关于为师之道为主题的论文

关于为师之道为主题的论文

一些同学都比较想知道，为人师表的议论文素材有哪些，我整理了相关信息，来看一下！

韩愈曾说：“为师，所以讲道，学解惑”，如果你能成为一名教师，就应该能够以身作则，做别人的榜样。如果你能成为一名教师，你应该德才兼备，终身学习。如果你能成为一名教师，你应该教人性，讲真话。如果你能成为一名教师，你应该能够教书并回答你的疑问。如果你能当老师，你必须礼貌地教他钓鱼。

新时期，做一名优秀的教师，必须以身作则，热爱本职工作，关爱学生，尊重学生;新时期，做一名优秀教师，必须以饱满的热情对待事业，以严谨的态度对待学习，用善良和友谊对待同事，用真诚对待学生。

孔子曾说：“人若为正，则无需命令。如果你不正直，即使你不服从你的命令，你也不能纠正你的身体。如果你是对的人呢?”教师作为人类灵魂的工程师、祖国花朵的园丁、教育的研究者、人才培养的监督者，必须自觉、自信、自强，对自己严格要求，对学习严格要求，不断督促自己，并始终激励自己跟上高标准。”春蚕死了，蜡炬变灰，泪干了，“师者不为人知，无私奉献的精神令人敬佩、敬佩、自卑、可耻;教师的奉献与牺牲的品质令人敬佩，引人入胜，启迪人，赞不绝口。

教师的道德素质要求教师引导学生走进科学真理的殿堂。教师在发现真理中，应该一丝不苟地追求真理。他们应该全心全意热爱科学，追求科学，相信科学。他们应该勤奋，努力培养务实、严谨、谦虚、勤奋的学生。

教书育人的道德素质和知行合一，要求教师爱每一个学生，爱每一个学生，相信每一个学生;教师要坚持以人为本，不嘲笑学生，不歧视学生，不体罚学生;关注学生的学业进步，改进学习方法，培养学生的学习理念;关注学生的身心健康，关注学生的全面发展，满足学生合理要求，维护学生合法权益。教师要平等对待学生，公平公正地对待学生，保持民主平等的师生关系。

总之，一旦决定走上教师这个职业，意味着教师的整个人生道路将面临着人格的严峻挑战。因此，教师必须以身作则，以身作则，教书育人，鼓起勇气，坚持不懈地为教育发现的新要求而奋斗，坚定不移地向着个性发展的新高度突破攀爬!

古人云：“学高为师，身正为范。”

俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”

车尔尼雪夫斯基曾言：“要把学生造就成什么样的人，自己就应当是什么样的人。”

李贽曾言：“动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。”

正如乌申斯基所说：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”

这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点. 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的. “三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则.随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严.这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件. 虽然“三人行,必有我师焉.”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到.人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点退说娜钡悖床坏阶约旱娜钡愫退说挠诺悖话米约旱某ごλ说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校捅硐治杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠谎嫌谠鹑硕碛谠鸺海荒谜返牡览淼笔值缤玻徽毡鹑耍徽兆约骸U庋榷氯讼蛩搜疤岣咦约旱牡缆罚材衙庠斐扇思始涞牟缓托常灾脸逋弧? 所以,重温“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的.

五千年的中华文化源远流长。五千年的华夏文明光辉灿烂。从古自今，中国这片有着悠久历史的土地上，产生了多少教育学家。中国是一个有着“礼仪之邦”的大国，而敬师却是中华传统美德，必不可少的一点。尊师重道，更是中华民族传统美德中的一个重要规范。孔子.孟子.庄子.老子.曾子.荀子，这些古代被人们尊敬的教育家，也成为了现代人人皆知的优秀教师。尊师重道的美德不久久限制于过去，在现代，尊师重道的美德更加得以发扬。毛泽东.李大钊.刘少奇.陈毅等等这些老革命家都是尊师重道的典范。现在，人们尊师重道的越来越多。宋代的苏轼曾说过：“斯文有传，学者有师。”苏轼对老师，可见是多么尊重。古往今来，尊师重道早已成为传统了，并且代代相传。说点实际的吧。刚过去的一个月的教师节，你送给老师什么呢?哪怕是一张亲手做的贺卡，也让老师感到温暖和欣慰。快临近的月考，你能考出什么成绩呢?一个好的成绩，回报予老师，那么老师会更加开心，兴奋——要知道，送什么礼物都不如一个好成绩来的好。现代伟大的教育.思想家“陶行知”更加成为了大家教育的典范。他的教育理念更加令人尊重。在这儿，我希望大家可以成为中华民族传统美德的继承人，弘扬民族精神，让文明之风永远在华夏的大地上吹拂。

