三寸金莲研究综述论文

三寸金莲研究综述论文

今天我们终于可以提起笔来，为中国妇女的缠足史划一个终结的句号。因为那蹒跚地行走在中国大地上的小脚即刻就要消失了。但是别以为这个句号会划得轻松，一挥而就；就像看过一本大书那样，随手一合便是。这个句号划起来分外的凝重沉缓，艰难吃力。低头一看，原来它不是通常的墨色，而是粘稠而殷红的血！ 然而，天下人对一件事情的感受可谓千差万别。前几年我在科罗拉多见到一位读过我那英译本小说《三寸金莲》的美国女子，她对我说这书写得诡谲狡黠，荒唐有趣，还对我挤挤一只眼睛，表示很欣赏这种奇趣。一个作家碰到了一位误解了你、却偏偏因此对你表示好感的读者，只能笑笑而已。何况我无论如何也难以对一个美国人讲清楚小脚里边深邃的文化内容。美国人的文化太明白，甚至太直白了，而中国人的文化有时像迷宫。我写这本书纯粹是给中国人看的。可是谁又能担保将来的中国人不把三寸金莲当做“天方夜谭”？现在的年轻一代不是已经认为“文革”都是不可思议的么？为此，我才说：不能叫有罪的历史轻易地走掉！ 于是，我利用朋友提供给我的图文并茂的方式，放大我在小说《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节——实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮的曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作祟；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。 这一次，我幸运地遇到两位朋友，帮助我完成了这一想法。 一位是身居台湾的柯基生先生。数年前他曾自台北打电话到我家中，自报家门，声称在金莲文物方面的收藏，天下虽大，无出其右。他的声调朗朗，颇含自负，我却半信半疑。这因为我识得几位金莲文物的藏家，他们个个跑遍大江南北，藏品却很有限。金莲曾是女人的一个私秘，她们大多做得秘不示人。这对于身在台湾的藏家就更加困难。转年我赴台湾做文化交流，柯基生先生闻讯与夫人一并到我下榻的来来大酒店看我。此时方知他是一位年轻干练而成就卓著的外科医师，掌管台北县的广川医院。他带来一些收藏品的照片给我看，一看便被惊呆。且不说中国各地各式金莲无所不包，还有大量相关的饰品、器物、用具、文献等等，包括洗脚用的白莲花盆、缠足幼女的便器、缠足凳和熨鞋的熨斗……洋洋大观地展开了金莲文化的浩瀚与森严。而民国初年大兴放足的时代，安徽省介休县“不娶缠足妇女会”的一枚徽章，则把他收藏中用心之良苦令人钦服地表现出来。尤使我惊呆的，是他居然珍藏天津名士姚灵犀先生大量手稿。姚灵犀先生是第一位把缠足视为历史文化的学者。民国初年由于编撰缠足史料《采菲录》等书被视为大逆不道而锒铛下狱。但有关他的身世及学术，史书从无载入，以致资料空乏。可是在柯基生的藏品间，居然还有姚灵犀先生的自传手稿，以及出狱后感想式的墨书真迹。然而，柯基生先生对于金莲决不止于收藏兴趣，他更重于研究。他从医学包括解剖学与生理学的角度，研究缠足者特有的生理与心理，继而进入人类学、性学、社会学范畴，这是旁人不曾涉入的。我在另一本文化批评类的书《血写的句号》中，也曾重点地对他这些可贵的研究进行介绍。 此次承蒙柯基生先生的友情与支持，将其所藏缠足文物三千余件，选精择要，摄得照片百余帧，合并我个人的一些“金莲文化”的藏品照片，一并放在书中，相信这些历史的真实写照会给读者深刻印象，亦使本书内涵得以深度的开拓。 另一位朋友则是《大众日报》的摄影记者李楠先生。他近十年的摄影生涯中，始终没忘了把镜头对准“最后一代小脚女人”。特别是他对山东滨州缠足妇女李吉英一生最后八年的追踪拍摄，则是把妇女缠足史凄凉的尾声定格了。他给我们看到的不是历史遗留的怪异的文化躯壳，而是一种延绵千年的可怕的生活真实。这位年轻而出色的摄影家不事声张地按照自己的思考工作多年，我却从中看到他的历史洞察力、文化敏感与人道精神，并为此深深感动。他的作品正是我的小说一种历史内涵的延伸。所以，我请他提供数帧珍贵照片，连同我为他写的一篇文章《为大地上的一段历史送终》，一并放在书尾，以使读者的思维视野一直贯通到今日。 我这两位朋友所做所为，其实都是在为金莲划一个句号。然而，往往一个事件能够用句号来终结，一种文化却很难用句号去中止。因而本书对图片的选取都鲜明地来自一种历史观：历史永远参照现实。 在我发表的小说中，大概以《三寸金莲》争议最为激烈。记得小说在《收获》问世后，即刻之间，或褒或贬，蜂拥而至。当时，上海一家刊物要我提供有关读者反映的信件。我便摘选了十四封寄去，青一色全都是痛斥和责骂我的。可是不久这家刊物又把这些读者的信件退还给我，没有发表，说是为了保护我的形象。这番好意令我啼笑皆非。其实作家的形象无须保护，作家向来存在于褒贬之间，因为作家总是在新旧事物的交替中发现与选择。姚灵犀先生不是为此还蒙受了牢狱之灾吗？存在于现实的是一种生活，消匿于历史的便是一种文化。作为生活，可以赞成或拒绝；作为文化研究对象，则不能有任何禁区。姚灵犀先生正是在这两者之间，在那新旧世界的生死搏斗中，抢先地把金莲视作文化，自然也就逃不出历史的误会和悲剧性的遭遇了。正是这样，时过境迁，如今人们对我的《三寸金莲》，比起十年前则宽容得多了，并渐渐亦能悟出我埋藏其中的某些深意。 三寸金莲，是封建文化这棵千年大树结下的一种光怪陆离的果实。尽管这果实已经枯萎和凋落，但大树未绝，就一定会顽强地生出新的果实来。历史的幽灵总在更换新装，好重新露面。“文革”不是这棵大树生出的一个更狰狞的果实吗？ 自然，《三寸金莲》所写的绝不止于三寸金莲了。可惜知我者寥寥，此书出版后，被评论家列为“历史小说”，或列为“传奇小说”，或列为“津味小说”，其实全是胡扯。由此可见评论界诠释作品能力之有限。我的一位文友楚庄先生曾送我一首小诗，曰： 裨海钩沉君亦难， 正经一本说金莲， 百年史事惊回首， 缠放放缠缠放缠。 读了这诗，我一时差点落下泪水。我曾谓：知我者楚庄也。然而我深信随着社会进步，将来必定会有更多的知我者。写到这里，忽然不着边际地想起那两句无人不晓的古诗： 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 在这里，识者，非做认识解，此乃认知是也。 至此，我在小说方面关乎金莲的事，就算全做完了。

那么，何谓三寸金莲？它是在什么年代兴起的？为何流行很久？下面春秋君为亲们一一解答。

一、何谓三寸金莲？

三寸金莲是指古代女孩从很小时候，大约在5、6岁的时候，在母亲或者长辈的逼迫下，用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。四寸的称之为"银莲"，大于四寸的称之为"铁莲"。不裹脚的女人称之为"天足"。比如朱元璋的皇后马大脚就是天足。

二、"三寸金莲"从什么年代流行的？

大量史料证据证明宋朝以前中国女子是不缠足的。缠足风俗开始于北宋，兴起于南宋。缠足是民间自发的一种行为，它是以约定俗成为基础的，并没有严格的尺度。大多人以三寸为美，其实三寸或者小于三寸都是废脚了，站都站不住，谈何美呢？

三、三寸金莲为何流行那么久？

缠足始于北宋，兴于南宋，经过元、明、清几个朝代，到民国时才彻底禁止了，其中清朝禁止过，太平天国禁止过，但都没有彻底杜绝缠足，这到底为什么吗？

说实话，缠足是人为催残女孩的行为，是人为制造所谓美的愚蠢做法，它所以流行很久，是做母亲或者长辈愚昧无知，她们认为为女孩裹个小脚，将来女孩就可以找个好婆家。同时认为大家闺秀就应该裹小脚。只有俗家女孩才不缠足。

还有就是文人墨客的大力渲染缠足的美，比如文人们甚至总结出了小脚的“四美”（形、质、姿、神）、“三美”（肥、软、秀）等。”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。

再就是民间自发的缠足比赛，比如有的地方六月六这天是"赛足会"，这天女孩向大家展示小脚。优秀的还会得到奖赏。这就是"评头论足"吧？

所有这一切，无疑助长了缠足之风，更加坚定了母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任的动力。这也是为什么缠足能流行这么久的原因。 这种残酷的折磨，春秋君不忍配图，我不知道三寸金莲美在什么地方？

以现代人的眼光， 三寸金莲毫无美感，三寸金莲残忍恐怖！ 从北宋熙宁年间有记载的缠足出现，到1940年缠足风俗完全消失， 整整持续了800多年！

源于文人士大夫阶层的 病态审美 。到了宋朝，中国的文人阶层迅速崛起，作为官僚贵族的 社会 中上层人士，他们的审美引领了流行趋势。

三寸金莲美在哪里呢？其实把袜子一脱，小脚本身并不美。看起来“美”的是 走路的姿态 。因为缠足导致的脚部畸形发展，女子走路必须小心翼翼，这样看起来让女子的 身躯弱不禁风、摇摇欲坠、楚楚可怜。

而文人士大夫们，却非常欣赏这种病态之美，甚至开始推崇和赞美。于是，民间开始有缠足出现，以 迎合这种病态审美观。

虽然并没有确切证据，但是根据史料记载，可以看出北宋出现缠足，到了南宋流行开来。

宋朝之前，整体的 社会 风气还是比较开放的，尤其是盛唐时期。但是到了宋朝之后， 一是文人士大夫阶层的崛起，二是程朱理学的出现。

魏晋时期中国有玄学思想，唐朝崇尚佛、道思想。真正到了宋朝，作为新儒学的“理学思想”才兴盛起来。 理学思想开始让女子愈加保守，当时就已经有了“饿死事小，失节事大”的观念，女子开始被封建礼教所约束。

缠足之后行动不便，正好暗合了保守思想。在这之后，就一发不可收拾了。

缠足之风起于北宋，兴于南宋，元代继续发展，明代达到兴盛阶段。 到了清朝，统治者开始禁止缠足。

从皇太极开始，到顺治、康熙，一直到光绪年间，清廷经常发布命令，不允许民间缠足。但是， 因为执行力度不严格，以及当时 社会 中上层的畸形审美观，缠足风气反而愈演愈烈。 此前的朝代尚有很多女子没有缠足，到了清朝，顶着缠足禁令， 社会 各阶层的女子，不管贫富贵贱，几乎人人缠足。

