藏羚羊论文文献综述

藏羚羊论文文献综述

在社会的各个领域，大家都尝试过写论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是我整理的尊重生命议论文，希望对大家有所帮助。

在美丽神奇的大自然中，万物自由，和谐，快乐地生活，这一切都是那么生机勃勃。而哪些令人自然充满生机的东西便是生命。

生命是神奇的。我们在这个美丽的水球里有规律的生存，运用我们的智慧，把我们的家园建设得繁荣富强。

生命同样是脆弱的。有的小孩子，一出去就夭折了。而有的人，面对生活的现实，国家的战争，只能放弃生命。

尊重生命，是一种对生命尊敬；尊重生命，是对自我生存机会的努力；尊重生命，是做人最基本的道德。

生命是值得我们尊重的。无论它是卑微的生命，或是强大的生命。

在我国古代，封建思想占据了每一个人的大脑。他们认为，穷人奴隶是用来使唤的。而有一些财大气粗的地主，自己死后埋入土里，还会将一部分奴隶活埋。他们这种随意践踏生命，毁灭生命的行为令人发指！虽然现在，这种制度早已废除，但是，城市人骨子里所谓“嫌贫爱富”的思想仍然向感冒病毒一样肆意霸占人心灵的一方土地。我们应强烈抵制这种思想，真真正正地尊重生命！

尊重生命，生命便像没有石块阻挡的水流。在你我心中激起朵朵浪花。

来吧，朋友；乘上尊重生命的列车，和我们一起欢乐地前行。相信，彼岸必定是一满生机，鸟语花香的人间仙境。

但是，我的眼前有掠过了一幕幕——

巴以冲突的火药味十足；非洲节的难民那无助的眼神，索马里海盗活动日益的猖獗，各国恐怖组织的爆炸事件此起彼伏，煤矿险情一个个上演，我们的生活同样正遭到破坏的环境中，青年轻生的大有人在，少年犯罪率越来越高---

我的眼里被蒙上了灰色，是啊，我们应该好好反思，怎样生活才能提高生活质量？怎样生活才能有效保护我们的生命？怎样生活才能保护我们赖以生存的环境？

为了生存，为了生命，为了更好的生活，从我做起，尊重生命，珍爱生命，提升我们的精神认识，热爱我们丰富多彩的生活吧！

尊重生命是我们提升生活质量的重要体现。天灾人祸影响着我们的生存和生活，但是人可以提升生存意识，提高生活质量。从5。12汶川大地震，到青海玉树的地震救援，山西王家岭煤矿透水事件的紧急大救援等，从一个个动人的事例中，我们读出了对生命的“不抛弃，不放弃”，“只要有一线希望，就要尽百倍的努力”，温总理的话语就是指向标，他让所有的人都提升了对生命尊重的意识。这让我想到身边无数的动人事迹——为了一个深井中的幼小生命，几百个人拼搏十几个小时；为了一个丧失生活自理能力的孤寡老人，多少志愿者伸出了他们温暖的双手；为了上不起学的贫困儿童，“希望工程”的捐助一直在继续着——

我自豪啊，我为生活在这个国家，我骄傲啊，我为生活在能创造生命奇迹的国度里，我生活在暖意浓浓的幸福中。

生命属于我们只有一次，生命是最值得珍惜的。

地处青藏高原腹地的可可西里，平均海拔在4600米以上，被称为“世界第三极”，气候恶劣，至今仍是中国最大的无人区。但是，这里的野生动物多达230多种，其中，20多种是国家一级保护动物。高原精灵——藏羚羊现在已得到有效的保护。你可知全长一万余米的清水河特大桥的特殊设计是专门为藏羚羊迁徙，能顺利通过青藏铁路而修建的。这种人性化的设计理念不正体现了对生命的尊重，更好地珍惜生命赖以生存的环境吗？

被称为生态“处女地”的三江源地区，是我国面积最大的自然保护区，它是长江、黄河、澜沧江三大河流的发源地。我国采取了一系列的政策措施治理这个三江生态系统最敏感的地区。目的就是为了保护我们赖以生存的生命之源。

哥本哈根气候大会令地球人关注，哥本哈根人得低碳生活理念更让我们看到了我们为保护生存环境，提高生活质量所做出的努力。

尊重生命是我们提升生活质量的重要体现。天灾人祸影响着我们的生存和生活，但是人可以提升生存意识，提高生活质量。从5。12汶川大地震，到青海玉树的地震救援，山西王家岭煤矿透水事件的紧急大救援等，从一个个动人的事例中，我们读出了对生命的“不抛弃，不放弃”，“只要有一线希望，就要尽百倍的努力”，温总理的话语就是指向标，他让所有的人都提升了对生命尊重的意识。这让我想到身边无数的动人事迹——为了一个深井中的幼小生命，几百个人拼搏十几个小时；为了一个丧失生活自理能力的孤寡老人，多少志愿者伸出了他们温暖的双手；为了上不起学的贫困儿童，“希望工程”的捐助一直在继续着——我自豪啊，我为生活在这个国家，我骄傲啊，我为生活在能创造生命奇迹的国度里，我生活在暖意浓浓的幸福中。

但是，我的眼前有掠过了一幕幕——巴以冲突的火药味十足；非洲节的难民那无助的眼神，索马里海盗活动日益的猖獗，各国恐怖组织的爆炸事件此起彼伏，煤矿险情一个个上演，我们的生活同样正遭到破坏的环境中，青年轻生的大有人在，少年犯罪率越来越高———

我的眼里被蒙上了灰色，是啊，我们应该好好反思，怎样生活才能提高生活质量？怎样生活才能有效保护我们的生命？怎样生活才能保护我们赖以生存的环境？

为了生存，为了生命，为了更好的生活，从我做起，尊重生命，珍爱生命，提升我们的精神认识，热爱我们丰富多彩的生活吧！

我想我已经死了，在孤独、漫长的旅途中，我唤起了这种愿望……

漫步在无雪的冬季，我想象不出自己该是何种表情。或许吧!我该是无表情的：这个复杂的过分夹杂杂质的尘世，是不允许我有表情的，不为什么。这个尘世上的事，本来就没有道理，也不会有太多的人跟你讲为什么，这便是尘世。

尘世光怪陆离，于不觉中，我被流言蜚语所伤。

我从来都是个乖乖女，这决不是自命不凡。快乐时，我会神经质的自乐，或是买零食庆祝一番，或是同几个知己好友谈笑风生，或是尝试握笔时的心随我动……可孤寂无援、心痛如刀割时，我却会蜷缩在我自己的世界里，任谁扣门，我都死一般的沉寂。我想表达我的感情，却找不到，只摸到两个字：“沉默”。沉默多好啊!心痛、哀伤、失败、落魄，都在沉默中复活。然后，它们又向我攻击，可我不怕，我相信我是强者，我会撑住的……只是我担心我爱的人和爱我的人会受到伤害，我怕灾难会让我承受更大的打击……

更多的时候，我都在沉思，思考我的人生，思考我的生活，可这个尘世却要求我少想多做。

忘了何年何月，涩着眼睛看完同学和老师们给我的纸条。忘了，何年何月啊?忽然觉得自己象个蛋白质，竟忘了，想不起来了，头有点痛……

窗外，冬季的阳光第一次爬上了我破旧的课桌，侵蚀了众多物理公式堆叠起的记忆。我瞅几眼太阳，又瞅老师和同学，他们变得很模糊，我想象着他们看我时的朦胧，好想哭一场。

现实割得我血淋淋，然后一个人在角落里为自己吮吸伤口。我象四维一样，成了落难的丑小鸭。我是无奈的，我的无奈在于无法放弃一种尊重与被尊重的威胁。我不能把所有的痛苦一粒粒串起，然后狠狠地抛向起跑线……

或许我应该痛恨上帝的不公。在同学、老师眼里，我的一切都是不解的。天马行空的思绪造就了一个如此不幸的我。可我不能这样，我尊重他们的想法，就象尊重自己一样。我相信雨过天晴，我必须相信，因为不灭的——是太阳。