说话之道为主题的论文

不要为了一棵数而放弃整片森林 天涯何处无芳草,何必单恋一枝花 不要捡了芝麻丢了西瓜 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 走自己的路，让别人去说吧！一叶落，荒芜不了整个春天。天生我材必有用，千金散尽还复来！ 懂得放弃，才能有更美好的未来。 回答者： №还想爱 | 二级 | 2009-6-2 19:29 | 检举 天下没有不散的宴席,离别的泪水正在汇集重逢的喜悦 回答者： ziyebingyu | 四级 | 2009-6-3 12:28 | 检举 天下没有不散的宴席,离别的泪水正在汇集重逢的喜悦. 回答者： gjkshuai | 二级 | 2009-6-6 17:39 | 检举 “人要成功一定要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步” 阿里巴巴董事会主席，著名商界精英 马云 不要为了一棵数而放弃整片森林 天涯何处无芳草,何必单恋一枝花 不要捡了芝麻丢了西瓜 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 走自己的路，让别人去说吧！ 一叶落，荒芜不了整个春天。 天生我材必有用，千金散尽还复来！ 懂得放弃，才能有更美好的未来。孙子曰:将欲取之,必先予之。佛经云:舍得,舍得,有舍才有得。骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以求短，谋者难为全。 ------（唐）魏徵有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 ------鲁达基舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 谚语网上的：人的一生有许多难以取舍，困惑不已的琐事所纠缠著，这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，唯一会限制我们的，就只有决心。 ——《决心》上帝在关闭一扇门的同时,一定会为你打开另一扇门. 学会放弃很久以前，一个人请教智者。智者带他到一条由五彩石铺就的小路，给他一个背篓，要他把小路上他喜欢的石头都捡进背篓里。此人无论是什么颜色的石头都一一捡进去厖终于，他双肩沉重得支持不住，一跤跌倒。智者见状，让他把最喜欢的石头留下，其余的统统扔掉。这样一来，他顿感轻松无比，很快抵达尽头。虽然他放弃了五彩斑斓的石头，但他获得轻松、愉快的心情，并取得了成功。因此我们应学会放弃。放弃有时是一种更好的获取。古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的，但他们却不会由于选择放弃而彷徨。因为残酷而痛苦的放弃之后，才有机会获得崭新的生活，取得事业的成功。鲁迅弃医从文，才有了今天的《孔已己》；梵高拒绝做传教士而做了画家，才有了今天的《向日葵》；比尔·盖茨放弃了在哈佛大学深造的机会，投身商海，才有了今天的微软公司⋯ .正是他们学会放弃才能成功的驾驭人生，取得成功。是啊，这正如那位哲学家说过的：有时放弃并不意味着失败，而是对生命的过滤，对心灵的洗礼，对自己的重新认识。记得曾经看过这样一个寓言故事：有两条河流从源头出发，相约流向大海。它们穿过山涧，来到了沙漠的边缘。一条河流说：“我一定要流过去。”另一条则说：“不如回去再辟新径吧。如果继续前进，我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河流继续前进，干涸在沙漠里；另一条回到源头，再辟新径，最终流向了大海。第二条河流不正是因为放弃而获得新生的吗？放弃可能是痛苦的，但是你的每次放弃都将无愧于自我，学会了放弃你才能够向成功的彼岸迈进。放弃不但能使人取得成功，也能使人生更有价值。 在最近的报纸上我了解到了这样一件事。一位以捡破烂为生的老头，见到了一个装有十几万现金的皮包。面对着十几万元的诱惑，这位老头选择了放弃，把钱如数交给了警察。这十几万是这位以捡破烂为生的老头终其一生也赚不到的，但他选择了放弃。虽然他放弃了十几万的巨额现金，但他获取了人生的价值。我们学生也一样，应学会放弃。在周末，我们放弃了休息玩耍的时间，发展特长，看似我们是放弃了，但我们使生活更充实；考试时，我们放弃了一道苦思冥想也不会做的填空题，把更多时间放在完成会做的题上，看似我们放弃了，但我们获得的更多；要装进一杯清泉,你就必须选择倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰，你就必须选择放弃到手的蔷薇。虽然你放弃了但同时你也获得了。在我们的生活中，我们会遇到一个又一个的十字路口，太多的选择，太多的放弃，就在这选择与放弃中我们走向了成熟，走向了成功的彼岸。朋友，学会放弃吧，相信今天的放弃也许正孕育着明天更大的成功！

读完一本经典名著以后，想必你有不少可以分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。读后感你想好怎么写了吗？下面是我整理的蔡康永的说话之道读后感，希望能够帮助到大家。

《蔡康永的说话之道》可以成为一本枕边书，不是催眠，而是一本可以在夜深人静一边品读、回味的好书，也是一本需要多次翻翻得好书。道者，道之所趋，理之所及也。说话之道乃尘世中人在为人处事时的艺术，不是叫你精明，而是让你懂得与人相处时如何让交流变得愉快，像冬天坐在暖炉旁的感觉。我想这就是我理解的书的封面上写的“我不在乎说话之术，而是说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上”的含义吧。

每一次看都觉得很受用，总共四十章都是从日常生活小事入手，引导你了解何为生活中的“说话之道”。

你说什么样的话，你就是什么样的人

很喜欢这样一句话。在生活学习的方方面面中，你想要成为什么样的人，说什么样的话，你就很容易往那个方面发展，或许这叫做心理暗示吧。每个人都有自己的目标，只有认真思考自己的未来和对未来的规划，时刻注意自己的言行。“你嘴上哎抱怨，你就成为‘怨女’”，有时候我们总喜欢（或者说愿意）将自己置身于一个不幸者的位置，认为我们的不幸是不公平的，但也认为没有动力去做得更好，认为自己的不幸并不是自己所造成的而寻找各种各样的借口，为自己的软弱、慵懒、无知辩护。你说什么样的'话，你就是什么样的人。