民国时期，国民政府也多次发布缠足禁令，甚至派专员去督导。

这个风俗，直到1940年才几乎完全消失。800多年的时间，多少女子深受其害。 虽然美其名曰“三寸金莲”，但是现在看看，真是毫无美感，全是残忍。

说一个故事。

提到了三寸金莲，想起来有关金莲的一个故事的事。

从前，有一个女子的金莲特别大，本来就觉得是一件丑事。

正好碰见了一位诗人，吟诗一首：

路遇一女郎，

金莲二寸长，

为何这么短，

横量。

女子听到后说：长短关你什么事？并将诗人告到了法庭。

罚诗人40大板，诗人说： 别打了，又有诗了：

作诗十七字，

就打四十板，

若作万卷书，

打死。

法官骂道：你这人没改。边把他发配到边关。

发配途中，遇到了诗人的舅舅。诗人说别走了，又有诗了：

路遇我舅郎，

伤心哭一场，

二人同落泪，

三行。

为什么呢？因为他舅舅是个独眼龙。

因为男人喜欢。俗话说楚王好细腰，宫中多饿死 。楚王喜欢腰很小的人，所以有些公里，为了得到楚王的宠爱，就拼命的节食结果营养不良死了。女人特别是未婚的女人在古代严格意义来说不是一个完整的人，他只算是一个商品，所以有一句话叫做， 兄弟如手足，女人如衣服。如果当了母亲，有句话叫做母凭子贵那就另当别论了。

所以古代对女子执行的是双重标准，一要顺从男人，还要主持家教，孩子的教育。

据说最早的时候，从李煜的时候开始里有一个舞女跳舞跳的很美，所以把他的脚缠起来成三寸金莲，然后站在一个台连台上面跳舞，真的是很美丽，去看一下现代的芭蕾舞的那个。

上有所好，下必效。所以从唐代的开始，贵族阶层已经流行缠脚，到宋代的时候，已经老百姓阶层也流行了 。

可以让女人走不动，有一些变态的男的就有恋足癖，这个有一些名人也是这样，还有一些就是说因为女人的脚小，走不稳，所以他会左右摇晃盆腔会变大，容易生育。还有一些变态的用三寸金莲狎妓饮酒。

总之这是对女性的极大侮辱和残害，但女性乐为止，这说明在古代女性的地位实在低到不能再低了。

三寸金莲脚是古代 社会 裹足的形成物，三寸金莲脚一开始起源于宋朝，宋朝盗匪纵横，梁山泊好汉那样的大盗不计其数，百姓行走在路上时常要心惊胆战的，生怕下一刻会窜出几个提刀的汉子。

在宋朝初年的时候因为不少女子出远门碰到了盗匪，接下来自然就造成了许多的祸事发生，受到奸污者不计其数，所以为了解决这个严峻的问题，宋朝的统治者们就想出了一个办法，女子受辱不是因为出远门导致的吗？现在我想出一个办法让你们不能出远门不就可以了吗？

然后就应运产生出了缠足这种畸形的产物，在裹上脚之后女性因为脚的畸形常常走几步路都会感觉到痛苦，所以接下来出远门的人就少了，甚至于到后来连女性出家门都是一件被人谴责的事情，在这件事情的背后儒家的程朱理论也起到了关键性的作用，只不过源头还是盗匪的纵横导致的。

时间过去了，女子缠足的初衷也不仅仅只限于限制女性出行了，在后来缠足甚至演变成了一种畸形的文化。

人们开始痴迷于缠足所造成的三寸金莲小脚，古代文人经常用文章描绘女子盈盈一握的小脚、莹白如玉的青筋白骨，这些文章正是基于这种畸形文化所带来的恋脚癖，除此之外当然还有很多人所说的，缠足之后女子走路一摇三晃所带来的杨柳之姿，这也变成了古人们所甘之若饴的追求，正是因此，缠足这种陋习才延续了数百年，在近代才被废除了。 缠足对女性的迫害非常大，在宋朝之前的很多年代里，女性都是自由的，她们可以随意的抛头露面、随意的出远门、她们可以去看她们所想要看的世界、可以去看这世间绝佳的风景。

但是在宋朝之后这就变成了一种奢侈，女性完全变成了一种房中物，她们不再可以随便的抛头露面，她们仿佛被养在笼中的金丝雀一般被囚禁在了小小的房屋之中

缠足的初衷我觉得就相当于印度人对于强奸女性的看法，古人觉得女性不出远门不就发生不了奸污事件了吗？这种看法不正好跟现在印度人的想法一样吗，你不出门？你不穿暴露的衣服？你长得不好看？男人怎么可能会看得上你，并实施对你的伤害？这两种想法都是同道殊途的，都是一种 社会 对女性不公平待遇的畸形看法。

虽然很多时候我们在抱怨我们的 社会 、我们的国家，但是大家想一下古代的 社会 ，还有我们旁边的印度，大家就会知道我们生活在这么一个 社会 、这么一个国家是一件多么庆幸的事情，这是一个只要你有能力就可以创造辉煌的年代，这是一个只要你有能力就可以致富的年代。

千百年来， 社会 一直在变化。但是过去的传统 社会 ，还是开放文明的现代 社会 ，女性其实一直处于某种压力之下。这种压力不断强化女性的“附庸”角色， 使得女性在不自觉之中承受了不同形式的摧残，更有甚者使得女性“乐于其中” 。我认为三寸金莲和现代的女性整容其实都是这种 社会 文化所导致的。

中国裹小脚的起源正史中是没有的，但是缠足最早是起源于那个写词很厉害的南唐后主李煜。他非常喜欢跳舞，于是让人用黄金铸造了六寸金莲台，并用布帛将宫女的脚包裹成新月形，并让她在上面跳舞。于是，“金莲”便成了小脚的代名词。之后，这种习俗开始在宫廷流行，南宋以后更是从宫廷流传到民间，成为了一种病态的习俗。当时小脚基本上成为了当时城市女子所效仿的对象。即使到了清朝，朝廷禁止满族女性缠足，而满族女性却强烈反对，可以看出缠足虽然摧残女性的身体，但是万千女性仍然乐在其中。

作为最初的功能，缠足只不过是舞蹈表演的一种形式，但是谁也不会想到日后居然成为了束缚女性的罪魁祸首。 至于为什么说三寸金莲能在古代流传那么久，其实主要有以下几个原因。

1.推行女教的手段。传统封建 社会 要求女性“三从四德”，深处闺中。而三寸金莲恰恰可以成为推行女教的最好手段，换句话说，缠足就是宋代以后从精神上到肉体上对女性的束缚。

2.满足男性病态审美。传统封建 社会 的审美其实是一种病态的美，三寸金莲使得女性成为了可怜、柔弱的美的最好表现。尽管缠足已经影响女性的正常行走，但是她们仍然乐此不疲，甚至还订出了“瘦”、“小”、“尖”、“香”、“软”等等标准。

3. 社会 等级地位的标志。明代的时候，三寸金莲基本上成为了区分 社会 地位和贵贱等级的重要标志。因为当时只有贵族人家的女子才有条件拥有漂亮的小脚，普通人家缠足是非常困难的。女性的三寸金莲越小，相应的地位越高。

4.联姻的重要因素。拥有小脚可以更好的选择夫婿。所以为了给女儿找好的对象，母亲会在很小的时候就开始对女孩进行缠足，这种过程非常痛苦。尽管如此，这种痛苦也是必要的，因为许多“大脚”的人会因为脚大而遭遇婚姻的不幸，甚至终身未嫁。

酒足饭饱思淫欲，老爷们吃饱饭没事干，总琢磨着研究点啥，顺道寻求点感观方面的刺激。 喜欢脚的男人不单单在古代有，现在也有不少。

在封建 社会 ，男人占据 社会 的主导地位，女人则多承担着辅助工作，依附于男人才能生活。 而且，官宦人家的男人多是三妻四妾，女人们的竞争压力也很大，就得想尽办法迎合男人的喜好。

唐朝时期，女子的 社会 地位还是比较高的，这或许和李唐皇室的鲜卑血统有很大的关系。 可在宋朝，陈朱理学的发展，让女子的 社会 地位急转直下，形成了未来一千多年被压制的局面。

那这个拐点在哪里？小脚丫又如何成为了 时尚 ？

这里要提到一个名人即南唐后主李煜。

李煜是生活在五代十国时期，是南唐最后一个皇帝。这哥们在诗词方面颇具造诣。他生于深宫之中，张于妇人之手，完全不善于治国理政。

李煜即位的初期曾也想当一个励精图治的人，奈何实力不允许，他也就慢慢放弃了自己，迷失在诗词歌赋之中。

李煜与大小周后的二三事早已家喻户晓，这里也不再赘述。在他的后宫之中，还有一个叫窅娘的人。

后宫女人这么多，要想上位，就得拿出点绝活来。 这位窅娘长相不能力压群芳，可她长了一双小脚丫。

并且还根据自己的特色，创造了一套金莲舞。舞起之时，就好似莲花凌波，引起了李煜浓厚的兴趣。

李煜为了追求极致，便令人打造了一座高约六尺的金莲台，窅娘在上面跳舞，李煜得已用不同的视角来欣赏这双小脚。

皇帝喜欢啥，嫔妃们就会去做什么。窅娘火了之后，就有其他嫔妃为了争宠，便用锦帛直接将脚裹小了，博取皇帝的喜爱。

当然，这场 时尚 仅仅是停留在南朝后宫之中。

当南唐被北宋所灭，原本后宫中的一些宫女嫔妃便被带到了宋朝，囚禁在皇宫亦或者是分到了某些士大夫的家中。

在五代十国到北宋的这段时间，朝代更迭实在是过于频繁，后宫的这些女眷早已看惯了这些，不管是被分配到谁的府邸，争宠就对了。

于是，小脚之风被到了北宋，在士大夫贵族圈子里面，一度得到了风靡。

如果这事发生在唐代，唐朝以武立国，武将或许更喜欢能够上马安天下的女子。而宋朝则是以文立国，赵匡胤为了避免发生唐朝式的悲剧，奠定了重文轻武的基本国策。

在宋朝，文人士大夫混得那是风生水起。那这与金莲之风盛行有啥关系？我总结来看，无非是以下几点：

第一：李煜是婉约词派的代表，在文坛中享有盛誉。 虽然皇帝做得不咋地，可他词写得是真好。这些文人士大夫里面，必然存在不少李煜的“铁粉”。偶像喜欢的东西，粉丝自然也要尝试。

