棘龙研究论文

棘龙研究论文

成年的棘背龙的身高和体重要大于霸王龙，所以导致棘背龙在陆地上的敏捷性要弱于霸王龙，霸王龙的咬合力要强于棘背龙，所以彼此相遇的时候，谁获胜并不好说。

棘龙更厉害。虽然很多人都认为当棘龙与霸王龙相遇，胜负率应该是“半斤对八两”，不过，其实总体来说，还是棘龙更占优势一些。棘龙相对于霸王龙，拥有了更多的生存机会，如果陆地环境已经不适合它们的生存，完全可以从某些水域寻找机会。这也证明棘龙的适应能力更强，并且体型比霸王龙更大，所以后者根本不是棘龙的对手。

棘龙口裂和暴龙不是一个档次，早期论文根据鳄鱼口裂估测暴龙口裂45度，最新论文估测比原来将近两倍，鳄鱼口裂也不止45度，而棘龙口裂35度。经常听一些人说棘龙牙齿锋利，咬合力也不比暴龙差，我这一听这不是鲨齿龙科吗？棘龙头骨根本无法与鲨齿龙科相提并论，鲨齿龙科咬合力和暴龙差不多

在这里说说至于鲨齿龙头骨地洞的原因，实际上鲨齿龙头骨被压扁了，当时还没有发现高棘龙，现在鲨齿龙科头骨复都有参考高棘龙，就相当于一个危房，连眶后孔位置都错了，现在鲨齿龙头骨只比南巨头骨窄一丢丢。暴龙和鲨齿龙科牙齿根本就没放血和碎骨之分，暴龙牙齿很适合撕咬猎物而非碎骨，“牙齿太尖，咬合力太大”足以证明暴龙牙齿并非碎骨，而是撕咬型牙齿，一般碎骨牙咬合力较小，鳄鱼可以咬碎王八，而暴龙只会更怕咬骨头，并且暴龙换牙率极低，所以暴龙并不是碎骨牙。鲨齿龙牙齿其实很粗壮，只不过牙齿被压扁了，所以导致部分人认为鲨齿龙牙齿类似大白鲨。

棘龙并没有20米，不过是一些小学生改的百度百科，老版BMNH-16421(头骨高度70厘米，额骨高度51厘米，SKL175)也就17米，新版16421SKL173，和MSNMv-4047并列最大棘龙，最近4047缩水到14米左右。所谓的BMNH-16421比MSNMv-4047(比正模SGMP-1912大20％，比FSAC-11888大24％)还大，是鲨齿龙正模标本BIHG-1922体重的两倍实际上也仅仅只是目前贴吧吧友的认知。老外论文普遍认为MSNMv-4047比BMNH-16421还要大，并且BMNH-16421的吻宽也仅仅只是角度问题，其实并没有比MSNMv-4047吻宽宽，并且很可能和MSNMv-4047等大甚至更小。

最新论文把斯基玛萨龙和摩洛哥棘龙并入埃及棘龙，更小的棘龙很可能只是并没有发育完全。

当然是棘龙！首先，棘龙最长19米，霸王龙最长只有14米，棘龙比霸王龙轻，而且是吃鱼的（8米长的帆锯鳐），这就说明棘龙必定比霸王龙更敏捷快速，再配合长吻和长而锋利的锥子牙其实并不比霸王龙的大咬力和较钝的香蕉牙差！！！有人说棘龙矮，其实是科学家组装错了，一直到现在还有这个说法是因为霸王龙迷在闹。前肢棘龙完胜，既不是装饰又不是用来克制敌人的，可笑的是有人说棘龙前肢关节多，使不上力，那你扇别人一巴掌不得手指断了啊！虽说棘龙的掌击力没能赶上霸王龙的咬力，但加上锋利的爪子(4Ocm长的指甲部分)，其实一划就可以见血，更别说使劲往里抠了。另外，霸王龙的冲撞也很厉害，但棘龙又不是傻，不是抡巴掌就是会躲开，要是被棘龙咬住，挣脱几乎是不可能的(棘龙的牙本来就是防止滑滑的鱼挣脱的，而且爪子也会帮忙)。另外，霸王龙的智商其实并不高，虽然它大脑的占比比棘龙大一些，但一半以上都给了嗅觉，所以棘龙其实比霸王龙聪明一点。智商在战斗中其实也发挥了一定作用。所以棘龙更厉害。

沙棘的学术研究论文

网上有关沙棘的论文大约有40余篇。黑龙江省农业科技学院浆果研究所在省科技厅，国家林业局，水利部等部门大力支持下，率先开展了沙棘多方面的课题研究，引进国内外沙棘品种40多个，选育沙棘优良品种4个，优良品系20多个，报审水利部优良品系2个，推广面积10多万亩。通过杂交育种，选育出扛逆性强，丰产，晚熟的优良沙棘品系6个，优良株系80多个，并进行了苗木的扩繁。掌握了沙棘杂交育种，播种，扦插繁殖，栽培加工等项技术，发表论文40余篇，参加编撰相关沙棘著作3部，获得科技成果奖5项。引进及创新各类沙棘种质资源材料近200份，建立了国内最大的沙棘种质资源库。

沙棘的营养与健康 摘要：沙棘，又名醋柳，是一种小乔木，它起源于距今约2500万—4000万年前，同青藏高原和喜马拉雅山的形成处于同一时代；它经历了冰期、间冰期和喜马拉雅山造山运动的严酷生态环境变迁考验，具有强大的生命力。目前广泛分布于青藏高原、西伯利亚等地区。研究发现，沙棘果实中的活性成份多达190多种。其中包括脂溶性维生素6种，脂肪酸22种，脂类42种，黄酮和酚类36种。沙棘是自然界活性成份最全的植物，是营养植物之冠，具有预防心血管类疾病，抑制多种肿瘤细胞的增生、促进细胞退化，提高人体机体抗病能力，保肝护肝，抗衰老，促进肠胃健康，抗烧伤烫，养颜护肤，预防缓解神经衰弱，抗辐射、抗炎生肌等多种功效 关键词：沙棘 营养 健康 沙棘果油 沙棘，又名醋柳，是一种小乔木，它起源于距今约2500万—4000万年前，同青藏高原和喜马拉雅山的形成处于同一时代；它经历了冰期、间冰期和喜马拉雅山造山运动的严酷生态环境变迁考验，具有强大的生命力。目前广泛分布于青藏高原、西伯利亚等地区。研究发现，沙棘果实中的活性成份多达190多种。其中包括脂溶性维生素6种，脂肪酸22种，脂类42种，黄酮和酚类36种。 沙棘是一种生命力极强的灌木，一般生长在干燥、寒冷的贫瘠的山区。在我国，沙棘主要分布在山西、西藏、内蒙等省区，沙棘果和叶含有丰富的生物活性成分，是珍贵的药食两用植物资源。早在1300年前，唐代的《月王药珍》、《四部医典》记载了沙棘的医药用途，祖国医学理论认为，沙棘主要有利肺、壮阳、养胃、健脾、活血、化瘀等药理作用。 另外，沙棘还具有独特的功效，沙棘提取物维生素E等营养物质 能滋养皮肤，促进细胞代谢，促进上皮组织再生，具有抗过敏、抑菌、强渗透力和保护皮肤自然色泽的作用。 现代化学成分分析表明.沙棘富含维生素C、维生素E、类胡萝卜素、多种氨基酸、蛋白质、亚油酸、磷脂、黄酮、多种微量元素等营养成分。沙棘籽中不饱和脂肪酸高达80%，含有人体必需的八种氨基酸中，沙棘含有钙、铁、锌钾、硒等十一种人体必须的微量元素。沙棘中提取的沙棘籽油富含维生素E、类胡萝卜素、苦木素、香豆素、氨基酸、不饱和脂肪酸等，因而，沙棘在临床上对烧伤、烫伤及宫颈糜烂有显著疗效；对慢性浅表性胃炎、畏缩性胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、口腔溃疡、久病体虚、老年性体弱等疗效确切；预防和治疗冠心病、心绞痛、动脉硬化等心脑血管疾病； 沙棘对恶性肿瘤有明显的抑制作用，能阻断致癌物V-亚硝酸的合成和抑制黄曲酶素诱发癌前病变的作用，对胃癌、肠癌、肺癌、食道癌、乳腺癌、白血病等有抑制治疗作用。《中国食品报》报道，陕西省肿瘤防治研究所最近提供的54例肿瘤病人服用沙棘油表明，肿瘤迅速变小或消失者占84%。 沙棘系列产品的问世，是二十一世纪胃肠疾病、心脑血管疾病、肿瘤癌症、烧烫伤等患者的福音，沙棘籽油等产品是疗效显著的纯天然绿色保健品。 沙棘含有160多种生物活性物质、8种氨基酸、11种微量元素、具有极高的药用价值和营养价值。沙棘富含维生素E，可以阻断亚硝酸盐在人体合成致癌物质-亚硝铵；沙棘油富含的儿茶素对由TPA引起的细胞癌和黄霉素乃苯并具有强烈抑制作用；沙棘富含的β-胡萝卜素则是良好的抗氧化剂，可阻止化学物质的致癌过程，起到抗癌治癌的效果。沙棘籽油对白血病、肉瘤、黑色素瘤、艾氏腹水瘤、胃癌等抑制效果尤为显著。 沙棘果油是以沙棘果为原料经CO2超临界萃取的一种天然营养保健油，沙棘果油含丰富的油酸和亚油酸，含量高达85%，沙棘素有“天然维生素胶丸”,含有丰富的维生素还含有磷、铁、镁、锰、钾、钙、硼、硅、铜等24 种微量原素，尤以钙、铁、锌、钾、硒的含量最多。另外,沙棘果油中有一定量的膳食纤维但胆固醇含量为零。因此，沙棘果油是中老年朋友最具价值的保健油。 一、沙棘是自然界活性成份最全的植物，是营养植物之冠 沙棘所含有的生物活性物质主要有10大类：磷脂类、维生素类、5－羟色胺、多种挥发油类、酚类及有机酸类、蛋白质和氨基酸类、三萜、甾体类化合物、人体必需的多种微量元素、油和脂肪酸类（亚油酸、亚麻酸等）、黄酮类化合物（沙棘复合总黄酮）。 沙棘中富含维生素 C。沙棘维生素 C的含量是一切蔬菜水果类之冠：是猕猴桃的2—3倍，桔子的6倍，山楂的20倍，西红柿的80倍，苹果的200倍。此外，沙棘果还含有维生素 E，B－胡萝卜素，及 B族维生素，沙棘是维生素“源”植物，被誉为“维生素宝库”。 二、沙棘具有广泛的医药和营养保健功能 沙棘对于预防和治疗各种疾病、强身健体、延年益寿有着特殊重要的作用。我国卫生部在1977年将沙棘正式列入《中华人民共和国药典》，国家中医药管理局编写的《中华本草》中也记载了沙棘的药用功效。 我国第一部详细记载沙棘医疗作用的经典著作，是公元8世纪下半叶的藏医巨著《四部医典》，这也是世界上第一部系统记载沙棘药效的医学著作。以及后来清朝医学名著《晶珠本草》，都对沙棘的应用做了大量的论述 这个是我们以前做过的一个实验报告，不知能否算 呵呵

