研究洞庭湖水文化的论文

研究洞庭湖水文化的论文

2019-11-14聊聊1、面积大。洞庭湖地跨湖南、湖北两省，湖区范围包括湖南省岳阳市、常德市、益阳市，长沙市望城区和湖北省荆州市，共33个县(市、区)，面积万平方公里，2013年末常住人口2200万，地区生产总值7152亿元。洞庭湖是我国第二大淡水湖。2、鱼粮基地。洞庭湖是长江中下流地区最大的调蓄性湖泊和亚洲最大的内陆湿地，是长江流域综合防洪体系的重要组成部分。3、经济落后。但近年来，受江湖关系、气候变化和人类活动等多重因素影响，洞庭湖湖泊日益萎缩，已由洪涝灾害频发演化为趋势性缺水，低枯水位期提前，长江年入湖水量大幅减少。扩展资料洞庭湖水文化对社会民风民俗的影响 ：洞庭湖水资源充裕,在洞庭湖区的民风民俗大都受到水文地理因素的影响,与之有关的神话传说和民间故事随着时间沉淀下来,一直沿袭至今。从洞庭船俗说来,洞庭湖区水运发达,船是重要的水运工具,水对于船俗的形成有着重大意义。洞庭湖水文化对湖湘儿女精神的影响 ：洞庭湖水文化在一定程度上影响着湖湘儿女的性格形成,土生土长的湖南人拥有着一种独特的性格和情怀,即“湖湘精神”。

