与兰之幽兮作品有关论文参考文献

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易顺鼎山水诗论略

近代诗人易顺鼎的山水诗创作成绩斐然，称盛当时。其山水诗内容丰富，既多方面展示自然山水的客观之美，又寄寓诗人的主观情志；风格、体制、语言等呈现出多样化的特征。易顺鼎山水诗表现内容之丰富，艺术手法之多样化，为他人所罕见，易氏实为山水诗大家。

［关键词］易顺鼎；山水诗；审美型；寄托型；多样化

Abstract：Yi Shunding is a high achiever of landscape poetic creation in modern China。 His landscape poems are rich in content，not only depicting the beauty of nature from different angles，but also expressing his subjective emotions。 In addition，his creation is diverse in style，form，language，etc。 In a word，he surpassed his contemporaries with his rich content and diversified artistic expressions，which help to establish him as a master among landscape poets。

Key words：Yi Shunding；landscape poems；aesthetic；emotional；diversify

一

易顺鼎（1858—1920年），字实甫，号哭庵，湖南龙阳（今汉寿）人，近代著名诗人。少时被视为“神童”，成年后却屡困场屋，五应会试均报罢，无奈以捐官身份步入官场，亦仕进艰难。甲午战争爆发，他几次舍生渡海，欲保台湾，终无功而返。此后近20年，他先后在湖南、广西、广东等地任职。辛亥革命后回到北京，一度供职于袁世凯 *** ，每日流连于戏馆歌楼，与友人诗酒唱和，1920年病逝。

易顺鼎是近代中晚唐诗派的主要代表人物之一，但其诗风格多样，并非尽法中晚唐；其论诗亦重独创，尝言：“盖尘羹土饭、人云亦云之语，虽数十万首亦作不完，何必千手雷同、图费纸墨乎？”（《琴志楼摘句诗话》）对代表作《四魂集》，易因“自信此集为空前绝后、少二寡双之作”而与“极口毁之”的王闿运、樊增祥两位诗友争辩，且颇以自己“用意皆新，似亦未经人道过”（《琴志楼摘句诗话》）的诗句得意。此外，用典精切、属对工巧、设色奇丽也是易氏重要的诗学主张。

易顺鼎“平生作诗万余首，刊诗集七十二卷”（王森然《易顺鼎先生评传》），约30部，但多已散佚，今存易诗不足三千首（《琴志楼诗集》前言），其中所占比重最大、最具特色的是山水纪游之作。他自称“生平所为诗不下数千首，盖行役游览之作居其大半，而山水诗尤多”（《琴志楼诗集》附录二），今存易诗中山水之作几近三分之一。易顺鼎一生所行不止万里，幼时即随父远行，（历史论文 ）青年时代又辗转奔波于京师、父亲不断变换的任所与自己任职地之间，几乎无一年不出行。除东北与西北地区外，神州各地几乎都留下了他的脚印。且其“生平好游山水”（《琴志楼诗集》附录二），故每到一地必登名山，临胜水，于山水之间讴歌吟唱，留下了大量的山水佳作。易氏山水诗创作可分为甲午战争爆发之前所作与50岁左右于广东任职期间所作前后两期，以前期为多。山水诗集除《琴志楼游山诗集》外，还有《蜀船诗录》、《林屋诗录》、《庐余集·岭南集》、《岭南集补遗》、《甬东集》等集；《丁戊之间行卷》、《吴蓬诗录》、《樊山沌水诗录》、《巴山集》、《广州集》中也有数量可观的山水诗，其他诗集中亦有山水诗零星分布。

二

易顺鼎生长于太平天国运动至民国初建的近代中国，民族的危亡、社会的动荡时时冲击诗人心灵，在其创作中留下印记。因此，易氏山水诗一方面继承古典山水诗的传统，描摹水光山色以表现自然之美；另一方面又自觉采用龚自珍所开创的近代山水诗范式［1］，在山水中寄寓诗人的政治情怀及其他情志。

（一）寄托型山水诗

以山水寄寓个人情怀，写“有我之境”，是易顺鼎山水诗的主要范式。在《庐山诗录自记》中，易顺鼎称“饱历世变及忧患危苦，悉以身世之故，寄托于山水之间”，“陈君伯严以魏默深山水诗比之，谓能独开一派。不知魏诗皆在山水之内，而余诗尚有在山水外者”（《琴志楼诗集》附录）。忧国伤时、羁旅思乡、怀古情思与隐逸情怀等在其山水诗中时有展现。这些作品“趋重性灵”（王森然《易顺鼎先生评传》），在模山范水中寄寓情志，可称为“寄托型”山水诗。

1。政治情怀

易顺鼎出生于官宦之家，父亲易佩绅爱国忧民的儒家思想对他影响很深。面对日益凋敝的河山，他青少年时代就立下“抚剑望神州，誓扫海氛恶”（《琴志楼诗集》卷4）（注：参见易顺鼎著，王飙校点，《琴志楼诗集》（上海古籍出版社2004年版）。以下所引诗作出处同此书者，只注明卷数。）的抱负，入京会试途中留下的山水之作多贯注了政治 *** 。作于光绪九年（1883年）的《渡滹沱作》（卷4）写道：

惊沙上下如奔梭，马前已是滹沱河。明明白日忽走匿，暗暗黄云相荡摩……平生游踪忽枨触，到此奇气难销磨。汉家中兴惨澹处，尚思跃马横雕戈。英雄成功信有数，天意启圣知无他。男儿报国身手在，神州入望疮痍多。安能瑟缩短檠底，笺释恶池与亚驼。

滹沱河奇险之境激荡起诗人胸中难以消磨的英雄“奇气”，虽然为施展生平抱负漂浮不定，饱尝羁旅之苦，但神州大地满目疮痍，七尺男儿怎能袖手瑟缩？作品抒写了诗人不计成败、不畏险恶、勇往直前、热血报国的豪迈情怀。光绪二年（1876年）所作的长篇歌行《渡黄河作歌》（卷1）则表现了他对时局民生的热切关注。诗歌驱遣青虬、翠螭、嫦娥等神话形象，写在“雪花乱打篷窗粗”的恶劣环境所历惊险之境，天宫龙宫并驰笔端，空间阔大，气魄宏伟，充满奇幻色彩；篇末诗人想象“倒骑麒麟谒玉皇”之情境：

狂生伏地呼不起，愿贡微诚达天耳。年来大河南北水患何频仍，饥无食而寒无衣者，孰非我皇覆载生成之赤子。胡为法宫高拱置若罔见且罔闻，坐令白叟黄童辗转流离沟壑死……更生千百循良佐圣朝，殷勤抚字苏疮痏。

面对惨状万端的黎民，青年诗人既痛心于在位者对人民惨状不闻不问，更痛心于无救民于水火的循良辅佐朝廷。对不答诗人质问却“笑谓先生且休矣，何事干卿乃如此”的“玉皇”，诗人愤慨异常，于结尾发出沉痛呼告，表达了对民众的深切同情与对在位者的愤恨。诗篇寓时事民情于山水及想象世界，黄河苍茫无垠、险象环生的实景与天上神仙、海中龙宫的虚境彼此交融，自然景象的险恶与现实社会的黑暗互相映衬，主观之情与客观之景浑然合一、意象生动、境界阔大，既有李白歌行体之遗风，又颇得杜诗忧民情怀之神髓。

值得注意的是，易顺鼎这些满怀政治 *** 、热切关注民生的诗作大多作于青壮年时期，其时诗人虽然科考屡次落第、仕进颇多周折，但救国豪气尚存。奋力保台失败后，易顺鼎渐渐心灰意冷，此前激昂的报国热情为救国无望的悲痛所取代，“江湖载酒十年游，销尽雄心不自由”（《由沙市至荆州城外作》卷12）正是诗人后半生心境的写照。

2。羁旅思情

为实现济世安民的抱负，易顺鼎大半生都在东奔西走，他常年鞍马劳顿，混迹于山水之间，因而表现漂泊行役之苦的佳作甚多，如《黄牛庙前遇雪》、《淮浦夜泊》、《和答程六》等。这些作品善于将诗人的主观之情融于客观之境，以景衬情，具有较强的艺术感染力。《淮浦夜泊》（卷9）：

夜船吹笛水东流，节近黄梅更可愁。千里淮天篷背雨，一星吴火驿边楼。风花三月连扬子，烟草孤帆宿楚州。此景但教图画看，少年还白几分头。

诗写作者黄梅时节于千里雨丝中对一星灯火、孤帆独宿之境，以夜半笛声、黄梅之雨及茫茫淮天、一星吴火等景象烘托渲染游子无边无际的羁旅愁思，读之令人动容。

“万里辞家只一身，故山魂梦总酸辛”（《将渡黄河即事书怀》卷10），在山水中寄寓思乡之情，贯穿易顺鼎创作的始终。《华容渡湖》、《南山》、《立冬日沙洋夜泊》等皆为佳作。如《华容渡湖》（卷9）：

故国东向路漫漫，楚客扁舟泛木兰。春水方生宜速去，好山如画独来看。离人望远伤心目，旅雁思归惜羽翰。回首故国三百里，不知青隔几烟峦。

面对融融春水、如画好山，诗人因独在异乡、归思难禁而无心赏玩。此诗以春日之美景反衬故园愁思，“以乐景写哀”，其情愈切；颈联与柳永“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”（《八声甘州》）之词异曲同工。但易氏更多的思乡之作是情景合一的，即哀情哀景，水 *** 融。《魂南集》之《十叠渝关唱和韵四首》（其一）（卷10）堪称典型，诗云：

去国离乡意若何，扁舟散发弄沧波。零丁洋远家何在，思子台高泪痕多。清浅东溟重对此，凄凉南斗独看他。天风海水真无赖，唤起蛟龙与和歌。

诗作于渡海保台途中，其时诗人尚居母丧，国难家难并交于心，沉痛之情可想而知；更兼于天风海水之中扁舟远渡，凄凉之状流于字里行间。作品在国难的大背景下展现思乡之情，愈见沉痛。

3。隐逸情怀

山水与隐逸自古就有不解之缘，青年时代的易顺鼎诸多作品表达了他对山林园泉的企慕向往之情，《峡中舟望》、《游峡州三游洞》等是此期代表作。《峡中舟望》（卷5）云：

矫首青霞思不群，船窗终日对氤氲。崖间乱蕊红如叶，树里空烟白似云。峭壁倚江连复断，飞泉争道合还分。看山若得移家住，清绝猿声亦愿闻。

诗作展现了舟行峡中所见之景：山上超逸之青霞、山间氤氲之白雾、崖间红蕊绿树与飞溅泉流交织成一幅色彩明丽、空濛飘逸的立体画面，对此美景，诗人不禁产生移家其间的想法。全诗视听结合，动静相衬，色彩明丽，饶有画境之美。

青年易顺鼎虽企慕山林但并无真正归隐之意，其时诗人满怀凌云壮志，正欲施展才华为国效力，因此“湘山尚有移家约，招隐年年愧未能”（《湘真姊全家春日游榕山图》卷2）。然而5次会试报罢，所捐之官亦难有作为，积极入世的雄心一点点被消磨掉。光绪十六年（1890年），他于庐山筑琴志楼，自号“活死人”，制楹联云：“筑楼三楹，筑屋五楹，漱石枕泉聊永日；种兰千本，种梅百本，弹琴读易可终身。”作于此前的《将归庐山歌》（卷9）充分展示了仕途失意时诗人的心境：

吁嗟乎！人生不能游遍五岳非奇福，安用牛腰载诗添旧束。人生不能读破万卷非奇才，安用凤尾画诺标新裁……已愁漂泊损朱颜，复恐蹉跎成白首。不如诛茅匡庐五老之峰顶，采药石梁三叠之泉边。闭户著书乐复乐，遗世独立仙乎仙。时人可望不可即，惟见香炉腾紫烟……