张伯礼在1997年研究沙棘，并发表沙棘油降脂作用实验研究论文

龙珠ip研究论文

之所以会经久不衰，因为这是一个很经典的动漫，大家都非常喜欢。

1v7非对称动作游戏《七龙珠：破界斗士》将于10月14日发售，目前该游戏已在PC Steam平台开启预购，国区标准版仅需98元，特别版为148元。游戏自带中文，不过将会使用EAC反作弊系统。

日本作为世界第一动漫帝国，有着无数的经典作品，龙珠、海贼、火影、灌篮高手、幽游白书等，随随便便拿出一部都是震撼人心的作品。而在这无数部经典作品当中，鸟山明的《龙珠》无疑是当中最耀眼的。

超级赛亚人、那美克星、许愿的神龙这些提起来就让人兴奋到发抖的名字，就连弗利萨、沙鲁、魔人布欧这等反派也都耳熟能详。

发行量超过两亿五千万册，全球十几亿的粉丝，龙珠的衍生作品从1984年连载到1995年再到现在的21世纪这几十年里从未间断，风靡全世界的超高人气甚至让《龙珠》成为日本单独的一项文化。

据说东京奥运会的标志，便是孙悟空以举元气弹的方式举起奥运五环。有《龙珠》的珠玉在前，大家对《龙珠超》的期待也是呼之欲出了。

漫画与动画连载双开，手游与网游推波助澜，《龙珠超》声势浩大的发布吊足了观众的胃口，那个已经成长到超级赛亚人之三已经是宇宙第一的孙悟空究竟还会有怎样的进步空间？“傲娇小受二号男”的贝吉塔又会有怎样惊艳的表现？反派是谁？超级赛亚人之上又是怎样强大的力量？

下面，我就慢慢的揭晓答案。

《龙珠》里的人物设计是棱角分明的，而且越到后期就越明显。

《龙珠超》的人物设计则是大有改变，或许是特意避开前作《龙珠》的锋芒，《龙珠超》的人物大都Q版化了，不光孙悟空贝吉塔，就连反派比鲁斯也都有些呆萌，这样的设计可能会损失原作积累的一部分市场，可也会大大拓展小孩子的市场。

《龙珠》一开场，就是小悟空寻找食物的描写，而且，只有吃饱了肚子，小悟空才有足够的体力对抗恶魔。对吃的执着也安排在了反派比鲁斯身上。

比鲁斯喜欢一言不合就毁天灭地，一旦吃的不好，这个星球就难逃被粉碎的命运。比鲁斯跟他的随从也是他的师傅在宇宙间游历，一边寻找美食，一边寻找强大的对手。

这样的人物设定无疑是大大增加了作品的趣味性，而且反派也变得不那么讨厌。在我上小学四年级时初看《龙珠》，非常反感里面的短笛大魔王，很孩子气的拿缝衣针扎漫画书里的短笛，以此来表现对他的不爽。比鲁斯的设定显然不会让人有这样的讨厌。

熟悉《龙珠》的人都知道，在最开始的连载期间，《龙珠》人气低迷，甚至到了要被腰斩的地步，而《龙珠》的改变则是从“天下第一武道会”开始，将力量作为主调之后，《龙珠》人气飙升，自此，年顺位排名迅速攀升到第一直至作品完结，甚至连同样强悍无比的《灌篮高手》也未能撼动龙珠的霸主地位。

显然，“冒险”的主题不适合《龙珠》的灵魂，追求力量才是。

《龙珠超》由大师鸟山明亲自设计主线，像“天下第一武道会”这种力量对抗的情节自然是少不了的。

相比《龙珠》，《龙珠超》的设定更为庞大，小小的地球已经承载不了越来越强大的力量，对抗开始拓展到浩瀚的宇宙当中。

整个宇宙被划分为十二个，地球属于第六宇宙。这十二个宇宙以镜像的方式遥遥相对，第一宇宙对第十二宇宙，第二宇宙对第十一宇宙，地球所属的六宇宙对第七宇宙。

很自然的就会产生宇宙间的对抗，剧情就水到渠成的发展到了“力量大会”。作为“天下第一武道会”的放大版，力量大会的对抗更为精彩，人物更多，招数也更为精妙。

拯救世界的主线也少不了力量的增幅，看过《龙珠》的人或多或少都会有这样的疑问，比超级三亚人之三更强的赛亚人是什么？超级赛亚人之四？之五？

倘若这样的力量设定，会让猜到结局的读者阅读的趣味性大打折扣，《龙珠超》避开了这一点，超越超级三亚人之三的赛亚人，称之为超级三亚人神，而且，头发的长度不再变化，为了明显的区分，《龙珠超》巧妙的改变了赛亚人头发的颜色，红色要比超级赛亚人之三更强，蓝色要比红色更强。

更强大的力量，更新颖的设定，更浩瀚广阔的世界，让这部承载着无数人回忆和期待的《龙珠超》有了更多的意义。

翻阅整部《龙珠超》，虽然换了作者，但在鸟山明强大的艺术魅力之下，《龙珠超》仍然有太多龙珠的影子。

《龙珠》是一个拯救世界的过程，也是一个“坏人变好人”的过程，短笛、贝吉塔、魔人布欧都在孙悟空强大的人格魅力之下，不知不觉间跟他同生共死，为拯救世界并肩而战。

所以，当那美克星的超级反派弗利萨出场的时候，不知道引起多少人的惊呼！

弗利萨的三次变身，思绪瞬间回到苍凉广袤的那美克星上，小林、悟饭、短笛、贝吉塔的拼死反抗浮光掠影般在眼前一一呈现。

龙珠的三大超级反派，弗利萨、沙鲁、魔人布欧，其中魔人布欧是变好了的，沙鲁是人造人被彻底毁灭，只有弗利萨是宇宙中自然生长的生物。

跟短笛、贝吉塔前期坏事做尽一样，弗利萨似乎更为无情和残暴。也正是因为如此，当最后对抗大BOSS萨拉玛的时候，当弗利萨抛下一切跟孙悟空并肩作战的时候，我们也就有了热泪盈眶的理由。

《龙珠超》是一部情怀满满的作品，它从《龙珠》的影子里走过，却也不乏创新之处。

感谢《龙珠超》带来的热血与感动，让人们在回味《龙珠》的同时，也终于有了一部可以承载回忆的作品。

很多人将《龙珠超》受欢迎这件事完全归因于观众们对童年情怀的买单，我觉得这是不全面的。

《七龙珠》最早以动漫形式出现在观众们的视野要追溯到1986年，的确，《七龙珠》这个动漫IP在九零后一代人的心中非常地有份量，但是在《龙珠超》上映之前，《七龙珠》也出过许多剧场版电影，它们受欢迎程度远不及《龙珠超》，同时，《龙珠超》在豆瓣上的评分也甩了同IP的电影不说一条街，也有好长一段距离了。观众们也许会为了情怀而买票，但往往是不会单为了情怀而给高分评价的。所以《龙珠超》自身的优质也是其广受欢迎的一大原因。