终于，我还是抽动了鼻子，是的，青草是抵不住春天的诱惑的，所以，我流泪了——我不承认我哭了，因为流泪并不表示伤心，我坚信：给别人机会也是一种尊重自己。

我想，我应该为尊重买单!不为什么，因为总要有人买的。

“哎，听说我们班来了一个转校生。”“他好像有残疾。”“是吗?我真想见见这位新同学。”“大家静一静”老师在讲台上拍着桌子说。一下子，班级里静悄悄的，大伙的目光都落在老师身边原小男孩上。

不知道怎么了，第一桌的同学都捂住了鼻子。“同学们，他是转校到我们班的新同学，他叫陈天。以后请大家多多照顾他帮助他。”老师环顾了四周，指着我旁边的空位，对陈天说：“你就坐在那里。”于是陈天一摇一摆地走过来，活像个鸭子赶路。我的前后桌早已“呵呵呵”暗暗地笑。当他经过时，他们的笑容不见了，笑声也顿时停止，同时用手捂住了鼻子，一副很难受的样子。陈天终于艰难地坐在他的座位上，他转过头对我笑，随之而来的是一阵阵刺鼻的臭气。我急忙捂住鼻子，寻找臭气的来源。我的后桌用笔戳了戳我，我转过头问他有什么事，他靠在我耳边轻声地说：“别找了，是陈天。在他的头上烂了二处，臭气就是从那来的。你再看他的脚是畸形的。”我上下打量了一下陈天，马上将桌子拉开，与他保持一段距离。

“叮铃铃”下课铃响了，同学们三五一群在议论着什么，我也凑了过去。“你觉不觉得现在班级里‘香气扑鼻’呀!”“对呀!依我看应该在他的名字中间按一个字。”“什么?”“臭啊!”“看来我明天得带瓶空气清新剂来。”“我还是带鼻塞好了，一塞什么也闻不到了。”“哎，萧杰，你就坐在他的旁边，滋味一定不错吧!”“少来挖苦我，我都快臭晕过去了。”我应道。“我说也真是的，为什么偏偏来了一个臭气熏天的家伙!”“没错，没错，你瞧他那副丑样，真叫人恶心”……

我已经开始对这些恶语伤人的话感到厌倦，准备转身回座位。忽然我发现陈天就站在我身后，伴随他的依然是难闻的臭气。泪水已盈满了他的眼眶，嘴里一直颤抖着。“你……你们……你们……”我只听到含糊不清的几个词，我傻了，站在那一动也不动，与他对视着。我想说又不知说些什么来安慰他，我能体会被人挖苦的痛苦，可是又能干什么，毕竟我也曾深深地刺伤过他。周围的男同学们一边跳一边嚷：“陈臭天，臭气熏天，陈臭天，臭气熏天……”

硕大的泪水顺着他的脸颊，“啪嗒”一声落在地上，顿时我感受到无比的寒冷，寒气从泪水中发出，也从同学们口中发出，凝固了所有的一切。陈天跑出了教室，可身后的却是讥笑声，这声音是那么的刺耳。

“是不是太过分了?”我小声地嘀咕着，望着他远去的背景，心中的羞愧油然而生。我为自己的言语而懊悔，揪心的难受。

之后我被调开了，只剩下陈天孤零零的一个人。后来他没来上学，一个月，二个月……再后来听说他休学了，也不知为什么。

现在我有千万个对不起要对他说，只希望他能原谅我，原谅一个深深自责的人。

生命是世界上最值得尊重的东西，千百年来，人们只知道它是的。可是1986年11月，一头举世无双的公猪在美国贝尔茨维尔农业实验站诞生了。这头猪大小和普通猪差不多，但浑身长着红褐色的毛，一双向内斜视的眼睛挤在一张多皱的大脸盘上，腿脚发肿，还患有严重的关节炎。

十年之后的1996年8月，生物学界又发生了一件令人震惊的大事：在英国苏格兰首府爱丁堡市郊的卢斯林研究所，克隆羊-“多莉”来到了人间。直到1997年2月27日，卢斯林研究所的科学家才突然向世界宣布，他们在世界上首先使用体细胞成功地克隆了一头绵羊。消息传出，举世哗然。

有人欢呼说这是划时代的突破，也有人惊呼克隆将成为毁灭人类的武器……总之，小小的克隆羊“多莉”让1997年相对平静的世界热闹了好一阵子。当“多莉”正式开始面对世人的时候，它已经长了7个月。这时的“多莉”浑身洁白，长着细长弯曲的羊毛，粉扑扑的鼻子，右耳上系着一个标志与众不同身份的小红牌，体重已达45公斤，为什么小小的“多莉”竟然引起这么大的轰动效应?它是世界上第一头使用体细胞复制出来的哺乳动物。以往的哺乳动物克隆技术只是在胚胎时期将胚胎取出，移入另外的卵子中，这样就可以产生许多孪生个体，“克隆羊”却不一样，只要找到羊的活细胞，就有可能复制出几头羊，几十头羊……

“克隆猪”有了，“克隆羊”也有了，“克隆人”还会远吗?虽然从技术上说，“克隆人”目前还不可能出现，但是谁能保证会不会有一天在地球的某个小角落发出这样一种令人恐慌的声音：克隆人“多莉”已经诞生，世界已正式步入了克隆世纪!可是人类还没有做好心理、生理、伦理体系等各方面的充分准备，一旦“克隆人”降世，人类将会束手无策，试想：一夜之间千万个希特勒、本·拉丹问世，或者自己被“盗版”，还有……不言而喻，生命不再，生命不再珍贵，世界将会变得混乱不堪。

正因如此，生物技术便受到了立法限制。在美国，人体克隆试验已被明令禁止，日本、英国、法国等国家也纷纷出台类似规定。有的国家甚至禁止进行克隆动物的研究。当然，科学家自身也不愿被人指责为疯子，“多莉”之父维穆特博士多次声称：“我们从来没有想过要克隆人类，‘克隆人’对于研究来说毫无意义。”……总之，费心去探讨克隆羊“多莉”出现的意义，看上去并没有多少价值，因为它的出现还远未上升到里程碑的高度，对于整个21世纪的生物技术而言，这只是个小小的序幕，尽管“多莉”是那样地讨人喜欢、举世闻名。但是，一个必须看到的事实是，“多莉”使得的生命的变成历史。

人们都在认真地思考这样一个问题：等到生物技术发展到无所不能的那一天，这个世界将会变成什么样子呢?当克隆人出现时，生命就变成复制的，可是克隆是复制品，永远不能代替生命，生命在世界上应该是的。克隆是搅乱世界的发明，是对生命的轻视，克隆是毁灭人类的武器。我们要尽我们所能，尊重生命，反对克隆，反对生命的复制!让生命永远成为和珍贵的代名词。

生命是一幅充满绚丽色彩的图画，缤纷而美丽；生命是一段如天籁般和谐的旋律，悠扬而动听；生命是蜕变之后翩翩飞舞的蝴蝶，珍贵而美好；生命更是一株迫不及待想迎接春天的嫩芽，使人盈满希望。每个人经历的生命之旅，都是独一无二的，因此尊重生命便是一堂重要的课题。

尊重生命是爱惜自己的生命。珍惜自己活在世上的每一刻，全心将生命的美好发挥到极致，是我们活着的目的，或许一生经历中，我们时常遭遇挫折与打击，因而心灰意冷，但是“天无绝人之路”，真正有智慧的人不会一蹶不振，反而是用豁达乐观的态度看待严苛的考验，并想方法解决它、打败它，让自己更加成长，不会一时想不开而轻生。光阴如长河，滔滔不绝奔流而去，我们的时间、生命也随之消逝，而决定我们一生是充实美好，或是虚度庸碌的关键，完全操之在己，让我们尽情挥洒缤纷，为生命的空白页填上耀眼的色彩，即使面临黑暗的深渊，也不要轻言放弃，更不可以自杀逃避现实，“柳暗花明又一村”，当乌云散去，成功的.阳光灿烂，你将发现，原来能活着是多么幸福！