诗歌纵横捭阖，气势飞动，多处化用李白诗句，更具李白歌行神韵，归隐之意流于字里行间。但是，诗人此时所谓“归隐”，乃是在仕途失意时的牢骚之言，甲午海战后他重又积极投身于救国运动即可说明其济世之心并未死去，只是没有施展的机会。然而拼死保台的失败与此后十余年无足轻重的地方官生涯，让易顺鼎的政治热情彻底熄灭。写于57岁时的《入劳山至柳树台作》（卷19）在描绘山中美景后，发出“坐对神州成袖手，英雄惟合老烟霞”的慨叹。暮年的诗人再也没有往日的政治 *** ，对动荡不安的时局，也不再关心，虽身在官场，不过是为稻粱计，这也正是晚年易顺鼎整日留恋于歌楼戏馆、沉湎于诗酒歌戏的深层思想原因。山水诗中的归隐思想由“企慕”到“不得已”到“自觉”的变化过程体现了易顺鼎一生政治思想变化的轨迹。

4。怀古幽情

易顺鼎的山水诗中还有大量怀古之作，即在山水景物中融入思古幽情，追慕古贤与风云人物，评论历史事件，寄寓诗人对历史与现实的深沉思考。历史人物与事件的加入，既赋予山水景物浓厚的文化意韵，又扩大诗歌表现的时空范围，使诗境恢弘阔大，具有独特的艺术魅力。此类作品有《燕赵道中作》、《虎丘》、《钱塘杂感》、《登香炉峰作》与《宿冲虚观》等。如《燕赵道中作》（卷4）：

虎踞龙盘一太行，千年倦眼阅沧桑。云连绝塞无边紫，日照浑河分外黄。不见漆身酬智伯，空闻金骨市昭王。残衫破帽休相笑，添得幽并气莽苍。

诗写太行山脉在云气与日照的辉映下屈曲雄浑之景，首联即点明千年太行阅尽人世沧桑的意旨。颈联怀古，举战国智伯客豫让漆身吞炭为智伯报仇与燕昭王千金买马骨以纳贤良之史事，说明历史风流人物已烟消云散，只有太行山幽并苍莽之气依旧如故。全诗将太行山置于广阔的时空背景下，在历史的追忆中抒发人事短暂、自然山水常存的感慨。《登香炉峰作》（卷7）在香炉峰云雾氤氲、瀑布飞泻的情境中怀想李白、白居易，借思古幽情升华香炉之美；《虎丘》（卷4）因眼前古迹引发诗人对吴越争霸与真娘、紫玉等的缅怀，表达他对历史人生的深沉思索。

怀古型山水诗，体现了易氏深厚的文化意蕴与深湛的史思，这与其“行万里路，读万卷书，才与境皆足以相发明”（《琴志楼诗集》附录二）的文化修养密不可分。

此外，易顺鼎还在山水诗中寄寓失意情怀，也以山水记友情与亲情，如《忆孟存》、《湖外》等，因所占比重不大，兹不详述。

（二）审美型山水诗

易顺鼎对山水景物作客观描摹的审美型山水诗，旨在展现自然山水形态各异的美学风貌，表达诗人审美愉悦之情。此类诗作体制多样，风格各异，成绩斐然。其中最为人称道者是易氏36岁时手录的《庐山诗录》，张之洞特赞赏之，评曰：“此卷诗瑰伟绝特，如神龙金翅，光采飞腾，而复有深湛之思，佛法所谓真实不虚而神通俱足者也。有数首颇似杜、韩，亦或似苏。较作者以前诗境益臻超诣，信乎才过万人者矣！”（《琴志楼诗集》附录二）《庐山诗三十二韵》、《雨中山行》、《青玉峡龙潭》与《栖贤涧石歌》等作享誉尤高。《雨中山行》（卷9）描摹雨中庐山独特的景致：在天雨的洗礼下，庐山一改往日静谧，“酣叶摇天声，怪石挟溪怒。百霆与千雷，暝斗林壑语”，树叶、流溪、山石、林壑皆借天水之势焕发出郁勃雄健之生气。诗以声响展示雨中庐山飞动的气势，雄勃之气不可遏制。《青玉峡龙潭》（卷9）写庐山之水亦颇为雄劲：

苍崖天一围，径转吐雄瀑。灵山孕真源，金膏出其腹。奔云从空来，数里势屡曲。意嫌鸿蒙隘，未肯受迫束……地深云霞幽，自暮抵朝旭。如闻清猿啼，下饮涧水渌……

诗从青玉峡之幽险与龙潭上部径转雄浑的瀑布落笔，烘托出龙潭幽深而不失雄壮的气氛；如奔云于九天悬落的瀑布与屈曲盘旋数里的龙潭水势，一上一下，参差错落，构成了一幅颇具立体感的山水图画；“意嫌”两句之想象可谓瑰伟绝特，且赋龙潭以人性，实为画龙点睛之笔；后半从形态、声音入手工笔刻绘龙潭，沉着而超妙，似有神助；篇尾表达诗人对江山美景“终老难餍足”的情义。全诗沉雄跌宕，复有幽深灵动之致，张之洞谓其“可称伟观”，非虚言也。

同为写水，游衡山所作《朱陵洞观瀑布》（卷11）则以奇特瑰丽之想象取胜。诗写衡山瀑布，首句“急雷”、“群龙”、“破”、“飞”等词即为全诗奠定气势飞动、声势浩大的基调；下以龙女择婿之屏帏、龙王添妆之百宝、鲛人涕泪与倒悬海水喻飞泻飘洒之瀑，聚神话传说人物于笔端供己驱遣，机杼独出，想落天外；“欲使下土无灾禨”又将读者从自然景物拉入社会生活中，亦真亦幻，时空交错，令人眩目；诗歌后半铺叙山涧红烟翠雾与琪花瑶草之美，表达诗人学道终老其间的愿望［2］。

易顺鼎善以歌行体来展现山水的雄奇之美，前期山水诗中整齐的五七言歌行较多，后期山水诗总量不及前期，但歌行的比重却大大增加，且句式灵活多变，尽显长篇歌行的优势，故程淯称其“晚岁所为诗，轶荡淋漓，闳而弥肆，如散花天女，信手拈来；如万里黄河，泥沙并下”（《琴志楼诗集》附录二）。《游白水门观瀑布作歌》、《雨中发小白岭宿天童寺作歌》、《燕岩歌》等均为佳构。仅以《雨中发小白岭宿天童寺作歌》（卷14）为例以见一斑：

五月初六日，冒雨出黄龙。六月初十日，冒雨入天童。我疑天童之雨来自罗浮峰，不然何以三十余日、数千余里与我相追从。君看天童瀑即罗浮瀑，天童松即罗浮松。天童之峰芙蓉几百朵，即是罗浮四百三十三朵青芙蓉。西云育王锁，东云天童封。松耶云耶瀑耶皆化为白龙。云之龙横，而松瀑之龙纵。电如万蛇，雨如万峰，雷如万鼓，水如万舂。但见万壑走怒湍，千崖悬飞淙。山倾复海倒，我适当其冲……山已沐浴为我更沐浴，洗去俗尘兮万斛，胜倾美酒兮千钟……

叶昌炽称易顺鼎“一枝好笔，如天马行空，不可羁勒”（《琴志楼诗集》附录三），此诗堪称范例。诗篇汪洋恣肆，千岩万壑、怒湍飞淙、山间之瀑松峰云与雷电雨水交织成瑰奇动荡的画面，既具声响，又备形态，天童山飞动的气势、旺盛的生命力尽在眼前；审美愉悦的表达，客观上烘托了自然之美，同时也展现了诗人的豪气与欲去俗尘的情怀；整散相间的句法、散文与楚辞句式的注入，便于诗人抒发狂放雄肆的情感，此类作品“气魄之大，结构之精，则真一时无两矣”（《琴志楼诗集》附录三）。

易顺鼎以五七言古体与长篇歌行表现山水雄放奇险之美的作品特多，这与其个性是分不开的。他天才横溢，生性豪迈，狂放洒脱，被世人视为“奇才”、“奇人”，此类淋漓恣肆、雄奇豪放之作恰恰是他豪放不羁、飘逸不群个性的写照；然实甫生乱世之中，仕进屡遭困厄，满腔爱国热情无处伸展，故而其诗在雄放之中尚有奇崛诡诞之气。

易氏山水诗亦不乏优柔轻婉之格。如《山中作》（卷9）：

急雨过东皋，流水声可喜。空林出烟火，万树绿如荠。犬吠柴门外，鸡鸣竹篱里。屋角见南山，悠然片云起。时逢农丈人，或遇村夫子。得非辋川庄，否即柴桑里。

诗写雨后山中之景，化用陶渊明、刘长卿等山水田园诗人的诗句诗意，但自然流畅，无生硬之感；篇末以辋川庄、柴桑里点明世外桃源之旨，恰恰体现了易顺鼎“无一字无来历，又无一字用僻典，又无一字稍杂凑而不浑成”（《琴志楼摘句诗话》）的诗论主张。此诗恬淡古朴，颇具魏晋遗韵。再如《竹林关》（卷12）写于袅袅炊烟中乘一叶扁舟穿行于万山之中的悠然情怀，“小舟如一叶，流出万山中”，风格轻逸俊秀，境界悠远。《乘月由诸庵返》（卷14）则颇近唐音：“溪声流出万松间，故作风涛送客还。今夜碧天凉似水，满身明月下空山。”悠扬流畅，清丽自然；“风涛送客”句性灵独出，颇具情韵。其他如“山樵拾桐子，崖佛守莲花”（《舟过湘河崖上有香花洞》卷12），“潭流菊水远，县入蓼花深”（《淅州厅在丹水北岸》卷12），“树树松如画，村村水似琴”（《访灵峰育王两寺纪游》卷14），“红是斜阳绿垂柳，秋魂化作美人来”（《十刹海书所见》卷18）等句，或宁静，或旷远，或明朗，或秾丽，皆形象鲜明，优美如画，别具神韵。这些风格清丽自然、优美平和的作品大多出现在易顺鼎后期山水诗中，艺术技巧较前期同类作品也有很大提高，这固然与诗人创作经验的不断积累有关，更与中年后诗人仕进之心渐冷、心境渐趋平和的思想密不可分。

此外，易氏有部分作品描绘梦境或画中所见之山水，此种山水并非其亲历的真正山水，可称为虚构型山水诗，《自题秋山捉蝶图》、《为何润夫京兆题画二首》、《夜梦复入一山得此诗》、《三石梁观瀑》等均为此类山水诗。如《为何润夫京兆题画二首》之《云林听泉》（卷11）云：

飞来峰下夕阳黄，草木初春发异香。红叶尺余供茗灶，青苔寸许作琴床。离尘暂得耳清静，说法如闻舌广长。他日湖山归管领，旧时泉水再平章。

诗为题画而作，但展现在读者面前的与真正的山林景象并无二致。前4句写景，首句呈现旷远阔大的背景；“红叶”两句选取色彩明丽的意象进一步渲染描绘，红叶为灶、青苔作床又彰显画中人潇洒高洁的情怀，此联属对工巧，设色奇丽，体现了易氏的诗歌美学追求。后4句述怀兼发议论，表达它年归山之愿。《夜梦复入一山得此诗》（卷3）记梦入秋山所见夜景，“万烟白云终，一星明月始。松光凝暗绿，花意动凉紫”，虽是梦境但景物颇为真切。易顺鼎另有一首虚构型山水诗较为独特，乃他人游山无诗而易氏代作所得，诗歌凭借回忆、想象，描绘雨中衡山之景，声貌并现，远近结合，亦真切动人。

三

易氏的山水诗体制多样，内容丰富，在艺术上亦独具特色，可称道处颇多，难以尽述，以下仅就其最明显的特征即艺术手法的多样化作一探讨。

首先，美学风貌多样化。实甫曾常年漂泊于江山湖海，各种情境下的山水多为其所亲历，其诗作常常将山水放在特定环境氛围下进行渲染铺排，以自然界的各种物象如风雨、雷电、飞雪、月夜等为衬托，全方位、多侧面地展示各种情态下自然山水之美。风雨之江、雪夜风涛、雷雨山景、山上云海、山海霞光、夜山、月山等特定情境中的山水，在易氏瑰丽的诗笔之下散发出奇异光彩，世称其“游览之作诡奇恢丽，世无其匹”（《琴志楼诗集》附录三），非虚言也。以展现山水多样的美学风貌而言，易氏的成就是其他山水诗人难以企及的。

