围城文人形象论文答辩

围城文人形象论文答辩

常言道：“性格决定命运”。一个人的命运往往与个人性格有着千丝万缕的联系。方鸿渐无法摆脱“围城”之困，不断地从一座“围城”走进另一座“围城”的悲剧命运和其自身的性格弱点有着密不可分的联系。正是他的性格弱点才使之成为挣扎于“围城”中的悲剧人物。方鸿渐的悲剧命运具体体现在他事业上一事无成，感情生活乱成一团，更有甚者，他做人也是极其失败的，彻底成了一个不令人十分讨厌却一无用处存在感极低的“多余人”。         他事业上的一事无成主要归结于他性格中夹带着的迷惘、得过且过、优柔寡断。方鸿渐的整个人生可以简单的归结为一个“混”字。他从来就没有给自己的人生做过规划，没有定过目标。他更像是飘在海上的浮木，漂到哪算哪。在他早期的学业方面，他是迷惘的。他进入大学最先进入社会学系，而后又转至哲学系，最后转到中国文学系毕业，没有任何规划。更有甚者，他的出国留学也纯属偶然，只是因为他那从未见过面的未婚妻突然离世，让他得到了出国留学的机会，他从未思考过出国留学的真正意义，就盲目的去选择留学。与其说是“留学”倒不如叫做“游学”来的更准确。他在外“游学”的四年里换了三所大学，在伦敦、巴黎、柏林随便听了几门课，兴趣广泛，然而心得全无，以致最后还得买个假文凭来凑数。既没有长远的规划，又缺少认真的态度和持久的毅力，他学业无成的是必然事件。         造成他感情生活一团糟的主要原因来自于他自身的胆怯和懦弱，没主见。在留洋归来的船上，方鸿渐禁受不住鲍小姐的诱惑，与之发生关系，最后被鲍小姐呼之即来挥之即去，受尽冷落，却又无所适从。从这里可以很明显的看出，在和鲍小姐的这段关系中，方鸿渐始终处于被动地位。而在一段感情之中，有主见的人往往掌握着主动权，没主见的人才会处于被动地位。在与苏文纨的关系中，方鸿渐虽然从未对苏文纨动过心，但由于“现成的女朋友太缺少了”，丝毫没有自知之明的他鬼使神差的去招惹苏文纨。相较于鲍小姐，苏文纨的控制欲更强，方鸿渐的没主见使他更为被动。方鸿渐对唐晓芙一见钟情，却又因为他的胆怯和懦弱使他没有勇气向苏文纨摊牌。无疑，这段感情给他与唐晓芙感情埋下的一枚“定时炸弹”。当他终于鼓足勇气和苏文纨把话挑明的时候，他与唐晓芙的感情已经被苏文纨破坏了。但由于他的怯懦，他没有勇气给恼羞成怒的唐晓芙认真解释来修复这段关系，而是轻易地选择了放弃，最后这段感情也最终不了了之了。       最终造成方鸿渐被时代踢出局，成为“多余人”离不开他的“清高”的作用。他的“清高”使得他与这个社会格格不入。在三闾大学任教期间，在这错综复杂的人际关系中，方鸿渐表现的像个“低能儿”，他对人情世故一窍不通，处事不够圆滑，常常将自己和他人置于一个尴尬的境地。他是正直善良的，他不愿意用假文凭给自己谋福利，欺更多的人，最终被三闾大学校长高松年给降了级，被踢出局。他不愿意与世俗同流合污，最终被现实的墙壁撞的头破血流。         由于受到西方文化的洗礼，方鸿渐有坦诚和向往自由的一面，具有浪漫的理想主义情节。但从自由开放的国外回到中国恶劣的人文环境中，方鸿渐是孤独的，他找寻不到精神的共鸣。在社会的大染缸中漂浮沉迷，面对理想和现实的冲突，方鸿渐感受到了灵魂的挣扎与心灵的孤独。他能透彻看清现实，不愿服从现实，却有缺乏勇气和能力去改变现实，所以他只能在“围城”中矛盾，挣扎，成为被社会抛弃的“多余人”。         方鸿渐“畸形人格”的塑成，有其产生的必然原因。从其生活的环境上来看，不仅整个政治大环境让人沮丧，其本身所处的小环境也让人失望。在当时，战火纷飞，颠沛流离成了当代大多数人们生活的状态。战争，会摧毁人们实际拥有的许多东西，在社会动荡的时刻，人的生命财产都得不到最基本的保障。所以，处在战乱年代的人们极易失去安全感，患得患失。同时，战争的炮火就像笼罩在是人头顶的阴霾，挥之不去，使人极易沮丧颓废，产生厌世情绪。生活在战乱中的方鸿渐自然难逃这种社会情绪的影响，这种厌世情绪一直潜伏在方鸿渐的心里，影响他的一生。除去政治大背景外，他本身生活的小环境也推动了其“畸形人格”的形成。方鸿渐作为一个乡绅大家庭中的长子，再加上银行行长的岳父的供养，生活的较为富足，但由于战争的影响，他的原生家庭逐渐落败。在他留洋归国后的主要的补给来源来自于他的岳父，寄人篱下。而寄人篱下是让人极其不自在的，特别是他与岳父家的唯一联系，他的未婚妻也已经离世。这段关系由实变虚，他是极其敏感的，患得患失的。在这段虚假的关系中，他找不到充实的安全感，但他又没有足够的能力来给自己安全感，这种无力感与挫败感纠缠着他一生。         当然，方鸿渐所表现出的悲剧性格和他所接触的文化是密不可分的。首先，作为一个传统意识浓重的乡绅大家庭中的长子，早期接受的多是传统思想文化的影响。传统文化决定了方鸿渐性格中的“懦弱、消极、没主见、缺乏抗争意识”的一面。他没有进取之心，主要思想源自于道家的无为思想，所以他面对挫折时，只能消极逃避，选择无所作为，顺其自然。同时，他所处的时代是中西方文化相互碰撞的时代。一方面，辛亥革命以后，西方文化思潮不断涌入中国，提倡新学成为思想文坛的主流，西方先进思想在中国广泛传播。除此之外，方鸿渐的四年留洋经历，也给他注入了西方思想，使他的思想不断洋化。一方面他表现出对自由的极度向往，另一方面他追求西方生活方式，形成了一种小资产阶级的享乐的生活做派。当然，他对西方的文化是没有全面透彻的理解的，他没有走进西方文化的核心和精髓，于是，在这种中西文化相互的碰撞交织中形成了方鸿渐这种复杂的性格，可以说，他的“畸形人格”是这个时代的产物。         方鸿渐的悲剧，不仅仅是他个人的悲剧，而且是整个时代的悲剧。作为《围城》的主要人物，他的个人形象具有极强的代表性和概括性，他的形象更是这个时代大多知识分子形象的缩影。而作为“多余人”形象，方鸿渐的形象体现了中国文人的某种劣根性质。方鸿渐完全体现了战乱时期“百无一用是书生”。这种“文人形象”最突出的特征就是“无用”“得过且过”，他们的生活是用来“混”的，他们抱怨当下生活不是他们满意的样子，却又遵从“顺其自然”原则，不做改变。方鸿渐的悲剧源于他的厌世情绪，但从某种方面来看，方鸿渐的悲剧更像是来源于他本身的理想浪漫主义。他理想的世界，理想的生活太过美好，以至于他对当下产生了一种永不安分，永不满足当下，从而永远苦恼的情绪，进入了这个死循环里，难以解脱。同时，方鸿渐的个人悲剧实际暗示了当时教育的某种缺陷，以及暗示了当时某种文化的失败。当然，具体分析来看，在当时的特定时期，现代教育难以摆脱传统教育的禁锢与束缚，始终忽略了实践教学的重要性，单纯注重理论知识的传授。当时的教育更像是“授人以鱼”直接教授学生生活的本质，而忽视了“授人以渔”，忘记了教会当代学子如何生活，如何在社会上谋生。特别是在西方工业文明的冲击影响下，动手实践能力变得更为重要。与方鸿渐同类的知识分子缺乏的正是这种“捕鱼”的技能，从而与社会脱节，没有为自己所构建的理想世界付出行动，导致只能在理想和现实中矛盾挣扎，最终成为被社会淘汰的多余人。对于现代教育而言，方鸿渐的形象有着极强的警示意味在里头。

