与天窗中的爱情有关论文参考文献

与天窗中的爱情有关论文参考文献

关于爱，世界上的爱有亲情，友谊，爱情，陌生情、、、 爱很微妙，这是不可改变的。当一个人对你好的时候，你会心里有种温暖如春的感觉当一个人说你挺可爱时，你会不由自主的微笑。当一个人表扬你，你会勇往直前，不怕困难的哦。 爱本无罪，请你们相信。当你被父母教训了，请你记住，爱在此时是为你好；当你和同学吵架了，请你记住，你们之间有份爱，谁错了就应该去道歉的；当你恨一个人时，请记住，这个丗界是美好的，忘记一切，重新来过。 我们所遇到的，我门所拥有，也许是一种虚幻，可我们都愿意相信，不是吗？ 朋友幸福是春天的百花开放的花儿那样鲜艳，是夏天的炎热热情，是秋天的丰收果实快乐，是冬天的雪花冷酷，请记住，别等消失了，才知道珍惜。 一些人,一些事,打旋转记忆着，事实就是这样，不是吗？ 没有谁可以把谁的爱没收，没有什么可以阻挡前进的力量，没有什么值得伤心的。 有些人永远不懂自己，有些人我们永远不懂他或她在想什么，有些人只是生命的过客，不是吗？ 对的时间，遇见对的人，是一生幸福；对的时间，遇见错的人，是一场心伤；错的时间，遇见错的人，是一段荒唐。 世界非常小，只限于你能够了解的范围，不过呢，在你了解之前，不会只有一个的不是吗？ 命里有时终需有，命里无时莫强求，恩，所以，所有的悲伤，总会留下一丝快乐的线索。所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。 我走过黄昏像风吹向原处的平原，在暮色中我想起了你。

参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。

因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。

坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。

就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。

因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。

1/48【题 名】繁漪命运简析【作 者】刘林娟 胡培雨【刊 名】内蒙古电大学刊.2007(8).-14-142/48【题 名】繁漪：《雷雨》中最具雷雨性格的人【作 者】张宝红[1] 李建平[2]【刊 名】山西广播电视大学学报.2007,12(5).-80-813/48【题 名】繁漪和七巧——两个现代文学女性形象的比较阅读【作 者】黄立华【刊 名】黄山学院学报.2007,9(2).-104-1084/48【题 名】周繁漪和古希腊美狄亚的性格悲剧【作 者】任秀荣【刊 名】运城学院学报.2007,25(1).-43-455/48【题 名】繁漪之“繁”怎么读？【作 者】陈鉴霖【刊 名】语文教学通讯：高中刊.2007(3).-35-356/48【题 名】漫谈《雷雨》中的繁漪【作 者】明宗云【刊 名】语文教学通讯：高中刊.2007(3).-36-367/48【题 名】《雷雨》中繁漪形象的女权主义解读【作 者】陈志鹏【刊 名】湖北经济学院学报：人文社会科学版.2007,4(1).-127-1288/48【题 名】囹圄中的“疯女人”——《雷雨》中繁漪形象再解读【作 者】王璐【刊 名】现代语文：上旬．文学研究.2006(11).-95-979/48【题 名】中国现代小说中知识女性悲剧命运的原因探析——以子君、繁漪、陈白露为例【作 者】吴明【刊 名】福建省社会主义学院学报.2006(4).-85-8710/48【题 名】论繁漪形象的悲剧审美意义【作 者】王凤仙【刊 名】四川戏剧.2006(6).-28-3011/48【题 名】安娜与繁漪悲剧成因管见【作 者】辛玲 李慧男【刊 名】哈尔滨商业大学学报：社会科学版.2006(6).-127-12812/48【题 名】论繁漪的思想性格及其悲剧命运【作 者】刘湘娟【刊 名】新疆石油教育学院学报：教育社科综合版.2005,8(5).-105-10813/48【题 名】我眼中的蘩漪——析繁漪的悲剧形象【作 者】陶江【刊 名】贵州大学学报：艺术版.2006,20(2).-68-7014/48【题 名】本能与意志的徒然挣扎——谈《雷雨》中繁漪的悲剧命运【作 者】王丽娟[1,2]【刊 名】漯河职业技术学院学报.2006,5(2).-118-11915/48【题 名】高曼华：拥有幸福人生的魅力“繁漪”【作 者】陈怡倩【刊 名】歌剧.2006(5).-19-2116/48【题 名】《四世同堂》何来“繁漪”【作 者】立青【刊 名】咬文嚼字.2006(2).-11-1217/48【题 名】试论繁漪性格中的恶魔性因素【作 者】沈捷【刊 名】四川戏剧.2006(1).-35-3718/48【题 名】略谈部分现代文学作品中女名缺失现象【作 者】戚俊丽【刊 名】现代语文：理论研究.2005(12).-40-4019/48【题 名】繁漪悲剧命运简析【作 者】蔡雪岚【刊 名】鸡西大学学报：综合版.2005,5(5).-87-87,9420/48【题 名】略谈现代文学作品中女名的缺失现象【作 者】戚俊丽【刊 名】语文知识.2005(10).-8-821/48【题 名】“娜拉现象”与《雷雨》【作 者】张兰生【刊 名】河北广播电视大学学报.2005,10(4).-33-3622/48【题 名】被逼疯的知识女性——对《雷雨》的繁漪进行女性主义个案分析【作 者】庄园【刊 名】中文自学指导.2005(4).-76-7823/48【题 名】谈高中课本中的几个女性形象【作 者】夏蕾【刊 名】开封教育学院学报.2005,25(1).-78-8024/48【题 名】屈从•抗争•悲剧——看《雷雨》中的繁漪【作 者】寇红【刊 名】戏剧丛刊.2004(5).-64-6425/48【题 名】论繁漪、陈白露、愫方的觉醒和反抗【作 者】李婷【刊 名】邵阳学院学报：社会科学版.2004,3(3).-63-6626/48【题 名】三个女性的悲剧【作 者】彭琳娜【刊 名】读写月报：高中版.2004(3).-38-3927/48【题 名】自我意识觉醒中的爱与恨——美狄亚与繁漪形象比较【作 者】黄水霞【刊 名】固原师专学报.2004,25(4).-32-3528/48【题 名】浅析安娜和繁漪的爱情悲剧【作 者】马丽霞【刊 名】青海师专学报.2004,24(4).-41-4229/48【题 名】寻找缺失的精神世界——以曹禺戏剧中几个女性的悲剧命运为例【作 者】程华【刊 名】商洛师范专科学校学报.2004,18(2).-81-83,10730/48【题 名】从电视剧中繁漪的结局谈真善美的错位【作 者】惠转宁【刊 名】青海民族学院学报：社会科学版.2004,30(2).-126-12831/48【题 名】在困境中追求 在黑暗中毁灭——繁漪与陈白露形象之比较【作 者】朱凤华【刊 名】柳州职业技术学院学报.2004,4(1).-67-7532/48【题 名】爱恨情仇玉石俱焚——繁漪形象之再解【作 者】王艳荣【刊 名】吉林师范大学学报：人文社会科学版.2003(6).-77-7933/48【题 名】从繁漪看《雷雨》的悲剧审美意蕴【作 者】张秀玲【刊 名】广西师范学院学报：哲学社会科学版.2003,24(3).-67-7034/48【题 名】牢笼中的困兽——试比较《悲悼》中的莱维妮娅和《雷雨》中的繁漪【作 者】郑萍【刊 名】四川戏剧.2002(1).-16-1835/48【题 名】美狄亚原型的现代演绎【作 者】黄岚【刊 名】云南民族学院学报：哲学社会科学版.2002,19(2).-104-10736/48【题 名】掩盖家丑 弃卒保车－－周朴园逼繁漪看病吃药的心理动因分析【作 者】李玉成【刊 名】邯郸师专学报.2002,12(2).-28-30,3337/48【题 名】现代女性自主意识的演变及其审美特征【作 者】孙丽丽【刊 名】昭乌达蒙族师专学报：汉文哲学社会科学版.2002,23(2).-17-2038/48【题 名】叛逆女性的性格悲剧－《雷雨》中繁漪形象的深度阐释【作 者】杨立民【刊 名】江汉大学学报：人文科学版.2002,21(3).-40-4439/48【题 名】世界文苑中的一对奇葩——安娜与繁漪比较谈【作 者】文广会【刊 名】西安电子科技大学学报：社会科学版.2001,11(2).-68-7140/48【题 名】人间天上泪难收——我对饰演歌剧《雷雨》主角繁漪的体验【作 者】张莉【刊 名】音乐探索.2001(4).-63-6541/48【题 名】歌剧《雷雨》简介【作 者】无【刊 名】歌剧艺术研究.2001(2).-2-242/48【题 名】曹禺【作 者】姚玉亮【刊 名】中文自修：中学.2001(5).-11-1143/48【题 名】“雷雨式人物”面面观－繁漪悲剧性格新探【作 者】蒋清凤【刊 名】湖南教育学院学报.2001,19(3).-69-7244/48【题 名】女性自我意识的觉醒－安娜与敏漪之比较【作 者】范丽娟【刊 名】武警工程学院学报.2001,17(5).-79-8045/48【题 名】繁漪与安娜•卡列尼娜——两个追求个性解放的形象之比较【作 者】白宝珠【刊 名】北京广播电视大学学报.2001(1).-30-3346/48【题 名】牢笼中的困兽－－试比较《悲悼》中的莱维妮娅和《雷雨》中的繁漪【作 者】郑萍【刊 名】哈尔滨学院学报.2001,22(4).-33-3647/48【题 名】人有病，天知否？——从《雷雨》中的繁漪是否有病谈起【作 者】张晓玲 何思玉【刊 名】四川戏剧.2001(5).-19-2148/48【题 名】关于曹禺《雷雨》的断章【作 者】张晓东【刊 名】阜阳师范学院学报：社会科学版.2001(2).-29-31

爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律。下文是我为大家搜集整理的有关爱情心理学论文的内容，欢迎大家阅读参考!有关爱情心理学论文篇1 浅谈爱情心理学 摘 要：从上世纪70世代形开始，有关爱情心理的研究在国外开展起来，并在理论和实际中取得了一些成果。近年来，我国有关爱情心理的研究也逐渐展开，本文拟从爱情的概念、大学生爱情心理的探讨与分析、爱情心理的结构及测量、影响因素等几个方面， 总结 了国内外的学者对爱情心理的相关研究，对其进行了评价，并展望了未来的研究方向。 关键词：爱情心理;爱情的概念;结构;测量;影响因素 1.引言 爱情是复杂多变的，它是人类永恒的话题，是人类生活的重要组成部分。有关爱情心理的研究，国外起步较早，丛上世纪70年代开始，有关这方面的研究逐步开展起来，并在理论和实际中取得了一定的成果。而我国对于这方面的研究较少，其主要集中于大学生爱情心理的探讨与分析，爱情心理的结构及其测量、影响因素等方面。本文拟从这几个方面，总结近年来国内外学者对爱情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。 2.爱情的概念 关于爱情的心理学定义，至今没有一个统一的概念。不同的心理学家从自己的理念基础出发，对爱情给出了很多的定义。Wstson(1924)认为爱情是由一种性带感引发的天生的情感。Freud(1922，1952)认为，对性结合的欲望是情感的中心。当这种欲望被限制的时候，作为对这种挫折的补偿，人们对就会将其他人理想化并坠入爱河。Frommn(1956)认为爱是一种工具，用来减少人的分离感和孤独感。Rubin(1970)将爱情定义为一种指向他人的态度，这种态度使人以特定的方式思考、感受和行动。Swenson(1972)认为爱情就是行动，例赠送礼物、共同活动和坦露私密信息。Centers(1975)认为爱情是人们在与他人的互动被回报时引起的反应。Skolnick(1978)将爱情定义为一种由情感、想法、 文化 表征建立起来的建构的体验。这些定义有的关注的是爱情的起源，有的关注爱情的功能，有的则关注对爱情的描述。总之，爱情是一个复杂的东西，每个人对它都会有自己不同的理解。 3.大学生爱情心理的探讨 爱情是人生的重大课题，在人类生活中占据着重要地位，对于处在青春妙龄、充满着幻想与浪漫色彩的大学生更是有着独特的魅力。 大学生爱情观所存在的问题 身处大学校园的爱情，由于受到多种社会因素的影响，大学生的爱情观存在着多方面的问题。常泓，侯赞华(2008)认为大学生存在的主要问题有：1.对爱情真谛缺乏理解。2.恋爱动机的偏差。3.恋爱道德观念的弱化。4.恋爱行为的非理性化。而对于大学生的爱情心理问题，王素珍(2003)认为主要有：1.爱情价值观错位;在其对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈后，发现大学生在爱情价值观方面，从总体上看是能够正确摆正爱情在人生中的位置和处理好爱情与事业、爱情与学业的关系，但调查同时显示，也有一些人存在一些问题：①看重爱情在人生中的位置。②为了爱情影响学业。③推崇“爱情至上”。④对爱情的“忠贞专一、排他性”认识错位。2.爱情挫折。3.恋爱行为不当。。让人关注的是：如今的大学生“恋爱族”中，真正为爱情而相爱的人并不太多。詹灶福，汪琴(1997)据一项对11所大学近千名大学生的关于“你恋爱的主要原因是什么?”这一问题调查发现学生回答的依次顺序是：满足生理和发展的需要、充实课余生活、双方接触产生爱情、作为一种消遣、寻求一种刺激、孤独、受到周围人的影响、对一行的好奇心、积累 经验 、为建立理想的家庭而选择伴侣。这一结果应该说是令人担忧的，。黄家兵(2005)认为有必要结合当前大学生恋爱的新特点和新趋势，探讨其中的心理问题：1、恋爱普遍化与焦虑感并存。2.恋爱“过程体验”的空虚感。3.恋爱轻率而导致的无聊感。 树立正确的爱情观 面对如今大学生爱情观所存在的问题。常泓、侯赞华(2008)认为应该采取如下对策：1.深化对爱情本质的理解，增强恋爱道德观念。2.培养健康的恋爱行为。3.正确处理好爱情与学业的关系。4.加强校园思想文化建设。王素珍(2004)则从爱情价值观、爱情挫折和恋爱行为不当方面阐述了调适 方法 ，认为在爱情价值观方面应该做到以下自我调适：1.要学会思考。2.要学会处理好爱情与学业、爱情与成才的关系。3.提高爱情的道德修养。在爱情挫折方面，要做到：1.要端正爱情认识。2.要分析失恋的原因。3.要采取正确的行为方式。爱是道德的表现，是一种能力，也是一种艺术。大学生的爱情必须健康、文明、高雅、大方，有利于促进身心发展。 4.爱情的测量 综观国内外有关爱情的测量研究主要从三个方面开展：爱情观念的测量、爱情成分的测量、爱情类型的测量。 爱情观念的测量 Rubin最早开始对爱情进行科学的测量。Rubin(1970)认为爱情是可以测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，它是亲密关系的最深层次，不仅包括审美、激情等心理因素，还包含生理激起与共同生活愿望等复杂的因素。Rubin通过项目分析、信效度考验建立了13个项目的爱情心理量表和13个项目的喜欢量表，这是第一个区分喜欢和爱的研究;并确定了恋爱中人们思想的三个主题：依恋、关心和信任。这三个主题创造的爱情心理量表可用来测量一个人对另一个人爱情思想强度的大小。研究者们常在问卷研究和实验室实验中评估RLS的有效性。 爱情成分的测量 1)Davis(1985)曾对爱情和友谊进行了比较和区分，认为友谊之中的喜欢包括8个主要元素：欢乐、互助、尊敬、无拘无束、接纳、信任、理解和交心;而爱情除这些因素外还包括集束：激情和关怀。研究发现这可以让人觉察到什么时候友谊已经转化为爱情关系，或爱情关系正在逐渐降格为普通的友谊。Davis和Todd在此论基础上设计出了关系评定表(Relationship RatingForm)，此量表共包括6大方面由19个分量表组成，它被用来区分各种类型的友谊，并能预测不同关系所表现出来的特征属于哪种类型的友谊。2) Sternberg(1997)运用定量分析与定性分析相结合的研究方法提出了爱情的三角形理论，他认为人类爱情包括三种成分：亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺 (decision/commitment)。Sternberg通过比较爱情类型的结构模型和评价这些模型中对多种亲密关系的有效性发展了36个项目、3个分量表的三因素爱情心理量表。3)Yela(2006)使用stemberg的模型作为指导，对其进行实证研究证实了最常使用的爱情维度：关爱、性欲、激情、亲密、尊重、承诺和依恋这些维度可以被合成为只有四个成分：性爱激情、浪漫激情、亲密和承诺，并编制了相应的爱情测验量表。量表包含55个项目用来测量爱情模型的四个因素，每个因素分别用15个项目来评价，每个项目均采用李克特5点量表方式作答。4)李朝旭等人则依据激活扩散模型，采用“爱情”一词为刺激，让278名大学生被试进行自由联想，再基于亲疏程度实施系统聚类分析，结果发现，当代中国大学生的内隐爱情理论包含以下5个方面：①伦理与责任;②浪漫体验;③冲突及痛苦; ④理性;⑤朋友式关爱。5) 王娟(2006)采用问卷法，以中国五个地区的大学生和社会人士为被试，通过开放式问卷和探索性因素分析确定了中国人爱情心理的结构，包括接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫5个维度。编制了包含26个项目的中国人爱情心理正式问卷，采用6点计分，4个项目设为反向计分。 爱情类型的测量 关于爱情类型的测量主要是爱情态度量表(loveattitudesscale，LAs)。美国心理学家Hendrick和 Hendrick(l986)依据 Lee(1977)爱情类型理论，编制了包含42个项目，每个类型7项目的爱情态度量表，包括浪漫爱、游戏爱、伴侣爱、现实爱、占有爱和奉献爱6个分量表，采用李克特5分的作答方式。 5.爱情的影响因素 爱情心理的影响因素非常复杂，本文在对前人的研究基础上，从以下几个方面来分析爱情心理的影响因素。 不同文化中的性别因素 David(2003)的一项涉及52个国家的研究表明，在世界十个主要地区中的人们，男性普遍比女性要求性方面的变化和多样性。Roy，Jean(2002)认同在多种文化背景下，女性的性行为都是受到压抑的。国内关于大学生恋爱观的研究也得出类似的结论，例如__和彭建国(2000)在对婚前性容许程度的研究中发现，人们对不同性别的人常常使用“双重标准”，即男女标准不同，男人可以比女人更开放些。 家庭氛围和家庭成员间的关系因素 Donnellan，Larsen-Rife，Conger(2005)采用纵向研究的方法，考察青春期的家庭特点如何预测成年早期的爱情关系。结果显示，不同的成长经历和家庭关系状况会导致爱情关系能力的不同。家庭中父母的冲突对青少年的恋爱中的认知和情感都有影响。并且，早期的家庭关系能预测人们恋爱关系和婚姻是否持久。王娟(2006)采用Olsont等1982年编制的家庭亲密度量表第二版，共16个项目，后由我国研究者费立鹏等(1991)对该量表进行了三次修订，使其适用中国的家庭环境状况。该量表为5点计分，根据被试得分的高低，家庭亲密度量表将被试的家庭亲密度分成四种类型：松散、自由、亲密和缠结。研究发现中国人爱情心理的结构包括5个维度：接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫，来自于亲密度过高家庭的被试在爱情心理上更倾向于对各个维度有高的感受。 其他因素 综合近年来的研究可以发现，其他一些因素也对爱情心理产生影响，比如恋爱状况、恋爱目的和动机、家庭收入等。根据王素珍(2004)对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈，发现大学生谈恋爱的目的、动机大多是为了情感的寄托。大部分学生认为，谈恋爱是情感的依恋，他们重视恋爱的情感体验，注重恋爱的过程，对恋爱以后有什么结果并没有太多的思考。 6.爱情心理研究的不足与展望 关于爱情心理的研究在国外已较为普遍，而国内爱情心理研究也已经越来越受到重视，但是，我国爱情心理的研究尚处在起步阶段，因而研究就难免存在一些不足之处。 研究对象有待扩展 从研究对象上来看，大多以大学本科生为研究对象，而研究中学生和研究生的爱情心理的较少。随着社会的快速发展，人们的生活水平提高，青少年发育成熟较早，中学校园频频出现学生早恋现象，有关其对爱情的认识，因此，有待进一步的调查和研究。而研究生虽然在年龄和心智上都比较成熟，但现有很多研究生处于单身，并从而有过恋爱关系，其原因和对策的研究也有现实意义。 研究内容有待丰富 从研究内容上来看，国内对于爱情心理的研究大多停留在对大学生恋爱观的调查，存在问题和 教育 对策的理论研究和与其他变量的关系研究上，对于爱情心理形成的原因机制的分析较少，也没有具体探讨不同社会人群中的爱情心理。如何形成正确的爱情观，以当今中国人的爱情恋爱观提出一些行之有效的对策，提高中国人幸福满意度应该是研究的最终目的。 研究方法和研究工具单一 从研究方法来看，现有的研究大部分是定性研究，定量研究较少。质的研究虽然能够发现和说明一些问题，但要使论证更具有说服力，还需要做出大量的实证研究。从研究工具来看，还没有统一的、权威的量表可以使用，大部分测量工具要么借鉴国外的量表，要么是研究者自编的量表，因而不可避免地带来研究结论上的差异，甚至得出了相悖的结论。 针对以上不足，今后的研究可以从以下几个方面展开： 第一、关于爱情心理的理论问题，如恋爱观、爱情心理教育、结构模式、影响因素等问题的研究将一如既往地受到关注，但是更应该关注中国人的爱情心理原因机制。同时，对爱情心理的教育对策的效果评估也同步展开。 第二、探索并编制出结构合理、信效度高的中国人爱情心理量表，为有效地诊断和预测不正确的爱情观问题提供科学有效的工具。 第三、结合不同的研究方法，将量表法、实验法、访谈法、观察法结合起来，相互验证和补充。 [参考文献] [1]王娟.(2006).中国人爱情的心理结构及其影响因素.武汉：华中师范大学硕士学位论文. [2]张于.(2009).爱情心理及其与人际关系满意感、主观幸福感的关系.武汉：化中师范大学硕士学位论文. [3]常泓，侯赞华.(2008).当代大学生的爱情心理：问题与对策.中国商界，10，223-224. [4]王素珍.(2004).大学生爱情心理调查与思考. 连云港师范高等专科学校学报，1，14-17. [5]林艳艳， 李朝旭.(2006). 心理学领域中的爱情理论述要. 赣南师范学院学报，1，40-44. [6]黄家兵.(2005).当代大学生爱情观与心理健康. 经济与社会发展，6，87-89. 有关爱情心理学论文篇2 浅探军校学员爱情心理 摘要：军校学员的恋爱心理有着军校独有的特色，如军校明文禁止学员谈恋爱、校园恋情容易失败、军校男女比例失调，容易产生单相思等。我们应引导军校学员树立起正确的恋爱观，进而正确看待单恋、恋爱和失恋。 关键词：爱情;单恋;恋爱;失恋 军校学员从高中 毕业 后入伍，过着同性多，异性少的生活。和地方大学生比起来，他们缺少了很多与异性交往的机会，他们的恋爱心理也有着军校独有的特色。我们应引导军校学员树立起正确的恋爱观，进而正确看待单恋、恋爱和失恋。 一、军校学员与爱情 1、军校明文禁止学员谈恋爱 军校里不允许学员谈恋爱，军校管理模式高于部队，严于部队，军纪军规面前容不得半点私情。军校里，每一天的学习训练都安排满满的，在这样紧张的氛围里，很少有个人支配时间。花前月下，儿女情长，既不合时宜，纪律也不允许。也有个别人，顶风违纪，私自离队，受到严肃的处理，教训可谓深刻。如果你和他(她)可能彼此有好感，但即使心中有强烈的爱，也要牢记规则，用理智控制自己的情感，学习拒绝这个不应该提前到来的爱。同时，军校学员无论是在身体上、心理上，还是在思想认识上、生活经验上都不够成熟，这时谈恋爱有很大的盲目性。他们面临的学业压力很大，如果过早的陷入情网，不但影响学业，甚至会影响到未来的职业和未来。 2、校园恋情容易失败 爱情需要冷静的头脑和强烈的自我压抑能力，需要男女双方认真的态度，而军校大学生的个性却未发展成熟，价值观还没有完全定型，尤其是对终身伴侣的选择是不确定的角度，同时对恋爱中的矛盾不能妥善处理，所以感情很容易随着环境而变化，最终导致失败。具体到异地恋来说，由于距离的影响，恋人之间无法充分进行情感交流，容易产生猜疑，时间久了分手几率大;而本地恋违反纪律，不被认可，恋爱对方心理压力大，加上军人就业以服从命令为天职，如果毕业后两人天各一方，毕业即分手的痛苦是难以形容的。 3、军校男女比例失调，容易产生单相思 爱情是两个人之间的感情交流，如果只有一方投入感情，另一方没有感情或不想与之沟通，就形成了单相思，也称暗恋。由于军校学员中独生子女较多，军校环境封闭，管理压力大，学员容易产生孤独感、寂寞感，这时来自异性的关心就显得特别珍贵;再有军校学员由于接触异性的机会少，容易因感情过敏而发生单相思。例如，大一的小张某天去图书馆，由于想家而情绪低落，一大二女生前来安慰，从此小张对该女孩印象深刻，每天只要一有时间，就会往图书馆跑，希望能再次遇到她。小张这样的情况在军校里并不少见。 二、军校学员如何应对情感问题 军人的职业意味着牺牲，意味着奉献，但军人也是一个自然的人，也会遇上情感问题，当你对异性有兴趣，当你和他(她)是有感情的，当你遭受失恋的痛苦，如何调和自己的情绪，如何让自己从感情中解脱出来呢? 1、单恋了怎么办 单恋也叫单相思、暗恋，以一方对另一方的一厢情愿的倾慕与爱为特征，是一种畸形的爱。单恋者的爱不求回报，即使知道对方不爱自己，还一味的追求。单恋者在他们的心中不断的斗争，理性告诉他(她)这样的感情是不会有什么结果，但情感却难以从这个网中挣脱出来。那么如何超越自我，战胜感情呢? 首先，我们应该区分爱情和友谊之间的界限。友谊在一定条件下可能发展成爱情，但不等于爱情，因为爱情以异性间的性爱为基础，是建立在男女之间的一种高尚和纯洁的情感;爱情的目的和归宿是两性结合、家庭的组成;爱情是专一的、排他的，只能在一对男女之间形成的一种特殊的感情。而友谊没有这些特点。因此，在和异性同学交往时要把握好尺度，要意识到爱情是以互爱为前提的，如果对方不爱你，只是出于礼貌或把你当成朋友在交往，那么这样的好感不是爱情。 其次，要冷静下来分析自己的感觉是不是错觉。单恋者往往对对方的言行、眼神反复琢磨，感觉对方也爱上自己，事实上，这种被扭曲的感觉往往是一种错觉。单恋者往往把对方理想化，他所有的快乐和幸福都与对方紧密相连，并在他(她)身上形成晕轮效应，似乎有了他(她)世界才会如此美丽。事实上这只是一种错觉，真正的爱不是存在于人们头脑中的想象，而是在现实生活中，是可以感触到的。如果爱是一场梦，最好是早点醒来，告诉自己擦去灰尘，开始一个新的生活，寻找失落的自己。 再次，酸葡萄效应和甜柠檬效应。酸葡萄效应指的是失恋者为了缓解内心的痛苦，像伊索寓言中的狐狸那样说：“葡萄是酸的”。比如指出一些前恋人的缺点，有助于打破理想化倾向。甜柠檬效应则是把自己的优势列个表，找到自己好的地方，恢复自信，从而减少痛苦。这样降低别人提高自己的同时，也许你会觉得你的单恋是完全没有必要的，也许在未来的某一天，你会找到更合适的人在等你。 最后，情感的升华。单恋只不过是爱情的“海市蜃楼”。因此，单恋者必须尽快从他们 编织 的这个网络中突围出来，把握感情的舵的方向，用理性战胜情感，实现终极的超越。如果单恋是痛苦的，那么久把你的痛苦投入到生活、投入到学习中，把痛苦转化成激励你生活和学习的动力，以渊博的知识抵御悲伤的侵蚀，用善良而宽广的胸怀去关心和照顾他人。 2、恋爱了怎么办 我们不提倡军校学生恋爱，但在现实生活中，一些男女学生由于学习或工作的关系经常接触，并逐渐有了良好的印象，有的同学甚至偷偷的恋爱了。违反了规定的恋爱双方，其实心里是非常矛盾的，主观上由于禁令不想继续下去，但又不能从感情中立马抽身出来。对于他们的困惑和麻烦，应该如何帮助他们走出困境? 首先，请记住，军校学生不允许谈恋爱的规定。虽然心情是痛苦的，但必须不断地对自己说，“如果你真的爱他(她)，就不能接受他(她)的爱，不能让他(她)违反了学校的纪律，也不能让他(她)为我耽搁了学习;如果爱他(她)，就要保护这爱的萌芽，不要让它过早的暴露，而让爱情之花在应该盛开的时候盛开。”你要把这个想法与对方委婉地说，如果他(她)是真心爱你，会理解和尊重你，在行动会支持你，让爱情之花在毕业后再盛开也不迟;如果他(她)因为你拒绝而沮丧，或者开始恨你、侮辱你，证明你此时的拒绝完全正确。 第二要区分爱情和学习哪个更重要。爱是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部。大学时代是一个人树立远大理想、全面、平衡发展的契机，在这个阶段的学生充满活力，拥有强烈的求知欲，良好的 记忆力 和接受新事物的快速度，是学习的最佳时间。既然是学生，就要把心思放在学业上。在军校里，各种考核达标会接踵而至，而且要求很高。军校是全程淘汰，必须一路过关斩将，通过所有课目考核。这个时候一旦分了心，精力不集中，胡思乱想，肯定学不好。一旦被淘汰，身上所有的光环将骤然失色，等于自毁前程。因此，大学生应该把学业放在第一位，理顺爱情与学业的关系，不能把宝贵的时间都用在谈情说爱上而放松了学习。没有学业的爱情就像在沙漠里播种种子，缺乏坚实的基础和丰富的土壤，迟早会枯萎。 第三面对感情的冲动要学会冷静处理。学生的情感世界很丰富，但由于他们的思想，性格不成熟，思想波动比较大，对于未来从事什么工作，选择什么样的路，选择什么样的人做自己的终身伴侣还缺乏全面的理性思考，因此，两人之间的爱情倾向于纠纷较多，这种浪漫的成功率是低的。若这种感情任意发展，不顾及条令条例，不顾及校风校纪，最后必然会影响到未来的学习或工作。真正的爱是，双方有共同的理想、价值观和信念，都是理性的高尚的感情，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，只有理性地把握“爱的火候”，控制“情”的温度，爱情会永远与你在一起。 第四在爱情中相互支持。有些恋爱中的学员认为他们找到了真爱，他(她)是我一生寻找的人。如果确实是真心相爱，应严格遵守学校 规章制度 ，交往时保持分寸，不应因为爱情影响学习训练，而要相互鼓励，相互支持。应努力自我增值，彼此互相鼓励、支持，改正缺点，发扬优点;努力克服爱情的消极影响，尽力发挥爱情的积极作用，使爱情成为进步的催化剂。 3、失恋了怎么办? 失恋是恋爱中的一方不再爱对方，因此终止与对方的爱情关系。失恋是双向的，也许你正在热恋中，对方提出断绝关系，也可能是自己在恋爱过程中，发现自己无法适应对方，无论什么情况都是一次痛苦的经验。如何正确对待失恋，尽快走出失恋的阴影呢? 首先，很显然，爱并不是生命的唯一内容。一位作家曾经说过：“难道男人的一生是要控制一个女人，而一个女人的一生是要控制一个男人吗?不，从来不是。”爱情是生命中的重要内容，但不是生活的全部，人生的意义主要在于对事业的追求和对社会的贡献，明白这一点，就理智地认识到痛苦无用，应该尽快解脱出来。 第二不要因为失恋而失去对自己和别人的信心。在现实生活中，失恋的人总喜欢把问题归结为某一方，或者是我的问题，或者是他(她)的问题。要么是自己不值得爱，要么是对方不值得爱。严重者甚至把失恋等同于失败，对自己和别人失去了信任。不再相信世界上有爱，不相信还会有人再爱自己，或者不相信还有人值得他们的爱。如果我们能改变一种 思维方式 ，把失恋看成是两个人在彼此相处的过程中发现彼此不适合，决定中止关系。这样去看，失恋不再是那么的无法容忍的错误。相反，它可以帮助我们积累重新寻找恋人的经验。这是一种可以让我们少走一些弯路的经验。 第三建立“天涯何处无芳草”的信念。爱情不是前世唯一的爱。事实上，适合你的条件的异性在各个地方各行各业都有，既然这样，就没有必要吊死在一棵树上了。。这个世界是非常大的，可以尝试很多的机会，只要我们有耐心，有信心，我们将能够找到彼此非常满意的终身伴侣! 第四不要幻想不现实的“破镜重圆”，成为已逝去爱情的殉葬品。一些年轻的朋友在失恋后，长时间不能摆脱过去的恋情，每天靠重温旧梦生活，并报着侥幸心理，期盼着“破镜重圆”，重归于好。殊不知，爱情是建立在双方自愿的基础上的，一厢情愿、勉强结合会带来更多的不幸。所以，这是在追求一个不现实的“空中楼阁”，是非常不明智的。 [参考文献] [1]顾南希.异性交往，把握好“度”很关键，青春期健康，2015年15期. [2]姚立.当代大学生 人际交往 特点及其交往障碍浅析.江西广播电视大学学报，2002年3期. [3]魏琳.网络暴力游戏对大学生人际交往的影响.辽宁师范大学学位论文2014. [4]罗建华，梁斌.试析大学生人际交往与心理健康.云南警官学院学报，2003年3期. 猜你喜欢： 1. 关于爱情的心理学论文 2. 爱情心理论文 3. 大学爱情心理学论文 4. 爱情心理学文章 5. 爱情与心理学论文