其次，艺术风格多样化。易氏“平生诗屡变其体”（《琴志楼诗集》附录三），其山水诗或雄壮，或恬淡，或沉郁，或恣肆，或秾丽，或质朴，“或古或今，或朴或华，莫能以一诣绳之”（《琴志楼诗集》附录一），呈现出多样化的艺术风格。易顺鼎师法前代的文化遗产，采取转益多师、不拘一隅的态度，其诗自《诗》、《骚》至魏晋唐宋等大家无所不学，学无不似，因而风格各异。因注重独创，所以虽然其部分作品尚有模仿前人的痕迹，但大多诗作都能融合诸家之长，自铸伟辞。

再次，体制多样化。易顺鼎山水诗从五七言绝句至五七言律诗，从五七言古体到杂言歌行，长篇短制，无所不有；此外，有些作品还通篇采用楚辞体，如《丹溪操》等，而《三峡竹枝词》等作品则完全采用民歌民谣的体制。且易氏善于因景设体，他常常依据所绘山水的特征来选择诗歌体制，如写雄峻之高山与壮阔之江海多用长篇歌行与五七言古体，写地方小景则用绝句与律诗形式，皆能恰如其分地表现山水景物的特征。

最后，语言风格多元化。易氏山水诗中，除用五言、七言、杂言体外，还有四言体（如《琴志楼诗》卷9）、九言体（如《夜泊作》卷3）等。易氏还将散文的句式、楚辞的句法、民歌的语言等揉入山水诗中，使诗作发出瑰奇绚烂的光彩。新句法、新体式的采用，一定程度上传达了出“诗界革命”的气息。

易顺鼎的山水诗数量可观，创作规模宏大，内容涵盖全面，风格多样，具有较高的美学价值，虽然个别诗作如《天童山中月夜独坐》（卷14）等出之率意，有游戏之嫌，但瑕不掩瑜。不独在近代，即便在整个古代山水诗史上，易顺鼎都堪称大家，但历来却为研究者所忽略。因此探讨其山水诗的深刻寓意与美学风貌，评定其价值，确立其在山水诗史上的地位有重要意义。

［参考文献］

［1］王英志。龚自珍山水诗与准山水诗初探［J］。文学遗产，2004（4）：119——127。

［2］易顺鼎。琴志楼诗集［M］。王 飙，校点。上海：上海古籍出版社，2004：679。

透纳百科名片中文名： 约瑟夫·马洛德·威廉·透纳 外文名： Joseph Marroad William Turner 别名： 透纳 国籍： 英国 出生地： 梅顿莱因 出生日期： 1775 逝世日期： 1851 职业： 画家 毕业院校： 英国皇家美术学院 主要成就： 水彩画 代表作品： 暴风雨 人物介绍 约瑟夫·马洛德·威廉·透纳（Joseph Marroad William Turner，1775-1851）是英国最为著名，技艺最为精湛的艺术家之一，19世纪上半叶英国学院派画家的代表，在西方艺术史上无可置疑地位于最杰出的风景画家之列。与约翰·康斯特布尔并称为"真正使英国风景画摆脱荷兰、法国或意大利绘画影响而走上自己独立道路的两个人".透纳以善于描绘光与空气的微妙关系而闻名于世，尤其对水气弥漫的掌握有独到之处。他在艺术史上的特殊贡献是把风景画与历史画、肖像画摆到了同等的地位。透纳生前即享有盛名，1851年去世后依然在世界各地受到敬仰和追摹直至十九世纪晚期。然而，对透纳所有艺术成就的认识则是更后来的事。透纳晚年尤其自十九世纪四十年代起即致力于绘画形式与色彩的探索，人们从他后期那些大胆的习作中找到了印象主义和现代抽象绘画的发端。透纳的绘画艺术到底具有哪些历史意义？对这一问题的回答首先需要机会。过去半个世纪以来，一系列重要的展览和美术馆的陈列被展了透纳各式各样的作品，增进了人们对他的不断认识。这类展览和陈列，许多是由泰特美术馆举办的。透纳生前立下遗嘱将作品捐献给国家，使得共计一百多幅油画成品，数千幅速写和纸本绘画珍藏于泰特美术馆的克劳馆，该馆也是国际透纳研究中心，近年开展的一些国际交流项目，在新的文化语境中进一步扩展了透纳的声誉。编辑本段人物生平成名之初透纳于1775年4月23日生于科文加登的梅顿莱因，父亲是个理发师。母亲死于精神错乱。他于1851年12月9日卒与同地。透纳10岁时已表现出绘画才能，被送到一个叔叔那里上学。在绘画上他是个早熟的孩子。透纳最初跟一个地貌色彩画家汤玛斯·马尔顿学水彩，在父亲理发店的橱窗中摆放和销售作品。透纳很早就认识到要想成为一个出名的画家，英国皇家美术学院是一个很好的平台。1789年，十四岁的他进入皇家艺术学会学校学画，第二年春天，即1790年的年展上，他首次展出了自己的水彩作品。不久，他父亲退休离开理发店，全力帮助他的儿子。1793年，透纳建立了自己的画室。传统观点认为，水彩仅仅是一种彩色素描，但是透纳却很快打破了这一陈套，创作了更有其实，更个性化的水彩作品，要让水彩画与当时皇家美术学院传统上更重视的油画的观点分庭抗礼。1799年11月，透纳成为皇家美术学院最年轻的候补会员，在十年时间里，他展出了60多件作品，在批评界树立了牢固的声誉，为日后突飞猛进的发展奠定了基础。24岁，因他在艺术上的突出成就，被英国皇家艺术学会破格接纳为最年轻的会员。他曾走遍意大利，最后才专心去描绘大海的光色和空气的变化。他悉心研究海上光的强度、云彩和风雨的活动，在色彩上，他培养了一种具有浪漫主义感情的特殊手法、创新色彩，着对后来英、法两国的印象主义运动有很大的促进作用。透纳自己曾说，描绘自然需要准确的观察力，他的绘画是他视觉经验的准确体现，而透纳的视觉经验正是他长期细致观察大自然的结果。 邓斯坦博城堡现代大师的产生户外绘画1802年二十六岁的透纳当选英国皇家美术学院正式会员，并在1807年成为学院的透视学教授。他强烈建议皇家美术学院能够设立一个风景画接受的席位。1811年透纳逾越他的份内职责，在皇家美术学院举办了一个题为《背景——建筑和风景画入门》的讲座。在这次讲座中他告诫学生们：“选择、整合、浓缩自然之美及美术之妙，既是他这类风景画家的职责，也是其他艺术门类的职责”。和当时其他英国画家一样，如约翰·康斯特布尔（1776-1837），透纳也尝试在户外作油画素描，就像五十年后的印象派画家那样。在大量的素描和水彩习作中，他记录了自己对风景、光线和空气状况的体验，从而为一批室内创作提供了基本的素材。战争与和平中的不列颠在透纳成年后的22年中，英国一直在与大革命时期及拿破仑时期的法国交战。1805年纳尔逊勋爵在特拉法尔加海战中大败法国舰队，法国入侵英伦已不太现实，但英国的警备并未松懈，一直到1815年，拿破仑在滑铁卢战败，英国才稍感轻松。战争成了英国民众心头的大事，因此透纳此时和其后的许多作品都弥漫着战争的气氛，皇家美术学院的年展是透纳展示自己最重要作品的平台，但特拉法尔加之战这一年，他并没有送交作品，这在他的艺术生涯中也是不多见的，他把位于哈利大街上住宅的一部分改造为一间画廊，这一年的作品就在这里展出。透纳这是在效仿雷诺兹和韦斯特等前辈画家，在伦敦市中心开设自己的画廊，极大地提高了他作品的销路和名字。此间，他在出版商那里声誉因《英格兰南海岸的旖旎风光》的出版进一步得到了提升，这是第一个以他的作品为主的风景系列。透纳的水彩不仅反映了战时的英国，还反映了更为广阔的英国生活图景。色彩的凯歌十九世纪二十年代初透纳的创作明显转向，随后十年便是实验与过渡的时期。最明显的重要转变是在色调上，即从自然写实的色系转向更加明亮更有力度的纯色。这段时期透纳在构思作品时，通常先要创作大量的习作，这些习作常被称为“第一层颜色”。这一用原色构筑画面的手法似乎也解放了其油画创作，引入更富有诗意的色彩处理手法。在这些年中，他一直保持着高水平的创作，完成了大批风景画。这些作品多是针对新兴中产阶级的怀旧情绪和爱国主义豪情而作，偶尔也流露出对盼望已久的英国社会政治改革最终到来的喜悦与激动之情。1815年后，滑铁卢战役为整个欧洲带来了和平，英国人又可以重访欧洲大陆了。接下来的三十多年里，透纳继续着每年的写生之旅，其足迹南至帕埃斯图姆（1819年），西涉布列塔尼的威珊岛（1826年），北抵苏格兰（1831年和1834年），东到维也纳（1833年和1840年）。不过到了1817年8月，透纳才自1802年之后第一次借战争结束的机会横渡英吉利海峡踏上欧洲大陆。 透纳在对光线的表现技巧上可谓炉火纯青，他更注重营造光线在建筑物或是自然景观上的效果。特纳表现日出日落的作品较多，这样的画面是一场场色彩与光的盛宴。尽管风景水彩画在当时相比表现所谓高雅主题的油画可谓地位地下，但透纳能够坚持在风景画的殿堂中尽情发挥，将绘画艺术推上了一个更加广阔的平台。进入光中进入十九世纪四十年代，一些批评家经常同声指责道，透纳的作品不论是题材还是风格都过于任性晦涩。他那时已过了65岁，于是有人就把这些特征归于他的年龄，理所当然地将他晚年的作品贬为“从昏花的眼睛和草率的手中结出的果实”。甚至其他一些人在把这些作品贬为“纯粹色彩狂热的把戏”的时候也承认它们的抽象之美，俏皮地说它们倒过来看也同样很好，或把它们形容为华丽的光线爆发。透纳坚持不懈地追求谜一般的带有他独特风格的目标，但几乎是孤军作战。他的作品销售不太好。从1820年透纳由意大利归来到1843年春天他展出了近一百幅油画，其中只有四十幅很快就有了买主。透纳对形体日益明显的模糊处理在他1840年代的威尼斯风景画中表现得最为明显，在这几幅画中他引入了一种更加克制和迷人的诗意，这与他大部分其他作品中那种崇高的野性形成对照。在这最后时期，他在那些最具幻想性的图像中反复地表现这种构图程式，把一种直截了当的光线大欢庆带入作品之中。然而值得注意的是作品中的这种激进力量在本质上还是基于他对克劳德·洛兰的持久尊崇。 透纳的著名作品虽然有几幅《威尼斯风景》、《雨、蒸汽及速度》(“Rain, Steam, Speed”,1844年作).等，但比这些作品更为人所熟知的是《军舰德美勒尔号》。从透纳的所有作品可以看出，表现着想要压倒人的一种霸气。常常在展览会的前一天，他特意到会场去，注意地看陈列在自己画近旁的其它画的色调，再在自己的画上涂以强烈的颜料，想压倒其他的画。因此有时候把整个构图弄乱，不止一次受到批评家的嘲笑。象《军舰德美勒尔号》，描绘在落日的海上，配置着已经属于过去时代的帆船和新时代的汽船，想要表现历史的感情；不过，当时它被作为只是乱涂颜料的作品，曾受到严厉的批评。 而《贩奴船》则尤其表现了他艺术的成熟。 透纳在晚年虽然成为有名的画家，过着非常富裕的生活，但很难令人想象，却是一个具有象侦探小说中那种双重性格的人，有时象个可尊敬的绅士住在山下幽静的邸宅里，有时却象“一个老船工”住在偏僻地方的贫民窟里，穿着破烂的衣服，一面晒太阳，一面给贫民窟的孩子们信口开河地讲“乘船的冒险故事”。而且他死后，尸体也发现在贫民窟一间肮脏的屋子里。编辑本段成就及荣誉如果你没有看过那幅曾被英国人评为“世界十大名画之首”的《战斗的泰梅莱尔号》，也没有见过那幅曾拍出2000万英镑天价的《珠玳卡岛》，但也许听说过国际上最负盛名的当代艺术大奖——英国特纳奖。这项欧洲最权威的视觉艺术奖，便是以今天的主角透纳命名的。 生于泰晤士河边的透纳，似乎天性里就有一种游吟诗人气质。从17岁到70岁，他从未间断过在英伦三岛和欧洲游历、观察和写生。不但跑去法国领略拿破仑掠夺来的欧洲绘画珍宝，更多的去处，则是乡间、海边、山野、湖畔……。感性、灵性加高产似乎一直是透纳作画的特质，他曾经在意大利短短两个月中，便创作了1500多幅水彩速写。有时还在画上附注颜色，例如“土壤呈浅红色、灰绿色，大海是蓝色，阳光下薄雾和煦，叶簇明丽，阴暗处呈宁静的灰色”等等。这些都极大锻炼了透纳观察自然物象微妙变化的独特本领，也促使他后来形成以表现大自然中光线、雾气、风雨、雷电等异常景观为特色的艺术风格。当然，他的激情和技法也很快从水彩画升华到油画创作上。

