忠义议论文素材

忠义议论文素材

不以规矩，不能成方圆。 ------《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。 ------契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。 ------马克·吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。 ------霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。 ——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 ------元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。 ——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子。有度》 言无二贵，法无两适。 ——《韩非子。问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 ——《韩非子。八说》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 ——张居正

又一年的高考到了，很多同学在高考中害怕遇到 高考 作文 议论文 ，不知道怎么写议论文，可以多看一看那些 高考满分作文 哦！下面是我给大家带来的2022高考满分作文议论文_高考满分 作文素材 大全10篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!

高考满分作文议论文(一)

各有千秋

“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂 文化 的真谛。春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中新文学的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

每个时代，每个地方，都上演着它们的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。

宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。

文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。

古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言：每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽趣舍万殊，静躁不同，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。

春秋百代，各有千秋。

高考满分作文议论文(二)

天生我材必有用

茫茫苍穹，每个生命都是与众不同的，都有其存在的特殊价值，正如诗仙李白说的那样：天生我材必有用。

水滴虽小，却可以组成大海;沙粒虽小，却可以组成宇宙;绿叶虽小，却可以组成森林……不管你是什么，上天创造了你，总有你的用处，不成“方”，还可以成“圆”，正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”

自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不适合这条路，你可能适合另一条路，三百六十行，行行出状元。

美国前总统林肯，他是美国历最伟大的总统之一，但他的总统之路走得异常艰难。林肯出生在一个贫困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小时候，他的父亲告诉他要想不愁饭吃，就去当大律师。但是由于家里贫穷，他的大律师之路没有走成。于是他被父亲送去当鞋匠，但由于鞋匠主吝啬、狠毒，他的鞋匠之路同样没有成功。后来长大了，他做过清洁工、送报员、服务生等工作，但是他觉得都不适合他自己，他永远坚信着一句话：天生我材必有用。再后来，他去竞选州长，但屡次竞选不上，他伤心，他彷徨，他曾一度想放弃这条路，但他没有，他相信自己，最后他终于成为了美国历最为优秀的总统之一。

我国历明代的富豪万三千，他的钱财多得数不完，甚至富可敌国。万三千曾经是个穷小子，在小时候经常被欺负，他发誓一定要做一个有钱人，于是他去做生意。一个穷小子去做生意当时被很多人耻笑，俗话说“隔行如隔山”，一开始他四处漂泊，到处向人请教做生意的 方法 ，但大家都不愿意将自己的 经验 告诉他，于是他居无定所，四处漂泊。他曾想自己应不应该做生意，但他不甘做穷人，他觉得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。终于在他努力了十余年后，成为了明代第一大富豪。

也许你不适合做医生，但你可以去当律师;也许你不适合 唱歌 ，但你可以去学琴：人生的道路千千万，总有一条道路适合自己。无论是“方”，还是“圆”，都有他存在的价值和意义，最重要的是要有豁达的胸怀。、

天生我材必有用，不成“方”可以成“圆”。

高考满分作文议论文(三)

没有人是一座孤岛

有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声背后的辛酸，却不仅仅是逐渐淡漠的邻里关系，更是人心铸成的一道道心门，将人与人之间近在咫尺之心灵隔得远在天涯，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安全感，也隔出了一个冰冷的世界。

然而，没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联系，只有每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天。

顺手的小事不一定小，别人的事也不一定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的洞，那如果划船的孩子中也有一个是他自己的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手做小事而后悔莫及?

顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。

冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的冷漠之心。还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事。还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，不仅仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。

一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。

但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将平常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。

也许，平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳关，撑起人与人之间的桥梁;也许，平常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救一个生命，挽救一片道德，挽救人与人之间的温情。

没有人是一座孤岛，顺手的小事与平常的爱心便是善的桥梁。

高考满分作文议论文(四)

不甘沉默

人言：“沉默是金。”意为不常说话的人常常能取得成功，所以在一些人们的观念中沉默是一种美德，是一个人沉稳内敛的表现。而在现实生活中沉默似乎成为一些人逃避一些问题的惯用方法，他们认为我不说我不问，事情就可以这样过去。而事实真的如此吗?由黄渤主演的《 记忆大师 》中，那位犯罪的警官让我印象深刻，他因为小时候长期目睹母亲被父亲家暴而发生了心理扭曲，最终杀了人。有些网友将矛头指向凶手的父亲家暴致使孩子犯罪，而我认为那位母亲有更大的责任，面对伤害她选择沉默选择懦弱，最后不仅害了自己，还断送了孩子的一生。所以说，你所认为的沉默并不能为你解决什么，有些事情，我们不甘沉默。

一开始听见莫言的名字，不禁感到疑惑，一个作家为什么会取与自己职业完全相反的名字。莫言在斯坦福大学发表的一篇演讲中提到过，成人社会，他在放牛时养成了爱说话，特别是爱说真话的毛病，给家人带来了不少的麻烦。他的母亲曾痛苦的劝告他少说话，莫言当时被母亲感动的鼻酸眼热，所以在写作生涯开始时为自己取了“莫言”这个笔名，然而事实证明他一句话也没少说，并且还经常在一些庄严的场合说出真话来。他还将真话写入 文章 ，为此他得罪了不少文坛上的人和一些读者，但正如他在《生死疲劳》中所写的那样：“哪怕只有一个读者我也要这样写。”他让我们看到的是一个作家不甘沉默，承担起揭露社会黑暗的勇气，正如他所说，文学不是颂歌，他用他的悲悯情怀温暖着社会底层阶级的人民。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，我觉得鲁迅先生的这句话形容崔永元再合适不过了。崔永元的话我们都是知道的，无论是娱乐圈的大明星还是社会上的小市民，都逃不过他的那张嘴，就连周立波的婚礼他都没放过。他曾在周立波的婚礼上这样调侃道;“我一点都不崇拜你，我其实最崇拜的是你的母亲，她是怎么样在没有警察的情况下，把你培养出来的。”随后他又转向周立波的妻子吴洁问道：”你知道应该用哪四个字来形容你吗?叫一时糊涂。”周立波听后脸就绿了，但是敢怒不敢言。

所以，一个有思想又不甘沉默的人，才是一个力量无边的人。

高考满分作文议论文(五)

以笔绘脊梁

“心存良知璞玉，笔写道德文章”，巴金老人以笔作刀，与内心的敌人战斗，与社会丑态作斗争，与人性阴暗博弈。他在几十年的人生中，以笔绘出中国脊梁，向世界诠释了中国魂的高度。

曾经的曾经，我亦不知脊梁为何许物。他们可以为了民族大义，几经奔走呼号，不惜在首阳采薇而亡，不惜投身汩罗江以唤醒楚国国君，不惜于重重兵力的秦殿上刺杀秦王。这是为何?后来，我读到了屈原自负香草美人的高洁，我读到了壮士对知遇之恩的感动。

是他们，用笔为目，绘出祖国万水千山和世间百态，用笔为耳，聆心鸟鸣风啸和人嘈车喧。他们不满足于此，用生命和时间为代价，以笔绘出中国的脊梁。

过去的过去，我为社会道德的滑坡而失望，我为人性贪婪的欲望而恐惧。但顾城用黑色的眼晴寻找光明，我感受到了朦胧的善意，老舍为罪行向小狍包弟忏悔，我感受到了真挚的 反思 ，鲁迅为广大人民发出声音，与社会阴暗面斗争，我感受到了伟岸的刚正。

少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，愿我们以笔绘出新时代的中国脊梁。

列强入侵，各国肆虐，瓜分倾销，国将不国，但人们都投降了吗?鲁迅在狂人 日记 中以狂人之囗控诉社会，胡适以笔诛口，为新文化运动写下浓重一页，李大钊以红色革命为信仰，为中国带来了革命的新征程。

他们，用笔绘制中国脊梁，用笔诠释中国魂，用笔创造中国梦。无论古今，他们是中国英雄。

可曾听到国学的朗朗经声，这就是孔夫子在亘远的历史源头传来的教诲，读书，我们要思与学，不可偏废，复习时，我们要温故而知新。教书时，我们应有教无类，因材施教，诲人不倦，对待朋友，礼轻情意重。对待远方客人，应乐善好客。对待国君，要做到忠义礼智信。对待兄弟，要友善谦让。对待父母，要孝顺友恭。

可曾看到徐悲鸿的骏马，一匹匹傲然纸上。他曾言：人不可有傲气，但不可无傲骨。诚然，人的傲气是无益于事的，但傲骨则是一种卑微。徐悲鸿以自己的傲骨，民族的傲骨绘出中国的脊梁。

这些都是中国的勇士和先哲们，他们也是中国脊梁的画师，也是中国魂的画师，也将成为中国梦的画师。让我们以他们为榜样，以梦为笔，绘出新时代中国梦的脊梁。

高考满分作文议论文(六)

正确认识自己

尼采曾说：“聪明的人，只要可以正确认识自己，便什么也不会失去。”由此可知，正确认识自我，是走好人生路的关键，对于自我的评价，因以自己为衡量标准，而不应以外物或他人评价为衡量自我的标准。

以物喜，可能会造成盲目自大，以物悲，可能会造成盲目自卑，对于认识自我，我们应以实际情况为衡量标准。不以物喜，不以己悲，人生方可走向远方。

纪伯伦曾讲了一个狐狸觅食的 故事 ，狐狸外出觅食，见日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黄昏，日光下的影子很长很长，它以为自己很是强大，便开始得意洋洋，不免有些自高自大了起来。等到正午时刻，影子变得很小，很窄。他开始自怨自艾，一度怀疑自己的力量被人夺走了。这就漱哈镜的力量。如果我们不能以实际情况衡量自己，那么我们必将患得患失。

不以放大镜为据，自高自大。邹忌问身边的人自己和徐公比，谁更美?大家都说皱忌美。这时，邹忌应该飘飘然了吧?然而他却没有，他将自己和邹忌真实的相貌仔细比对，他恍然大悟，原来徐公比我美啊。这正是正确认识自我的事例，邹忌的正确认识自我，也为他顺利解决生活中的各种琐事打下了良好的基础。

不以显微镜为据，放大缺点。一位母亲有一个开伞店，另一个卖鞋。下雨天，鞋店的儿子生意不好。晴天，雨店的儿子生意不好。别人劝她反过来看，便会是另一番景象了。于是，她下雨天会为伞店的儿子开心，晴天会为鞋店的儿子开心。于是她开始正确认识自我，不再放大缺点，能够悦纳自己，丰富自己的人生了。

不管是放大镜，还是显微镜下的自己，都不是真实的自己。现实中，不能正确认识自己的人同样有很多，比如某些低分考生为抬高身价，大肆宣扬"能力比分数重要"，过分鼓吹社会和人脉能力，而不注重自身实力的提升。而另一部分人则十分悲观，认为别人都无法学会知识，自己也学不会便是理所当然的了。他们觉得自己很无能，不能承担起任何责任。对于上述两种人，"反躬自省"是很有必要的。

无论数分自高自大，还是放大缺点，都不利于正确地认识自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能会因为过高地估计自己而面临人生的滑铁卢。自卑过度的人如果不"反躬自省"，可能会自怨自艾，虚度年华。

因此，让我们时常"反躬自省"吧!毕竟孔子每日还三省己身呢。

我们如果在人生中，不因放大镜而表失自知之明，不应过分放大错误而妄自菲薄。那么我们便可以谱写出人生的华美乐章。让我们正确认识自我吧!这是我们人生中的必经之路!让我们一起走向美好的未来吧!