透过说话，懂得把别人放在心上

对待他人，如何才是真正的为他人着想，不是用一切的礼物就能够做到的，重点是你所为他们做的里面饱含着你的用心。语言是一种很美妙的东西，普通的交流，辩论等等。语言的美妙在于透过它使得两个陌生的生灵慢慢了解对方，理解对方，感受彼此的存在。真正把别人放在心上的人才是懂得说话的人，才是一个优秀的人。人与人之间只有真诚以待，才能创造世界最美丽的东西，那就是感情，在这个原本冷漠的时代，心中有一份慰藉，一份安宁。

这本书看起来很舒服，没有那些乏味的陈述和说教，通过故事和通俗幽默的语言，用心娓娓道来。康永哥懂得什么才是人与人之间真正需要的，或许我的读后感很普通，很粗糙，但是一本好书，应该亲自去品读才能够理解其中的含义。

这本书记得大一时便列入了我的书单，那时刚上大学的我们总被告诫要多说话，似乎对很多人滔滔不绝才是招人喜欢的孩子，身边的书也是各种所谓的畅销书，“一分钟教你分辨人心”，“三分钟让别人喜欢你”如此之类，买来几本，翻了一下便失去全部兴趣，也许我这个内向的娃学不会吧，也许只是内心在鄙视这类无聊的书籍吧。

看到一些人为了说话而说话总抑制不住内心的不舒适感，不停在说根本不在乎自己在表达什么，不知道听者是不是愿意，这一切总让我觉得莫名地可笑。一直认为说话是因为表达，是出于真心，一味强调说话技巧的学习反而与说话的真谛背道而驰，就像书中的一句话“说话，无非是表达自己，打动别人。”也正是这一句“说话去表达自己”让我越来越能和很多人畅谈，反观一些专门报培训机构练习如何说话的同学，只是一时情绪的调动，随后归于沉寂，在很多时候仍不敢开口说话，这在无形中也加深了当时的我对这类技巧书的鄙视吧。

年岁渐长，才意识到自己当时的偏激，全盘否定一些东西却不过是自己的眼界太过狭窄。市场存在便证明其是有理由的，当然这类书籍含金量或许不那么高，但对一些人来说却提供了一些方法。有人在明白“道”之后掌握术，有人在不断练习“术”之中悟到“道”，只要结果是好的，那也便是合适的。这本书以一种轻松诙谐的语言，通过一个个小故事来阐述一个个说话的技巧，让人更适宜地说话，拥有更和谐的人际关系。其实，蔡康永在书本封面的那一句“透过说话，懂得把别人放在心上”便是他理解的说话之道吧。说话就是用心沟通的过程，当你了解你自己，你便学会了表达自己；当你关心他人，你便会说出温暖的话语。正如书本最后所说”我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言，感受到彼此互相需要的时候。“

俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。

《蔡康永的说话之道》读后感俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。蔡康永主持节目的时候，和小S配合得天衣无缝，且永远不会抢白嘉宾；做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号；做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头；哪怕是接受记者的访问，每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。小S也在本书的序中说，“跟康永哥聊天绝对不会被刺伤，还被他附带的一两句小夸奖逗得心花怒放，但又觉得那么真诚，不滑头，让人不爱都难！”当一个人成为别人愿意沟通交谈的对象，说明这个人很受别人喜欢和尊重，还有值得肯定的一点，就是他的说话和倾听的能力肯定不一般。这种“会说话” 的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。作者说，弄懂说话之道，比只是在练习说话之术更重要，书中谈了不少“说话之术”，但也有很多比“术”更高层的东西。“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，一起来学学。翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书，刚读到序言，其中的一句“透过说话，懂得把别人放在心上”就直中我内心！确实，语言最美的时候，在于透过它我们可?彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里！为何从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀姿态，放低放轻去主动关心朋友，诚心聆听，耐心交流，虚心请教；似乎对越亲密的朋友越容易苛求，幼稚地错认那是所谓的“真诚”！而反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友么？ 是啊，虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途,否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人！这样的自己，是怎样的自私无知，难以相处！ 欣喜发现这本“实用书”并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事让我明白不用能说会道，不用假装深度；只需懂得倾听，懂得欣赏，已经是与人交流的一种美德；而与人交流，也无所谓“良心”“灵魂”这类高贵字眼，太多时候，我们需要的只是推心置腹的“感觉”，而不是生死之交！懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢？对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味！ 读罢这本实用诚心的小书，更觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星，不是学富五车有着渊博知识的长辈，更不是媒体渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子；他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人！ 以上内容均来自网络