与货乱时期爱情有关论文参考文献

爱情,是人类永远无法绕开的一个问题,也是作家们常说常新的一个主题,更是加西亚·马尔克斯创作的一个最主要动力。基于对爱情的长期思考,加西亚·马尔克斯创作了《霍乱时期的爱情》。 小说内容以弗洛伦蒂诺和费尔米娜长达半个世纪的感情纠葛,以及乌尔比诺与费尔米娜的传统婚姻为主线,期间穿插了弗洛伦蒂诺的风流韵事和一段自我地位提升的奋斗史。作品最后以弗洛伦蒂诺和费尔米娜驶向永生永世的爱情为结局。这一结局象征着爱情的全面胜利。加西亚·马尔克斯告诉读者,只要拥有爱情,人就可以成为自己的主宰,只要爱情存在的地方就有幸福的乌托邦。小说勾勒出不同性质、不同类型的爱情,因此被誉为“爱情的百科全书”。而且,小说从爱情的角度切入,展示了加西亚·马尔克斯对现实生活的多维思考,反映了他对国际化、本土化等文化趋向问题的态度。 论文分为四个部分,引言介绍论文的选题与研究意义。《霍乱时期的爱情》自出版之日起,就受到评论界的关注和读者的好评,但由于《百年孤独》不可抵挡的影响,导致这本书长期处于“叫好不叫座”的尴尬局面。因此,研究《霍乱时期的爱情》,有助于跳出魔幻现实主义的“窠臼”,推动加西亚·马尔克斯研究的多元化。 论文第一章探讨《霍乱时期的爱情》选择爱情主题的缘由和爱情主题的升华。《霍乱时期的爱情》并不局限于狭义的男女层面的爱情描写,它的诞生不仅带来了加西亚·马尔克斯父子间亲情的缓和,还凝聚了作家对爱情主题的深思。 第二章是对加西亚·马尔克斯的爱情之思的具体剖析。通过探究《霍乱时期的爱情》表现出来的对于爱情的多维思考,揭示了爱情中的情与欲、得与施、爱情与婚姻、爱情与生命等复杂关系,以及加西亚·马尔克斯对爱情的辩证态度。他既对和谐稳定的婚姻生活十分肯定,又对浪漫激情的一见钟情赞赏有加。 第三章从小说的艺术手法、形式结构出发,探析爱情主题的艺术呈现,并进一步揭示出后殖民语境下小说的爱情主题所包蕴的深层文化意蕴。论文认为,《霍乱时期的爱情》的爱情主题具有文化意义上的象征意味,显示了加西亚·马尔克斯在本土化和全球化之间做出的选择和对拉美文化发展趋向的思考。 最后,结语部分总结全篇,并对某些女权主义批评误读加西亚·马尔克斯进行了辨析,提出了自己的一些独立见解,为今后的相关研究提供了思路。

多恩的爱情观进行试探性的研究，着重评述其性爱观中的理想主义因素及其在作品中的表现。 多恩的早期作品所表达的爱情观，正如绝大多数评论家指出的那样，具有现实性，所表现的是不完整的、一时的性爱和对女性玩世不恭的态度。但是从多恩现实性的性爱描写和早期所表现出来的对爱情怀疑和对女性的轻蔑当中，依然可以发现其理想主义因素。对于这些诗歌，可以认为是他理想主义爱情观的一种折射。 多恩诗歌中所表达的理想的爱情集中体现在正面表达歌颂爱情的诗歌中，这些诗歌提供了一个更为广阔的空间。其爱情观表现在几个方面，既有爱情的排他性，相爱双方自主性，又处处强调爱情的相互性，也有理想主义典型的夸张深情。与此相对应，他对女性的认识也发生了转变。他将爱情视为神圣，把真爱的双方看作圣徒。由于这种理想主义追求，他对于爱情的认知没有停留在肉体之爱这个层面，强调理想的爱情应该是肉体和灵魂的完美结合。灵与肉二者相辅相承，肉体之爱是灵魂之爱的依托，而灵魂的结合又是相爱的本质。 正是多恩这种理想主义的体现，使他的爱情诗歌得到进一步升华，超越了他所属的时代，是文学作品爱情主题的一个进步。

与秋窗听雨有关论文参考文献

聆听窗外那滴滴嗒嗒的雨声，萦绕耳边，揉婉缠绵。下面是我精心为您整理的有关听雨的散文，希望您喜欢!

有关听雨的散文一：荷塘听雨

昨夜潇潇雨微凉，伊人合梦又潇湘。回眸一笑西风瘦，一枝红荷满池塘。

——前记

撑一叶雨打芭蕉，抚一把泪弹绿绮，半盏清茶，几缕沉香。独卧窗台来静听雨塘。

几竿烟雨，仿佛青墨晕开的空濛，丝丝缕缕浸润着梦般的空气。湿润的树荫连绵成未展愁眉，钟声响彻时燕子藏匿于落花底下，也教人难分是双宿双飞还是形单影只。眺过小院，横斜着一池青碧凌波。听雨是一种需要宁静的心，放开思绪后漫步雨中，虽然早已寻不到古人的幽怀，却别有一种风味。

田田的荷塘上，接天连碧的是青翠的铺染。一叶一叶的荷彼此依偎着，拥挤着，蜷缩着，仿佛少女们为了赢得白马王子的青睐，于是争先恐后的此起彼伏，不顾仪态。在圆润如珠的雨滴的洗濯下，那颜色愈是清新明丽，好像青花初出炉一般温润亮烈。可惜见不到那位荡舟而来的采莲女子，她应该身着南北朝时的衣巾，简约而鲜明。唱着民谣一路划来，行云流水般不蔓不枝。清波溅落，如雨滴屋檐，清脆悠长。这雨，漫步在荷塘上，一身潮湿的绿带，氤氲如雾。

听，雨声打开了沉睡三春的红荷，一瓣又一瓣的层层剥开，浸透到那晚霞一样的莲瓣里，就像丹青手刚刚落笔的水墨画，颜色未干，如水一样鲜活灵秀。看，红荷打开了含情默默的眼眸，如同懵懂少女，情窦初开，粉红的脸颊上红潮卷起，瞬间浸湿了干渴的雨滴，于是雨散开缠绵不断的幽香，点点滴滴落在望眼里，回眸的时光里飘满了久久不散的芬芳，宛如轻歌荡漾在心头，泛起澄净涟漪。荷是一位江南女子，在这濛濛浓浓的烟雨渲染下，独自打着泛黄的纸伞，流波婉转的信步于青瓦白墙间，流连小桥流水上。那河上倒影是江南的这个季节里最美丽的颜色。

随手掬一把清波，采一片荷叶，淡淡荷香扑面而来。泡一壶宋时的丁香，在唐朝的桃花丛里等到那个女子归来。原来在茫茫霏霏的雨里我所寻找的那个人就是这一池红荷。即使雨声凄凉，即使风声清寒，即使寂寞，它依旧是孤洁的自己，不会因为世人的艳羡和赞美，嘲讽和贬低而低头谄媚。在荷花的骨子里镂刻着脱尘的宁静，在荷花的身体里流淌着淡然的美丽。等到秋雨潇潇时，晓风残月，独自静听荷雨是一份淡泊情怀。虽已凋败，却比开得艳丽时更淡雅朴素，褪去华妆，零落成泥的是那一份质朴真实的美。掩却风流，留过凄美，让多顾一眼的人徜徉在不食人间烟火的意境里。

还是那荷叶下共枕而眠的鸳鸯最惹人怜爱，成双成对的宿于漫天碧绿下，清凉悠闲。关关雎鸠，在河之洲，美好而遥不可及的窈窕淑女总让人遐想万千，顾影自怜。荷独立在烟雨的清寒里，孱弱的清影惹人心疼，如同大病初愈的美人，一笑一颦间倾城倾国，不是那痴情的蜻蜓所能获取芳心的。爱情是一场情投意合的相遇，平淡如水的厮守，相濡以沫的真切到老。不是信誓旦旦就可以执子之手，并非飞蛾扑火就可以与子偕老。真爱就像这清新淡雅的荷香，润心无声，滋魂无痕，是岁月的沉淀，磨砺的积累，才可以天长地久，不离不弃。

那个生命中注定的人，会在下一个渡口笑脸相迎我们羁旅的归去。不失落也不欣喜，只是嫣然一笑，便足以让我们不顾一切的付出生命。爱情是生命中的一朵嗜血玫瑰，在给我们带来幸福的同时也在悄悄吸取我们的血液，直到干涸殆尽为止。但愿下一个美丽的相遇时候，是在铺满荷叶的池塘岸畔，只需要一朵红荷来赠送佳人。

有关听雨的散文二：听雨

窗外，风带着秋雨，淅淅沥沥的打在院子里那棵冬枣树上，叶子随雨滴飘然而落，树枝上还挂着几颗红彤彤的枣，孤零零的呆在那里不忍离去，给树装饰着最后的风景。空气中仿佛还夹杂着丝丝缕缕枣香，雨就这么下着，整个世界却充溢着一种难以言表的宁静。

我独倚窗畔，任凭这滴滴答答的雨声将我的灵魂掏空。也不刻意做什么，就是想一个人这么坐着，一杯清茶，赏雨滴在风中翩翩起舞，听雨音声声拨人心弦。让雨丝敲击淡淡的思绪，心在这瞬间变的透明。静静的用心去听听那冷雨的凄婉柔弱，用目光去触摸那冷雨的萧索怅惘，感觉到的是一种人世的沧桑。雨是画，人是诗，情是笔。在有声无声的凝神里，我沉思的心曲，随着细雨绵绵，沿着诗的韵律，思绪在雨中起落。

夜幕悄悄的织上了天空，思绪穿越了时空，仿佛又回到了年少时。青春是一本太仓促的书，总以为翻不完，可在转眼间，故事就已过半。繁华易逝!曾经的情感，曾经的荣光，曾经的悲伤;伴着豪情，闪着泪光被储藏。古往今来，曾有多少英雄豪杰，感慨江阔云低断雁叫西风!雨有声，心无语!豪情壮志今不再，唯有点点留恋，丝丝遗憾。今忆起像在翻阅古老的回忆。

窗外，依旧雨声一片。“滴——嗒——滴——嗒——”

聆听窗外那滴滴嗒嗒的雨声，萦绕耳边，揉婉缠绵。我仿佛进入了一个怡淡的梦境，穿越时空的遥远回到了从前，年轻的你我，一起在雨中漫步乐此不疲，走成一道风景。这风景的影像早就装帧在我梦幻的记忆里，任时光流逝韶华更改，依然不变。如今，年过半百的我们，在也没有年轻时的激情和浪漫。今昔，只有借这秋雨绵绵，填写雨的文字，撩动起淅沥的诗韵，撰写我的心情。在这清晰而朦胧的秋雨里深情地绽放我无限的情思。