正如钱钟书在《围城》的序中所说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材，以旧中国的知识分子为标本，大量描摹知识分子的人性。在《围城》中病态知识分子形象大致具有以下几个方面的特征。一、贪慕虚荣之疾首先知识分子的特点是对于文化的虚荣。小说中所谓的哲学家褚慎明靠的是外国哲学家的三四十封回信；就因为写给柏格森的信被退回，他从此对直觉主义痛心疾首；因为罗素肯敷衍中国人，请他喝过一次茶，他便从此研究数理逻辑。其次是知识分子对物质财产的贪慕虚荣。抗日战争爆发后，许多人不得不为了躲难背井离乡。没想到原本罪恶的战争倒成为了这些文人吹嘘子虚乌有的产业的大好契机。日本人怎么也想不到他们“烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。”二、不学无术之痼痼，指“经久难愈的疾病”，这些病态知识分子不学无术的文化劣根性也恰似经久难愈的顽疾般。这些知识分子深知文化学识是根生立命的资本，因此靠着伪装、作假在文化圈子中苟延残喘。小说中充斥着熙熙攘攘的所谓专家学者、名士之流，也不乏“学成”归来的留洋博士，更不乏像高松年这样德高望重的教授名师。靠着弄虚作假和装腔作势他们伪装成文化学者，一旦剥掉他们高贵的外衣，剩下的只是故作高深的浅陋、貌似聪慧的愚笨。不学无术之痼首先体现在所谓的“教授学者”身上。“三闾大学的命名耐人寻味，屈原曾任三闾大夫，也称三闾，历来是文人节操的榜样。然而三闾大学的一帮文人却互相倾轧。”三闾大学的教授讲师在《围城》中是不学无术的另一类群体。三闾大学的校长高松年不把精力放在教学治学，而是“潜心研究”拉帮结派、勾心斗角；怀疑方鸿渐知道了自己和汪太太的“桃色事件”后利用职权，一心挤走方鸿渐。不学无术之痼还体现在留洋学生身上。苏文纨是在法国留学的文学女博士，方鸿渐在无意间道破苏小姐名下的作品是抄袭，被拆穿的苏文纨却依然理直气壮地抵赖。后来她嫁给了“剑桥出身”但同样写得一手令人作呕的歪诗的曹元朗，又一次证明了她对诗的鉴赏力并无多少高明之处。这群留洋学生的文凭“只仿佛亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”。三、懦无能之瘁瘁，指“面黄肌瘦”，指代先天不足的毛病。怯懦无能这种病态有点类似先天不足的“胎里毛病”，集中体现在主人公方鸿渐身上。作者借赵辛楣之口这样说方鸿渐： “你不讨厌，可是你全无用处。”这“全无用处”四个字准确地点明了方鸿渐怯懦无能的性格。方鸿渐名字中的“鸿渐”二字来源于《易经》中的“鸿渐于干……鸿渐于木……鸿渐于陵……鸿渐于阿……”寓意便是无论方鸿渐怎么努力，这样的一个社会环境注定他就是一名失败者。

分子身上存在着很多的缺陷，比如自私，比如爱慕虚荣比如。心机太多。

围城方鸿渐人物形象毕业论文

方鸿渐，是旧中国一个到处寻找精神家园的高级知识分子的艺术形象，这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会学系，最后又转到中国文学系而勉强毕业。

在外国留学期间受个性解放新思潮的影响，萌生对自主爱情的向往，大着胆子给父亲写信要求解除包办婚姻，最终被浇了一桶冷水，在与鲍小姐的调情，苏文纨的应酬中，渐觉到“女朋友”和“情人”的不同，当遇到“摩登社会里那桩罕物——唐晓芙时，他真正坠入了爱河，但他俩处于萌芽状态的爱情却在苏文纨的无情报复下夭折了。

方鸿渐和赵辛楣等走上了去三闾大学的求职之路，三闾大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但远非一方净土，这里有道貌岸然﹑老奸巨猾﹑口称维护教育尊严，其实却是酒色之徒的市侩校长高松年﹔有外形木讷，内心狡诈的假洋博士韩学愈﹔有在政界失足落水，混迹学校的旧官僚汪处厚﹔有专事吹牛拍马，浅薄委琐的势力小人陆子潇……清高孤傲无所作为的方鸿渐终于在三闾大学中几十个知识分子的勾心斗角和相互倾轧中被排挤出来，被解除了教师职务。

他还没有在事业的挫折中清醒过来，便受到孙柔嘉的诱惑，而逃避到了“一个自己并没确认是否爱他的孙柔嘉的婚姻中”，以为这里是一个可以逃避失败和压抑，追求自由生活的幸福港湾，或许是孙柔嘉在婚前过于心计。

婚后，方鸿渐忽然发现自己娶的好像是另外一个人，新家和旧家的矛盾又激化了他们之间的冲突，再加上他们性格不同，的确很难相容，终于不离而散，他丢下昨日的失望，怀着对明天莫名的祁盼，方鸿渐终于冲出了家庭的围城。

扩展资料

方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。

对于内心的痛苦，他从不敢直接面对，而是一味的回避。他千里迢迢，历经千辛万苦到三闾大学求职，却并不如意，受人排挤和诽谤，却无力抗争，受孙柔嘉的诱惑而任其摆布；没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动的一走了之，逃避到孙柔嘉为其设置的“温柔的网”中。

可是他错了，正象那句法国谚语：婚姻是一座被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实，被孙柔嘉连骂三声“懦夫，我再不要看见你这个懦夫”像戏剧高潮般地对方鸿渐悲剧添上了极为传神的点睛之笔。

