吸血鬼研究论文范文

吸血鬼研究论文范文

16世纪尼德兰画家勃鲁盖尔的名作《死亡的胜利》就是以黑死病肆虐为背景绘制的。 作为艺术形象，吸血鬼是非常有魅力的。但在历史上，确实有人相信吸血鬼的客观存在，甚至在当代仍然发现过“处死吸血鬼”的惨案。下面，我们就从科学角度来看看，吸血鬼是否真的可能存在。 1 历史 猎杀“吸血鬼”一度风行 今年年初，意大利法医人类学家在威尼斯附近的一个岛上发现一具特殊的遗骸。死者的嘴里塞着一块砖头。经鉴定，这具遗骨是一个在15世纪被处死的“吸血鬼”。发现的地点是1468年黑死病大流行时的一个“乱葬岗子”，埋葬有1500名死者。 弗罗伦萨大学的波里尼（Matteo Borrini）博士认为，这具遗骨的主人是一个黑死病患者：“黑死病的死难者的嘴里经常会滴出鲜血，这可能就是让人们联想到‘吸血鬼’的原因。”当时人们认为“吸血鬼”会在地下吸其他尸体的血从而复活到地面害人，所以会在“它”的嘴里使劲塞上一块大砖头，不但要塞住“它”的嘴，而且还要挤碎“它”的牙齿，这样“它”就没法吸血了。 在18世纪20年代，塞尔维亚发生了两起著名的“吸血鬼事件”。在第一起事件中，62岁的普罗高约维奇（Peter Plogojowitz）在被埋葬后又回到家里，向他的儿子要吃的，儿子不给他吃。第二天，人们发现普老头的尸体暴露在外，后来有邻居失血而死，人们认为是化成吸血鬼的普老头在作怪；在第二起事件中，据称曾经被吸血鬼咬过的老兵鲍勒（Paole）在割草的时候死亡，随后邻剧纷纷死去。从此“猎杀吸血鬼”的狂热蔓延开来。一些人活着被当作吸血鬼处死，同时“吸血鬼猎手”挖开大量的坟墓，破坏被认为是“吸血鬼”的尸体。在俄罗斯和德国北部，人们会刺穿可能成为吸血鬼的尸体的心脏，认为这是对付“膨胀型吸血鬼”的最好办法；而在西塞尔维亚，人们会把尸体的头砍下来，放在两腿中间，屁股下面或者另外找地方埋葬，这样它的“灵魂”和“身体”就不能再次合一了。在罗马尼亚，人们会在被认为是“吸血鬼”的尸体嘴里塞上大蒜。 在现代，还有人相信吸血鬼真实存在，在西方还有不少“吸血鬼猎手”社团，不过这些社团多数都只是为了社交目的存在。 2 数学 “吸血鬼”不可能存在 2006年，美国物理学教授埃弗提米奥（Costas Efthimiou）运用数学的方法证明，世界上根本不可能有吸血鬼存在。民间传说认为，吸血鬼以吸食人血为生，而被其吸食过的人也会变为吸血鬼并开始吸食其他人的血液。不过，从数学的角度来分析，这种类似“病毒传播”的方式会让“吸血鬼”的数量以几何级数快速增长。埃弗提米奥证明吸血鬼不可能存在的分析过程如下：据他计算，在公元1600年1月1日，地球上的居民总数约为亿人。假设世界上第一个吸血鬼出现在这一天，并且每个月平均吸食一个人的血，那么到1600年2月1日，世界上的吸血鬼数量将会增加到2名。随着时间的推移，吸血鬼的数量会逐渐增加。这样一来，只需约两年半的时间，地球上所有人都会变成吸血鬼。如果考虑到正常的死亡率，那么人类消失的速度还会更快。即使人类繁衍的速度出奇的高，也不可能阻碍自身灭亡的发生。所以埃弗提米奥说：“如果世间真的有吸血鬼存在，那么就算人类的数量每个月都翻一番，也不可能避免最终灭亡的命运。” 3 营养学 吸血实在太费劲 从营养学的角度看，过吸血鬼的生活靠谱吗？美国普度大学食品工程博士、科普作家云无心表示，人类血液中有大约45%是红细胞，估计人体红细胞的营养价值可能跟动物身上的其他组织差不多。血液中剩下的约55%是血浆。血浆中有大约8%的蛋白质，还包含矿物质、葡萄糖、脂肪酸等等少量成分，其他92%则是水。与其他常规的食物相比，血中的铁含量教高。就食品和营养的常识而言，没有任何一种单一的食物能够提供人体需要的所有营养，也就是说，只喝血的话，肯定会缺乏某些营养成分。 那么，“吸血鬼”一天要吸多少血才能维持生命呢？先看看蛋白质。1升血浆中含有900—910克水，65—85克蛋白质和20克的低分子物质，低分子物质中有多种电解质和有机化合物。血液本身是一种高营养的物质，造血所需的主要原料有蛋白质、碳水化合物、铁、铜、叶酸、维生素C、维生素B12以及多种微量元素和激素等物质。我国营养学会的推荐，我国成年居民每日蛋白质推荐摄入量(RNI)分别为男、女轻体力劳动者75g、65g，中等体力劳动者80g、70g，重体力劳动者90g、80g。成人大约有5公升血液，所以，一个人的全部血液能供应约5个工作日所需蛋白质。 再看热量。没有人研究过消化人血能产生多少热量，但有科学家研究过猪血的热量值：每100克猪血含55千卡热量。按照中国营养学会推荐的每日膳食中应供给的能量，成年男性极轻劳动每天应摄入2400千卡热量。所以，一个男“吸血鬼”一天至少要喝4公升猪血才能维持最基本的热量需求。 所以，吸血鬼要维持生命的话，一天就要杀死一个人，这个成本太高。值得注意的是，血液中蛋白质含量较高，但是碳水化合物含量很低，因此热量较低，除非能保证大量血液供应，否则吸血鬼不可能以吸血为生。