听雨是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。雨声所敲打的，除去岁月的回响外，还有昔日的痛惜与欲语还休的惆怅。我静静地看着雨点一滴一滴打在玻璃上，溅起小小的水花。那一刻，我的灵魂也仿佛悠然脱离了身躯，在湿漉漉的阳台上，在这城市的夜空里，远离人群，升腾，升腾，在升腾!飘荡在雨夜的上空，沐浴着雨的洗礼，变得欢快轻盈，犹如顽皮的孩童。吻吻晶莹的雨珠，跌进浅浅的溪水，打起串串水花，在飘荡起的涟漪里，得到了释然。

我喜欢怀旧;是个容易善感的人——-更喜欢独处一偶静静听雨，只要静静的听，不让琐事来打扰，让雨把心的沧桑洗去;让雨把烦恼冲刷干净;听着滴答滴答的雨声入眠，待天明，会发现：心澈如泉，心明如镜，心朗如天。

依窗静听风雨声，风云含笑尘世情。一曲旋律随风飘，杯中清茶幽香茗。

有关听雨的散文三：窗前听雨

喜欢听雨，尤其站在窗前，听雨滴落在房檐上的声音、听雨打芭蕉的声音、听雨水汇集流淌的声音……听雨的心情是浪漫的。窗外无尽的淅淅沥沥雨声，总能不经意地散发出温馨与宁静。喜欢就这样静站在窗前，把自己置身闲暇的静谧中，任心曲流淌，让漂浮的思绪拨弄那些远去的、朦胧的记忆。

雨来了，初时若有若无，只当微凉的风裹着土腥味儿涌进窗时，才嗅到雨的气息。渐渐的，密了、浓了，落在屋檐上、树叶上、街道上，像剪不断理还乱的青丝。那些纯净又透明的青丝，在灰蒙蒙的雨天中闪烁着淡淡的光，猛然间一切都朦胧了。雨声伴着阵阵凉意大了，仿佛要听它细细地述说，听着听着，只觉得整个世界都睡了。我的心也安静了，恍若一座小小的城，一座只有自己的城。

听雨，似是听一曲悠扬的歌。当间杂着泥土和花的浓郁芬芳的从雨中飘然而来时，那股愉悦的内涵，荡涤着灵魂，直达人的内心深处，心里便自然生出一份悠然自得，感受着雨一样的轻松和惬意。当你投入地去感受它时，它是那样的让人陶醉。当细雨纷飞时，雨声是那样从容不迫，点点滴滴化作纯碧的泪珠敲打着秋长天的倩影，轻轻地撞击着窗棂，就像是琵琶弹奏的一曲委婉的乐曲。那噼里啪啦的雨声，幻成一个个动听的音符，如矫健有力的身姿从四面八方簇拥而来，形成一曲自由驰骋的豪放乐歌。聆听着雨的温柔和热情，呼吸着雨的灵魂，细细绵绵的丝线牵连我安静的梦幻，我终是醉醉不想离开。

试想，也许千年以前，也有一个驻足窗前的人，听着雨飘然而落的声音，想着关于雨的一切，又是何等的情景。仿佛间，雨中美妙的诗意不禁从那遥远的时代悄然而至：“独坐窗前听风雨，雨打芭蕉声声泣”的相思愁绪，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的浓浓思念，“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”的无尽悲感……原来，听雨也是一种境界，古往今来，有多少千古绝句，是文人墨客在静听窗外无尽的雨声中问世人间的啊!忍不住想推开小窗，抚摸这些雨丝。它们看起来那么柔弱，却有着自己的节奏，冥冥中应和着人的心跳，抚平了人的心情。在雨声绝美的意境中，时光在这滴滴嗒嗒的雨声中慢慢流逝，情感也在轻轻地宣泄、悄悄地释放着。

不知何时，雨声漫漫显出倦意，它累了、乏了，渐稀渐少。习惯了随着心曲的流淌感受的雨声，也在雨滴的间隙中思索着。在雨滴洒落中，总是让人想得很多，莫名的感触，一路心绪悠悠、细细、绵绵的，一种理不清的思绪萦绕在心头，也摇曳起心灵里的涟漪，也有一份感动温柔的横亘在心中。

窗前，听雨，幽想，别一番滋味。

初秋刚至，那满树的叶子还是翠绿翠绿的，太阳依然高高的挂在在天上，没有一点寒冷的意思，但是十月份一到时，早上六点钏起来，外面便还是灰蒙蒙的。凉凉的风吹来，不禁让人打了个寒颤。路旁的落叶还不是很厚，安详的睡着，到了中午时刻，太阳才光照四方，周围的一切才亮堂起来。各个村庄也热闹起来，田野里，谷堆旁，无不洋溢着农民们欢乐的笑声。顺着小路走到田边，风轻悄悄地从一条不麦穗上跳过，田野里的一片金色顿时向一边倒，“沙沙”的响着。向那一望无际的田野瞧去，一粒粒硕大的麦穗把麦杆都压弯了，像一层一层的海浪，在海风中碰撞出一朵一朵灿烂美丽的浪花，又像一层棉被，捂着农民们的心尖上。乡间的小道在此时也算美的了，一片片有棱有角的树叶盖住了土黄色的泥土，一脚踩上去，“吱吱”地响，两旁棕色的树干上还有许多柠檬黄的树叶，一个人漫步在小路上，其实也挺诗情画意的。听“滴哒、滴哒……”是什么?是秋的使者来了，它带着一筐筐的希望。路旁的秋叶“沙沙”作响，你们也来欢迎它吗?不穿雨衣，也不带雨伞，坐在小路旁边，静静地望着这雨。风还在括，满天的秋雨在天空中飞舞，带着那一份清爽，清脆的感觉，扭动着晶莹的身躯，抚摸着你润红的脸。“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长，正觉秋窗秋不尽，哪堪风雨肋凄凉……”，用林黛玉的话来形容这场秋雨，还是有些悲伤的感觉。用“私语三秋的情思情事、情语情节，临了轻轻将它拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，跟着秋流去”来话雨该更好一些。仔细聆听秋雨，“沙沙”地是主旋律，“呼呼”地风是伴奏，“滴哒”地风是点缀音。许我给这场雨命个名吧，就叫《秋雨三重奏》。听雨也要看时候，在晚上听雨是最好成绩不过的了，小雨缠绵的下着，坐在河边，皎洁的月光照在河面上，像点点繁星闪烁，给读音的夜景带来一处梦般的景色，小雨点落在河面上，荡起一阵阵波纹，心里油然而生出一种安宁的美妙的感觉，再大大咧咧的人，在这一声场雨中，也能变得诗情画意。一片树叶从树枝上落下，小河带着它慢慢地远去，去进行它快乐的旅行，多好啊!这样的秋夜、秋雨、秋景，怎么不让人想起“玉阶生白露，夜久侵罗衫。却下水晶帘，玲珑望秋月。“这一首诗。

在《红楼梦》中，“贾、史、王、薛”四大家族乃世袭贵族，身份贵重，以诗礼传家。可若论学历文凭，全书最为耀眼的牌子却是林黛玉的父亲林如海的探花；此外，林家祖上也曾袭过列侯，父亲林如海被点淮扬盐政，又升兰台寺大夫。 林家在“红楼”中才真正算得上是一个诗礼之家。 在这样一个即是世禄，又满溢书香雅气的家庭环境长大，林黛玉便自然具有了一种与生俱来的的诗人气质，清雅脱俗。而且，林如海还为黛玉请了一位进士出身的家庭教师做启蒙教育。来到贾府后，林黛玉和姐妹们又常在一起读书、论文、写诗。最后，终于成就了她一身非凡诗才。 “毫端蕴秀临霜写，口角喻香对月吟”，在《红楼梦》中，林黛玉作诗全凭自然。她非常不屑于硬作，只需启开心灵闸门，诗意便自然而然流泻出来，令人不由地会联想到魏晋名士、盛唐大家的诗才风韵。 作为一位女性诗人，林黛玉具有一种纯真的诗心天性和超常的诗感才华，对于诗歌的美感天生自带。 可是，这样一位天才诗人，贾府众人对她的评价却不高，说她“爱使小性”、“说话刻薄”。其实，他们哪里知道，林黛玉不过是将诗与现实生活混淆了。在现实生活中，她没有丢掉诗人天性，而是执著地沉浸于诗歌的意境，顽强地诠释着自己与众不同的灵魂。 在潇湘馆中，那千百竿翠绿的斑竹，那终日垂地的湘帘，其实是她岑寂不凡灵魂的一种外在物化。在她身上，有一种“心大于身”的名士人格。这种人格表现形态，使林黛玉把自己的一生活成了一首诗。可以说， 林黛玉就像是诗的精魂，诗的化身，是一位天生的诗人。 在贾府这座充满各种欲望和阴谋的俗世炼狱中，林黛玉把生活当成诗一样来过，这仿佛是她的天职使命。如果说《红楼梦》是一部交响乐，那么，林黛玉诗化的人生不啻于其主题音乐。 在林黛玉所有的诗作中，那首著名的《葬花词》是《红楼梦》的主旋律，而《秋窗风雨夕》中，那“秋雨”、“秋夜”、“秋灯”、“秋情”所传递出的凄冷寞寞便是《红楼梦》的背景音乐。 书香人家和世族门第兼而有之的血统造就了林黛玉清雅高洁的诗人气质，追求诗境人生是这个少女的天职使命。她那敏感精微的艺术禀赋，总是让她在敏锐体悟着生活诗意的同时，又过多地感受到了那个时代的阴冷和凄清。 林黛玉终其一生就是一部优美感人的交响诗。从芒种泣红伤春到秋分守窗悲秋，再到翌年清明隔帘伤悼桃花，随着葬花时预感到的种种凶险步步迫近，原生悲凉体验的逐步加深，其人生交响诗便出现各阶段不同的情绪变化：吟诵《葬花吟》时，她是抑塞不平的，而呤咏《秋窗风雨夕》时，她又是凄冷沉闷的。 其中，《秋窗风雨夕》是诗人发自秋窗的生命悲吟。此前有来自薛宝钗精神神物质全方位的人文关怀，黛玉那颗孤高傲世、极端自尊的诗心最终被感化，钗、黛前嫌尽释；再加上和宝玉已有“诉肺腑”、“赠帕题诗”的相互交心，试探宝玉心向谁跳的隐忧亦宣告结束。 因此，黛玉心情出现少有的轻松开朗，甚至流露出以春秋笔法打趣刘姥娃为“母蝗虫”笑翻众钗的幽默天赋。尽管来自大背景的人生悲剧渐次迫近，此刻的她反倒显得平静淡定，当日“天尽头，何处有香丘”天问式的愤满激烈此刻变奏为舒缓郁闷的沉思与承受。 就在这种情势下，出于对节令物候的过于敏感，黛玉旧疾复发，卧病在床。这一年，她15岁。这个秋雨中的黄昏阴冷暗沉，案头恰好又摆着《秋闺怨》、《别离怨》等乐府杂稿，很自然地， 多愁善感的林黛玉便生发出一股感怀伤时之感，遂仿《春江花月夜》之格吟成这首人生悲吟之诗《秋窗风雨夕》。 全诗是从“窗口”透进的秋令时序来品味人生悲愁的; “窗”是本首诗作的诗眼。 全诗是从窗口透进的秋令时序来品味人生悲愁的 。窗外秋花、秋草、秋雨、秋风次第由窗格切入：花残草衰，雨凄风紧，滴传竹梢，寒烟萧条。窗内清寒透幕，冷凝秋屏，泪烛摇曳，牵愁照恨。当日花谢花飞已魂断花家，今宵风雨秋窗更何以堪！ 于是，景由窗入，愁向窗诉，诗自窗发。诗人无奈于窗外风雨袭院、物华衰减的时令更替、岁月流逝，咀嚼着窗内豆灯残捻、影吊身孤的愁闷凄楚，承受着罗舍透寒、冷雨敲窗、惊破秋梦的惊愕与失落，静静品尝着残漏频催、秋雨转急的单调索寞。 窗外，寒烟小院秋花惨淡、秋草枯黄的萧瑟秋景，正是窗内诗人消沉悲怆心境的物化。迷惘、悲凉、孤独、哀愁等种种失落心境与秋窗苦雨融到一起，窗内窗外是景是情，此时早已概莫能辨。更有甚者，窗外凄厉的雨摧风逼，似乎成了严酷的现实环境扼杀木石前盟的写实具象。 平日里积聚的对自身悲剧命运的深切担忧，当日“花落人亡两不知”的谶言，此刻在秋窗传来的肃杀秋气中得到印证，愁闷郁结的心志更加低落消沉……真不知道这个不知风雨几时休的阴冷沉黑的秋夜，林妹妹岑寂的灵魂是如何在泪洒窗纱中挣扎握过的。 从文本情节来看，潇湘馆“窗”的文化品格此前曾有几次叙写。其一为宝玉《红豆词》里的窗景窗情，几乎就是对“今夜”潇湘馆之窗的预设，“睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧感.......层不开的眉头，握不明的更漏......”那灰暗的调子，精致的苦闷，仿佛是黛玉“此刻”悲愁情志的提前抒写。 脂砚斋曾三番五次评点贾宝玉这个“古今未见之人” “恰恰只有一颦儿可对”。宝、黛二人一致的“脱胎”、“心臆” “骨肉”，其他人总是摸不着。因此，《红豆词》与《秋窗风雨夕》虽出于宝、黛二人之口，实则是独属他二人共有的精致情怀。因此，这两首词完全可以互文对释。 其二，贾母带刘姥姥游园到了潇湘馆，说绿纱与窗外竹子颜色相犯，调子晦暗，要凤姐拿银红色“软烟罗”替黛玉糊窗，以改变潇湘馆暗低沉的色调。但至林黛玉闷制“风雨词”时，尚未换上银红“软烟罗” 。因此，潇湘馆的这扇“窗”一直都保持了色彩晦暗、情绪凄冷的基调。 钱钟书先生在他的《写在人生边上》一书中曾说：“门是人的进出口，窗是天的进出口”。其意是说门供人进出，满足身躯移动的需求；而窗透进日色天籁，大千世界的音象衔框而来，供精神出入，舒展邀游。门是现实的，窗是诗境的；门是实用的，窗是审美的；门是必备品，窗是奢侈品。 因此，钱先生下结论说“窗比门代表了更高的人类进化阶段”。由此而论，黛玉这个有精神洁癖、惯常沉浸于意境的闺中女儿更像是一位隐居在竹林中的名士。当她卧病闺中，守望秋窗，敏察物候、天地日色的明暗对转、时序节令的冷暖更替时，那些积郁在心中的情绪便奔涌而出，化成了《秋窗风雨夕》中的世态炎凉、悲剧迫近的感伤。 在诗中，这些感伤全都透过那扇“窗”而来。这扇窗自然也就成了诗人精神出人的唯一路径 。她那“可为智者道，难与俗人言”的内心顽症，以及天才总是遭受时代的冷漠和遗弃的人生感悟，也只有借助这扇“窗”为出口，才能得以交流抒泄。这扇“窗”甚至更比贾宝玉更懂得林黛玉！ 对于“窗”，从古至今的诗人都特别钟爱。唐代诗人李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，宋代女词人李清照“守着窗儿，独自怎生得黑”，也都是将“窗”所代表的更高进化阶段的内涵衍化到极致的最佳例证。 在林黛玉这首《秋窗风雨夕》中，窗外，花残草衰、风驱寒烟、雨滴疏竹，一派憔粹秋景。这扇“窗”成为一幅幅浸透了林黛玉主观情韵的定格风景画。窗为秋景镶了框，风雨下的花、草、竹、烟，也因框的镶制而更具诗美之境。如此说，潇湘馆的“窗”才真正配称“天的进出口”！ 作为一个精神上贵族，林黛玉以“窗”为出入口，尽情抒泄了一种凄美诗意的情怀，也为我们留下了情感的瑰丽、诗美的神圣。 可以说，这首诗中的“窗”代表了诗人高于他人的灵魂进化境界，即成全了诗人，反过来又被诗人点染升华了。 应当庆幸，林黛玉的这扇“秋窗”为《红楼梦》读者留下了一首悲怆唯美的奏鸣曲。