保护生态的智慧是尊重其它的生命。在这个广阔无边的世界，存在着无数珍贵的生命，即使微小的一只昆虫，也有它可贵之处，人与人之间相遇，更是一种难得的缘分，以关怀与爱对待别人，对于不一样的生命表示尊重，多帮助对方，就可以减少隔阂与摩擦，让这个社会多一份亲切。我们身为人，不应因为自己的思想、智慧高于其它生物，便鄙视它们，生命并没有高低贵贱之分，每个生命都十分珍贵，毛毛虫破茧而出为蝴蝶多么美丽，母狮保护小孩的感情令人动容，羔羊跪乳之孝心值得我们深思，可见动物界生命也是如此美妙。了解生命的美好，让我们珍惜自己的生命，也爱惜其它生物的生命！

现今社会上仍有许多人不明白保护生态的智慧，随意糟蹋神圣的生命。偶尔翻开报纸，时常看见动物被民众欺负的事件，可爱的小生命被人随意践踏玩弄，一时好玩、好奇，无辜的动物遭到凌虐惨死，同样令人不舍。这些事件在社会层出不穷，保护生态的智慧，需要大家深省，这是学校不会教的一门课，却是人生必修的学分。

保保护生态命、尊重生命、爱惜生命，这即是保护生态的智慧，懂得把握自己的生命，去发掘生活中许多惊奇的事物，也要爱护其它生物的生命，彼此和平相处，如此一来，我们的人生将更美丽多彩，这世界也会更和谐！

是的，都是爱，都是对生命的尊重，但却可以产生截然不同的结果。玫瑰园没有厚此薄彼，而是公平地给院子中所有的玫瑰提供养料。玫瑰园就是一个小社会，它给予了所有生命生长的条件。

记不得哪年哪月，生命中曾留下这样痛苦的记忆，街边生锈的井盖一夜间不翼而飞，所以有人小心翼翼地从井旁绕过。好心人曾停下脚步，用一块巨大的石头放在井边，耐心写下这样的字—小心。但夜幕遮蔽了一切，当一对晚归的母子正兴奋地谈笑走过时，悲剧发生了。这样的事情也许还在我们身边发生着。曾不断思索：关于爱的问题，同样是爱，一种是满怀热情的言语，另一种是轻轻拿起手中电话，找来更多的人重新安置一个护佑生命的井盖，这小小的行动似乎正是投射出另一种爱的方式。

是的，同样是爱，同样是对生命虔诚的尊重，但换来了不同的结果—当一种爱，爱到真挚，人们便应舍弃一切与行动无关的语言。

仰慕史铁生，但曾真心为他的生命忏悔过。当双腿无法再次行走之后，史铁生曾经一日又一日地远离亲情，母亲不断的用各种方法为自己的儿子医治病痛，但在倔强而自傲的儿子看来，这一切是多么的徒劳。我清楚地知道，在这个对生命有着出乎常人的感悟的作家心底，母爱是多么的重要；但我也眼见了在内心因自己的残疾而无限苦痛时，他是如何伤害了世界上最爱自己的母亲。在那篇《合欢树》中，我见到了母亲死后，作家是如何痛苦，是的，没有行动，把爱藏在心底，却从未表露过的史铁生第一次为此深深忏悔。

时光倒转，似乎每个人的生命中都会有这样的忏悔。我们曾笃定相信，只要心中有爱，便可不必表达不必行动。但在岁月年轮刻画在生命印痕中，那些痛苦和丰富的灵魂一次次在生命的终结告诉我们—人，是多么应该用自己的全部行动去证明他们的爱，他们对这个世界的责任。

我曾思考过这样的哲学问题：关于人如何行动才能产生战争价值的问题。与那些玄思相比，这似乎微不足道，但于我，确实紧要的。爱哈姆雷特身上的那份忧郁气质，但是十八岁的成年礼之后，我决定，不要让生命再次为“做还是不做”而忧郁彷徨，这个世界的真正美好正来源于我们将深藏心底的那份爱用行动昭示出来。

尊重每一种生命存在的形式，公平地对待每一个给予你帮助的人，这样才更有利于自己的成长，让我们的社会更加美好。

所有生命都是神圣的，因此每一个活的存有者都有天生的价值，我们必须尊重生命。

记得前不久看过冰心的一篇文章，是冰心写给小读者们的。内容大概是这样的：

一次春夜，冰心倚靠在椅背上看书，突然发现桌下爬出来了一只小老鼠。不知道当时是怎么了，冰心俯下身把书盖在了小老鼠的身上。吃惊的是，小老鼠居然不跑。看着书下不断挣扎的小老鼠，冰心的手仿佛有千斤重，迟迟揭不开书。透着书页，小老鼠卷缩在书下。事情还没完呢，当虎儿来的时候，冰心竟又将书拿了起来。可怜的小老鼠被虎儿叼走了，此时此刻的冰心深感坠落，愧疚。

在文章中，冰心真诚的反省着自己的错误。她在讲给一个成人朋友听的时候，她的那个朋友却笑话她太幼稚，认为这只是针尖大的事。许多人都认为，老鼠是有害的，人类应该把它们赶尽杀绝。但是，我要说：老鼠是一条生命，一个活生生的生命。

其实，世界上的每一种生物的生命都是宝贵的，不管是不是什么有害的。因为那是人类为了一己私欲强加在它们身上的，它们本身是无辜的，它们的生命也值得尊重！

在小学四年级时，我曾经学过刘侠写的《生命生命》，其中，一株小芽在磐石中顽强的生命令我惊叹，飞蛾极强的生的欲望令我震撼。每一种生物都有其顽强的生命力，它们的生命一样精彩，它们的生命一样有价值，它们的生命一样值得我们尊重。

我们每个人都是经过母亲十月怀胎所诞下的，是母亲经过了十个月辛苦的孕育，才拥有我们这鲜活，美丽的生命。因此，我们的生命不是个人的，而是父母和自己共同拥有的。我们绝不能辜负生命，因为那是汗水的凝聚，心血的汇聚。我们要善待自己的生命，尊重自己的生命！

所有生命都是神圣的，因此每一个活的存有者都有天生的价值，我们必须尊重生命。

尊重生命，让生命之花的蓓蕾绽放清香；

尊重生命，让生命之酒的酵母酿出醇香；

尊重生命，让我们生命的价值大放光彩；

尊重生命，让世界永远的年轻，永远的美丽！

生命对于每一人只有一次，尊重自己的生命胜于尊重那些所谓的神。尊重生命，尊重他人的生命，也尊重自己的生命的段落，是生命进程中伴随物，也是心理健康的一个标志。

在茫茫的宇宙中，唯有地球上有生命，这就是在给人类机遇，尊重人类自己的生命。

生命是真实的，生命是诚挚的。大多数人都这样认为，但在邪****组织里不是这样。那个所谓的教主李**提倡的死是唯一能够超脱生命的办法，能够进入极乐世界的根源。他的行为是对人的生命的一种践踏，一种摧残。歌德曾经说过："所有的理论是灰色的，而宝贵的生命之树常青。"绿色是生命的颜色，人的生命都应该像绿色一样生机勃勃。任何人不管以后的路多么坎坷，都应该笑着面对生活，认真对待自己的生命。在我们所具有的一切缺点中最为粗鲁的乃是轻视我们的存在了。越爱人生，就越不能服从生活者的条件。如果只为了凝视人生，还要意识做什么呢？每个人都有自己的生命，无论如何，都应认真对待，不必因自己的生理缺陷自暴自弃，寻死寻活。路是自己走出来的，生命是上天赋予的。有人曾经说过："只要有勇气，生活就会变得更美好。"张海迪大姐姐不就是最好的见证么？只要世人爱自己的人生，那每个人都将是胜利者。