只要提起洞庭湖，大家就会想到 “衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”《岳阳楼记》所描述的壮势、浩淼的洞庭湖。想到先有楼才有楼记、有了楼记又重新修建过的岳阳楼。想到岳阳楼对面、北魏郦道元在《水经注》中所描述的：“洞庭湖中有山，曰洞庭山，……是山，湘居之所游处……”中的君山。想到中国文化中极其夺目的——“贬官文化”…… 这些景点都在东洞庭湖岳阳城附近，这只是八百里洞庭湖的一个组成部分。而梦幻水乡、渔猎天堂的洞庭西部又有哪些人想到呢，今天大家就跟随我一起到那里去寻觅，去寻觅那深邃、奥妙、广阔、神奇的西洞庭湖。小城风情2003年11月25日星期二，我和一个朋友在长沙市汽车西站，花了30元钱坐上一辆豪华中巴来到汉寿县军山铺镇，再转车，沿平整硬实的乡间公路向北行驶，十五分钟以后我们到了蒋家嘴镇，票价3元。从长沙市出发到蒋家嘴镇一共只花了二个小时。蒋家嘴镇是一个介于都市与乡村之间的小城，街道宽阔，沿街是一家家商铺，除了最多的杂货店，要数美容院为多，另外，茶楼和家庭旅馆也不少。小镇三面环水，依山而建。她北倚目平湖，东边有龙池相伴，龙池湖水清如碧，群山环抱，形似青龙探爪，湖边垂柳依依，西边是沧浪河的出口，古老的沧浪河源自武陵山脉的沧山和浪山之间，蜿蜒流淌了九十九道湾后汇入洞庭。她的沿岸奇景不绝，一边是山峦叠翠，一边是一马平川，屈原就在河上呤出了“沧浪之水清兮可以 濯吾缨，沧浪之水浊兮可以 濯吾足”。如今的沧浪河流淌的是一种清高的精神，一种世人皆醉我独醒的品格。 人们习惯把凸向水中的地方称为咀或嘴。蒋家嘴最早的居民是洞庭湖里的渔民，他们以渔猎为生，在山上休养生息，这里成为天然渔场。渔民多的时候，船只是多不胜数。把把废弃的破桨收集起来，用来搭建棚子。于是这里取名为“桨架咀”了，后来改为蒋家嘴。小城没有喧嚣嘈杂，也不像乡村那样闭塞，它跟城市一样富足通达，又有着田园山野的清雅宁静，它就是洞庭湖畔的明珠，芙蓉国里的翡翠，当地人称这里为人间乐园。西洞庭湖国际湿地保护站就设在这个镇的尽头处。车站到保护点，大约还有一公里多街区，行李多时，坐辆慢慢游，如果你是一个外地游客，不要忘记在上车之前先谈好价格，实际价格为一个车2元，如果你不说好价下车时他可能要10元，虽然只有8元钱，让你感觉到上当。知识宝库穿过近一公里的街道，西洞庭湖就在眼前，临湖的街尾商铺少，行人也少，我们来到自然保护区的管理处。管理处的建筑风格很国际化，有一块大草坪，房了小巧而整齐。屋顶的灰色瓦片、外墙的白色、加上耀眼的蓝白相间的观景塔，使管理处显得高雅肃穆。管理处的围墙上，百米长卷绘上了写意的洞庭湖春色及名人诗词，称湿地画廊。西洞庭湖保护区的任务是保护水禽和整个水域生态系统。整个建筑的背景是一幅天作之画——目平湖。“嗨！你们好！”一个戴着红帽子的小伙子迎了上来。这是我们此行幸运之一，我们遇上了一个懂得多，即热情又健谈的向导，他叫张美芳，原来他住在湖里的青山垸，垸子退田还湖后在北方一带闯荡了两年江湖，自西洞庭湖建立保护区，便回来创办了西洞庭湖旅游服务中心，小张是一个面目慈祥，容易亲近的人。他的服务中心就在保护区宣教馆的隔壁。他带我们到宣教馆，用一口非常标准的普通话向我们揭示了一个神奇的湿地世界。 西洞庭湖位于洞庭湖盆西部，区域范围在湖南汉寿县境内，距县城26公里，距常德市60公里。沅江和澧水在这里会合进入洞庭湖,是整个洞庭湖湿地不可分割的重要组成部分，是亚热带内陆湿地的典型代表，湿地内蕴藏着丰富的生物资源，具有重要的保护和科研价值。西洞庭湖湿地地貌特殊，主要表现为水涨为湖，水落为洲，在低水位时，既有明水，又有芦苇沼泽、苔草沼泽、泥炭沼泽、沙滩等地貌，为种类繁多的湿地生物提供了良好的繁衍生息场所。 据调查资料显示，本区湿地是珍稀鱼类中华鲟和鲥鱼等洄游过程中重要场所，是濒危鸟类鹤类、鹳类迁徒过程中重要驿站。 本区水域辽阔，湖洲众多，气候适宜，水草丰茂，盛产鱼、虾、蚌，是多种鸟类生活栖息的良好场所。据调查记录，本区有鸟类15目35科136种，其中水禽83种，占61%，候鸟112种，占82%。区域内鱼类资源丰富，有鱼类12目23科114种，其中属本地鱼类亚种、种或科的有103种，占90%。其中绝大多数种类属于湖泊定居型，它们的繁殖、生长、发育终生都在湖泊中。还有相当一部分属半洄游性鱼类，它们在湖中生长发育，但必须到长江、“四水”等江河中产卵孵化，幼鱼进入到湖泊内索饵、肥育，进入江、湖之间洄游。不仅能稳定本区鱼类资源，而且对整个洞庭湖区鱼类资源起到补充、优化作用。在宣教馆，我们观看了鱼类和鸟类标本，加深了对西洞庭湖湿地的了解。两个小时“湿地”科普学习之后，当我们走出展览厅，登上三十米高的观景台，眼前的这片湿地已是如此的神奇、那么的伟大，从内心深处产生了一种情感——好好地热爱它、好好地保护它。青山垸的故事下午四点多，带着刚学到的知识，用我们的第三支眼睛——镜头，寻找能反映湿地美景的摄影作品。从保护区出来向西，沿南大堤步行，南面是沧浪河，沧浪河经三个水闸与目平湖相通。堤外一排排整齐的网箱，构成了水乡特有的景观——水上人家。那些人原本住在青山垸，移民后，没有土地，世界自然基金会资助他们搞网箱养鱼，每个网箱补助400元。放眼望去，青山垸堤蜿蜒绵长，巨大的堤身像一条巨龙伏于水上，洪水冲垮的缺口把长堤分成几截，我惊呼，这是真实的水斩龙腰。当我们站在龙背上，可见垸内阡陌纵横，枯木朽树，废弃的民房立在那里向人们诉说着历史。青山垸是一九七六年从洞庭湖里围垦而成的，有一万三千多亩面积，主要由水田，鱼池和蔬菜基地组成。建垸后，每年与洪水抗争，终于在九八年的特大洪水中决堤，垸内近六千人成为灾民。青山垸的历史在洞庭湖上演过无数次，千百年来，洞庭湖中围湖造田从来没有停止过。从封建政权颁发“垦照”到近代的围垦，造了废，废了造， 民间有云：“垸老田低”湖床逐年於积抬高，导致容易溃垸。在洞庭湖里，这种废垸数以千计。