高考满分作文议论文(七)

泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。

孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于"风萧萧兮易水寒"中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以"千金散尽还复来"的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯;将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂;将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"，他愤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下;李世民深知"水能载舟，亦能覆舟"，他对百姓有诚信，天下人拥他，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了"贞观之治"……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。

因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌!

谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

高考满分作文议论文(八)

一只蝴蝶欲像雄鹰般飞过沧海，没有坚实的翅膀，没有翱翔苍穹的意气;只有华丽的外衣，盘旋花朵的虚伪。现实像那无边的沧海，而我们则是那欲飞过沧海的蝴蝶，有人会问：“为什么我们不是雄鹰?”很简单，因为我们不曾历练，只是一群围绕在花朵旁的蝴蝶。

如今，这样的“蝴蝶”不在少数，我们从小就被灌输了“两耳不闻窗外事，考上大学才光荣”的思想，只要学习，剩下的，无论是家务还是琐碎的小事，一律家长包办，这样的我们如何才能成为雄鹰?现在的家长犹如三国时的诸葛亮，而我们则是他忠心辅佐的刘禅，无论事情大小，“诸葛亮”都亲力亲为，而“刘禅”只需一句：“全凭相父处置”。

何等的悲哀啊!没有自己的主张，没有自己的见解，是永远不会成长的。温室的花朵，终没有梅花的芬芳，雪莲的圣洁。当我们去穿越沧海时才会发现，自己甚至住经不起清风吹起的半点漪沦。我们需要的是犹如雄鹰般坚实的翅膀，而这翅膀，必须经过自己的实践才能获得，这不是任何书本可以教会你的。

“每只雄鹰的尽头都是苍穹”，那搏击长空的意气，使他勇敢，坚强。掠过荆棘的山谷，飞过痛苦的沼泽，越过孤独的高山，踏过危险的森林……展开你拼搏的翅膀，自己去发现这世界上的酸，甜，苦，辣，自己去寻找时间的美妙。找到了自己的目标与路线，然后奋力去实现。

不要怕有人嘲笑你，你只需一句：燕雀焉知鸿鹄之志!不怕困难，勇敢翱翔。无论前方多么危险，都不曾退缩，因为只有自己亲身经历过才会明白。亲身体验过才会成长。“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……”

飞越苍穹需要勇气和毅力，检讨自己，你有坚实的翅膀么?虽然拼搏精神是雄鹰的特权，而我们只是“沧海之一粟”，但终有一天我们也会像雄鹰一样，踏上自己的成功之路，只要我们肯实践，肯努力。

面对未来，我们必须勇敢，让自己可以在暴风雨中自由的翱翔。

“让暴风雨来得更猛烈些吧!”

高考满分作文议论文(九)

谁都想走笔直大道，但世上没有永远的笔直大道，只要你一直往前走，你就避免不了遇到坡道和弯路。

若干年前，人们总是按照自身的偏好，将高速公路裁弯修直，想节省点资金，也想给匆忙的人们节省点时间，可事与愿违，笔直的高速公路上，车祸频起。后来人们才发现都是“直道惹的祸”。直道让人视力疲劳，让人心思倦怠。将直道有意调弯后，人们用心转弯，反而事故少有发生，从而安全地到达目的地。

其实自然界的生命也是一样，它们都要经历生命的“弯道”，没有随随便便的成功。禾苗长大要经过风霜雨雪的“弯道”，揠苗助长只会使它过早枯黄;夏蝉破蛹要经过痛苦挣扎的“弯道”，剪蛹帮助只能加速它的死亡。弯道是它们成长的一部分。

人生有谁不想避开弯道，可生命的辉煌就必须经过“弯道”的磨砺，不经风雨，怎见彩虹，没有曲折，哪来成功。领导红军反围剿时，四渡赤水，南涉乌江，来往兜圈，尽走弯道。事后才知，不是走了这些“弓背路”，早已像石达开一样葬身大渡河了。

苏东坡，面临过人生弯道，从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝、太后都欣赏的才子变成贬往黄州的迁客。就在黄州这个弯道上，苏轼饮尽孤独，洗尽浮华，从而写出了流芳百世的《念奴娇?赤壁怀古》和《赤壁赋》。苏子从弯道上走出了精彩。

泰戈尔说：“上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。”面对弯道，我们不要忧虑，要审时度势，迈步前行。美国华裔商务部长骆家辉在任华盛顿州州长时说，在一百年前，他的祖父在距华盛顿州长官邸不到2000米处的白人家庭做佣人。一百年后的1997年，自己跨进这座官邸，成为美国历第一位华裔州长。骆家辉无不感慨地说：这2000米的路，他们家走了一百年。

这又是一条什么样的路，需要用一百年的时间呢?

显然这不是空间上的有形距离，而是他家庭的奋斗之路。在这条路上肯定有许多险滩弯道，只有忍耐，凭心智和勇气沿着崎岖弯道埋头前行的人，最终才走向了事业的高峰。

当然我们也不是刻意丢了直道走弯道，就像顽皮的孩子在雨天尽找水凼里走一样。我们在学习中尽可能地避免走弯路，汲取经验，助己成功;在生活中也应尽可能地避开繁琐波折，把握方向，扬帆直航。在工作中也应尽量减少内耗，构筑和谐，让生命呈现五光十色。

但我们也要从残酷的现实中明白，人生的弯道时常横亘在你的眼前：汶川地震的噩梦还未全醒，重庆山体滑坡又埋下无辜的生命，金融危机让全球经济遇冷，法航空难200多旅客丧生……但我们也应清醒地认识到，弯道与超越同在，困难与希望并存。

诚然不是所有的山都能打隧洞，不是所有的河都要架高桥，不是所有的灾难都可避免，也不是所有的弯道都能“取直”超越，但是当命运之神没有及时垂下救生的舷梯时，你要坚守希望，不要气馁，用你的“心”——诚实、睿智、潜能和坚韧去面对，或忍受不幸，无奈滑行;或抓住机遇，加速拐弯。

人生漫道多艰难，用“心”绕过那道弯。

高考满分作文议论文(十)

不知何时一粒种子发了芽开了花，为单调的底色涂了一笔艳丽，为无味的空气染了一缕清香。费尽毕生心血，不惜一切代价，只为给世界增一笔色，涂一抹香，还有什么样的生命比这更崇高?

这朵诚信之花，她诚信于生命。

这花里充满了老贝尔门40年坚守的承诺—用生命描绘出那不朽的最后一片藤叶;充满了桑提亚歌老人对古巴人生命永不屈服的承诺—可以被困难倒，但却不可以被困难打败;充满了祥子对生活希望的承诺—纵使贫困潦倒，满目创伤，也决不放弃买车的决心……

诚信于生命，不因名誉和他人的期望，而如方鸿渐般去欺家人，欺朋友，更欺自己的生命，终究失去一切!

这朵诚信之花，她诚信于爱情。

这花里蕴涵着万里长城之中孟姜女的眼泪;杭州西湖雷峰塔下白娘子的呻吟;遥遥天河边牛郎，织女的无尽思念;松岗凄凉草长莺飞之中梁祝之蝶双双。这朵花里凝聚了李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”的思念;“咋暖还寒时，最难将息”的牵挂;“怎敌他，晚来风急”的无助。李商隐“何当共剪西窗烛”的期盼;“蜡炬成灰泪始干”的忠贞;“身无彩凤双飞翼”的相应。

这朵花里展现出一份“麦琪的礼物”，生活苦难也无法消磨尽真挚而深厚的感情。这朵花里更展现出面对地位和阶级带来的捆饶时，简爱凭着对爱情的执著与诚信，得到了超越阶级礼数的真爱。

诚信于爱情，不因怀疑和虚荣而如海尔茂般，把忠贞于自己的妻子当作玩偶;如杜洛阿般欺感情，出卖自己的人格来获取地位，可实际上却一无所有。

这朵诚信之花，她诚信于友情。

透过她，铺满了伯牙，子期的高山流水;元镇，白居易的共看夕阳;欧阳修，范仲淹的互勉互励。深藏着韦应物的“相送情无限，沾襟比散丝”;李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”……

诚信于友情，不因为得到天下而“出而反而”，永远背负着“背信弃义”这条毒蛇。

这朵诚信之花，她诚信于人民。

那是周恩来的鞠躬尽瘁;焦欲禄的不辞劳苦;孔繁森的一心为公……

诉说着鲁迅“俯首甘为孺子牛”的无私;“我以我血溅轩辕”的牺牲;“于无声处听惊雷”的冷静。

诚信于人民，不以“执敲扑而鞭笞天下”对待人民;不以“废先王之道，焚百家之言”来“以愚黔首”，否则“仁义不施而攻守之势异也”!

在季节深处，那些曾经像蝴蝶一样在枝头翩翩起舞的名誉，金钱，美貌，机敏的花朵，如今仿佛一盏盏燃烧过的生命之灯，被一次次吹灭，摇落……

生命并非都是轰轰烈烈的，但只要诚信之花绽放过，便可以安心枯萎了。且让诚信之花绽放吧!