1、结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮

先秦

屈原

《离骚》

2、谓幽兰其不可佩；览察草木其犹未得兮

先秦

屈原

《离骚》

3、幽兰间重襟

魏晋

左思

《招隐》

4、念幽兰兮已盈园

南北朝

谢庄

《怀园引》

5、幽兰露

唐

李贺

《苏小小墓》

6、太息幽兰紫

唐

杜审言

《赠崔融二十韵》

7、须信幽兰歌断

宋

柳永

《望远行·长空降瑞》

8、幽兰思楚泽

唐

杜牧

《李甘诗》

9、傥咏幽兰曲

唐

李世民

《喜雪》

10、幽兰不可俪

唐

骆宾王

《咏雪》

11、白雪幽兰犹有韵

宋

李之仪

《浣溪沙》

12、幽兰林下正芬芳

宋

向子諲

《浣溪沙》

13、赋白雪、幽兰调

宋

王安中

《一落索·梦破池塘杳杳》

14、幽兰偷眼

宋

朱敦儒

《眼儿媚·青锦成帏瑞香浓》

15、香压幽兰兰尚浅

宋

史浩

《浣溪沙》

16、幽兰砌下飘香暖

宋

曹冠

《满江红·日暖烟轻》

17、幽兰曲径

宋

吴儆

《满庭芳·宿雨滋兰》

18、幽兰不为人芳

宋

魏了翁

一、结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮 先秦 屈原 《离骚》 二、谓幽兰其不可佩；览察草木其犹未得兮 先秦 屈原 《离骚》 三、幽兰间重襟 魏晋 左思 《招隐》 四、念幽兰兮已盈园 南北朝 谢庄 《怀园引》 5、幽兰露 唐 李贺 《苏小小墓》 陆、太息幽兰紫 唐 杜审言 《赠崔融二十韵》 漆、须信幽兰歌断 宋 柳永 《望远行·长空降瑞》 吧、幽兰思楚泽 唐 杜牧 《李甘诗》 9、傥咏幽兰曲 唐 李世民 《喜雪》 一0、幽兰不可俪 唐 骆宾王 《咏雪》 一一、白雪幽兰犹有韵 宋 李之仪 《浣溪沙》 一二、幽兰林下正芬芳 宋 向子諲 《浣溪沙》 一三、赋白雪、幽兰调 宋 王安中 《一落索·梦破池塘杳杳》 一四、幽兰偷眼 宋 朱敦儒 《眼儿媚·青锦成帏瑞香浓》 一5、香压幽兰兰尚浅 宋 史浩 《浣溪沙》 一陆、幽兰砌下飘香暖 宋 曹冠 《满江红·日暖烟轻》 一漆、幽兰曲径 宋 吴儆 《满庭芳·宿雨滋兰》 一吧、幽兰不为人芳 宋 魏了翁 《木兰花慢·问梅花月里》 一9、幽兰旋老 宋 吴文英 《莺啼序》 二0、旋自洗幽兰 宋 吴文英 《探芳信·暖风定》 二一、幽兰不复纫 唐 元稹 《代曲江老人百韵》 二二、只小草幽兰 元 马熙 《摸鱼子·买陂塘旋栽杨柳》 二三、幽兰新句纹笺玉唾 元 王沂 《水龙吟 和郑彦章韵》 二四、结幽兰 元 张可久 《木兰花慢 常熟徐氏山园》 二5、幽兰生前庭 魏晋 陶渊明 《饮酒 十七》 二陆、微幽兰 之芳蔼兮 魏晋 曹植 《洛神赋》 二漆、气若幽兰 魏晋 曹植 《洛神赋》 二吧、护得幽兰到晚清 宋 朱熹 《兰》 二9、幽兰春自绿 宋 黄庭坚 《丙寅十四首效韦苏州》 三0、雅舞播幽兰 魏晋 陆机 《日出东南隅行》 三一、幽兰吐芳烈 魏晋 王粲 《诗》 三二、惟有幽兰啼月露 宋 钱惟演 《无题三首》 三三、幽兰开亦早 宋 戴复古 《梅花》 三四、幽兰延故人 宋 方回 《治圃杂书二十首》 三5、香佩幽兰开国 宋 李石 《扇子诗》 三陆、幽兰惧风败 宋 邵雍 《秋怀三十六首》 三漆、白雪幽兰空再三 宋 释大观 《颂古十七首》 三吧、幽兰里韵冬夜永 宋 宋太宗 《缘识》 三9、自折幽兰上冶城 宋 苏泂 《金陵杂兴二百首》 四0、移得幽兰几本来 宋 张栻 《题城南书院三十四咏。

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

出自：战国·屈原《九歌》。

译文：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。

出自：战国·屈原《九歌》。

译文：一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情。

3、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：兰草抛弃了华美内质而随波逐流，苟且偷生得以位列芳草之班。

4、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我披上了江蓠和系结起的白芷，又把秋兰编织成索佩挂在身旁。

5、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我已经种下了九顷地的春兰，我又曾栽就了百亩园的秋蕙。

6、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

《离骚》中关于兰花的诗句：

1、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

释义：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

2、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

释义：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

3、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

释义：我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

释义：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

5、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

释义：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

6、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

释义：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

7、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

释义：我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

8、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

释义：兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

《九歌》在关于兰花的句子：

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

释义：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

释义：秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

1、孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。――唐 李白《古风》

2、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香――清 刘灏 《广群芳谱》

3、手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。――元余同麓 《咏 兰》

4、幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。―― 明刘伯温 《兰花》

5、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。――明薛网 《兰花》

6、兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。 ――明 陈汝言《兰》

7、新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。――清钱谦益 《咏同心兰四绝句》

8、幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍。―― 《咏兰》

9、幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。――唐 崔涂《幽兰》

10、孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。――唐 李白《兰花诗》

11、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。――清 刘灏《广群芳谱》

12、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。――清·郑燮《高山幽兰》

有关“幽兰空谷”的诗句如下：

1、幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。——陶渊明（魏晋）《饮酒·幽兰生前庭》

2、时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。——屈原（先秦）《离骚》

3、微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。——曹植（魏晋）《洛神赋》

4、幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。——李贺（唐）《苏小小墓》

5、佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！——陶渊明（魏晋）《闲情赋》

6、幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。——吴文英（宋）《莺啼序·春晚感怀》

7、《曹风》以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉！请言其始。——谢惠连（南北朝）《雪赋》

8、身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼（清）《题遗山诗》

9、纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。——张衡（两汉）《思玄赋》

10、秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。——左思（魏晋）《招隐二首》

1、孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。――唐 李白《古风》 2、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香――清 刘灏 《广群芳谱》 3、手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

――元余同麓 《咏 兰》 4、幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。―― 明刘伯温 《兰花》 5、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

――明薛网 《兰花》 6、兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。

――明 陈汝言《兰》 7、新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。――清钱谦益 《咏同心兰四绝句》 8、幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍。

―― 《咏兰》 9、幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。

――唐 崔涂《幽兰》 10、孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。

――唐 李白《兰花诗》 11、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

――清 刘灏《广群芳谱》 12、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

――清·郑燮《高山幽兰》。

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。出自：战国·屈原《九歌》。

译文：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。

出自：战国·屈原《九歌》。译文：一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情。3、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

出自：战国·屈原《离骚》。译文：兰草抛弃了华美内质而随波逐流，苟且偷生得以位列芳草之班。

4、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我披上了江蓠和系结起的白芷，又把秋兰编织成索佩挂在身旁。5、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

出自：战国·屈原《离骚》。译文：我已经种下了九顷地的春兰，我又曾栽就了百亩园的秋蕙。

6、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。出自：战国·屈原《离骚》。

译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

空谷幽兰 歌词纵有红颜 百生千劫难消君心 万古情愁青峰之巅 山外之山晚霞寂照 星夜无眠如幻大千 惊鸿一瞥一曲终了 悲欣交集夕阳之间 天外之天梅花清幽 独立春寒红尘中 你的无上清凉寂静光明 默默照耀世界行如风 如君一骑绝尘空谷绝响 至今谁在倾听一念净心 花开遍世界每临绝境 峰回路又转但凭净信 自在出乾坤恰似如梦初醒 归途在眼前行尽天涯 静默山水间倾听晚风 拂柳笛声残踏破芒鞋 烟雨任平生慧行坚勇 究畅恒无极”纵有红颜 百生千劫 难消君心 万古情愁”：出自李太白那首“与尔同销万古愁”。

：梅花清幽 独立春寒”：苏小小有诗云：梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！“夕阳之间 天外之天”。“倾听晚风 拂柳笛声残”：是李叔同的送别：“晚风拂柳笛声残 夕阳山外山”。

“一念净心 花开遍世界”：一念心清净，莲花处处开。一花一世界，一叶一如来”“每临绝境 峰回路又转”：出自诗句：“峰回路转疑无路，柳暗花明又一村””踏破芒鞋 烟雨任平生“：苏轼的词《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

“慧行坚勇 究畅恒无极”：《无量寿经》里有“如来定慧究畅无极，于一切法而得自在”。

与幽幽槐花香有关论文参考文献

每年的4、5月份，家乡的槐花就开了。

家乡的槐花树并不多，但当它开花时，它的清香能飘到几里外。小时候，每次下午一放学，我和弟弟就立马扔下书包，拿着塑料袋和绑着长棍的镰刀去钩槐花。钩槐花是一门学问。首先要挑嫩的钩，特别是那些正冒着花骨朵的最甜，而完全开了的槐花已经不甜了。槐花的树枝比较有韧性，镰刀要放在合适的位置才能把它钩断。钩了一大塑料袋的槐花回家后，我和弟弟把花瓣撸下来，放在水里洗干净，然后剩下的就交给妈妈了。晚饭，虽然没有菜，但一大锅的槐花汤一会儿就被我们一家人喝完。

槐花树枝还是一种中药。小时候，有一次爸爸在玉米地里砍秸秆，一不小心就砍到了自己的脚趾头。当时没钱去医院，奶奶就从屋后的槐花树上钩了几条嫩枝，再放些姜，熬了一大碗汤给爸爸喝。连续喝了几天后，爸爸的脚趾头果真好了。

槐花树满身是宝。老的槐花树枝上长满了刺，所以可以用来当篱笆围在菜地边，这样就可以防止鸡偷吃菜叶了。

来到长沙后，我竟从没有见到一棵槐花树，上网一查，才知道槐花只在北方才有。自从上高中后，因为一直不在老家住，我再也没有吃过槐花。要么是花开了但我没放假，要么是放假了但花已经败了。周末外出，我逛遍各大超市，却都没有卖槐花的，多少有些失望。不知道什么时候能再喝一碗故乡的槐花汤。

清茶品人生，余韵更浓；与歌忆往事，此情难消。只记那时槐花香。——题记

门前有棵槐树，自小便在这里玩耍。莫管忧愁、甜蜜、幸福或痛苦，这里永远是快乐，总有幽香余心底。

槐花伴着春雨挂满枝头，烟雨中，槐花枝随风飘摆，摇曳着快乐。一旁的土坯墙湿漉漉的，点点落花被风吹散，飘转墙头。时时惹得蜂蝶萦绕，别有一般滋味。洋溢在心底的是安恬的快乐，久久萦系。