在青山垸缺口处冲出清代光绪年间的墓碑，证明青草湖不止一次被围垦。唐朝时，名儒唐温如游历洞庭湖，在龙阳县的青草湖（青山垸的位置）写下了“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多，醉后不知天在水，满船清梦压星河”的佳句。站在湖边，不禁感慨世事变迁。下午六点多钟，我们站在青山垸大堤上，前面是由几个水面组成的湿地，这些水面就是原来的鱼塘。这时，太阳慢慢地与水面越来越近，阳光在水面上洒落一条金黄色的光带，这时正好有一渔民，撑一条小舟赶着一群鸭子路过这里，鸭子在金色的水面上游过时，一幅如诗如画的渔乡风景、千姿百态的湖光水色、今人陶醉的画卷就呈现在眼前。几分钟过后，红日接近湖面，这时的太阳已是深红色、嫩嫩的，而在每一块水面里都会对应着一个相应的太阳。我到过很多名山和海边，但看到太阳的升落时出现如此多的太阳，这还是第一次。此时此景会让我热血沸腾，在西洞庭湖看日落和日出可能是最能让我们心潮澎湃的事情了。看完日落后，小张与他的朋友许大哥联系，说到他家做客吃晚饭。许大哥与夫人就生活在外湖水面上，外湖就是洞庭湖。许大哥是地道的渔民。他家有一个网箱，房子就漂浮在这个网箱旁，房子面积可能只十多平方，里面的一张床，基本上就占据了整个房子一半，外面就是客厅，当然这个厅除了会客、休息之外还要做饭、吃饭、修补鱼网等等，总而言之一切事物都要在这间厅里完成。许大哥听说我们要来很高兴，由于这几天天气不太好，没有出去打鱼，所以家里没有存货。他知道我们到渔家吃饭，定想吃到洞庭湖里的鱼，便到朋友那里要了四条尺把长、外湖里的鲤鱼。当地渔民吃鱼喜欢吃外河里的鱼，因为外湖的水是流动水，而内湖里的水相对静止些。由于许哥家一下增加了三个人，对于本来就紧张的客厅来说，已是无法转身了，但房子外面还有二条木船，所以我们被安排到外面的木船上休息，虽然我们在外面，但一点不影响与房里帮助老婆做事的许大哥聊天。从他的祖辈到他的小孩子、他们的生活与娱乐、他们的生存与湿地保护、他们的捕鱼的方式与政策之间的矛盾、休湖期与生活来源……，谈了很久、谈了很多也谈得很深。许哥还给我们讲了一段鲜为人知的历史——一个关于洞庭湖的民间传说：洞庭湖在很久以前，并不是湖泊，而是长满草的陆地，苗族人是这里的主人，他们放牧牛羊，修养生息，逐渐形成了苗人的小国，一次地震，由于长江水的灌入，苗人决定迁徙，往哪里迁呢？他们的智慧认为，往地势高的地方去不会遭水灾，于是，苗人沿入洞庭的江河向西迁行。洞庭湖名字的来历一直不知所出，一些志书《常德俯志》、《湖南志》、《洞庭志》只提洞庭湖又称九江、五渚、巴邱。原来，洞庭是苗人古国的国名，在苗语里，洞庭音意为“水草风美的洼地”。沅水出口岩汪湖，是苗人入沅水时他们看到了星星，称这里为岩汪，岩汪在苗语里就是星星的意思。而目平湖，大面积的草滩就像呼伦贝尔草原，那是苗人的牧牛坪、牧羊坪，后来在众口中变为目平。苗人这个古老的民族，他们中的大批部分现在居住在湖南的西部，中国的西部，原来如此。他们如何趟过河湖的？记日：“何以为渡，一苇杭之”。研究证实，洞庭湖的形成原于一次塌陷，而民间的传说是：龙王的三公主不小心打破了王姆的净水碗，水溢出而成……。很晚了，当我们离开这个漂浮在水面上的许家时，说好了明天随同到湖里一些去打鱼。梦幻水乡 目平湖的早晨是这样开始的，当东方出现一汪紫晕，夜色不曾完全消去，渔民就开始为一天的活动准备了，清理完将要用的渔具，便给船上的尾机加满油，发动柴油机不是一件容易的事，机器冻了一夜，早晨起来，一般难以发动。今天我们六点起床就来到许家，但许师傅使尽混身的解数，当尾机发出“突”“突”……的声响时已到八点多了。 渔船载着我们进入洞庭。船在洲滩上穿行，绿洲似巨大的翡翠浮于碧水之上，这里一块，那里一块，其上饱受滋润的嫩草清风带露、娇翠欲滴、弹指欲破，又似水般清滢澄澈，静若处之，只要我一伸手，就能触摸到她温柔滑腻。太阳破晓而出，阳光便投射在这些大大小小的翡翠上，赤橙黄绿青蓝紫，若有若无，如梦似幻，像是给它镶上了五彩的边，时值冬季，西洞庭湖却是如此春意盎然。涌动的清流托着我们的船，熔金般的太阳已经朗照洞庭了，水面上漂起一层层薄雾，有白鹭立在浅水的软泥中，那袅娜的身姿，彰显出一种高贵，我禁不住惊颤，这不是天上遥池，这是哪里？靠岸小憩，站在湖中垒土而成的台上，眺望目平湖。芦苇荡一望无际，连绵不绝，湛蓝的天空下黝黑的乌蓬船在柔波中飘摇，西洞庭湖是这样地群芳妩媚，风水流转的美丽。微风佛过，成熟的芦苇如银装少女蹁阡起舞，耳边有低声絮语传来，是谁在倾诉无限情思，那幽静的芦荡深处，定有恋人隐蔽，是范蠡和西施吗？这时，我想到一首古老的恋歌：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 登船顺流东行，船始终在港汊中穿梭，如在迷宫中，要不是航标灯，谁能识图？绕出迷宫，眼前豁然开朗，船渐行渐远，我们四周是一片白茫茫，视野中不见一物，船好像在往天上驶，这时我从未有的一种奇妙感受，“你能说天就是水吗？你能说水就是天吗？你不能”，而我在湖中真切地感受到：“天就是水，水就是天”。要不是一座高耸的灯塔闯进视野，我以为快到天上了，灯塔傲然挺立在激流中，麻石垒成，没有它，我们不知要迷失在何处，沿石阶登上塔顶，眼前竟是如此旷达，天地之间唯我独尊！侯鸟天堂的咒语船儿再次在湖汊中飘行，小辟鹈在船头欢飞疾驰，逗引我们的追逐，时而有大群的雁群从我们的头顶飞过，空旷的湖面上，飘来一声声雁鸣。斑鱼狗是一种黑白相间的翠鸟，她定在空中，象一架直升机隔外耀眼，一眨眼它却不见了，原来她直冲水中， 啄起一条小鱼儿，飞到芦苇丛里享用去了。中午一点多钟，小张带我们来到龙王湖，这是一个被掩藏在苇荡中的内湖。在这里我们看到了大群的侯鸟，苍鹭、白琵鹭、鹬类、鹤类，它们和平相息，怡然自得。“人往高处走，鸟往旺处飞。”鸟是有灵性的，神话中常将鹤视为仙，儒、释、道教都将鹤列为天堂之物。