以交友之道为主题的议论文

你可以围绕“近朱者赤，近墨者黑”这个话题来展开讨论…

用例式排比句 引言式排比句 在议论散文和抒情散文中，运用事例构成排比句，是很普遍的一种方法。但是如何使用得恰到好处，确也是有讲究的。 例如下面选的这一段，是从2002年一位吉林考生的《人生，因选择而各异》中选来的，其中正面用例与反面用例这种对比手法的运用，就恰到好处。 “甫志高选择金钱美女，成为出卖良心、陷害战友的无耻叛徒；刘胡兰选择敌人的铡刀，不愧为‘生的伟大，死的光荣’的巾帼英雄；轿车把初一小学生王萍挤入河中，而坐在轿车中的市长却只当‘看客’，他的选择使学生丧生、自己停职检查和永远被押上道德的审叛台；远见有人落水，志愿军战士罗盛教急跑上前投水救助，他的选择使朝鲜儿童崔莹脱险，而自己却成为长眠于异土的国际主义战士；日寇犯境，民族危亡，‘攘外必先安内’——蒋介石的选择给古老的旧中国带来更深重的灾难，他成为人民公敌；长夜难明；血雨腥风。‘国共合作，团结搞日’——毛泽东的选择救民于水火，创建新中国，九州高唱：他是人民大救星。” 2002年河南一位考生在《生命的高度》中这样演绎排比：“简•爱放弃了自卑，选择了幸福；卡秋莎放弃了堕落，选择了重生；安吉尔•克莱放弃了自傲，选择了苔丝；斐迪南放弃了富贵，选择了爱情；保尔放弃了苟全，选择了共产主义事业；牛虻放弃了生命，选择了革命。”这段文字也同样运用了小的对比形式，使文章摇曳多姿 这里的引言是指引用名言警句，通过引用来构成排比句。 2002年有篇文章，就是通过引用诗句来写排比句的：“‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’这是屈原的选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休。’是文天祥的选择；‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？’这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生，天下大业。”‘东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭。’这是秦桧的选择；尽管‘君恩深似海矣’，可是‘臣节重如山乎’？这是洪承畴的选择；不顾‘痛哭六军俱缟素’，只会‘冲冠一怒为红颜’，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。” 从这段文字可以看出作者的功底，阅读面、记忆力恰到好处的运用非同一般，因而此文获得了满分。 2002年高考“答案是丰富多彩的”，有位考生是这样运用排比的。“关于历史，我们的老祖宗也有不同的见解：心细如丝的孟浩然也有洒脱的时候，他说：‘人事有谢代，往来成古今。’乐观积极如李白，他对历史却出奇地消极：‘世上贤者皆寂寞，惟有饮者留其名。’杜甫则保持了他一贯的忧国忧民，他叹了口气，说：‘怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。’其实何必呢？”在这里，作者在运用引言式排比句的时候，不是单纯地引言，而是巧妙地把对古人的评价贯穿其中，则更增添了其艺术感染力。 心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。 自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。

青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来在人相帮，这时候，你会获得一种幸福感。

然而，结交朋友，不可不察交友之道。这就是荀子所说的：“匹夫不可以不慎取友。”

这是因为，“与善人居，如入芝兰之室久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 无数的事例证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至会起着决定性的作用。

古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。

后来两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。

当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度却是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。

管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。现在有的青年人只讲义气，不重志向，谁给我好处，就跟谁好，甚至在公共场所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友，上当之事屡屡发生。

希望青年们能记取这类教训。 对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。

王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”引为知己。

但当王安石当了宰相后孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。

两人见面，互相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。

朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、摩擦是极为罕见的。 如果发生了矛盾怎么办？ 歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。

歌德比席勒年长十岁，当席勒还是一个小青年的时候，歌德已名扬天下。但是后起之秀的才华并不亚于当年的歌德，二十一岁就以剧作《强盗》一举成名，接着又写了。

〈阴谋与爱情〉等三个风靡一时的悲剧，成为有名的青年悲剧诗人。文人难免相轻，两人相处但不如从前那样长期共存自如，感情上也产生了距离。

不过歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处（席勒不受周围环境的影响，专心致志努力创作）他决心追上同时代的年轻人。五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。

他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。”此后，两人在写作上多次合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。

歌德的虚心好学、克己待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。

如何择友

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的

然而， 有啲人拉帮结伙， 胡作非为， 互相利用， 把友情建立在所谓啲哥们、一己私利啲基础上……这些都是经不起时间考验啲！在交友之道上， 有些人却走啲轻松自如。这是因为他们坚持了交友啲原则， 那就是：志同以道合， 慷慨以助人， 宽厚以待人。

志同以道合， 就是说， 朋友之间只有志向相同， 才能取长补短， 在一条大道上相与向前。李白和杜甫是同时代啲伟大诗人， 及至在洛阳相遇， 相见恨晚， 于是共同漫游名川大山。杜甫为李白啲风采和才华横溢所吸引， 又为他啲锋芒毕露啲处世态度和狂妄所担心， 因此， 向他提出了友谊啲忠告：“痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄？”李白也以杜甫啲友谊为重， 他们在洒泪握别时， 定下后会有期：“何时石门路， 重有金樽开？”一直到现在， 他们兄弟般啲友情仍传为佳话。现在有啲人只讲义气， 不讲志向， 甚至为了一时之气而受到了惩罚， 结果连真正啲朋友都没有得到！有何苦呢？

慷慨以助人， 就是要无私地热情地帮助有困难或者有过失啲人， 并且暖和友善啲与他人相处！古人云：“吾不能以春风风人， 吾不能以夏雨雨人， 吾穷必矣！”有一位失足青年， 认为自己再也无颜见人， 整日沉默寡言。这时候， 真诚啲友人向他伸出了援助之手， 感化了他冰冷啲心。伸出友谊啲双手， 既帮助了别人， 又获得了友情， 何乐而不为呢？