作为热血动漫，《龙珠超》得“燃”起来，“燃”——是它值得肯定的第一点。打斗的镜头是本剧的硬核，激斗的场面配合电音，镜头上将速度感弱化，节奏感却爆棚，动作分镜头显得非常流畅，并且采用多视角相结合的展现方式，效果超级爆炸无敌好。

至于剧情方面，这也算得上《七龙珠》IP下的剧场电影中少数能将故事讲好的了，文戏武戏在时长上分配非常科学，不会给人一种看MV的尬燃既视感，也不会因为大规模平静叙事而丢了情绪。

《龙珠超》在讲述新故事之前，用一段镜头回顾了《七龙珠》的前情故事，并在剧情中穿插《七龙珠》里的老梗，也充分满足了观众们满满的情怀。人物塑造上，《龙珠超》里的布罗利是一个塑造很成功的例子，很立体，有血有肉，毫无悬念地圈粉无数。

综上，《龙珠超》算得上是最强剧场版《七龙珠》，受欢迎也无可厚非。

独龙族研究论文

中国古代的“记账方法”是指将客观发生的经济事项，登记到会计账簿上去所采用的方法。一般包括以下几个方面的内容：（1）会计记录符号在反映经济事项性质和记录方向方面的运用；（2）对于经济事项基本内容的反映方式和“记账”规则；（3）每笔经济记录的基本内容在会计账簿中的排列顺序等。中国古代记账方法的发展经历了史前时期的原始计量、记录方法、单式记账方法、复式记账方法三个阶段。会计是一门关于计量的科学。数量观念是原始思维活动中的基本逻辑观念之一，人类原始计量、记录思想萌生于当时的客观实践，并随即在这种思想的支配下产生了人类最早的会计行为——原始计量、记录行为，也萌生了人类最早的会计记账方法。人类最为古老的记账方法并不像我们今天所运用的会计记账方法这样具有自己鲜明的专业特性，它具有史前文化的基本特点，即会计记账方法在其产生之初，兼具人类原始的语言、文字、绘画、数学及统计各方面的内容。一、旧石器时代的计量、记录方法在距今约十至二、三万年前的旧石器时代的中晚期，由于生产力水平的提高和生产剩余物品的出现，人类自身的生产发展得到了相对充足的物质保障，原始部落里的经济关系随之复杂起来。这时单凭头脑记数、记事及其默算已无法组织生产活动与合理地分配、储备物品。客观现实迫使人们不得不在头脑之外的自然界去寻找帮助进行记事的载体，以及进行计量、记录的方法。人类在旧石器时代的中晚期所采用的计量、记录方式与方法一般有两种，一是简单刻记方式或方法，二是直观绘图记数、记事方式或方法。简单刻记是原始人最初采用的一种计量、记录方法。他们通常以坚硬的石器作为刻划的工具，在石片、骨片等载体之上刻划出一排排单线条的浅纹道，或者是在树木或木板上刻出若干重复的缺口，形成通常只有刻划者自己可以体会出来的代表一定数量的标记，或是记载某种事物的标记。在中国山西峙峪人（距今约28000多年）遗址，发现几百件有刻纹的骨片，有的刻着直道，数目多寡不一，历史学家认为那可能是用来表示数目的。而在同一时期的甘肃刘家岔遗址、北京山顶洞人遗址都发现有“刻纹的鹿角”。大量的考古发现已经证实，大多数刻划线条与所刻缺口都含有一种具体数的概念。而直观绘图记数、记事方式则是与简单刻记并存的一种计量、记录方法。原始人的抽象思维活动能力还较为低级，他们在绘图表现方式上反映出一种顽固忠实于自然原型的写实性。通常他们面对所要表现的事物，绘形绘色，不厌其烦，一丝不苟，力尽其详。如果一个部落的原始人当天捉住了四头牛，便会在手边可以取得的骨片或穴居的山洞的岩壁上尽其所能、仔细地绘画出四头牛的完整图形。在中国山西峙峪人遗址中，就发现既有反映人们捕获羚羊的绘图骨片，也有反映人们捕获落网的鸵鸟的绘图骨片。随着生产力的发展，人类在进入新石器时代（距今大约10000年左右）之后，经济关系日渐复杂，原始的计量、记录方法也有了新的发展。（一）新石器时代刻划符号的演进考古发现在新石器时代早期有相当一部分刻划符号在一个较大的地域范围内具有普遍性，其中一部分作为计量、记录符号较以往进步明显。到新石器时代中晚期，母系氏族民间经济高度发展，人们开始创造并广泛采用成套的刻划符号。现今考古发现最具代表性、较为完整的成套刻划符号，是西安半坡村人（距今6000年左右）与临潼姜寨村人所应用的刻划符号 这些符号中既有数字刻符，又有模仿事物形态的象形刻符；其中一些数字刻符成为当时关中三万平方公里范围内通用的数字，在刻划与摆列上几乎是一致的，并且这些数字还为后世所沿用。这是人类的原始计量、记录时代在计量、记录方法应用方面所发生的一个具有重大突破意义的历史性进步，它为人类萌芽时期会计的演进创造了最基本的条件。（二）新石器时代的刻木记事考古发现中最早的刻木记事类型文物是青海乐都柳湾马厂类型墓葬（距今4500～3500年）遗址中的骨片，这些相对而言易于保存的骨片是新石器时代中期的产物，距今约有4000多年的历史。这些骨片上的刻记大体上有一定规格，缺口大都刻在骨片中部的两边，在四十片骨片上所刻下的缺口数量都在一至三之间。类似的刻骨在西宁朱家寨考古发掘中也曾有过，都是为记数与记事所用，这些发现都证实了中国历史上的“刻木为契”传说。刻木记事在我国史书中多有记载。《隋书·突厥传》记载了北方突厥人刻木记事的情况，《旧唐书·西南夷传》也记载了当时我国南方边远地带一些少数民族采用刻木记事的事实。在中国近代，云南的独龙族、怒族、基诺族、布朗族、佤族和景颇族都曾用过刻木或刻竹记事方法，他们其中的一部分人用于记数、记事的木片或竹片，其方式与柳湾出土的刻骨类同。如独龙族用刻木的办法登记借贷账目，凡借钱于人，按所借钱数的多少，在木版上刻上相应的缺口；归还多少，便削去多少缺口。此外，四川木里县的摩梭人进行刻木记数、记事所采用的刻划符号看起来同我国新石器时代的仰韶人、柳湾人的数字符号及刻写方法如出一辙。（三）新石器时代的绘图计量、记录法绘图计量、记录法是在旧石器时代中晚期人们所应用的直观绘图记事法的基础上产生的，这种方法的历史性进步在于，为了计量、记录的简便易行与易懂便认，将复杂具体事物的形象抽象为简明扼要的图画符号，并最终以图画符号表现经济事项的数量关系，显示计量、记录的结果。全文水↑蛙 回答采纳率: 2008-10-15 12:04 您已经评价过！好：0 您已经评价过！不好：0 “四脚账”的复式簿记方法。 “四脚账”复式簿记法产生于清初。四脚账的账簿组织组织是在传统的中式“三账”（总账、流水账、会计结册）基础上，根据业务经营活动的需要而进一步分割设置的。根据会计对象的特点和会计事项的性质划分“纲头”，进行分户核算。按商品大类设计，从而在进、销总簿中，按商品大类进行分户核算。它的记账方法有两种，一种是以现金为体来记录，另一种是现金与转账事项并重来记录。现金部分的结算方法是日管+新收=开除+实在，非现金部分的结算方法是来账合计数=去账合计数。会计报告采用了“存除结册”（相当于西方的资产负债表）和“彩项结册”（相当于西方的损益表）。成本计算采用“天地合”平账法，它在“存除结册”上进行，根据“存”（全部资产）与“该”（负债+资本+本期收益）之间客观上所存在的抵补关系建立起来的平衡关系。清中期的会计方法明显地落后于西式的借贷记账法，自从鸦片战争以后，中国社会经济受到西方资本主义的冲击，“四脚账”复式簿记法在新的社会经济需求下，逐渐暴露出了其弊端。首先，清朝的中央理财组织中，《清史稿》中记载户部“尚书掌军国之计，以足邦用。侍郎贰之。”⑴而清代户部除掌会计外，还兼掌审计，会计与审计由同一部门管理，弊端甚多，户部官员通常收受贿赂而有意代人隐瞒，使国家财政收入受到影响。雍正年间，虽设立过“会考府”掌审计事宜，但没多久，也就不了了之了。而当时的财计监察组织，清朝的都察院“左都御史掌缴官常，参维纲纪┅┅纠失检奸，并豫参朝廷大议。”⑵把审计权和经济监察权力合并到一块儿，其权利相当大。但清朝吏政腐败，都察院中的御史官有名无实，御史都以外放道府为奋斗目标，对于吏、户二部的作为不敢过多干涉。在监察和审计方面的作用往往是有气无力的。在基层的县一级财计组织中，首席长官为知县。账房师爷是知县的得力助手，它掌管会计出纳之事，它是由知县自己聘任的。因为账户关系甚大，所以账房师爷一般都由其亲属担任，以便集体腐败，通同作弊，弄虚作假。这种情况在《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》中均有记载。对于“不法之支出，不当之收入，违章之款项，滥用之事实，发奸摘伏，不徇私情。”这是会计的基本立场。对于“数目不符，款项舛错，则转饬查明。即会答覆，随时确核，逐款清厘。循其序，则无虞丛脞。扼其要，则不致挂漏。分清界画，纤悉不遗。有籍可稽，而无词可饰，弊绝风清，报销核实。”这是会计的基本职责。⑶而清政府中几乎没人把会计立场和会计职责当回事，从底层到高层，均是“千里为官只为财”。因此，为了获得更多的钱财，一些不法之徒就依仗着手中的权力大量的亏空公款。为了不被发现，它们往往不严格执行规定的会计方法，而是做一些账面不符、账实不符的假账，不按时盘货，财产清查不到位，记假账等情况屡见不鲜。其次，“凡会计自预算始”，“预算者，通筹来岁支出之数，以定收入之额，两相比较，编成公布。” “预算成立，会计开始。”“通筹出入综核度支，一丝一栗之动用，一厘一毫之开支，必将用途申明，据实开报，逐细推求，力求撙节焉。”⑷由于会计操作是以预算报表为依据来进行的，预算制定好以后，才开始进行会计循环，才开始使用会计方法。有预算是会计方法实施的一个参照，特别是对于官方的财政部门的会计运作则更为重要。清廷内腐败成风，贿赂公行，卖官鬻爵，国库亏空得一塌糊涂。鸦片战争后，一笔又一笔的巨额赔款压得清政府不堪重负。在甲午中日战争前财政还较为轻缓，虽不富裕，但大体还能收支平衡并略有节余，但到《马关条约》签订以后，中国经济财政赤字赫然出现了，每年出现的财政赤字大约在1300万两，此后，财政赤字有增无减，越不能填补。⑸而清政府根本就没有预算、决算这一说。因此，预算编制也就显得十分必要了。确立预算、决算制度在国家经济管理中的地位，不仅是资产阶级改良派的进步会计思想的表现，也是资产阶级革命民主派的进步经济思想的一个重要方面。在改良派中，黄遵宪是较早提出确立国家预算制度的人士。它认为：“泰西理财之法，预计一岁之入，某物涂税若干，某事涂税若干，某款费若干，亦一一普告于众，名曰决算。其征敛有制，其出纳有程，其支销各有实数，于预计之数无所增于实用之数不能滥，取之于民，布之于民，既公且明，上下孚信。” ⑹黄遵宪通过对西方资本主义国家实行预决算制度的评价，阐明预决算的重要性。有人认为朝廷仅有“年结清单”的编制是远远不够的，应当同西方国家一样，有预决算报告书，以详列国家财政出入之数。因此，对于官方会计来说，编制了预算就相当于给了会计人员一个采用会计方法来进行会计循环的参考尺度。有利于它们去正规和科学地使用会计方法。