与纸条中父爱有关论文参考文献

如果说：母爱如水，那么，父爱是山。如果说：母爱是涓涓小溪，那么，父爱就是滚滚流云。是啊，父亲的爱，就像大山一样，高大而坚定。下面给大家分享一些关于高三父爱 议论文 五篇800字，希望对大家有所帮助。

高三父爱议论文五篇1

父亲，对于我们来说，一个并不陌生的词，但在生活中，我们有真正关注过他吗?父亲永远是孩子们避风的港湾，在外面遇到了挫折，受到了委屈，首先想到是就是父亲。他永远在会远方等待着，守望并随时给予我们帮助和鼓励，几时，我们对他不闻不问。

记得曾经看到过一篇 文章 《父亲的三句话》，简单的行动有时也孕育着伟大的父爱，文中父亲对儿子们说的三句话，简单朴质，没有大道理，看似家常但却是发自他那颗朴素而又善良的心。表现了他对儿子们无限的爱，父爱是死的，也是伟大的，难道这世上只有母爱可以赞颂，只有母爱才是伟大的吗?不，父爱也很伟大。

父爱，无怨无悔;父爱，无欲无求，但却如天空中的繁星，天黑时为你指路;又如冬日里的太阳，寒冷时给你温暖。父亲温暖的大手牵着你的小手，虽然不言语，但却给了你深深的无私的父爱。一些淡淡的生活琐事，有时也包含了父亲那无言的爱，显现出了父亲对儿女浓浓的爱

父亲虽然不是伟人，但他给予我们的爱却是伟大的，不用惊天动地，也不用轰轰烈烈，只要品味生活细节，就会深深地体会到父爱的无处不在，无时无刻不在你身边，有时，平凡人那平凡的感动也是最深入人心，最震撼世界的。

父亲养育孩子，他含辛茹苦，渗透了他的点点滴滴的呵护与爱惜，也渗透了他全部的心血与耐心。而长大了的孩子却忽视了父亲。凡·高曾经说过：爱之花盛开的地方，生命之花便会欣欣向荣。如果我们也能对一直默默无闻的为自己付出却不索取回报的父亲也能充满爱的话，即使遭遇了不幸，我们也是最幸福的一家。

啊!父爱如山!深深爱着我们的父亲，他用他的箴言，表达了他对我们无私而又伟大的爱，父爱是伟大的，也是无私的，让我们用自己的行动，去回报这如山的父爱吧!

高三父爱议论文五篇2

父爱，是世界上深沉而厚重的情感。父爱是火，在冰天雪地里给予我们温暖;父爱是树，用身躯为我们遮风挡雨;父爱是···每一位父亲都是伟大的，独一无二的，我的父亲也是其中之一。

那脚印，那温暖

2008年，我的家乡迎来了一场罕见的 大雪 ，雪轻飘飘的，慢悠悠的从天空降落，美丽极了，引人驻足。不一会，雪便给满大街和屋顶披上了一件厚厚的雪白外衣。我坐在教室里，欣赏着窗外的景色，倏尔的一阵清风吹过，使我感受到了的寒冷。伴随着昭示放学的铃声响起，我也朝着校门狂奔而去。忽然，我看见了一抹熟悉的高大身影——父亲。我使劲的看了看，真的是父亲，我又惊又喜的朝父亲跑去，却忘了还有楼梯，便把脚崴了，我痛得哇哇大叫，父亲循着我的声音找到我，看见我的残样，急忙给我检查，然后二话没说将我背起，我在父亲的背上高兴地动来动去，父亲并未多说，只是深一脚浅一脚的被我回家。到家后我看见父亲那已经冻的发紫的脚，和父亲的一言不发，泪水在眼眶里打转，脑海里来回放映着父亲背我的情景，心中愈发的内疚和感动。父爱是火，在冰天雪地里给予我们温暖。那脚印，至今仍温暖着我房的一角。

那雨伞，那感动

2010年，初春，乍暖还凉。天气引晴不定，刚刚还阳光明媚，这会儿就乌云密布，正如我的心情一样。早上，在家里，我刚想好好的玩一会，父亲立即给我当头棒喝，告诉我要去补课，我畏惧于父亲的威严，只好硬着头皮去了。这会儿终于下课了，我看着下的愈来愈大的雨，埋怨了老天爷一句，便顶着书包冲出去。忽然，我不小心的撞到了一个怀抱里，我抬头一看——父亲，心里像吃了蜂蜜一样甜。父亲将外套脱下，披在我的身上，牵着我的手走回去，一路上父亲总是，时不时将伞向我这边移，我并未在意。到家后，母亲急忙给我擦 雨水 ，而父亲则默默地换衣服，我瞥见父亲半边肩膀湿透了，还咳嗽了几声，才恍然大悟。此刻我的心里只有一句话：父爱如山，母爱如水。父亲是树，用身躯为我遮风挡雨。

每一个父亲都是奇迹，他们用爱为我们创造着世界，为我们铺垫着成长路上的康庄大道。

高三父爱议论文五篇3

父亲是朴实的庄稼人，他有宽大的脚掌和布满老茧的双手，如果要我用一个字形容他，我想我第一个想到的字应当是“冷”的确，他有冷冷的眼神，冷冷的话语……或许正是因为他的冷言冷语，致使我和他之间的关系也变得冷漠，正如秋天凋谢的花草，苍白而没有一丝生机。但有几件事却彻底改变了我对父亲的看法……

爱的痕迹

念小学的时，我的成绩特别差，但父亲似乎从来不关心我的成绩，他从不像其他家长一样因学习成绩而狠狠打骂我，他好像一年四季都只会在田间转悠。正好，我可以不受皮肉之苦，每次试卷发下来之后，我将它拿回家扔在一边便和其他小朋友一起玩开了。偶然一次机会我在找杂志的时候发现箱底有一沓发黄的纸张，出于好奇，我最终将它拿出来，当我翻开它的那一刹那，我惊呆了，那是我的试卷，有小学一年级的，也有最近刚发的，仔细数数，共有109张，13年来，当那份已经被遗忘的父爱再次清晰地呈现在眼前时，我感动得哭了……

那天，天还没亮，家里忙开了，因为父亲要外出打工。空里的人都会去送他，我昨天挨了打，倔强的不肯去送他，待家人都走后，我独自坐在房间里，屋里静得可怕。我的心里很乱，但我最终还是去了，我觉得有一种莫名的力量推动着我。我躲在槐树下默默注视着他们，父亲同他们告别后，便上了车，他坐定后，迅速回头看了一眼，虽然动作灵敏，却还是被我注意到了，我的眼眶湿润了，我知道那个眼神意味着什么……

爱的传递

记忆里，父亲不曾让我接过电话，他总是会事先将要说的话交待给妈妈，让妈妈传达他的心声，但有一次……

周末，电话照就响起，妈妈不在家，我便提起电话：“喂”!电话那端沉默了许久，我正想挂电话，一个熟悉的声音从耳边响起：“是……是我……”，听得出，他的声音有些颤抖，我怔了一下，久久地没有说话。“咳、咳……”父亲咳了两声，说得可笑些，他似乎是在为自己壮胆，酸楚的感觉涌上了我的心头。“你好好学习吧，就这样……”等我回过神来，那边已经挂断了，我站在电话旁久久不肯离去，温暖的感觉拥簇着我……

现在我终于明白了，父爱犹如一杯白开水平平淡淡的，父爱，其实真的很简单，一张试卷，一个眼神，一句话语，但有这些就够了解，足以温暖我的心灵。

高三父爱议论文五篇4

在这个绚丽多彩的生活中，每一个父母其实都是爱他们的子女的只是爱的表达方式不同。

在我的心中母爱是世界上最伟大的爱，母爱是振撼人心的，温暖的;父爱是严厉的，我好像从未感觉到父爱，得到的只是批评。

母爱如歌，父爱如山。当我遇到困难时，第一个6出现来安慰我的便是母亲，而不是父亲，父亲只会叱骂我，让我要学会独立，不要依靠别人，做力所能及的事，靠天靠地不如靠自已，父亲对我说。

记得小时候，我不会骑自行车，叫妈妈扶着给我学，妈妈很和蔼地对我说：“不要灰心，慢慢学，从哪跌倒从哪爬起。”我应她，知道了。妈妈扶着给我学，不知不觉两个小时过去了，我还不会骑自行车，这时，妈妈要去做别的事，叫爸爸来教我骑自行车。我心想：死定了，我一定会被他批评的，他来到了，叫我自己骑着给他看，我还没骑到一会儿就被摔倒了。此时，他在一旁说：“自己爬起来，不要为失败而恼怒，否则你永远学不会骑自行车，面对失败，要微笑面对，并从中吸取教训。”这时的我慢慢地站起来，继续骑。心想：难道我在一你的心中我就那么软弱吗?我不服气，今天我一定要学会骑自行车。我不再像刚开始那样，总是跌倒，慢慢地就能骑远一点了，慢慢地开始学会骑了。

晚上，暖风徐徐，我呼吸着新鲜的空气，仔细想想如果没有他的话语，我就不可能学会骑自行车了。这是一个安静的夜晚，流星划过天空映入我的眼帘，我久久不能入睡，这时已是十点钟。我听到了开门的声音，我急忙闭上眼睛，爸爸拿着一瓶药酒进来涂我的伤口，然后，轻轻地走出门。这吋我被他感动了，眼泪禁不住地流了出来。此时此刻我才发现他和母爱相比，一个是温暖人心的爱，一个是默默地付出并且严厉的爱。这两种爱让我健康成长，其实，父爱也很伟大，而我却时常把他忽略了，我感到自责和惭愧。

父亲这种严厉的爱更能让我变得坚强，当我为某种事情做成功时，我就会沾沾自喜，是你告诉我不要骄傲;当我遇到困难时，感到自卑，你会引用李白的诗“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。”告诫我人的一生是不会一帆风顺的，总是充满喜怒哀乐;当我为学习迷失方向时，你会……

原来，父爱也很伟大。

高三父爱议论文五篇5

昏暗的灯火下一对父子正在吃饭，安静的饭桌上父亲面无表情，静静地吃着碗里的饭。儿子小心翼翼地观察着自己的父亲，不远处的书包里静静地躺着这次测验的卷子。79分的卷子既不算好也不算太差，但是对一向成绩优秀的儿子来说，就有点失水准了。

“这次考得怎么样了?”良久，沉默是金的父亲终于发话了。

“7……79分。”无法从父亲的语气中感受到任何感情的儿子小心回答了父亲的提问，并紧紧盯着父亲那张好像盘石般坚毅的脸。

没有表情!即使是听到儿子成绩下降的时候，那张熟悉的脸庞就像一潭死水一样波澜不惊。看到这里，儿子有些失望地低下了头，默默吃着碗里的饭。

曾几何时，父亲会对自己的成功感到欣慰，会为自己的失败而感到可惜，父子俩一起高兴一起伤心，可是现在的父亲……脸上麻木的表情，没有丝毫的感情，儿子的成败仿佛跟他没有关系一样。

多少次儿子拿着第一的成绩在父亲面前炫耀，父亲也仅仅只有一声简简单单的回应。同学们所说的进步的奖励、成功的庆祝，这一切儿子都不曾拥有。同时，同学们所说的父母对成绩下降的怒火、严厉的呵责，到了父亲这里连一个简单的表情也换不到。想到这里，儿子不禁有些神伤。

又是一阵无言的沉默，只有咀嚼下咽的声音。

忽然父亲放下碗筷，儿子有些惊喜地抬头。“你想吃些什么?我明天去买。”父亲没头没尾的话语让儿子有些惊讶，木然的回答之后，又是一阵可怕的沉默。

儿子低头细想父亲刚才的话：这是在关心我吗?如此简单的话语让儿子难以抓住其中的意义。

望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式!虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧!儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。