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1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。3、写简单的议论文，努力做到有理有据。 考试说明：我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。 1、议论文的三要素 每一篇议论文，都离不开论点、论据和论证。因此，鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。 （1）论点，是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点有以下5点要求： ①正确。写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。 ②鲜明。作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。 ③严密。论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。 ④集中。在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。要求集中，也就是要避免发生论点转移，后文的论说跟前文的论点有变化，或者概念上混淆。 ⑤深刻。文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪。 写议论文时，要注意把中心论点和分论点交代清楚。中心论点是议论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。从属论点是说明中心论点的论据，是为中心论点服务的。 提出论点的形式是多种多样的，一般大致有以下四种：一是开头提出论点。二是结尾提出论点。三是篇中提出论点。四是论点贯穿在全文中。通常的写法，以①②两种为主，习作议论文也应以这两种方式为主，然后进而学习后两种写法。 （2）论据，是用来证明论点的事实和道理。因此，论据包括事实材料和道理即理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料，另外，数据材料也是其中一种。选择事实材料和理论材料要遵循哪些原则呢？ 对于正面的事实材料，首先是真实性原则。论据真实，论点就可*；论据不真实，论点就可疑。其次是典型性原则。就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表性的材料作论据。一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型的论据。此外，还要遵循新颖性原则。人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事实论据的选择，也必须遵循新颖性这一原则，重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。 对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。反面材料补充不能说透的结果。 对于数据材料应遵循科学的原则。从表面上看，数据只是几个简单的数字，其实它有丰富的内涵，往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映，或者是浪费破坏的记录，将科学的数据引进议论文，能增强论证的效果，具有无可辩驳的说服力。 理论材料就是选用通过实践证明是正确的经典理论家的名言，科学上的公理、定律以及尽人皆知的道理等等来作论据，以证明论点的正确性。引用理论材料作论据，必须遵循以下几条原则：首先是可*性原则。作为论据的依据，被引用的理论材料一定要确凿可*，不论是引用名人的原话，还是引用大意，首先应搞清作者是谁，不可张冠李戴，把孔子的话当作他人的话来引用。如果是引用原文，一定要核对原文不要抄错；如果是引用大意，一定做到对原文内容能够正确概括，做到准确可*。其次是针对性原则。引用理论材料的目的是为论证某个观点服务的，切切不可牵强附会，无的放矢，架空议论。再次是引伸性原则。这是说在引用精当的材料作论据后，不能就此完事，不作分析，这样有引无证，不能充分发挥论据的作用。正确的做法是在引用理论材料之后，紧跟着就要对理论材料进行科学的推论，从中推导出新的含义，生发出新的思想，进而推动文章的论证。此外，还有简明性原则。引用理论材料作论据，目的是证明观点的正确，对观点的进一步阐述和推导，还要*自己去论证。如果引用过多的理论材料，以引带论，效果会适得其反。 （3）论证，就是用论据证明论点的过程和方法，使论据与论点之间有机地联系起来，构成一个统一的整体。论证的方法，一般都是先提出论题，经过论证、分析后得出结论。论证的过程和方法，有的逐层剖析，有的边分析边作结论，有的用设问引出问题进行论证。 写议论文要求做到层次清楚，推理严密，合乎逻辑，说理透辟，不论立论还是驳论都要具有说服力。 2、立论和驳论 议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。 （1）立论 立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。写立论性的文章，必须做到： ①论点要正确、鲜明。正确就是论点本身要符合马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，符合客观实际，并经得起实践的检验。鲜明就是说作者必须旗帜鲜明地表示肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，决不可含含糊糊，模棱两可。 ②论据要真实、充分。就是说，必须举出足够的事实或公认正确的道理，证明论点的正确性。 作为论据的事实，包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。用事实作论据，有很强的说服力。 用科学道理作为论据，也具有极大的说服力。如用自然科学的原理、定律和公式等作为论据，也能有力的起到证明论点的作用。 ③论证必须符合正确的推理形式。写立论性的文章，要言之成理，合乎逻辑。论点统帅论据，论据证明论点。论据必须足以证明论点，论点必须是从论据中推断出来的必然结论。 （2）驳论 驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。 驳斥错误的、反动的论点有三种形式： ①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。 ②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。 ③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。 总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点：①要对准把子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。 议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是截然分开的。破和立是辨证的统一。在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。 [15—1] 同学们大概经常听到、见到“开卷有益”这个词。不知你想过没有，为什么说开卷有益，开卷有哪些益？开卷是不是都有益？请你针对“开卷有益”这种看法，谈谈你的认识。 要求：①写一篇议论文，题目自拟。②论点要鲜明，论证方法得当，结构完整。 导思：这是一篇自拟题目的议论文。写好这篇作文，应从以下几方面入手： 1、先确立一个论点。全文围绕这一论点展开论证。对“开卷有益”这种说法，既不能全盘否定，写驳论文；也不宜全盘肯定，写成立论文。因为这种说法既有它正确的一面。又有它不够全面的地方，所以对这个看法要采取“一分为二”的方法进行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，从中总结出正确的论点来。只有这样才能对这一说法作出合乎事实的评价，最终达到以理服人的目的。 2、运用“一分为二”的方法进行分析，要防止出这样一个毛病：自相矛盾。一会儿说开卷有益，一会儿说开卷有害，令人不知所云。为了避免这种现象，文章中还要将二者的联系点明，才算把道理真正说透。 3、从论证方法看，如果所读的书是坏书，则开卷未必有益，这里可以采取例证法，并辅之以引证法和喻证法，用前几年社会上黄书泛滥成灾毒害青少年作为事实论据，用名人名言作为理论论据，充分论证黄书的害处和读好书的益处。在此基础上，再把这两者辩正地统一起来。说明我们中学生既要多读书，又要慎重地加以选择、读好书。这样从正反两方面进行论证，就将问题说得比较全面而深刻，文章也就具有了不可辩驳的逻辑力量。 [15—2] 1939年，郭沫若回乡探亲，平常散漫懒惰的某某同学登门拜访，并请郭老赐以墨宝（即请郭老题字）。郭老早已了解此人平时做事马虎、敷衍，便问道：“写什么呢”那位同学漫不经心地答道：“随便。”郭老眉头一皱，挥笔写下“不可随便”四个大字。 “不可随便”，言简意丰，它告诉我们，做任何事情都“不可随便”。 请以《从“不可随便”谈起》为题，写一篇短文。要求：①可以结合上述材料内容，联系实际，谈谈自己的看法和认识；②不要写成诗歌；③不少于600字。 导思：这是一篇给材料作文。该题虽然规定了作文题目，但仍给学生思维留下了很大的空间，从文体来看，写议论文是最好的选择。学生可以从是非观、处世态度、治学精神等方面谈自己的看法，阐述自己的见解和主张。要写好议论文，必须做好以下三点： 1、确定论点。根据命题提供的材料，可从不同角度提炼出诸多观点，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要选准一个论点充分论证。 2、选好论据。论据能起到充分证明论点的作用，论据选择要遵循两个原则：①真实确凿，不能有虚假成分；②具有典型性，有说服力，才能发挥更大的作用。 3、组织好论证结构。最常用的结构一般为“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”。

《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于造反的农民起义英雄，塑造了许多不柯的艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。他疏材仗义、济弱扶贫、孝亲敬反，这是他性格敦厚温柔的一面，他效忠皇帝、讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这蛤也性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国、题诗言志，这是他性格中反叛的一面，……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，故我认为宋江是一个忠义双全的人。又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。一个“义”字，包括的内容太多了。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本任务。让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。对宋江，我从下面几方面来分析：1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。4、宋江上梁山后，成了义军首领。他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。他的思想是为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。6、悲剧的结局。宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵造反，让李逵喝药酒被毒死。宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠奸斗争说。认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。这三种思想，究竟谁是谁非，实在不好定论。因为每种都包含合理成分，都从某个侧面反映小说的思想内容。三者可以互为补充和包容。无论从哪个角度来看这部作品，它所传达出来的几种思想倾向是值得注意的：宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。其一，作品名冠以“忠义”。《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明代杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。其二，“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。全传本《水浒传》第55回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人”。显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。小说沤歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。总之，“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。其三，塑造了以宋江为首的一批忠臣义士，尤其是宋江成为了忠义的化身。小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但结果不仅未能如愿，反而被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受朝廷招安之后，他们北征辽，南打方腊，“共存忠义于心，同著功勋于国”，最后仍被误国之君、无道之臣逼向了绝路。作者慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”不平现实，发愤为忠臣义士谱写一曲忠义的悲歌。最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。由于宋江出身于地主家庭，“幼政经史”，加之做过小吏，与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，所以，在他的灵魂深处，有着“浓厚”的“忠君孝亲”的道德伦理思想。于是他养成了仗义轻财、乐善好施之性，所以河北、山东闻名，都称他为“及时雨”。在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。在“教”“义”面前，他以“孝”为先。这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。“忠”的观念又支配了自己的行动。到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。”说着就把刀放在喉咙下要自刎。花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。就在《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。《水浒传》忠义观的形成由来已久。“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，把《水浒传》写成了一部“忠义传”。[参考文献]1、李贽的《续焚书》中华书局出版 19752、陈曦钟等的《水浒传》会评本 北京大学出版社 19953、袁沛需的《中国文学史》北京高等教育出版社 20034、施耐庵的《水浒传》北京人民出版社 1998

正义议论文素材

指待人接物作风正派，坦诚直率。它是一种高尚、高洁的操守，不为金钱、名利、淫威、权 势所左右，历来是中华民族的传统美德。?写作角度?1、正直是为人处世的基本之道。?2、正直代表着良知，是一个人精神境界的体现。?3、正直能带动社会风气向好的方向转化。?4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。?5、正直能教人胸怀坦荡。?名言?1、少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯?2、百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克?3、正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。——菲力普斯?4、仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》?5、聪明的人不听阿谀的话，正真的人不干不磊落的事。——蒙古族民谚?6、谁低下脖子，谁就会被人当马骑。——欧洲民谚?7、穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》?8、言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲?9、直言，国之良药；有言之人，国之良医。——唐甄?10、一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》?11、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》?12、百尺无寸枝，一生自孤直。——宋之问《题老松枝》?13、好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》? 14、奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》?15、内不欺己，外不欺人。——弘一大师《格言别录》?16、你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》?17、诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》?18、君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》?19、进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》?事例?何充正直敢言晋朝王含为官时，仗势胡作非为，贪赃枉法，其兄当众说王含“政绩俱佳，深受郡中人士称 赞。何充当即反驳：“可我听到的情况恰恰相反。”?宋景无私宋景是唐朝名相，勤勉正直，公正无私，他的叔父宋元超，为分配官职，向主管人员提起他 们之间的亲属关系，希望能得到照顾。被宋景知道后，把他的叔父立即送回了家。?县官背纤晚唐时，何易于在益昌任县令，他的上司泛舟以赏春景，船到道昌，让何易于派人拉纤。何 易于却未从命，而是自己拉纤，上司问为何。说：“时值农耕，百姓时间紧”，上司惭愧， 打道回府。?诚实的晏殊晏殊到京参加科举考试，见到试题后他却说，这个题目正巧是他不久前做过的，请皇帝另外 命题。皇帝很常识他的诚实，后来晏殊成为宋朝宰相。?

缅怀马丁·路德·金先生�虽然林肯100年前已经在美国废除了奴隶制度，1955年黑人仍普遍被视为二等公民。美国黑人不仅不能投票，而且也不能和白人就读同一所学校或在许多餐厅里一起用餐。美国黑人痛恨这种不平等待遇，但多数人忍耐下来，直到一个叫罗莎·帕克的黑人妇女做了件不可思议的事：她在蒙哥马利市的公共汽车上拒绝将座位让给一名白人乘客。�当帕克因此事被捕时，蒙哥马利市愤怒的黑人们联合抵制当地的运输公司，美国民权运动由此爆发。马丁·路德·金很快领导了这场运动，而且因为他的口才和强有力的哲学观，他成为了一个理想的领袖。在他的领导下，民权运动迅速发展成为大规模反对市、州政府的游行。全美各地的黑人都开始抗议行动，从工作场所依种族分开的午餐区到只允许白人就读的学校都成为了大家攻击的对象。�1955年12月，蒙哥马利市警察当局以违反公共汽车座位隔离条令为由，逮捕了黑人妇女罗莎·帕克。金遂同几位黑人积极分子组织起“蒙哥马利市政改进协会”，号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。这是美国南部黑人第一次以自己的力量取得斗争胜利，从而揭开了持续10余年的民权运动的序幕，也使金博士锻炼成民权运动的领袖。�1968年4月4日，金被种族分子暗杀。�美国政府规定，从1986年起，每年1月的第三个星期一为马丁·路德·金全国纪念日。�提示：我们现在享受到的越来越多的公平，其实是许多先人用努力甚至鲜血换来的。���保护犹太人的人权组织�不少人也许知道有一个名叫LeagueForHumainRightsofB’naiBrithCanada犹太人组织，顾名思义，这是一个保护犹太人的人权组织。他们专门负责处理整个加拿大境内歧视和仇视犹太人的事件，要求犹太人在加拿大任何地方遭人谩骂或攻击时都要立即向这个组织报告，由工作人员教你如何报警，如何取证，记下到现场的警察的警号，填写一份详细的表格。这个组织在加拿大犹太人比较集中的几个大城市均设有办事处，提供非常好的电话服务，在这几个主要城市以外居住的犹太人可以使用一个免费的长途电话随时与工作人员取得联系。这个组织把所有发生在加拿大境内侮蔑和歧视犹太人的事件记录在册，每年都会作一份年度报告。�提示：不要等待别人给你公平和正义，都要靠自己争取。�1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国）8.人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）17.要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。---汤姆逊