参考资料来源：百度百科-方鸿渐

方鸿渐为一个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更为一个失败的人，失败为因为面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为其还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。

很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。

就像一无用处的贾宝玉为《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也为《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。在整部小说里，只有一个唐晓芙，为纯洁而可爱的。这是因为对方鸿渐来说，还为虚无缥缈的，可望而不可即的，所以，她为一个幻象。而但凡有真实感的人，就都为可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。

扩展资料：

《围城》包含着深厚的思想意蕴。一为社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程，对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击，包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞，对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二为文化批判的层面。主要为通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。

《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，为因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。

参考资料来源：百度百科-围城

<<围城>>中方鸿渐是个其有复杂性格的人,他上复杂的思想性格情感生活.一方面他在 追求纯真的朴实的爱,讨厌爱情生活中的世俗气.一方面他胆小怯弱.他的矛盾状态中为爱情几经追求,失爱.再追求.再爱.最后成为情场上的失败者.方鸿渐复杂的思想性格其次表现在家庭生活上.一方面,他希望过真诚愉快自由的家庭生活,一方面,他又软弱无能,摆脱不开旧家庭和社会生活的压力.致使刚成立的小家庭陷于破裂的危机.方鸿渐的思想复杂的思想性格其次表现在事业生活上.在事业上,方鸿渐虽然有一定的主义感,对生活中的坏现象有着不平的愤怒,也进行挣扎,但有时抱有幻想,常常屈于环境的压迫总是处于尴尬的境地.在他身上有着封建次序的绝望.也有着古老生活和传统观念的影响.有着20世纪资本主义文明的熏陶,也有着对西洋文化的鄙夷.他当然说不上是英雄.但也不是个坏人,他身上有些善良正直的品行和民族灵魂.但那样的社会不仅造成了他的矛盾思想性格也注定了他不会有焕发光彩的生活道路.恋爱婚姻生活是小说塑造方鸿渐形象的主要场景。这条线也在第一章拉开了序幕。客观地讲，方鸿渐像贾宝玉一样受女孩子青睐（用周太太的话说就是‘瞧不出你这样一个人，倒是你抢我夺的一块好肥肉。’）。与“无用”的评价相平行的还有另一种评价，这就是赵辛楣所说的“不讨厌”。苏小姐、鲍小姐对方鸿渐也有“不讨厌”、“人还过得去”的评语。唐晓芙、孙柔嘉的感想不得而知。但从二人的表现来看，他们也愿意接近方。如果再加上周小姐、张小姐、刘小姐，先后与方鸿渐有过婚恋性质接触的女性多达七人。然而，如此交桃花运的方鸿渐偏偏是个爱情失败者，“无用”在这方面反而表现得尤为突出孙柔嘉是步入方鸿渐爱情生活的第三个女人婚姻是现实的社会生活，所以方鸿渐的婚姻之旅遵循了现实原则，他在事业失败，本不打算结婚的情况下，糊里糊涂地和同校助教孙柔嘉结了婚，一结婚方鸿渐便进入了“金漆的鸟笼”，掉入了婚姻的围城。之前本与自己的那个大家庭疏远了，况且没有结婚，对大家庭中那些琐事早已漠不关心，对父母的顽固也已敬而远之，“一向和家庭习而相忘，不觉得它藏有多少仇嫉卑鄙。”方鸿渐现在“为了柔嘉，稍能从局外人的立场来观察，才恍然明白这几年来兄弟妯娌甚至父子之间的真情实相，自己有如蒙在鼓里”，旧式的大家庭合他觉得格格不入。本已脱围的他结婚之后又不知不觉地闯入这一围城，困惑的他为了摆脱围困，便从大家庭出来与妻子另组小家。但他的新式小家庭也并非是他的安乐窝和避风港，反而大围城中的小围城，他被包围得更紧，被攻击得更猛。而且婚后他觉得自己娶的好象不是原来的那个人，妻子由婚前的腼腆、稚弱变得多疑善妨和极富主见，他整天都处在太太无休止的争吵和唠叨中。苦恼还远不止于此，他因重回上海没有靠山，求职困难，而妻子靠姑母找到清闲且工资比他高的工作。作为男人，自己本觉窝囊，失去了男子汉的尊严与地位。而妻子洋奴亲戚势利和卑劣更犹雪上加霜。尽管如此，他还是有意识地对柔嘉迁就，维持这段婚姻，但苦心经营的结果却是各种矛盾愈演愈烈，夫妻感情裂缝越来越大，两人从口角到动手大打一场。夫妻不离而散。