这也是一种爱，饭桌上无言的爱。

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（一）《背影》朱自清我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影 。 那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半因为丧事，一半因为父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。 到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ 我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！ （二）《地震中的父与子》马克.汉林（美国）1989年美国洛杉矶发生大地震，在不到4分钟的时间里，30万人受到伤害。在混乱和废墟中，一个年轻的父亲安顿好受伤的妻子，便冲向他7岁的儿子上学的学校。那个昔日充满孩子们欢声笑语的漂亮的三层教室楼，已变成一片废墟。他顿时感到眼前一片漆黑，大喊：“阿曼达，我的儿子！”跪在地上大哭了一阵后，他猛地想起自己常对儿子说的一句话：“不论发生什么，我总会跟你在一起！”他坚定地站起身，向那片废墟走去。他知道儿子的教室在楼的一层左后角处。他疾步走到那里，开始动手挖。在他清理挖掘时，不断地有孩子的父母急匆匆地赶来，看到这片废墟，他们痛哭并大喊：“我的儿子！”“我的女儿！”哭喊过后，他们绝望地离开了。有些人来拉住这位父亲说：“太晚了，他们已经死了。”这位父亲双眼直直地看着这些好心人，问道：“谁愿意来帮助我？”没有人给他肯定的回答，他便埋头接着挖。救火队长挡住他：“太危险了，随时可能发生大爆炸，请你离开。”这位父亲问：“你是不是来帮助我？”警察走过来：“你很难过，着我们理解。可这样不但不利于你自己，对他人也有危险，马上回家去吧。”这位父亲问：“你是不是来帮助我？”人们都摇头叹息着走开了，大家都认为这位父亲因失去孩子过于悲痛而有些精神失常了。然而，这位父亲心中只有一个念头：“儿子在等着我。”他挖了8小时、12小时、24小时、36小时，没人再来阻挡他。他满脸灰尘，双眼布满血丝，浑身上下破烂不堪，到处是血迹。挖到第38小时，他突然听见废墟底下传来孩子的声音：“爸爸，是你吗？”是儿子的声音！父亲大喊：“阿曼达！我的儿子！”“爸爸，真的是你吗？”“是我，是爸爸！我的儿子！”“我告诉同学们不要害怕，说只要我爸爸活着就一定来救我，也能够救大家。因为你说过‘不论发生什么，你总会和我在一起！’”“你现在怎么样？有几个孩子活着？”“我们这里有14个同学，都活着，我们都在教室的墙角，房顶塌下来架了个大三角形，我们没被砸着。”父亲大声向四周呼喊：“这里有14个孩子，都活着！快来人。”过路的人赶紧上前来帮忙。50分钟后，一个安全的小出口开辟出来。父亲声音颤抖地说：“出来吧，阿曼达。”“不！爸爸。先让别的同学出去吧！我知道你会跟我在一起，我不怕。不论发生什么，我知道你总会跟我在一起。”这对了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一起。（三）《拐弯处的回头》一天，弟弟在郊游时脚被尖利的石头割破，到医院包扎后，几个同学送他回家。在家附近的巷口，弟弟碰见了爸爸。于是他一边跷起扎了绷带的脚给爸爸看，一边哭丧着脸诉苦，满以为会收获一点同情与怜爱，不料爸爸并没有安慰他，只是简单交代几句，便自己走了。弟弟很伤心，很委屈，也很生气。他觉得爸爸“一点也不关心” 他。在他大发牢骚时，有个同学笑着劝道：“别生气，大部分老爹都这样，其实他很爱你，只是不善于表达罢了。不信你看，等会儿你爸爸走到前面拐弯的地方，他一定会回头看你。”弟弟半信半疑，其他同学也很感兴趣。于是他们不约而同停了脚步，站在那注视着爸爸远去的背影。爸爸依然笃定地一步一步向前走去，好像没有什么东西会让他回头……可是当他走到拐弯处，就在他侧身拐弯的刹那，好像不经意似的悄悄回过头来，很快地瞟了弟弟他们一眼，然后才消失在拐弯后面。虽然这一切都只发生在一瞬间，但却打动了在场的所有人，弟弟的眼睛里还闪着泪花。当弟弟把这件事告诉我时，我有一种想哭的感觉。很久以来我都在寻找一个能代表父爱的动作，现在终于找到了，那就是－－拐弯处的回头（四）《最幸福的一晚》邱红波那一晚犹在眼前。那一年我12岁，爸爸妈妈带着我和妹妹在天府之国的大地上紧赶慢赶，就是因为为了在除夕夜前回老家。我这个四川崽儿一直在异地成长，所以在冬天里嗅着川中泥土的气息，目接着一片新奇，激动非凡。赶到自贡时，最后一班长途客车还是离开了，爸爸只好领着我们来到一家旅社。打着呵欠的服务员告诉我们，住一晚需要14块钱。我看见爸爸羞愧地摸着荷包，妈妈犹豫不决地看着我和妹妹。我似乎领会到什么，我拿出小小男子汉的勇气说：“妈妈，我们不住店。”站在那个寒风凛冽的夜晚，我们全家蜷缩在车前的长亭下，期待着天亮。在摸清了周围的情况后，妈妈兴奋地说，还有卖抄手（馄饨）的小贩在营业，反正我们一省了一笔钱，索性去大吃一顿暖暖身子。我和妹妹当然是拍手叫好，爸爸则舔舔嘴唇，把几张票子数给妈妈后坚守原地。他太节俭了，从来如此。两毛钱一碗的抄手我们共吃了七碗，辣得我们浑身淌汗，妈妈扳着指头对我们计算说：“我们才花了一块四，以后当家就要这样，既不要奢侈也不要对不起自己。”妹妹若有所悟地点点头，她这个小女人把妈妈的精明全都承袭了去。后来的情况我就记不太清了，只记得过瘾回来的我们开始犯困，爸爸脱下他的军大衣，妈妈脱下她的外套，给我和妹妹做了一个最舒适的地铺；我和妹妹很快就睡着了，闭眼前，我看见爸爸妈妈哈出的白气在夜晚的灯光下急速升腾。我和妹妹都成家后，只有全家人聚拢。我们就会聊起那一晚，说着那晚的寒冷，感叹着抄手无与伦比的美味，我和妹妹都承认，那是我们在童年过得最幸福的一个晚上，新奇有趣又美味。就在昨天，我们又谈起那晚时，妈妈漏嘴说：“那晚，市我一生中最冷的一晚。”我的爸爸则戴着老花镜在看报纸，无语。我突然想到，他们都穿着单衣，他们都没有地铺睡，爸爸甚至没吃抄手，他们就那样哆嗦在寒亭的灯光下，守护着他们的两个小天使。他们将寒冷隐没在我们认为最幸福的回忆里。 “妈，那晚你真的很冷吗？”“很冷，但也很幸福。”妈妈看着我们说。（五）《谁与我同行》我上初中时，学校每周总有两三晚的补习课。我的家离学校有三里来路地，白天不觉得怎样，三蹦两跳便到了学校，夜晚就悚然了。在回家的路上，要过一片稻田，翻一座山岭。而晚上过岭是我最为惧怕的。一条窄窄的山道，铺着青石，是乡村独轮车行走的道路。山道两旁是小树林，风一吹来，飒飒作响。间或，林子里有猫头鹰和一些不知名动物的叫声。听到这些怪声，我便会毛孔大张，一身冷汗。有月亮时，从密密的枝桠间透出些淡淡的光亮来，洒在青石路上，行来还稍微轻松些。若遇到伸手不见五指的夜晚，我的心口便如同兜着一只小兔子。这时，我想起母亲的话来，将头顶的头发尽力往上梳，露出亮亮的额头。母亲说，年轻人额头有团火，能驱妖捉魔。走夜路，我最怕的是碰上“鬼”这东西，尽管谁也没见过。父亲见我害怕，便说：“但是锻炼出来的，你应该时时想到你是男子汉。”一天，我晚补习归来，刚上山岭，便见前面几十米远的地方有个火把在移动。我高兴极了，心里不再有惧怕。我加快步伐i，想赶上那火把，好与拿火把的人结伴过岭，谁知，我步子加快时，那火把移动的速度也加快了。我的心顿时一阵惊跳，莫不是遇上老人们说的“鬼火”了！夏天纳凉时，老人们常说鬼的故事，都说荒郊野外有“鬼火”出没。一时间，我仿佛肩上压有千斤重担，两腿发软，寸步难移。想到了父亲的话，你是男子汉，我有鼓了鼓勇气，艰难地一步步朝前走去。但当我放慢了脚步时，火把也放慢了移动的速度，始终与我保持几十米的距离。下了山岭，便可见到一些人家的灯光了，我也松了一口气。我一摸额头，一头的冷汗，那是被吓的。下了岭走在平阔的田野上，那火把便在我眼前消失了。回到家中，我把这件事告诉了父亲，父亲却不以为然地说：“世上根本就没有鬼，夜晚的鬼火，是磷火。你在学校应该学过的，有啥害怕的。”以后，我每次晚上回来，都能见到山岭上一支火把走在我的前面，虽然害怕，但我壮着胆子跟在后面，它终究没有伤害过我，并照亮我夜行的路。渐渐地，我便不再害怕了，我想，那举火把的是与我一样夜行的路人。有一天，我告诉父亲，我不怕独自走夜路了。我甚至渐渐地感觉出夜行的快乐来——万籁俱寂，抑或虫鸣蛙叫，都有一份怡人的意境。这是不敢夜行之人所体会不到的。从那以后，火把便在我夜行是消失了。

朱自清 背影

高三父爱议论文

父亲，对于我们来说，一个并不陌生的词，但在生活中，我们有真正关注过他吗?父亲永远是孩子们避风的港湾，在外面遇到了挫折，受到了委屈，首先想到是就是父亲。他永远在会远方等待着，守望并随时给予我们帮助和鼓励，几时，我们对他不闻不问。

记得曾经看到过一篇  文章  《父亲的三句话》，简单的行动有时也孕育着伟大的父爱，文中父亲对儿子们说的三句话，简单朴质，没有大道理，看似家常但却是发自他那颗朴素而又善良的心。表现了他对儿子们无限的爱，父爱是死的，也是伟大的，难道这世上只有母爱可以赞颂，只有母爱才是伟大的吗?不，父爱也很伟大。

父爱，无怨无悔;父爱，无欲无求，但却如天空中的繁星，天黑时为你指路;又如冬日里的太阳，寒冷时给你温暖。父亲温暖的大手牵着你的小手，虽然不言语，但却给了你深深的无私的父爱。一些淡淡的生活琐事，有时也包含了父亲那无言的爱，显现出了父亲对儿女浓浓的爱

父亲虽然不是伟人，但他给予我们的爱却是伟大的，不用惊天动地，也不用轰轰烈烈，只要品味生活细节，就会深深地体会到父爱的无处不在，无时无刻不在你身边，有时，平凡人那平凡的感动也是最深入人心，最震撼世界的。

父亲养育孩子，他含辛茹苦，渗透了他的点点滴滴的呵护与爱惜，也渗透了他全部的心血与耐心。而长大了的孩子却忽视了父亲。

凡·高曾经说过：爱之花盛开的地方，生命之花便会欣欣向荣。如果我们也能对一直默默无闻的为自己付出却不索取回报的父亲也能充满爱的话，即使遭遇了不幸，我们也是最幸福的一家。

啊!父爱如山!深深爱着我们的父亲，他用他的箴言，表达了他对我们无私而又伟大的爱，父爱是伟大的，也是无私的，让我们用自己的行动，去回报这如山的父爱吧!

与痴爱有关论文参考文献

《秦腔与丝路文化》：秦腔研究的新创获                          陈刚（陕西师范大学 美术学院，陕西 西安，710119）在中华戏曲艺术的百花园中，秦腔艺术源远流长、博大精深，堪称民族审美文化创造极为甜美特别的硕果。作为源出陕甘等西北地区的戏曲艺术样式，秦腔植根于广袤的西部大地，展现异彩纷呈的西部风情，其传播区域正好叠合于古老绵长的丝绸之路，由此在其生长、成熟和传播的过程中，广泛地吸纳融合了东西方文化之交流对话涉及的各种艺术元素与文明因子。同时，作为古老的梆子腔系统的重要剧种，秦腔是中国传统戏曲文化发展到一定阶段的必然产物，在戏曲艺术的发展、形成过程中发挥了重大的孵化与推动作用，而所有这一切，又与秦腔成长壮大的基本文化土壤处于古代东西方交流的大通道即丝绸之路之上具有紧密联系。可以说，秦腔艺术的出现和传播，既是丝路文化的产物，同时又是中国戏曲艺术本身包容性与综合性的审美象征。这是我阅读焦海民的新著《秦腔与丝路文化》所获得的最基本的认识。《秦腔与丝路文化》系“中国戏曲艺术与地方文化丛书”（江苏人民出版社2020年版）的一种，该丛书把戏曲与地方文化有机结合起来，将研究重点聚焦于“历史”与“文化”，通过对各剧种所处地域的历史文化分析，阐发各剧种鲜明的地域特色。《秦腔与丝路文化》正是深刻反映中国戏曲重要剧种秦腔与其所赖以生成的主要文化形态即丝路文化相互关系的富于创新性的学术成果。进而言之，《秦腔与丝路文化》从唐代俗讲谈起，探讨了“变与皮影：小戏诸腔为先导”“神鬼之话与史传搬演”“唐宋时期关中戏剧与丝路所传文化”“丝绸之路上最早的戏曲声腔——西秦腔”“梆子与胡琴：融合与分途”等秦腔艺术生成和发展史上的关键问题。也就是说，该书并非仅仅探讨秦腔源起发展的戏曲史问题，而更多地是从文化交流与影响方面，发现戏曲在秦地的孕育、生长、壮大的历史状况，阐发、揭橥秦腔艺术生成的文化土壤与环境条件。其中，特别值得注意的学术创见集中于以下几个方面：首先，关于敦煌变文与秦腔。其核心是对该“变”字字义的理解。作者以为，仅以单纯的汉语字义解释难以充分表达，这是一个地道的经由丝绸之路而来的外来词汇，因此，对其含义的把握就显得十分重要。同时，借助于近现代重新发现的敦煌文献，特别是大量唐宋时人变文卷子，对长安与敦煌的关系也有了新的理解，并进一步激发了对秦腔艺术与丝路文化关系的理解。这一点，作者搜求、梳理了一些历史事实予以佐证：如敦煌莫高窟第220窟贞观十六年（642年）的题记和所绘帝王图，就出自唐朝初年长安的画样；敦煌保留的沙洲僧人悟真大中五年（851年）入朝时与长安两街大德唱和的诗集写本等等。这说明，长安到敦煌这一文化通道，不仅是丝绸之路的干线，也是各种外来文化进入汉地后逐步融入的路径，其之于秦腔艺术的历史文化意义自不待言。其次，丝绸之路对于中国本土文化包括戏曲艺术的影响，并非全是佛教。当其时，除了佛教，还有三夷教，以及大量的西域音乐等艺术文化。如摩尼教与佛教在教义、实践中常常被混淆。具体到中国戏曲、到秦腔艺术，仅仅说受佛教影响显然不够，因此，冠之以丝路文化更为确切。更何况，大量进入中原的外来音乐，包括乐器，有的属于波斯文化，显然不属佛教文化。唐末五代变文受到压制，宋时渐渐式微，但在民间的口头演艺中却顽强存活下来。“‘变文’之名甚至留存于口头演艺中直至20世纪初。在老北京，有一个叫南方妓院的娱乐场。那儿的艺人据说来自中国南方。……最有趣的是她们的‘宝卷’演出，南方叫‘宣卷’，北方叫‘唱变文’。这后一名号如何保存了五个朝代直到20世纪是一个谜。”（参见梅维恒：《唐代变文——佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》，中西书局2011年）再次，贯穿中国传统戏曲史之始终的目连戏，留在北方的一支更为古老。目连戏是佛教传入中国，由“转变”直接转换为戏曲表演的重要形式，最早出现在北宋都城汴梁，连演数日不辍，其中所承袭的不仅包括佛赞的七字句，而且目连戏之所以壮大，更是因为其紧紧依附于民间佛道传统融通的民俗节日活动，目连戏的表演给戏曲带来丰富的舞台表现（如剧目与各种杂耍技艺）。目连戏大戏小戏中均有表现，北方多在皮影小戏中，因之，陕西关中皮影特别引人瞩目，迄今仍十分活跃。华阴老腔皮影是该书关注的一个重点，其起源形成、演出体制以至新时代的转化等等，都具有相当丰富的文化价值，此正如华阴当地学者探讨老腔艺术的一篇文章标题所示：《从渭河号子演绎出的影戏神话》。受曾永义教授提出的戏曲史上悬而未决的“八问”启示（《戏曲源流新论》，文化艺术出版社，2001，第7页），作者在分析诗赞体不必一定晚于曲牌体出现的过程中，关于后来戏曲音乐所发生的从曲牌向板式的递变，作者认为，它应当是遵循中国戏曲艺术发展的一般规律，并主要发挥了著名学者王依群的观点，认为王氏的学说是一个不可分割的有机体，要从地方语音、民间音乐、特定乐器、演奏和演唱方法等方面解读，不可偏废。复次，变文系统之外，唐宋杂剧同样在陕西关中地区存在，其中一些重要的出土文物可以佐证，包括近年出土的五代时期宝鸡李茂贞墓伎乐砖雕、咸阳冯晖墓乐舞砖雕，最新出土的韩城盘乐宋墓杂剧壁画等等。这些戏曲文物展示出来的是陕西戏曲和中国戏曲具有同样的发展路径，而特殊之处则集中体现于陕西民间的影戏（或曰傀儡戏）中。这也进一步印证了著名学者孙楷第的观点：“秦腔演剧，虽不知始自何时，然其声自明以来，即与南北曲并行，似其来源悠远，上有所承，绝非晚近始出者，而观其词之句法体格，实与讲唱经文变文中之偈赞为近，疑其声本一系。”（参见孙楷第：《傀儡戏考原》，上海上杂出版社，1953年）还有，关于秦腔的主要乐器，梆子和胡琴，既是文化交融的充分表现，也是秦腔后来分途的重要标志。两者好像乍一融合即告分手，而这于本质上可以作为探讨梆子与皮黄声腔的一种路径。该书提出，梆子、皮黄均属板式变化体，且同出一源。陕西境内第二大戏曲声腔剧种汉调二黄即属皮黄声腔，据考察，它是从西安地区被逐渐排挤出去的。因此，作者特别强调，关中故地早有二黄腔流传，堪称根深叶茂，而后来的许多人却忽视了或者说没有注意到这一点。焦海民的这一著作《秦腔与丝路文化》之所以能取得这么多有价值的学术创见，是与诸多主客观条件密不可分的，比如作者本人宏阔的学术视野，丰厚的学术积累，掌握了不少鲜活的第一手资料，运用了较为先进的研究方法等。这其中，尤其需要特别强调的是焦海民对秦腔艺术、对传统文化的痴爱，对学术研究的执着，对人文精神所秉持的理想主义情怀。从该书所列参考文献可以见出，为了撰写这一著作，海民搜求、阅读、研究了数百部（篇）相关古籍、专著、论文、考古发掘报告，包括极为难得的手抄本文献资料等；从该书所附相关珍贵图片、图像资料等，可见海民查询、梳理、整合了许许多多的成果，做了不少艰辛的田野调查，不少工作仅靠个人一己之力根本难以实现，但他竟然都做到了。这里举一个例子：迄今发现老腔剧本年代最早的乾隆十年（1745）手抄本《空城计》，有两段诸葛亮的唱词极为特别，不符合一般唱词格式。究竟怎么唱，一直是个谜。老腔剧本为私人收藏，不轻易示人，此本尤其珍贵。为此，焦海民多次不厌其烦地走访已故老腔艺人张全生之子张新民，精诚所至，金石为开。终于有一次，张新民与另外一位老艺人共同反复琢磨，想起来张全生当年的唱法为“溜溜工尺”（好像唱一样的念出来）。在此基础上，焦海民认为，“溜溜工尺”应当是关中地区流传的一个俗曲的名称，这也印证了这类戏曲受宋元词曲影响的痕迹。类似这类情况，书中有所反映，但相当有限。其实，在与作者焦海民本人面对面的交流讨论过程中，我知道，海民为了秦腔艺术文化研究，可谓全身心投入，矢志不渝。在我们所处的这样一个瞬息万变、急功近利的时代，焦海民却真正做到了“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”从而给我们奉献了这样一部堪称新时代秦腔艺术研究里程碑式的著作。这一著作，爱好戏曲、研究戏曲的人不容错过，爱好秦腔、研究秦腔的人不容错过，因为可以借此知其然，更知其所以然；爱好传统文化、研究传统文化的人同样不容错过，秦腔文化的前世今生，古老戏曲艺术的历史嬗变，在这一著作中得到了异常深入生动的勾勒、发掘。同时，因为从丝路文化这一新颖的视角探讨秦腔艺术，自然地，该书也成为丝路文化研究的一项重要成果。秦腔、戏曲自然不仅仅像该书中所呈现的就是这些，古老的秦腔、源远流长的民族戏曲艺术一路走来满是艰辛。但幸运的是，来自民间，落脚广阔的民族生活之土壤的中国戏曲；吸纳了多元文化，植根于多元文化的秦腔艺术直到今天还葆有鲜活的魅力。相信海民等当代学者富于学术价值的相关研究必将有利于我们进一步挖掘包括秦腔在内的戏曲艺术深植于地域文化的基础、缘由，也必将对深化戏曲艺术研究、提升当代戏曲艺术的更新与发展发挥重要的作用。分享至