吸血鬼比较科学的说法，一种是狂犬病的变异种，也叫卟啉症，这种病的患者容易对光十分敏感，而且过敏反应的突出标志就是牙龈出血导致牙齿看起来都是红的。至于最符合吸血鬼标准的，是一种体内细胞缺陷，患者缺乏某种特定的细胞紫质，使得身体无法正常运作，并且一旦接触紫外线就会发生皮肤疱疹，看起来就像是烫伤一样。但是这种紫质是可以通过消化系统摄取的，比如生吃新鲜的肉或者血液，这样就能保证身体的正常运作。但是他们终究是病人，不是什么怪物。历史上第一个被认为是吸血鬼的人是瓦拉几亚（现在的罗马尼亚地区）伯爵弗拉德三世，其父弗拉德二世是当时罗马皇帝座下黑龙骑士团的成员，为了纪念这一荣誉，瓦拉几亚人称呼他为“Draco”，意思是龙。而作为他的儿子，弗拉德三世就是“Dracula”，意思是“龙之子”，又因为弗拉德本人嗜血成性，又有见血发狂的不良名声在外，所以弗拉德三世被当地人传说为吸血鬼，也是著名的“德拉库拉伯爵”的原型。，瓦拉几亚地区迷信色彩很重，直至现在，乡间都有吸血鬼复活的传言和吸血鬼猎人四处活动。同样受到吸血鬼传说影响的还有瓦拉几亚北方的特兰西瓦尼亚，现在也是罗马尼亚的一部分，特兰西瓦尼亚公爵巴托尼家族的伊丽莎白.巴托尼是著名的吸血鬼夫人，她因为美貌常年不衰而被人认为是用处女血沐浴，当然她似乎真的这么做了。在显克维奇的《火与剑》中，叶雷梅王公手下的鞑靼卫队长就这么评价特兰西瓦尼亚和瓦拉几亚：“每两个死人就有一个变成吸血鬼。”你可以看到，吸血鬼多出自传说，而这些历史人物多是因为生前做了许多骇人听闻的事情，又加上当地的迷信才被人传说为吸血鬼，就像蚩尤一样，原本只是部族首领，而经过千百年的不断传说和神话化，他就变成了魔王之类的存在。至于现实世界中，吸血鬼基本上不符合我们所认知的自然科学定律，首先，凡是生命就会有复杂的体液循环和心脏器官，一旦死去之后，身体细胞很快也就会死亡然后被分解，所以吸血鬼几乎不可能保持人形，举个例子来说，实际上人死后48小时内身体就可能开始内部腐烂和变形肿胀，因为人的消化系统内含有大量的细菌，这些细菌会迅速腐蚀和分解人的内部器官。已知的古代防腐措施中，最有效的第一步骤就是把肠子拿走（参考制作木乃伊），相信我，你不会想看见哪个吸血鬼帅哥或者美女的肚子像漏气的球一样憋下去的。如果不移走的话他们看上去就都像是气球一样，从这一点来说，吸血鬼就不太可能是什么可以正常存在的生物。

上面是从哪个小说抄下来的吧完全不符合西方传说的特点西方的“怪物”分为许多种族有精灵（也称妖精，拥有着元素力量）、恶魔（黑暗生物）、丧尸、骷髅怪物、憎恶死者（复生者，没有意识而受人控制，其中憎恶死者就是因为发酵而变大了的尸体）、吸血鬼（其实就是高级复生者，也受人控制但是拥有一定能力和意识）、死魂灵（气态，类似于幽灵，不具备实体的意识，可以控制自己是否能接触到物体）、幽灵（气态，不能碰触任何物体），食人鬼（身体巨大，往往长者2个以上的头，每个头只有一只眼睛，以人为食物），半人马（也称游牧人，他们游牧自己，然后互相吞吃），牛头人（不用说什么了吧），狼人（传说很多了），巨人（也称野蛮人，身体巨大，有2-3个人高，生性善良，却有很强战斗能力），矮人（身材矮小，却力大无比，有擅长制造各种机器设备，性格幽默，善于交流，而智商却不高）地精（最具智慧的种族，但是身材过分矮小，力量也十分的小，有人解释为他们是没有元素力量的精灵，然而他们自己并不承认，他们坚称自己使用有智慧力量的种族，会制造各种奇怪的东西，寿命也很长，长到他们自己有时候会迫不及待的去送死）

该隐 吸血鬼族始 最强大的 第三代与他最接近 因不满上帝对亚伯的宠爱 所以杀了亚伯 因此受到上帝的惩罚 从此沦为血族你可以去百度一下圣经 然后根据该隐 往下编。

血吸虫寄生虫病的研究论文

写作思路：用科普的方式，写出血吸虫对人类的坏处。

血吸虫，大家听到这个可怕的名字，一定和我一样，有一种毛骨悚然的感觉吧。不过确实如此，下面就让我给大家简单的介绍一下它的可怕之处吧！血吸虫虫卵从人或哺乳动物的粪便中排出，虫卵在水虫孵出毛蚴，毛蚴钻入钉螺体内，发育成尾蚴，再从钉螺逸出进入水中。

当人和哺乳动物接触疫水后，尾蚴很快钻入皮肤在体内发育成成虫产卵。人得了血吸虫病可引起发热，拉肚子等。反复感染或久治不愈可引起肝硬化，腹水，严重者还会影响青少年生长发育，使丧失劳动能力甚至危及生命。

听了我的简单介绍之后大家一定有所了解了吧，不过大家不要惊慌，现在国务院都非常关注这个问题。面对危险的东西我们要机智，不能让一个小小的`血吸虫病来困扰我们安定的生活，请大家团结起来吧！

我们先要从自我保护做起，不要在有钉螺的湖水、河塘、水渠里进行游泳、戏水，要安全用水。由于血吸虫病对我们镇江周边区域的危害还不是很大，也不是重点疫区，所以很多镇江市民缺乏这方面的防范意识。

我认为应该要政府及其相关部门开展血吸虫病防治的宣传教育活动，如在大市口城市客厅、农村、学校、小区也要对市民开展血吸虫病防治知识教育，让每个人都能认识到血吸虫的危害性。我想不久的将来一定会研制出一种密秘武器让血吸虫消失，无法生存。