小说的后部分用了大约七分之一的篇幅描写方鸿渐家庭关系的矛盾，形象地表现了方鸿渐被家庭所围困的痛苦，这正与前文人物口中说的：“结婚就象金漆鸟笼，笼外的鸟想进去，笼内的鸟想出来，所以结而离，离而结没有结局”（褚慎明）“法国也有这么一句格言：不过不是说鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。”（苏文纨）前后呼应。主人公方鸿渐婚姻阶段的人生又是在围城中跌爬滚打，以失败告终。 导致方鸿渐婚姻陷入围城的原因还有现代婚姻本身。方鸿渐的婚姻便是以性爱为基础的现代婚姻，婚后不久他便对妻子发出幻灭般的感慨：“早知道这样，结婚以前那种追求、恋爱等等，全都可以省掉。谈恋爱的时候，双方本相全收敛真情到结婚还没有彼此认清，倒是老式婚姻干脆，”这不仅是方鸿渐的人个体验，而且也是现代人的普遍经验。家庭从无到有又到无带给他的除了伤痛之外，便又是一无所得。他的这一段人生又是前段人生的翻版——复原性始终追随着他。因此，方鸿渐的围城人生在所难免，现代人的困境也无法摆脱。他们的婚姻绝对是一个错误。方鸿渐自己也是不大乐意的。可他怎么玩得过这么一个上海小姐？软弱的方鸿渐是没有办法拒绝的。这一点上，可以看出方鸿渐的洒脱。方鸿渐是在与唐晓芙恋爱失败后，赴三闾大学任教的途中认识孙柔嘉的孙小姐长圆脸，旧象牙色的颧骨上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情；怕生得一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕。”方鸿渐正如赵辛楣所说的那样，“你一念的温柔，心里种下了情种，”结果真的旧病重犯，面对孙柔嘉费尽心机设置的温柔陷阱，他明明知晓仍违心地一步步踏了进去，最后麻木地成了孙柔嘉囊中的猎物。刚见面时，方鸿渐与赵辛楣还以孙柔嘉相互打趣；觉察到孙柔嘉偷听俩人谈话后，赵辛楣便及时提醒方鸿渐当心孙小姐，方鸿渐却不以为然，说赵辛楣说孙小姐的话完全是痴人说梦。然而事实却果真朝着赵辛楣预料 的方向发展 教育;主人公方鸿渐正好生长在这样的社会大环境中。他出生一个封建味极浓的大家庭，但从小又在新学堂里接受新教育，传统文化和近代文明的结合生下了这个“混血儿”。中国传统文化的腐朽落后与西方近代文明的开放和浮躁培养了他懦弱无能、爱慕虚荣、荒唐无聊的性格特点，这是其一。其二是他身本还存有好的一面如在好的社会环境里他很可能发展成人才，但在那乌烟瘴气的环境里，好的一面反而成了他人生的困扰。以上两个方面都是社会座环境给予他的独特性格。而性格对人生的影响，这某一类人即是以方鸿渐,赵辛楣为代表的一批高级知识分子，他们都接受过高等教育甚至不少曾经留学海外，有西方的文化视野，然而，他们身上又有传统文化的因袭，在抗战的时代洪流中，他们没有选择作时代的斗士，却又不肯现实低头不肯与现实的污秽合流。于是他们成了这个时代的流浪儿，无处皈依，内心找不到平衡的支点，百无聊赖，他们内心里有着深深的寂寞，他们既无法将自己在时代中安放稳当，同时，他们也无法将自己在婚姻与家庭中安放稳当。找不到生命的意义，也找不到婚姻，家庭，幸福的意义。钱钟书未必不是这群人中的一个。 说事业，他在事业上是失败的。先是寄生在没过门的挂名丈人的银行里做个闲职。这算是别人赏赐的饭碗，等于白拿工资。得罪岳母，被赶出点金银行，同时也被扫地出门。因为他是赵辛楣认为的情敌，无意间拾了个刚筹建的国立大学副教授的职务。然后，舟车仆仆地赶到湖南平城。经历了一年的事事非非，看够了人情冷暖，受够了夹在领导和同事们之间的勾心斗角的痛苦之后，又被校长解了职。又是靠辛楣之力，在华美报社做了个资料室主任这个无足轻重的差事。这次丢工作还算体面些－自己辞的职。但这一举动却又几乎使他的婚姻围城轰然倒塌。文章的最后写到方鸿渐又准备去投靠赵辛楣，结果会如何呢――可想而知，自命不凡而又没什么本事的方鸿渐在这样的社会城堡的游戏规则中只能是失败的。 其实“事业”这个说法太伟大，岂是一般人能企及的？找份好工作就很不容易了。方鸿渐虽说是个海归，但肚子里那点货色却不是社会所急需的，纵有聪明伶俐机智幽默又有何用？论厚颜无耻不及韩学愈、论放达睿智不及赵辛楣、更没有李梅亭的蝇营狗苟、顾尔谦的阿谀逢迎、高松年的老奸巨滑，他只好当了替补为各系打杂，被谁都看不起。若是方鸿渐就此认了命，也没得话说，关键是他咽不下这口怨气，于是一面在心里鄙视韩学愈之流，一面又觉得自己吃了亏上了当，甚至还在心里幻想来年高松年给他“扶正”。可事实上奴才要转干为主子是多么不容易，但变成半个主子却大有可能，他怎么就没有汪处厚看得明白呢？其实不是他不明白，是他不想明白，他想用那些幻想，那些永远都不会来临的希望来慰藉自己，来为自己一次又一次的逃避寻找理由，从点金银行到三闾大学，从三闾大学到华美新闻社，接着又想从上海投奔辛楣去内地。得到着他的又是另一个失败.鸿渐在《围城》中走过了人生旅程中的爱情、事业、婚姻阶段，其间他对爱情、事业、婚姻都进行了本能的追求，但现实却与他作对，让他的自身性格与社会时代背景在他身后形成庞大坚固的围城，使他处处受围，痛苦得几乎要窒息在人生的“围城”中。小说的结尾写他父亲送他那个闹钟当当响起，“这个时间无意中包涵对人生讽刺和感伤”，说明了人生地现实处境决定方鸿渐实现不了他所追求地人生。因此，方鸿渐的人生旅程不是快乐的历程而是痛苦的旅程，整个现代人生就是一种“一无可进的进口号 无可去的去处”的绝境，一座森严的“围城”在这严实的困境中，三大阶段的人生旅程都是起点、终点的重合，每一次的努力奋进都是白费力气，他的人生就如同中国古代的封建王朝更替一样，朝代变了，但其本质没变，社会没有发展历史没有进步，是复原性的。