十年磨一剑，只为高考战。

——题记

把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

古代的悬梁刺股，凿壁偷光；现代的 *** 等，他们的事例无一不体现了逆袭。

只要付出时间和精力，就会有收获。悬梁刺股，当孙敬在打瞌睡时去睡觉那么他便不会成为此后的大学问家。一根绳子，一束头发就能牵动他，不让他睡觉；头一低，发一直，不得不让他学习。可见“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，在现在的社会中并不见得还能找到这类人，但是，这种精神并没有因此而遗失。

通过自己的努力和坚强的毅力改变自己。凿壁偷光，匡衡小时候家里很穷这是事实，借着别人家的灯光学习，成为了大学问、丞相。如果匡衡只是躲在某一个角落里哭，而不是像现在一样借别人家的灯光学习。他的成就也就不值得一提吧。曾经有这一句话“只为成功找方法，不为失败找理由。”借光就是匡衡找到的成功的方法。现代的社会条件一点儿也不比以前差，但成绩就是出不来，只是说他没有努力的去找成功的方法，而是一味的为自己的失败找借口，找理由。

逆袭，并不是说只要是在困境中成长的人都会在长大后有很了不起的成果，但同时也要看自己是否去努力拼搏，努力奋斗了没。都说天才是百分之九十九的汗水加百分之一的聪明才智。那么即使我们没有这百分之一的聪明才智，但只要我们有了这百分之九十九的汗水，我们一样会成功，一样会成为下一个逆袭之人。

不经历风雨，怎能见彩虹。人不是随便就会成功的，人也不可能轻而易举就逆袭的。

范文如下只供参考寂寞的逆袭 古镇之中，突然之间想起了那些陪我一起度过了小学初中的朋友们，再想到自己泥泞的高中，感从中来，因而写了这篇文章。

谨将此文献给所有人，仅此而已。

多少有些禅意的墨青色石板路，黑白分明的砖瓦平房，如定格的淡淡忧伤的老照片，一路蔓延至远方。

四下里暗淡风化的墙壁，被雨水扎染过的模糊，露出些许的凹凸如是。

还有那门扇、门楣，泛红的古木，怕曾有伊人倚靠，对月哀叹。

行进在暗巷的窄弄间，狼牙月，伊人憔悴，几人怜？淡淡的白墙黑瓦，破败的春联已泛黄，斑驳的砖墙，老街坊，窄弄堂…… 大刀横挂，是谁在轻慢地扣响榉木的门板？四处散落，齐眉棍棒，丹凤眼的目光，咯吱作响的方桌已褪色，繁华落尽，暗暗地看一眼屋后水瘦山寒雨恨云愁，河畔的石板路旁斜插着一柄锈满了的九环刀，破晓了。

咯吱作响的方桌，九宫格中，正楷写一个“x”字，豪气传开。

心不老，刀不老，江湖就不老。

然而我什么都不是。

说当归补血人参恒气鳄鱼化痰蛤蜊去毒田七消肿；说空中无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香触法无眼界乃至无意识界…… 然而我什么都不会。

多读一些善本书。

对，是善本书，努力，我一直在努力。

可是岁月的痕迹一再剥落我未愈的疮痂――血，汩汩然。

思念在心中看见小时候，仍记得那一整个夏天我们都很年幼，大家无间地靠在一起度过秋冬春夏秋冬春夏秋冬春夏，然后各奔东西，欣欣然没有星点眷恋…… 往事似水随风，经不起回首。

然而眼前的时光却更让人心寒，直任随它一点一点、一年一年也变成了那旧时光。

刚刚消失的旧时光，没有怀念，但毕竟这是一段用年来计的时间，有些苦涩，有些怜悯，偶尔的愉悦，但没有怀念，不想睁眼回望，不想往事重提，不想心灵受伤，更不想再回去重新开始那个扰人的时段…… 不要再诉梨花院落黄花满地吟水瘦山寒雨恨云愁写秦砖汉瓦唐风宋韵着剑胆琴心金戈铁马的了，我的心早已坠入岁月的泥淖之中，疲惫不堪。

然而现在，唯一的愿望，我只是想有个适当的时间有个适当的空间可以好好地跟他、她席地而坐促膝而谈，三人行，就这样偎依，在古镇鳌江的夜色中……还有顺便希望时间能在这一刻定格，直至永远。

仅此而已。

兄弟相称，义气以待。

人生在世是要有几个这样的朋友，才不至于在金钱彭湃的现代中茫茫然游离于无何有之乡的。

抛开世俗，哪怕他、她是市井地痞流氓无赖，也别给自己整个“狗眼看人低”的劣质墨镜，只要他、她真诚以待，你就赶紧点头哈腰地去珍惜吧――因而也就愈发地让人怀念那段无邪但如梭的光阴了。

钢筋水泥，华丽的城市，九宫格中，用正楷抖落一个“x”字，将豪气传开…… 然而三人抬头不见低头见的日子却已远去，世界总是这样反反复复错错落落地飘去，来不及叹息。

然而无论身在何方，始终相信，我们之间的距离，统统都只是一个转身罢了，愿大伙走好。

生活，像梦般的变化无常，但却寥尽人意。

庄生晓梦迷蝴蝶，梦境总是那般美好，以至生老病死人情世故都可以统统不顾，真的好想在梦境中一直沉沦，沉沦： 左峨嵋，右昆仑，前青城，后武当，四方游弋，闲时坐下来演一卦周易乾坤坎离雷艮巽兑尽在股掌，惯向无边风月来看，问乡关何处，望路在何方，叹今夕何年。

真想忘了时间的流逝，迷了乡音的方向，任凭一颗心在飘零，飘零――可是，谁人来陪？那一年因为我没钱买一张软卧车票给她，我失恋了。

而今，我已经不用再买车票。

我用稿费在我们这买了房，不用出门奔波……”近日，一名网友因发帖讲述自身“ *** 丝逆袭”的经历，吸引来数十万网友围观。

1月28日，发帖人接受华声在线记者采访时透露，自己系一家知名文学网站签约作家，网帖内容基本属实。

自曝：穷得买不起软卧票被分手 1月21日，网友“大头猫神”发布一条名为《为了一张软卧劈腿的前女友啊，哥现在买房了》的网帖，讲述自己从买不起火车软卧票到坐拥百万财富的“ *** 丝逆袭”经历，在短短数日内，就吸引近60万网友浏览，并被多家微博社区转发。

“大头猫神”说，自己出生于泉州市德化县的一个乡村里，大学毕业后，害怕被人骂啃老，在毕业前半年，就四处寻找工作，但一直未能如意。

“我觉得学校里学到的东西除了糊弄考试之外，走到社会上真不知道能干些什么”，谈及当年寻找工作的艰辛，“大头猫神”至今仍有些许激动。

“很多单位一听说我是非名校的大专生，直接拒绝，连面试的机会都不给。

” 万般无奈之下，“大头猫神”选择放下面子，成为了一家餐厅的服务员。

此后，网友“大头猫神”又先后当了仓库管理员和水货手机销售员。

“不愿自己的青春就这样被浪费，但一次次辞职，换来的工作都与自己当初所想相差甚远。

”“大头猫神”说，当水货手机销售员时，自己的每月的底薪只有300元，拿到手也不到700元。

找工作接连失利，让“大头猫神”的女友也开始对其抱怨。

“她不止一次当众让我难堪，两人间的吵架也越来越频繁。

” 随后的购买火车票事件，成为压倒两人感情的最后一根稻草。

“那时我只有200多元钱，她回家的软卧票也要200多元，我问她可不可以买硬座，她没答...

最令我钦佩的，是我高中时的语文教师李建军老师。

初次见面，觉得他很朴素，很普通。

相处日久，才感觉到他那种从容、潇洒和儒雅的气质，有着不可抗拒的魅力，才知道他的优秀是韵在骨子里的。

他讲一口纯正优美的普通话，讲课时及少看教案，却能纵谈古今，挥洒自如。

听他讲课，真是一种莫大的享受。

我那时正痴爱着文学，着迷似地读了不少名家作品，写作时喜欢用一些华丽的词藻。

他把我的每篇作文都拿到班上当范文念，并且大加赞赏，说我文采斐然，笔触清丽，日后一定大有作为。

结果使得学校里很多师生都认为我有妙笔生花之才。

有几个文学爱好者，还慕名来和我交朋友，以至于学校里刮起一股文学风。

他见我们对文学情有独钟，便成立了文学社，利用休息时间免费给我们上课。

可自从长大成人，我却心灰意冷，疏于写作，想来真是辜负了他对我的殷切希望！他欣赏每一位学生，和学生相处得十分融洽。

在我的记忆中，从没有见他拉下脸批评过人。

那时他刚大学毕业，非常年轻，住在学校的单身宿舍里，生活极俭朴，唯一的奢侈品就是一台收录机。

课余时间，他的小小房间里总是挤满了学生，或坐或站或蹲，欣赏歌曲或者和他天南海北地神聊。

那种温馨如家的感觉，任谁都渴望多呆一会儿。

有一阵班上有个成绩挺优秀的姓夏的男孩，单恋一名叫丹的女孩。

丹白净苗条，很文静。

夏陷入单恋的苦海，不能自拔，倾吐心事。

夏激动地诉说着，把脚也伸到椅子上去了。

他耐心地聆听、劝慰、开导，并陪夏去散步，连续好几天。

夏终于冷静下来，潜心学习。

夏毕业时顺利地考上了大学。

他出色的教学艺术以及他对学生的尊重和理解，赢得了学生诚挚的爱。

有一次，他患重感冒住院了，学生们络绎不绝地去他，盼他早日康复。

结果弄得医生发了火，禁止学生再进病房，以免影响他休息。

光阴荏苒，逝者如斯。

十几年过去了，我也早从一名花季少女，变成了一位有着丰富教学经验的中学英语教师。

几天前偶然听同学说他调到某高中校任校长已有几年时间，真替他高兴。

以他的人品和才智，他绝对是一名出色的校长。

只是不知道已有长者风范的他，会不会还同以前一样，常和莘莘学子，像老朋友似地聚在一起或听音乐，或聊天、或漫步。

于是，拨了一个电话过去。

话筒那边，他热情相邀：“来耍嘛！来耍嘛！”挂断电话，心里有一种莫名的许久不曾有过的感动，不觉已热泪盈眶。

十年磨一剑，只为高考战。

——题记 把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

古代的悬梁刺股，凿壁偷光；现代的 *** 等，他们的事例无一不体现了逆袭。

只要付出时间和精力，就会有收获。

悬梁刺股，当孙敬在打瞌睡时去睡觉那么他便不会成为此后的大学问家。

一根绳子，一束头发就能牵动他，不让他睡觉；头一低，发一直，不得不让他学习。

可见“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，在现在的社会中并不见得还能找到这类人，但是，这种精神并没有因此而遗失。

通过自己的努力和坚强的毅力改变自己。

凿壁偷光，匡衡小时候家里很穷这是事实，借着别人家的灯光学习，成为了大学问、丞相。

如果匡衡只是躲在某一个角落里哭，而不是像现在一样借别人家的灯光学习。

他的成就也就不值得一提吧。

曾经有这一句话“只为成功找方法，不为失败找理由。

”借光就是匡衡找到的成功的方法。

现代的社会条件一点儿也不比以前差，但成绩就是出不来，只是说他没有努力的去找成功的方法，而是一味的为自己的失败找借口，找理由。

逆袭，并不是说只要是在困境中成长的人都会在长大后有很了不起的成果，但同时也要看自己是否去努力拼搏，努力奋斗了没。

都说天才是百分之九十九的汗水加百分之一的聪明才智。

那么即使我们没有这百分之一的聪明才智，但只要我们有了这百分之九十九的汗水，我们一样会成功，一样会成为下一个逆袭之人。

不经历风雨，怎能见彩虹。

人不是随便就会成功的，人也不可能轻而易举就逆袭的。

...