宽厚以待人， 就是以大海般啲阔达胸襟对待身边啲人或事。这是一种君子坦荡荡啲风度， 是一种澹泊以致远啲气质， 是宰相肚里能撑船啲风采， 其中也蕴藏着己所不欲， 勿施于人啲内涵。以这样啲心态交友， 只不过是在心中给他人啲过错腾出一块空地， 却成全了自己啲人格魅力， 岂不是退一步海阔天空了吗？

巴金说：“友情是生命中啲一盏明灯， 离开它， 生存就没有了光彩；离开它， 生命就不会开花结果。”确实， 友情能给人啲一生增加欢乐和勇气， 能使人集思广益而不至于孤掌难鸣。但重要啲就要看你如何择友， 如何建立和发展友谊！

而现在有啲同学， 和一帮所谓啲哥们， 吃吃喝喝， 拉拉扯扯， 打架斗殴啲事件时有发生。这是学校和同学们所果断不能容忍啲， 所造成啲后果也只有自己来尝！也希望大家引以为戒， 要交益友， 不交损友！建立和发展真正啲友谊！

志同以道合， 慷慨以助人， 宽厚以待人， 正是我们处世交友啲原则。只有在这个原则啲基础上， 我们才能赢得诚挚啲友情， 得到欢乐！

望采纳

学校在每周一的晨会为大家准备了一份很丰富的“美食”，就是要同学们观看《百家讲坛》。

在于丹教授声情并茂的解说中，我汲取了许多的知识，其中对我感触最深的是《论语》中的择友观，我没有于丹教授那么高深的学问，所以，我也只能用我最为平实的语言诠释我心中真正的择友观。 在我们的一生中，除了亲人，还有一类人与我们的关系最为密切，他们就是我们的朋友。

人们都说朋友是神的化身，我认为这个神必须是正义的。如何选择朋友，是一个很重要的问题。

达尔伯格曾经说过：与其有一个无能的朋友，毋宁有一个厉害的敌人。没错，人生是条路，而朋友则是伴我们走完这条路的人。

或许因为这样，我认为朋友在我们的生活中起着客观性的作用。当我们遇到令我们犹豫不决的问题时，首先会想到向朋友寻求帮助，我不知道大家是否是这样，至少我是这样的，也正因如此，我觉得朋友对我们的思想或多或少会起到主导作用，所以，我们需要正派的好朋友。

当然，在选择朋友的同时，我们也应该不断地审视自己，勃纳尔说过：朋友是在完全平等的条件下相交的，而这个平等首先应该忘掉实际存在的一些差异。 当别人失意孤独时，你去成为他的朋友，他会心存感激。

难怪古人都说：有朋自远方来，不亦乐乎？由此可以看出，做一个人的朋友是给他的最好的礼物。要知道，认识一个人靠机缘，了解一个人靠智慧，了解以后的和睦相处要靠包容。

遇到一个志同道合的朋友我们会感到幸运，但是，我们不可以一味地想要去检查别人的心灵，对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈与胆量。而这三样东西，我们真的都具备吗？我可以坦率地说，我有足够的仁慈，可是我没有广博的知识，我也缺少足够的胆量，所以我不会去检查别人的心灵。

丘顿·柯林斯说，在成功中朋友认识我们，在逆境中，我们了解朋友，因此，我们必须正视我们的友谊，用谨慎而又细微的眼神从细节中观察我们的友谊，从而避免不必要的问题。 朋友又分为普通朋友与真正的朋友。

普通朋友希望你可以陪他一辈子，而真正的朋友则希望陪你一辈子。虽然只是一句很简短的话，但是，我想这是诠释真正朋友的最好理由吧！ 最后，我希望大家明白，当我们遇到自己生命中最珍贵的朋友时，一定要理智，因为在人生的诸多荒诞之中，首当其冲的便是友情的错位。