人的生命就像一朵花，总有凋零的一天，我们应该在凋零之前美美地享受世间的美。不要以为世界是苦涩的。最苦涩的最可悲的死亡，因为那里没有爱意。

摘要：本文围绕濒危物种的保护，首先简述物种灭绝危机的现状；既而从灭绝的原因着手，谈论保护物种的途径，譬如保护生境、建立基因库、杜绝过度捕杀和采挖等。濒危物种等级体系包括下列五个等级：（1）绝灭（Extinct）;(2)野生绝灭（Extinct in the wild）;(3)极危（Critically endangered）;(4)濒危（Endangered）;(5)易危（Vulnerable）;(6)低危（Lower Risk）。1 何为濒危物种？濒危物种指所有由于物种自身的原因或受到人类活动或自然灾害的影响而有灭绝危险的野生动植物。一个关键物种的灭绝可能破坏当地的食物链，造成生态系统的不稳定，并可能最终导致整个生态系统的崩解。2 濒危物种的灭绝原因要解决物种不断减少的问题,首先要弄清楚造成这种状况的原因。现在被普遍接受的一个观点就是:现代物种灭绝的第一位原因是确定性的人为因素的作用，尤其是生境丧失、生境破碎化、无节制地捕杀和过度利用对物种生存威胁最为严重。其中，生境消失被确认是大多数目前正濒于灭绝的脊椎动物所遭受的基本威胁。仅是在我国的海南岛，20世纪50年代初有天然林约87万h平方米，森林覆盖率26%，到1979年，森林面积仅存52万h平方米，覆盖率仅为。在57个旧大陆热带国家中，有47个国家的原有森林消失率超过50%，这不可避免地造成了许多生物的分布区不断的缩小。生境破碎化是指由于某种原因而使一块大的、连续的环境，被分割成两个或更多片的过程。这导致外来因素对生境的干扰增强，并有可能限制一些物种潜在的散布;由于资源的季节性和分布的不均衡性,动物的觅食能力还可能因此降低。3 保护濒危物种的几种途径： 就生境恢复和保护而言，研究土地合理使用的策略和措施将为之提供依据；而最重要的应该是改变人的思想，这一点，在我看来，也是最根本的。它可以保证人们自觉地通过各种方式保护生境，如世界各国都建立了许多自然保护区和国家公园；并且能够将过度捕杀等人为破坏生境的行为扼杀在萌芽状态，这对许多物种的延续无疑具有非常深远的意义，因为现今如大野牛、剑齿虎、穿山甲、狼、藏羚羊、渡渡鸟等众多动物的灭绝，均与过度捕杀有关。 建立遗传基因库就是一个可行并且已初见成效的手段。所谓基因库就是一个群体中所有个体的基因型的集合，几乎包含了该物种的所有遗传信息。基因资源库主要包括生殖细胞库、体细胞库、基因组DNA文库和cDNA文库等几个子基因库，其中DNA由于是遗传信息的直接物质载体而最为重要。可以预见未来给DNA测序将实现自动化。对任何一种生物，只要对其遗传物质DNA采集方法恰当，就可以完整的得到它的基因组并进行测序，并建立基因库。有了基因组和基因库的信息，不但能重组这种生物，还能重组由其进化而来的近亲物种，对濒危物种的保护和恢复无疑将具有重要的意义。此外，基因库信息在对市场进行监测的过程中也有重要作用，市场上出售的鲸类制品被抽检，与禁捕鲸类的DNA样本比较，可以确认产品中是否有受保护的鲸类肉。在濒危物种保护的其他方面基因库也发挥着其特有的作用。例如，美国科学家通过对加利福尼亚神鹰成对的DNA样板进行标识跟踪，探测到了其遗传性软骨营养障碍的致病基因；同样是美国,研究人员在通过对佛罗里达州的美洲豹进行遗传多样性的观察和研究后，采取人工干预的方法增加其变种。 特定的保护策略：虽然同属于濒危物种，但是不同的种群、各异的生长环境、面临威胁的程度上的差异等都决定了在实施保护时，要具体问题具体分析，量身定制切实有效的保护策略。例如，墨西哥国立大学生态学院的GerardoCeballos提出，“对哺乳动物要实施全面的保护策略，详细分析物种分布的模式，进而充分考虑涉及到的问题，重点关注受威胁的物种和濒危物种”。而对待鲨鱼种群，有些积极保护动物的团体正奋力从宠物店、饭馆和夜总会中拯救它们，让其起回归“野外”，获得自由，但是放归行为的利弊仍然存在许多争议。4 各个国家和机构的努力：首当其冲的是各国相关法律的制定、出台与完善，以及国际间的合作与支持。如我国于2006年7月1日起施行的《畜禽遗传资源保种场保护区和基因库管理办法》。 我国云南省建成世界上最大的少数民族基因库,世界上采集民族样本最多、样本量最大的遗传信息资源库。专家从云南当地25个世居少数民族中采集的1250名男性的DNA基因样本目前已全部存放云南大学基因库，这将为少数民族的遗传多样性和遗传疾病提供最原始的研究材料 越南重引入濒危叶猴和小蜂猴，并于1995年颁布《越南生物多样性行动计划》，制定了全面的战略，以解决如何在可持续的框架内保护生物多样性资源问题。 美国进步科学协会筹建物种基因库网站，专门用于登记物种的遗传资源和建立DNA库，以帮助反映现存某物种的生存范围，供保护区的建立和规模建设参考。 欧洲也欲在月球建基因库存储地球物种基因。各国共同努力促进IUCN红色名录的完善，推动红色名录优先评估工作的进一步开展-----首先筛选出红色名录评估时应该优先考虑的种群。参考文献：《珍稀濒危植物保护生物学》《基因时代的恐慌与真相》