上帝耶和华是公平的。面对四个来到他跟前祈求人生的人，他给了他们每人一盒葡萄，里面有好的，有坏的，且好坏各半。耶和华说？quot；好的葡萄代表顺利和幸福，坏的则代表苦难与挫折。你们开始各自的人生吧！“

第一个人迫不及待地打开盒子，挑了一个好的葡萄：“多甜啊！于是他吃光了所有好的。他人生的前半段自然是顺利无比，可从40岁开始便以历着中年丧妻、老年丧子、事业失败等一系列的厄运。前半生的美满早已让他失去了斗志，于是他在痛苦中了却余生。

第二个人看了第一个人的惨剧，似乎汲取了教训，专拣坏的葡萄，最后才吃好的。也许在他看来，有个好的结局才是最重要的。可殊不知，在经历了前半生只有黑暗没有光明的日子后，突如其来的所谓幸福，比一切都更残忍。最后他被葬在了财富堆成的坟墓里面却面目狰狞。

第四个人倒是很聪明，他细细地挑出每一颗好葡萄，美滋滋地品尝着，把剩下的坏葡萄扔得一干二净。于是，他的人生近乎完美：春风得意少年时，富甲一方在中年，功成名就年老时。可回忆人生时，他却后悔：“我这一生毫无意义！”

再看那第三个人，他一手捧着人生之盒，一手招呼耶和华：“我们来下盘棋吧！他看也不看那盒葡萄，拿起一颗就吃，无论好坏都细细品味：好的，他面带微笑；坏的，他皱皱眉，而后仍带着微笑。于是，耶和华输了，他输了这盘棋，因为他被第三个人的微笑迷惑了、震撼了。

其实不用我说，想来便知那第三个人的人生是最充实的。他没有刻意去挑拣好坏，而是相信自己的双手，相信自己的选择，勇于面对未知的一切。

生活，本来就是一种形式，而不是框住你身心的工具；人生，本来就是一种选择，无论好坏都是真实。

我欣赏第三个人，他看似洒脱不羁，其实他身上所闪耀出来的是一种坚忍、一种执着、一种对人生的希冀与渴求。面对生活，我不会祈祷一生与风险危机无缘，我拒绝享受波澜不兴的安逸，我更不愿用”平庸“来概括自己的一生。

面对耶和华送上的人生葡萄，我想我会像第三个人那样潇洒：“我们来下盘棋吧！”他定会被我杀得一败涂地！

上帝耶和华是公平的。

面对四个来到他跟前祈求人生的人，他给了他们每人一盒葡萄，里面有好的，有坏的，且好坏各半。

耶和华说？quot；好的葡萄代表顺利和幸福，坏的则代表苦难与挫折。

你们开始各自的人生吧！“第一个人迫不及待地打开盒子，挑了一个好的葡萄：“多甜啊！于是他吃光了所有好的。

他人生的前半段自然是顺利无比，可从40岁开始便以历着中年丧妻、老年丧子、事业失败等一系列的厄运。

前半生的美满早已让他失去了斗志，于是他在痛苦中了却余生。

第二个人看了第一个人的惨剧，似乎汲取了教训，专拣坏的葡萄，最后才吃好的。

也许在他看来，有个好的结局才是最重要的。

可殊不知，在经历了前半生只有黑暗没有光明的日子后，突如其来的所谓幸福，比一切都更残忍。

最后他被葬在了财富堆成的坟墓里面却面目狰狞。

第四个人倒是很聪明，他细细地挑出每一颗好葡萄，美滋滋地品尝着，把剩下的坏葡萄扔得一干二净。

于是，他的人生近乎完美：春风得意少年时，富甲一方在中年，功成名就年老时。

可回忆人生时，他却后悔：“我这一生毫无意义！”再看那第三个人，他一手捧着人生之盒，一手招呼耶和华：“我们来下盘棋吧！他看也不看那盒葡萄，拿起一颗就吃，无论好坏都细细品味：好的，他面带微笑；坏的，他皱皱眉，而后仍带着微笑。

于是，耶和华输了，他输了这盘棋，因为他被第三个人的微笑迷惑了、震撼了。

其实不用我说，想来便知那第三个人的人生是最充实的。

他没有刻意去挑拣好坏，而是相信自己的双手，相信自己的选择，勇于面对未知的一切。

生活，本来就是一种形式，而不是框住你身心的工具；人生，本来就是一种选择，无论好坏都是真实。

我欣赏第三个人，他看似洒脱不羁，其实他身上所闪耀出来的是一种坚忍、一种执着、一种对人生的希冀与渴求。

面对生活，我不会祈祷一生与风险危机无缘，我拒绝享受波澜不兴的安逸，我更不愿用”平庸“来概括自己的一生。

面对耶和华送上的人生葡萄，我想我会像第三个人那样潇洒：“我们来下盘棋吧！”他定会被我杀得一败涂地！...

向我们走来。

对于炎黄子孙来说，二十一世纪，将是一个与时俱进，开拓创新，团结奋进，重塑辉煌的世纪；二十一世纪的社会，更是一个公平正义，团结友爱，人与自然和谐相处的社会。

和谐社会离不开“公平”和“正义”。

一切只有在公平的基础上进行，人们才能安居乐业，而正义感是和谐社会的每一位公民都应该具备的。

“道德观察”栏目曾播出过这样一件事：在安徽金口村，夜里一户人家进了小偷，被主人发现，大喊捉贼，邻居王家父子听见了，连忙冲出来帮忙。

谁知那小偷有自制的手枪，几个回合下来，王家父子连中三弹，但他们仍然坚持将歹徒制服。

面对持枪的歹徒，他们毫不畏惧，视死如归的精神，被人们所称颂。

可在现代社会中，这样的行为却越来越少，而“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”，“事不关己，高高挂起”的行为却时有出现。

所以，只有唾弃冷漠，拾起正义，社会才能“谋闭不兴，乱贼不作”和谐安定。

团结互助是中华民族的传统美德，友善与爱心使人与人之间充满温情。

今年台风连连，暴雨侵袭，我国的湖南、江西等地成了重灾区。

然而倾盆大雨冲不毁人们的爱心，各地捐款捐物，纷纷伸出援助之手。

是因为有了这些爱，社会才更加和谐美好。

人自称是万物的主宰者，可是脱离了自然同样无法和谐。

长期以来，人类为了自身的利益，忽略了自然的承受能力，以致付出了沉重的代价。

和谐社会中，人与自然的关系不该只是征服、改造和索取，更应该是互相依存，紧密相联的。

7月1日，世界上海拔最高的铁路青藏铁路正式通车了。

在青藏铁路的建设者们不仅吃苦耐劳，还十分珍爱生命。

对于沿路的国家一级保护动物藏羚羊，他们非常爱护，从来不伤害它们。

在危险的路段，还专门架起了供羊群通过的天桥。

于是，在绵延壮大购的青藏铁路边，可以听到汽笛与藏羚羊一同鸣叫。

二十一世纪的美丽画卷正徐徐展开，二十一世纪的精美琴匣正缓缓开启，我们每一位公民都是那描绘五彩蓝图的笔，弹奏美妙琴音的弦。

只要我们公平正义，团结友爱、珍爱自然、努力奋斗，定能弹奏出那二十一世纪最美妙的和谐之音...

有一位老师，他是我认识的一位有才华，风趣幽默，能与学生打成一片的老师，同时又是严厉的，无私，公平的老师，他就是我的美术老师许老师。

许老师长着高高的个子，不大不小的眼睛炯炯有神，一头黑发虽然不长，却梳理的整整齐齐。

这位老师不止跟我们聊学习上的问题，只要我们感兴趣的，他都会讲一讲。

那次许老师送放学路队时，我和同学们在路队里聊天，出学校后，我们聊起了游戏中的情节。

我们聊的正高兴，许老师却突然过来，问道：“聊什么呢？讲给我听听。

”他见我们都不说话了，就说：“是聊游戏吗？没关系，要学会放松！我也很感兴趣，讲给我听听！”我们便把正在聊的游戏讲给许老师听。

他听后反而非常高兴，问我们：“你知道那个游戏中的过场动画是怎样做出来的吗？”我只知道是哪一个公司做的，却不知道是怎样做的。

他有详细的给我们讲了三维电影制作等等科学知识。

我们都听的非常认真。

许老师和我们关系好，对我们的要求却一点也不放松。

有一次召开一个卫生知识讲座，那天恰巧轮到许老师当值勤老师，而我们班主任又出去了，没人管纪律，只有许老师每过一会过来一次。

我们一看是许老师，心想：没关系，许师这么好，一定不会给我们班扣分的！于是，我们便大大方方的开始说话。

没想到，过一会许老师就过来了，他看见我们在说话，便提醒我们集会时要安静，不能出声。

我没有在意，仍然和旁边同学说的起劲。

许老师又来了一次，这次却直接在记录表上扣了我们班的分。

我当时非常生气，认为许老师太不近人情，直接扣我们班的分。

后来，我想起数学老师说过的一句话明白了许老师为什么要扣我们班的分。

“一个幽默的老师一定是个严格的老师。

一个与学生打成一片的老师一定是一个公正无私的老师。

”许老师就是这样一位老师。

他从来不偏袒任何一位学生，但每个学生犯了错误他一定会想法让犯错的人去拟补和改正。

他十分有才华，经常给我们讲一些古诗、名句。

他又是公正的，每次我们被批评全都心服口服。

这就是我的老师，最好的老师。

“命运对我太不公平。

”时常听到人们这么说。

这让我有些反感。

把自己的不快乐归罪于命运，摆明了是在给自己寻找冠冕堂皇的借口。

怯弱。

命运，其实很公平。

只要我们用心地走好生命的每一步。

有时命运坎坷，只不过是走错了一步，但回头就难了。

上帝给了我们同样的沙漏，以及同样质地的沙子。

这些沙子以同样的速度流动，发出同样的声响。

命运，对我们一视同仁。

人活着，总能为自己的欲望找到借口。

我们不断地追求，追逐一些很遥远的东西，哪怕是遥不可及，追寻着一些根本不属于自己却想为自己拥有的东西。

而这样的追求，本身是件痛苦的事。

于是，我们开始无奈，无助，直到无能为力。

接着便是抱怨，抱怨上天的不公，连一点机会也不给；抱怨命运的不公，让我们的梦想像美丽的泡沫，一次又一次地破灭。

生活中，哪能事事如意？如果现在的生活不令我们满意，那也并不是命运不公正，而是我们又有了更高的追求目标！不得以的时候，我们必须放弃那些自己想要守护一世的东西。

不要奢望你的每个幻想都能实现，也不要指望自己完美的没有一点缺陷。

如果真能这样，命运才是真正的不公平。

你多了一份美貌，就会少了一份智慧；多了份智慧，就会多经历磨难；多了一份财富，就可能让你享受不到真正的幸福与快乐。

命运，是公平的。

它不会让每个人都得到相同的事物。

那样，生命没什么意义。

不要羡慕别人的生活。

在你的眼中，他们踩着的是地平线，那么，在他们眼中，你踩着的同样是地平线。

命运不会特别偏袒谁，因为，那没有必要。

你可以不屈服于生命，你也可以不甘愿认输，但你不能说命运不公平。

它赐于人的生命都有着酸甜苦辣，只是看你怎么面对。

人生是一串念珠，苦乐各一半，我们该学会怎样笑着数完它。

命运其实很公平，生活的过程，就是得与失的过程。

人生就是得与失之间的平衡。

命运在赋予你一些东西的同时也会夺走一些东西。

给了你才华，就拿走了你与普通人平视的机会；给了你自尊，又拿走你用以示人的自信与风采；给了你自由，就拿走了你期望已久的关爱。

在我们拥有不同的生活理念，去追求不同的目标的同时，生活也很公平的给了我们应该得到的。

虽然说有些事情看起来很不好，那只是别人有能力罢了。

跟命运无关。

我们要学会不患得患失，学会感谢，越拥有，越要感谢。

静下心来好好想想，希望能听到你说，“命运是公平的。

”