第二：文人们怕什么？怕老婆太强势，怕自己的掌控力度不足。 文人没有武将的孔武有力，要是真动起手来，或许还真不如女人剽悍。

为了确保男人们的地位，文人们看透不说透，制定了一系列的条条框框来压制女性。三从四德，贞洁大于生命，包括这个三寸金莲，全都成为了女性身上无形的枷锁。

第三：封建时代女人地位低，为了获取争宠，自己主动加入裹脚之列。 凡是一个制度与风气的盛行，基本都会有特定的背景作为加持。

男人们喜欢什么，他并不能够强制地实施，那金莲之风能够盛行的一大原因，就是女人们自己主动去接受。

在这种 社会 风气，使得金莲之风得以盛行。

上文说道，士大夫们或是附庸风雅，或者是为了混圈子，纷纷喜欢上了裹脚，促使裹脚之风在上流 社会 中盛行。

可为何这股裹脚之风，还在老百姓中刮了起来？

穷人家的妇女，是需要劳作的，扭扭捏捏的小脚，会极大地降低妇女的劳动生产力，她们为何也会选择裹脚？

愚以为，之所以会产生这样的现象，根本原因在于两个心理：（ 1）攀比之心；（2）飞上枝头变凤凰之心；

上文也说道，裹脚风起初是在士大夫阶层之间流行，这个圈子里面的女人，不需要种地，也不需要劳作。裹脚取悦老公，其实也并不影响什么。

但这股风刮起来之后，一些不是士大夫的人，竟然也以娶到裹脚女人为荣。这一度导致了裹脚女人供不应求，不少自小裹脚的女子，便以此为契机，纷纷嫁入豪门，改变了人生。

而那些没有裹脚的女子，即便是条件再优越，也进不了豪门之家。

改变人生处境的心理谁都有，因此，不少的父母为了让自己的女儿能嫁个好人家，便从小给她裹脚。

在这种情况下，裹脚之风愈演愈烈，从上直接刮到了穷苦百姓之家。

因为男人喜欢，所以女人开始难为女人

邻家的小姐姐去年裹脚时的哭喊声犹在耳边，不管我多么惧怕，该来的还是要来的。

秋天过去没多久，娘就从镇上买回了好些零零碎碎的物件，看到里面的竹片和白布，我就知道躲不过去了。十月里一天，娘特意招呼了邻家的婶婶来帮忙。盯着我洗净了双脚后，用竹片将脚指固定成尖尖的雏形，撒上赤脚郎中配好的白色药沫。看也不看哭成泪人、声音嘶哑的我，一圈紧似一圈地缠上白布，再套上袜子，为了防止我偷偷解开，又用针线缝好。待包裹成形后，娘环我在怀，擦了擦腮边的滚落的泪水，往我呜咽的嘴边喂了一颗糖，“木白，不要怨娘心狠，姑娘家都得受这一遭罪，娘也是过来人，忍一忍就过去了。等你得了一双小巧的金莲，聘个上等的人家，你就知道娘都是为了你好。”我听不清娘和婶婶还安慰了我什么，也尝不出嘴里的糖是什么滋味，只剩下铺天盖地席卷而来的痛，痛得噬骨。

每天晚上，娘都会打来一盆配了药材的热水，拆开一层层的布带，挤去新出的脓血，守着我乖乖的在药水里浸泡一阵，再依着原来固定好的形状，大力的收压缠紧，将那一双血肉模糊的脚裹得更尖更小更像弯弯的新月。已然知道再多的反抗也毫无意义，我静静地坐着任泪水哗哗落下、打湿衣襟，咬着牙硬生生的挺过去。天知道，那段时日小小的我是如何度过的，脚尖虫蚁撕咬的痛感夜以继日、不曾停息。枕边祖母用木屑填充、做给我把玩的布老虎经不起一再的蹂躏揪握，每日都会有一撮一撮的木屑散漏，直到瘪瘪地遗落在床尾只剩一层布皮。稍好一些的时候就得下地活动，娘说这样包好的小脚才不会坏死。我踮着脚，一步一挪、小心翼翼。即便如此，还是痛得火烧火燎，足尖点地的瞬间冷汗淋漓，只想快点结束这刀尖上的舞蹈，快点结束，回屋里去！

慢慢的，夏天都快要过去了，我坐在院外的藤椅上晒太阳，一整个夏天没怎么出来，脸颊上现着病态的苍白。远远望着常在村口闲晃的傻子走了过来，一蹦一跳的，也不知道她怎么会有那么多的高兴事儿，总是神采飞扬的对着不同的人，含含糊糊的笑说着什么。

“娘，你看，傻子就不裹足，她整日里笑呵呵的，活得多开心。”

“木白，又浑说什么呢，你要是个傻子，娘也不再管你”，娘蹙眉回我一句。

很多年后，我归宁回来探望父母，傻子依旧在村口徘徊，还是儿时记忆里的模样，没什么太大的变化，仿佛认得我一般，围着转了两圈，笑着跑开了。

原来我不是傻子，所以我才不能像她一样无忧无虑……

三寸金莲在古代流行那么久，是因为封建 社会 的世袭“规矩”的传承延续在 历史 中占了相当长时间段，而这种约束迫害女性的“规矩”，成了男尊女卑之男权 社会 的“共识”：就是要彻底剥夺女性参政议政的权力，要求女性三从四德，如未嫁从父，出嫁从夫，老来从子之三从，要求女性要对男性君、父、夫、子必须绝对忠诚，几乎把女性完全看成生儿育女传宗接代的工具，而男性却可以寻花问柳，而不受道德的约束。而统治者制定这种“规矩”的理由却十分荒唐可笑：女性一但参与政治，就是祸水，就是坏了埋在地下死鬼的规矩，就是败坏纲常伦理，女性对君王、丈夫、儿子（老来）必须逆来顺受，如果移情别恋，或挑战男性权威，就是没有‘’妇德‘’，就是狐狸精，就会受尽 社会 的谴责而无法立足。为了在女性犯了‘’错‘’后，能非常方便百分之百的抓回来惩罚，就不断的给女性洗脑，并给女性定下裹脚的‘’规矩‘’，还不断的赞美女性缠足变成畸形之后跑不快的所谓三寸金莲，这样抓回来惩罚就毫不费力非常方便了，其实这样做主要是针对皇帝的嫔妃和宫女，而民间家庭则以皇宫为榜样，并以此为一种所谓祖先的纲常伦理，并世代传承延续下去。我想中国现代 社会 的很多女性对男性与生俱来的重物轻情，应该和古代封建 社会 对女性的奴役摧残有着潜意识的阴影，比如男人没几个好东西之类的潜台词，从某种意义上来说，应该是男权 社会 所带来的封建余毒，这相对于欧洲国家来说，使得很多中国女性对本国男性缺少平等的浪漫之情的总体印象。总之，在长期专制独裁的封建统治男权 社会 中，统治者用三纲五常、三从四德来给古代女性洗脑。在封建 社会 中君王、父亲、丈夫对于大臣、子女、妻妾拥有绝对的主宰支配权，大臣、子女和妻妾则是被统治被主宰支配的奴仆，这是完全不平等的关系，而且是以长期变态的‘’忠诚礼教‘’洗脑来维持这种主仆关系。

三寸金莲是古代妇女裹小脚以后，在变态审美下对那些完美的小脚的赞誉！

妇女裹小脚也称缠足，始于北宋，兴起于南宋，明代这种风气最盛，出现了“三寸金莲”之说！清代时， 社会 的各个阶层女子都以裹小脚为荣！

这种摧残身体的风气能流行这么久！主要是古代的男权 社会 和封建变态审美！原因如下：第一男权 社会 对女人有强烈的占有欲和控制欲，女子裹小脚以后，行动不便，无法按自己意志行事，一切在男人的主导下生活

第二古代的变态审美，有学者说过古代中国的裹小脚与西方的高跟鞋审美是一样的！这样以后走路，看起来腰部更细，小步走，突出女性的臀部与腰部，彰显女子的生理特征！不过高跟鞋的危害没有裹小脚那么大，故而还没废除！其实高跟鞋穿久了对足部非常不好！

其实在男权 社会 下，变态审美远不止三寸金莲！明清之际，还出现过青楼出钱把贫苦人家的小女孩买来，教其琴棋书画，长大以后卖于富商贪官，从中牟利！更变态的是为了迎合某些变态审美，把女孩在很小时候就弄瞎，长大后卖给富人，这也是男权 社会 对女子占有与控制！

一、样式三寸金莲按式样有：高筒金莲、低帮金莲、翘头金莲、平头金莲。按种类分有：皮金莲，下雨天穿雨鞋，室内外穿套鞋，生日做寿穿寿鞋、祭鞋、吉祥鞋，戴孝穿孝鞋，拖鞋等。按季节分有：棉金莲、夹金莲、凉鞋。按鞋饰分有：绣花金莲及素色金莲两种。按鞋底分有：平底金莲、弓形底金莲、高跟金莲。（缠足后的脚称为三寸金莲，鞋子称为“弓鞋”、“绣履”或“弓鞋绣履”）三寸金莲上的图案是中国民族传统图案，有牡丹等花草，有鱼、虫、鸟、人物、福禄寿、铜钱、龙、凤、暗八仙、石榴、寿桃、荷花、藕，莲藕等等。一双金莲上的五彩图案本身是对鞋主人的祝愿和鞋主人的梦想，一双金莲同时亦代表着其主人的身份等级。一般年轻女子着红色等鲜艳多彩的金莲，老年妇女着黑色及深色金莲。二、学术及文学研究《三寸金莲》在现代是由冯骥才开始关注，并引起社会关注的。但在此后，没有一本准确翔实记载《三寸金莲》的文章。2002年以后，《大众摄影》记者李楠以图文形式出版《绝世金莲》，云南作家杨扬出版《摇晃的灵魂》。但根据相关资料分析判断，这两者的作品均有明显的地域特色，而且对“三寸金莲”的发展形式并未做出记载。但据兰州晚报、文化艺术报、读者等刊物发布的相关文学作品来看，甘肃摄影家协会副主席孙杰曾历时8年，寻访了全国在世的所有小脚老人，将于2012年出版《最后的金莲》。兰州晚报、读者杂志关于孙杰先生的三寸金莲的文章、图片反响较大。客家女人的特点之一是“不缠足”。在清代之前，妇女缠足是普遍现象，但在客家地区却难得一见，连富有之家都是如此。缠足往往被视为婚嫁的障碍。究其原因：一是地处山区，出门远走不便；二是有碍于上山下田干活。由于特殊需要，在客家人眼中，妇女能干与否较之相貌重要，所以，有些地方干脆把儿媳妇称为“薪臼”，表示既要会砍柴，又要会椿米。有关客家妇女不缠足的记载，屡见诸于文献史籍。如《清稗类钞·风俗类》中说：客家妇女“向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者”。客家妇女不缠足，以“天足”为美，乐于做“大脚蛮婆”，若有极个别缠足者，反倒会嫁不出去，终身要做“老姑婆”。双足解放了，行动操作矫健灵活，所以客家地方向来很少有固守闺房的小姐，多有“把犁同铁汉”的健妇，这亦其独特的民俗特色。

香莲第一次参赛，败给了二媳妇白金宝。从此，二少奶奶神气活现，颐指气使，而香莲被大少爷折磨得死去活来。当香莲有身孕时，他操起菜刀要切开香莲的肚子看看会不会是大脚闺女。

这大少爷又疯又傻，终于一命呜呼。香莲偏偏心强命不强，生下一个丫头。她心如死灰，拿下着一包砒霜，准备带女儿一起离开这个世界，却被佣人潘妈救了下来。

潘妈拿起香莲的脚，对她说：“您要肯，把这双脚交给我，我保您在佟家横着走！”潘妈给重新裹脚，手法与奶奶大不相同，一缠一绕一扣一拦，果然让三寸金莲神气大变。佟忍安何等眼力，立刻发现了。

他悄悄送香莲一双小小红缎鞋，又叮嘱她反复研读《缠足图说》、《香艳丛谈》，领会三寸金莲的神韵，说：“我再给你开个赛脚会，保你拿第一！”