20世纪90年代，李先生已到了花甲之年，他不顾年高，在民族考古研究的道路上仍在奋勇拼搏。这一时期他的研究工作主要集中在两个方面：一是对于以前研究过的问题，随着新材料的不断发现，将这些问题不断加以深化和修改：其中如我国古代制陶术的研究，整合50年代对云南西盟佤族，80年代对云南丽江、独龙江地区的纳西族、僳僳族、独龙族和90年代对海南五指山区黎族有关制陶的调查材料，参阅国内外制陶工艺的其他研究成果，并结合我国新石器时代出土的有关制陶原料、陶器纹饰、制陶工具、陶坯工艺、焙烧技术等方面的情况，对原始制陶工艺及演递过程，在个案研究的基础上进行系统总结，撰写出《原始制陶工艺的研究》。它不仅是一篇古代制陶工艺的总结性论述文章，也是李先生运用民族考古学从事学术研究的又一具体演示。再如李先生对谷物酿酒起源的研究，早在60年代初，他曾运用当时的考古材料，将我国谷物酿酒起始年代定在仰韶文化时期自70年代末，由于裴李岗文化等比仰韶文化更早的考占学文化的发现，在这些考古学文化中又发现不少与酿酒有关的考古新资料，李先生敢于打破自己原有的观点，将考古发掘材料和民族志有关材料相类比。经过分析、多角度验证和推理演绎从而得出谷物酿酒起源于新石器早期的结论。 90年代李先生除开展民族考古学的专题研究之外，同时也致力于整个民族考古学研究体系和该学科方法论的完善，这便是他于90年代所主攻的另一条主要战线。1998年李仰松先生的论文集—《民族考古学论文集》正式出版发行了。在这本著作的序言当中，李先生还就中国民族考古学的一般性问题，做了全面总结。李先生认为：民族考古学是从新考古学发展来的一门分支学科。它是依考古学（指传统考古学）所提出的问题，通过近现代民族群体的行为及其有关材料与考古物质遗存相类比、验证、研究阐释其文化内涵，以复原古代人类社会历史面貌的一门学科。其研究方法是用“类比—假设—验证”和演绎推理的方法进行多方位的探索。其中，类比是最为重要的环节。李先生总结出民族考古学可类比验证的四点规范：1，社会性质相同或同一社会发展阶段；2，生产、生活相同或相似的同类物质文化；3，生产、生活相同或相似的同类精神文化；4，生产、生活相同或相似的文化功能（人类生存方式）。李先生特别强调，那些埋藏于地下的古代遗物、遗迹与同样或相似类比条件的民族志材料相互验证，是最具说服力的。李仰松先生的这些论述不仅是他基于自己长期从事民族考古学研究提炼出来的、具有方法论意义的系统总结，也标志着他的民族考古学实践、理论、方法论的完整体系已经形成，他的这些论述已经成为民族考古学研究领域的宝贵财富。 李仰松先生在学术上的成就自然是难于在一篇小文中得以全面展现的，除了学术成就之外，李先生的道德风范，更令人敬佩不已。李先生和蔼可亲、谦虚待人的处世风格是出了名的。无论同谁见面，他总是面带微笑，使人如沐春风，不端一丁点名教授的架子。对待年轻人他总是积极鼓励，只要学生有一点进步他都会大加赞赏。他常说每一代人有每一代人的学术使命。年轻人可贵的是满腔热忱，他鼓励年轻人要敢于超过前人，超越老师，只有这样，学术才能不断前进。李先生的敬业精神还体现在他随时随地宣传民族考古学是一门边缘学科，每逢有人向他请教相关的学术问题，他总是孜孜不倦地解答，满腔热忱地提供帮助。教书育人是教师的天职，李先生十分注重培养学生刻苦努力的学习精神，要求研究生多读、多写、多看书、多思考，在民族地区调查时要努力做到眼勤、腿勤、手勤、脑勤。李先生多年从事民族考古学研究，却从不仅仅关注自己的研究课题，他无论走到哪里，总能迅速地与当地少数民族群众打成一片，对于少数民族的切身利益，真诚地挂在心上。1988年，他在云南独龙族调查时，对当地缺乏公路、交通不便的体会十分深刻。回到北京之后，及时与林耀华、杨塑等十余名著名民族学家，联名写信向中央有关部门反映独龙族地区的交通困境，为独龙族居住区早日修筑公路而奔走呼吁。中央有关部门接到李先生等人的信后，不仅在全国人大会议上立了提案，而且拨款为独龙族人民修建公路，从而结束了独龙族人民世世代代没有公路的历史李仰松先生此举使独龙族人民深受感动，也赢得了同行们的广泛赞誉。

荆棘鸟论文题目

在阅读速度20几万字/天的时候，《荆棘鸟》我读了一个月。不是她艰涩，而是舍不得，舍不得那么快就翻到最后一页，是害怕－－害怕读完之后，很长一段时间的失落。读中文系是挺惭愧的一件事，高中不爱读“世界名著”，换言之，就是中文非其母语的作家写出来的文字，虽然让我读的也不是他的母语文字，但就这么翻译过来翻译过去的一折腾，我觉得就丢掉了语言最美丽的那部分。遂名正言顺般地将“外国小说名著”束之高阁。翻开《荆棘鸟》，扉页上的那段文字打破了我－－只有汉字是最富韵律的文字－－的观念！虽然我看见的依然是方块字，虽然它出于一个译著水平极高的作家，但学过语言的人都明白，翻译是锦上添花，不是无中生有，没有原文如此的精彩，一定不会出现我们看到的万语千言。同样表达对译者最深切的崇敬！书是作家的孩子，对于原著是，对于译著依然是。曾胡是我欣赏的翻译家之一，对于英文的把握，对于两种不同语言文化背景的了解，对于中文的熟稔，使得《荆棘鸟》有如鲲鹏展翅。在此收录译者对作品的留言，字里行间可见功夫！荆棘鸟 译余剩语吁噫嘻伤哉！此书译成付梓，竟几历十载，诚始料所未及耳。白驹过隙，韶光易逝，斯验矣；此其可伤者一。杀青之初，即投诸某社，答曰：“可”，谓不余欺！然则一延再宕，终至泥牛入海，其间幽深曲折，言之鼻酸，余雅不欲披陈沥数；此其可伤者二。有此二伤，夫复何言！所幸者，赖李君文合鼎力赞襄，遂使五十万言汗浆之劳，得酬世人，此余所以铭于五内者也，第樗栎之文，非敢拟于杨意韩荆之赏，惟余心感焉。盖译事之难首推信，不信则愈雅愈荒唐。余观夫迩来译作，强作解人者易可胜数。子曰：“不如为不知”，然不知者惟以弥缝译文为能事，窈窕之章，阅之悦焉，而我囗诸原作，竟满纸荒唐言！此时下舌人之大病耳。余弄兹道有年矣，胼胝而作，虽匪敢自誉信笔，然临事而惧，拳拳此心，宁有稍懈。质之同道中人，冀其勉哉。陈亦君者，余老友也。畴昔携手，囗译哈代氏之《远离尘嚣》等作品五部，而此书之前十万言，亦经其斧削，谨此注明。人生睽离，有跬步霄壤者，有天涯比邻者；今陈君远之香港，谋面几稀，然忆昔清夜奋笔，共耕译田，砥砺琢磨，衣带同宽，此得非天涯比邻之谊耶？遥望南天，不胜感怀。夜寒料峭，星汉阑干，不能自己，是以为记。