问世间何谓“公平”？公平，乃双方的待遇相同。

而在我们班男同胞的眼中几乎没有公平。

如果我问大家：“世界上会不会有偏爱男生或女生的老师呢？”你们可能会说：“没有，如果有的话，那个老师就不算是老师。

”我则会果断地说：“有，肯定有，那就是英语老师--谭老师。

英语老师每次偏袒女生时，我们男同胞心中都会有一丝憎恨，一种要狠狠发泄一次的念头，可我们没人敢站出来说，生怕又遭受唾沫星子。

我每次想到这些心中都会清晰地浮现出那次令我怒火冲天的事。

那是在一节英语课上，我们都安静的在写做作业，唯独后面那个女同学和她同桌在窃窃私语，老师也看到了，然后走过去，在她们面前盯了许久，她们也没发现，老师好像等不及了眉头皱了起来，可能老师不想当面批评女同学，然后想了一条“毒计”。

趁大家写着做作业，老师狠狠地用手往我桌上一拍，大声说：“别再说话！”大家都被吓了一跳，我更是吓得魂飞魄散（因为我在静心地写着做作业）。

接着大家都把目光转向了我，误以为是我说话，我真是哑巴吃黄连--有苦说不出呀。

肯定有人要告状了，唉，今天又少不了一顿骂了。

我真是冤大头呀。

我好可怜呀。

而我们男生只要一犯错，谭老师就是大喊大叫或叫去操场罚站。

这难道不是偏向女生吗？能猜出人的心思的只有神，我们不是神，在这一界没有神。

任何人都不知道谭老师到底在想什么。

至少我可以知道，谭老师的心已大幅度的偏向女同学那边了。

在此，我想问问谭老师：“在您眼中，在您的字典里，有公平这两个字吗？”希望谭老师您看了这篇文章后，能有所感悟。

希望您把心放平来，平等对待每一位同学。

求采纳

“上帝是永远公平的，他为你关闭了一扇门，就会为你打开一道窗户。

这是真的吗？”世上许多人都诘问道。

上帝似乎确实是不公平的…… 上帝是不公平的，它赠给波涛的是汹涌澎湃，是令人恐怖，但波涛却用它造就出优秀的水手； 上帝是不公平的，它赐予山巅的是高入云霄的孤寂，是高处不胜寒，但山巅却用它证明了什么是人的意志； 上帝是不公平的，它给予海伦·凯勒的是无声，是黑暗，但海伦却用无声铸就了伟大，用黑暗寻找到光明； 上帝是不公平的，它赋予霍金的是沉默，是轮椅，但霍金却用沉默诠释了宇宙大爆炸，用轮椅推动了历史的发展； 上帝是不公平的…… 波涛、山巅、海伦、霍金，他们没有呐喊上帝的不公平。

那么，那些诘问上帝的人有资格责备上帝的不公平吗？ 在坎坷中抵达生命的胜利终点的人，似乎从没哀叹过不公平；在多舛中创造人生奇迹的人，似乎从没感慨过不公平；在逆境中成就辉煌的人，似乎从没追问过不公平。

那么，那些抱怨不公平的人是否自惭形秽？ 不经历风雨，怎么见彩虹？有的人在风雨中用勇气披荆斩棘，用毅力坚持前进，用不屈战胜胆怯，迎接他们的是绚烂的彩虹；有的人在风雨中质问上帝为何如此不公平，抱怨自己为何总处于困境，灾难为何总是降临于自己，他们在风雨中倒下了，永远地倒下了……雨过天晴后，在阳光下，只看见一些人在为另一些人收拾尸骸…… 世上有许多人受到困难的折磨，当你抱怨不公平时，想想那个残疾儿童的话吧：第个人都是被上帝咬过一口的青苹果，我被多咬了一品，因为上帝喜欢我的芬芳！“一个残疾的幼年尚能如此，那些抱怨上帝不公平的人呀，又岂有资格？ “全壶摇不响，半壶响叮当”这句话似乎也可以这样理解吧：盛装了半壶灾难的人一直都在喋喋不休地抱怨不公平，而盛装了一壶灾难的人，却默默不语地忍受着，前进着，努力着…… 抱怨上帝不公平的人究竟是谁？ 许多正在痛苦中前进着，或者已经走过痛苦的人用实践告诉你：如若你还有力量抱怨上帝不公平，那么你就没有资格抱怨不公平！

平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。

每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。

是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。

一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。

她怒目而视，而黑人却以微笑回应。

白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。

几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。

而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。

随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。

顿时周边的乘客热烈鼓掌。

美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。

”...

公平规则与物竞天择 创造和谐，除了一个“才尽其能、物尽其用”平台之外，给人们公平的竞争规则也是非常必要的。

这样才能有“万类霜天竞自由”的勃勃生机。

和谐之道在于公平，若失之公平则必有所乱。

公平包括很多种，比如规则的公平就相当重要。

我们说“法律面前，人人平等”、“王子犯法，与庶民同罪”就是体现了规则的公平性。

一个国家的法律如此，各个地方各个小单位的规则同样如此，在制度和条文的要求下，每个人都必须遵守，都不能逾矩。

但如何让规则体现公平则相当重要，任何规则制定时都不能以偏向某一方为原则，或从单方面的角度去思考，或站在一方的立场上来制定。

很多时候我们看到批评某某某是霸王条款，其意就是规则不公平，是制定者为了维护自身利益而制定的，并非从双方或多方的利益考虑来制定的。

像商场里的一些告示、条款，像电信部门的一些规定，像旅游公司的合同等等，数不胜数，其条款之所以可以如此制定，也由其垄断性所决定，试想如果一项服务只有一家承办公司你又如何不受人制约，不被霸王条款“霸”上一回呢？所以，市场经济要求引入多个竞争对象，以此来促进行业的发展，这也是建立和谐社会的要求。

社会竞争的不公也同样体现在规则上，比如招收或选拔人员，往往人为地限定条件，如年龄、身高、学历、性别、甚至阅历经验等都能纳入，使很多优秀人才与机会失之交臂，有时只因为身高差一厘米，有时只因为工作年份才一个月，有时只因为年龄大了一岁，如此种种，在还没见“阎王”之前，就被“小鬼”给踢出去了。

这样，真正有能力有才华的人有时也可能输在规则上。

当然，更可怕的是根据人来定规则，比如听说有卫生单位要组织外出旅游，想按工龄来划分，定规则的领导的亲属工龄八年，他就按八年作为分界线，如果亲戚工龄十年，他就以十年为分界线，总之，规则因人而定。

涨工资、出台新政也常有此种关系。

有时，上级部门要提拔自己的亲友，但又不好明说，于是便为亲友制定出量身定做的规则来，让其他人在这些莫名其妙的规则面前望洋兴叹。

看过在斗牛场上人与牛之间的生死决斗，规则告诉我们公牛必须经受很多人的反复折腾捉弄，并在东奔西突中筋疲力尽之时才与斗牛士决斗，此时两者是无法比的，牛必输无疑，它可能至死都无法明白为何人类会用这些伎俩来体现他们的聪明与勇敢，公牛在没有比赛之前就已经输了。

如果是在自然界的话，我想公牛是绝不会让人赢了它的。

和谐之道应在于物竞天择，给每个人创造一个良好的公平竞争的机会，给每个单位一个平等竞争的环境，让人们乐于向上、积极努力地去工作。

这样，人的和谐、单位的和谐，才能创造出社会的和谐。

市场经济本身就是优胜劣汰的经济，只是有太多的隐性因素左右了本可以健康发展的社会，像任人上的主观臆断、政商间的互相利用、社会问题的包庇纵容，都让“物竞天择”的公平性打了折扣。

或许有人说，这种不公平本身就是一种“胜者为王、败者为寇”的自然法则。

然而在这种法则下所诞生的只能是不和谐的社会发展音符，是隐含着危机的“虚胖”。

创造和谐，除了一个“才尽其能、物尽其用”平台之外，给人们公平的竞争规则也是非常必要的。

这样才能有“万类霜天竞自由”的勃勃生机。

人们都说：上帝除了让这世界的每个人都会死去，其他都是不公平的。

就比如说，有些婴儿天生健康强壮，四肢健全，而有些婴儿却先天失陷；有些小孩衣食无忧，而有些小孩乞讨度日；有些人有高薪的工作，而有些人却还要艰苦谋生。

“上帝在关闭你一扇门的时候，早已为你打开了一扇通往成功的窗。

”你相信么？上帝每天那么忙，怎么会想起有没有忘记打开你的窗！所以你要知道，你该做的不是站在原地抱怨上帝的不公，而是打起精神来，去发现，去寻找，去打开自己的那扇窗。

当你遇到困难的时候，请不要抱怨生活好吗？也许它给你的已经是它的全部了。

你乘风破浪的来到这里，就是为了放弃么？当你觉得很难走的时候，请不要放弃脚下的路好吗？你踏遍了满地的荆棘，是在为别人铺路么？我们每个人都应该积极地去面对这世界，不让这世界改变我们，不是吗？所以，就算生活的海洋会汹涌澎湃，理想就是那一叶扁舟，只要坚定不移，定能乘风破浪；就算生活让你寸步难行，理想就是那助你攀登的栏杆，只要斗志昂扬，就会柳暗花明又一村；就算生活的路上荆棘遍地，理想就是那锋利的镰刀，只要勇敢向前，一定收获一片广阔天地！即使生活戏弄了你，也不要放弃，因为你有理想，你有自己。

双手的力量无穷大，人类的智慧无穷远，理想的支撑无穷硬。

有这么强硬的后盾，还有什么理由屈服于生活，屈服于现实。

用理想作指引，用大脑画蓝图，用双手去实现。

把上帝给我们的不公抹去，将那扇窗打开，让阳光照进新的生活里来。

让上帝看到他给的生活是可以被理想征服的，而我们就是那个征服者！其实：不公平的只是现实，公平的却是理想。

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正义素材议论文

很多同学写作文的时候都需要很多作文素材，我整理了一些有关公正的作文素材，大家一起来看看吧。

相传，3000多年前，以色列出了一位伟大君主——所罗门王。有一天，两个妇女带着一个婴儿来找所罗门，她们都说这个孩子是自己的，让所罗门断案。两人在所罗门面前激烈争吵，所罗门也无法听出谁说的是真话。于是，他灵机一动，让人拿来一把宝剑：“你们别争了，我把孩子劈开，你们一人一半。”两个女人闻听大惊，一个女人急切地哀求道：“千万别杀孩子，我不要了。”另一个女人则说：“我得不到，你也别想得到，杀就杀。”于是，所罗门认定孩子属于哀求他的那个女人，因为母亲无论如何也不会让人伤害自己的孩子。就这样，真正的母亲得到了孩子，企图冒领婴儿的那个女人则受到所罗门的惩罚。