扩展资料：

人物介绍

1、戈香莲

无父无母的可怜女子，与奶奶相依为命。虽是弱女子但性格要强、刚毅。出于天性，她几次反抗缠足，但当意识到人们以小脚为美时，好强的她不顾身体的痛苦央求奶奶为她使劲缠足。

2、戈老婆子

香莲的奶奶，是位“大能人”，多邪乎的事传到她这里立时给挡住了。她狠心给孙女裹脚，说是因为香莲母亲临死时的嘱托，只有小脚的女子才能嫁得好。而当她得知香莲在第一次赛脚会上失败后，竟气闭过去，含恨而终。

3、白金宝

佟家二少奶奶，性格张狂。第一次赛脚会，她靠着潘妈的帮助战胜了香莲，夺得第一，从那以后便恃宠而骄，对香莲百般羞辱虐待。第二次赛脚会，她输给“脱胎换骨”的香莲。由于不甘心失败，她三番两次找人来与香莲比试。

参考资料来源：百度百科-三寸金莲

金沙遗址考古研究综述论文

资料太多，现在没有专门的著作，同意楼下的说法，一切靠自己@@@！！

金沙遗址是2001年2月8日在一次基建施工过程中偶然发现的。现已发现的重要遗迹有大型建筑基址、祭祀活动场所、一般居址、大型墓地等。出土文物有金器、铜器、玉器、石器、漆器等6000余件，其中，数以吨计的象牙、璀璨的金器和五彩斑斓的玉器更是以其独特的魅力吸引着人们的眼球。迄今为止，金沙遗址是世界范围内出土金器、玉器最丰富，象牙埋藏最密集的遗址。可以确认，金沙遗址的年代为公元前1200年——公元前600年，极有可能是三星堆文明衰落后，成都平原兴起的又一个政治、经济、文化中心，是古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在，也是中国先秦时期极为重要的考古遗址之一。金沙遗址是以遗址所在地的地名来命名的。在遗址发现之前，这里就被人们称为“金沙村”。“金沙”这个美丽的名字，究竟启用于何时，我们不得而知。但是在金沙遗址范围内发掘的一座五代后蜀时期墓葬出土的墓碑上，将此处称为“金沙乡”，隶属当时的犀浦县，说明至少在五代时期“金沙”这一名称就已存在了，并一直沿用至今。金沙遗址的发现，极大地拓展了四川地区古蜀文化的内涵与外延，对研究古蜀文化的起源、发展、衰亡有着重大意义，特别是为破解三星堆古城突然消亡之谜找到了有力证据。金沙遗址复活了一段失落的历史，再现了古代蜀国的辉煌，并与成都平原的史前城址群、三星堆遗址、战国船棺墓葬共同构建了古蜀文明发展演进的四个阶段，这段历史填补了古蜀文化的重要缺环，与成都平原的宝敦文化、三星堆文化、战国时期的蜀文化一道共同构建了古蜀文明发展演进的四个阶段，再现了古代蜀国的辉煌。而这一切，都让我们了解到成都平原是长江上游文明起源的中心，是中华文明重要的组成部分，为中华文明起源“多元一体”学说的确立提供了重要佐证。金沙遗址的发现将成都的建城史从距今2300年提前到距今3000年左右。因此，金沙遗址是最古老的成都城。它为成都书写了一段最古老的历史，也让成都成为了中国3000年来唯一没有迁移过城址，没有更名的城市。

2001年2月8日，成都西郊苏坡乡金沙村某房产开发集团的两台挖掘机将泥土倾倒在土山旁时，有的村民发现铲起的泥土中有象牙和一些玉器。

当大家朦胧意识到眼前发生了什么情况时，在场的村民已开始在土堆旁慌乱地寻找，两台挖掘机也停止了轰鸣，挖掘机驾驶员居然也跳入5米多深的沟中找寻文物。

见此场面，一村民意识到正在发生的事件以及将要产生的严重后果，他一边制止，一边迅速通过手机向110报警。

随即赶来的苏坡桥派出所的民警们立即对现场进行了封闭和保护，并强行驱散了哄抢文物人员。

但是，部分文物已经流失到了民间。

当晚，考古专家初步鉴定，金沙村商周文化遗址是一个很有研究和考古价值、规模宏大的“古墓”。

追寻流失的瑰宝

如此重大发现，让苏坡桥派出所民警感到责任的重大。

他们连夜召开支部会，对文物现场保护和文物追缴工作进行重新部署。

在随后的十几天，民警们走村串户，深入数百户村民家，做了大量调查摸底和宣传教育工作，专案组掌握了翔实的第一手文物流失资料，并陆续收到数十件群众的检举材料。

这些检举材料详细描述了一些村民或民工拿走的文物，还提供了文物材料、质地、外观特征。

随后，在专案组强大的攻势下，参与哄抢文物的人员开始陆续上缴文物。

承建下水道工程的市政基础公司金沙工地材料员李某向专案组上缴了从工地拿走的文物21件。

计有玉璋5件，玉凹铲形器2件，玉凿5件，玉琮1件，玉瑗3件，石大园矛1件，玉环1件，玉镯1件，玉磨石1件，石斧1件。

负责施工的姜某交出了青铜瑗5件，民工陈某从几十公里外的家乡赶来，交出了玉矛1件，玉璋1件。

截止到4月3日，专案组共收到各类玉石器、青铜器，石料等100件文物。

这批上交的文物大多保存完好，造型精美，有的还是罕见的珍贵文物，经专家初步鉴定，有半数可分别列国家一、二、三级珍贵文物。

整个发掘工作

还将进行3到5个月

记者4月3日到金沙村文物挖掘现场时，看到现场已被严密保护，坑中尚有微微露出的象牙，有两个坑中有许多造型古朴的陶器，据警卫民警介绍，在此之前，还挖出几根乌木，最大的一根长达8米，直径达2米，被人卖至外地，后民警追缴后，只得动用一辆16吨的平板车将乌木运回现场。

记者在遗址现场了解到，发掘工作正在紧张进行，共布探方99个，发掘面积达2475平方米，目前发掘深度约米(此前的大量出土文物均是在5米深的下水管道沟里)。

发掘情况表明，出土金器、玉石器、铜器和象牙器的地点位于金沙遗址的东北部，面积约10000平方米。

在进行发掘工作的同时，又在蜀风花园布下近400条探沟进行文物勘探，也发现了部分同时期的地层堆积。

整个发掘工作将持续3至5个月。

对前期的部分流失文物，已成立了专案组进行调查。

金沙遗址与三星堆文化有何联系

这个被有关专家称作“21世纪国内首个重大考古发现”的金沙遗址是何种性质?范围有多大?它与三星堆文化有何联系?考古专家表示，目前金沙遗址的发掘还只是“冰山一角”，它的性质及其与三星堆文化的关系等诸多问题都有待进一步的发掘、研究。

据现场专家介绍，已发掘出土的文物上均无文字符号，也未发现其他建筑遗迹；其铜器以小型器物为主，目前尚未出土与三星堆一致的大型青铜面具、神树等。

根据现有发掘情况推测，金沙遗址可能属于祭祀遗迹，但由于大量出土玉、石器半成品和原料，不排除存在作坊遗迹的可能。

该遗址目前出土的1000余件珍贵文物绝大部分为殷墟晚期和西周早期(少部分为春秋时期)，文物风格与三星堆有着惊人的相似。

专家称，这足以表明该遗址与三星堆文化有密切的渊源关系；这是继三星堆之后四川地区考古最为重大的发现。

遗址中出土玉器400余件，其中最大一件高约22厘米的玉琮为翡翠绿，其造型风格与良渚文化完全一致，尤其是琮表面的微雕堪称一绝。

铜器400余件，其中铜立人像的造型风格与三星堆几乎完全一致。

石器170件，其中圭形玉凿和玉牌形饰四川地区尚属首见。

象牙器40余件，象牙不计其数，总重量达一吨。

国家文物局专家组考察金沙遗址后，认为该遗址是四川省继广汉三星堆之后最重要的考古发现之一，它所揭示的是过去文献完全没有记载的新的珍贵材料。

从遗址出土文物分析，很多是有特殊用途的礼器，应为当时蜀地最高统治阶层的遗物；遗物在风格上与三星堆文物相似，也存在某种差异，表明该遗址与三星堆有较为密切的渊源关系，而存在的差异是否是由于年代或遗存性质，尚需作进一步考证；玉琮的发现进一步证明长江下游文化对蜀地文化的某种影响。

金沙遗址改写成都历史

据文献记载，成都有文字可考的建城历史最早可追溯到2310年前张仪筑成都城。

而近日，成都市文物局正式对外公布的成都西郊金沙遗址重大发现，则可能再次改写成都历史和四川古代史。

4月3日，成都市文化局、成都市考古队联合举行新闻通气会，首次向省内媒体正式宣布“金沙遗址”的发掘情况：“金沙遗址”的发现，揭示的是过去文献完全没有记载的珍贵资料，这将改写成都的历史和四川古代史，把成都建城史推进700年左右———由距今2300年推进至3000年以前。

通气会上，成都市考古队队长王毅介绍：“金沙遗址”的发掘，到目前为止，已翻查清理出1000余件珍贵文物，对研究古蜀文化有极其重要的意义。

据文献记载，成都有文字可考的建城历史最早可追溯到“张仪筑成都城”的战国晚期。

国家文物局专家组及文物局领导考察遗址现场后一致认为，“金沙遗址”是四川省继广汉三星堆之后最为重大的考古发现之一，遗址性质一旦正式确认，将把成都的建城史往前推至距今3000年前。

“金沙遗址”可能破译3000年前古蜀悬案

在“金沙遗址”引起社会各界强烈震撼和广泛关注的同时，考古界又掀开了一个个谜团。

近日，一个较为一致的观点浮出水面：“金沙遗址”反映出成都是当时古蜀文明的权力中心，它的发现，破译了三星堆发掘后留给学术界的一大悬念，有可能3000多年前，三星古城从广汉搬走后到了成都。

金沙遗址为何迟迟未向社会公布

成都市文化局局长严晓琴在金沙遗址新闻通气会上就这一重大发现为何迟迟未向社会公布作出解释。

严晓琴称，金沙遗址自2月8日发现以来一直未公开披露，这是因为应国家文物局、市 *** 要求，为了确保文物的安全，保障考古发掘工作继续正常进行，追回流失文物而采取的措施。