血吸虫病请你尽快消失吧，不然你就试试我们的厉害，等着瞧。

血吸虫是一种危害人类健康的寄生虫，我国的血吸虫主要分布在长江流域。解放后，经多年的防治，许多地方都基本消灭了血吸虫，可这几年，由于种种原因，部分地区疫情反弹，急性感染病人增多，有些病的病因原体就是混在水中，当人类浸泡在水中，或用手脚玩水时，就有可能被感染。一但感染上这种疾病就会引起发烧，腹泻，肝脾肿大等病症。 在炎热的暑假中，大家有可能去一些湖泊戏水，那就要小心了。不要在有钉螺的池塘，小溪，湖泊里玩耍，以防感染上血吸虫病，影响我们的青少年发育成长。如果不幸染上了血吸虫病，一定要及时送到医院治疗，不能总想着：“没关系，过过就好了”而一拖再拖。 我相信，在大家的共同努力下，不久，血吸虫就会从这个世界上消失! 可恶的血吸虫，你等着吧!血吸虫是一种危害人类健康的寄生虫，我国的血吸虫主要分布在长江流域。解放后，经多年的防治，许多地方都基本消灭了血吸虫，可这几年，由于种种原因，部分地区疫情反弹，急性感染病人增多，有些病的病因原体就是混在水中，当人类浸泡在水中，或用手脚玩水时，就有可能被感染。一但感染上这种疾病就会引起发烧，腹泻，肝脾肿大等病症。 在炎热的暑假中，大家有可能去一些湖泊戏水，那就要小心了。不要在有钉螺的池塘，小溪，湖泊里玩耍，以防感染上血吸虫病，影响我们的青少年发育成长。 如果不幸染上了血吸虫病，一定要及时送到医院治疗，不能总想着：“没关系，过过就好了”而一拖再拖。我相信，在大家的共同努力下，不久，血吸虫就会从这个世界上消失!可恶的血吸虫，你等着吧!

防治血吸虫病“血吸虫”，相信许多人听到这个名字，就会毛骨悚然，十分不舒服。的确，血吸虫病是严重危害人民身体健康、阻碍社会经济发展的重大传染病，它是血吸虫寄生于人体或者哺乳动物体内，导致其发病的一种可怕的寄生虫病。对于零零后的我们，对血吸虫这个疾病可能会比较陌生，只是在电视上或者书本上看到过，这说明政府在防治血吸虫病这方面做得是比较成功的。你可能无法想象，在20世纪50年代以前，我国由于血吸虫病流行十分严重，造成灾区居民成批死亡，无数病人的身体受到摧残，灾区到处是田园荒芜惨不忍睹的惨状。如果想治好一种病，首先就要了解这个病的病源，然后才能对症下药。防治血吸虫病，自然也不例外，要想有效防治它，就必须弄清楚它的传播途径。通过互联网，我了解到血吸虫病的传播途径必须具备以下三个条件：1、粪便入水。2、钉螺孳生。3、接触疫水。只要有效切断传播途径，就能很好地预防疾病。避免粪便污染水源和接触疫水这两点，对于生活在城市的我们应该说比较容易做到，因此我觉得防治血吸虫病的关键是灭螺，钉螺是血吸虫唯一的中间宿主。没有钉螺，血吸虫病就无法传播。要想消灭血吸虫病，就必须消灭钉螺。灭螺是一项长期而艰巨的工作，应根据人力、财力情况，认真制定好方案。调查钉螺分布，实施药物杀灭钉螺。灭螺时要坚持先上游，后下游，由近及远，先易后难，灭一块，清一块，巩固一块，重点消灭居民点附近人畜常到的易感地带的钉螺的原则，并尽可能结合农田水利基本建设，彻底改造钉螺的孽生环境。预防血吸虫病，人人有责。同学们，让我们行动起来，一起消灭血吸虫吧！

今天读了一篇关于血吸虫病的文章，血吸虫病在中国流行已有悠久的历史，每年6-10月份是血吸虫病感染的高发季节，由于大规模的农田水利基本建设和大量人口流动，给血吸虫病的扩散提供了条件，致使这种古老的疾病仍在不断延续。读了这边文章后，我感觉宣传血吸虫病的危害刻不容缓。 我们知道，人在有钉螺的湖水、河塘、水渠里游泳、戏水、洗手，就可能得血吸虫病，牛、羊、猪等家畜也能得血吸虫病。人得了血吸虫病可引起发热、拉肚子等，严重损害身体健康，重者影响青少年生长发育，最严重的能导致人死亡。为了预防血吸虫病，让血吸虫病远离我们的生活，读了这篇文章后，我感觉首先要向我的家人和邻居们介绍吸血虫病的危害和预防措施：不在设有血防警示牌的湖水、河塘、水渠里游泳、戏水；劝告一些家长们不要在有钉螺的湖水、河塘、水渠里洗衣、洗菜等；接触疫水后要及时到当地血防部门进行检查和治疗。 其次，我感觉我一个人的力量是有限的，要通过身边的所有人将血吸虫的危害，进一步的宣传开来。最后，预防血吸虫病,人人有责.让我们行动起来,一起消灭血吸虫吧!