《围城》方鸿渐是个渣男：不主动，不拒绝，不负责。 方鸿渐是个渣男。为什么这么说呢？因为他从来都是:不主动，不拒绝，不负责。特别是对于他有利的事情。他指腹为婚的岳父在他女儿去世后提出把嫁妆送给方鸿渐，让他去国外留学，但是方鸿渐心安理得的接受了。而且，他也没有好好学习他从来没拒绝指腹为婚的姻缘，心安理得享受未来岳父的巨额馈赠；在回国船上，又不拒绝放荡女鲍小姐的勾引；回国后又去招惹苏小姐

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《围城》对女性人物的塑造非 常精彩，小说中主要的四位女性都各具特色：温柔得体的、妩媚风骚的、孤高冷静的和工于心计的。这几位女性构成一条爱情线索贯穿于方鸿渐整个人生旅途之中，使方鸿渐的旅途颇不平静。 最先踏进方鸿渐的旅途中的当然是鲍小姐了，鲍小姐姓“鲍”，取意“鲍鱼之肆”，从这点足以看出作者对她的褒贬的态度。鲍小姐皮肤黝黑，穿着火辣，有人叫她"熟食铺子"，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她"真理"，因为据说"真理"是赤裸裸的"。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为"局部的真理"。“英国人看惯白皮肤，瞧见鲍小姐暗而不黑、肥腻辛辣的引力，以为这是地道的东方美人。”这绝对是对她的讽刺。鲍小姐是几位女性中最开放的一个，或者说她非常放荡，有了未婚夫，还故意在船上引诱方鸿渐，说方鸿渐像她的未婚夫，让方鸿渐自作聪明的认为“自己可以完全享受未婚夫的权利，而不必履行她未婚夫的义务了”，使方鸿渐忍不住和她调情。她毫无羞耻之心，不受道德的约束，公然地和方鸿渐在船上的甲板上调情，表演亲密举动，毫不在乎别人的眼光，全然忘了家中的未婚夫。 在欧洲她也没闲着，从这句“幸亏鲍小姐是学医的，所幸也没弄出什么事了”可以略知一二。她更是一个情场老手，在感情上收放自如、拿捏得当，知道什么才是自己真正想要的，什么时候该出手，什么时候该停止。所以在快抵达香港，她对方鸿渐的态度立时冷下来， 热情地投入未婚夫的怀抱。这时候，方鸿渐才知道自己不过是她在寂寞旅途的一个消遣。从而得出一个结论：女人是可怕的。 鲍小姐香港上岸之后，方鸿渐开始了与苏文纨的.爱情纠葛。苏文纨是个典型的大家闺秀。书中是这样描述她的“那个戴太阳镜，身上摊本小说的女人，衣服极斯文讲究。皮肤在东方人里，要算的白，可惜这白色不顶新鲜，带些干涩。她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来，会见的身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。”她长相不错，身材虽然瘦了些，但是又是多少女子追求的标准。最主要的是拥有殷实的家世和渊博的学识，可是她又怎么看得上几乎一无是处的方鸿渐的呢？ “在大学同学的时候，她眼睛里未必有方鸿渐这小子。那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。从前她一心要留学，嫌那几个追求自己的人没有前程，大不了是大学毕业生。而今她身为女博士，反觉得崇高的孤独，没有人敢攀上来，她对方鸿渐的家世略有所知，见他人不讨厌，似乎钱也充足，颇有意利用这航行期间，给他一个亲近的机会。”她知道自己现在的身价不比从前了，于是有意于方鸿渐，也肯定方鸿渐心里有她。在朋友面前故意亲切地叫他“鸿渐”，方鸿渐后来知道了苏文纨的心思。但是虽不喜欢她却也并不懂得拒绝，并且给苏文纨造成了他喜欢她的误解。致使苏小姐在这种自以为是的幸福与甜蜜的 虚幻中沉浸了好久。她喜欢看方鸿渐、赵辛楣和曹元朗三个男人为她争斗，这会使她获得满足。苏小姐无疑是虚荣的，她享受着在众多男人之间周旋，她需要的不是爱情，而是一堆男人匍匐在她的脚下，仰望她、恋慕她。 苏文纨是也是有心机的，为了防患于未然，当方鸿渐第一次见到她表妹唐晓芙时，就方鸿渐说她表妹朋友很多，造成方鸿渐一开始对追求唐晓芙的迟疑。在明白方鸿渐对自己的表妹唐晓芙有意时，她就时不时耍点无伤大雅的小心机，在两人间制造点隔阂，或是阻断两人的见面。结果把方鸿渐推得更远了。当方鸿渐告诉她自己不爱她时，她又显现出其狭隘的一面，她得不到方鸿渐，也要破坏他的幸福。不仅全然不顾自己大家闺秀的形象对鸿渐破口大骂，而且以一种极为卑劣的手段拆散了方鸿渐与其表妹唐小姐。同时将自己嫁给了只会写几首歪诗的曹元朗。后来竟然成了一个走单帮、卖私货的妇人，可见她悲剧的人生。 唐晓芙是书中作者最喜欢的一个人物，如清水芙蓉般天然去雕饰。唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒窝。她并不涂脂抹粉、也不刻意修饰，却具有一般女人都羡慕的好脸色。总而言之，唐小姐是摩登社会里那桩罕物——一个真正的女孩子。她天真烂漫、温柔可人，在和方鸿渐第一次见面便受到了方鸿渐的青睐。虽然她没有和方鸿渐走在一起，但是却得到了方鸿渐的最真挚的爱。正因为得不到的永远是最好的，距离拉开两人的感情，但是把最美丽心动的回忆留在了方鸿渐的心中，从此他的心里永远住着这个如芙蓉般的女人。她的天真， 使她变得十分珍贵，但也正是由于她的天真，太容易相信别人，才听信了苏文纨的话，最终断送了她和方鸿渐美好的爱情。她对待爱情是被动的，不像之前的两位女性积极主动。如果她能稍微主动一点，把让方鸿渐早点从雨中请过来，或者是给方鸿渐一个解释的机会，就会是另一种结局了。 小说中的女主角孙柔嘉是大学生，“长脸，旧象牙色的颧额上微有雀斑，两眼分的太开，使她常带有惊异的表情；打扮极为素净，怕生的一句话也不敢讲，脸滚滚不断地红晕。”长相非常普通，方鸿渐起初并没有注意到她，甚至“没有正眼瞧过她，她脸圆脸扁都没有看清楚呢。”可却没想到正是这样一个外表看起来非常柔弱的女孩子将她带入了婚姻的围城。她的家境也并不富裕，而且她父母对她的事漠不关心。孙太太老来得子，孙家是三代单传，把儿子的抚养作为宗教。在这样一个家庭中生长起来的孙柔嘉，同鲍小姐、苏小姐一样深深明白幸福要自己争取。在去三闾大学谋职的途中，方鸿渐在甲板上的几句体贴话温暖了她的心，她从此便心生爱意，开始了计划把方鸿渐带进婚姻的围城。孙柔嘉是非常有心计的。在旅途上过铁桥时她说的“方先生是不是害怕了，要不，我在前面走，你在后面，这样看着不至于太空荡”，看似无心，实则有意，让方鸿渐感觉到她的温暖。在去三闾大学的船上，她故意找借口跟方鸿渐接近，甚至问些很幼稚的问题，这种心思早让赵辛楣看出来了。赵辛楣也提醒过方鸿渐，只是没有引起方鸿渐的认同和重视。进入三闾大学后，孙柔嘉则有意的利用谣言拉近了她与鸿渐的关系。她懂得男性喜欢柔弱一点的女子，所以有意 在方鸿渐面前表现出自己弱小的一面，拿在三闾大学上课时，学生造出的侮辱性句子来到方鸿渐面前哭诉，事事向他请教，激起方鸿渐的同情心和保护欲。还不惜编出陆子潇写匿名信给孙先生告状，在颇有心计的掩饰和创造出的种种机会中，抓住李梅亭、陆子潇的当口，迫使方鸿渐当众定下与自己的婚约，最终把方鸿渐带入了自己的围城中，这所有的一切恰恰体现了孙柔嘉“工于心计”的特点。 然而，孙柔嘉得到了期盼已久的婚姻时却不善于经营。她非常要强，对丈夫的要求非常高，总是想着如何将丈夫变成像姑父那样听话的男人，而忽视了丈夫的感受，她的敏感多疑总是会挑起战争，而她处理夫妻关系的方式也是简单直接的，每次吵架她就会摆出“比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。”孙柔嘉还非常刻薄，她对苏文纨的描述足足显示了这一点，“我看她就是贱，自己有了丈夫还要跟辛楣勾搭，什么大家闺秀？我猜她是小老婆的女儿吧。”她对丈夫有极强的控制欲，她想要方鸿渐为她一个人所拥有，想要他断绝与家人、朋友的来往。所以在方鸿渐丢下她和辛楣聚了一餐回房后，她便开始大发脾气。她同时不能容忍方鸿渐的懦弱，她受过高等教育，有相对独立的谋生能力，不能容忍方鸿渐的工作现状，因为这个问题也给他们造成了很多矛盾。她的性格上的种种特点，外加上他们两家家庭上的矛盾、姑母的挑唆，妯娌的猜忌和攻击，仆人的偏袒等众多原因，使她的婚姻最终走到尽头。 由此给我们的教训就是婚姻是需要经营的，不善于经营婚姻必然会导致婚姻的破裂，无论当初的感情是多么美好，都抵不过时间的消 耗。切莫让婚姻成为爱情的坟墓。