故事梗概梅吉一家住在新西兰，她父亲替人家剪羊毛为生，可这一年父亲失业了，正在一家人发愁的时候，他们接到姑母从澳大利亚寄来的信。原来，姑母年事已高，准备让他们去继承遗产。在经过一番颠簸之后，梅吉一家踏上澳洲大陆，来到德罗海达。刚一露面，梅吉就引起了拉尔夫神父的注意，他对这个女孩十分怜爱。 拉尔夫神父是爱尔兰人，被天主教会派到德罗海达担任教士，他是个高大俊美的男人，优雅和蔼、雄心勃勃，他很想在教会中升到的职位，但由于没有背景，直到30多岁还是个普通教士。因为梅吉的姑母是德罗海达最富有的孤孀，他不得不经常与之周旋，其实心里十分厌恶她。梅吉的姑母看到拉尔夫对待小梅吉的特殊态度，十分记恨，决定寻机报复。 梅吉一家在德罗海达定居下来，他们很快适应并喜爱上了这里的新生活。他们与拉尔夫神父结下了亲密的友谊，随着梅吉年复一年地长大，她和拉尔夫的感情也逐渐加深，拉尔夫不但是可以信赖的师长，而且也成为可以倾诉的朋友，这一切都被梅吉的姑母--那个富有而乖戾的老太婆看在眼里，恨在心上。 机会终于来了，在梅吉17岁时，梅吉的姑母终死去。她在临死前交给拉尔夫神父一封信，让他发誓在她被埋葬后拆开，拉尔夫答应了。然而，当他拆开信封时，他惊呆了。原来，梅吉的姑母远比人们想象的富有得多，她在信中宣称，她的全部财产达1300万英镑，她本来立有遗嘱，准备将财产留给梅吉一家。但现在她改变了主意，她把它们献给天主教会，并声称这是由于拉尔夫神父出色工作的缘故，这笔财产将永远由拉尔夫管理支配，梅吉一家可以住在德罗海达，但工资由拉尔夫决定给予。拉尔夫看后心中十分矛盾：如果他将这不为人所知的新遗嘱投入火中，梅吉一家就可以继承全部遗产，但是他就将丧失这个巨大的机会，永远没有晋升的希望；如果他公布这个新遗嘱，他必将受到教会的重视并获得晋升，但梅吉和她一家的权利就会被剥夺。犹豫再三，最后还是向自己的野心投降了，他公布了遗嘱，也离开了德里海达，离开了梅吉。梅吉一家搬入了姑母原来居住的大宅子，重新按自己的爱好做了装修，从此以后，他们将作为德罗海达牧场的代管人长久居住在这里了。拉尔夫给他们寄来足够多的钱以使他们能够维持不错的生活，梅吉的母亲也一改以往郁闷的心情变得快乐起来。但当她从报纸上看到她最疼爱的长子弗兰克被判处终身监禁时，这快乐也转瞬即逝了。 梅吉的爸爸帕迪在一次野外转移羊群时遇到大风暴，闪电引起的大火，迅速地吞噬着早已久旱的草原，也吞噬了梅吉的爸爸和羊群。这时，她的一个哥哥也被野猪的獠牙刺死。正在全家哀痛欲绝时，拉尔夫神父赶回来，埋藏了死者之后又匆匆离去。他告诉梅吉虽然自己非常爱她，但他永远也不可能和她结为夫妻。不久，他升任主教。梅吉家新雇了一个叫卢克的剪毛工，卢克的相貌竟酷似拉尔夫神父，这使她心烦意乱，在卢克的追求下梅吉终于嫁给了他，离开了德罗海达。卢克并不爱梅吉，只因为梅吉很有钱，他计划用梅吉的钱，加上自己苦干得来的钱买一个牧场。所以婚后不久，他就带着梅吉到昆土兰去割甘蔗，而让梅吉到一家去做家务，并把梅吉所有的钱都存到银行。卢克为了挣钱，不与梅吉见面，甚至在她生第一个孩子时候，他也拒绝回来看梅吉。而此时拉尔夫却来到梅吉身边，他对梅吉的感情始终不渝，这剪不断的情感时时让他感到痛苦，他终于控制不住自己的感情，在梅吉之后也去到麦特劳克岛，一起渡过了他们一生中最幸福的时光。为了到罗马去担任更重要的职务，拉尔夫离开梅吉，而梅吉已经怀上了他的孩子。梅吉因此决定离开卢克，重新回到德罗海达，与母亲住在一起。她生下拉尔夫的孩子，取名戴恩。 梅吉的母亲一眼就看出戴恩是拉尔夫的孩子，她很能理解女儿的做法，并且她自己当年也爱过一个人，还与他生下了大儿子弗兰克。事情发生后，她被高贵的家族驱逐出去，才嫁给梅吉的父亲帕迪。 梅吉和母亲、女儿、儿子在德罗海达生活得很好，女儿朱丝婷和儿子戴恩也已长大，由于朱丝婷我行我素，加之又是卢克的孩子，又所以梅吉不怎么喜欢她，而是把全部的情感都寄托在儿子戴恩身上，从戴恩身上她看到了拉尔夫的身影。 这时二战暴发了，拉尔夫也已晋升为红衣主教，他在战争中运用宗教影响保全了罗马，受到了人们的赞誉。但在他的内心深处，梅吉一只是她始终的牵挂。 梅吉的女儿长大后当了演员，活跃于澳大利亚和英国成为话剧舞台，最后嫁给了德国的一位内阁大臣。而戴恩却提出要当教士，这对梅吉来说，是个沉重的打击，思虑再三，她把戴恩送到罗马的神学院，让拉尔夫照顾他。拉尔夫和戴恩相处融洽，梅吉沉浸于父子二人的亲情当中。但好景不长，在一次游泳中，戴恩因心脏病突然发作，溺死在海里。 这一切使梅吉对人生有了新的认识，“一切都是我自己造成的，我谁都不怨恨，我不能有片刻的追悔。” 小说赏析 《荆棘鸟》的畅销不衰证明了他的确是一部富有魅力的小说。这美丽首先来自他的主题：爱和命运。它讲述的是克里里家族传奇式的家事史。故事开始于20世纪初叶，结束于半个多世纪以后的60年代末70年代初，从帕蒂·克利里应无儿无女的老姐姐贵妇人玛丽·卡森之召，携妻子菲奥娜和七个子女从新西兰迁居澳大利亚的德罗海达牧羊场，道帕迪唯一幸存的孙辈、才华横溢德演员朱斯婷在遥远的异国他乡确定了自己的人生道路和爱情归宿，整整讲述了克利里家三代人的人生经历和情感历程，其中最主要的史梅吉于拉而夫神父之间那场刻骨铭心的爱情。有人认为考琳·麦考洛将人生的全部方方面面都浓缩进了这本杰出的书里，她试图通过克里里家的沧桑和感情历程揭示这样一个道理：真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的。正如小说的结尾所写的那样：鸟儿胸前带着荆棘，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶者，歌唱着，死去……只是唱着、唱着，直到生命耗尽……但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做，我们依然把棘刺扎进胸膛。”《荆棘鸟》里富有诗意的环境描写不仅为塑造人物起到了很好的烘托作用，而且增强了阅读的美感，使读者获得了对人物所处环境的人文地理的丰富知识，因此也是其魅力源泉之一。读者那一段段勾勒环境的文字，我们感受到了浓浓的澳大利亚风情，深深体会道不仅作品里的人物，就连那片土地也是奇特的。亚马逊网上书店在介绍这本书使使那样描述那广袤荒凉的土地的：“保守这轮番而至的韩老侵躏;索取时，残酷无情；花开时，绚丽烂漫;造化慷慨的粘结，有不失丰饶。天底下在没有哪一个地方如此怪诞离奇。”书中生息于斯的一切均笼罩在那种独特的氛围里，可感可触，隐隐中不由得令人生对命运的慨叹。总之，《荆棘鸟》时一部不可多得的畅销小说，结构严谨，语言流畅生动，饱含激情，富有诗意，不时有警言妙语散布其间。具有很强的可读性。《荆棘鸟》与《教父》一样，同为美国十大畅销书，而且迅速成为风靡全球的“国际畅销小说”。 荆棘鸟》是一部澳大利亚的家世小说，以女主人公梅吉和神父拉尔夫的爱情纠葛为主线，描写了克利里一家三代人的故事。时间跨度达半个多世纪之久，横越了第二次世界大战。年富力强的神父拉尔夫一心向往罗马教廷的权力，但他爱上了牧主克利里的女儿，美艳绝伦的梅吉，内心处于权力与爱情的矛盾挣扎之中，从而引发了一连串的故事。以两位主人公为中心，展开了克利里家族十余名成员各自的人生悲欢离合。作品情节生动，结构严密，具有强烈的艺术感染力，有澳大利亚的《飘》之称，被《时代》杂志列为十大现代经典作品之一。 然而，我试图明白《荆棘鸟》中人物后面更深处的东西。麦卡洛以一种平铺的文笔象在德罗海达上放牧一样纵横演绎了克利里家族及其相关人物的命运、生、死、痛苦和欢乐。其情节跌宕而不悖理，它以触摸历史的鸿篇巨制告诉人们这样一个真理：世间最美好的东西，只能用深痛巨创来换取…… 折磨菲和梅吉的，源于对人间的爱。菲象一个自动陀螺一样从早到晚在厨房和后园子里转，疲劳得难以缓解，因为她处在一个收入菲薄的家庭，哺育了六个孩子，后来有添了三个，她昼夜不停地劳作、劳作，直到最后麻木，只当她失去劳动能力，到了风烛残年，才赢得她自年轻时就想要的闲适。 梅吉的歌声在最美时，也即她痛苦到了极致的时候戛然而止，给人留下了深深的思考。梅吉在孩提无知时，虽然有痛苦的时候，如在教会学校读书被阿加莎修女责打，被迫和小朋友特丽莎分手及弗兰克逃走，都曾让她深深痛苦，然那时她有真实的欢乐，就象艾格尼丝的到来、认识拉尔夫、哺育小哈尔，梅吉都感到了上帝的仁慈。只有当拉尔夫被利欲权势，将自己卖给玛丽死去的灵魂和天主教廷后，梅吉的生活才陷入无底的黑暗。她嫁给了有点象拉尔夫的卢克，失去的爱情却没有从这儿得到弥补；这以后，她对生活的态度与其说是一种热爱，毋宁说是一种无奈的面对。后来她有了戴恩，那象是她所希翼的全部，事实上只是一种微薄的安慰。她对戴恩越喜欢，越衬托出她的孤单与可怜，爱的无力及失去爱人的虚空。