西洞庭湖有“戳窝赶鸟，一世孤老”之咒，中国人自古以儿孙满堂为最大的福气，咒害鸟者断子绝孙，虽然恶毒，却具有爱鸟护鸟的最原始的环保思想在里头，有一片栖息良地，有百姓诚心的呵护，天上飞来的灵者将把西洞庭湖当作了天堂。在凤翅山上拾古我们拍完鸟后，便来到凤翅山渔村，在龙王庙吃了一餐斋饭，给龙王爷磕头后，居士们带我们在渔村里寻找古罄、天香隐逸的地方和那悠久而神秘的传说。春秋时代，越王钩践称霸之后，越相范蠡不爱权势爱美人，携西施隐居此地。官至相国的范蠡，文滔武略，真英雄也，居然甘心做一渔人在洞庭湖渡过一生。他异名陶朱公，住在湖中的山上，此山现名蠡山，女人如水，女人和水之间究竟有没有联系？西施是女人中的女人，是什么吸引她来到这里生活到老？死后，她葬在沧浪河边的梅溪。“哥哥河中撒鱼网，妹妹河边洗衣裳，”这种简单甜蜜的生活，是他们荡气回肠爱情的归宿，隐逸的山水之间，这里是否有与他们精神和灵魂相通的东西。凤翅山在繁茂的树林下，露出一线黄色的峭壁，待漫步崖下，如在时光隧道中穿行。山崖断面非常整齐，我确信，那是淹没洞庭古国的塌陷形成的。我看到比黄土高原更黄的土，不对，应该是红色的土，难道说那种红不是西施的脂粉色吗？！它是如此厚重，那是使人惊心动魄的生命的血色。 继续东行，在坚实的河滩上漫步，隔着河，古蠡山就在眼前，塌陷的断面将那段尘封的历史隐隐展现，被撕裂的古迹证明它们存在过。再往前，退出的湖床上散落一地的陶器，碎片之中也不乏完好者。居士介绍，附近还出现过打制石器，是否是苗人所遗？穿入山野，林中传来钟鼓声，原来，龙是湖区百姓的图腾，为求风调雨顺而设庙敬之。凤翅山是一块风水宝地，三国时，刘备取两川，曾驻军山上。凤翅山往南是土桥城，刘备曾命关羽去土桥城迎接甘、媚二夫人。刘备执掌天下之后，封关羽为汉寿亭侯，食万户。江南水浒 下午五点之后，我们离开了那神秘的凤翅山，开始返回将家嘴。湖中洲、滩密布，港、汊无数，当我们的小船经过这里时，小张说了很多故事。“芦荡深幽适于隐藏，自然引来了土匪盘居、反叛者聚首。对付小规模作乱不是难事，历朝就在湖里设有管辖机构。清代，在游巡塘设有洞庭游击营。虾公窑，在我们眼前清新秀美，旧社会，曾有匪徒在这里拦河打劫过往商船，以“窑”命名的地方，在洞庭湖区有九处，此事还有一段来历。有一位大地主，由于对自己的家庭不满，当写下了“妻不贤，子不孝，四十八万共九窑”之后，将全部家财分散窑藏。兴许有一天这此财富会重见天日。如果经常来，也许这些财物会被你们找到。”小张还讲了。“卧榻之侧，岂容异类酣睡……”宋朝时，杨幺、钟相聚首洞庭，高举义旗，响应者无数，形成一支庞大的力量，反叛南宋朝庭，杨幺纪律严明，指挥有方，在湖里修建水寨，打造战船，操练水师，渔猎以充粮饷，义军迅速攻占洞庭平原的大部地区，建立了大楚政权。南宋屡次围剿不克，只得将岳飞从抗金前线调往洞庭湖，“英雄偏遇英豪手，谁执长矛尖，一代名将只用了八天时间，将杨幺灭了。那一段金戈铁马，血雨腥风的历史，已经尘封在我们眼前的这些碧草清清的洲滩之下。黑杨绿障掩风流，这如画的美景，静嗌、安祥，哪里有战征的影子。王踏洲是当年杨幺坐镇之地，打鼓洲上，已听不到当年阵前的轰轰战鼓声。山东梁山宋江起义以招安而终。杨幺起义，甘脑头地，死而后已，谁更称雄？ 大规模的战征在西洞庭湖还有一次，金兀术追赶岳飞打到洞庭平原，由于不善水战，一败涂地，只得用黄金买通当地土人指引，从耦池口入长江，逃回边陲。我们在神奇和传说中不知不觉回到了将家嘴，这时已是晚上八点了，一天的西洞庭湖之旅，让我们感受到，这里是渔猎天堂，渔猎在西洞庭湖已经不仅仅是一种古今流传的生产活动，它蕴含丰富的内涵，充满着人生哲理，形成独特的渔猎文化。 我们在西洞庭湖感受到这种文化的魅力。乌蓬船是一种木制的小船，浸饱桐油的乌蓬船，黝黑发亮，篾织的棚子罩在船上，它就是渔民水上的家，它看上去是那么的色调柔美，那么的亲切。真想住到乌蓬船里，那将是怎样的一种风情！长江、沅水、澧水、沧浪之水注入洞庭，水流滞于蠡山只能慢慢的泄放，蠡山南北长六十里，似一纺缍锁于西、南、东洞庭之间，丰富的物质积于此成为鱼儿的美餐，这里是鱼儿的乐园也是渔猎的天堂。在西洞庭湖，许多渔人依然保持着原始的捕鱼方式。偏，麻罩，撒网，看似蠢笨，其中大有智慧。“偏船”捕鱼就充满神奇，“偏”是一条近20米，窄而长的木船，尾仓人容渔人栖身的乌蓬，有一把划船的桡，此外别无它物，渔人什么也不做，等着鱼儿自己跳上来。姜子牙垂钓不用鱼饵已经够怪的，而“偏船”捕鱼的玄机谁能破解？ 人生如猎，渔民的生活却与世无争，“老渔不管人间事，醉罢长歌戴月眠”。 我们的洞庭西部之旅如在图画之中游走，如在历史长河中穿行。“湿地”是我们这个地球的肾脏，它孕育了生命，传承着人类的文明。旅游提示 在西洞庭湖旅游要注意防止血吸虫，血吸虫在冬季随着丁螺沉到湖底休眠去了，不会感染给人，所以不要对此担心。但春季到湖里去，就一定要小心，最好的办法是不要下水，如果下水要擦上预防血吸虫的药膏，或者穿防水衣裤，只要防范得当，就不要担心这个问题。包一条小型机动船，一天一般在120—160元不等。住宿就住在镇里的家庭旅馆里，这种旅馆非常干净，单间、双间都为50—60元，一个旅馆基本上有4到9间客房，40左右平方米、临街的客厅就是旅馆的总台，也是旅馆的茶馆兼夜总会，坐在吊椅上喝一杯浓茶聊上一晚也只要5元钱，并免费送你一盘瓜子。在街上的美容美发店洗一个头加头部按摩也只要5元。吃饭就不用说了，总之这些价格便宜得全国难找。这里交通方便，每天早上有一班到长沙市的直达班车。如果到军山铺镇转车，一天到晚都有，二个小时的路程，票价只要33元。到常德市和汉寿县城也非常之方便。你如果想拍摄候鸟，最好要带上一支600MM以上的镜头和一支三脚架，千万不要穿戴鲜艳夺目的衣帽。在湖里游玩，最好请一个像小张这样优秀的当地导游，因为洞庭湖内含太深，如果没有讲解，你是很难看出什么名堂的，否则坐船时间一长，你会烦燥不安的。如果你不是本地人，可以预先打电话要小张为你包办游玩行程。