鬼谷子权谋研究论文范文

鬼谷子学说从实际情况出发，从小事着手，客观实用,值得仔细研读，工作、生活、交际甚至连健康养生，都能找到答案。《捭阖第一》 捭，开启，阖关闭。捭阖，就是要懂得收放自如，张弛有度。处事时,是捭还是阖？什么时候捭，什么时候阖？这全凭自己对局势的把握，要懂得审时度势，顺势而为。         “分析形势”，这个“势”指的就是事情的大体趋势发展，只有顺着事物的发展方向，你才能有所作为。摸清规律，审时度势、顺势而为，适时而动，正所谓“变化无穷，各有归宿，守司其门户，审查其所先后”。事物的变化尽管无穷无尽，但都有自己的规律，所以我们要注意时刻把握事物的发展变化，懂得观察事物的发展顺序和来源去处，然后找到它的优点和缺点。透过现象看本质，从事物的本质中找到突破点。 比如说谈合作，你得清楚对方的“痛点”也就是短板在哪，以这个“痛点”作为突破口，再比较一下自己公司的优势和缺点，结合这些方面再去谈判，合作就能很容易达成，如果你能补足对方的短板，你就能够变被动为主动，成为真正意义上的反客为主。         “审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意”，意思就是说要真正的想弄清楚一个人，想看看这个人到底有没有真正的本事，就得先看看他的嗜好欲望是什么，然后从这些嗜好欲望里面，去看看这个人到底有没有真正的本事,要懂得隐藏自己，让对方先暴露实力。       “随其嗜欲以见其志意”,也可以运用到交友识人中去,通过他的一些嗜好、欲望来判断这个人值不值得我们去结交。 《反应第二》       反就是反复试探，应就是回应。反应术的基本技巧就是“听其言，观其行”，也就是说我们在说话、办事要听到话外之音，察不言之言。谈判高手必然有一个特点，就是先听后说，根据对方的表现、反应，然后制定游说策略。       反应可以静听，可以反驳，还可以以己推人。如果想知道别人的真实想法，就需要通过某种言辞或行动使对方开口讲话，具体怎么做呢，可以先用语言试探，然后由其言行判断他的真实意图；如有不清楚之处，再回过头来探求，反复求证，将对方引向自己的言说目的。       真正善于沟通的不是说，而是听，听话的时候脑子不能闲着，要思考，要耐心地听人家说完,不要急于表达，抢话，插话，要真正明白对方的真实意图。沟通要备好功课，带着问题去听，还要注意对方言辞的微妙变化，是否故意隐瞒或是有意夸张。不清楚的地方一定要厚着脸皮问，哪怕对方有些不耐烦，但是我们只有听明白了，问明白了，才能知晓其中的真正内涵。         人都善于伪装，尤其是彼此不熟悉的时候。所以想要打动别人，除了言辞的优美、态度的诚恳、见解的独特，还要让对方对你失去了心理防备。可以先多给别人好处而后再获取的战略战术。       熟练掌握反应之术，就能神出鬼没的知道对方的情况，通过听对方的话，观察对方做的事，论证万物，分辨雌雄，从细节而看到关键，从点能看到面，总是能猜中对方的心理。多方面思考，深入思考话语背后的事理，他所表达的意思自然就听明白了。 “知己知彼，百战不殆”刺探到对方的情况，先了解自己的情况，然后根据自己的情况，去探知对方，以得到自己想要的情报。在你探得别人实情时，对方的强弱、虚实、众寡等情况，都是相对着己方而言的。所以，要想识人就必须了解自己，自知而后才能识人，要想掌握情况，必先从自己开始，只有了解自己，才能了解他人。强弱、虚实、众寡，这些都是相对的概念。没有绝对的强，也没有绝对的弱，强弱都是通过比较才能显现出来。       “言有象，事有比。”“象”，就是用形象化的手法来比喻事物，“比”就是以同类的言辞进行类比。说话不注意方式方法，讲起话来干巴巴，毫无美感和质感，使人听起来有厌恶感，自然就不会采纳其意见。“感人心者，莫先乎情”，说理之前先“以情动人”。记住他人谈话的技巧和策略，加以模仿和类比，并用钓语套出别人的真实想法。 如果不能洞悉对方所表达的“象”、“比，所听到的与对方所表达的必定相去很远。所以，打算听到对方的心声，就要沉默，聆听他的诉说。打算放开，先要收敛。想要高调，先要低调。想达成，先摆出放弃的姿态。打算全面的了解情况，一定用形象的语言与对方沟通，以鼓励他更多，更深入的表达。运用同理心，得到对方的真实想法。我们要学会象比之术，积极运用，从生疏到娴熟，直到成为行家里手。 《内揵第三》 “内”，即入内，又通纳谏的“纳”，意为进谏游说之辞。“揵”，就是通纳谏的“谏”，就是进献计策。 由小及大，由身边的小事说及大道理，然后循序渐进，动之以情，晓之以理，暗中揣度对方心意，这件事情能不能办成，这件事情是否合对方的心意，这件事情是否与当时的形势合适，能否顺应对方的意愿，让对方觉得进献的决策既合形势又合符心意。 顺应别人心意，如何去迎合别人很重要。我们在说话的时候都要讲究策略，注意场合，学会顺着别人的话去说。"远在咫尺，近在天涯"，心理上的沟通，不是实际的距离。洞察人心的秘密，一方面要学会聆听，另一方面还要善解人意，善于理解和宽慰人。同样，若是希望用言辞打动对方，从对方那里获得信息、资金或帮助，必须能获得对方内心的真实想法，投其所好，想其所想，为其代劳，才能感动对方，让他觉得好似欠了你什么似的，或许才能达到自己的目的。 “君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。”这一段是内揵术的核心，是上下级之间交往的法宝。上下之间的关系，有的距离远却关系亲密，有的距离近却关系很疏远，接近反而不被重视，离去反而容易被求取。要掌握别人的心理，增长自身才干，如何使自己被重用，你的意见有一天才有可能会被采纳。 洞悉人心，与人相处一定要把握度，“度”没把握好，有时就会适得其反。在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己的主张，就可以出去，又可以进来；既可以进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。 我们也要在了解了事情的原委之后再去判断、决断，该不该建议，什么时候建议合时宜，这个建议能不能顺应领导心意等等，建议被采纳了固然是皆大欢喜，没被采纳呢，也要进退自如，随机应变，能屈能伸，但无论是什么建议都务必要遵循职业道德、人生法则，坚守好你的道德底线，违法犯罪的事情我们坚决不干，积极进取，建功立业。 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。做生意的商人，总是隐藏他的宝货，不叫人轻易看见：真正的君子，品德高尚，形象却显得愚笨。“愚”包含了宽容、简朴、知足等人的优秀品质。这些优秀的品质，是你与人打交道，能否成为别人信任的人的必备条件。 “欲合者，用内，欲去者，用外。”比如就任还是离职？如果准备仍然待在公司，你就得把力量用在内部，学会与同事合作共赢，寻求发展，职位的提升，薪资的提高;但如果没有发展空间了，也许你就想着是否要挪挪窝，寻求新的生机，这个时候你就要把力量用在外面，关注外部的发展动态，有没有一些你心仪的好的职位。在选择方面，鬼谷子建议要当机立断去做决定。很多事情应当机立断才好，处理一些大是大非的问题如果总是拖拖踏踏的这种状态是最危险的，不能下决心重新来过，你就永远不可能使自己获得新生，甚至于招致祸患的发生。 内揵之意，当然还有打铁还需自身硬的意思。如果没有相当的实力，对方怎么会去听你说呢？就像今天谈的，想以道德来结交，那自己在境界上就要和他相同，甚至要高，才能吸引对方，博取对方的信任；想以朋党来结交，那自己的水平就要与之相同，才能和对方平起平坐；即便是以财物和美色来结交，那自己的资源也要高人一等，不然对方不会感兴趣，也不会听你讲话，更谈不上接受你的建议，所以你要建议别人，自己也要具备相当的实力才行。 运用内揵术原则：出谋划策时应该顺应别人的心意，投其所好。 《抵巇第四》 “巇者，罅xia也；罅者，涧也；涧者，成大隙也。”巇就是瑕罅，容器上有小裂痕的意思，有了小裂痕如果不赶紧处理肯定会变成大的裂痕。“抵”就是为防止和消灭裂痕而采取的措施。通过抵制来使裂痕减小，消除。在裂痕刚出现时就要抵制住。要学会“抵巇”，小的裂缝不补啊，就有可能成为大的漏洞。 穿破岩石的水，一开始都是涓涓细流，参天大树也是由刚露芽的小树长成的。人们常忽略了微小的事情，而造成祸患。很多小事，不易引起人们的注意，然而世间万物的变化都是由小到大发展变化而来，由量变到质变都是需要一个过程。行为处事，应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。世间万事万物都会出现裂缝、矛盾、漏洞等，而裂缝的出现是有征兆的，智者就能够在征兆萌芽时发现，并且在事态初始阶段，能够及时地填补裂痕，这就是“抵巇”。 当事物出现危机之初，只有智者才能知道，而且能知道它的危害，按着事物的变化来说明事理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。见微知著，能及时发现问题，在危机还处于萌芽状态时就加以消除。反过来，对微小的问题视而不见，最终小问题变成了大问题。由于大多时候危机的变化是渐进的，慢得不易让人感知和察觉。