我是个厌倦滋闹的人，因此，当别人飞蹿于大街小巷时，我便倚枝而立，双臂相托，任满天槐花飘转，让其香时时升腾于身旁，此时便闭眼回味，久久难消。

晚春花落，无奈时光飞逝，只得在叹惋之中将其葬于树下，也算是“归根回巢”了。可难忘那一缕幽香依然存在，只是久久萦系心中了。

后来，土坯墙换做了砖瓦墙，春雨依旧迷蒙，槐花依旧如期来会，可不知何故，那一缕幽香似是淡了。晚春花照落，可我已无暇葬花，只是匆匆一叹，便送去了它，心中只剩一丝幽香残存了。

如今寄居学校。其实这里也有槐树，并且一排排、一列列，数量不少。春雨如期而至，可花儿未开。原来这里的槐树是不开花的啊！心中不免失落，微风拂过，只是满树的叶子唰唰作响，那一缕幽香就更不用说了。晚春只剩风掠树梢。

倚身枝上，只记那时槐花香……

这个季节，槐花盛开，芳香四溢，美妙绝伦。伴随着它的芳香，我们学校的田径运动会拉开了序幕。——题记

这是我在小学学习生涯中最后一次运动会，对我来说极为重要，我也有幸成为了这次运动会的护旗手。

早上，我早早来到了学校，穿上正装，带好蓓蕾帽和红领巾，往那一站，整个人都显得格外有精神。八点多钟，运动会就开始了。我和其他三位护旗的同学走在最前面，此时此刻，我心中充满了说不出来的感受。等一切工作都做好了之后，运动会正式开始。坐到班级的位置上，问到了那股熟悉的芳香—槐花！在绿色的海洋中，点点白色若隐若现，就像繁星点缀着夜空，十分美丽。

由于是田径运动会，只有跳高和一些跑步的项目，所以有一些同学没有参加比率，而我当然要为班级出力。第一个项目是一百米，我是其中的以为参赛选手。当轮到我们这组跑的时候，我已做好了充分的准备，枪声一响，我就跑了出去，可最后我是这组的最后一名，女子组总排名第六名。我知道，我还要多加强体育锻炼，步子迈得足够大，速度却提不上来，所以跑得不快。

又过了大约两个小时，我人生中小学的最后一场运动会就彻底结束了，它会是我最珍贵的回忆。槐花，是否也能像这样给我留下这样的烙印？

傍晚，漫步于长满花花草草的校园。余晖轻柔渲染涂抹花草、树木、湖水，点点暖意渐渐溢出……

不经意地一呼吸，一股清甜的香味飘进我的鼻孔，咦，怎么那么熟悉，还带一点点亲切的味道……啊，是槐花！我心中顿生出十分欣喜，伴着清香，沿着小路，在校园东面的小山坡上发现了一株株疏密有间的槐树。

这些槐树古老而高大，枝上挤着一簇簇、一团若白如雪的槐树。不时有槐树叶高高落下，在空中漫舞，仿佛是一群银白轻盈的蝴蝶在尽情欢心，那么清新、柔和、可爱。这是一场纯美的槐花雨，一场动人的视觉盛宴。

无来由我想起家乡的槐花。

姥姥家的门前有一棵极其古老的槐树，深浅不一，长短各异的沟壑印在树干上。一到五月，长长的槐花便悠悠挂在枝丫上，像是一串串轻盈的风铃，使我一直陶醉其中。那时，我会拾起落下的一团团槐花，轻轻吹落上面的尘埃，将它们放入口中慢慢地品尝，清甜的味道使我十分喜爱。我还会再拾些槐花分给姥姥姥爷吃，我们三人吃的满脸是陶醉的神情。有时，我爱放一簇簇槐花在枕头边，床上满是清甜、幽幽的香味，晚上我会在这醉人的香气中渐渐进入甜蜜的梦乡。

啊，家乡的槐花让我无比怀念！

啊，那清甜醉人的槐花香在我心头久久萦绕，弥散心间，挥之不去。

家乡的槐香，校园的槐香，我更留恋、喜爱那带些淡淡乡愁的家乡槐香。家乡的槐香无可替代。

槐花又飘香，只是，这是家乡的槐香吗？

一进姥姥的村子，就闻到一股清香，远远望去，三三两两高大的树上开满白色的`花，妈妈告诉我，那就是槐树。我迫不及待地挎起小篮儿，跟着外公去摘槐花。只见外公拿起拴上镰刀的竹竿，在槐树下钩了几下，带着树叶的槐花纷纷飘落，妈妈和我连忙把一串串槐花从密密麻麻的绿叶中摘下。啊，白花花、嫩生生的槐花，还散发着甜丝丝的清香气息，不要说吃，单是闻一闻，就够享受的了。

不一会儿，满满一篮子槐花提回了家。姥姥笑眯眯地说：“小馋猫，今天姥姥要做一桌槐花宴，包你解馋！”

姥姥熟练地把槐花洗干净，再分成好多份。姥姥忙个不停，每一份槐花很快都各就各位，有的被撒上调料，拌上面粉，放进蒸锅；有的被和成了面饼，在油锅里煎；还有的被放在开水里滚了一下又捞出待用……我看得眼花缭乱，鼻孔里满是槐花的奇香。

开饭了，桌上的菜全是槐花做的：金黄的槐花饼子格外诱人，白生生的蒸槐花飘着香甜的味道，清淡雅致的凉拌槐花让人食欲大振，热腾腾的槐花汤更是令人垂涎……大家围坐在桌前，任凭那缕缕香气传遍全身每个细胞……

清晨，刚刚醒来，就嗅到丝丝香甜的气息。我闭着眼睛，贪婪的嗅了又嗅，这馥郁芬芳的香气直沁心脾。我不禁笑了，-----满树的槐花又开了。

不知是不是年龄越大，就越容易怀旧。近几年，我常常在回忆中徘徊，感怀。不知是对时光逝去的无能为力，还是对青春一去不复返的伤悲。

几回回梦里回到从前，儿时伙伴的音容已经模糊，门前那几颗大槐树繁茂的样子却历历在目。

每年一到这个时候，伙伴们便三五成群，相约来到槐树下。有的用带钩的杆子，有些灵活的干脆爬到了树上。一会功夫，一枝又一枝开满白花的槐枝就扔到我们脚下。等在下面的伙伴每人拖起一枝，灵活的小手迅速地把一串串洁白的槐花撸在篮子里-----等会给妈妈拿回家，中午就可以吃上香喷喷的槐花饼了！

如今，我也做了母亲，每年槐花开的时候，我也会用槐花给孩子做各种吃的。然而，现在的孩子不知怎的，我满心欢喜作出的槐花饼槐花饭却不招孩子待见，尝上几口就不吃了，说不好吃呢

我好失望。我们小时候吃的多香甜啊。

其实，也怪不得孩子。现在的孩子零食不断，花样层出不穷，他们哪里还会留恋这朴素的农家饭。只是，他们不知道，这些传统的农家饭才是最最养人的纯天然绿色食品，比他们津津乐道的那些零食不知要好上多少倍呢，许多城里人想吃也吃不到的。

很多时候，我们怀恋的也许并不是那一块槐花饼，一碗榆钱饭，我们念念不忘的，是我们一去不回的年少时光啊。

作者： 阿巧||责编：一默 春末夏初，许多花灿烂过后大都凋零了，草木变绿，颜色深浅不一，却油光发亮，生命力十足。而槐花却在这个时节开放了，空气中溢满了浓郁的槐花香，像在槐花蜜中泡过了一样，芬芳袭人。漫步在风中，花香满衣，香气用手掸也掸不掉。 早晨，我透过玻璃窗往外望，忽然发现窗前那棵高大的槐树上，在稀疏的片片绿叶中间，冒出了许多米粒般大小的槐花来，我像哥伦布发现了新大陆一般，欣喜若狂地惊呼：“啊，槐花盛开了！”说着，我急忙打开窗户，满树繁花便一股脑地呈现在眼前，毫无遮拦，一朵朵洁白的槐花散发着阵阵的幽香，瞬间便钻进了我的鼻孔，清香弥漫，让我闻了还想闻。 槐树，也叫洋槐，是一种落叶乔木，在北方是再普通不过的一种庭院树。它生命力特别强，只要有种子飞落的地方，哪怕是砖缝里，也能长出一株小小的槐树苗来。暮春槐花开，这是槐树最美丽的时候，香飘十里，沁人心脾，惹人喜爱。 槐花朴素秀丽，淡雅清新，不仅可以让人们尽情地观赏，它清肝泻火，凉血止血，具有很好的消炎作用，还是一种常见的中药材呢！有一次我痣疮病犯了，坐立不安，这种滋味十分难受，朋友静姐送我一盒槐角丸，吃了两次，药到病除，竟然奇迹般地好了。怎么也想不到，我喜欢的槐花原来还有这种立竿见影的功效，内心更是对槐花多了一层喜爱与感激。 在我老家院子里也长着一棵高大的洋槐树。经历了半个多世纪的风霜雪雨，它顽强地生长着，花开花落，一年又一年，它替我们坚守着家园。它曾见证了我的成长历程，看到了我从顽皮的孩童到青春少女的蜕变，直到我考上学离开故乡……多年以后的今天，父母不在了，它却一直还在，根深深地扎进了故园的泥土里，枝伸向遥远的天空，顶天立地，忠诚地守护着老家的院子。从某种意义上说，它是我的家，我的根，在远离故乡的日子里，它时常出现在我的梦境里，好像时刻在提醒我勿忘根在哪里。 它的树皮呈灰褐色，颜色一点也不醒目。摸上去非常粗糙，坑坑洼洼，一道道沟不规则地分布着，像饱经风霜的老人脸上布满了皱纹，像记忆中高低不平的泥土路，蜿蜒崎岖。但只要春风一吹，它会准时发芽，从不偷懒。春天，万物生长，槐树也在春风中悄悄地吐绿，叶子一片，两片，三片……颜色淡黄，一副弱不禁风的样子。小时候，我常常站在槐树下，静静地看它长出的每一片绿叶，听叶子被风吹动发出的细微的“唰唰唰”声，感觉有生命在槐树上涌动。眼看着叶片由小到大，一天天地在变化，心中充满了对槐花的渴望和憧憬。心想：槐树啊，你什么时候才能开花呀？我可是都等不及了。 在我的期盼中，槐树的叶子越长越大，枝头开始冒出米粒般的花骨朵。也就两三天的时间吧，槐树的花就开了，娇小可爱，香气扑鼻，惹得蜜蜂在花丛中“嗡嗡嗡”地飞来飞去，一边唱歌，一边采槐花酿花蜜。那白似雪的蝶形的花瓣，遍布槐树的枝枝桠桠，一片片薄如蝉衣，晶莹透亮，闪着银光，绿色的花蕊点缀其间，槐花藏在树叶间，一副小巧可人的模样。再过两天，槐花你捅我挤，一串串，一簇簇，悬于枝上，姿态优雅，远看，像展翅欲飞的小鸟，像白色的风铃，像粒粒饱满的珍珠，就那样迎风悠悠地飞舞着，犹如一个个活泼可爱的小精灵。 我最喜欢槐花开了的时候，满院都是槐花香。槐花从含苞待放，到完全绽放，仅仅有十多天的光景。我非常珍惜这短暂的时光，每天都要抬头看一看，树上挂着的槐花花团锦簇，像颗颗珍珠，洁白如玉，风一吹，空中飘的，地下落的全是白色的花瓣，犹如下了一场缤纷的槐花雨，纷纷扬扬的，曼妙无比，给院子里铺上了一层洁白的地毯，踩上软乎乎的，鞋子上都沾满了槐花的香味。 槐花味道独特，甜美清凉，清爽可口，更是一道餐桌上不可缺少的美味。槐花似开未开的时候味道最美，等全开的时候，槐花的味道也就散得差不多了。记得小时候，每年槐花一开，还未看到槐花，就闻到了花香。看到槐叶丛中朵朵娇小的槐花，我就会高兴地对妈妈说：“槐花开了！妈，我们去摘槐花吧！”每当这时，母亲就对我们说：“好，去摘吧，给你们做槐花饼吃。”兄弟姐妹像欢快的小鸟，去树上摘槐花。树太高，上面长满了刺，一不小心就会被尖刺给弄伤了手，疼痛难忍。为了吃上新鲜的槐花，我们想办法做了一个钩子，这样既可以够到槐花，也不至于被刺扎到。哥哥姐姐个子高，他们争着去够槐花。看抢不到钩子，调皮的哥哥爬上墙头，低的花枝触手可及。我和妹妹忙着去捡拾掉在地上的槐花枝，然后再小心翼翼地把花瓣捋好，放到准备好的小竹篮里。槐树的叶子这时候也很嫩，槐花伴着槐叶被我们一起手忙脚乱地弄到竹篮里，不一会儿就装了满满的一竹篮，白花绿叶，白绿相间，让人赏心悦目。清洗干净后，拿到厨房，母亲便用她那双灵巧无比的手，经过一番忙碌，把槐花做成了美味的槐花煎饼，摆上餐桌，里嫩外焦，色香味俱全，让人看了就馋涎欲滴，怎么也吃不够。 长大后，我离开了家乡，生活在城市，漂泊在人海里，可心中对槐花的喜爱是刻在骨子里的，永远无法抹去。再看到槐花开，如他乡遇故知，心中依然倍感亲切。尽管槐树并不高贵，样子也不好看，但在城市里也有槐树生长的土壤，有它的一席之地。双龙巷是开封的一条古巷，年代久远。由于保护古巷的需要，小巷重修，在路旁边保留了几株古老的洋槐树，它弯弯曲曲的枝干伸向苍穹，朵朵槐花在风中摇曳，似乎在诉说着古巷的悠久 历史 。游客从槐树下走过，都要停留片刻，深嗅它的香味，为它陶醉。此时，正是槐花盛开的好时节，小巷深处飘着幽幽的槐花香。 人间草木，皆有灵性。就像槐树无论在哪里扎根，槐花都会尽情绽放，香气依然。汪曾祺说：“玉渊潭洋槐花盛开，像下了一场大雪，白得耀眼。”白色的槐花的确像雪，你看它浑身洁白透亮，纯净无瑕，内心宁静无欲无求，不争不抢，不经意间的绽放却为暮春增添了一抹最亮丽的色彩，让人怦然心动。 风儿吹，鸟儿鸣，槐花开在春光里，幽幽的香气在空气中流动，处处都洋溢着无限的生机和活力。又是一年槐花开，我又想起了故乡的那棵洋槐树，好久不见，你可安好？是否花开依旧？