地史时期洞庭湖区的构造沉降

洞庭拗陷形成于燕山运动早期第二幕（距今约～144百万年），先在桃源—石门一带形成山间盆地，为洞庭拗陷的雏形。燕山运动晚期（距今65～百万年），湖盆发生大面积的沉陷，为湖泊的鼎盛时期。喜马拉雅早期运动（距今约～65百万年），以断块运动为主，凸起区范围扩大，凹陷范围缩小。至晚第三纪（距今～百万年），湖泊全部消失，形成广阔的平原和丘陵地貌。

早更新世（距今～百万年）早期（距今～百万年），盆地开始新一轮的沉降，至早期之末湖盆转为缓慢上升，湖泊萎缩退却，上升成陆。早更新世晚期（距今～百万年），盆地再次大面积沉降，晚期末（距今 ～ 百万年以后），湖盆转为以上升为主，再次出现洞庭平原地貌景观。中更新世（距今约 ～ 百万年），开始湖盆沉降，之后，湖盆上升为陆，至中期（距今～百万年）湖盆复又下沉，晚期，湖盆开始上升，至中更新世末（约距今 百万年），湖盆普遍上升成陆。晚更新世（距今约～百万年）早期，整个湖盆上升为陆，形成平原和岗地地貌；晚期（约距今4万年）以来，目平湖凹陷和沅江—湘阴凹陷部分地区再次沉降，沉降幅度不大（20余米），随后又进入上升期（图12-2及图12-3）。

全新世（距今百万年～现在）早期（距今11000～7500年），洞庭湖的水域主要分布在湖盆中部及四水河道的中下游，面积约2000 km2，为典型的过水型湖泊；中期（距今7500～2500年），湖盆进入新一轮沉降过程，湖面范围逐步扩大，面积达5000～6000 km2，此期内至少有四次地壳的升降过程；全新世晚期（距今2500年以来），湖盆进一步下沉，湖泊范围进一步扩大。

近代洞庭湖区河湖变迁

研究表明，近代洞庭湖的变迁和其北部的江汉平原呈消长关系。无论是洞庭湖区还是江汉平原，距今约2500年到50 年，是自然地质作用为主和人为地质作用逐渐加强时期，人为地质作用主要表现为无序状态的围湖造田，这一时期是创造洞庭湖区的经济文明时期，是奠定“湖广熟，天下足”的经济地位时期。近50 年以来，人为地质作用强烈的干扰了自然地质作用，以围湖造田为主要表现占据了主导地位。根据卫星遥感图像解译并查阅历史文献资料，洞庭湖区曾围垦 km2 ，其中1949年前围垦 km2 ，1949年后围垦 km2。具体围垦情况见表12-4。根据历史文献，近两千年来洞庭湖区和江汉平原曾发生了一系列的变化，具体变迁情况见图12-4。