因此，做到“防微杜渐”并不是一件容易的事，但越是微小的问题越可怕，越需要你提高警惕。 对于每个人自身而言，都存在弱点和缺点，“金无足赤，人无完人”，每个人都有自己的漏洞，一旦发现了自己的弱点，就应该加强练习，尽量修复。小洞不补，有一天就要为错误买单。一个人做错了事，最好的处理办法就是诚恳认错，及时补救，亡羊补牢犹未晚矣。经常提醒自己要注意发现和感知小问题，以便于让自己能在错误初期就能够改正，将小危机扼杀在萌芽状态。尤其我们深处在社会中，更要学会正视自己的不足和错误，及时改正，而不能用借口来敷衍。 与人沟通也好，谈判也罢，都要认真地区聆听对方的话，理解对方的真实意图，不但找到双方可以共同接受的一个点，更要找到问题的缺口，运用得当的方法，要么想办法堵住缺口，要么就干脆打破这个缺口，重新建立双方都可接受的方法来解决问题。 “世无可抵，则深隐而待时；世有可抵，则为之谋。”从政的原则和处世态度。 天下纷乱之时，朝廷无明主，公侯乏道德，小人猖狂，忠良放逐，圣人隐居，上下猜疑，纲纪瓦解，百姓相残，父子离散，夫妻反目，这些都是裂痕。社会上的政治斗争尤其需要抵巇，万事万物都起于秋毫之末，一发展就像泰山的根基一样大。圣人的事业都会遇到小人的破坏，都需要运用“抵巇”之术。化解矛盾仅仅具备智慧是不够的，对对方得有一定的了解，还要有宽广的胸怀。 商场如战场，使自己强大，掌握更多的经营之道和生存方式，才能在激烈的竞争中稳若泰山。“自天地之合离，终始必有巇隙。”企业要做的是心怀诚意，正确地做好危机管控与应对。危机暴露的是企业自身管理漏洞或者价值观问题如果能借机改变文化理念，弥补管理漏洞，也许亡羊补牢为时未晚。危机爆发就火山喷发一样，一个企业内部问题不断积累，就像岩浆在蓄积负能量，爆发是迟早的，只是爆发的时间和爆点的问题。所以企业应由内到外的去管理危机，不断完善自身；而不是事情来了忙着掩饰，掩饰的负面影响有时甚至超过危机本身。 那么想要成为好的领导。从生活细节入手，关心下属的疾苦，急下属之所急，解下属之所忧。关心下属的生活，善待下属的亲人。通过为下属解除后顾之忧，让他全心全意的投入工作，也让他对自己感恩戴德，效忠自己；通过关心下属亲人，让下属的家人鼓励下属认真工作，比起上司的批评教训效果好得多。 《飞箝第五》 “飞”即褒扬激励；“箝”即钳制、控制。说得通俗点儿，“飞箝术”是运用褒扬之辞钩出对方意图，进而钳制、控制对方，以达到控制和掌握对方的目的。 要详细考察对方的愿望和想法，要了解他们的好恶，然后针对对方所重视的问题进行游说，再用“飞”的方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方法把对方控制住。 当今社会什么最重要？肯定是人才，这是从古至今的道理，古代帝王成事者，不是完全靠得自己，而是身边的能人。如果你作为领导，让能力强的下属能够尽心尽力为你做事，能否留得住他，这就要看你的飞箝术了，具有一定的领导力，激发他的工作热情，愿意为你效劳。 飞箝术是一种谋略之术，讲的就是说服人的谋略。鬼谷子说：“引钩箝之辞，飞而箝之。”意思就是要想使别人被我们牵着鼻子走，就要用别人完全出乎意料的语言或巨大收获、或巨大打击来抓住别人的视听，然后再给他“出点子”，只要他听，就是成功的“箝制”。与人交谈时，借用能捕获人心的话语，用赞美之词钳制住他，使其敞开心扉，自由言论，我们通过对方的言论，全方位的深入了解对方，然后再晓之以理，让对方赞同我们的意见。 赞美是一种聪明的交际艺术。取悦了被赞美者，是对被赞美者的认可，征服人心是治乱的根本之道，强权和高压无法消除叛乱的根源。让人从心里畏服是最难的，也是短视者与强硬派不愿施行的，这是他们智慧不足、德望低下、自信心不强的体现。 人人都有一种被人欣赏的愿望，赞美其实就是发现价值，提高价值，人们总是在导找那些能够赞美自己的人。赞美是与人沟通、增进彼此之间感情的起点。用赞美之词表扬别人，游说者若能使对方信之，服之，明之，悦之，便可以钩出对方的意图，进而钳制、控制对方，已达到控制和掌握对方的目的，我们想要达成的结果，自然会水到渠成。 在对待孩子的教育问题上，我们有的时候会感到烦恼。你就感觉孩子大了就不会像以前那样的听话了，你若试图想去控制他，可能就会引起他的反感，甚至和你反着来，那可不可试着用飞箝术呢，我们应该多和孩子聊天沟通，知道他想要的是什么，走近他的内心，让他认同你的看法，那么达到教育的目的也就不远了。 因此，若想达到自己的目的，首先要让对方认同，使自己被人喜爱：而要做到这一点，必须以对方所关心的事为话题。 我们都知道鬼谷子是古代权谋经典，《鬼谷子》中的飞箝术又是经典的精华。然而能够看懂飞箝的人不多。少数看懂的人，则秘藏不言，故作疑阵。其实，现实生活中，也有不少飞箝术的实战高手。一个成功的营销员，通常都会先观察客户的衣着、气质、举止，从而判断出客户的财力、层次、喜好，找准他的弱点，完成销售任务。不管在职场，还是在日常工作交往，我们都应该学习一些飞箝术。当然成不了苏秦张仪一样的大家，至少会增加我们的成功几率。 《鬼谷子》中说，凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了吸引远处的人才和招来近处的人才。对人审度权谋，衡量才能，让远近的贤士为我所用。老子说，上善若水。他老人家认为水最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动，这才有了诸葛孔明说的“士为知己者死”。只有你真心尊重人才，必然换来他们忠诚的追随。朱元璋曾说，子思英贤，有如饥渴。正说明了朱元璋广求天下贤士，招揽重要英才。飞箝术是一种制人术，在我们的生活中，也是需要“以飞箝之辞钩其所好”。学会运用了飞箝术，了解对方，才能获得对方的信任。在我们的工作中、交往中，我们便可以以最小的付出，来获得最大的回报。使用飞箝之术，利用别人的弱点将对方牢牢控制住，在别人“弱穴”上下工夫，在对方不轻易察觉的地方进攻，就会很容易获得成功。 《忤合第六》 “忤合”忤是抵触、背离的意思，合与忤相对应，是顺应、相符、相合的意思。“忤合”讲的就是灵活应变的谋略，事情往往有正必有反，有顺必有逆，有利必有不利，有直便有曲。 “凡趋合倍反，计有适合”。趋合倍反，即指与事物相关联的各因素而言。凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。任一事物与其各关系因素，以及各关系因素之间，都存在这种连环相属的关系。因为这些关系是连环相属的，所以这些关系才可以化转。其实我们学习忤合之道的目的，就是利用或转化这些忤合关系，使他们合起来，成为一种推动事物发展的“势”，为了和我们要成就的事业相适合。 中国可以说就是一个人情社会，人与人之间通过关系联系起来，构成一张张关系网。你的关系网越广泛，越密集，你所获得的也就可能越多。每个人要学运用自己的关系地图，学会依靠外部力量，但关键还在于你自身的能力。 具体问题具体分析观，任何谋略必须紧密结合其所处的客观环境，审时度势。把忤合之术运用到天下，需要衡量天下的情况再决定顺从谁；运用到诸侯国，需要衡量各诸侯国的情况再决定顺从谁；运用到大夫的封地，需要衡量封地的情况再决定顺从谁；运用到个人，需要衡量这个人的才能气势再决定是否要用他。无论情况如何不同，这个道理是不变的。 量体裁衣就是所谓“具体问题具体分析”，就是要求人们在做事、想问题时，要根据事情的不同情况采取不同措施，不能一概而论。我们在工作和生活中，要了解所处的客观环境，审时度势，无论遇到什么事情都能根据实际情况采取相应的方法，这样才能取得最好的效果。 其实无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。“必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。”在忤合之术使用之前还有一个必要的前提，自身的财力才干与之匹配。万事万物都处在变化中的，所以呢要在看清客观实际的形势之后，要分析自身的才干是否与实施的计划所匹配，才能实施计划。 虽说"计划赶不上变化"，但不能因此就不要计划了，而应该结合当前的实际形势，不断的调整计划。 《忤合》中说：“合与彼而离于此，谋不两忠。”在鬼谷子的价值观中，其实是并不在意自身的立场变化的。他们的高度是立足于政治抱负，达成自己理想中的目标，而立场只不过是一种切入点而已。这一点与趋炎附势，朝秦暮出的小人行径所不同，不是在意谁能够给自己更多的利益，而是更在意自己的主张，理想在哪里可以得到施展。 矛盾不断转化碰撞，自身立场的转化变化，才能游刃有余的将自身的价值提高。“故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”其实就是说啊，我们在工作生活中要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。 在我们平时的生活中，也可以将“凡趋合倍反，计有适合”运用到各种事务中去，以不变应万变。通过注意观察事物时常变化，来变化我们计划。即使没有变化，我们也要提前准备，将事物的变化加以充分考虑，做到未雨绸缪，这样我们才能轻而易举地立足于世，处变不惊。