与夏吟作品有关论文参考文献

文言文到底怎样教宝坻五中 吴淑静 杨占平 许俊霞【内容提要】为改变长期以来文言文教学“老”、“慢”、“差”、“费”的教学现状，优化文言教学过程，本文试从激发学生兴趣、提高实效两方面，针对文言文教与学的特点，提出具体的做法，以促进文言文教学的发展。【关键词】激发兴趣 精讲精练 灵活方法 提高实效 积累迁移“经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华”，而被选为教材的文言文更是优中选优。但是，无须讳言，长期以来文言文教学处于老（教学方法）、慢（进度慢）、费（费时多）、差（效果差）的状态。绝大多数学生对文言文不感兴趣，甚至厌恶、畏惧。造成这种情况的原因很多，其中也有来自“教”的因素：许多老师仍采取传统的逐字逐句的串讲方式，让学生记笔记，然后从中抽题训练；或者偏重知识教学，把字、词、句的理解、翻译当作重点，其他都交给学生自己解决；或者一味侧重背诵，让学生背课文、背注解、背练习题答案。这样的课堂，没有体现新课改理念的精神，不能够让学生体验到古文的精髓，谈不到提高学习文言文的能力。因此，我们从事教学第一线的老师必须大手笔地、适宜学情地改革我们的文言文教学，让新课改的春风也度“玉门关”。改革课堂教学，优化教学过程，使教学效率得到最大可能的提高，让文言文焕发出新的活力。文言文毕竟离我们的生活较远，教法不可能和现代文教法等同，但它并不是外语，和现代文有非常强的传承关系，是“大同”、“小异”。所以，我们可借鉴现代文教学如讲究合作、探究、开放的学习方式、个性化教学等成功经验，形成有文言特点的、灵活而实用的教学体系。下面结合人教版八年级语文上册古文教学谈谈文言文教学的具体做法：一、激发兴趣。有了兴趣才产生主动学习的可能性，培养学生对文言文的兴趣是教好文言的前提。讲课时务必脑子里时刻牵着这根弦。（一）、教师富有激情。还清晰地记得刚上高一时语文老师杨乃林老师讲宋词的那节课，他从温庭筠的《花间词》讲到词风一变的李煜，讲到“奉旨填词柳三变”的柳永，讲到豪放派词人苏东坡、辛弃疾，讲到清朝的纳兰性德，讲到毛泽东。让我们震惊的是杨老师不看教案，而能把他们各自的代表作一边背一边快速写在黑板上，加上他抑扬顿挫的诵读声和评论感悟，彻底把我们折服，宋词真是太美了！我们急忙记笔记，杨老师笑着说：“不用记，不用记，以后咱们还会讲的。”但我们哪肯罢休，生怕落掉一句一字，同桌商量好你记第一句，我记第二句，他记第三句。真是语言美、艺术美的享受，如坐春风，让我从此迷上古典文学。我这样说一点也没有夸张溢美。仔细想一想，您是否也享有过这样的课，让您曾经有过很大的思想触动？创造出这样的课，老师肯定投入了他的激情。选入教材的文言文，每篇都包含着作者的理想和情感，都是作者“情动而辞发”的，我们教师在教学中也应引导学生“披文以入情”，深入作者的内心世界，同作者一起或喜或悲，或忧或憎。应该说，要想在课堂上充满激情，教师就应熟悉历史，读懂古人，才能以情激情。试想，不懂曹操，怎能理解“东临碣石，以观沧海”的壮怀激越？不懂苏轼，怎能领悟“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放？不懂辛弃疾，怎能理解“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的无奈与激愤？教师的激情有助于学生产生浓郁的兴趣，在此基础上学生必会获得美的享受，受到感染和熏陶，从而使自己的价格和精神得到塑造和升华。（二）、精心设计导语。让每一节古文课的导语符合短小精悍、形式多样、调动兴趣的原则，起到“一石激起千层浪”的效果。试举几例：以重温旧知识切入，《核舟记》导语可为：“我们学过一篇描写古代艺人技艺高超的作品，还记得吗？还能背出一些语句吗？”同学们是可以回答出的，接着引入新课“今天我们学习的《核舟记》是描写雕刻家高超技艺的文章，请留心写法上的异同”；《湖心亭看雪》导语为：“西湖是有名的风景区，我们学过很多描写它的诗文。想想可以记起哪些？”同学们可以说出几句，像“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”等，教师接着说：“我们欣赏的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么样哪？一起看看张岱的《湖心亭赏雪》”中的描写；以名人名言、诗文名句导入，《大道之行也》导语为：“孙中山先生有一句很有名的名言，就出在我们今天要学习的课文里，你知道是哪句吗？”学生们已预习课文，大多数可以猜出应为“天下为公”。《三峡》导语为：“我们先一起背诵李白的《早发白帝城》，谁能说说“千里江陵”指的什么，“万重山”指的是哪里？”这样引到美不胜收的三峡；以古今对比导入，《捕蛇者说》导语为：“我们的政府和人民正致力建设社会主义新农村建设，千百年来农民种地缴税制被废止了，而且政府还给予一定补贴，充分说明社会主义制度的优越性。可作为对比的《捕蛇者说》深刻地揭示了苛刻的赋税给农民带来的深重灾难”；以猜谜式入题，《观潮》“你知道‘天下第一潮’指的是哪儿吗？今天我们就来欣赏钱塘湖惊心动魄的气势”。导语相当文章的开头部分，岂能不吸引学生？（三）、精心设计问题。课堂提问要求紧扣文章重点、难点，有梯度、有思辨性，有引领性，且尽量生动有趣。所谓“风乍起，吹皱一池春水”。下面试举几例：《捕蛇者说》——文章写了哪两件事，以哪件为主？《核舟记》——本文结构是怎样的？为什么先写船舱后写船头？《大道之行也》——大同社会什么样？它同陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？它可能实现吗？《记承天寺夜游》——苏轼笔下的景带有什么特点？“闲人”指什么样的人？请回答“我认为苏轼是一个（ ）的人”，你对苏轼怀有怎样的感情？《湖心亭看雪》——写了何事，绘了何景，抒了何情？雪景有何特点，使用什么方法？你认为当今社会需要隐士吗？《三峡》——山水有何特点？请你想象2009年三峡大坝建立以后，三峡会有哪些变化？《观潮》——作者从哪几方面写“观潮”的？本文在描写浙江潮景象之后，为什么又花大量笔墨来写水军演习和吴中健儿的弄潮？教师的提问少而精，保持足够的吸引力。（四）、创设轻松和谐而有活力的课堂氛围。课堂是不是盛满生机、充满人文气氛，需要师生协力打造，需要教师倡导、需要学生配合，在师生互动、生生互动中实现师生和谐的一体式。1.精讲字、词、句。文言文字词疏通需要花较大工夫，这是我们必须面对、承认的。如果还是教师一字一句地教，学生一字一句地记，当然重现死气沉沉的局面；如果统统把字词的解决都抛给学生，认为学生完全可以通过自学完成，那无疑是自欺欺人。讲是必要的，问题是怎样讲，许多老师给出了适宜的方法即抓关键，精练习。首先布置预习，让学生查工具书、对照注解初步扫清字词障碍，这只是第一步，因为这些知识留给学生的印象并不深，很模糊。老师在课堂上没必要串讲，因为面面俱到，反而处处重点处处不是重点，也不过是“水过地皮湿”。我们选择重点、难点的关键处点拨、讲解，这些重难点的确定依据教师对文本的分析、学生的反馈。一般说来，每句文言需重点讲解、识记的字词在两个左右，每篇文言需意译的句子“君将哀而生之乎”、“盖简桃核修狭者为之”之类并不多，其它均可让学生轮流作小老师讲解，调动学生的参与兴致，改变只纯“听”的被动，而为动耳、动口、动手、动脑的主动。2.教学方法灵活化。每节课都有一个让学生兴奋的点。运用教学形式多种教学手段如朗诵比赛、知识竞赛、辩论会、故事会；多媒体、幻灯投影、图片等创设教学情景，拉近学生与文本的距离，让他们能欣赏到文言文的言简意丰的美妙，并体验到主动学习的快乐。如教学《伤仲永》，我们要求学生自由结组利用课下时间排演课本剧。终于正式“演出”了，学生们的表现令人非常满意。每一组都有值得肯定的地方，出现了很多亮点，给老师带来很多的惊喜。举例说吧，原文对仲永父亲短视贪利的形象并没有具体、细致的描写，给阅读者留下很大的想象空间。许多“父亲”的形象给同学们留下深刻印象。像“仲永父亲”看到钱时努力睁大、再睁大双眼的夸张神态，像“他”炫耀儿子时摇头晃脑的滑稽动作，像“他”只认钱，即使是自己的姐姐来求诗也因没交钱，坚决地不让仲永写，像仲永也想跟其他孩子一样去读书学习时，“父亲”的一句“你傻了？现在的钱多好赚呢！过这村可就没这店了”等等。事实证明，学生的体验表演绝对胜于讲课 + 练习的效果。表演体验法肯定适合《核舟记》中“大苏泛赤壁”的人物描写，可帮助学生分清人物的所在位置及神情动作。《三峡》预习作业与其他课文不同——不看课文，而是按雄奇险拔、清幽秀丽的特点先描写三峡山水，可纯想象，可参照有关资料包括图片进行描写。课上再阅读课文，看看郦道元是如何写三峡的，选取什么景物，依什么顺序？并体会语言的美妙。《记承天寺夜游》可设计让学生自由畅谈心目中的苏轼形象，可介绍他的轶事，可朗诵他的诗词，可谈他的性格胸襟。借此活动了解文中作者的心情。《答谢中书书》语言非常凝练，可作对偶句练习:出上句，找下句。或反过来。总之，课堂充满多变的互动形式，可为学生积极参与学习服务。3.讲究教学语言。我们要求课堂语言文雅、幽默、亲切、富有激励性。如时时穿插精炼的成语、名言、俗句肯定会起到榜样的作用，让学生回忆学过的名句名篇，还起到知识迁移的效果，如《湖心亭看雪》学生可背诵、知道的写雪的词句。幽默亲切的话语有助于消除师生间的距离，善解人意的、真诚的激励话语会增添学生以温暖、信心，从而享受成功的滋味。二、提高实效。文言文教学在帮助学生认识传统文化，吸收民族智慧，培植热爱祖国文字的情感，形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣等方面有非常重大的意义。我们有责任培养学生学习文言的良好习惯，提高学生的学习文言文形式能力。具体如下：（一）引导学生预习。重视预习，而教师要给予明确要求。或要求借助工具书扫清文字障碍，借助注释，初识文章，最好能疏通全文。与此同时批注不懂的地方，以便上课解答；或搜集文章的背景及作者资料。还有每节课前都要提出一、两个预习问题。质疑内容可从多方面进行：语言运用上、课文内容上、表现中心的手法上等。对这些问题教师认真审阅，做到心中有数。集中、分类后挑出有代表性、典型性的问题，让学生提问、讨论、解决。所要注意的是——教师随时检查预习情况，绝不能放任自流。预习环节很重要，单说其中包含三个语文习惯的培养。培养学生借助注释，使用工具书的能力，是学习文言文的有效途径。文言文的语言知识零碎而庞杂，如字音、词义等，多数要靠一个一个地去理解、体会，所以培养学生的自学能力显得尤为重要。而要想培养自学能力，就要让学生养成这样的良好习惯，边读文边读注释的习惯，勤查字词典的习惯，应该让每位同学手中具有一两本工具书，如《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》等。