试论加入WTO后我国《野生动物保护法》的完善 黄松林* 摘要：随着形势的发展，尤其是在我国加入WTO后，社会主义市场经济体制的进一步完善，我国现行的《野生动物保护法》已越来越不能适应新时期野生动物保护和管理工作的需要，本文针对该法目前存在的主要问题进行了论述，并提出了相应完善的对策。 关键词：WTO 野生动物保护法 完善 我国现行的《野生动物保护法》颁布于1988年11月8日，是建国以来我国第一部专门保护野生动物的法律。它对于规范我国野生动物的保护和管理起到了重要作用。但是，随着我国野生动物资源状况的变化和社会经济、政治、法律、文化等各方面的发展，尤其是在我国加入WTO后，社会主义市场经济体制的进一步完善，这部法律已越来越不能适应野生动物保护和管理工作的需要，因为该法不论在立法指导思想或具体的规定上，还是在立法的技术上都存在一系列的问题亟需改进。 一、《野生动物保护法》立法中存在的几个主要问题 （一）立法指导思想落后 立法的指导思想是指立法者在创制法律的过程中所遵循的主导着法律制定、修改、补充、完善以及废止的思想观念或意识。立法的指导思想总是与该国在一定时期或阶段的根本任务和中心工作相适应的。 我国现阶段法律体系的总体指导思想，是邓小平理论和党的基本路线。各项具体法律、法规的创立都应以这一思想为指导，并服从和服务于这一指导思想所确立的“以经济建设为中心”等一系列基本原则。野生动物保护法虽属于自然资源法的范畴，具有特殊性，但作为我国法律体系中的一员，在总体的指导思想上也不应例外。该法通过保护野生动物资源，维护生态平衡，实现社会对于野生动物资源的可持续利用，服务于国家和社会可持续发展的目标。其立法的目的最终仍在于“发展”二字。但是在具体的指导思想上，该法已经明显落后于时代的需要，主要表现为： 1．计划经济思想的束缚。该法的形成过程正值计划经济时期，在总体和局部构成上都充满了计划经济的色彩，由此造成野生动物管理和保护的机制不灵活。一方面，该法规定野生动物资源属于国家所有，这种单一的产权形式严重制约了保护、开发、利用者的积极性；另一方面，在研究、保护、开发、利用上限制过多过严，参与的社会力量过少。例如，该法第4条规定：国家鼓励开展野生动物科学研究。但是，这种科学研究的开展并没有引入市场机制，缺乏具体的激励或保障措施。而且，实践中这种研究往往由事业单位进行，具有一定经济实力的企业参与过少。其次，存在着以保护促保护的局限性。现阶段，我国野生动物资源的保护主要还是以保护促保护，而不是以利用促保护。所谓以保护促保护，即主要依赖于国家专门款项来保护。这是一种静态的保护。由此产生了一系列限制长久和有效保护的问题。例如，保护经费不足、积极性不高等。以利用促保护，是指通过利用野生动物资源创造收益，而后将这种收益再用于保护的方法。我国野生动物保护和管理的经费一般由国家提供，除此之外，至多再有一些民间捐助或国际援助。虽然一些地方或单位将从野生动物及其产品的经营中获得的收益投入于野生动物资源的管理和保护，但这种以利用促保护和管理的措施目前只是得到政策上的提倡，在立法上还缺乏鼓励，也因此在实践中缺乏普遍性，尤其是在一些国家级自然保护区。 总体来说，计划经济的思想仍贯穿和影响于该法的各个部分，限制着管理、保护、开发、利用野生动物资源的灵活性和有效性，从而制约了野生动物资源的保护。 2．重保护轻利用传统观念的束缚。保护野生动物是《野生动物保护法》的基本目标。只有通过保护，才能保障该种资源得以永续利用。但是，一直以来这种注重保护的思想受到过多的强调，甚至于连本法也以“保护”二字命名，而利用的观念却过少。实际上，野生动物不仅需要保护，而且也需要利用。这种保护有余而利用不足的思想，往往导致实践中不但利用不合理，而且保护也不到位。即使进行了一定的利用，也不能保证真正以利用来促进保护。固然，这种重视保护的传统有其社会历史原因，又具有一定的合理性。比如，当时的野生动物资源受到较严重的破坏，资源种类和数量呈现下降的恶化趋势、传统自然伦理观念的影响等等。但是，在社会主义市场经济环境下，这种过于和片面注重保护的思想已制约了对野生动物的保护。例如，某些种类的国家重点保护野生动物（如扬子鳄等）因国家的切实保护，种群已有了很大的发展，现已不存在该物种濒危或灭绝的问题，但由于重保护轻利用思想的束缚(这种束缚与国际压力也有重大关系)，在法律上并没有放开或改变对该物种进行开发和利用的限制规定，以至于不能把资源转化成效益，只有投入没有产出，造成不必要的资源浪费。该法颁布至今，我国的社会经济、法律体系、自然环境以及野生动物资源状况本身等各方面都发生了巨大的变化。法律虽必须保持一定的稳定性，但也应及时反映客观情况的变化，兼顾一定的灵活性，而该法没有进行过一次修改，以至于不能适应当前野生动物管理和保护的客观需要。 （二）调整对象的片面性 1．所调整的社会关系的片面性。《野生动物保护法》通过调整社会关系，来达到协调人与野生动物关系的目的，从而实现对于野生动物资源的可持续利用。这种社会关系是人们在管理、保护、开发、利用野生动物资源过程中形成的，即凡从事野生动物管理、保护、开发、利用等任何一种能影响野生动物生存和发展的活动所形成的社会关系都应纳入该法的调整范围。但是，该法只强调将保护、驯养繁殖、开发利用等关系作为调整对象，却没有将野生动物管理关系作为主要调整对象。所谓野生动物管理关系，即野生动物行政主管机关在行使其相应管理职权的过程中所产生的社会关系。该法第2条第1款规定：“在中华人民共和国境内从事野生动物保护、驯养繁殖、开发利用活动，必须遵守本法。”该条款并没有明确地将野生动物管理关系纳入调整范围。虽然在第7、10、15、16条也有关于管理的一些规定，但这些规定仅是关于管理者和管理权限的划分，至于具体该怎么管、应依据什么程序管等问题则并无涉及。这种现状容易导致实践中管理的任意性大、管理目标的规格和要求不统一、受人为因素影响较大以及相对人的合法权益得不到切实保护等一系列问题，不符合野生动物长远保护和依法治国的要求。可以说，野生动物保护法首先应调整的就是这种管理关系，因为野生动物保护的首要环节是国家的管理，要使这种管理科学有效，就必须将其纳入法制化的轨道。依法治国的核心是依法行政，保护野生动物的核心自然应该是依法管理。现行野生动物保护法在立法上调整社会关系的片面性易导致实践中相对人的义务较多，权利过少，而管理者则权力较多，义务较少。例如，依据该法，相对人若违反规定，可能会承担罚款、拘留、赔偿等各种责任，第31－37条都是关于相对人法律责任的具体规定，而对于管理者的责任却只在第38条有一抽象规定：管理者玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的，由其所在单位或者上级主管机关给予行政处分；构成犯罪的依法追究刑事责任。严格地说，这不是对于管理者的责任规定，只是对于管理者工作人员的责任规定。依据这种抽象的规定，其责任往往是不了了之。这不但不能加强管理者的责任心，不利于野生动物的管理和保护，而且也不符合社会公平。

羚羊彩谷旅游文章

最喜欢下午四点到六点，这个时间段美女最多，光线也充足，拍出来的效果也好。

大致翻看一下大家的回答，难得的一致，大家基本上都是喜欢清晨和傍晚。这个时间段，最容易出彩。太阳即将升起那一刻，不仅很美，而且很震撼，如果再有白云陪伴，无论是你在山间，还是还是海边，想象一下就会让你激动。晚上也是如此，整个天边都是落日染成的红色，多么惆怅的心情都会变得美妙。当然，从技术层面诉说，这个时间段还有光线柔和，非常适合拍照的因素，还有更多。摄影是很辛苦的事情，美的东西，不是一下就能抓住的，你要备好课，提前选好拍摄点，还要早早的赶到拍摄点，因为，太阳的升起和降落是不会等你的。

回答了！

你最喜欢什么时间段出去拍照？为什么？这是两个问题，我也从两个方面来回答题主的提问。我认为一天24小时中，任何时间段都可以进行拍照，每个时间段有每个时段不同的景色和意义。都取决于拍摄者对摄影地，天气，环境的选择，为什么，因为日出和日落的拍摄时间，也只有那么短短的几分钟，而且还得根据当时的天气情况来确定哪个时间段是最佳的拍摄时间，下面让我们来看一下一天中不同时间段拍摄的照片。

一，晨曦，天刚蒙蒙亮，天边已露出紫色的微光。拍摄时间早上五点左右，地点，綦江高庙。

二，日出，一轮红日刚从大海的远方升起，霞光倒映在海面上，充分显示了日出的魅力，拍摄时间早上7点20分，拍摄地点，山东威海。

三，骄阳，正午时分的太阳，火辣辣的烤在布特莱斯大峡谷的丹霞地貌上，拍摄时间，中午12点左右，拍摄地点，美国布特莱斯大峡谷。

四，下午的太阳光照射在羚羊彩穴的缝隙中，光怪陆离，变幻莫测的出现五彩斑斓的颜色，拍摄时间下午三点，拍摄地点，美国羚羊谷彩穴。

五，夕阳，霞光万丈，拍摄时间，下午7点50分，拍摄地，綦江高庙

六，落日余晖，风光无限，拍摄时间下午8点10分，拍摄地，黄水枫木镇。

七，月色，重庆东水门大桥上的彩云追月，拍摄时间，晚上9点10分。拍摄地，东水门大桥桥头。

八，夜色，夜色下的黄角湾立交，雄伟壮观，拍摄时间，晚上10点30分，拍摄地点，立交桥边小区32楼楼顶。

九，明月，皓月戏枯桩，拍摄时间，晚上九点左右。拍摄地点，周边农村。

回答完毕，谢谢！

大部分时候，我会注重一早一晚，每天太阳的日出日落，无疑是让大地万物最出彩的时刻，也是摄影人创作的良辰美景。

除了日出日落，平时也有好多创作机会。比如强光下对比强烈，可以让色彩更加鲜艳，但这时你就需要一个偏振镜，偏振镜可以说是一个懂得用光的摄影人的基本标配，还有多云的散射光，又可以让色彩更柔和。摄影的用光奇妙无穷。

一天之中的时间段大致分为：清晨、正午、黄昏和夜晚。除黑夜外，其色彩、亮点、氛围都在发生着变化。我会依次选择黄昏，清晨、正午、夜晚的时分进行拍摄，其原因下述。

黄昏

黄昏时分空气中的水分子散射波长较短的蓝色光，而光标较长的红色光穿透大气层到达地球，光线的红色会越来越红。 太阳落下，阴影越来越长，此时拍摄的风景雕塑般的感觉，此时，也是拍摄剪影的最佳时机。