《上卷》：（原文）粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。[br/]变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。[br/]是故圣人一守司其门户，审查其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义，有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

[br/]审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。（手机只能打这么多？。

《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共十四篇，其中的转丸，却乱已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。、

说其（鬼谷子）姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地而得，但是具体是那里还有争议，且很大。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。

道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

鬼谷子本经阴符七术》序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷 先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言 谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精 神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得 黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害 之详。

然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。

回家后，一家老小尽责其之。 妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。

绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游 说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不 息。

夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣 摩，天下之势，尽在掌中。

后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦， 建立不朽功绩。

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 始，一其纪也。

物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。

术者，心 气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。

故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。

其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长 也。

静和者，养气。气得其和，四者不衰。

四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于 身，谓之真人。

真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也。欲多则心散，心散 则志衰，志衰则思不达。

故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理 达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。

养志则心通矣，知人则识分明 矣。将欲用之于人，必先知其养气志。

知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。

志意不实，则 应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿 佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明 常固守，乃能分之。

《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生 则志不可乱，计谋成则功不可间。

意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则 凝。

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意 率之交会，听之候也。

寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。

候之不得，寄谋失矣。 则意无所信，虚而无实。

故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚， 待神往来。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天 下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。

以通神明，应于无方，而神宿矣。《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊 分威者，神之覆也。

故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实 坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。

以实取虚，以有取无，若以镒称 铢。故动者必随，唱者必和。

挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间 见间，动变明而威可分也。

将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。

让己者，养 人也。故神存兵亡，乃为知形势。

《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动。

威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者， 心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽 圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。

故善思间者，必内精五气，外视 虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。

势者，利害之决，权变之威。势败 者，不可神肃察也。

《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽 转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术， 而神道混沌为一。

以变。

鬼谷子全文及译文《鬼谷子》序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》1《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。

阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。

周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。

吉凶大命□焉。口者，心之门户也。

心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。

阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。

诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。

与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。

以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。

此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。

【注释】 捭：〔音bai3〕分 阖：〔音he2〕关。 稽：〔音ji1〕考。

朕：〔音zhen4〕迹象。 牧：处理。

内：接纳；忤：逆译文纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。

计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。

事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。

至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。

考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。

或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏。

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差。乃可捭，乃可阖；乃可进；乃可退；乃可贱；乃可贵；无为以牧之。

审定有无，以其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。 即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。

周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情25也；阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。纵横，反出、反复、反忤必由此矣。

捭阖者，道之化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系鄢。口者，心之门户也，心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。

阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言36法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳42。

以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。

此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。 【译文】 纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。

通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。

所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。

所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。

所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。

适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。

开放使其显现，是因为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。要区分什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。