关于搜集材料的习惯，起码不坐等现成答案，而是主动寻找、整理、归纳，在搜集中看到的、集到的东西，也许会在某一天派上用场。还有质疑习惯，正像爱因斯坦说的“提出一个问题要比解决一百个问题更重要”。学生的积极思维往往是从疑问开始的。有疑问才能促使学生去探索、去创新。（二）做好领读。文言文教学中，老师们都非常重视学生的诵读。可以说，我们把“读”字摆在首位。读法有种种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，范读不一而足。文言文的传统的诵读方法是科学的，它对知识的积累，对作者思想感情的感悟，对真正掌握语言的运用能力不容置疑。老师们，现在我们思考一个问题，为什么这样重视课文的诵读，真正能做到“正确、流利、有感情地朗读课文”的却非常少？是不是领读可以解决这一问题？由于文言文生字多，个别字的读音与今天通行的读音还不一样，有的句子不容易确定它的停顿等特点，让学生听一遍录音或老师的范读，就去读课文，很难保证不出错。只要老师在领读时不出错，一般情况下，学生跟着读上两三遍，再自己去读，效果好。有的老师认为对初中学生还要领读，方法太幼稚。我们觉得只要方法有实效，不用在意是否“低级”。有的老师担心领读可能会影响学生的个性化感悟，这种担心大可不必，因为领读有助于学生把握文章的感情基调，因为朗读课文必须建立在正确把握文章感情基调的基础上。（三）重视字词教学。现在有一种观点认为“字字落实，句句清楚”的文言文教学八字真经应淘汰，理由是有些文字具有模糊性。我们认为不能因为一些文字的模糊性，就让文言文也得学得模模糊糊。确实，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏” 如果译成现代汉语，是破毁了那种诗意美，那我们大可不译，但你必得让学生明白“矣、思”的用法吧。不译，并不影响对整句意思的理解，但还是要落实到字词上的。我们让学生先做扫清字词障碍的预习，在课上精讲精练，把基础夯实。这里有一个培养积累习惯的问题。对文言文中的实词、虚词及其一词多义、古今异义和特殊句式等现象，有系统地进行积累，让学生对所学知识进行联系、归类、比较、迁移，达到“积土成山”、“积水成渊”的量变效果，才能拥有举一反三的能力。每篇文言文中的重点字、词、句最好以板书、投影形式精讲精练，让训练真正落到实处。如《捕蛇者说》有几个实词、虚词可这样归纳：指出下列词语的一词多义现象。若：①像 貌若甚戚者②如 未若赋吾赋不幸之甚也③你 若毒之乎毒：①怨恨 若毒之乎②怨恨 又安敢毒耶③毒害 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎赋：①征收 岁赋其二②赋税 复若赋③文赋 刻唐贤今人诗赋于其上乎 ：①疑问语气助词 君将哀而生之乎②在 叫嚣乎东西③感叹语气助词 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎于：①在 吾祖死于是②给 余将告于莅事者③到 积于今六十岁矣④比 苛政猛于虎也以：①如果 以啮人，无御之者②用、拿 太医以王命聚之③因为 而吾以捕蛇独存④根据 今以蒋氏观之⑤表目的 故为之说，以俟夫观人风者得焉。而:①表并列的连词 黑质而白章②表转折 而吾以捕蛇独存③表修饰 时而献焉④表承接 退而甘食其土之有还有几个特殊句式，如定语后置“盖简桃核修狭者为之”，宾语前置“吾谁与归”、“何陋之有” 、“时人莫之许也”，词语活用现象“君将哀而生之乎”、“其一犬坐于前”、“稍稍宾客其父”之类应给学生解释，不能因淡化语法就对文言特殊用法忽略不提。只有掌握了一定数量的文言实词、虚词及一些特殊句式特点，才可以独立阅读浅易文言文，所谓“操千曲而后晓声”。关于文言文还要不要串讲，这要灵活掌握，须看教材、学生情况而定。如果课文浅显，就没必要串讲；有的课文可让学生用讲故事的形式讲述。但有一点是肯定的，即让学生在教师点拨下疏通文意，遵守“字不离句，句不离篇”的原则。疏通文意，在教学中采取让学生给注释搬家的办法，即有选择地把注释抄写到课文中被注释的字词的下面或一边，常能收到意想不到的效果。学生抄写一遍比只用眼看印象要深刻得多，有助于记忆。生字词的注释就在这个字词的下面或旁边，学生只要读课文就会看到，这样还充分调动了学生的无意注意和识记。最后，字词学习不能忽视巩固的环节，课后要以卡片、图表等方式及时整理、归纳，在一定时期里做些练习，其中让他们尝试做课外阅读，选择短小、有趣而有哲理性的文言文练兵，或与课文有关的或同一为作者所写、或内容有关或写法相似均可作比较阅读，有意培养学生迁移能力，学以致用。（四）促进学生感悟。新课标中明确指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。强调阅读教学“要珍视学生独特的感受、体验与理解”，我们都清楚，应该给学生留出感受、体验与理解的时间，让学生在阅读中想象，体验，品味，咀嚼。那么，教师此时要务是帮助学生形成感悟，因语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿点。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某篇课文的分析，而是在教师的启发下，学生自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。阅读不能只停留在字词理解的浅层面上，而是把文言文视为一种文化，一种文学。讲析环节与现代文讲析所体现的教学理念一致，采用以学生在教师引导下自主、合作、讨论探究为主的教学方式，不再细说。另外，古文教学还需注意从以下方面帮助学生感悟。1.鉴于历史原因，教师适当补充一些内容，如课文涉及的有关历史掌故、典章制度、风俗习惯等。分析《捕蛇者说》，就得让学生清楚柳宗元的政治主张，忧国忧民的一贯情怀；中唐时期的赋税制度。分析《记承天寺夜游》、《核舟记》，就得让学生清楚苏轼的性格、胸襟、抱负和他一生的际遇。2.加强与现实的联系，让学生觉得古文中的人和事“远可在天边，近可在眼前”，调动情感，关注体验。以《童趣》为例，沈复描绘的是闲情，是童趣。学生都有过这样的感受，让他们回忆自己童年趣事，课堂自然活起来，学生和作者情感了产生共鸣。再如《春望》，可联系抗日战争、伊拉克战争发挥想象，体会普通人在战乱中的感受。3.指导学生感悟作者情感，进而解读文本。如《记承天寺夜游》传达作者微妙复杂的心境，可引导学生抓住人物的语言“但少闲人如吾两人者耳”的感叹，体味“闲”的滋味——贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。《湖心亭看雪》写出作者不同于世俗的文人雅趣，从人物的行为动作入手：张岱于大雪三日、湖中人鸟俱绝的更定，架小舟去湖心亭赏雪，是迥异常人的行为，揭示出他怎样的心境呢？（五）指导背诵。“腹有诗书气自华”。朗诵和背诵是千百年来人们从学习文言文的实际过程中总结出的好方法和好经验，我们也一向重视背诵。需要说明的是背诵不是死背，而是巧背。按新课程标准要求，初中阶段需背诵诗文80篇，对许多学生来说是难题，他们很怵背古文。原因可能主要是背诵经常作为课后练习来处理，致使学生产生厌烦心理。尽管学生也背书，但目的在于应付检查，又因是强记手段，记忆当然难以持久。对此，可以多介绍名人的诵读经验、感受和方法。茅盾能背诵《红楼梦》，巴金曾说过：“现在有二百多篇文章储存在我的脑子里了”。我们提倡遵从熟读成诵的自然规律，熟读中要加入自己的理解、感悟，这样记下来的东西才能在头脑中长期保存，到用时信手拈来。向学生推荐一些记忆方法，如：情景法。《核舟记》中“大苏泛赤壁”一段，选三人表演人物各自神情，给人印象要深得多，表演者自己就更为深刻了，容易记且记得牢；线索法：《三峡》从夏水到春冬之时到晴初霜旦的顺序；化整为零法，即连句成段，连段成篇，适宜较长的篇幅如《捕蛇者说》、《湖心亭赏雪》。“源头活水得清渠”，文言文阅读理解能力的培养与提高有赖于教师课上的点拨引导，有赖于教师立足课内、放眼课外的教学意识与训练，有赖于教师汲取传统教学精华又不断创新的教学理念。记得特级教师韩军说过这样的话“没有文言，我们找不到回家的路”，我们不能不想方设法让我们的学生喜欢文言，欣赏文言，并从中汲取行文写作的、思辨哲理的、思想文化等方面的营养，为他们的终身发展服务。参考文献:1.《语文课程标准》2.《语文教学通讯》.《中学语文参考》

论文参考文献怎么写（通用11篇）

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与方伟作品有关论文参考文献

《田里的守望者》的主人公，16岁的中学生霍尔顿。考尔菲德是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一。霍尔顿出生在纽约的一个富裕的中产阶级的家庭。学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是“出人头地，以便将来买辆混账凯迪拉克”，而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性。”他看不惯周围的一切，根本没有心思用功读书，因而老是挨罚。到第四次被开除出校时，他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，酗酒。他在电影院里面百无聊赖地消磨时间。于此同时，他的内心十分苦闷、彷徨，企图逃出“虚伪”的成人世界去寻找纯洁与真理的经历与感受。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。有些人赞扬此书，认为成人通过本书可以增加对青少年的理解，青少年在阅读此书后能增加对生活的认识，使自己对丑恶的现实提高警惕，并促使自己去选择一条自爱的道路，但也有很多人严厉批评此书。我认为这本书的主人公虽然满口粗话，张口“他妈的”闭口“混账”，读书不用功，还抽烟、酗酒、早恋，但这些都是作者杰罗姆。大卫。塞林格为了揭示霍尔顿受环境影响颓废、没落的一面，也写出了他纯朴、敏感、善良的一面。最打动我的是：他对妹妹的那一份关爱，无时不刻不想着妹妹。霍尔顿所生活的世界，全是“虚伪”、“性”这些字眼，他不愿同流合污，自然也就无法好好念书，因此他的不用功实际上是对资产阶级现行教育制度的反抗。而我们生活在幸福的生活环境中，与霍尔顿生活的资本主义的丑恶环境做对比，能开阔视野，增加见识。看了这本书，使我懂得：世界是两面的，一面是美好纯洁，另一面是虚伪肮脏，只要你有很强的适应能力，就能生存下来，无论你所处环境是丑是美，这个世界，“适者生存”！