这个故事在西方流传了近3000年，所罗门也成为正义、英明执法者的化身。与所罗门相似的是在中国流传千年的包青天的故事。包公断案，以充满智慧、不惧权贵著称，这两个特点为他赢得了“青天”的美称。

然而，无论是所罗门还是包青天，他们与现代法治的理念相去甚远。比如包公，他既是行政官员，又是侦探，既是检察官，又是法官。这种体制，只能依赖执法者的个人素养，素养高还好办，素养差就容易出冤假错案。

“我们追求的是人人获得自由和尊严的道路”——曼德拉

2013年12月5日，南非前总统纳尔逊·曼德拉在家中平静去世，走完了他95载充满风雨的光辉岁月。

曼德拉一生追求自由和平等。他带领南非结束种族隔离制度，走向多种族的民主制度。1993年，曼德拉被授予诺贝尔和平奖。1994年5月10日，曼德拉成为南非首位黑人总统，达到他传奇人生的高潮。环视全球政治家，罕见有人像曼德拉一样，能赢得不分种族、不分宗教、不分国家的人们的一致赞誉。正如联合国秘书长潘基文所称：“纳尔逊·曼德拉表明了如果我们相信正义和仁爱并为之梦想和共同奋斗，世界和我们每个人将有怎样的可能性。在推进联合国价值和诉求方面，我们这个时代没有人比曼德拉做得更多。”爱尔兰总理恩达·肯尼则说道：“曼德拉这个名字激荡我们的良知和心灵，它成为全球追求尊严和自由的同义词。今天，一盏明灯熄灭了。这个来自特兰斯凯的男孩结束了漫长的旅程。他的旅程不仅改变了南非，也改变了人类。”的确，曼德拉配得上这所有的礼赞和尊崇。美国总统奥巴马说：“今天，他回家了。他现在不再属于我们，他属于世世代代。”

历史永远会记住他。在遥远的将来，他仍不朽。

1、人要尊重自己，就必须抱有一种信念:公平对待他的同胞。

--夏洛蒂·勃朗特

2、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。

--韩婴

3、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。

--笛卡尔

4、民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。

--孟德斯鸠

5、平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。

--罗伯斯庇尔

以上就是一些有关公正的作文素材，希望对大家有所帮助。

缅怀马丁·路德·金先生�虽然林肯100年前已经在美国废除了奴隶制度，1955年黑人仍普遍被视为二等公民。美国黑人不仅不能投票，而且也不能和白人就读同一所学校或在许多餐厅里一起用餐。美国黑人痛恨这种不平等待遇，但多数人忍耐下来，直到一个叫罗莎·帕克的黑人妇女做了件不可思议的事：她在蒙哥马利市的公共汽车上拒绝将座位让给一名白人乘客。�当帕克因此事被捕时，蒙哥马利市愤怒的黑人们联合抵制当地的运输公司，美国民权运动由此爆发。马丁·路德·金很快领导了这场运动，而且因为他的口才和强有力的哲学观，他成为了一个理想的领袖。在他的领导下，民权运动迅速发展成为大规模反对市、州政府的游行。全美各地的黑人都开始抗议行动，从工作场所依种族分开的午餐区到只允许白人就读的学校都成为了大家攻击的对象。�1955年12月，蒙哥马利市警察当局以违反公共汽车座位隔离条令为由，逮捕了黑人妇女罗莎·帕克。金遂同几位黑人积极分子组织起“蒙哥马利市政改进协会”，号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。这是美国南部黑人第一次以自己的力量取得斗争胜利，从而揭开了持续10余年的民权运动的序幕，也使金博士锻炼成民权运动的领袖。�1968年4月4日，金被种族分子暗杀。�美国政府规定，从1986年起，每年1月的第三个星期一为马丁·路德·金全国纪念日。�提示：我们现在享受到的越来越多的公平，其实是许多先人用努力甚至鲜血换来的。���保护犹太人的人权组织�不少人也许知道有一个名叫LeagueForHumainRightsofB’naiBrithCanada犹太人组织，顾名思义，这是一个保护犹太人的人权组织。他们专门负责处理整个加拿大境内歧视和仇视犹太人的事件，要求犹太人在加拿大任何地方遭人谩骂或攻击时都要立即向这个组织报告，由工作人员教你如何报警，如何取证，记下到现场的警察的警号，填写一份详细的表格。这个组织在加拿大犹太人比较集中的几个大城市均设有办事处，提供非常好的电话服务，在这几个主要城市以外居住的犹太人可以使用一个免费的长途电话随时与工作人员取得联系。这个组织把所有发生在加拿大境内侮蔑和歧视犹太人的事件记录在册，每年都会作一份年度报告。�提示：不要等待别人给你公平和正义，都要靠自己争取。�1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国）8.人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）17.要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。---汤姆逊

我们的社会需要什么?需要一份看到老人摔倒就扶起来的正义感;需要一份看到不良行为就挺身相助的正义感;需要那急需唤醒的正义感。就拿我们的校园来说吧。校园里经常发生以大欺小的现象，简直是多如蝗虫!例如，下课时一些高年级的同学趁着老师不注意就随便抢占低年级同学的乒乓桌;还有吃午饭时，高年级同学经常在盛汤的时候抢低年级同学盛汤的勺子，自己先盛(我们学校都是自己盛菜盛汤);还有……面对这些现象，我们往往只是在一旁静静地看，悄悄地说几句罢了，因为我们每个人都清楚，这样去“伸张正义”很可能会遭到别人的报复，分明是自己跟自己过不去嘛，我们才不愿意吃这个亏呢!说这种现象多如蝗虫真是一点也不夸张，不仅是校内，连校外也时常发生。一天放学，我在一个没人的静静的小路上走着，突然看见几个中学生围着一个小弟弟龇牙咧嘴的，我很奇怪，就躲了起来看。看着看着，我慢慢知道了情况：原来他们是在抢那个小弟弟的钱!其中一个人还挥着拳头威胁道：“要是你敢告诉家长，我让你好看!”看到这里，我心头窜起一团怒火，很想教训那几个坏蛋，可我手无寸铁，万一反被他们痛K一顿怎么办呢?我顿时觉得不寒而栗。最终，我还是忍了忍，当做没看见一样，迈着沉重的脚步走开了。哎，如果所有人都怀着一颗正义的心，那么这种现象还会存在吗?我们的社会需要继续唤醒的正义感，不能让它再继续沉睡下去了……

忠言未必逆耳议论文素材

美国总统约翰·卡尔文·柯立芝，发现他的女秘书长得非常漂亮，但工作经常出现差错。一天早晨，柯立芝看见女秘书走进办公室，便对她说：“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样年轻漂亮的小姐。”女秘书受宠若惊，柯立芝接着说：“但你不要骄傲，我相信你处理的公文也能和你一样漂亮。”果然，从那天起，女秘书处理公文时很少出错。一位朋友知道了这件事，好奇地问柯立芝：“这个方法很妙，你是怎么想出来的？”柯立芝说：“这很简单，你看见理发师给人刮胡子吗？他要先给人涂肥皂水。这是为什么呢？就是为了刮起来使人不疼。”我们在批评教育学生时，总是抱着这样一个观念：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。殊不知，良药若是苦得让人难以入口，功效从何而来？忠言若是逆得进不了耳朵，何来作用？上述事例中，美国总统柯立芝的批评方法却反映了他的另外一种观念：良药未必苦口,忠言未必逆耳而且更利于行。这是为什么呢？因为人的心理容易接受肯定、赞美、欣赏的信息，排斥否定、批评、讽刺、挖苦的信号。教育必须遵循人心理发展的规律，才能收到预期的效果。我们赏识学生，学生就会把人性中最美、最好的一面展示出来。反之，一味地批评、指责学生，逆反心理驱使他们把身上最丑陋的东西暴露无遗。用真诚的、善意的、充满爱意的、欣赏的语言对待学生，虽然这里有时包含有批评的成分，却仍能让学生感觉到支持、信任、肯定、欣赏，在教师的宽容中他们会产生自责感，最后下决心改正错误。

忠言不逆耳前几天朋友对我说，他对朋友一片真心实意，也总是喜欢直来直去的对他人谈自己的看法，甚至当面指出对方的不足，结果是老得罪人，心里十分苦恼和委屈，我听后心里颇有感触。现实生活中，常有“忠言逆耳”的情况发生，令人不解的是：既是“忠言”，又何来“逆耳”？应该是“闻过则喜”才对呀，朋友的苦恼之源正在于此，这令人倍感迷惘! 社会生活，人与人之间说到底是个错综复杂的关系，处理好这些关系需要有很高的艺术技巧，这不是每个人都能掌握得很好的。这里，不得不对“忠言”问题而深深思索。 “忠言”之所以“逆耳”，问题的关键并非在于“忠言”本身，而是对方当时的情绪状态和心理状况密切相关。尽管都是“金玉良言”，可如果与对方的情绪和心理相抵触，那“逆耳”就不可避免。人是社会的人，社会是人的社会，生活中不是真空，人与人之间的关系是日趋紧密、广泛，也日趋复杂、微妙的关系，人与人之间也经常发生一些误会。对此，我们是正确面对、大度宽容呢，还是忧郁不乐、愤愤不平？我看最明智的应该是：与人为善的宽容。 古往今来，儒家的仁义，墨家的兼爱非攻，道家的静心修为，佛学的苦海无边、回头是岸，无不包含了博大精深的宽容哲学。而睚眦必报则是条幽寂闭塞的小巷，终将堵死所有的前途。宽容才是风平浪静的海洋，任生命之舟自由横渡。常怀宽容之心，心灵的原野便冰消雪融，莺飞草长，风光旖旎。 “唐虞之际，音乐可感鸟兽”，“为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行”，古贤人之语道出了宽容的真谛。由此可以看出：宽容是一种风度，如云生雨；宽容是一种气度，似雨润物；体现了人格的魅力，凝缩了友爱、体贴、理解、修养。如大地宽容种子，才有花红柳绿；大海不绝溪流，才会有波涛万顷；现实宽容梦想，才有人类非凡创造；时间宽容历史，才传承知识与智慧。将人生之书写成宽容的篇章，字里行间就处处都是“行到水穷处，坐看云起时”的优雅闲适。把生命哲学推到宽容的高度，才显露出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意外惊喜。 于此同时也要看到，宽容是有限度、有原则的。宽容错误，实在等同于唆使犯罪，那不叫宽容而是包庇纵容。宽容的反面便是伤害，而伤害就是一把双刃剑，如果用伤害反击别人，自己也会受伤害，伤人者人恒伤之！伤害之下，如用宽容面对伤害，则如用微笑面对赞美，宽容恰能 “不战而屈人之兵”。宽容中又表露出谦谦君子的风度，当伤害来之于无意或是迫于无奈，就更应富有涵养，颇具风度地一笑置之。“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行”，有什么理由不微笑着欢迎“逆耳”呢？ 一般来说，人们都能接受正确的批评。不能接受的只是批评的方式和方法。铮铮铁骨式的方式并不可取，古有许多所谓“死谏”之士之臣，之所以引来杀身之祸，除“暴君”不能“从善如流”外，和所采取的方式和方法不当也不无关系！进“忠言”时一般要考虑对方当时的情绪和心理状态，采取能接受的“批评”方式，使对方在“良好的心理状态下”心平气和地接受你的意见而心悦诚服，这就是忠言所要达到的预期效果。所以，不仅要根据环境、对象的不同，且要根据不同个性而采取不同的方式，使之能够接受和乐于接受。总之，方式方法要因时而异，因人而异进行“对号入座”。惟有这样，才能使“忠言”不“逆耳”。

追寻意义议论文素材

追寻初一作文600字5篇

无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。下面是我为大家整理的关于追寻初一作文600字5篇，希望对您有所帮助!