请大家永远珍视并且永远正视自己的友谊！有帮助记得好评，新问题请重新发帖提问，这里不再回答谢谢。

白云是天空的朋友，河流是大地的朋友，小草是大树的朋友，花儿是绿叶的朋友。而你是我的朋友。

困难的时候，想象自己有那么多的好的朋友，和他们手拉手，心连心共度难关，战胜困难。

孤独的时候，想想自己那些昔日一起嬉戏的时候，那些画面，足以消除心中的孤单，产生一些美好的感觉。

伤心的时候，想想一起分享的快乐，开心玩耍的朋友，想想那在同一片蓝天下成长的故事，你便觉得开心的。

高兴的时候，想想那些曾经相互鼓励，相互拼比，竞争的朋友，和他们一起分享，你便会有自豪感。

受挫的时候，想想那些追求上进的，勇于克服困难，力争上游的朋友，你会觉得自己的这点挫折算不了什么。

骄傲的时候，想想那些胜不骄，保持良好生活和学习习惯的朋友，特别成功的朋友，你会发现自己的这点成绩不值得骄傲。

生气的时候，想想那些年轻漂亮的朋友，你会发现这样生气不值得，会使自己变老的。这样你就不会生气了。

……

可见朋友多是件好事情，我们应该广交朋友，努力使自己的生活变得更加顺利充实。

交朋友并不是一件容易的事，我们在交友时应十分谨慎，交到好朋友才是一件好事。

有的人说朋友就是用来出卖的。交这种朋友就等于在自己的身上绑上了定时炸弹，到时会把你炸得粉身碎骨。

有的人认为朋友是用来解闷的。交这样的朋友就有被耍的下场，等到他不闷的时候就不会看你为朋友。

有的人把朋友看成是摇钱树。交这种朋友你就会人财两空。等到他炸干了你身上的钱就会有两条路：一是一走了之。二是要钱没有、要命一条。到时你是叫天天不应、叫地地不灵啊。

有的人说朋友是壮胆的。有些违法乱纪的事情，自己不敢去做，这便叫上了自己的好朋友一起去，等到出事之后已悔之晚矣了。

更有的人认为朋友是帮助打架的。这些整天想着打架斗殴的人常以朋友的多少比谁更强大。为什么呢？因为他们认为朋友是打架用的。经常因为一点小事而叫你去打人，事大之后他就不是你的朋友了。

择友、择好友、谨慎择友会摆脱很多不必要的麻烦，甚至厄运。

“千里难寻是朋友，朋友多了路好走……”这句大家熟知的歌词告诉我们既要广交朋友，又要交好朋友，谨慎择友。

朋友是黑夜里的火种，给我们温暖和希望；朋友是暴风雨中的大树，用身躯保护我们不再受伤；朋友是人生路上的灯塔，指引着我们前进的方向。

我们的生命中能有一个好朋友是多么重要，遇到了困难会得到朋友的帮助，心情郁闷会有朋友的安慰，情绪低落会受到朋友的鼓励。要是没有朋友，可能生活中一个小困难也可能给我们带来很大的麻烦。

但是我们也要小心，不是什么人都可以做朋友的。要知道，“近朱者赤，近墨者黑”。

一曲《高山流水》，传颂着“伯牙摔琴祭子期”的千古佳话；易水河畔，一句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮词，是高渐离对英雄荆轲的敬重；华容道上，曹操的一声仰天大笑，诠释了他和关羽间君子的承诺；诸葛亮呕心沥血，为兴复汉室出谋划策，鞠躬尽瘁，死而后已，是他对先主刘备的忠心。古人们择纳益友，不仅令他们名垂千古，更是今人学习的榜样。

可现如今，世界越来越开放，人们的心却越来越闭锁，网络的出现，及大地丰富了人们的生活，也使交朋友更加便利。但在网上交友必须谨慎，轻信他人可能会酿成大祸。

曾在一期法制节目中看到过，一位少年在网上交友，由于太过草率，把自己所有的真实信息通通告诉对方，没过几日，他的家被人一扫而空，而这正是他那位所谓的“好友”所为。不止如此，由于见网友而造成惨剧的例子比比皆是，这都是交友不慎的恶果。

所以，我们应学会择友，不要为了赚人缘而广交朋友，更不能轻信他们的奉承之言。真正的朋友宁可伤害你们之间的面子，也会全心全意地保护你，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

慎重交友吧，哪怕今生只有一位知音，足矣！ 现在，用心想一想，他真的是你的“好”朋友吗？。

由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。

在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知已。

在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常要他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”

凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔歧；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔歧的意见。

As the saying goes, “A friend in need is a friend indeed”. Friends play a very essential role in our daily life. However, how to make goods friends is a problem for most of us. As for me, I have three principles to choose friends.正如谚语所说的那样，患难见真情。

朋友在我们日常生活中扮演着非常重要的角色。然而，如何交到一个好朋友是我们大多数人都遇到过的问题。

In the first place, good friends should have their own principles. We should take into account the fact that people who insist on their principles have high quality. Therefore, it is worth making friends with them.首先，好朋友应该是有他们自己的处事原则。我们应该认识到这样一个事实，坚持自己原则的人一般都是具有高尚的品格。

因此，这样的人值得我们去交朋友。 Then, I want to point out that good friends should be full of trust. This kind of person has a pure heart, so we can municate with each other by heart.然后，我想说的是，好的朋友应该是充满真诚的。

这样的朋友有一颗赤子之心，我们能用心来彼此交流。 Finally, active friends are just like beautiful sunshine. They can light up our blue mood, drive away the dark clouds and give us courage.最后，拥有积极心态的朋友就像美丽的阳光。

他们能够照亮我们忧郁的心情，驱走乌云，给我们鼓励。 Friends who have above three characteristics will be great wealth for us.能交到有以上三个特征的朋友将会是我们巨大的财富。

益友与损友

俗语说：「在家靠父母，出外靠朋友。」由这句话可以得知朋友的重要性。但天下知己难寻，能交得一、二挚友岂不为人生一大乐事。

每个人都需要朋友，也都有朋友，没有人能一个人独立生活，不与外界连络。古人曾说：「近朱者赤，近墨者黑。」一个人如果能交得益友，便能受到良好的影响，进而品行道德增进；反之，如交得损友，便会因为受到长期的影响，而因此变坏，你说，交友是不是该谨慎择友呢？