目前，金沙遗址的考古发掘工作才刚刚开始，遗址性质、遗址范围等很多关键问题都还未确定。

她表示，随着考古发掘工作的深入，市文化局将及时向新闻媒体通报。

寸金知网论文

广东科技学院从2011年开始变好了 学校扩建 宿舍装空调了 停止专科招生了 即将成为一所完全本科院校了

东软学院，欧式建筑，环境不错，学习氛围也行

这么说吧：这个学校的校风是80年代传统教育模式的残留物，学校的管理者是一批湖南（以衡阳人、株洲人为主）中小学三流教学人员组成的管理班子，其成员素质不高（无任何高等教育管理资历）、学历低下（电大和函授文凭）、官僚作风很重（不敢承担责任但很会玩弄权术）、专业素养缺失（无任何高校教学经历）。学校将学生管理当成少年看守所，以人盯人战术让专职人员（辅导员、宿舍管理人员）盯住每一个学生，不许迟到、旷课、请假、晚归等形式的东西，但学生上课95%的在玩手机、睡觉没人管。一句话，只要学生不搞出事，学不好、考不过没关系，可以反复补考，不用交补考费，不影响学分……最可笑的是毕业前三个月老师会天天打电话求学生回来补考、清考－－－因为如果学生不回来参加这个补考仪式，就会扣老师的工资。因此学生在学校基本上是混。三年下来：男生在外不停兼职（赚钱），女生被男生（用兼职的钱）养着。学校老板只看重每年的招生指标有没有完成和学费有没有交齐；而学校管理者只看学生有没有老老实实，不搞出事情让老板、让社会和媒体知道。至于学生在学校能不能学到一技之长，没人在意（很多本科学生到毕业了还知道我国书记大还是总理大，基本的申请、报告都不会写）。学校还有个特色：让学生爱校!---学校的任何东西都是学生“被捐”的。大到学校大门、雕塑、树木、草皮，小到办公室电脑、打印机、纸张、碳粉、饮用水、桌椅板凳…………基本上，学生三年专科、四年本科读下来10+万是少不了的，学校中高层管理者会想出各种搜刮让学生防不胜防，为老板创收让老板高兴。但从不为学生改善住宿环境，租的民房，几千学生住着，就三台电梯还经常坏，电梯掉过几次（老板运气真好，电梯掉了从没摔死过学生）。楼梯只能走一人宽，完全不符合消防通道标准（上天保佑没发生过火灾，不然十一层学生下来可就没戏了）。五六人挤在一个小单间，不通风，只有一两台破电扇，没空调－－5月份后学生就在里面蒸桑拿了！现在学校升本了，听说中层要换血了，不过以这些人的跑官走关系水平，短时间里是不会换太多，学校的高等教育水平也只能一如既往的搞笑了…………奉劝外地的学生还是别来这里浪费生命，浪费金钱了！！！本人在学校行政部门做了7年（萎缩的匿了吧），目睹了中层管理者们无数奇招怪招，还好学生都是东莞等有钱地区学生，交三年钱，拿证走人。

问题一：为什么要写论文？？ 样完成一篇毕业论文 卢卓群 摘 要: 本文讲述了三个问题:一、为什么要撰写毕业论文。二、如何撰写毕业论文,写前要做哪些准备工作,毕业论文怎样选题,怎样收集材料,怎样分析、研究,研究成果如何表达,撰写论文有哪些程序和要求。三、答辩的程序有哪些、怎样准备答辩、要注意哪些问题。毕业生通过了论文答辩,才算完成了一篇毕业论文。 关键词: 大学文科;毕业论文;研究;写作;答辩。 引 言 谈到撰写毕业论文,有的同学感到无从下手,从而产生畏难情绪;有的大体知道,但不熟悉其中的一些环节;有的临时找些资料来抄袭、拼凑,应付了事。针对同学们(包括在校本科生、函授学员和自考生)不了解写作的程序和方法的实际,现根据长期教学实践,讲三个基本问题: 第一个问题讲完成一篇毕业论文的意义和目的。端正思想,先务虚,再务实。我们必须在正确思想的指导下,遵循科研与写作的基本规律去进行研究和写作。第二个问题讲完成一篇毕业论文的三大阶段:一是自我准备阶段,二是指导活动阶段,三是论文答辩阶段。这是完成一篇毕业论文的核心问题。第三个问题讲如何通过论文答辩。 一、为什么要撰写毕业论文 为什么要撰写毕业论文?它的目的和意义何在?归纳起来有三点: (一)大学本科教育必经的学习阶段 写作毕业论文是完整的大学本科教育中的一个重要的实践性教学阶段,不写毕业论文,即没有完成大学本科的全部学习内容,自然不能获得大学毕业文凭。对成人学历教育来说,毕业论文是本科学历教育的一门重要课程,是课程学习的最后必经的一个阶段。 (二)一个重要的实践性教学环节 写毕业论文是对所学相关知识和技能技巧的综合运用,是对大学本科阶段学习的实践检验。从总体上更加真实地反映本科阶段的学习质量,是学生整体专业素质的综合考核,集中体现了大学生的创新才能和专业水平。毕业论文较之各门课程的学习,其难度相对来说要大一些。学习课程和写毕业论文应该说是继承和创造的关系。作毕业论文要确定选题,进行调查,收集、整理资料,进行课题研究,分析归纳,最后用论文的形式表达出来,这是一个具有创造性的活动,是整个教学过程中重要的实践性教学环节。 (三)使学生得到科研的基本训练 撰写毕业论文属于学术研究的范畴,是对理论问题及其实践意义的研究,是对创造性思维的训练。撰写毕业论文,是培养学生综合运用所学知识、独立分析问题和解决问题的能力,使学生得到科学研究的基本训练。学习学术论文写作的全过程,也是初步学习如何做研究工作,为今后的继续学习和工作打下基础。 这篇文章所讲的内容,也可供平常学写专业论文的同学参考,只是没有论文答辩阶段。举例以语言专业论文为主,这与我是汉语教师有关。不论用什么例子,写毕业论文的步骤、原理、要求都是一样的。 二、完成毕业论文的三大阶段 完成一篇毕业论文有三个大的阶段:即“自我准备阶段”、“指导活动阶段”和“论文答辩阶段”。这三个阶段合起来,就是完成一篇毕业论文的全过程 问题二：为什么要写这篇文章 最好把生活融入自己的小说~~~~~~~~ 这样会素材不断~~~~~~~~~~~~ 问题三：你为什么要写这篇文章 时间，成就了内心世界，人生，改变了速度，付出，渡化了自己。由一种感动，藏在内心，有一种悲伤，藏在无奈，还有一份无辜，藏的凋零，人生总有不如意，且行且珍惜。看人，别看的太真，想自己，别问的太复杂，路要自己走，学会放下，人要每一天改变，学会放弃，每一天都是最好的年华，不珍惜今天，则会失去未来。 时间，错过了缘分，爱情，失去了真理，一个愿意，一个担心，还有一个忙碌，速度改变了心情，人生改变了自己。努力未必成功，但是不改变，一定会失败，人生的总结不是怎么看自己，而是欣赏别人的态度。做好自己，每一天珍惜生命，不浪费时间，不错过真情，人可以一败涂地，但是不能低头不语。 问题四：毕业论文实际意义怎么写 您的开题报告有什么要求呢 开题报告是需要多少字呢 开题报告 任务书 都搞定了不 你可以告诉我具体的排版格式要求，希望可帮到你，祝顺利 开题报告主要包括以下几个方面： （一）论文名称 论文名称就是课题的名字 第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。 第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。 （二） 论文研究的目的、意义 研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴ 研究的有关背景(课题的提出)： 即根据什么、受什么启发而搞这项研究。 ⑵ 通过分析本地（校） 的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。 （三） 本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）。 规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。 （四）论文研究的指导思想 指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是 *** 的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。 （五） 论文写作的目标 论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。 常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确； 目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。 确定论文写作目标时，一方面要考虑课题本身的要求，另一方面要考率实际的工作条件与工作水平。 （六）论文的基本内容 研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。 基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。 （七）论文写作的方法 具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。 （八）论文写作的步骤 论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间 希望可以帮你。 怎么写开题报告呢？ 首先要把在准备工作当中搜集的资料整理出来，包括课题名称、课题内容、课题的理论依据、参加人员、组织安排和分工、大概需要的时间、经费的估算等等。 第一是标题的拟定。课题在准备工作中已经确立了，所以开题报告的标题是不成问题的，把你研究的课题直接写上就行了。比如我曾指导过一组同学对伦教的文化诸如......>> 问题五：为什么论文那么不好写？ 为什么要在毕业之前要求学生一定要写一篇毕业论文呢？主要是要让学生总结一下在校四年来的学习成果。学校方面通过考察学生的毕业论文，检查学生在综合运用所学知识解决实际问题的能力怎么样。一个是综合运用所学知识，一个是解决实际问题的能力，这是两个要点。所以一定不要小看毕业论文，选个题，写一写就行了。真正动手开始写了以后，就会感觉到自己通过这篇论文的写作梳理了一下自己所学的知识，这是一个很好的锻炼。只要是认真去撰写论文的同学，他最后的体会就是如果我没有写这篇论文就可能不知道自己的知识掌握了多少，能力在什么水平上。因为各门课的考试，有的时候是通过背诵参加闭卷考试的。但是这篇论文是开放的，它不用你去背诵。主要看你的选题能力怎么样，是不是能够结合社会实践，能够选一个社会需要的论题。这就看你的社会敏锐性怎么样了。这也是一种考察，从选题上来讲，这就是一种能力的考察，这篇论文写出来有没有价值，有什么样的价值，价值的深刻性、新颖性怎么样等等。当你选出了一个题目，要真正形成一篇论文是不那么简单的。有的学生说毕业论文我突击一下就可以完成了，一般情况来说毕业论文需要将近一学期的时间来写。从我们的经验来看，在四年级的上学期，我们已经把学生分给各个导师，由导师与所辅导的学生进行沟通。学生选择了论题就由导师研究，看合适不合适，合适了就让学生动笔写提纲。提纲被导师认可了，就再动笔撰写。从时间上讲有将近一学期的时间。当然也有一些学校，可能就是突击一下，让学生在最后一两个月完成。那么这样的论文到底是一种什么样的水平我们可以做一下比较。当然我们并不是说时间长了就一定好，时间短了就一定不好。但是话说回来，我们说写论文需要搜集大量的资料去思考。有没有充分的时间对论文的质量还是有影响的。这是我要讲的毕业论文，主要是学校能够通过毕业论文来考察一下学生综合运用知识的能力和解决实际问题的能力。同时学生在撰写论文的过程中也会受到科学研究规范的训练，否则就根本不知道什么叫科学研究。考试的时候回答一个大题，那还不能叫科学研究。那是你面对着一门课看你学得怎么样。有经验的老师必定会出一道论述题，那就是面对着所教授的那门课通过这一道论述题来考察一下学生解决问题的能力怎么样。因此，毕业论文对学生来讲是非同小可的。毕业论文要根据学生所学的专业和培养的要求，在指导老师的指导下选定一个论题。有的学生说我不知道怎么去选择题目。那么我说今天我讲完课了，你就应该知道怎么去选题。应该选择什么样的题目来做论文题目。那么当你自己没有把握的时候要跟导师沟通。为什么要有导师呢？有导师的目的就是要在这个大题目中进一步培养学生的科研能力。毕业论文的完成也就是得到了导师的认可。导师根据自己的经验认为你这篇论文完成了，也就是定稿了。定稿了以后，导师要邀请若干个老师组成论文答辩小组，然后让学生围绕着自己的这篇论文进行答辩，也就是说答辩小组的各个老师看了你的论文以后，从论文中提出相关问题，你面对着各位评委提出的问题应该作出实事求是的回答。一个是书面的撰写论文，一个是论文完成以后的论文答辩，这两个过程结合起来，最后答辩小组对学生的论文给予一个成绩。那么这个过程结束以后，我们就说这个毕业论文完成了。毕业论文现在分为三个等级，一个是本科生的毕业论文，一个是研究生的毕业论文，一个是博士生的毕业论文。 问题六：以为什么要读书为话题写一篇论文DD议论文 我最喜欢读书 我最喜欢读书，因为书是一个五彩缤纷的世界；我最喜欢读书，因为书是一个开阔视野的海洋；我最喜欢读书，因为书是一把打开人生大门的金钥匙…… 打开书，迎接我的是一个五彩缤纷的世界，它蕴藏着无穷的宝藏。置身于书中，我会知道“上下五千年，纵横八万里”；我会知道“改革开放不容易，中华民族望富强”；我还会知道“我们二十一世纪的少年儿童肩负的是建设祖国的重任”……书，不仅能让我们学到知识，还能作为我们课外轻松的途径。一天的紧张学习过后，抽点时间看一看笑话书、漫画书，就会把一天的疲劳抛到九霄云外。但是，也不要过于迷恋笑话书、漫画书，这样会影响学习。 我最喜欢读书，不仅仅因为书是一个五彩缤纷的世界，还因为书是一个开阔视野的海洋，。走进这个海洋，自己就跟着导游DD知识小鱼去漫游了。首先到《三国演义》里跟曹操他们打招呼；然后走进《水浒传》里向李逵、武松等问好；在向《红楼梦》的大观园走去，正巧，碰到了贾宝玉，还聊了两句呢！告别了《红楼梦》，我们又到《西游记》里拜孙悟空为师了……怎么样，书是不是也让你开阔视野？ 我说书是一把打开人生大门的金钥匙，一点儿也不假。从小到大，我读了很多书，在一些书中，我学会了怎样做人。书它教会我“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”；它教会我“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”；它还教会我“世上无难事，只怕有心人”……是啊，人就像一本书，如果没有丰富的知识，是无法在社会中得到认可的。 以前我最欢读书，现在仍然喜欢读书，今后我还会喜欢读书。因为书是我最好的朋友！我要告诉大家：“我最喜欢读书，也希望大家与书作朋友！” 问题七：为什么写论文之前要先写文献综述？文献综述是要写什么的？ 是要写关于你这篇论文的研究内容前人做过什么研究，得到过什么成果。主要是提供一个你的研究的生长点，前人做过的你当然不必再做，前人有什么矛盾的地方或者没研究到的地方，这就是你研究的内容。而且也可以给不太熟悉的读者有一个背景的介绍，不然再用很多术语础很突兀了。所以要做综述。就是把以前的相关研究综合陈述一下