黎明

想要获得柔和的光线，拍摄时间就要选择在黎明，但是黎明时拍摄的照片有种单色调的感觉。

正午

夜晚

晚上的光线没有白天的温暖，属于冷色调。白天乏味的建筑物配合长曝光却变得魅力四射，夜晚的天空呈现更丰富的蓝调。

每个时间段的光线照在人、物上的光线颜色都有不同程度的变化，正确选择时间段去拍摄其意义不亚于正确选择镜头。

天气好的情况下，我是选择下午四点出来拍照，约好的模特也是这个点。有句话说，玩摄影就是玩光线。不管是拍摄人像和风光及其它题材，因为光线是摄影中的灵魂，没有良好的光线，就不存在拍摄的基本条件。下午四点以后，太阳光不是那么强烈了，这个时候时间越往后，光线就越好，越柔和，特别是到了五点至六点之间，是比较理想的拍摄时间段，如果选择了有逆光的效果情况下拍摄，那么拍摄人像更是最美的时刻。

当然，这个时段是自己带着模特自己约定的时间，自己掌握的。如果你参加别人组织的拍摄活动，那么人家定在什么时候的时间开始拍摄，肯定是组织者说了算。比如我们的一个群主，因为他下午两点半得上班，于是他组织的拍摄人像活动经常定在中午12点，假如是大晴天，而这个时候的光线是最强大的时候，除非是阴天撒。往往参加他这个摄影活动时，大家就尽量让模特在强烈光线外的地方拍摄，也是没有办法的办法。

早晨和傍晚是光线最好的时段，非常适合摄影创作，特别是日出和日落，成了摄影爱好者的一大乐趣，也是拍摄经久不衰的主题。

各位老师早安吉祥 ，拍摄醉美风光无限好的摄影时间还是早晚 ，因为早晚天气变化无常 ，特别是难得一见火烧云奇观 ！还有早间云海 等等！如果是拍摄民俗文化 ，可以选择上午9点多和下午4点以后 ，都是非常好 。

很高兴被邀请到回答你的问题，我最喜欢上午7到9点，下午15到17点，这两个时段出去拍照，因为大多数天气这两个时间段的光线比较柔和而且充足，光比合适，阳光斜射，阴影深浅和位置都会比较好。希望你能采纳，谢谢！

在美国西部 旅游 ，不经意间就会踏入印第安人的家园。 位于亚利桑那州北部的羚羊彩穴，远远望去，只是一片无边的沙漠，贫瘠、荒凉、静谧。如果不是有一排简易的板房，房顶上插着几面印第安部落的旗帜，人们不会想到这就是闻名遐迩的羚羊彩穴。跟着一位印第安小姑娘向导，踏着脚下的黄沙步行近千米，来到一处“岩缝儿”，顺着入口踩着金属梯钻入穴中，蜿蜒曲折，忽高忽低。蓦然，简直就是刹那间的光景，眼前展现出了炫目的美景：地穴中的岩石在忽明忽暗的光线照射下，仿佛一下子活了起来，千变万化，或人或禽，或云或火。彩穴中流动着变化莫测的光带、光斑、光影，忽而暖粉，忽而嫩黄，忽而亮蓝，忽而紫黑......印第安小姑娘一边带路，一边指点，这一块像我们部落的首领。驻足仔细观看，果然看到硕大的头，插满羽毛的帽子，栩栩如生。看，那像不像一只鹰！顺着向导的手望过去，果然就有一只雄鹰高踞在岩顶，正昂首迎向从狭窄的岩缝射下来的阳光。 羚羊彩穴准确的叫法被称作羚羊峡谷，峡谷由红砂岩构成，整个峡谷属于印第安人保护区。经过几百万年的风蚀雨侵，地下岩石被大自然的雕刻刀赋予了神话一般的形态。加上光线明暗的变化，地下峡谷华丽衍变成了奇幻瑰丽的“地下天堂”。当初，谁最先叩开了天堂的窄门，已经无从知晓。人们只是时时可见，可爱的羚羊总在地穴口上下跳跃，羚羊彩穴由此而名。跃动的羚羊加上彩幻的奇穴，极具动感和诗意。曾经与羚羊为伴的印第安人，现在是羚羊彩穴的直接受益者，世界各地游客来此观光的门票和导游小费，以及专门针对摄影爱好者收取的“拍摄费”，是当地印第安人主要的收入来源。至于游客必须由印第安导游带队，则是源起一次意外。1997年，十二名游客“自助”入穴游玩，突遇山洪爆发，湍急的洪水在峡谷间奔突，不熟悉地形的十二名游客仅有一人幸存，其余全部遇难。经此一难，所有带团来此的导游一律”就地下岗“，直接交棒于印第安导游。 与亚利桑那州接壤的犹他州西南部，曾经也是印第安人的栖息地。而今，布莱斯大峡谷在此横贯东西，以红色、橙色、白色为主的沉积岩，展示了大自然的另一番鬼斧神工。从犹他州国家公园入口处进入，沿着游览道一直朝下走去，仿佛跨进了一个巨大的天然石俑的神秘殿堂：层层台阶延伸开去，直通宫殿大门；阶前廊柱清晰可辨，宫殿层层叠叠，铺排成了连绵的殿宇；更远处，成片的石林、石柱、石笋，点缀出了海市蜃楼一般的人间仙境。这样的所在，曾是印第安人狩猎和采集野果的地方。置身于这样的景致之间，不能不慨叹上天对犹他州的眷顾--亚利桑那州有”地下天堂“，此地就有”地上宫殿“。紧邻着的两个州，两处美景，一对双壁。 沿着犹他州北行，是美国西部的怀俄明州。怀俄明州本来地势平坦，大约五千多万年前，地下熔岩突然喷发，瞬间又突然冷却，一座柱状的巨型玄武岩山拔地而起，矗立在一望无际的草原之上。这座被印第安人视作圣山的巨峰，叫做魔鬼峰。每年的六月，周边的印第安人都要聚会于山前，举行隆重的仪式，祈祷圣山护佑部族安康。踏着大小不一的碎石向上行走，发现魔鬼峰像是由一大捆巨大的石条包裹而成，条与条之间，刀切斧削一般，分外齐整。每年适合户外运动的季节，魔鬼峰就成了攀岩爱好者的最爱。 美国开发西部的进程中，几乎一路都伴随着与原住民印第安人激烈的冲突。这片土地，有过浩瀚辽阔的牧歌，更回响过金戈铁马般的呐喊。由怀俄明州再向东北，南达科他州西南黑山地区，有两处山体雕塑。一处是拉什莫尔山国家公园的”总统山巨石“，另一处是”疯马巨石“。1939年，当”总统山巨石“即将完工时，当地的印第安部落酋长给”总统山“的雕塑者写了一封信，恳请他协助他们在自己的家园--黑山地区，也建造一座属于他们自己的山体雕塑。”我和我的伙伴希望白人知道，我们印第安人也有伟大的英雄。“部落酋长信中所说的英雄，就是出生在黑山地区印第安人苏族部落的”疯马“（Crazy Horse)。他率领部族武装多次成功抵抗白人入侵，成为抵抗运动著名的领袖。后来被白人抓获，牺牲时年仅35岁。雕刻了“总统山”的雕塑家接受了印第安酋长的邀请，从1948年开始凿山雕刻。三十六个年头过去了，雕塑家将未竟的事业留给妻儿。又是十四年过去，雕塑家妻子和儿子们终于完成了“疯马”的头部雕塑--头像高达27米，远远超过“总统山”的头像高度。这期间，印第安人拒绝了美国政府的拨款资助，坚持所有的雕刻费用都来自民间资助和景区每张10美元的门票收入。因此，直到现在，“疯马巨石”仍处于雕刻状态，何时完工，也许还得再等五十年。 紧靠着“疯马巨石”景区的印第安人纪念品商店，有一处观景平台，放置着疯马雕像完工以后的效果模型---“疯马”赤裸上身，跨在奔驰的骏马上，左臂前伸，双目炯炯。飘逸的长发随着奔马向后掠起，让人想起魔鬼峰那条条巨石。 一路向西，穿越四州，饱览大自然神奇瑰丽的同时，尽管是浮光掠影，也多少让我们感受到了印第安人家园的过往今生。