她的灵魂只是在戴恩和拉尔夫死后才得到真正的解放。此时歌声最为响亮，也由于痛失所爱而分外悲伤。 与此相比，拉尔夫的歌唱却不那么动人，也许只能称为挣扎时尖利的呼救，虽让人震惊却不能使人震撼。刘墉说过这样一句话：“追名逐利，此念一生，风流尽去。”拉尔夫的悲哀就在于此，他活得非常痛苦，也给别人带来了痛苦，所以没有人对他怜悯，即使是梅吉，如果爱情不包括怜悯的话。 读了《荆棘鸟》以后，想着它带血的啼叫，禁不住联系自己的人生。我曾深深的为这样一句话所感动：“只要世上还有一双忠实的眼睛为我哭泣，便值得我为生命受苦。”是啊，为生命，为生存，为理想，为爱，甚至为个人喜欢的一些些微，我们就明明白白地，把荆棘刺进胸膛。在这个连婚姻都成为速食的年代，我开始怀疑世间是否有真的爱情存在？《荆棘鸟》是我在夜深无人，孤单的不能入睡的时候读的。考琳·麦卡洛真是大手笔，书中祖孙三代的爱情，就在她的笔下娓娓道来，凄美的令人心痛。对于荆棘鸟的传说，我早有耳闻，知道有那么一只鸟，一生只唱一次，可那一次，却是世间最凄美的绝唱。它从离开巢窝的那一刻起，就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长，最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。那歌声会使云雀和夜莺都黯然失色。它歌唱着， 歌唱着，直到呕出了血淋淋的心。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取！梅吉和拉尔夫的爱情是贯穿全文的主线。单纯美丽的梅吉爱上了神父拉尔夫，拉尔夫也深爱着梅吉。可是在宗教信仰下，拉尔夫一心向往着罗马教廷的权利，内心处于权力与爱情的深刻的矛盾之中，从而引发出一连串感人至深的故事。他是不能有爱的，他的一生只能献给上帝。在中国有一句古话，叫鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌也。拉尔夫懂得取舍，他选择了权利而非爱情。我为女主人公而流泪，权利权利，在男人的眼中，向上慢慢的爬，永远都比身边的女人要重要，哪怕他爱的要死去。等到要死的时候或许会明白过来，原来失去的才是熊掌而并非鱼。梅吉是聪明的，女人永远都是如此，总在扮演着荆棘鸟的角色。为了深爱的人可以不顾一切，包括生命。梅吉终于得达了拉尔夫，得到了他的孩子。我很可怜梅吉，与拉尔夫生了一个多好的孩子啊，完美的不象是人，到象是神。可这是从上帝那里偷来的，她偷来的东西，终究还是要还给上帝的。上帝就这样，也嫉妒那个完美的孩子，从梅吉手中把他拿走了。戴恩死了的时候，我偷偷的擦拭着眼角的泪，戴恩很安祥的走了，许是寻找他的梦去了吧？这令我想起了梅吉的母亲菲安娜，母女两人的命运却是如此的相似。同样都是为了爱情，嫁给了自己不爱的人。却把毕生的心血都给了那个所负于自己的人。或许爱情便是如此，让人心痛的无法呼吸？妈妈跟不爱的人结了婚，生了女儿，不关心她的成长，把她搁于一边，有点让她自生自灭的感觉。而对于那个和所爱的人偷生的儿子，却是爱的不能自已，许是把儿子当成了爱人的影子了吧？幻想着有朝一日和他再次重逢？幸亏梅吉的女儿朱丝婷不象她的妈妈也不象她的外祖母。若她的爱情也象妈妈和外祖母那样，两个人明明相爱，却又不得不割舍掉那份情。用现在的话来说，叫爱了不该爱的人。若命运就这么不停地轮回着转，从起点到终点，再由终点到起点，我或许会疯掉的。还好，尽管朱丝婷的爱情经历的时间漫长，可还是有了一个完美的结局。这是一场凄美绝伦又扣人心弦的爱情故事。我想世间不是没有爱情，而是没有遇到，或许不久的某一天，我也会成为一荆棘鸟，泣血而歌，曲终而命竭。最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取！带给我心灵震撼的书有很多，震服我的不仅是作者那精妙的语言、巧妙的结构、精致的故事，更是作者对哲理人生的深刻思考，像前几月阅读英国女作家艾米莉的《呼啸山庄》、加西亚·马尔克斯的《百年孤独》、路遥的《平凡的世界》里那种深刻的感觉在看到考琳·麦卡洛的《荆棘鸟》、这本被誉称为澳大利亚的《飘》的小说时，这种深刻的震撼感觉又一次袭了上来，而这种感觉，仅仅还是短短的作者题记带给我的。“有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在不停地寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。 然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地啼听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取……” 有些爱情，永远来不及了，只能留下永久的痛楚，例如菲奥娜和帕迪；他们的结合是利益与遮羞的产物，未婚先孕与遭人遗弃让贵族身份的菲奥娜屈身下嫁给了贫穷的剪羊毛工帕迪，帕迪受宠若惊，迎回了天仙一般的妻子。可从结婚后，帕迪就陷入了冷漠的深渊，菲奥娜可以跟他过艰难而繁重的生活，可以给帕迪生儿育女，可她却永远不爱帕迪，对于帕迪，菲奥娜就是几乎一具“行尸走肉”，对初恋男友的迷恋与狂热的思念毁灭了菲奥娜的一生，也毁灭了帕迪的一生和未婚先孕子弗兰克的一生；菲奥娜那种病态的几乎伴随一生的迷恋与冷漠彻底毁灭了她一生的爱情；直到帕迪不幸在夏季雷电引起的大火中丧生，生命中巨大痛楚的刺激才激起了她那冷漠的冰山，奥菲娜漠然中惊醒，痛苦地喊出：我竟然是那么深爱着帕迪！我竟然傻到因为漠然和对过去的狂热迷恋忽视了帕迪一生，竟然没有对他说过一句我爱你。帕迪在大火中丧生的姿态，鲍勃在发现父亲的尸体时说：“那简直是一个活人的姿态。”深爱着菲奥娜的帕迪，还着永久的痛楚去了；菲奥娜因为愚蠢的迷恋，毁灭与痛楚伴随自己、也带给了他人。 有些爱情，就那么让人莫明其妙、摸不着头脑，可它来时却是那么妥贴、自然，结束时却也那样利索与果敢，就像梅吉和卢克的所谓爱情。梅吉是想要一个丈夫、一个家和几个孩子，卢克的梦想是一片肥沃的牧场，虽然这个愿望后来一度成为一个靠卖或者叫炫耀力量而谋生的流浪汉似的割甘蔗工或是制糖工，但他与梅吉结合的最初梦想则是一片富沃的牧场，而与梅吉的结合则可以让这个梦想提早儿几年实现。梅吉与卢克的爱与婚姻，充满了痛苦、分离与苦涩，与当初那喜悦的浪漫永别了，这期间还夹杂着羞涩与迟滞。于是，在他们的第一个孩子出生后（这个孩子的到来，是梅吉费苦心苦力而得来的），痛苦像飓风一样把梅吉击垮了，甚至在梅吉难产而濒临死亡的时候，卢克也未曾问过一句，卢克的冷淡与麻木让人心惊。这时候，神父，应该说是大主教拉尔夫，这个加上太阳光辉的“卢克”，“拯救”了梅吉，给了她活下去、把孩子努力生出来的无穷定力。精疲力竭的梅吉在产后几月后到麦特劳克岛度假，离开那潮湿的北昆士兰，梅吉的身体迅速恢复了健康；而大主教拉尔夫的到来，让这对久远就相爱的人的恋情猛地以性爱的形式爆发了。于是梅吉在拉尔夫走后，毅然决然要决定离开卢克，回到她来的地方——德罗海达去；为他们的爱画上一个句号。当然，梅吉不忘记为她的贞节而补上了一次演戏似的疯狂的性爱。有一种爱，让我们在精神与肉欲相互战胜中徘徊，却又刻骨铭心、至死不渝，例如梅吉和拉尔夫红衣主教的爱，在梅吉是一个10岁小姑娘，在拉尔夫只是一个穷乡僻壤地的穷教士时；在拉尔夫从尘土中抱起小梅吉时，这种爱就开始了；这种爱是灵魂驯服后肉体的贴切；梅吉的姑姑、老太波玛丽·卡森用一顶红衣主教的帽子让拉尔夫抉择，拉尔夫最终倒向了上帝，用玛丽·卡森这本该属于克利里，即梅吉的一千三百万英镑登上了高级教士的行列，可对梅吉的爱却让他回来，最终在麦特劳克岛完成了灵肉的合一。梅吉对拉尔夫的爱似乎已经歇斯底里了，连嫁给卢克的原因都只是因为卢克长得简直是拉尔夫的翻版；她竭力从拉尔夫那儿得到了一个孩子，可惜的是，这个孩子后来又像拉尔夫那样投入了上帝的怀抱。有一种爱，经历了多少孤独、怀疑、试探与不信任后才走到了一起，例如：朱丝婷和雷恩，疏远与逃避是他们惯常的，怀疑与生硬是他们生而惧来的，他们几乎分别是一个冷漠而独立的自我，一个不可能接受任何外加的个体，可这两个个体竟擦出了火花，星星之火，是可以燎原的，爱一旦诞生，就没有什么能阻碍它发展下去了，包括上帝和死亡。“为什么在他回到德罗海达的时候，玫瑰花总是盛开？现在是10月，正当仲春，它们当然是一片怒放了。时令正对头。”上帝收回了戴恩，虽然是以一种壮烈而牺牲的方式，可这件事却带走了太多的爱，从拉尔夫那里、从梅吉那里、从克里利家人那里、从朱丝婷那里、从雷恩那里、从天主教那里，从这个世界那里……也许，地狱就是长期地被束缚在红尘之中。也许，我们是活着遭受地狱之苦。