综述研究性论文含金量怎么写

第一选定题目：选定题目对综述的写作有着举足轻重的作用。选题首先要求内容新颖，只有新颖的内容才能提炼出有磁石般吸引力的题目。选题还应选择近年来确有进展，适合我国国情，又为本专业科技人员所关注的课题，如对国外某一新技术的综合评价，以探讨在我国的实用性；又如综述某一方法的形成和应用，以供普及和推广。其次题目不要过大，过大的题目一定要有诸多的内容来充实，过多的内容必然要查找大量的文献，这不但增加阅读、整理过程的困难，或者无从下手，或顾此失彼。此外，题目还必须与内容相称、贴切，不能小题大作或大题小作，更不能文不对题。好的题目可一目了然，看题目可知内容梗概。第二查阅文献题目确定后，需要查阅和积累有关文献资料。建议查阅外文期刊，少看或者不看中文文献。二找好关键词。找出所有与之有关的SCI、Ei等数据库的英文文献。这点要做到100％，绝不漏掉哪怕一篇文献。把所有的相关文献，下载，用可识别的文件名存起来。三文献的缩写。每篇文献都要用最简单的标记缩写，来区别彼此。四速记本。由于文献特别多，一些重要的文献，当时觉得重要，过几天可能就想不起来了。所以给文献划分等级，很重要。六先看Review，由近到远。七先看摘要，再看结论，再看introduciton。八摘抄。

撰写文献综述步骤：

1、搜索相关文献

2、评价来源

3、识别主题、辩论和差距

4、概述结构

5、写文献综述

116 人赞同了该回答写综述是科研的基本功，它可以是让自己打入某个研究领域的第一道法门，也可以是在自己有了一定的研究基础之后，对所处领域进行宏观的概括，指点江山。于是综述写作思路也有各式花样，但又一脉相承。接下来给大家介绍综述写作的思路，希望对正在写综述的你有所帮助。如果是刚要打入一个新的研究领域，写综述的目的主要是为了给自己的课题作铺垫，定义并限定自己要研究的问题，并把它置于历史脉络中来考察其价值，避免与现有研究重复。日常读文献、做笔记时都要考虑这几点，以便把读过的文献材料组织起来形成框架。把材料组织好，其实一篇综述也差不多搭建起来了。美国内布拉斯加林肯大学的教育心理学教授约翰 W. 克雷斯威尔（John W. Creswell）曾经提出的五步文献综述法，在各个领域都可借鉴。说是“五步”，其实也可以看作材料组织和写作的思路结构。他认为，文献综述应由五部分组成：序言、主题1（关于自变量）、主题2（关于因变量）、主题3（关于自变量和因变量的关系）、总结。1．序言 告诉读者文献综述所涉及的几个部分，这一段是关于章节构成的陈述，也就相当于文献综述的总述。2．综述主题1 即关于“自变量”的文献。比如要讨论某药物对某蛋白表达的调控作用，那么该药物就是自变量，是由研究者主动操纵、能引起因变量发生变化的条件。你的课题中也许会有好几个自变量，那么再做个亚层分别论述；但总有那么一个比较关键，当然要重点阐述。3．综述主题2 是关于“因变量”的文献。和自变量的情况相似，一个药物也许会引起多种生化反应，但仍然是落水三千取一瓢饮。当然自变量和因变量的顺序不是固定的，看自己方便。只是要将它们分别阐述，能囊括更全面的信息，展示相关研究领域的大格局，便于把自己的课题置于其中，提炼其研究意义和价值。4．综述主题3 要把自变量和因变量的关系建立起来，这是非常关键的一部分，是找到自己研究方向突破点的一部分。这里要包含与主题最为接近的研究，梳理两者千丝万绪的关系中哪些方面已经研究成熟，可以作为自己的基础，又有哪些方面稍薄弱但充满潜力，是提出假设的着力点。或许目前没有关于研究主题的文献，那就要尽可能找到与主题相近的部分，或者综述在更广泛的层面上提及的与主题相关的研究。此处要注意不要回避那些不支持你观点的研究，不论多小的研究，提一下还是有必要的，因为回避了显得心虚不说，其实更有可能漏掉一种潜在的问题解释方案，若将来你的实验未能证明自己的假设，不妨重新审视这些不支持你的证据。5．总结 在综述的最后再强调最重要的研究，抓住主题，指出为什么我们要对这个主题做更多的研究。其实这里不仅是要对文献综述进行总结，更重要的是强调你研究课题的基石（前人的肩膀），也就是你的研究的出发点。

1．序言 告诉读者文献综述所涉及的几个部分，这一段是关于章节构成的陈述，也就相当于文献综述的总述。

2．综述主题 即关于“自变量”的文献。比如要讨论sci论文中的某药物对某蛋白表达的调控作用，那么该药物就是自变量，是由研究者主动操纵、能引起因变量发生变化的条件。你的课题中也许会有好几个自变量，那么再做个亚层分别论述；但总有那么一个比较关键，当然要重点阐述。

3．综述主题 是关于“因变量”的文献。和自变量的情况相似，一个药物也许会引起多种生化反应，但仍然是落水三千取一瓢饮。当然自变量和因变量的顺序不是固定的，看自己方便。只是要将它们分别阐述，能囊括更全面的信息，展示相关研究领域的大格局，便于把自己的课题置于其中，提炼其研究意义和价值

4.综述主题3要把自变量和因变量的关系建立起来，这是非常关键的一部分，是找到自己研究方向突破点的一部分。这里要包含与主题最为接近的研究，梳理两者千丝万绪的关系中哪些方面已经研究成熟，可以作为自己的基础，又有哪些方面稍薄弱但充满潜力，是提出假设的着力点。

近三年语文教育研究综述的论文

语文作为中华民族文化的一个重要组成部分，是民族文化的一个重要载体。同时，它作为一种文化教育，又承担着传播民族优秀文化和文化育人的重任。下面是我给大家推荐的语文教育毕业论文3000字，希望大家喜欢!

《论语文教育的文化价值》

摘要：语文作为中华民族文化的一个重要组成部分，是民族文化的一个重要载体。同时，它作为一种文化教育，又承担着传播民族优秀文化和文化育人的重任。从本质上来看，可以说语文教育是一种“生活的必须”，本文简要探讨了语文教育的文化价值。

关键词：语文教育 文化价值

在我国古代，语文教育可以说是遵循一种人文构成的脉络，它就像是一双隐形的双手，不管是在内容上的丰富性还是在形式上的变化性，都为我们今天的语文教育提供了许多重要的借鉴素材。

作为我国近代的文化传播工具，语文教育是在两股力量的驱使下前进的――西方文化和中国的儒家文化。西方文化主要以其独有的现代科学技术为主要支撑，中国的儒家文化则以中华民族的优秀传统文化为主线。两者之间相互交锋、碰撞，在相互吸收与促进的同时，近代的语文教育则有所突破，其表现就是改变了只注重道德教化的单纯性，转而更加注重对社会政治、经济和学科基础建设的努力。语文教育之路在我国现代发展已经有一百多年，在各种思想的汇合下不断确立起把社会主义初级阶段作为它的主导思想，并为之苦苦求索，这是一条为社会服务，关注民生之路。在五四新文化运动以后，语文教育将白话语体作为语文教育的载体。语文课程在建国前五十年注重继承人文传统和开拓人文精神，建国后六十年语文课程对文化的选择则充满了艰辛和困惑，在二十世纪九十年代以来，文化的意识和意义逐渐被发现和唤醒。语文教育在民族文化彰显新的意义和价值的同时，以开放的心态使文化传播成为语文教育的一项重要使命。

文化生活作为人类社会生活的重要组成部分，它既是历史的积淀，也是现实世界中人与社会的一种建构。语文教育在传播民族优秀文化的过程中，是师生围绕文化进行切磋和积极对话的一个过程，它旨在传播社会所提倡的主流文化，其表现在师生参与活动过程中的一种对文化资源和文化信息的理解、互动和共享之中。

自我国近现代以来，虽然语文教育在实践方面有了一定的进步，但在科学性的强化、传统文化失语和人文性的弱化方面还存在着一些偏颇。语文教育的文化价值主要体现在教化、工具和人文三方面，下面笔者主要从教化价值、工具价值和人文价值三方面来对语文教育的文化价值进行简要的探讨和分析。