地壳运动对洞庭湖发展演化趋势的影响

全新世以来，洞庭湖进入新一轮湖进发展时期，目前仍处于这一时期的初期阶段，地壳运动总趋势是沉降，但有次级的或次次级的升降波动，且区域上也会表现出差异性。现在，东部和南部湖盆继续沉降，北部华容、南县一带及澧水洪道以西地区主要表现为上升趋势，迫使湖泊东缩南迁西衰，即东洞庭向东退缩，南洞庭向南迁移并变窄，西洞庭逐渐衰亡。在未来相当长的时间里，洞庭湖的发展演化仍将受这一基本格局的影响。

图12-2 早更新世—中更新世时期洞庭湖区变迁图

根据洞庭湖的地壳沉降及伴生的阶段性震荡和差异性升降活动，洞庭湖区可划分为以下升降区：（Ⅰ）安乡—白马寺—东洞庭湖沉降区，又可划出东洞庭湖（Ⅰ-1）和白马寺（Ⅰ-1）两个强沉降区；（Ⅱ）官垸—华容上升区，又可划出官垸—大湖口强上升区（Ⅱ-1）；（Ⅲ）太阳山—赤山上升区，又可划出太阳山强上升区（Ⅲ-1）、柳叶湖—目平湖中度上升区（Ⅲ-2）和赤山强上升区（Ⅲ-3）；（Ⅳ）岳阳—湘阴上升区；（Ⅴ）澧县—监利断裂带以北沉降区。

洞庭湖盆断裂构造对河湖的发育和演化产生很大影响。钱粮湖─刘家湖断裂东盘下降，对断裂附近及其以东的堤垸构成湖进威胁。南洞庭湖有多条东西向断裂，地块从北至南掀斜沉降，湖泊南移威胁南岸堤垸。澧县─长沙断裂的南西盘上升，在南西侧，湖泊发展趋势是萎缩消亡。澧县─广兴洲东西向构造带的临澧─华容上升带，将成为阻挡荆江向南分流的重要屏障，对改变洞庭湖地区的水系结构产生重要影响。

图12-3 中更新世—全新世洞庭湖区变迁图

表12-4 洞庭湖区围垦情况细表

图12-4 江汉平原—洞庭湖区变迁系列图

多时相卫星遥感调查资料对洞庭湖区地壳沉降的研究

对洞庭湖的泥沙淤积，学术界取得了共识。而对洞庭湖的构造沉降，尽管从地质学的角度可以得到比较充分的说明，但仍然存在着争议。究其原因，主要是由于地壳沉降量很小，一年不到一个厘米，一般难以为人们注意。另一方面，目前用于测量构造沉降幅度的方法主要是大地水准重复测量，这种方法不仅只能进行点上测量，而且难以反映目标地区的区域沉降或上升状况，因此需要较长的监测周期。事实上迄今为止，学术界仍未获得足以证明洞庭湖构造沉降的证据。研究表明，利用多时相卫星数据进行泥沙淤积遥感调查，在此基础上进行系统的分析研究，能够较好的反映洞庭湖区构造沉降状况。

（一）洲土面积统计

如前所述，通过对洞庭湖20世纪70年代和90年代两个时段18 个时相的卫星图像进行系统的遥感解译，并进行湖盆面积量算与不同水位条件下洲土出露面积量算，东洞庭湖、南洞庭湖、目平湖及三湖合计的湖盆面积与洲土面积统计列入表12-5及表12-6。

表12-5 20世纪70年代 MSS卫星图像量算的洞庭湖洲土面积

（二）不同水位高程下的泥沙淤积特征

一般情况下，对洞庭湖而言，无论是洪水期还是枯水期，其持续时间是有限的，而洞庭湖的大部分时间处于平水期。洞庭湖的泥沙系长江“三口”与“四水”携带而来，由于洪水期长和枯水期时间相对短暂，来水有限，故泥沙来量相对较少。而在平水期，由于时间持续较长，来水较多，携带的泥沙也相对较多。因此，洞庭湖的泥沙淤积总是有规律地大部分分布在平水期水位高程。

如果洞庭湖总体处于构造沉降过程中，那么，在平水期，由于泥沙淤积速率较大，地壳沉降速率小于泥沙淤积速率的可能性也较大，洲土的标高将随着时间的增加而不断的增高，同水位时洲土出露面积也随之不断的扩大。相反，在洪水期和枯水期，由于泥沙淤积速率相对较小，地壳沉降速率大于泥沙淤积速率的可能性较大，故洲土的标高可能由于地壳的沉降而降低，同水位时洲土出露面积也将相应变小。

表12-6 20世纪90年代 TM卫星图像量算的洞庭湖洲土面积

综上所述，无论是东洞庭湖、南洞庭湖还是目平湖，只有在一定的高程区域时，90年代的洲滩面积才比70年代的大，而当水位高程大于或小于某一数值时，90年代的洲滩面积会反而比70年代的小。