给点范例你看吧开头方法之一：开门见山话题点穿诚实守信，是我们中华民族的优良传统.千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信.诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏.诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环.《诚信》青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨！开头方法之二：引用名言文采凸现如果事业中掺杂了感情因素那事业注定要不成功的；我们的公司的管理人员决于能长着相似的脸.--------福特《2003年高考作文把心放正》心睛的时候，雨也是睛；心时候，睛也是雨.——汪国真哈姆莱特曾高呼：“人啊，看清你自己！” 而我要说：“人啊，看清这个世界.”《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现.”《智慧的眼睛》马克-吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上.这就是宽容.”《宽容，从这里开始》开头方法之三：排比点题铺排文气种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨.《自由》是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？哲人对着蓝天微笑：“是时间.”孩童握着风筝拍手：“是风.”流浪者说：“什么都不是，只是一个梦.”（《拥有答案的幸福》）褪去童稚，摒弃单纯，沙滩上留下的足印变大、变深。

踏歌行，人未停，我已能承担起很多…… 凄风。

苦雨。

天昏。

地暗。

母亲倒下了。

在充斥着浓烈药水味道的病房里，在白得彻骨白得痛心的病床前，我看到了病倒的母亲——颧骨凹陷，面颊苍白，气若游丝，瘦黄的手背上插着吊针，通透细长的管子上端，滴瓶里的药水一滴一滴地滴下，嘀嗒，嘀嗒。

好想躲避开，但这一切直刺进眼瞳！眼前的一切让我的天空塌了，我无所适从。

从小母亲的臂弯护我成长，母亲的手牵着我，一步一步缓行着，成长的路上母亲用纤瘦的胳臂为我在头顶撑起了一方浮云飘飘、日光和煦的妙境。

母亲啊母亲，你何时变得如此羸弱？心被撕扯开来，扯的好痛…… 此刻，一行清泪滑下，滴在噬骨的白色床单上，留下淡淡的痕。

我低声啜泣着。

“孩子，擦干泪，妈没事。

现在你已经长大了，成长起来的你总要承担起什么，”母亲纤瘦的手无力地抬起，抚摸着我的脸，轻轻拭去我面颊上的泪痕，“试着承担吧，妈妈等你为妈妈撑起一片天空。

” 抬起头，与母亲四目相交，母亲慈爱地看着我，眼眸里流淌出信任的光辉。

震惊。

震撼。

震动。

成长？我已成长起来了。

褪去童稚，我已不需要别人照顾我。

成长的路上我应该学会承担，我的臂膀已有力，我能够为别人撑起一番天空。

人生的前十五个春秋或许我还生活在亲友的眷顾下，但在我人生的第十六个暖冬，我已成长起来，成长的路我可以自己走下去，自己承担起，自己支撑住。

想到此处，内心平添了一分平静，一分坦然。

抬起头，对着母亲，我笑了：“嗯，妈妈，我能承担。

” 尔后的几个星期，我在学校与医院见回走，用我稚弱的肩膀独自承担起一切。

母亲的面颊逐渐红润，我已为母亲撑起了一方晴空。

母亲出院那天，我与母亲在病房的窗口边伫立远眺：微风、朗日、梧桐。

静谧，悠闲。

母亲开口道：“孩子，你真的长大了，你能承担起来了。

” 滩边拾贝的女童眸子已清亮，奕奕闪烁着成长的光彩：洒脱、豁达、灵动。

我总携着干净的笑容，向着风，向着云，成长着，承担着……时光的沙漏不停的行进，来不及告别叹息，昨日便已卷入时间的长流中旋转着成为回忆，然后一点点透明，最终消失。

不知不觉，距离开学时期已有两个多月，在这漫长亦短暂的时间内，我们在紧张的学习节奏中一步步成熟，走向成长的彼岸。

还记得第一次在校园中呆呆地望着，心中充满了惊讶；还记得语文老师强调数学，数学老师强调语文时，我们惊讶地怀疑自己是不是听错了，被老师指定班干部时，我们慌乱地四处张望，脸上是遮盖不住的青涩和稚嫩。

初次面对吵闹的班级，想管却只能不知所措地站着，任凭两种思想在脑海中混乱的纠结着。

还记得我们面对初中的挫折，绞尽脑汁的想着解决办法……而这一切，在不知不觉中已成为回忆的脚印，变成了一个个宝贵的经验。

“实验班的竞争非常激烈，想要优秀就必须比别人刻苦。

”“一定不能粗心，不然年级排名就会下降很多。

”老师的谆谆教诲至今还缭绕于耳边。

起初，我们以为有些夸张，而在残酷的竞争中，我们被成绩和排名的巨大差距而惊讶了，猛然抬头警醒，看出了实验班的压力。

于是，我们沉默，开始学会独自勇敢地面对压力，在学海...

给点范例你看吧开头方法之一：开门见山话题点穿诚实守信，是我们中华民族的优良传统。

千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。

诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。

诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。

《诚信》青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨！开头方法之二：引用名言文采凸现如果事业中掺杂了感情因素那事业注定要不成功的；我们的公司的管理人员决于能长着相似的脸。

--------福特《2003年高考作文把心放正》心睛的时候，雨也是睛；心时候，睛也是雨。

——汪国真哈姆莱特曾高呼：“人啊，看清你自己！” 而我要说：“人啊，看清这个世界。

”《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

”《智慧的眼睛》马克-吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。

这就是宽容。

”《宽容，从这里开始》开头方法之三：排比点题铺排文气种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨。

《自由》是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？哲人对着蓝天微笑：“是时间。

”孩童握着风筝拍手：“是风。

”流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。

”（《拥有答案的幸福》）...

逻辑性体现议论文的语言必须准确、鲜明、严密、无针对性。

段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。

借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。

如：“有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。

思考尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们起引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确 的价值取向。

认真上政治课，经常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我们认识能力，对我们写作，尤其是议论文的写作大有好处。

它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的作用。

[1] 区分论点和分论点议论文只有一个中心论点分论点是用来补充或证明中心论点的

语言项是作文评分的重要标准。

议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。

有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。

一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。

要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少.修饰议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。

修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进.10写作细节编辑基础写法论点的基本要求是：作者的主张看法和观点；论据基本要求是：事实论据（名人事例）和道理论据（有权威性的名言，格言，诗句和俗...透彻、对偶和反复等修辞，归纳引申出一个新的结论，以求说理的充分，使文章形成华美流畅感，要尽量选用形象生动的说法.10写作细节编辑基础写法论点的基本要求是。

一个道理有一千种说法，这是答难式的写法，但效果适得其反，怎样来论证，或描写一个场面，除了采用比喻，生动形象语言项是作文评分的重要标准、比喻说理和引证法。

它可以是先提出一个总论点、类比，注意运用比喻，一段对话，然后分别进行论述；也可以先引述一个故事，诗句和俗句）、事例等论证方法外；注意运用假设句，然后一一作答，然后得出结论，形象畅达乃至华美的语言必不可少，格言，使文章增强不可辩驳之势。

要显形象生动之效。

有些同学写议论文，再一层一层地从事实分析出道理，但只要积久成习；论证的基本要求是、对照。

这种写法叫总分式，要准确鲜明。

还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较。

修饰语言之功；论据基本要求是，虽不是一朝一夕可成，常摆出说大道理的架式。

写议论文要考虑论点，逐层深入。

议论文的语言，通过对比更突显作者的观点，然后得出结论、反问句或整句：对比说理，自然会有长进：作者的主张看法和观点，这是对比式写法，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，是中学生经常采用的一种作文方式，最后得出结论，分析各个分论点.修饰议论文的语言，考虑用什么作论据来证明它、排比：事实论据（名人事例）和道理论据（有权威性的名言。

也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问

说什么逆袭都是假的.不如多去看看素材书.由素材中的某一点延伸到不同的地方.由点及面.多多深度思考个中奥秘.高考作文.注重的便是你文字功底.选材事例.以及最重要的立意.只要你立意对.事例符合.文字看得过去.外加套用一些模板.结尾加上自己的思考或者对当下的感悟.这篇文章也不会差到哪里去....

用红宝书写作180篇 复习考研英语写作在考研英语中用这本书很不错，作文的难度系数虽然稍高一些，但通过认真的积累和准备，挑战高分也不是不可能，要想在短时间内能取得在考研英语写作上的突破，楼主需要掌握考研英语作文的类型分析与模板积累。

考研英语作文分为大作文和小作文，小作文分为书信、摘要、备忘录、报告、便笺，大作文分为提纲型、图表型、图画型、情景型等。

每种类型都可以积累一定的模板，开头、结尾、分析型话语、总结型话语等等。

积累一些有自己特色的模板，把一些亮点句型有意识地安排在这部分，考场上可以信手拈来，不仅节省时间，而且能保证文章的水平和质量，一举两得

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中国古代四大爱情悲剧<<梁祝>>梁山伯与祝英台的爱情算得上是悲剧中的悲剧,也是一个美丽、凄婉、动人的爱情故事。 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。 英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。 不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。 祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同***！ 后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。 英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事，就奏请皇帝，敕封为义妇冢 <<白蛇传>>家喻户晓<<白蛇传>>,著名民间传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明节在杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以送伞为名，向许仙剖白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘显形，吓死许仙。白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。<<红楼梦>>中国四大名著之一,《红楼梦》是以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的。 一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的全线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。 造成贾、林爱情悲剧的根本原因是：在封建制度与礼教的桎梏下，青年男女爱情、婚姻不能自主，而取决于封建家长的意愿。具体地说，贾、林的爱情、婚姻不取决于他们自己的意志，而由以贾母为代表的荣府当权派们决定，而贾母又以封建的阶级利益做点为基点，她对林黛玉的“疼”，仅仅是从“骨血”关系出发，并不喜爱她不符封建道德规范要求的“孤高自许”、“目下无尘”和“小性儿”；而对薛宝钗的“爱”，则是以她“端方”的封建品格为基点，尤其是适应封建道德要求的“行为豁达，随分从时”的性格。由此终于选中了薛宝钗而弃置了林黛玉。其结果是，同时酿成3个人的悲剧：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她提终生的凄凉孤苦。她和林黛玉，只不过是同一条封建毒草藤上两颗属性不同的苦瓜而已。 这条主线揭示了封建制度、封建礼教的罪恶；也歌颂了青年男女对封建制度的礼教的叛逆精神。<<牛郎与织女>>传说牛郎是天上的牵牛星，与织女星互相爱慕，他们感到天上不自由，相约到人间去生活。不料被王母知晓，认为牵牛星犯了天规，要加重罪。金牛星上殿说情，王母怪他多事，罚他与牵牛星一同下凡去耕地种田。织女舍不得与牵牛星分开，要求一同下凡，但王母硬要拆散他们，就把织女锁在天宫云房里，不许她外出一步。牵牛星降到人间一个姓牛的家里，他长大成人后每天下地种田，非常勤劳，人家都叫他牛郎。他有一头老牛，很懂人意，原来他就是金牛星的化身。牛郎的哥哥牛兄是个木匠，为人忠厚，但牛嫂十分凶狠刻薄。牛兄想为牛郎娶亲成家，牛嫂不答应，反吵吵闹闹要与牛郎分家。牛郎不愿哥哥为难，同意各立门户，他不争田地和家产，只要了那头老牛。牛郎牵着老牛离开哥哥家，在山脚下搭了一间茅草房安居下来。在天宫云房里的织女，时刻都在思念着牵牛星。这一天，她趁王母到西方出巡的机会，在灵芝仙子等姐妹的帮助下，偷偷下凡来找牵牛星。织女和姐妹们离开天宫时，天空闪出了刺眼的彩云。牛郎大为惊奇，躺在他身旁的老牛忽然变成了一个会说话的人。牛郎更为惊奇，但又异常欢喜，因为与老牛有了深厚的感情，所以倒不见外，亲热地称他为牛大哥。老牛知道织女已经下凡，有意成全他们在人间做夫妻，便领了牛郎来到碧莲池。这时织女正同灵芝仙子等九姐妹在池中戏水。牛郎暗中偷看美丽的织女，并在老牛的鼓励下与织女见了面。织女一眼就认出牛郎是她日夜思念的牵牛星，对他倾吐了别离之情，可是牛郎已不知道他与织女有过的姻缘，但他深深地爱上了织女。老牛乃做了他们的媒人，织女从此留在人间，与牛郎做了恩爱夫妻，他们男耕女织，勤俭持家，生活过得十分愉快。第二年，织女一胎生了两个儿女，人人都羡慕他们的幸福。他们还教会了人们耕种和纺织的好方法，使田地提高了产量，姑娘们都成了巧手。又过了一年，到了尝新节。人们把新谷做的米粑、刚收获的西瓜评给劳动最好的牛郎和巧手能干的织女先尝。牛郎的哥哥看到人人敬爱弟弟和弟媳，脸上亦觉生光，看看身旁好吃懒做的妻子，只有摇头叹气。织女和牛郎凭着勤劳的双手，日子过得红红火火。但是，王母从西方出巡归来，发现织女已私逃凡间，盛怒之下，派了天将把织女捉回天宫。牛郎从田间回到家中不见了织女，老牛告诉他织女已被天将捉去，牛郎仰天高呼，满腔悲愤。老牛不忍他们妻离子散，遂触断头上的牛角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女登上牛角船，腾云追去。牛郎不住地叫着织女的名字，织女听到叫声，知道牛郎在云海辨不出方向，便抛出手中的金梭，金梭拖出一根发光的银丝，引导牛郎进了南天门，他又冲开天将的阻挡，夫妻见了面，宁死也不肯分开。残忍的王母，拔下头上的金钗在天空一划，发出一声巨响，只见牛郎与织女的脚下，裂出一条波浪滚滚的天河，硬把牛郎和织女隔开了。王母以为牛郎与织女从此只能一在河东，一在河西，无法相见。可是，牛郎与织女的坚贞爱情，感动了喜鹊，一时飞来无数的喜鹊，用身上五彩的羽毛，化成一架跨越天河的彩桥。织女含着兴奋的热泪，奔上鹊桥，牛郎也挑着儿女到了桥上，一家子终于又团聚在一起了。

我认为是封建宗法等级制度下的男权意识和封建的性道德对女性的压抑导致的