一、教化价值

语文教育的教化价值是指在平时的语文教育中用社会的政治文化对学生进行一定的教育，使学生深入了解社会的主流价值观和社会的行为规范等。通过这些可以让学生更好地适应社会生活，换句话说，教育感化即教化。教育感化自古以来都作为一项重要的事业存在着，我国古代教育把“教化万物”当成是天底下最重要的事业，其实就是一部用传统文化教化天下的教育。近代以来，随着西学东渐的逐步深入，年轻人的思想受到西方思想和价值观念的影响。建国以后，随着社会主义制度的确立，基础语文教育将马列主义、毛泽东思想作为它的主要内容，语文教育秉承着共产主义思想、无产阶级世界观的主导思想。改革开放以来，在对我国社会主义初级阶段认识的进一步深入中，我国将邓小平理论“三个代表”的重要思想和“科学发展观”作为对学生进行教化的核心价值观和中心思想。其实在任何社会，教化功能一直都在教育功能方面起着举足轻重的作用，通过社会的政治、经济、文化对受教育者进行一定的教化，主导着其主观的判断，这也为更好的建设社会提供了可能。

语文教育的文化教化价值是任何社会的语文教育都不能回避或弱化的，它紧跟社会发展的步伐，保持政治、文化的先进性，满足人民群众的利益，促进个体和社会的共同发展，只有这样，语文教育的教化价值才发挥到了极致，体现出它应有的价值。

二、工具价值

语言因人类的交际而产生，是人类交际过程中一个必不可少的工具。人们通过语言来传递信息、表达感情等。由于语言的特殊功能，人们将它作为最基本的交际工具，而在语言的基础上产生了语文，语文的产生离不开语言的出现，将满足交际需要作为主要任务的语文，使得语文具有了工具价值。不管是语文教育内容中的静态文化还是动态文化，在它的工具性方面都体现着语文教育的价值，它的工具性主要在于满足众多交际主题的需求上。语文教育的文化工具价值包括以下几个方面：一是认知工具性;二是传播本民族优秀文化和借鉴吸收其他民族优秀文化的工具;三是教师组织工具;四是师生在教学过程中的互动工具。

文化包罗万象，而语文教育中的文化内容则是经过深思熟虑选择的。在语文课程中民族优秀文化充当了语文课程的主体。此外，还有一些其他的多元的优秀民族文化。这些民族文化相互借鉴、相互吸收、相互补充，在这个过程中，语文教育文化则起到了传播本民族优秀文化并对其他民族的优秀文化进行深入的借鉴和吸收的作用。

文化在语文教育中为师生的教学活动提供了背景语境和情境语境，也提供了教学活动得以顺利开展的教学内容。师生在教学活动过程中体验语文教育的文化价值并通过相互的交流折射出文化的意义。通过文化展开师生互动，通过相互间的互动来找到新的发现和对语文知识的满足。通过师生共享文化，围绕文化而产生的工具性价值，使语文教育变得更加有意义。

语文教育的文化还有教师组织语文教学的工具性价值。语文教师根据教育内容来组织语文内容。在语文教学的过程中，教师首先会将教学内容的基本信息告知给学生。其次，将文化的意义和情感等进行阐述，让学生感受到文化的存在和价值所在。再次，文化本身作为一种解释方式，语文教育也具有解释的价值。最后，文化在给学生传播文化、发展文化的过程中发挥了指导性的工具作用。

三、人文价值

语言是为了满足人类的基本交际需求而产生，它除了具有教化和工具价值以外，还蕴含着人的精神层面的思想道德、情绪情感等等，在人的精神层面也发挥着至关重要的作用。“语言不仅仅是工具，它更是人的生命活动、精神活动”[1]，这说明语言不仅有工具方面的意义，在人的精神层面它还包含极其丰富的意义。“言语是人类文化心理结构的外化，是语感的外化，是人类的生命之声、心灵之声，言语中映现着人的生命、生存、生活，言语和人的生命、生存、生活同步。”[2]语文教育将语言和言语作为载体，语言是以语音或文字为物质外壳，以词为基本单位，以语法为构造规则的符号系统。而言语是人们运用语言交流思想进行交际的过程。语文教育的文化既包括了人的生命活动又包括了人的精神活动，既包括活动的过程又包括活动的方式，它的人文价值表现在静态和动态的文化熏陶和潜移默化上。

语文教育具有丰富的人文性内涵，“粗浅地说，人文性就是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。”[3]人文性体现出了对人的尊重和对人自身的人文关怀。人作为人不仅仅满足物质层次的价值，还应满足精神层次的价值，语文教育也是同理，既要求满足工具的价值需求，还要满足人的精神文化层面的需求，只有这样才能使文化在精神层面有所提升。

总之，培养学生社会所需要的主流价值观，培养学生的终极关怀，是语文教育的文化的人文价值，是对语文教育的文化教化价值和工具价值的进一步提升。语文教育召唤着人性最本真的一面，陶冶着学生的情感，促进他们成长。我们只有在文化传播中不断探索，才能发现语文教育的文化价值和魅力所在。

参考文献：

[1][2][3]王尚文.语感论[M].上海：上海教育出版社，2000：369，372，377.