一个成功的人背后，一定有许多益友，但世上有如此多的人，我们该如何择友呢？孔子曾说：「益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。」意思是说：直、谅、知识丰富的朋友才是益友，我认为这句话很有道理，你认为呢？

人生在世，往往会因各种不同的原因，与别人结识为好友，但说来说去都只有一个「缘」字，因为有缘才能结为好友，因为有缘才能在同一班，我们应该好好珍惜现在所拥有的友情，诚恳待人，互相关怀，使我们的人生充满欢笑，使我们的人生拥有许多好友。

说“朋友” 什么是朋友呢？“朋友”一词是我们生活中司空见惯耳濡目染的一个最熟悉的词语了。有一首散文诗是这样写的： 朋友是我们站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一盏热茶；朋友是我们走在夏日大雨滂沱中时手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时吹开我们心中冬的郁闷的那一丝春风；朋友是收获季节里我们陶醉在秋日私语中的那杯美酒。 在这个世界上人不可以没有父母，同样也不可以没有朋友。没有朋友的生活犹如一杯没有加糖的咖啡，苦涩难咽，还有一点淡淡的愁。因为寂寞，因为难耐，生命将变得没有乐趣，不复真正的风采。 没有朋友的人，活着岂非和死了一样？ 所以我们需要朋友，我们需要可以陪我们走过风霜雨雪的人，陪我们感受爱恨癫狂.恩怨情仇的人，陪我们千年的的一个关于人间挚爱的传奇。 那个人是我们心中的永恒。 我自己认为，其实“朋友”是由两个词组成的，那便是“朋”与“友”。 “朋”，《现代汉语词典》中释为：1）朋友；2）结党；3）伦比；而“友”则释为：1）朋友；2）相好；3）有友好关系的。两个词都有“朋友”的意思，而“朋友”一词在《现代汉语词典》在却是这样解释的：1）彼此有交情的人；2）指恋爱的对象。而百度中的解释却与此有些出入：汉语拼音：péngyǒu；英文拼写：friend；英文复数：friends；西班牙语：amigo（男性），amiga（女性），amigos（复数）。1、同学；志同道合的人。后泛指交谊深厚的人。2.明代士大夫对儒学生员之称。3、特指恋人。由此可以看出，不同时期的朋友的内涵是不相同的，不同地域的朋友也是有差别的。 我们是中国人，那就说中国的朋友。我自以为“朋友”一词的解释最为贴切的还是：有友好关系的双方。至于说到有交情，我还是有些看法的。自然狐有狐朋，狗有狗友，这样说虽然带有贬意，但也说明，不同的人有不同的朋友。人属于社会性的动物，世界之大无奇不有，每个人有每个人的朋友也不为怪，无可厚非！古有近朱者赤近墨者黑之说，狐朋狗友们凑在一起自然就钻营些蝇营狗苟之事，天下诤友挚友聚合起来自然就专谈修身、齐家、治国、平天下。所以世人交友需慎，在《说苑.杂言》中便有这样的句子“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处直焉”，这可以说是世人交友的座右铭了！ 那么何谓好朋友？何谓不好的朋友呢？何谓普通的朋友？又何谓真正的朋友呢？区分好与不好自然要容易一些，只要是你有些是非观念，我相信好朋友与非好朋友一般人是可以分清的；难以区分的是普通的朋友与真正的朋友。对此我自己有自己说不出的界限，还是用网络上的一段话来告诉朋友们吧： 一个普通的朋友从未看过你哭泣。一个真正的朋友的双肩曾经让你的泪水湿浸。 一个普通的朋友不知道你父母的姓氏。一个真正的朋友有他们的电话在通讯簿上。 一个普通的朋友会带瓶葡萄酒参加你的派对。一个真正的朋友会早点来帮你准备，为了帮你打扫而晚点走。 一个普通的朋友讨厌你在他睡了后打来。一个真正的朋友会问为什么现在才打来。 一个普通的朋友找你谈论你的困扰。一个真正的朋友找你解决你的困扰。 一个普通的朋友对你的罗曼史感到好奇。一个真正的朋友可以威胁你说出来。 一个普通的朋友在拜访时，像一个客人一样。一个真正的朋友会打开冰箱自己拿东西。 一个普通的朋友在吵架后就认为友谊已经结束。一个真正的朋友明白当你们还没打过架就不叫真正的友谊。 一个普通的朋友在你寻求帮助的时候首先问东问西。一个真正的朋友会默默的帮助你然后再询问。 一个普通的朋友期望你永远在他身边陪他。一个真正的朋友期望他能永远陪在你身旁！ 这些似乎在是罗列现象，但是通过现象还是能够让人看到本质的，只要你用心地去读去品，我想普通的朋友与真正的朋友即便是没有不可逾越的鸿沟也是界限分明的。 古人对朋友的称谓也是不少的：石友：情谊坚贞的朋友；死友：交情深笃，至死不相负的朋友；挚友：志同道合的朋友；素友：真诚纯朴的朋友；诤友：坦诚相见，直言相规的朋友；益友：于己有帮助的朋友，等等等等。这些无外于人们所云世间之大、人之复杂，自然友之行径也大相径庭了！ 那如何才能交上真正的朋友呢？这是一个很大的话题，这个问题要根据你的个人情况。性格、爱好、经历、职业等的不同，决定了不同的人对朋友圈子的要求是不一样的。我个人爱好广泛，既喜欢独处，又喜欢热闹；有时很古板，有时开起玩笑来也是云里雾里的。人无完人，我交朋友是看他的长处，只要他并没有什么太违背社会基本公德的地方，有一点长处或和自己有臭味相投的地方，我都愿意和他交往。当然了，根据对方的不同情况，来往的多少也是不同的。友善，诚恳待人。用心与别人真诚沟通，善于接纳别人的不同意见，非原则的问题上求大同存小异。我本善良，播下善良的种子，一定会有美好的收获。因为，谁种下仇恨他自己遭殃！真诚的对待别人吧，别人也会真诚地对待你。放宽胸怀，主动交友，别等别人跟你交往，你要主动。 交友之道，我之如此！