《围城》比喻艺术手法分析论文

当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。以下是我帮大家整理的《围城》比喻艺术手法分析论文，欢迎阅读与收藏。

摘要 ：

《围城》一书中的比喻生动活泼、幽默风趣、凝聚智慧，自从20世纪五十年代问世以来一直都是学者研究的重要对象。这些像珍珠一般的比喻为《围城》增添了更为绚丽的色彩。文章从《围城》比喻的新奇性、讽刺幽默性、知识性及博喻这几个方面来分析《围城》中的巧比妙喻，共同感受其独具魅力的语言风格。

关键词 ：

钱钟书；比喻；艺术；《围城》

《围城》是钱钟书写的唯一一部长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，一经问世，便在20世纪50年代的中国文坛上掀起了千层巨浪。据统计，在《围城》这部23万余字的小说中，所用的比喻竟达700多处。[1]诗评家李元洛说：“钱钟书是一位运用比喻的高手，在小说《围城》和他的学术著作中，那精彩的层出不穷的比喻累累然如贯珠子，粲粲然若繁花。”[2]由此可见，钱钟书对比喻恰到好处的运用是《围城》这部小说成功的一大因素。据此，本论文试从《围城》比喻的新奇性、讽刺幽默性、知识性及博喻这几个方面来论述《围城》的比喻艺术。

一、《围城》比喻的新奇性

比喻的生命在于相似点，一般的比喻，本体和喻体往往处在相近的环境中，两者的相似点十分明显，在阅读时，读者极易产生一种认同感，这种类型的比喻便是采用了“化陌生为熟悉”①的手法，然而钱钟书却不按常理出牌，他采用的是“化熟悉为陌生”的比喻路径，这一点我们可以在《围城》中很明显地感觉出来。钱钟书所写的比喻句，在让比喻中的本体与喻体相吻合的同时，又将本体与喻体的距离拉开，起了一种陌生化的效果，在思维上产生一种跳跃性的感觉，给人带来一种新奇之美。钱钟书在《七缀集读<拉奥孔>》中对比喻的真髓进行了这样的阐述：“比喻体现了相反相成的道理。所比的事物有相同之处，否则彼此无法合拢；它们又有不同之处，否则彼此无法分辨。两者全不合。不能相比；两者全不分，无须相比――夸饰以不能为能，譬喻以不同类为类，理无二致，不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托；分得愈远，则合得愈出人意表，比喻就愈新颖。”[3]在看小说时，我们可以明显地感受到钱钟书所运用的那些比喻，有很大一部分比喻他们的本体和喻体这两个事物联系很少，差别很大，乍一眼看去，一时之间很难看出本体和喻体之间的相似之处，但是当你回味一番，就会有恍然大悟之感，而后不禁赞叹其新奇精妙。这样的例子在文中比比皆是，就比如小说中对于“鲍小姐”的描写，钱钟书这样写道：

她只穿绯红抹胸，海蓝色贴肉短裤，露空白皮鞋里露出涂红的指甲――有人叫她“熟食铺子”（charcuterie），因为只有熟肉店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部真理”。（P5）

在我初读《围城》时，看到这段对鲍小姐的经典描写――绯红抹胸，海蓝色贴肉短裤，露空白皮鞋里露出涂红的指甲，这不正是现今夏日街头那些漂亮女孩的经典装束嘛！而在当时这样的装束却是“熟食铺子”、“局部真理”了。这段话中，我们可以看出对于鲍小姐的描写，钱钟书用了两个比喻。第一个比喻是用“熟食铺子”来喻指鲍小姐的形体，“熟食铺子”去过菜场的人应该都知道，那是卖一些卤的鸡、鸭、鹅等熟食的店铺，钱钟书把鲍小姐裸露在外的形体比作熟食铺子，这两者的相似度可以说非常的高，我们一看就能理解作者设喻的目的。而第二个比喻作者写得就比较新奇，比较耐人寻味，他运用的是“真理”这个抽象的概念。鲍小姐裸露的形体和真理的相似之处在于都是“赤裸裸”的，但是鲍小姐又不是真的一丝不挂，所以又将鲍小姐进一步阐释为“局部真理”。这样一来，我们就可以看到一个非常肉感而又浅薄，放荡不羁的女性形象。这样的比喻可谓惟妙惟肖，又令人忍俊不禁。这种比喻，将一个抽象的事物来比喻一个具体的形象，化形象为抽象，将真理与人的肉体结合在一起，崇高与低俗碰撞出新奇之喻。

这样新奇的比喻还有很多，比如“那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”（P11）“方鸿渐给鲍小姐一眼看的自尊心像泄尽气的橡皮车胎。”（P19）“无数的雨线飞蛾见火似的匆忙扑向这光圈里来。”（P142）“按捺不下的好奇心和希冀像火炉上烧滚的水，勃勃地掀动壶盖。”（P179）这些比喻讲求的都是新奇。爱情和衣服、自尊心和橡皮车胎、雨线和飞蛾、好奇心和开水，这些看起来都是些毫不相干的东西，但是钱钟书却能将这些风马牛不相及的事物加入自己独到的见解，将它们巧妙地结合起来，让读者读来很有新奇之感。

二、《围城》比喻的讽刺幽默性

当代著名作家谌容说：“生活中不能没有幽默，文学艺术中也不能没有幽默。生活中缺少了幽默，索然无味。文学艺术中缺少了幽默那就更糟。”《围城》是一部素有“中国现代《儒林外史》”之称的小说，它继承与发扬了《儒林外史》那种“无一贬词，而情伪毕露”的风格。[4]《围城》中的比喻，在讽刺幽默的语句之下，暗藏着很多深刻的哲理意味，在人们为这些讽刺频频发笑之时，同样也领悟了很多深刻的道理。

小说中有写道：“讲师升副教授容易，副教授升教授难上加难。我在华阳大学的时候，他们有这么一比，讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人，丫头收房做姨太太，是很普通――至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的。前清不是有副对么？‘为如夫人洗足；赐同进士出身。’有位我们系里的同事，也是个副教授，把它改了一句：‘替如夫人挣气；等副教授出头。’”（P250）