内容提要：《麦田里的守望者》通过内外矛盾冲突两条叙述主线反映出50 年代美国社会精神层面的空虚以及青少年青春期的懵懂叛逆的心理两大社会问题，从获得了巨大的成功。关键词：矛盾冲突青春期叛逆精神生活一20101 月29 日，91 岁的美国传奇“遁世”作家罗姆·大卫·塞林格逝世。消息传来，再一次引发人们对其成名作《麦田里的守望者》的关注。《麦田里的守望者》是20 世纪美国文学的经典作品之一，也是20 世纪最受争议的文学作品，很少有一部作品像《麦田里的守望者》那样，自1951 年问世，就在美国乃至世界文坛引起轰动，至今影响不衰。小说曾被译成十几种文字，总销售量已超过千万册。小说的主人公霍尔顿是一个性格叛逆的美国中产阶级子弟，家庭富裕而无所事事，因为屡次考试不过被潘西中学开除。霍尔顿满嘴粗话，张口“他妈的”，闭口“混账”，读书不用功，还抽烟、酗酒、搞女人。但就是这样的一个富家浪荡公子，却在青少年中引起强烈共鸣，特别是受到大中学生的热烈欢迎，一时间他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言。客观地说，单从小说语言的角度来说，《麦田里的守望者》这部小说可以称作是语言“毫无美感”，而且满篇充斥着污言秽语，与其他文学名著相比，没有优美的语言，没有华丽的辞藻，文笔也毫无意境可言。甚至用语言粗俗来评价这本书并不过分。那么，《麦田里的守望者》成功的原因在哪里？对于这部小说的成功，文学界有不同角度的分析，自20 世纪60 年代一直到现在，学术界从人物心理、社会学、历史学、教育学、宗教学等方面有着不同的解读，多数都将其的成功归于对青春期少年心理的细致描写。这一点基本上得到的共识。但这只是主题方向性的成功。如果深入研究塞林格的写作手法，就会发现对矛盾冲突的精湛把握才是《麦田里的守望者》成功的真正原因。二文学作品的出现“是人们在劳动生活中人与自然、非自然力量之间的矛盾冲突，在情感、心理与思想上形成的反映和需求；随着时间的推移，人与人之间、人与社会之间的矛盾冲突成为了文艺创作实践的主要表现，并且逐渐地向着主要表现人自身情感、心理与思想的内在关系进行转”；生活中的矛盾和冲突是文学创作的动力和源泉。文学中的矛盾冲突既包括“人与人外在的矛盾冲突的表现，在此展开了社会文明进程中先进与落后、光明与黑暗、主流与非主流、人文与非人文等等之间的斗争、博弈和辗转曲折”，又包括“人自身内在的矛盾冲突的表现，这是一个依附于前一方面而着重在人们的情感、心理、观念、意识、心灵上的呈现与揭露”。两者的交织构成文学作品的主线1。在《麦田的守望者》中，塞林格很好地把握了主题中的矛盾与冲突。第一，霍尔顿与外部社会之间的矛盾冲突。故事所处的年代初正是二战后美国社会经济高速发展的时期，美国，这个在两次世界大战中大发横财的国家，战后物质生产发展得很快，生活水平迅速提高，中产阶级的人数也激增。国内保守势力上升，人们在享受高度物质生活的同时，精神生活却十分空虚。这种状况反映在教育上，就是学校的教育僵化保守、脱离社会需求，他们对社会的变迁和人们精《麦田里的守望者》中的矛盾与冲突高红神世界的需求视而不见，因此在很大程度上扼杀了青年人的创造性。而主人公霍尔顿正是在这种背景下的一个主流教育的叛逆者。一方面，他从根本上就不认同这种教育体制与教学理念。在他看来，他所在的贵族学校潘西远非宣传的那样人才辈出，事实上，潘西既没有培养出什么优秀的人才，也没有教育好学生的道德观，学生们热衷的是酒吧、约会、女人、考试作弊、偷窃也是屡见不鲜，那些富家子弟手脚并不干净。同时，他也对那些道貌岸然的老师校长充满鄙视，要么是虚伪的说谎者，要么就是迂腐的传统卫道士，甚至霍尔顿最信赖的安多里尼最终也发现可能是一个同性恋者。另一方面，霍尔顿本身又是主流教育制度下的一个被淘汰者，一学期五门课程四科不及格，除了英文，霍尔顿没有哪科学的好。因此他被潘西学校开除也并不奇怪，何况此前霍尔顿已有两次被其他学校开除的记录。霍尔顿的校长绥摩博士曾教育霍尔顿“…人生是场球赛。你得按照规则进行比赛。”而霍尔顿的反应是“……你要是参加了实力雄厚的那一边，那倒可以说是场球赛，可你要是参加了另外那一边，一点实力也没有，那还赛得了什么球？什么也赛不成。根本谈不上什么球赛。”在霍尔顿的眼里，对于那些能够适应主流的人来说，生活是一场比赛，而霍尔顿是一个主流群体的弃儿，他根本不是什么参赛者，顶多是一个旁观者。对于家庭，霍尔顿也深处矛盾之中，他讨厌学校，却又不愿回到家里，因为憎恨父母的管教；另一方面，霍尔顿又与妹妹保持着良好的关系，妹妹菲芘的真诚爱护、百般照顾使霍尔顿十分感动。让他感到亲情的温暖。第二，霍尔顿自身内在的矛盾冲突。除了与外部社会的格格不入，霍尔顿自身的行为和思想也充满了矛盾，甚至在性格上有些扭曲。在霍尔顿身边除了几个女性朋友，似乎没有一个真正的同性朋友，他对所接触到的所有同学评价都是负面的，没有提到一个认可的朋友。说明霍尔顿本身存在着严重的性格缺陷。霍尔顿十分讨厌虚伪的学校，虚伪的老师，但另一方面自己又虚情假意，谎话连篇。比如，拜访老师老斯宾塞，明明很厌倦，又假做虚心聆听教诲；在火车上遇见同学欧纳斯特的母亲，他居然随口把一个“混账”学生编造成一个腼腆、谦虚又上进的好学生。霍尔顿一方面抽烟喝酒撒谎一身痞子气，充满叛逆，另一方面又是胆小善良有着道德顾忌。例如，离开学校的霍尔顿游荡在城市中，出入在声色场所，尽量装作一副成人的样子，约会女友，寻找妓女，拼命想发泄自己，但是，妓女来到房间后，霍尔顿却又选择了逃避。霍尔顿表面上一副社会无赖的形象，实际上却十分胆怯。当面对老毛里斯勒索霍尔顿钱的时候，他流着泪内心充满屈辱，但不敢反抗，只能顺从，最多就是想象着将老毛里斯一枪打死。霍尔顿是忧郁叛逆的，又是纯真和善良和渴望快乐的，他惦记着冬天湖里的鸭子去哪里了，对募捐的修女慷慨解囊，霍尔顿的快乐就是有一份幻想，为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他渴望“整天就干这事，我只想当一个麦田里的守望者”2。塞林格利用这些交织的矛盾冲突，成功地塑造出一个立体生动的“反英雄形象“霍尔顿。在霍尔顿的身上，我们看到的是叛逆但又缺乏斗争精神，玩世不恭却又能坚持一种道德底线。颓废而又善良的矛盾统一体。三矛盾冲突存在于生活中的各个方面，但并非所有的矛盾都能构成文学中的素材，一部成功的作品是要透过矛盾冲突反映社会生活中的共性问题或具有典型意义的个性问题。塞林格塑造的霍尔顿之所以成功，并不仅仅因为塑造一个叛逆的形象。而是透过这样的一个形象，反映了两个重大的社会问题。一，物质生活和精神生活的对立统一。物质生活和精神生活构成我们人类生活的全部。物质生活是基础，精神生活对人们的世界观、人生观都有着重要的影响。物质生活和精神生活水平的同步发展，才能促成社会的和谐和人性的自由。霍尔顿与外部社会的矛盾正是体现物质生活的快速发展与精神生活的相对落后的矛盾。一旦精神生活不能跟随物质生活的变化而变化，社会机制就会出现扭曲，人们就会感到失落与不满。而这一对矛盾，在几乎每个经济转型的国家里都会出现。从这个意义上看，《麦田的守望者》是历史的，也是现实的。二，青春期是人生中最美好而又最困惑的一段时光。霍尔顿内心的矛盾恰恰是青春期心理的绝佳写照。作为一个青春期的少年，霍尔顿正处于从孩提时代到成年的过渡期，从青少年的角度来看，青春期是一个认知不断发展的阶段，也是一个不断学习探索的阶段，“在这个时期，他们的心理体验是由对立走向统合：独立与依恋，创新与回归，快乐与忧郁，激情与冷漠，反叛与顺从，冲动与犹豫”3。在霍尔顿的身上我们既能看到青春期的孩子特有的对异性的渴望，对传统的叛逆，道德思维混乱，又能看到他们成长的骄傲，对自由的期盼，对真情的追求。《麦田里的守望者》的成功，代表着现实主义文学一次新的超越，开创了一种新颖的艺术风格，作者对人物矛盾冲突性格的把握，第一人称的叙述，角色化的语言，帮助我们用一个全新的方式进入青少年的心理，用一个青春期少年的视角，透视我们这个矛盾的世界。小说所揭示的社会问题，在我们今天的社会里依然是热点问题，这正是《麦田的守望者》长久不衰的魅力所在。（作者系辽宁大学外国语学院副教授）参考文献：1 方伟：《冲突构成文艺作品的和谐美》，《光明日报》2007 年09 月16 日。2《麦田里的守望者》：施咸荣译，译林出版社1998年，第161 页。3 杰弗里阿尔特：《青少年心理学》，中国人民大学出版社2009 年，第5 页。

与花木兰有关论文参考文献

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。

关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。

扩展资料：

千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。

《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

参考资料来源：百度百科-花木兰

音乐剧《花木兰》，邱玉璞、喻江编剧，郝维亚作曲，首演于2004年。剧本根据《木兰辞》及相关民间传说改编。由于故事家喻户晓，剧组对此剧的宣传调门很高，公演后观众及专家反应平淡。主要原因是：剧本缺乏曲折生动的情节设置，叙事结构不够轻灵流畅，舞台的视听冲击力较弱；音乐音调基本上是俄罗斯小调风格，流畅但无个性，重唱写得过多过重，听觉效果反而不佳。此外，将花木兰形象分为歌者和舞者，由于未能解决好两者的有机结合问题，有蛇足之嫌。

花木兰（412年-502年）。南北朝时期，花木兰是现河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。

扩展资料：

1、花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

2、花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。

3、明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。

参考资料:百度百科-花木兰

关于你这个问题，楼上的几位讲得都在理。但是花木兰既然能够流传千古，又绝不是一句“巾帼不让须眉”可以概括的。 在《东方美神 巾帼英雄——花木兰形象的文化意义及其美学意义浅析》这篇论文中很好的阐述了其中的原因，我将其摘要摘录于下： 《木兰诗》这样的高雅文化为什么能够走向人民大众，一千多年来，无论是文人墨客专家学者，还是贩夫走卒市井买浆者流，几乎没有不知道的，这实在是一种奇迹。推本溯源，这与诗歌所塑造的花木兰形象密不可分。花木兰形象超越了文学的范畴，是一种精神象征，是一种文化的美学的符号。花木兰形象的文化美学意义表现在三个方面：首先，这个形象是忠孝两全的道德高标；其次，是一个不让须眉的智慧和大勇的典范；再次，是一个刚柔相济的美的化身。 我也补充一点，按照南京大学莫砺锋教授的观点：在女子“无才便是德”的年代里，女子的容貌就是最好的才。 其实有一个“郎才女貌”的成语，女子容貌和男子的才学等同的。再说“女为悦己者容，士为知己者死”。就是说女性为了赏识自己的人而打扮，士人为了赏识自己的人而不惜患难赴死。从这个角度讲，王昭君就成了历史上莫大的冤屈了，以后历代有许多文人为其鸣冤，有绝好容貌，可惜违背汉元帝及早发现，最后只能远嫁匈奴，客死异邦。 但是花木兰比王昭君更加令人欣慰的是不仅美丽、有才华、而英勇神武，雄姿英发，热爱国家，保家卫国。更难得的是她的才能还得到了大家的赏识认同，这样一来花木兰的形象比王昭君少了几分悲情，增添了不少激荡人心的力量。这就更加让花木兰的形象流长，深入人心。