无论在学习或是工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文可以推广经验，交流认识。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我整理的荆棘鸟议论文5篇，欢迎阅读与收藏。

在一片一望无垠的沙漠里住这一只鸟。鸟儿很丑，丑的连它自己都感觉得到，从它能展翅飞翔的那一天起，她就再也没有得到包括母亲在内的一分关怀。但鸟儿仍然坚强的活了下来，每天用它那单薄的双翅去搏击沙漠上肆虐的狂风，用它那似乎是与生俱来的勇气，来面对这屡屡捉弄他的生活。

鸟儿很丑，所以爱美，它多么想拥有一分真正属于自己的美丽呀。于是，鸟儿便开始寻找……，在这片几乎没有生命的沙漠里，在这片焦灼的大地上。一次又一次的寻找，换回来的，却又是一片又一片的失落。鸟儿的身体也日渐憔悴。

好多天过去了，鸟儿似乎在这片沙漠里失踪了，它，飞离了沙漠……

终于，这只风尘仆仆的鸟儿又回到了这片沙漠。在它的嘴里，衔着一颗种子，一颗据说是世界上最美的花的种子。

有了种子的鸟儿整个变了，身体更加憔悴了，但在它那小小的眼睛里，分明透着一种莫名的光芒，这是鸟儿的希望呀。鸟儿离不开这片生它养它的地方，于是，它在最近的一个绿洲里种下了这颗种子，绿洲很秘密，没有什么动物去过，鸟儿不想这颗种子受到哪怕一丝一毫的伤害。

种子，慢慢的发芽，长大了，在这片沙漠里，这片如此贫瘠的沙漠里扎下了它的根，这本身，就是个奇迹。

雨季过去了，旱季来了。花，越来越茂盛，鸟儿，越来越憔悴，水，也越来越少了……

一天，在天上飞翔的鸟儿照例在天空飞翔，看护着这多耗尽它几近所有的花儿。忽然，她看到了远方有一个小小的黑点正在向这边走过来。它飞近了，是狐，是一只饥渴的沙漠狐！

鸟儿在狐的上方不停的盘旋，不停的悲鸣。狐却不为所动，依然一步一步的向前走着。只要在越过一个沙丘，它就会看到那朵唯一在沙漠里生长的花。那朵本不该长在这里的花。鸟儿急了，有别无选择。狐，越来越近了，鸟儿的哀鸣越来越响……

终于，鸟儿不能再等了，它，对着那只沙漠狐，俯冲了下去。

一只羽毛零乱的鸟儿站在花的旁边，深情的看着这花，在夕阳里，愈发让人感到怪异。

缺少了羽毛的鸟更丑了，而花，去在茁壮的成长着水越来越少了，鸟儿不得不从远方的一个更大的绿洲里衔来花儿成长的所需的东西，水，还有养料。

绿洲渐渐的小了，花儿长大了，抽出了花苞，即将绽放。

鸟儿兴奋极了，每天更辛苦的来往于绿洲之间。

终于，绿洲消失了，花儿，即将绽放了，也许，只要一天，它就会绽放，可是，它还能绽放么？！地面没有了一丝潮气，水，终于没有了……

鸟儿没有办法了，她死死的看着这花，这朵耗尽它全部心力的花。在它那本来就不大的眼睛里，遍布着哀伤与无奈。鸟儿就这样看着，看着……，它眼神里的哀伤越来越重，光芒越来越淡。

太阳，渐渐的西下了，鸟儿的背影在夕阳下看着是那样的无助。忽然，鸟儿象想到了什么，古怪的看了一眼花儿，飞走了。一会鸟儿飞了回来，在它的嘴里，含着一根荆棘，一根长长的荆棘！鸟儿用一种从来没有过的眼神古怪的看着花，把荆棘插在了花根的旁边。然后飞上了天空。鸟儿的背影在金黄的天空利越来越小，越来越小……

一个小小的身影从天而下，是鸟！

它冲了下来，冲向了那根荆棘！荆棘深深的刺进了鸟儿的胸膛，血，沿着荆棘流了下来。鸟儿张开了嘴，冲着这花，唱出了她一生的第一首歌……~

在夕阳里，歌声似乎融进了沙漠，天空。一直久久的在风中回荡着……

第二天，当太阳的第一缕光照在沙漠上的时候，在一根插着一具很丑的鸟儿尸体的荆棘旁边，盛开着一朵全世界最美的花……

让我飞吧！

用双手去感触天空的温度，没有一处只有阳光而丝毫无阴云；用双脚去踏遍千山万水，没有一隅只有坦途而丝毫无荆棘。但精卫鸟因为天空不暖而放弃填海了吗？夸父的脚步没有因为滴血而停止。当身边的一切向你扑来告诫你“天上冷，不要飞”时，请振翅冲天。

在探索的道路上，总会有障碍。在你我失足摔倒时，总会抛来“出事了吧”的言语。他们阻碍我们探索，而且在我们失败后，他们报以先知般的告诫。我们不怕摔倒，但请不要嘲讽我们的尝试，少年强则国强，但休煞少年才！给我们飞翔的天空，让我们飞得更高，飞得无忧。

江上的狂风，肆虐地吹翻王勃的兰舟。江风一时劲，折杀少年才。是无情的风将才子的思火浇灭，成就了《滕王阁序》的悲壮。多少如《滕王阁序》般的佳作沉入江底？这肆虐的江风与我们身边的告诫与扼杀有何差别？少年的探索是世界进步的中坚力量，他们敢于尝试，不惧摔倒，但他们惧的是世界的阻挡，惧的是知音的.缺失。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？请不会动情的风吹弱些吧，休杀少年才。