如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。

让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面的程度和数量。

圣人会因此而用心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自责。因此，所谓开放，或者是要自己出去；或者是让别人进来。

所谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。

开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。

开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察这些变化，事情的吉凶，人们的命运都系于此。

口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。

因此，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。

阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，。

《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书.书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用.它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主.此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”.纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭.因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多.其实《鬼谷子》不是一部等闲之作，它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论起过重要的指导作用.外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失.即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否.当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时.而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳.所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能.”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在.《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成.。

中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》 《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》 中华

兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》 《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》

中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》 《水经》《大唐西域记》《资治通鉴》《百夷传》《扬州十日记》

中华艺文十大奇书：《诗经》《楚辞》《汉赋》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《西厢记》《水浒传》《红楼梦》

中华学术十大奇书：《说文解字》《文心雕龙》《史通》《困学纪闻》 《四书集注》《尚书古文疏证》《文史通义》《新学伪经考》《宋元戏曲考》《清代学术概论》

中华考工十大奇书：《周髀算经》《九章算术》《汜胜之书》《考工记》 《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》

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中华娱艺十大奇书：《乐记》《禽经》《茶经》《林泉高致》《法书要录》《棋经》《北山酒经》《兽经》《牌经》《闲情偶寄》

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有关鬼神的研究论文

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鬼神源于人类对未知自然现象的恐惧，并将其具体化的心理活动结果。比如说打雷，人们并不知道原理，但是对此充满恐惧，所以必须自身找到解释它的理由来说服自己并安抚自身内心的恐惧，所以将其视为掌管此力量的神力量活动！

鬼神观念是人脑对客观事物的歪曲的反映，是错误的意识。 因为鬼神观念也是来源于现有的客观事物，是人脑对客观事物的加工改造，意识的内容是客观的，而形式是主观的。

鬼也有神也有，只是人的肉眼不能看见灵界的物。

地球之自转轴向一侧倾斜,自转轴与公转轨道平面斜交66度33，公转过程中其斜交度始终不变。

它们永恒地、有规律地旋转着。你有没想过，世界上有那一个钟表厂的技术人员敢说，“我的一个高精度的钟或表上了发条就能与之相比?”这就是神的能量，没有科学家能否认的。

但是《圣经》里明白告诉人，这神在创造人之前，早就造好天使在手下调用。只是被造的天使和人一样，神都赐给了一个自由意志，所以一位天使长就和人一样，不认创造自己的主，堕落了失去真体成了只一个灵的邪灵──鬼。

但是神爱手造之物，所以日子未到之前，还允许堕落的灵魔鬼在空中掌管堕落的魂生命──人的这层天。

相比仅有45亿年历史的地球，人类的科技文明历史也仅仅是过去的200年间的一种有思维的生命史。因此，有理由相信137亿年 发展史的宇宙及其他星球，那里应该也有智慧的生命存在，至少人们已经发现、如天体运行规律等无法解释的更高科技文明的存在。

这就说明天上有生命的存在，这生命就是神。既然有更高级的智能生命神的存在，就会有真信息在地上，那么真信息在那里呢?

从天文学、生物学、孔子、老子、孟子、玛雅人、诸世纪，天外来客、世界上具有影响力的四大宗教经典等相关资料的研究发现：希奇的是几千年前基督教的《圣经》中，宇宙万物；地球是圆的、宇宙在扩张、宇宙归根到底起源于“无”、 以色列的复国、尽至中国的计划生育……等等都能找到。凡科学能发现的《圣经》中都写在哪里；

近年来被抄得火热的“2012年”主题，早在3000年前的《圣经》申命记、出埃及记中；犹太5772年(公元2012年)《圣经密码》解开，密写在地球毁灭下方，彗星将撞击地球。也有一段话说，Disaster会被阻止、会被阻挡；将会被击碎、赶走、我会把它撕成碎片。

《圣经》创世记、民数记等多处又隐藏有“朋友将延后”暗示着；“朋友延后”与“火震动国家”重叠着。那么“朋友延后”，所以人类2012年不会灭绝。

希奇地是，真的2013年2月17日《环球时报》第16版报道：2013年2月15日俄罗斯乌拉尔地区陨石进入大气层，爆炸威力相当于1945年广岛原子弹爆炸威力的30倍。俄罗斯科学院在周5发布的一份声名表示：这颗陨石重达10吨，直径约3米，它以每秒钟16-19公里的速度冲向地球，在距离地球30-50公里的高空爆炸。

据俄罗斯之声报道，俄罗斯的博客中放录了有关乌拉尔上空陨石坠落的新照。在这些照片上能清晰地看到某物体追上陨石，将其击穿并飞速地离去的镜头。

2015-04-07 15:13:00环球网作者，责任编辑张怀元报道题：“危险的地球：被上百万的‘太空炸弹’包围”文章；“2013年2月，俄罗斯乌拉尔联邦管区车里雅宾斯克发生了100多年来最大的陨石撞击地球事件。……”

若是外太空掉下陨石在空中自我爆炸，炸后所冒的烟理该从上往下垂直的冒烟。然而十分希奇的是，该报道图片清楚地看见，却是与地平线平行地冒烟。可见这就是某物体追上陨石，将其击穿并彻底粉碎后，带着残渣飞速地离去的镜头，残渣都不允许往地球掉，造成对地球的损害。

这里谁知道魔鬼要灭人，创造主要救死不悔改的人?