藏纸造纸工艺研究综述论文

出品：科普中国

制作：曹承娥

监制：中国科学院计算机网络信息中心

“题破玉笺双喜鹊，香烬冷，绕银屏，浑是山。”花残香尽时，伤感的赵汝茪独坐江船上，铺开“玉笺”，想写点什么又不知从何写起，真是愁煞人。

玉笺一词，读起来文艺又美妙，可玉笺究竟指的是什么？

答案可能会出乎你的意料：它既不是玉做的简，也不是碧色的竹简，而就是纸的代称。

知道答案的你，会不会有些失望呢？

在现代生活中，纸已被人视为司空见惯之物。然而，站在全球文明发展的角度来看，纸的贡献之大，使任何发明都难以与之相提并论。早在两千多年前，中国用纸来记录文字，进行文化传承时，其他国家对纸还闻所未闻呢。

没有纸，就不会有这么璀璨的现代文明。因此，古人用“玉笺”、“云肪”、“云霞片”这些美好的词来称呼纸，也算是相得益彰，名副其实了。

纸作为推动人类文明前进的重大发明，堪称功不可没。

那古人都用什么原料来造纸呢？

传统概念的纸，是指用植物纤维制造的薄薄的片状物。由此可见，造纸的原材料来自植物，核心物质是纤维。为了区别于现代的机械纸，古时造出来的纸被统称为手工纸。

在古代，造纸是个手工活，没有机械化生产。为了满足人们书写、作画及生活需求，我国古人不断寻觅着各式各样的造纸植物，努力 探索 着最适宜的纤维材料。其中，麻类纤维、树皮纤维、茎秆纤维都成为了制作纸的材料，在造纸 历史 中留下了古人智慧的印记。

麻类造纸： 历史 悠久 工序繁多

麻纸以大麻、亚麻、苎麻等麻类植物纤维为主要原料，是我国最为古老的纸。 根据出土的文物和流传至今的实物来看，麻纸的制作 历史 可以追溯到汉代。而唐代以后，纸品耗量大，麻类植物供不应求，无法满足人们所需，麻纸逐渐淡出人们的视野。

麻类植物含有修长且柔韧的纤维，还具有细腻、不透水等优点，是造纸的优等原料。如荨麻科苎麻属的植物苎麻（ Boehmeria nivea (L.) Gaudich.），其茎皮纤维细长、洁白光亮、强韧且富有弹力。

不过，用麻造纸性价比不高，材料稀少，工序繁杂。到如今，麻类植物纤维已经主要用于纺织业，很少用于造纸了。

树皮造纸：柔韧与纤长的集合体

树皮中的韧皮纤维也可以是纸的原料，这样做成的纸被称为皮纸。 树皮纤维长宽比较大、纤维素含量高，也是很好的造纸原料。

皮纸通常用的原料主要有构树、桑树、青檀等植物的树皮。这些植物在我国分布广泛，是南北各地通用的造纸原料。接下来，就请看看各位树皮“造纸达人”们的身世吧！

构树（ roussonetia papyrifera ）是桑科构属的落叶乔木。 它雌雄异株，柔荑雄性花序呈肉质，只负责提供花粉；球形头状的雌花序像个小毛球，负责孕育后代。

构树具有明显的异形叶特征，同一棵树上可以找到三种不同形状的叶片：有前端尖尖的卵形叶；也有前端对称分裂的三裂状叶；还有基部心形，前端单侧分裂的二裂状叶。其果是聚花果，红彤彤的果肉可以食用。

汉代蔡伦改进造纸术时，就曾使用过构树皮。构树皮作为造纸原料，一直沿用至今，如腾冲、庆宣纸厂仍用其生产书画纸、棉白纸、普洱茶内包装纸等。

桑树（ Morus alba L.）是桑科桑属的乔木或灌木。 叶是养蚕的主要饲料；果实被称为桑葚，是聚花果，可食用也可酿酒。用桑树皮作原材料来造纸，采摘的最佳时期是在端午前后。古人在养蚕时节，会把桑树枝上的新叶采光，并逐一剪掉，这样有利于枝梗和嫩叶的发育。

端午前后，这些新枝梗上的嫩皮就可以采摘回来，作为造纸的原料了。桑树枝皮纤维细长，韧性也极强，是树皮造纸纤维中的“优等生”。 历史 上著名的明仁殿纸和开化纸等，都是用桑皮制成的。

青檀（ Pteroceltis tatarinowii Maxim.）是大麻科青檀属的落叶乔木。 作为我国特有的纤维树种，青檀的大宗产地在安徽省。由于掠夺性砍伐、森林遭受破坏等多方面因素，野生青檀日益减少，目前已被国家列为濒危保护植物。

青檀用处多多：它的树皮能用来造纸；木材能建造高档家具；叶片含有多种氨基酸和微量元素，可作营养型饲料；根系发达，是钙质土壤和石灰岩山地优良的造林绿化树种，可以说“全身是宝”了。

青檀枝皮是制造宣纸的主要原料。 生长期在2-4年之间的青檀枝皮最适宜采摘，这时，青檀纤维含量多、规整度高、成纸均匀，制作出来的宣纸性能好。

宣纸始于唐代，产于安徽泾县，在当时隶属宣州，故此被称为宣纸。清代以前，宣纸的原料全部都是青檀皮。但由于青檀皮消耗量过大，宣纸的制造速度又跟不上文人墨客们所需，常常导致供需不平衡。

古人经过反复实践，最终用沙田稻草作为辅料，成功解决了青檀皮紧缺的问题，同时还增强了纸张的绵软性。

除了这些较常见的树木外， 瑞香科（ Thymelaeaceae Juss .）植物也被加入“造纸后备军”。

由瑞香科树皮造出来的纸坚韧厚实、防虫耐久，古人主要用它来书写经书。 如云南纳西族以瑞香科的荛花（ Wikstroemia canescens (Wall.) Meisn.）。东巴纸、云南和西藏的藏族聚居区的部分藏纸等都以荛花树皮为原料。

竹纸：和木质素“相爱相杀”

以毛竹、苦竹、慈竹、水竹、淡竹等竹类的茎秆纤维为主要原料制成的纸，称为竹纸。 竹类植物虽纤维短少、木素多，具有多孔性，并不是常规意义上的最好的造纸材料，但它们的纤维交织能力强，成纸强度高，有利于添加辅料，还能有效提高纸张吸墨能力。

用竹子造纸，始于晋代，盛行于唐宋。而从使用局部韧皮纤维到全部茎秆纤维，是造纸史的巨大进步。

竹类纤维含木素较多，稳定性差，造出来的竹纸脆而易碎。

为了改进竹纸质量，需要除去竹子纤维中的木素，造出适合书写的纸张，因此古人在制作工艺上不断研制、改良。

最终，有韧性、宜书写的竹纸成功制造，这样的技术也让用木材造纸变得更加轻松了。因为跟木材相比，竹子的密度更高，在制浆造纸时，脱除木素的难度是更大的。

竹纸制作的原料多以木素含量相对较低的嫩竹为主。竹类喜欢温暖湿润的气候，适宜在南方生长，是我国南方主要的造纸原料之一。不过各地竹类品种不尽相同，古人们大多因地制宜进行选择：如湖南多用毛竹，四川多用慈竹、水竹等。

毛竹（ Phyllostachys edulis (Carriere) J. Houzeau）又称为楠竹，是禾本科刚竹属的草本植物。 其竿可高达20余米，竿型粗大。除造纸外，毛竹主要作脚手架、梁柱等建筑所材；篾性优良，可用来编制各种工艺品。

古代的纸是我国的伟大发明，是古时候历代匠人们智慧的结晶、辛勤劳动的成果。在 探索 造纸植物的路上，古人除了 使用麻类纤维、树皮纤维及茎秆纤维外，也尝试了草类纤维、藤皮纤维等植物 。但由于原材料生长周期长、产地局限、供应不足、制作繁杂等原因，综合效果并不理想，随着时间流逝，逐渐被淹没在造纸 历史 的长河之中。

古今有别，曾经的珍贵的玉笺，到今天已经发生了翻天覆地的变化，作为日常用品走进了千家万户，材料也替换成了木材。

如今的造纸行业多用木材纤维造纸 ，所得纸品不仅制浆得纸率高、杂质少、易洗涤，而且成纸强度大、白度高，更适合大规模产业化生产。

总的来说，不同的植物，造出的纸张质量的确会“参差不齐”。纤维越长、长宽比越大、纤维素含量越高、木素含量越低、杂细胞含量越少的植物纤维，越是造纸的上乘之选。

参考文献：

[1] 刘仁庆,刘军钛.纸从中国走向世界(连载)一[J].纸和造纸,2018(3):43-53.