让我飞吧！我不惧前路日炎风疾霜险，穿越唐风宋雨的呼唤是千古的交响。听到了，是李白仰天大笑冲出樊笼的笑声，世俗左右不了他的脚步；听到了，是在那碎花油伞下采撷易安小令发髻的李清照，世俗以女为弱的丑思挡不住她夏日绝句的浪涛，“水通南国三千里，气压江城十回州”。她用女子一飞冲天的志气将宋朝的词篇断裂成两截，巾帼辞赋闪耀牛斗。让我飞吧，无惧周身的桎梏，是荆棘鸟，就无惧地歌唱，哪怕流血而亡？

让我飞吧，将一切樊篱勇敢地冲破，聆听天空的呼唤，那是属于你我的天堂。

让我飞吧，去窒息在亘古不变的拼搏回忆里，感受虽不留下翅膀的痕迹，但我已飞过的感受。让我飞吧！东风乍起，春的第一枝花属于冲天而起的第一只青鸟。不再去担心会不会摔倒，因为我已飞过。让我飞吧！

你知道这世上什么鸟的歌声最美吗？画眉？杜鹃？都不是。这世上歌声最美的，是名为荆棘的鸟儿。自它离巢的那一刻起，就在不停地寻找着荆棘树。当它终于如愿，便把自己娇小的身躯扎进那根最长、最尖利的荆棘里，和着血和幸福放声歌唱——那凄美又婉转的歌声是它用鲜血和生命浇灌的最美妙的瞬间。

樱花也是如此。一株樱花树，经过一年的生长、孕育，终于于春季，点缀出那淡青的花蕾，粉瓣一朝开放，而当清风吹过，芳华尽散，恰似一场繁华的梦呓。

然而，生命又何尝没有这样的瞬间呢？即使失去所有，只为这清亮的一歌；即使朝夕即逝，也只为这最美的一瞬。

古人十年寒窗，静心苦读，为的只是那一朝朱笔题名；那画者一年只画一颗鸡蛋，为的也只是能画出那最美的一笔。“春风得意马蹄疾，一日观尽长安花”正是这志成后的真实写照。“十年磨一剑”，又何尝不是对这情绪最为入微的工笔呢？

然而，生命需要这样最美的一瞬。当我们潜心志学时，需要这样一个可以眺望的目标，而当我们终有所成时，也需要这样一个可以欣慰的理由。

回想起飞天舞，当几代人的心血，化为一个凝结的姿态，是一种感动到极致的美丽，那静态的舞姿，便是鲜血在心中染红的玫瑰。

的确，生命需要这样的一瞬，我们需要有美丽开启的微钝的心灵，需要有美丽去充当照进生命的那一束阳光，活动有些麻木的身躯，让感动重新苏醒。

那么，请让我们来创造，来珍惜这美丽的一瞬吧，燃烧我们的生命，播洒我们的希望，浇灌出美轮美奂的生命之花；再作为一只歌唱的荆棘鸟，给生命一个感动的瞬间。

为了，生命最美丽的一瞬。

古老的传说有一种鸟，她的歌声摄人魂魄，却极少鸣叫。她耗费一生去寻找荆棘树找到了方唱出那销魂的歌，至一首。就死在长长的尖刺之下，于是人们叫她荆棘鸟！

世间有许多事都是没办法选择的，不能选择生，也不能死这是自然的规律，不能选择爱，也不能选择恨，这是命运安排。

荆棘鸟生命的意义在于一曲难忘，他不能选择唱或不唱，不能苟且偷生于温柔之乡，不能随意乱展自己的歌喉，更不能领略成功的辉煌，活着，仅为了那荆棘树前生的邀请，这岂不是比罗密欧与朱丽叶的悲剧更为动人！

耶稣说，天国里最大的是小孩，而事实上，大人根本去不了天国，因为上帝并不缺少任人摆布的玩偶，小孩子可以天真的指出谁是好人，谁是坏人，大人却不敢，小孩子可以用纯洁的童心无偿的帮助每一个需要帮助的人，大人却不愿。小孩子常常别叫做小傻瓜，这是爱称，但是如果一个大人别叫做老傻瓜，那他不是真的精神有问题，那就是众人拿来开涮的笑料。大人不理解孩子诸多幼稚可笑的行为，就向人们不理解飞蛾扑火，精卫填海的动机于实质，于是祖先编出了一个个离奇的故事为后代牵强的解释这动物界的奇闻怪事，或许是为了表现只记得无所不知或许是为了掩饰内心深处对这不祥之兆的恐惧，或许只是徘徊于梦与非梦的呓语。

当时光流逝冲淡一切的时候，传说只是人们茶余饭后的谈资，而那亘古未变的错误的解读，却依然在延续。

飞蛾扑火并非冲向光明而是一种生存的向往，一种潜意识萌发的骚动的渴望，活着，就是要粉身碎骨，用烧焦的躯体去证明其生命的意义，精卫填海也绝非恶意的报复，冤冤相报何时了，此举更是一种对于天地万物的责任，及衷情于山水，愿与之同化又葬身于大海。这和长不是一种归宿而弦是填海又何尝那个不是一种归宿。至于荆棘鸟更是来自伊甸园的天使，生命虽然只有一首，太短太短，但只要能让荆棘鸟感动，一首也就够了，不求天长地久，但愿一时拥有，其实即使唱九百九十之歌，对于历史的乐章而言，仍是很短很短，甚至不如一个节拍。

如果你说，命运是一条河，，在时光的河床上流淌，那么你错了，如果我说命运是一首诗，不限韵也不限题，那么我错了，命运是水中的小船，空中的风筝，作为一个人先和舵在我们手上，我们要学会掌握自己的命运。

有一只鸟，一生只唱一次歌。它一直都在寻找着荆棘树，把自己的身体扎进最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开歌喉。那歌声使云雀和夜莺都黯然失色，整个世界都为之倾倒。在歌声中，它超脱了自身的痛苦，最后曲终而命竭．最美好的东西只能用深痛巨创来换取。正如完美，只是一种传说。

很喜欢上面这段话。人和荆棘鸟一样，一生都在追求．追求理想，追求财富，追求幸福。只是，过于忙碌的人，常常会忽略路边迷人的风景。我们比荆棘鸟更贪婪，渴望的更多。但我们却没有荆棘鸟“死”的伟大．在生命的轮回中，绽放了所有的光彩。

人是最不容易满足的动物，所以做人很累。我们一直在追求完美。孰不知，完美只是一种传说。世界上没有完美的人和物．其实很简单是道理，却被我们想的复杂．追求真理的人，往往会被真理所牵，陷入其中不能自拔。单纯的孩提时代已经离我越来越远，留下的，只有破碎的回忆和无尽的忧愁。不知从何时起，我们不再相信童话，不再相信王子和公主会有完美的爱情；不再相信自己喜爱的玻璃球要比珍珠更加珍贵。不再相信美好的世界里并不存在丑恶，正义必将战胜邪恶。原来，我早已长大。

曾经以为，长大离自己很远。但随着童年的离去，才发现自己已经在不知不觉中改变。

以前熟悉的人，喜欢的花，被感动的电影，已经渐渐模糊．不再清楚自己想要什么，不再相信童话，更不再相信诺言。

心在一次次的打击中破碎，一块，一块。希望越大，失望越大。等的太久了，到最后已变的麻木。有人说过我太执着。现在才发现那不是执着，而是无知。不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。不知该怎样面对身边的人的改变，离去；不知道该如何相信一个人的话。永恒，只是一个奇迹。但奇迹，不会发生在我的身上。

我习惯了等待。习惯了道歉，习惯了承让，习惯了自己承担一切的孤独，恐惧．我想要的只是一个能真正吐露心扉的人。觉得活的好累，我已经没有退路了。从来没有拥有过，就不会害怕失去了吧。我害怕黑夜，害怕一个人呆在空荡荡的家里，害怕没有人说话。眼泪，会在黑夜里泛滥，刷洗我的记忆．真的很希望自己失忆，那样就不累了。

也许是我自做自受，当失去时才明白要珍惜．以前总是看着远方，期待奇迹的发生，追寻遥不可及的梦。但梦终归要醒，没有人会等谁一辈子，所以，醒来只剩下自己一个人。

很喜欢自己的那帮“狐朋狗友”，喜欢和她们在一起的感觉，舒适，无拘无束。只是时间会冲淡一切，现在手里只剩下余香。

在这个世界上，平庸的人毕竟占大多数，容易满足，安于现状的人未必不幸福。正如荆棘鸟，它临终的高歌，未必是对自己的哀叹，它只是寂寞。

寂寞的人往往会更加寂寞．有些痛，无法描述，却可以让你痛彻心扉；有些人，无法铭记，却可以让你失魂落魄；有些事，无法记录，却可以让你铭记终生．

荆棘鸟的一生都在最求自己的梦．假如真的梦想成真，它是否会真的快乐……