世间的喧闹都是浮云，书中的宁静才是永恒。我追寻，追寻属于自己的一方乐土与一份宁静。

——题记

我爱读书，且爱博览群书。小说、散文、诗词都是我的所爱，那书中的意境，那可意会不可言传的美妙之感，都值得我去追寻。

站在记忆的桥上回望，我是何时成为一名阅读爱好者的?三岁?五岁?似乎更早。从记事起，我仿佛就在追寻诗的意境。儿时，我不识字，听大人吟诵：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”虽不能领会其深层含义，却觉得琅琅上口，和谐动听。于是，我也跟着吟诵。夜晚，月色皎洁，微风拂面，纯纯的月光透过窗轻轻地洒在室内的地上。我不禁吟诵起：“床前明月光，疑是地上霜。”好诗!我好像明白了什么，但又无法将这种感受表达出来。后来，我听老师说《静夜思》是千古名篇，表达思乡之情，才懂得其中那股淡淡的愁绪。

时光总是在不经意间，悄然流逝。随着时间的推移，我愈发热爱阅读。不管是幽默的小说又或是经典的名著，随意的散文又或是深奥的诗词，都十分喜爱。犹记少年之时，我同曹操论尽天下英雄;和黛玉一起品味葬花之词;我沉醉于郭敬明笔下的盛夏时光;也追寻李清照那清新婉约的意境。原来，追寻书香的感觉是这样的美妙，如同享受清风，静沐暖阳，拥有了属于自己的“世外桃源”。

现如今，我是一名初中生。因时间紧张，任务繁重，我总是匆匆地学习，匆匆地写作业，甚至连走路，吃饭都是匆匆忙忙的。有多久没有与书促膝长谈了?一星期?一个月?似乎更久……

一个星期天的下午，我终于可以与书重逢。打开书，看一眼书的扉页，一种久违的熟悉感扑面而来，那字字句句如同清泉，将五脏六腑涤荡地妥帖舒畅。我不禁想，在这个浮躁的社会，唯有书中的宁静值得我去追寻。书带我穿梭古今并驰骋中外，与古人、名人相遇相知。我能体味李白“花间一壶酒独酌无相亲”的孤独，也能领会范仲淹“不以物喜，不以己悲”的旷达，能感受龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更花花”的奉献，也懂得李清照“花自飘零，水自流”的闲愁……是书，教会了我点墨生香，织字入梦;也是书，教会了我“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云舒云卷”。

在当今这个快节奏的社会，一切都在飞速发展。却依然有部分人提倡“慢餐，慢步，慢阅读”，只因想追寻一个心灵的栖息地。而我，也愿意慢下来，去追寻书中的永恒，诗中的远方，去追寻属于自己的一方了土与一份静心阅读的快乐。

追寻初一作文600字2

从前，有一只小鸟，长着五颜六色的漂亮羽毛，但它美丽的大眼睛里却黯淡无光。原来，它一直很孤单，想找到自己的朋友和祖先。虽不容易，但它心中却充满渴望。

小鸟飞过广阔的田野、飞过农夫的菜园、飞过奔腾的河流，始终没看见祖先的影子。

夜晚，群星闪烁，月光皎洁，世界万物好像都休息了，唯独小鸟没有睡。它飞到一条细长的树枝上，望着远方叹气，虽然找到祖先的希望渺茫，但它并不想放弃。

第二天，小鸟又上路了。日复一日，它飞过了几重高山、几条河流，身体疲惫不堪。太阳火辣辣地炙烤着大地，仿佛抽干了它最后一丝力气，它的身体慢慢向下落，掉进了小河里。

一只小鸭子快速地游过来，救起了小鸟。小鸟扑棱着翅膀挣扎着站了起来，有点紧张，又有点兴奋，它以为一定是祖先救了自己。可转瞬间，小鸟又低下了头，满眼都是失望。

看着它的样子，小鸭子关切地问：“小鸟，你怎么了?”

“我没事，谢谢你救了我。”小鸟摇了摇头，感激地说。它抬头看见小鸭子关切的眼神，感觉像被一股暖流包围着。

小鸟不再觉着孤单，它决定不去寻找了。此后的每一天，它都和小鸭子在一起，日子过得很开心，也明白了追寻的意义和友情的珍贵。

追寻初一作文600字3

飞翔，只为追寻一个梦想;飞翔，只为追寻一种感情;飞翔，只为追寻一段故事;飞翔，只为追寻一片风景;飞翔，只为追寻一个背影……飞翔，可以追寻许多。

人人都有一对翅膀。怕麻烦的人，干脆把它丢掉，丢掉了的翅膀，或被人拾取，或随脚印埋进土地;忙碌的人，总是忽略它的存在，像轴承一样，长时间不用，便会生锈，从此便再不能用了。当忙碌的人们某一天想起了它，他的羽毛却早已飘散到远方去了;过于轻松的人，只懂得用它玩耍，当真正需要时，它早已磨损，不可再飞了;虚荣的人，只把它拿来做装饰罢了，从没有真正的使用过，使它变得毫无意义。

人人都想遨游天空。因为天空湛蓝清澈;因为在天上可以看地上看不到的风景;因为在天上可以到地上去不了的地方;可是，人们啊，天上也是有电闪雷鸣的;天上也是有密布乌云的;天上也会是灰暗沉闷的;天上也是有风霜雨雪的。真正追寻目标的人，是要突破一层层阻碍的，风霜雨雪，闪电雷鸣都是这条航线上最大的障碍。但是，像所有人说的一样“阳光总在风雨后”，坚持到最后的人们，闯过难关，便是晴天。而中途放弃的人们，见不到阳光，也无法再回到起点，因为在茫茫迷雾中，没有坚持信念，从而迷失了方向，只能慢慢的徘徊。

人们总是羡慕飞在天上的人。但是，住在山坡上的人摔了下去，终可再爬上来;而飞在天上的人们，摔下去之后，就没有这么幸运了。真正到达终点的人有有多少呢?太少了，而许多人却在这个过程中跌落了。既然是这样，为何还要去飞呢?到头来还不是得不偿失么?

问这个问题的人啊，我要给你一个答案：为的就是这种执着，为的就是这种顽强，没有别的理由，只是想试一试，无论成败，为的不是结果，而是过程。

飞翔，只为追寻，这个句子不应该跟省略号，而应该是一个句号，飞翔，只为追寻，不为追寻什么。为的只是“追寻”，而不在于追寻后面是什么。这也是人生啊，也是不断追寻的，往往不在于结果，而在于这个顽强拼搏的过程。

飞翔，只为追寻。

追寻初一作文600字4

蔚蓝的天空上，飘着朵朵白云;绿色的草地上，站着一个充满好奇的我。

抬头仰望，看见一群缓慢飞行的大雁，它们排成“一”字，朝前飞。飞得是那么慢，好像是刚刚玩耍回来，显得很疲倦……我的心也随着那群大雁，慢慢地飞翔了起来。

蹲下身，忽然间看见一些小蚂蚁排成队，站成行，好像在军训。

一阵微风吹过，我的头发飘起来，这不由地让我深思起来：明天灿烂的笑脸，来自今天刻苦努力。小时候你不积累知识，长大后能露出灿烂的笑容吗?这的确是值得深思的问题……

又是一阵清凉的微风，吹掉了几片枯黄的树叶，我接到了一片，细细地观察起来：这片叶子，虽然有点变黄了，但叶脉仍然清晰透亮，显然是一片顽强的叶子。这些叶子落在地上，风并没有停止，微微地吹。微风是落叶最好的舞曲，他们跳起了转圈舞、芭蕾舞、天鹅舞……一些树叶在远处翩翩起舞，像一只只美丽的蝴蝶。叶子在一起玩耍，我看见他们，还真当成了蝴蝶，急忙跑过去。待我走到近处，仔细看，才发觉是一片片树叶，真可笑。

朋友，伙伴们，让我们为明天的光明、灿烂，来做最后一搏吧!

追寻初一作文600字5

天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。——题记

上个学期读到过史铁生的《我的地坛》，想去地坛看看，去追寻先生坐在轮椅上，轮轴吱呀在地上慢慢移动的印迹，这些样子已经在我脑中辗转过千百遍，终于踏入――

这的确是应清冷的园子。八月的北京晴暖日丽的午后暖阳灿烂热烈。其它景点游人不息，这园子依然自顾自地寂静着。石门、苍柏还有四方的祭坛，仿佛都沉浸在一泓沉静的光芒中。正好同了先生的那句话“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排”。

淡去了朱红的高墙在烈阳中斜切下一溜阴凉，三两只鸽子剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃后又在墨青色的地上信步，忽地一下从这棵树飞到那棵树，消失在层叠的绿荫里;百年榆树与藤萝纠缠生长，皲裂的树皮像是岁月在其刻上深深浅浅的刀割;某个角落里，野草茂盛得自在坦荡，成熟了的未知名的红果子从树上掉落下来，惊得树下晒太阳的白猫抬头眯着眼张望;风从树林里穿过，叶子喧哗一阵，又寂静无声，这大概是先生所说的――“满园弥漫着的熨贴而微苦的味道”吧。

我以为，在地坛里会找到与史铁生有明显关联的标志去让我追寻。比如，会在某条路的尽头矗立着一尊他的雕像，或者是在某处的草坪上躺着一块刻着他生平简介的碑石，即使是某个小角落里一块刻着他名字的小木牌也好啊。事实上，史铁生没有在这座园子中留下任何线索。然而走过每棵树、一方地，我的脑海中都浮现那个面色凝重的年轻人摇着轮椅缓缓停留，又缓缓驶过的情景。

“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。当年在这个园子里思考人生的史铁生，在四年前已迎来了那个“必然降临的节日”，虽然先生自嘲称“职业是生病，业余是写作”，但我却清晰地记得他说――“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也是旭日，当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，也正是他的另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”。

先生的身体被禁锢在轮椅上，他的灵魂却畅游着，到达常人到不了的远方。可能许多人说史铁生把愤懑和绝望变成了文字，但我觉得他是热爱生活的，是热爱生命的。文字虽带着宿命的无助，却在无助中又透着强烈的生的热切。