这是汪处厚在听到方鸿渐说高松年并没有确切答复他是否升做教授时说的一段话。这段话将当时中国大学里的情况通过比喻生动形象地表现了出来。我们先来看下这段话的本体，“讲师”、“教授”、“副教授”这些都是学校里教师的职称，而喻体是“丫头”、“夫人”、“如夫人”这些都是中国封建时期一夫多妻制的产物。这两者放在一起，前者代表的是尊贵高尚的社会知识分子，而后者可谓是一种低贱卑俗的喻体，这样就给人一种强烈的反差。“丫头”做“姨太太”很普通，喻指“讲师”升为“如夫人”是很常见的。“姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的'。”，表明“副教授”变成“教授”是不可能的，也就是说“副教授”在当时的社会背景下永无出头之日。通过钱钟书的笔墨，我们可以了解到在当时社会，副教授是一个多么尴尬的存在，既升不了官也降不了职。在现今大学的教育制度下，教师们能够凭借自己的才学一步一步地评上更高的职称，但在当时这个教育事业不受重视的时代，这是不可能的事情。由此我们可以知道很多具有博才的大家们在当时的处境很艰难，他们得不到重用，更得不到重视。同样的，我们也能够从中体会到即使是在学院这样看起来及其清净的地方，同样存在着各种明争暗斗。 在学校中，“讲师”、“教授”与“副教授”他们关系的融洽只是浮于表面，在背后是一种尔虞我诈的冷漠关系，在这场事关个人名利得失的斗争中，多少学者殁落于此。这样的比喻，在让人倍感幽默之时，又给人以苦涩之感，让人回味。[5]

《围城》的讽刺，不仅仅有对当时那些不堪的社会现象的讽刺，还有对身处污浊社会之中的那些可鄙可笑的可怜人的犀利的讽刺。例如文中赵辛楣和方鸿渐在争辩时对校长高松年的评论：

事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有并非地位爬高的新标识。（P208）

这句比喻句可谓非常经典，钱钟书将高松年的劣根性一针见血地指了出来。高松年的虚伪本为人所不识，但随着官位的上升，地位的拔高，他的缺点就像爬上高处的猴子将他的红屁股暴露在众人眼下。从中我们可以看出，高松年的虚伪是一直以来都是存在着的，不是他当了校长之后才有的，而是当了校长之后才更加透彻地显露出来，为人所识。这句话讽刺和嘲弄了这位善于玩弄权术、背信弃义的伪君子在爬上校长地位后所显示的恶劣本性。

三、《围城》比喻的知识性及博喻

众所周知，钱钟书是一位博学大师，其次才是一位作家。夏志清教授曾称钱钟书是“（中国）当代第一博学鸿儒”。一位博学鸿儒的作品，其知识性一定非常丰富。在《围城》里，我们可以很明显地觉察到钱钟书的博学多才。[6]在小说中我们可以观察到很多比喻句都有涉及例如中国官场行为、孔孟之道等等古今中外的文化知识以各类典故，更将大文豪苏东坡、哲学家柏拉图、圣人孔子、亚圣孟子等中外著名人物引入书中。同时，钱钟书笔下的比喻句还大量涉及了中西文化素养方面的知识，让他的比喻更具有耀眼的艺术魅力。

先来看下下面这句话：

“这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑。”（P9）

这句话出现在小说的开头，这是方鸿渐在为自己的文凭大费脑筋的时候说的。这句话中出现了“亚当”、“夏娃”等词，很明显这是引用了《圣经》旧约中失乐园这一篇章所讲述的故事。这句话将“一纸文凭”与 “亚当夏娃下身那片树叶”作比，一针见血地点明了这一张文凭发挥着“树叶”的功用，将方鸿渐内心的羞丑都遮蔽起来。紧接着，方鸿渐又利用自己从“哲学系” 学得知识，为自己的假的文凭开脱：“撒谎欺有时并非不道德。柏拉图《理想国》里就说兵士对敌人，医生对病人，官吏对民众都应该哄。圣如孔子，还假装生病，哄走了儒悲，孟子甚至对齐宣王也撒谎装病……买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志。”（P10）这段话提到了很多中西文化知识，不仅将柏拉图、孔子、孟子等一些古今中外非常有名的哲学家引入比喻句中，还涉及了清朝的捐官和英国换爵的事件，凸显了知识性及博喻的特征。

《围城》中精彩的比喻还有很多，富有哲理的比喻更是比比皆是。无论是比喻的新奇，幽默还是知识性，在给我们带来幽默与欢笑的同时也引发了我们对社会现实的思考，从而为《围城》增添了一重别样的色彩，让无数学者为之叹服。

注释：

①文学理论家乔纳森卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本形式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。比喻的本体对接受者来说是陌生的，是异质经验的认知，因而要用一个对接受者而言较为熟悉的喻体，通过使接收者同质的认知经验达到其对本体概念的认知。

参考文献:

[1]黄维梁.《与钱钟书论譬喻》.香港明报月刊,1983年,第172期.

[2]朱志宏.试论《围城》的比喻艺术[J].湖南工业职业技术学院学报.2005(02).

[3]钱钟书.七缀集(修订本)[M].上海:上海古籍出版社,1994.

[4]鲁迅.《中国小说史略》第二十三篇《清之讽刺小说》,上海古籍出版社,1998年1月版.

[5]阮学云.浅析《围城》比喻艺术,华东交通大学人文社会科学学院,江西南昌330013.

[6]夏志清.重会钱钟书纪实》,1979年,第6期.

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如果用现在的爱情观来评价沈陈之间的爱情的话，我想可以用一段话来形容，那就是在自己毫无能力的时间里遇上了自己最爱的那个人。这样说的是因为沈复与陈芸当时所处的那个时代，封建社会中的教条主义让陈芸成为了温婉贤淑而且体贴的女子，而沈复呢，因为社会的改变，家道的中落，导致他只有一肚子的知识，而并没有可以赚钱养家的能力，也就是说即使沈复很爱陈芸，但是沈复只有在精神世界上可以满足陈芸，物质方面完全没有保障，在现代社会中，人们对于爱情的标准就是首先要有保障，才有资格谈论爱情。

沈复在当时是非常有才华的男子，不仅幽默风趣而且情商也不是一般的高，可能这也是陈芸对他原因之一。沈复除此之外还有一个优点，那就是体贴，他能抓住女人心中所想，知道女人需要的东西和情感，我们都知道，女人需要的是男人的爱和体贴，其次才是物质方面，这是当时社会中女人的情感需求，恰好沈复将这两样东西全都给了陈芸，既然陈芸都以及得到自己最想要的东西了，那么物质方面也就不会特别在意了。这与现代社会中的爱情观却恰恰相反，因为社会不断在进步，人们对于物质非常看重。

看重物质也不能说是不对，在这个物欲横流的社会，多给自己一些保障肯定是好事，所以对于一个成熟的女孩子来说追求爱情的前提肯定是要有一定的物质基础，否则根本就不会有爱情的开始，跟沈复与陈芸之间的爱情相比，现在的爱情没有以前那么纯粹。

沈复可能对于现代的女孩子来说就是典型的渣男了，非常符合嘴上超会说，实际行动为零的男性形象。因为社会背景与制度的不同，女孩子对于情感的需求也会不一样，所以我们在分析感情的时候，应该站在当时的背景以及人物的角度就看待爱情。