中国血吸虫病防治杂志

以下是北大中文核心的目录，在北大的目录里级别其实难度，级别都是一样的，所以找合适自己的研究方向就可以，没有容难的区别。因此优助推荐从目录里找：中华医学杂志 第三军医大学学报 南方医科大学学报 中国医学科学院学报 北京大学学报(医学版) 中山大学学报(医学科学版) 第二军医大学学报 解放军医学杂志 四川大学学报(医学版) 中南大学学报(医学版) 西安交通大学学报(医学版) 浙江大学学报(医学版) 中国现代医学杂志 医学争鸣 复旦学报(医学版) 重庆医科大学学报 上海交通大学学报(医学版) 中国全科医学 吉林大学学报(医学版) 华中科技大学学报(医学版) 首都医科大学学报 中国医科大学学报 重庆医学 医学研究生学报 实用医学杂志 广东医学 南京医科大学学报(自然科学版) 郑州大学学报(医学版) 中国比较医学杂志 安徽医科大学学报 山东大学学报(医学版) 上海医学 军事医学 东南大学学报(医学版) 福建医科大学学报 山东医药 中华流行病学杂志 中国卫生经济 中华预防医学杂志 中国公共卫生 卫生研究 中华医院感染学杂志 中国卫生统计 中国卫生事业管理 中国医院管理 营养学报 中华医院管理杂志 环境与健康杂志 中国感染控制杂志 环境与职业医学 现代预防医学 中国卫生政策研究 中国卫生资源 卫生经济研究 中国健康教育 中国消毒学杂志 中华疾病控制杂志 中国学校卫生 中国疫苗和免疫 中华地方病学杂志 中国艾滋病性病 中国地方病防治杂志 中国职业医学 中草药 中国中药杂志 中药材 针刺研究 中成药 中华中医药杂志 北京中医药大学学报 中国中西医结合杂志 中药新药与临床药理 中国针灸 中药药理与临床 天然产物研究与开发 中华中医药学刊 南京中医药大学学报 中医杂志 辽宁中医杂志 中国实验方剂学杂志 中国中医基础医学杂志 时珍国医国药 中国人兽共患病学报 中国寄生虫学与寄生虫病杂志 中华医学遗传学杂志 生物医学工程学杂志 中国生物医学工程学报 中国病理生理杂志 医用生物力学 细胞与分子免疫学杂志 免疫学杂志 生理学报 中华微生物学和免疫学杂志 中国心理卫生杂志 解剖学报 中国免疫学杂志 病毒学报 中国临床解剖学杂志 现代免疫学 解剖学杂志 中国病原生物学杂志 生物医学工程研究 寄生虫与医学昆虫学报 中国临床心理学杂志 神经解剖学杂志 生理科学进展 中国医学影像技术 中国康复医学杂志 中华危重病急救医学 中华病理学杂志 中华超声影像学杂志 中国感染与化疗杂志 中国超声医学杂志 临床与实验病理学杂志 中华物理医学与康复杂志 中华急诊医学杂志 中华检验医学杂志 中国康复理论与实践 中华护理杂志 中国急救医学 中国中西医结合急救杂志 中国医学影像学杂志 中国临床医学影像杂志 中国输血杂志 中国组织工程研究 中华心血管病杂志 中华结核和呼吸杂志 中华内科杂志 中华肝脏病杂志 中华内分泌代谢杂志 中华高血压杂志 中国血吸虫病防治杂志 中国实用内科杂志 中国实验血液学杂志 中华肾脏病杂志 中国糖尿病杂志 中华血液学杂志 中国内镜杂志 中国老年学杂志 临床心血管病杂志 中华消化杂志 中华风湿病学杂志 中国动脉硬化杂志 中国呼吸与危重监护杂志 中华老年医学杂志 中华消化内镜杂志 中华传染病杂志 中国循环杂志 肠外与肠内营养 中华外科杂志 中华骨科杂志 中国实用外科杂志 中国矫形外科杂志 中国修复重建外科杂志 中国脊柱脊髓杂志 中华显微外科杂志 中华实验外科杂志 中华泌尿外科杂志 中华神经外科杂志 中华消化外科杂志 中华创伤骨科杂志 中国普通外科杂志 中华创伤杂志 中华手外科杂志 中国微创外科杂志 中华男科学杂志 中华麻醉学杂志 中华普通外科杂志 中华肝胆外科杂志 中国骨质疏松杂志 中华胃肠外科杂志 临床麻醉学杂志 肾脏病与透析肾移植杂志 中华整形外科杂志 中华烧伤杂志 中华妇产科杂志 中国实用妇科与产科杂志 实用妇产科杂志 现代妇产科进展 中国妇产科临床杂志 生殖与避孕 中华儿科杂志 中国循证儿科杂志 临床儿科杂志 中华实用儿科临床杂志 中国当代儿科杂志 中国实用儿科杂志 中华肿瘤杂志 肿瘤 中国肿瘤生物治疗杂志 中华放射肿瘤学杂志 中国肿瘤临床 中国癌症杂志 肿瘤防治研究 中国肺癌杂志 中华肿瘤防治杂志 中华神经科杂志 中华行为医学与脑科学杂志 中国神经精神疾病杂志 中华精神科杂志 中国脑血管病杂志 中风与神经疾病杂志 中华神经医学杂志 临床神经病学杂志 国际神经病学神经外科学杂志 中华皮肤科杂志 临床皮肤科杂志 中国皮肤性病学杂志 中华耳鼻咽喉头颈外科杂志 临床耳鼻咽喉头颈外科杂志 中华耳科学杂志 听力学及言语疾病杂志 中华眼科杂志 中华眼底病杂志 中华实验眼科杂志 眼科新进展 眼科 中华口腔医学杂志 华西口腔医学杂志 实用口腔医学杂志 口腔医学研究 国际口腔医学杂志 中华放射学杂志 中国介入影像与治疗学 介入放射学杂志 临床放射学杂志 中国运动医学杂志 实用放射学杂志 中华核医学与分子影像杂志 中国医学计算机成像杂志 放射学实践 中华放射医学与防护杂志 航天医学与医学工程 药学学报 中国药学杂志 中国药理学通报 中国新药杂志 中国药科大学学报 药物分析杂志 中国医院药学杂志 中国医药工业杂志 毒理学杂志 中国抗生素杂志 中国临床药理学杂志 沈阳药科大学学报 中国新药与临床杂志 国际药学研究杂志 中国药理学与毒理学杂志 中国药房 医学与哲学(B)

学报一般是综合性的，专业性要求不是很强，如果写的文章是综述类的文章发学报会好发一点，如果是研究性文章发期刊更有价值

医学学术期刊的种类有数千种之多，主要包括三个等级，中文核心期刊，科技核心期刊，和普通期刊，很多省份会划分自己的一类，二类期刊标准，核心期刊大概就有1000多种，其中中文核心200多个，科技核心900多个，学术期刊又根据医学的分类细分为很多类别，比如护理的有中华现代护理杂志，泌尿外科有中华泌尿外科杂志。。。。。其它专业亦是如此，发表一篇跟专业相关的医学论文，可以适当提高职称晋升几率，具体的也可以跟专业机构咨询，希望能为您提供到帮助

11月份＜br＞本刊系卫生部主管，中华预防医学会和江苏省血吸虫病防治研究所主办的全国血吸虫病（寄生虫病）专业性技术类科技期刊。1989年2月创刊，为双月刊，逢双月15日出版。办刊宗旨为贯彻预防为主方针，面向全国、面向基层、面向防治、促进血吸虫病（寄生虫病）防治事业发展，为进一步提高人民健康水平服务。