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高中语文是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、良好的学习习惯等都是很重要的。下文是我为大家搜集整理的关于高中语文教学论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!高中语文教学论文参考范文篇1 浅谈高中语文课堂有效教学策略 本文通过对当今高中语文课堂教学的背景进行概述，分析当今教学模式存在的弊端和现状，从现状入手，着手提出教学改革策略研究，呼唤学生对语文的兴趣，以兴趣为主要切入点，构建学生自主学习的动力，强调教学目标是养成学生自我阅读学习的自觉性，从而实现有效的课堂教学。 一、高中语文课堂教学的现状 (一)教学目标过于死板，不讲究创新性。 教学目标通常流于表面，意指：知识和能力;过程和方法;情感态度和价值观。三个方面出发设计课程教学的目标，但有的老师对这些目标缺乏“质”的认识，流于表面，对目标的结果过分看重，过于死板，使得教学任务模糊化，教师无法进行针对性的教学，导致教师设计的课程无法遵循学生的想法。有些老师为了做到教学效果，刻意模仿名师讲课，矫揉造作效果却不大。因此，教师需要针对本学校的学生对症下药，设计出符合学生自身特点的教学模式才能创造出高的课堂效率。 (二)教学节奏松散凌乱，缺乏条理性。 在语文课堂上，重点讲究的是领悟，领悟作者的思想感情，表达自己的想法。有些学生天马行空，教师上课又随意，很容易造成教学氛围松松垮垮，看则随意，实际杂乱无章。语文不比别的学科如数学，有正确的答案和解析思路，语文比拼的是文采，教学质量的好坏直接影响到学生思想的深度。 (三)课堂氛围缺乏主动性，课堂“死气沉沉”。 在课堂上，老师负责在讲台前授课，课程要求改变以往的死记硬背现象，但不意味着老师需要放弃原先的模拟训练。有的老师缺乏对学生基本功的培养，无法做出有效的指引，课堂的提问经常是老师自问自答，学生学习兴趣不高，课堂死气沉沉，学生因此会失去阅读的活力和思考的效率[1]。 (四)课后作业流于表面，无法有效挖掘学生潜力。 教师培养学生重点靠死记硬背和机械式的训练，教学形式上缺乏模拟训练，作业流于表面的抄写，无法激发学生的兴趣。对于有潜力的学生，缺少了基本技能的培养和有效的思考习惯，无法充分发挥自身的特长。有些作业流于表面形式的小组讨论，实则只有几个人在说话，凑热闹，变成形式主义，效率较低。 二、有效进行语文教学策略的方法和建议 (一)教学实施方法多样化。 语文的教学围绕着经典和古文展开，特别是古典诗词，只有在古典诗词的鉴赏方面进行突破，才有可能激发起学生的阅读兴趣，使学生受到传统文化、人文精神、道德修养、文化品位的熏陶和感染，从中体味到语文的乐趣[2]。在教学实施过程中，多给学生讲述一些课本之外的历史故事，引经据典，深入其中。在阅读方面，引领学生多多朗读文言文，在语境的环境下去体悟其中的含义，能更好地让学生理解古人的意思。在课后，多促使学生看一些经典著作，包括散文、戏剧和小说等，只有引出学生的兴趣才能制定更有效的教学策略。 (二)激发学生的写作兴趣，挖掘有潜力的学生。 语文离不开阅读理解和写作。写作部分作为高中语文的重头戏，常常是令老师和学生头疼的部分。如何写好作文，和日常的积累分不开。在教学目标的引领下，教师应将作文与学生的人格构建、实际生活、阅读、口语交际等联系起来，让学生充分体验到作文教学的实践性和综合性。在写作时指导学生“乐于书面表达”，“构建自信心”，“更好地为了自我表达和与他人交流”。养成良好的写作习惯，使学生在写作时处于主体地位，写其所思所想而非作业任务，充分调动学生自身的写作潜力，引导学生体味生活，感悟生活，观察生活，拓展积累素材的途径。 (三)读写结合，提高学生综合技能。 语文教学离不开读和写，读和写是相辅相成，互为重要的环节。在阅读过程中激发灵感，引导学生将所思所想写下来是教师教学目的的主要任务之一，通过指导学生阅读文章，模仿文章的语言体系，丰富个人的情感体验，学习文章中的精华，并联系学生的实际生活进行创作，借鉴，构思写作思路和锻炼表达能力，从人格修养精神等方面全面培养学生的写作和阅读能力[3]。在文章的选材上强调作者的立意和观点，从中学到相关的写作技巧运用到实际的文章实践中去，反复比较和揣摩，用手中的一支笔撰写生活的趣味，体验生活的美好，引导学生用个性化的视角来观察和体验自己的日常生活，提升学生的综合技能。 课堂教学是学生教育的启蒙，课堂教学的有效性与否直接影响到学生的学习兴趣和自觉性。本文以高中语文的教学改革为主要论述对象，通过描述当今中国语文教学的现状，强调教学策略有效性的重要作用。让学生真正走进课堂，真正走入书本，有兴趣地学习，将教学过程看成是一场对话和沟通，为学生主动探索和发现提供全新的空间和机会，实现课堂教学的有效性。 高中语文教学论文参考范文篇2 浅析少数民族边远地区高中语文写作教学 高中语文课程标准指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界，认识自我，进行创造性表达的过程。写作能力是语文素养的综合体现。”但是，当前不少普通高中的作教学现状并不容乐观，而少数民族边远地区高中写作教学的问题更大。古人云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”同样，只要多读多写，基础差的学生也能提高写作水平。那么，如何在学生的读与写之间搭架一座桥梁，把学生的阅读训练与写作训练有机地结合起来，让学生在读的过程中也练习写呢?本文试对这个问题进行探讨。 一、少数民族边远地区高中语文写作教学现状分析 (一)就“教”的方面看 1.作文教学的目标不切实际，严重脱离了少数民族地区学生作文的基础现状。而且作文教学缺乏科学系统的训练体系，缺乏好的作文教材。 2.作文教学的地位仍在传统的阅读教学之下。阅读教学与作文教学分离，重阅读轻写作，本来不多的作文课时往往又沦为阅读教学课时的后补;有时还存在随意压缩“综合性学习”及“写作、口语交际”的训练时间，使“以说助写”等环节成为形式。 3.割裂了读和写的密切关系。当前的阅读教学大多只是讲阅读技巧，纯粹训练学生的阅读能力，很少有老师引导学生挖掘阅读材料中的写作素材和布局谋篇的技巧，也就难以转化为学生自身的写作能力。这样的教学方式，不仅不能做到阅读材料的“物尽其用”，而且影响了整体的语文教学效率。 4.作文训练中重数量轻质量的现状，制约着作文教学质量的提高。虽然老师会经常给学生布置一些写作类的家庭作业，但少有认真加以批改和讲评者。 5.因材施教做得不到位。据笔者观察，很少有老师考虑教材中的作文训练要求与本班学生实际作文水平间的差距而采取差异化的训练方法。 (二)就“学”的方面看 1.在少数民族边远地区，高中生的作文水平普遍较差，大多数学生遭遇作文难写的尴尬。 写作困难主要表现为：文章写不出新意;不知该写什么;知道该写什么，却不知道怎么表达;作文语言不够生动，等等。此外，部分学生觉得作文拟题和开头比较困难，更有部分投机取巧者以抄袭来应付作业，他们对作文训练不感兴趣。 2.作文难写的原因比较复杂，它与学生的学习态度、知识积累、练笔次数和写作能力等息息相关。 首先，这些学生多来自农村，有的家境贫寒，有的父辈们并不重视读书，甚至认为读书无用，因此这些学生没有一个良好的家庭学习环境，容易形成消极甚至错误的学习态度。其次，这些学生社会信息摄取量少，因而拥有的写作素材不够;阅读量少，而且少量的读往往又是盲目的读，没能把“读”和“写”结合起来。再次，他们缺少有效的写作训练，没能掌握足够的写作技巧，而这又往往打击了他们坚持写作训练的兴趣。最后，他们生活内容较为单调，思想和视野具有较大的局限性，因而很难写出有思想、有深度的文章来。 二、读写结合：少数民族边远地区高中生提高写作水平的有效途径 心理学研究表明，中学生的思维发展正处于一个由具体到抽象、由低级到高级的过程，他们的思维正由经验型的抽象逻辑思维逐步向理论型的抽象逻辑思维发展。这个时期是高中生思维发展的关键时期，也是训练写作的最佳时期。那么，究竟如何提高少数民族边境地区高中生的作文水平呢?有人片面地强调阅读，似乎阅读能力提高了写作能力自然而然就能够得到提升。有人则片面地强调写，认为写能锻炼语言的组织能力，只要多动笔便能提高写作能力。笔者认为，这两种做法都不符合中学生的实际情况，唯有读写结合才是提高中学生作文水平的理想选择。 因为这是基于少数民族边远地区中学生写作现状得出的选择：少数民族边远地区中学生语文读写能力低，单纯强调读或单纯强调写，他们都会感到非常困难，并会丧失信心和兴趣。但如果在读的过程中勤动笔，坚持仿写或是将阅读过程的点滴感悟通过诸如写读后感的方式表达出来，就会慢慢地培养他们的写作兴趣，并在无形中提高他们的写作水平。而在写的过程中常阅读，不仅能帮助他们更好地完成写作，还能帮助他们深化对文章的理解，并在反复练习中提高他们的阅读能力，而阅读能力的提高、语言素材的积累反过来又能对写作提供帮助。 关于读写要有机结合，教育家叶圣陶先生也持有这样的观点：“单说写作程度如何如何是没有根的，要有根，就得追问那比较难捉摸的阅读程度。”叶圣陶先生又再次提到：“有些人把阅读和写作看做不甚相干的两回事，而且特别着重写作，总是说学生的写作能力不行，好像语文程度就只看写作程度似的……”强烈反对将阅读与写作人为割裂开来的做法。目前，各学校非常重视语文阅读教学，也在这方面投入了大量的时间，但为什么学生的写作能力没有明显提高呢?在实际教学中，笔者发现有些教师常把同是语文教学整体的阅读教学和作文教学分离开来，这种潜意识中的分割直接导致“读”和“写”的教与学的分离。叶圣陶先生说：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生举一反三，练成阅读和写作的熟练技巧。”因此，笔者认为，语文教学应坚持读写结合，在读中练笔提高写作能力，在写的过程中返回去阅读提高读的兴趣。 作文水平是语文水平的集中体现，写作教学是语文教学的综合实践。传统的语文教学将作文教学和阅读教学割裂开来，其结果是事倍功半。要想整体提高学生的作文水平，须读写并重，统筹兼顾。在阅读教学中，要改变“为阅读而阅读”的教学现状，要在阅读教学中，注重挖掘阅读材料中的写作素材和行文技巧，并充分给予学生大胆模仿练习的机会，加强作文训练。“写作的历练在于多作。”读后要督促学生多动笔写。那么怎样勤写多练呢?叶圣陶先生曾经说过：“作日记，作读书笔记，作记叙生活经验的文章，作抒发内部情思的文章，凡遇有需要写作的机会，决不放过。”只有这样才能不断地把他人的东西内化为自己的东西，才能使学生逐渐对写作产生兴趣，养成勤于动笔的良好习惯，从而逐步提高写作能力。 三、少数民族边远地区高中语文写作教学中读写结合的具体策略 黄麟生教授说：“语文强，语文能力强，尤其写作能力强，学生个人发展的后劲就强。”写作教学是整个语文教学的重要组成部分，写作也备受广大学生、教师、家长的重视。叶圣陶先生说：“阅读是吸收，写作是倾吐。倾吐能否合乎法度，显然与吸收有密切的联系。”读和写是相辅相成、相互促进的，因此读写应当有效结合，课内与课外双管齐下，激发学生多读多写多练，逐步提高学生的写作水平。 (一)发掘读写结合资源，促进读写迁移，达到读写互利共赢 1.设计阅读教学目标时，应有意指向读写迁移，体现读是为写作储备的理念。 我们可以把作文教学总体目标进行分解，化整为零，再分别加以训练。故事性强的文本，我们就可以训练学生的复述概括能力;写作方法巧妙的文本，就可以让学生重点体会和赏析写作方法;人物描写传神的，就抓住关键语句体会生动形象的描写;文笔优美的文本，则重点训练朗读，积累优美词句;对诗词歌赋，则可以让学生把它改写成散文;对文本中有留空的部分，则可以让学生发挥其想象能力进行补写或续写，等等。这样设计的目标，一改刻板的阅读教学模式，能够有效激发学生的学习兴趣。又因任务简单，指向明确，假以时日，便能使学生的写作能力得到明显提高。 2.精心创设情境，促进读写迁移。 新课改倡导“不是教教材，而是用教材教”，因此，在指导学生阅读时，要发掘出能够激发学生写作欲望的元素，要善于把阅读材料变成写作情境。这样，大量的阅读训练实际上同时也是写作训练，不断地为作文教学提供良好的借鉴，阅读教学也真正落到了实处。 3.在阅读教学中学写作，强化读写迁移。 阅读教学除了提高学生阅读素养外，还有积累词汇与写作技巧的目的。因此在阅读教学中渗透作文教学，是达到作文教学目标最有利最高效的途径和方法。作文技巧来源于阅读文本，文质兼美的阅读文本本身就是作文教学的范本，最终会成为学生的作文语言和能力。学生的写作技巧不断提高、内化为自身的能力之后，它反过来又转变为学生的阅读能力。于是读和写既各得其所，又相得益彰，最终达到互利共赢的理想境界。 (二)以读促写，引导读写结合，达到互利共赢 杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。于漪老师说：“阅读是吸收，吸收越丰富，下笔才会越有神。”鲁迅说：“文章该怎样做，我说不出来，因为自己的作文是由多看多练习，此外并无心得与方法的。”以上观点传达了一个共同的信息：广博的阅读对写作有巨大促进作用。因为只有当语言积累到一定程度时，作者才能做到文思泉涌，妙笔生花，否则他心中纵有万千思绪，笔下也难有只言片语。文学作品是优美的，具有很强的感染力，能诉诸学生的情感，因此可以激励学生产生写作的欲望。但是能博览群书的学生为数不多，时间、精力、条件、环境等因素制约了学生的阅读，因此方法就尤为重要了。不论是课内还是课外，专题阅读还是自由阅读，笔者都有意引导读写相结合。 1.课内阅读文本作为阅读教学的主要内容，如何处理文本这是先决条件。 除了前文所谈的目标的处理外，课前的自我预习环节要把握好。积累的词汇可连词成话，积累摘抄文中经典语句并适度仿写，对经典句子段落的写法、篇章的构思技巧进行初步的点评赏析，并写出读中所悟、所感、所惑。而在课堂教学中除了突出阅读目标外，应有意引导作文教学技巧方面的训练。通过创设情境，进行当堂训练，或通过改写、续写、仿写、同题异构、学后随笔等形式进行强化训练，使读和写自始至终形影不离。 2.课外阅读作为课内阅读教学的补充，其重要性不容忽视。 因为课堂上的时间有限，课本所选文本有限，而课外时间和课外阅读作品相对“无限”。当然，教师应该精心组织和引导学生的课外阅读，要向学生推荐优秀阅读材料，并适当指导学生进行阅读，有条件时还可以组织学生互动交流。课外阅读分为自由阅读和专题阅读。平时我们的阅读仅限于初步了解人物、情节等浅层次的内容，不利于阅读习惯和阅读能力的培养，更无益于学生写作能力的提高。尽管对有些文章，没有必要“细嚼慢咽”;但对人物传记、文学名著等饱含写作技巧的作品则要“咬文嚼字”，不仅要读要想，还要做读书卡，写好读书摘记随笔。 (三)激励强化兴趣，培养意识习惯，达到互利共赢 任何要付出艰苦劳动的活动，要想长期坚持成为一种习惯，必须先要激发兴趣，逐渐形成意识，然后才能在行为方式上有所呈现。所以读写结合要想长期坚持下去，只能在兴趣和意识习惯上做文章。具体做法如下： 1.竞赛、评比、展示、交流。创造多种交流、展示的机会和平台，引导学生积极参与这些活动，锻炼平时的积累。通过以点带面，以优帮困，提高整体水平。 2.选读、选摘、选登。精选学生优秀习作当堂朗读点评，这既可以激励优秀习作者，又能为写作困难者树立学习的榜样;选摘就是鼓励学生准备一个摘抄本，经常从各类文章中摘录值得反复学习的内容，形成语文积累;选登就是把学生中的优秀习作挑选出来放在校刊、橱窗或其他刊物上刊登，给学生提供展示自己成果的舞台，帮助学生逐渐树立写作的信心，感受阅读和写作带来的乐趣。 3.办报、办文学社、办博客。以读写结合为主题，创办校报、手抄报、黑板报、文学社、个人博客。通过媒体展示、发表、互动点评等交流方式，鼓励学生自主创作。用活动来强化学生兴趣及意识习惯，在体验成功的同时促进学生把读和写有机结合起来。 总之，提高少数民族边远地区的高中语文写作教学效果，对语文老师来说任重而道远。“以读促写”和“以写助读”不是一朝一夕的事情，必须长期坚持下去才能有效果。它是一项复杂的系统工程，需要语文教师把作文教学和阅读教学有机结合起来，以阅读文本为依托，在读中悟写，在写中练读，激发学生学习写作的兴趣，提高写作教学的效果。 猜你喜欢： 1. 高中语文教育论文 2. 高中语文教育论文 3. 高中语文教育教学论文 4. 高中语文教学研究论文 5. 初中语文教学的论文参考范文 6. 关于教育研究的论文范文