我没有白来，我带着对先生的文字追寻而来，带着先生对生命的热爱而去。地坛落日寂静的光辉依然将地上的每一道坎坷照得灿烂，

每个带着爱追寻史铁生脚步的读者们，只是与史铁生的爱，不期而遇。

每人都应有只属于自己的梦想。

梦想却属于每一个人。

它没有分别，不分好坏高低贵贱。

有人认为，为自己定一个大梦想是好高骛远。我添上一句：但如果他脚踏实地、坚定不移地朝着梦想出发，那么梦想终能实现。

有人说：，《老人与海》中的老人很愚蠢，一个人孤独地同鲨鱼搏斗，最终却拖回了鱼骨，一无所获。而我却认为老人是一个智者，他懂得去追逐梦想。他虽然失去了肉体所需的食粮，却收获了用之不尽的精神存粮。

爱迪生有一个梦想：发明更多实用的东西，为人类造福。于是，他的人生有了方向，他的功绩因此而伟大，他的人生因此而辉煌，他的名字因此而不朽。他为何会成功？因为他一生都在追逐梦想。

屈原也有一个梦想：要使自己的祖国更强大，不受秦国的欺压。于是他有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句名言。这不仅是他崇高气节的写照，更是他追逐梦想的勇气与实现梦想的决心。

世人大多都碌碌无为，度过了短暂的一生，成为伟人的屈指可数。为何生在同一个世界，吃着同样的粮食，处在同一个年代，人的成就却如此的不同？放眼望去，你会发现，其实每一位伟人都有一个伟大的梦想。是民族解放？

是使祖国强大？是为全人类造福？是为后人留下精神食粮？还是……不管是什么，每个伟人都为着自己的梦想而奋斗，从未想过放弃。慢慢的，他们就成了一代伟人了。

噢，原来做一个伟大的人是如此的容易！

没错，就这么容易。

这就是梦想的力量。追逐梦想，永不放弃！

老师告诉我们，有一种蝉叫十八年蝉，它要在潮湿、昏暗的土壤下生活十八年，然后破土而出，用一个夏天来歌唱，最后默默的死去。我思索：是什么能够让它孤独地生活十八年？最后得出答案：是梦想，是歌唱的梦想！是这个梦想支撑着它，度过了孤单伟大的一生！

不要感叹人生苦短。拾起梦想的种子，用一生的时间去播种，在最后一刻去收获。你会发现，你的一生，其实很精彩、很充实！

在追逐梦想的`过程中带来的喜悦无法估量，这，也许就是人生的味道吧。

去吧！带着梦想出发，伴着希望起航……

放假了，终于有充足的时间读书了。选那本好呢？我轻轻地抚摸着这本书的封皮，只见湛蓝的海天融为一体，一只海鸥正在展翅翱翔。“海鸥乔纳森”5个白色的楷体字映入眼帘。这会是怎样的一个故事呢？我忍不住翻开书页，亟不可待地读了起来。

故事从一只平凡、渺小的海鸥说起。乔纳森是一只不满足于现状的年轻海鸥。他觉得生活不应该仅仅被限定于吃、住、与鸥群争抢这些无谓的事情。于是，他冒着违反群鸥规定而被流放的危险，偷偷去练习高难度的飞翔本领。结果，他还是没能逃此厄运，被逐出了鸥群。

虽然孤零零的独身一人，可这却磨练了他的意志，使他有机会学会了更多的高难度动作。后来，他遇见了两只能帮助他进入更高境界的海鸥，在那里，他成为了长老吉昂的弟子，学会了更重要的东西：他懂得了人的思想是无限的，人是要有追求的。我们不能拘泥于自己只是一个渺小的“人”，更重要的是你必须明确你的梦想，即使它看起来虚无缥缈。

故事继续描写乔纳森，他也收了许多徒弟，耐心地启发、教导他们，要让自己的思想超越身体，直至心灵深处；他教会他们理解与宽容，甚至去包容那些将他们驱逐出境的鸥群们。最后，当徒弟们都学有所成时，老迈的乔纳森却带着幸福感去了另一个世界……

整本书故事不长却耐人寻味，我一口气读完了此书。我想，每个读了这本书的人，都会有同样的感受。一个人不论年龄长幼、容貌美丑，都应该拥有梦想，并且不顾一切地去努力追求。尽管路途上不会一帆风顺，会遇到许多艰难险阻，但是只要坚持，并且相信自己，就一定能实现梦想，获得成功。

眼下，我们正处在小升初的关键时期，每个人都盼望进入自己理想的中学。奥数、英语、作文填满了我们的生活。我不禁感慨起不少的大人们，他们虽然也极力推荐孩子们读古书、读世界名着，但目的往往只是为了应付考试，为了能多考回几分。难道前人留给我们的书籍只是用来背答案的吗？结论当然不是的。

生活离不开书籍，生活更离不开梦想！我希望能有更多的时间读书和思考！就让我们向海鸥乔纳森一样，放开身心去追逐属于我们的梦想吧。

播下梦想，无路也有希望。

——题记

理想是花，播下种子，需要我们用汗水去浇灌，理想是树，种下小苗，需要我们用耐心去呵护，总有一天，花儿会开放，树会成长。

理想是生命的源泉；理想是前进的动力；理想是春夏交替的旺季。有了理想，人生就有目标；有了奋斗目标，人生就有价值。为之，你会努力拼搏，坚持到底。然而，人生如果没有梦想，就注定会普普通通，忙碌终身，我们要敢于去梦想，不要怀疑自己的能力，每个人都身上都蕴含着无穷无尽的能力，只是它们熟睡着，等待梦想去唤醒它们。世界上没有做不到的事情，只有想不到的事情。想别人不敢想的事情，做别人不敢做的，总有一天，美丽的梦想会变成现实。

世界闻名的法国科幻小说作家——凡尔纳。为了发表他第一部作品，曾经遭受过多么大的挫折！1863年冬天当凡尔纳收到第十五次退稿时，愤怒不堪，准备把这些稿子付之一炬，妻子满怀安慰，鼓励他再试一次。这次，他没有落空，并与此出版社签下20年合同。

如果没有他妻子的劝导，没有在努力一次的勇气，我们也许根本无法读到凡尔纳笔下那些脍炙人口的科幻故事，人类就会失去一笔极其珍贵的精神财富。

人生的路上我们会有一个又一个的目标，在实现理想的道路上我们会遇到各种各样的挫折。如果要想把梦想变成现实，我们就应该以恒心为友，以耐力为兄，以希望为守护者，要坚定自己的信念，不到最后一刻绝不放弃，始终坚信成功就在下一个十字路口。

每个人都有过非常美丽而伟大的理想。千万不要因为一时得不到他人的理解与支持而轻易地放弃，没有人能预知我们的未来，明天是靠我们自己去创造的。牢牢抓住我们的梦想，朝着它奋斗，总有一天幸运会降临到我们的身边。

让我们迎着朝阳，放手去追逐，在蔚蓝的天空下，创造出一片属于自己的天地吧！！

时光飞逝，岁月无痕。转瞬之间，现在的我早已成为了一个初中生。回忆我的童年时代，我曾经有过无数美好的梦想，但，它们都随着我的成长而逐渐一步步被淡忘掉……

儿时，我非常喜欢看枪战片和警 匪片。里面的警察都是身穿防弹衣，背着狙击枪，腰里别着好几个手榴弹。渐渐的，日久生情，我开始对此情有独钟，警察这个高大威武的形象也深深地烙进了我的脑海中。长大了一点，当我懂得了“梦想”这个词组的含义后，我便立志长大后要当一个能够除暴安良的警察。要知道，当时在我的心目中，那种舞枪弄棍的人。别提有多帅了！从此，我的手里便多了一个小玩意儿——枪。每天我都拿着这把“枪”，模仿电影里的人物，“嗒嗒嗒”地射击。盼望能够有一天手里的这个所谓的小玩意儿能够变成一把货真价实的枪，也盼望着能早一天，能够手持冲锋枪冲锋陷阵，保卫祖国疆土。可慢慢的，我又觉得警察这个职业实在是太危险了，如果凑巧碰到一个穷凶极恶的歹徒，随时都有可能付出自己宝贵的生命。

当我上了小学后，我的梦想发生了人生历史上的第一次改变。我开始对老师这一神圣的职业，产生了敬仰之情，长大后也开始希望能当一个小学老师。因为书上说，教师是人类灵魂的工程师；是梯子，帮助学生攀登知识的高峰；是春蚕，像春蚕一样无私奉献。教师能够站在三尺讲台上，交给学生无数的知识，让那一个个幼小的心灵受到第一滴春雨的滋润。可我后来又觉得教师这个工作比较辛苦，每天光是批改作业就需要花一大半的时间，接着又要进行备课，工作十分繁琐。

而我八、九岁的时候，由于太贪吃，扁桃体发病的次数变得频繁起来，开始一次次地去医院看病，打针、吃药。于是，我的心里又萌发了一个念头——我长大后要当一个医生，这样以后自己如果生了什么病，就可以自己给自己治病，可以省下不少钱。但是，当我看到了一篇篇关于医疗事故的文章报道，顿时心灰意冷，那时，我便觉得医生这个职业也是有不小的风险，一旦失误，出了什么医疗事故，那付出的代价可就是一条宝贵的生命了。而且，我认为当医生所要学习的课程太多太难太复杂，人体每块骨头的名称，每个部位的肌肉、器官都要牢牢地记在心里，不得出半点差错。

又大了一些，我开始喜欢看科学类的电视节目，于是，我便一次又一次开始接触主持人这个职业。于是，我又开始迷恋上了那种站在摄像机前，一张嘴就滔滔不绝的感觉。可我后来又怕自己的记忆力不好，站在摄像机，刚张开嘴就卡了壳，那种尴尬的局面可不好受。

渐渐的，我长大了，我的知识面也越来越广，梦想也越来越多，我不知道该往哪方面发展。终于有一天，我在看书的时候，看到了这样一个故事：

一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲：“大雁要往哪里飞？”牧羊人说：“它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。”大儿子眨着眼睛羡慕地说：“要是我也能像大雁那样飞起来就好了。”小儿子也说：“要是能做一只会飞的大雁该多好啊！这样就能飞到天堂，去找我们的妈妈了！”

牧羊人听到这话，低头沉默了一会儿，然后对他的两个儿子说：“只要你们有信念，你们也能够飞起来。”两个儿子连忙开始试验，用力挥动手臂，可却都没能飞起来，他们便用怀疑的目光看着父亲。牧羊人说：“让我飞给你们看。”于是他张开双臂，也用力挥动起来，但还是没能飞起来。但是，牧羊人依然肯定地说：“我飞不起来是因为年纪太大了。而你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去自己想去的地方。”两个儿子牢牢地记住了父亲的话，并且一直为这个梦想而努力着。终于，当1903年12月17日那天，哥哥三十六岁，弟弟三十二岁时，他们俩果然成功地飞起来了，因为他们成功地发明了飞机。

这两个人就是美国的莱特兄弟。

从此，我开始努力学习，因为实现梦想，前提就是要好好读书。而且我还坚信，只要不停地努力并且坚持下去，每个人的梦想终究会成为实现。

从小到大，梦想不停变化。每当梦想改变时，就说明我们的知识增加了，思想进步了，对社会的理解也改变了。梦想的改变，这在我们的人生历程中必须经历无数次。但记住，我们追寻梦想的脚步，永远都不能停止！