[2] 王青,李一珊,孙颖.档案用手工纸造纸原料现状研究[J].兰台世界,2013(1):15-16.

[3] 杨珺.浅议我国手工造纸的发展 历史 [J].攀登,2015(10):147-150.

[4] 赵代胜,高玲玲,孙晖,周万鹏.浅述宣纸形成要素及发展[J].中国造纸,2018(37):74-79.

[5] 武宣任.泽州地区桑皮纸制作技艺研究[D].山西大学.

[6] 李忠峪.基于手工造纸的云南少数民族 历史 档案材料耐久性研究[D].云南大学.

[7] 张兴旺珍.稀植物青檀的繁殖生物学及其种群结构的研究[D].安徽师范大学.

中国的四大发明其中之一的造纸术是东汉的蔡伦改进了的，使造纸的成本得到了迅速的下降，造纸技术更加成熟，为人类文化的宣传和传承作出了巨大贡献。

藏族地区的造纸技术是随着文成公主入藏传进来的。

8世纪以后，随着藏族人民需要翻译抄写佛经的需要，借鉴了周边民族的造纸技术，就地取材进一步发展出自己独有的造纸技术。

藏族人使用的纸的原料来源于西藏高原上一种独特的植物叫做狼毒。

这种植物是生长于高海拔草原上的有毒性植物呈现红色，是一种有毒的植物，接触多了会皮肤过敏。

采集材料时是先把狼草连根拔出，里面的黄色物质是不能用的，只能用中间白白的一层。

撕下来，刮成细条，晒干。

然后将料子放入水中蒸煮1~2个小时，捞出来之后放在石臼里进行锤捣成浆糊状。然后再把捣碎的料子放入酥油桶中捣成纸浆。

然后再把用木框硼砂布制成的捞纸框放入水中，轻轻的将酥油捅中的纸浆倒入，然后晃动框架让框架里的纸浆均匀平整，然后提起框架，等水滴完，然后放到院子里面儿，斜靠住墙等其晾干。

晾干后把纸从纸框里面揭下，然后用石头研光纸面纸就可以使用了。

这种方法造出来的脏纸坚韧洁白，吃墨好，不容易被污染。

既可以提示做法，也可以糊窗做账。其品质可以跟高丽的狗皮纸相媲美。

这种纸还有一个优点，就是不容易被虫子咬，能够长期保存不腐烂。

适合藏族人采用的硬笔书写。

现在藏族人采用了各种各样的上色技巧使得造出来的藏族纸可以有丰富多彩的颜色，美观大方。藏纸已被列入了世界非物质文化遗产。

综述论文是文献综述吗

到百度百科里收一下

综述：格式不同：

文献综述：一般都包含以下四部分：摘要、引言、主体和参考文献。这是因为研究性的论文注重研究的方法、结果、动态和进展。

论文：为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个小逻辑段，一个小逻辑段可包含一个或几个自然段，使正文形成若干层次。论文的层次不宜过多，一般不超过五级。

含义：

文献综述简称综述，是对某一领域或某一方面的课题搜集大量相关资料，通过阅读、整理、分析提炼从而揭示有关问题的新动态、新趋势、新原理等等，为后续研究寻找出发点和突破口的学术论文。

论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

参考资料来源：百度百科－文献综述

参考资料来源：百度百科－论文

1、文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文， 它是科学文献的一种。 2、文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。

文献摘要是对文献中的观点直接进行摘抄，要求找出文献的要点、中心思想。文献综述是就某一研究课题，查找与之相关的文献综合整理和归纳，找出哪些人看法一致或类似，哪些人观点不同等等

文献综述是论文综述么

文献综述简称综述，是对某一领域或某一方面的课题搜集大量相关资料，通过阅读、整理、分析提炼从而揭示有关问题的新动态、新趋势、新原理等等，为后续研究寻找出发点和突破口的学术论文。综述看似简单，其实是一项高难度的工作，既需要在该领域内有大量的实际工作经验，才能知晓各种技术路线的优缺点，还需要有高瞻远瞩的战略视野。在国外，宏观的或者是比较系统的文献综述通常都是由一个领域里的顶级“大牛”来做。

文献综述的撰写步骤一般可分为文献的搜集、文献的阅读和分类，以及文献的加工、比较和评述；还有预测研究趋势提出有待研究的问题等 [1]。

（1） 文献的搜集。从量的方面看，要求丰备；从质的方面看，则要求确实。

（2） 文献的阅读和分类。对于选定的有代表性的文献要“批判地精读”。其次，按照一定的标准进行分类，以便后续研究中使用。常见的有按学科领域分类或是按学术观点、学术流派分类。

（3） 文献的加工、比较和评论。提炼观点时，要力求做到准确无误，不片面理解。分析、比较和评论时要保持思维的自主性和独立性，做到客观公正。

（4） 预测研究趋势。总结该学科领域当前国内外的主要研究成果及其应用价值，指出目前存在的主要问题，展望今后的发展趋势或前景。从而提出新的研究设想、研究内容等。这是是文献综述的点睛之笔。

难点

一篇好的文献综述既高屋建瓴，又脚踏实地；既探頣索隐，又如醍醐灌顶。文献综述顾名思义由“综”和“述”组成。前半部分的“综”不算太难，根据所查阅大量的文献进行综合的归类、提炼、概括即可做到的话。后半部分的评“述”与分析则是一篇“综述”质量高下的分界线，这需要融入作者自己理论水平、专业基础、分析问题、解决问题的能力，在对问题进行合情合理的剖析基础上，提出自己独特的见解。

文献综述中常见的问题

（1） 大量罗列堆砌文章误认为文献综述的目的是显示对其相关研究的了解程度，结果导致很多文献综述不是以所研究的问题为中心来展开，而变成了读书心得清单。

（2）选择性的探讨文献，有的笔者不是系统化的回顾文献，而是因为某些原因选择行的进行文献探讨这样综述就变成了笔者主观愿望的反映，失去客观性和公平性。

（3）文献开列过多，引文不当。综述要求著录的文献应是作者亲自阅读过的原文，但并不是所有读过的文献都统统列出，应选择具有代表性的和最新近的文献。

文献综述和论文的区别有：

1、文献综述的格式与一般论文的格式不同

研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。格式相对多样，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。

2、正文结构不同

文献综述正文主要是相关领域学术研究理论、观点。论文主要是现实问题及相关理论，并提出自己解决方案。

3、论文需要致谢，而文献综述没必要。

扩展资料：

文献综述简称综述，是对某一领域，某一专业或某一方面的课题、问题或研究专题搜集大量相关资料，然后通过分析、阅读、整理、提炼当前课题、问题或研究专题的最新进展、学术见解或建议，对其做出综合性介绍和阐述的一种学术论文。

文献综述相关要点

1、为了使选题报告有较充分的依据，要求硕士研究生在论文开题之前作文献综述。

2、在文献综述时，研究生应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。通常阅读文献不少于30篇，且文献搜集要客观全面。

3、在文献综述中，研究生应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。

4、文献综述要条理清晰，文字通顺简练。

5、资料运用恰当、合理。文献引用用方括号“[]”括起来置于引用词的右上角。

6、文献综述中要有自己的观点和见解。不能混淆作者与文献的观点。鼓励研究生多发现问题、多提出问题、并指出分析、解决问题的可能途径，针对性强。

7、文献综述不少于3000字。

论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

论文种类

由于论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文就有不同的分类方法。

1、按内容性质和研究方法的不同可以把论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。2、一种综合型的分类方法，即把论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。

参考资料来源：百度百科-论文

百度百科-文献综述

文献综述和论文还是有区别的，文献综述就是围绕一个主题，查很多文献，把这些文献里的内容通过总结和引用，概括或者罗列到一起形成一篇综述类的文章，里面的结果都是来自别人的论文，你只是归纳总结。而论文一般是要有自己的研究结果和发现的。