以庄子养生之道为主题的论文

庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展.第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体（庖丁解牛）比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠.余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度. 第三部分有四个事实论据：右师独足,泽雉饮啄,秦失吊老聃和薪尽火传

对庄子谈养生最根本的立足点在于他把人视为自然界之一物。

“养生”是庄子思想中的一个重要内涵，从其养生之观念可以关联到庄子哲学的整个体系。因为庄子哲学的出发点与儒、墨、法等家不同，并不注重现实社会问题尤其是所谓国家大事应对方式的探讨，他主张生命与生活是大事。庄子的玄虚论道的根本目的，还是在于论人之生，故而在《庄子》中提出诸如“活身”、“全形”、“尊生”、“卫生”、“达生”等一系列养生命题。

人只不过是万物之一。四海在天地之间只算得一栗，而天地在宇宙之中又犹如稊米，在这稊米之上有万物，人应意识到自己的“眇乎小哉”，应将自己置于宇宙中该占的位置。

简介：

庄子，本名庄周，是我国战国时期杰出的哲学家。他在人均寿命只有30多岁的先秦时代，活到了84岁，这在当时来说，不能不算是创下了高寿的奇迹。究竟是什么原因让庄子如此长寿呢？本期编辑将带你一起探寻庄子的长寿之道。

庄子终生不仕，一直过着贫困生活，有时甚至以编织草鞋为生。他的哲学著作《庄子》，是我国古代哲学的重要文献。庄子主张“无为”，顺其自然，同时强调任何事物都是相对的，他的长寿和养生经验与他的哲学观念是紧密相联的。

关于以退为进为主题的论文

鲍叔牙,他深谙花总有谢进,与其占有一隅不如让与待放的蓓蕾的道理,他荐管仲,而退二线助管仲,最后获得了齐国的称霸.他为进而退.为进而退者,无论为己或为人,都是明智之人.成语“退避三舍”的典故春秋时,晋、楚兵遇中原,晋兵后退九十里,谓之报楚王相礼之恩,却在地形,人心上获得了绝对的优势,最终大胜..晋军对阵前后退,看似会降低士气,振奋敌军,让楚军占了便宜.实际上退九十里等楚军,正是以逸待劳,而楚军则会麻痹大意,故而晋能轻松取胜.以退为进,是大智慧.退是为了更好的进,前进中遇到失败需要我们暂时选择退,然而,前进途中收获辉煌时,暂时的退也不妨是一种明智的选择.

一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”再去求职。不久，他就被一家公司录用为程序输入员，这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明，这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证。老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。以退为进，由低到高，这也是一种自我表现的艺术。

进与退进退之间往往可以成就一段人生，同样也可以使那唾手可得的成功在瞬间灰飞烟灭。这取决于个人在这进退之间所作的取舍。进者向前，退者向后，人们往往褒进者贬退者，以为退者不思进取，消极落后。其实并非全然如此。退的三种境界：畏难而退是退缩；知难而退是明智；为进而退是智慧。很多时候，“退”并不意味着自甘堕落自我放弃；相反，它恰恰提供了一个反思过失，积蓄能量的最好时机。“退”的时候，人往往变得更清醒，更理智，也更有主见。畏进而退者，是人们往常理解中的退者。他们往往不思进取，害怕改革创新，惮于突破，而安于现状，顽固守旧。如鲍叔牙，他深谙花总有谢进，与其占有一隅不如让与待放的蓓蕾的道理，他荐管仲，而退二线助管仲，最后获得了齐国的称霸。他为进而退。为进而退者，无论为己或为人，都是明智之人。春秋时，晋、楚兵遇中原，晋兵后退九十里，谓之报楚王相礼之恩，却在地形，人心上获得了绝对的优势，最终大胜。这就是成语“退避三舍”的典故。晋军对阵前后退，看似会降低士气，振奋敌军，让楚军占了便宜。实际上退九十里等楚军，正是以逸待劳，而楚军则会麻痹大意，故而晋能轻松取胜。以退为进，是大智慧。退是为了更好的进，前进中遇到失败需要我们暂时选择退，然而，前进途中收获辉煌时，暂时的退也不妨是一种明智的选择。人类在不断地通过前人的经验在改进，在进步。而先前的各种社会经验延续了下来。社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。