（三）水位高程、洲土面积与地壳沉降的关系分析

根据表12-5及表12-6数据，以鹿角、杨柳塘、小河嘴、城陵矶等 4 个水文观测监测的水位分别代表东洞庭湖、南洞庭湖、目平湖及全洞庭湖的水位，以横坐标为洲土面积，纵坐标为水位高程，在同一个坐标系作出东洞庭湖、南洞庭湖、目平湖等三湖20 世纪70年代和90年代两个时段的洲土面积与水位关系曲线见图12-5、图12-6及图12-7。图中两条曲线上同一高程的横坐标相减，代表该水位时的洲土扩展面积或减少面积。

从图12-5可以看出，70年代的洲土面积与水位关系曲线和90年代的洲土面积与水位关系曲线分别在水位为 m和 m时形成两个交点，其对应的洲土面积分别为377 km2 和682 km2。两个交点之间形成封闭的区间，其两端为开口的区域。70 年代和 90年代两个时段的洲土面积与水位关系曲线没有重合，其原因是泥沙淤积与构造沉降等影响，使得即使水位相同，不同时段的洲土面积也不同。如图 12-5 所示，对中部封闭区间和两端开口区域分别作平行于横轴的三条平行线AA′、BB′和 CC′。线段 BB′代表的水位是27 m，这一水位标高在70年代时出露的洲土面积是420 km2 ，在90年代时出露的洲土面积是485 km2 ，亦即在27 m水位标高时90 年代的洲土面积大于 70 年代的洲土面积 65 km2。造成这一结果的原因是由于泥沙淤积速度大于地壳沉降速度。同样的，在水位 m至 m的两曲线封闭区间中，在任意水位条件下均具有这一特征。因此，对东洞庭湖而言，在水位标高为 m至 m之间，泥沙淤积速度大于地壳沉降速度。线段 AA′代表的水位是，这一水位标高在70 年代时出露的洲土面积是330 km2，在90 年代时出露的洲土面积是225km2，亦即在 m水位标高时90 年代的洲土面积不仅没有比70年代的洲土面积大，反而比70年代的洲土面积还小105 km2。一般情况下，洞庭湖不断的接受着“四水”与“四口”的泥沙淤积，如果没有地壳沉降的影响，90 年代的洲土面积一定大于70年代的洲土面积。造成上述结果的原因是地壳的沉降，而且只有地壳沉降速率大于泥沙淤积速率时才出现这一结果。分析线段 CC′反映的洲土面积与水位关系，可以得出与线段AA′同样的结论，即当东洞庭湖水位小于 m时，地壳沉降速率大于泥沙淤积速率。

图12-5 东洞庭湖洲土面积与水位的关系

图12-6 南洞庭湖洲土面积与水位的关系

图12-7 目平湖洲土面积与水位的关系

图12-6与图12-7分别是南洞庭湖与目平湖洲土面积—水位关系图。分析图12-6及图12-7可知：当南洞庭湖水位大于 m或者小于 m时，地壳沉降速率大于泥沙淤积速率，水位介于 m与 m之间时，地壳沉降速率小于泥沙淤积速率；当目平湖水位大于 m或者小于 m 时，地壳沉降速率大于泥沙淤积速率，水位介于 m与 m之间时，地壳沉降速率小于泥沙淤积速率。

泥沙淤积是近代洞庭湖演化过程中最突出、最活跃的因素，它使洞庭湖急剧萎缩。但淤积量沿时程明显呈减少趋势，1956～1995年年均减少232万m3。按此递减率推算，在不考虑构造沉降的前提下，在2015年后较长时期内，洞庭湖湖容在现有边界范围内可能稳定在160～165亿m3之间。洞庭湖盆一方面不断接受大量的泥沙淤积，另一方面由于新构造运动又在不断的沉降。首先，重复大地水准测量和不同年代的湖底地形图比较表明，其沉降速率为～ mm/a。其次，现代考古研究表明，全新世早期（8500年前）以来大量的古文化遗址（文化层）和湖积物一起构成了近代或现代沉积层位，特别是明清以来的古建筑物，现已沉埋于地下或水下。另外，前述多时相卫星遥感调查的洲土变化规律，也充分的证明洞庭湖区确实正处于地壳沉降中。

综上所述，洞庭湖区泥沙淤积与地壳沉降关系具如下特点：

（1）受长江“三口”与湘资沅澧“四水”来水来沙影响，洞庭湖泥沙淤积具有明显的标高分带特征。东洞庭湖主要泥沙淤积带水位标高为～ m，南洞庭湖为～ m，目平湖为～ m。除此以外的其它水位高程，泥沙淤积相对较少。

（2）通过对不同水位高程下20世纪70年代与90年代洲土分布面积比较，发现只有在平水期水位时洲土面积才增大，在洪水期与枯水期水位时洲土面积都在变小。

（3）根据水位高程、泥沙淤积及地壳的沉降关系分析，洞庭湖区总体上处于构造沉降过程中。平水期水位时泥沙淤积速率大于地壳沉降速率，洪水期和枯水期水位时泥沙淤积速率小于地壳沉降速率。