初阅《浮生六记》时，是在去年夏天时，对这本书爱不释手，内容情节很动人，沈复他笔下的妻子情深意笃，却又颠沛流离的半生命运。     沈复，生活在清代乾隆和嘉庆年间。他于1763年生于苏州一个传统的文人家庭，父亲在江浙地区官宦之家做幕僚，家境小康。他自幼接受诗词文化教育，并受到当时士族生活美学的熏陶，拥有相当的生活美学追求。他18岁时与表姐陈芸结婚，二人的夫妻生活既有花前月下的美好，也有冬夜奔逃的仓皇。1803年，年仅41岁的陈芸去世后，沈复怀念妻子，追忆一生生活，写下这本《浮生六记》，记述夫妻半生的喜乐闲情和坎坷遭遇。     不同于大多数自传体作品，《浮生六记》没有把自身经历的撰写当做核心，而是自辟蹊径，将一生分为六个不同的侧面，从不同角度记录夫妻二人的情爱和生活经历，以及沈复在妻子亡逝前后的浪游生涯。尽管在流传过程中仅剩《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》和《浪游记快》四个部分，但本书却能在问世两百年来，畅销不衰，为历代人所推崇。关键的是它写出中国夫妻生活宝贵的特质，以及人们所向往的那种生活。       沈复出身于苏州一个没落的文人之家，父亲长期在江浙一带给官府和实力人物做幕僚，在当地拥有一定的影响力，也置办了一些产业。所以，沈复从小就受到文化和美学观念的熏陶，而且他的父亲为人侠义，乐善好施，这也影响了沈复的性情。沈复幼年曾求学于苏杭地区的知名文化人士，不过最终半途而废，他自己并未参加科举，长大后先是跟随父亲在各地幕僚中工作，后来开始独立游幕各地，也经过商，生活时而宽裕，时而又捉襟见肘，一生事业平平，算不上什么“成功人士”。 妻子陈芸也只是略通文墨的女性，既不是出身名门的大家闺秀，也不是什么社会名媛，而且一生命运坎坷，四十岁就去世了。她去世之后，沈复写作《浮生六记》，回忆自己一生，记述夫妻感情和生活经历。他把自己的一生分了六个部分，这正是书名“浮生六记”的由来。 《浮生六记》第一记《闺房记乐》，记录的是他和妻子陈芸美好的夫妻生活，夫妻二人自相识、订婚，到洞房花烛以及其后一生的夫妻情事。细节生动，活灵活现，夫妻恩爱，夫唱妇随，这是一曲伉俪情深的欢歌。第二记名为《闲情记趣》，说的都是夫妻二人在生活情趣上的追求。虽然说的是闲情逸趣，但也是夫妻二人心心相印，一同享受生活情趣的经历。 第三记名为《坎坷记愁》，记述的是夫妻二人在生活中遭受的坎坷和心酸。忧患中既见夫妻真情，夫妻二人的个性和性情也跃然纸上。这一记一直写到夫妻二人远离故土，陈芸客死他乡，沈复也开始了漂泊生涯。第四记《浪游记快》，记录的是沈复一生在全国各地的游览经历。本书还有两记，第五记《中山记历》，记录的是沈复在台湾的游历故事，第六记名为《养生记道》，大概讲的是一些养生故事。可惜，1877年，《浮生六记》被再次发现时，后面的两记已经遗失不在了。不过幸运的是，前面四记都很完整，其中第一记《闺房记乐》和第三记《坎坷记愁》篇幅最长，也是本书的精华所在。不过，尽管只有四记，因为对情感的真挚描摹和丰富动人的细节，使得这部关注家庭生活和个人经历的散文作品。     《浮生六记》不同于很多文学作品，它并没有着眼于时代，关注于宏大的叙事和精妙的言辞，既不是历史记载，也不是社会风俗描绘，也不是虚构文学，它只是用清浅平淡的语言，记录家庭和个人琐事，不仅特别，而且因为真挚和深情，而成为中国古典文学史上一朵清淡美妙的小花。它虽然写家庭和个人，但是视野开阔，亲切感人，在结构体例上也不俗气，在文学史上也是绝无仅有。 《浮生六记》是沈复一生的自传，不管是写夫妻生活，还是个人情绪，以及夫妻二人的困境和游历，其中最关键的一条主线就是夫妻二人的感情和生活经历，以及面对喜乐和坎坷困境时，夫妻二人的相知、相守和相爱。今天呢，我们就从本书中最精华的两记——《闺房记乐》和《坎坷记愁》，来看看一本记录夫妻生活和感情的书，因何如此打动人心，以及这位“芸”，为何被林语堂先生称作中国文学中最可爱的女人。     这位可爱的女人陈芸。我们从《闺房记乐》中能看到的，便是陈芸温柔聪慧的性格，美好的生活情趣，以及她与作者沈复之间从少年时代就建立起来的深厚感情。     记录文学人物 ，分享人文精神   下期 敬请期待

超脱于传统柴米油盐的柏拉图式爱情，令人向往。

妻子陈芸        陈芸是沈复《浮生六记》中出现频率最高的人物，在沈复的笔下，她贤良淑德，二人伉俪情深。“其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相，一种缠绵之态，令人之意也消。”一个清丽、柔美的女子形象跃然纸上。她的美如水晶一般，不染一丝纤尘。二人成婚后，越发表现出芸娘的可爱。她私藏小粥偷偷给沈复喝，用虫子做玩具，女扮男装和沈复出去逛街，这些都让我们看到一个活泼自由、乐观有趣的清逸女子。同时，她还是一个符合古代女性行为规范的好媳妇，她勤勤恳恳地照顾公公婆婆，任劳任怨，勤俭持家，从不争风吃醋，而是安分守己做好自己该做的事。 ·情感 最让读者羡慕的是沈复和陈芸之间的感情。就像贾宝玉和林黛玉之间充满了毫无顾忌的童趣和难能可贵的童真，沈复和陈芸的组合绝不是封建社会常见的男耕女织，抑或是男主外女主内的常见模式，而是从一见钟情、两小无猜开始，到志趣相投、琴瑟和鸣，哪怕家道中落、流落他处，仍然不离不弃、互相扶持。 沈复是一个没有考取功名的封建末期文人，在资本主义萌芽已经兴起的江南，他希望过一种自由自在的生活，不受传统封建礼教束缚地过自己的一生。所以他也在不停地怂恿芸娘和他一起夫唱妇随逍遥游。在他的带动下，芸娘也表现出难得的爽朗、聪慧和大气。他们一起游山玩水，吟诗作赋，甚至去做一些在旁人看来出格的事情，但他们在生存的夹缝中怡然自乐。 ·命运 被逐出门，被人陷害，身患重病，身无分文，漂泊无依，凄然离世。这就是这对神仙眷侣最后的下场。与其说是二人和翁姑的家庭矛盾，不如说是追求自由的新思想和传统封建礼教之间的碰撞最终的惨败。他们太单纯，太乐观，太好心，也太简单。这样的心性注定是苍茫封建社会中的一颗流星，绽放出属于他们的耀眼光芒之后，就会被瞬间被黑暗吞噬，落得个无可奈何花落去，似曾相识芸曾来，小园香径独徘徊。