（4）研究表明，洞庭湖区现代正处于不断沉降过程中。如果“三口”与“四水”来沙量大幅度减少，洞庭湖不但不会消亡，而且还会逐渐扩大，湖盆也会逐渐加深。

堤防工程和人类活动对洞庭湖区发展演化趋势的影响

洞庭湖是一个浅碟形的调蓄湖泊，湖水自然活动的范围广，季节变化大。人类占据湖水部分活动空间，必须用大堤来挡住湖水的入侵，这就改变了湖泊演化的条件。对被大堤围起来的湖泊而言，水沙相对集中，淤积作用增强，从而加速湖泊的衰亡。对围垸而言，没有适当的泥沙淤积来补偿地面的沉降，造成垸老田低，内涝内渍严重、地下水位抬升、潜育化、沼泽化加剧，生态环境恶化，外湖水患频繁威胁，当生存条件恶化到一定程度后，围垸已得不偿失，最终被迫退垸还湖。所以未来洞庭湖的缩扩在很大程度上表现为人类活动和堤防工程的进退。

刘璐

（中国地质大学（北京）地球科学与资源学院）

一、湖湘水文化概述

《管子·度地》：“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者，乡山左右，经水若泽，内为落渠之泄，因大川而注焉。”水是人类生命之源、水文化与城市交通关系很大，人类文明起源于水，人与水紧密相连、相辅相成，人顺应了水势，获得生命的基本条件和生活的便利、安全，水通灵了人性，承载了人的思想、艺术和精神，构造成水文化的基石。

潇湘是湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。我们将隶属于长江水系的湖南洞庭湖以及湘、资、澧、沅四大水系所孕育出来的文化称潇湘文化，亦即湖湘文化。潇湘文化是自春秋时期长江中游最早发展的楚文化的一个重要组成部分。唐朝诗人杜甫《去蜀》诗云：“五载客蜀鄙，一年居梓州；如何关塞阻，转作潇湘游？”宋朝诗人陆游用“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”的诗句来称赞潇湘地区人杰地灵、如诗如画的美景。

潇湘水文化主要集中城市为岳阳、武昌、长沙、永州、常德等地。所谓水文化，即是人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神财富的总和。在历史的长河中，潇湘文化结合当地不同的经济人文、风俗民情形成不同类型的水文化。潇湘地区是一片文化艺术的热土，自古以来文风鼎盛，人文荟萃。有古代战国时期汨罗河投江殉国的士大夫屈原，更有当代挥斥方遒的建国领袖毛泽东；有“唯楚有才，于斯为盛”、湘江畔岳麓山下千古文化流传的岳麓书院，更有让范公感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中国四大名楼之一岳阳楼……

二、湖湘水文化之景观篇

（一）潇湘八景

潇湘八景之说，起于唐宋之际。其最早的记载，见于北宋沈括《梦溪笔谈》。所谓“八景”，即“潇湘夜雨、平沙落雁、烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照”，分布于湘江流域的中、下段。“江天暮雪”是描述长沙市橘子洲冬天的景致。

在历代文学家、书画家的艺术浸染中，在漫漫历史长河的积淀中，潇湘已经不仅仅是一个地理区域，而更是一个充满诗情画意的文化概念。古今中外，无数的潇湘画卷均可谓“画中有诗”，而浩繁的潇湘诗作也同样“诗中有画”。先人的诗句触发了后人的丹青灵感，古人的画作熏陶着今人的诗情文心。对于不同时代、不同民族的艺术家来说，“潇湘八景”已成为他们表达心境的手段和寄寓情感的依托。而诗画合一、物我交融的“潇湘八景”也不再是具体的八道风景，更是一种内涵丰富的艺术符号，一个能够唤起人们无尽审美感动的触媒，一个可以引发人们无数玄思妙想的契机。

八种景致就如同岁月冲刷之下淘沥出来的八粒金砂，凝聚着古往今来无数艺术家的心血与灵性。正是在这一意义上，东京大学教授芳贺彻将中国古人对八景的选定过程称为“风景的洗练”过程，指出“‘潇湘八景’作为画题具有诗的观念性和包容性，因此能够跨越时代和文化的变动而生存下来”。

如今有些部门为了发展旅游业，将八景指定为回雁峰、清凉寺、昭山等景点，以吸引人们“到此一游”。这无疑违背了古人的初衷，也助长了经济对艺术的冲击。实际上，正因为“潇湘八景”的八个命题本身缺少确指性和限定性，才为艺术家的自由想象准备了广阔的空间，也为他们的多种诠释提供了充足的余地。

（二）“洞庭天下水，岳阳天下楼”

洞庭湖地区吸纳沅、湘、资、澧四水及其他中小河流共九条于其上，自古以来即为肥沃的低洼之地。宋朝范致明在《岳阳风土记》中引《山海经》言：“洞庭，沅澧之交，潇湘之渊，是为九江之门。”《战国策》云：“秦与荆战，大破之，取洞庭五渚也。湖水广圆五百余里，日月若出没于其中。”《读史方舆纪要》说其“横亘七八百里”，程恩泽《国策地名考》（引《巴陵旧志》）说其“横亘七百余里”，诸说皆志其大。时至今日，仍承“八百里洞庭”之说。

洞庭湖吞吐壮盛之貌与横无津涯之势，亦波撼着历代文章题咏。该地区远古湖湘先民拥有卓绝智慧并创造了灿烂的水文化。对于喜借外物以抒己意的庄子，这片地区简直就是启发其哲学智慧的源头：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春、五百岁为秋。”洞庭湖地区许许多多的山川、地名和草木鸟兽等物产，成为人们体物言志、借景抒情的自然载体。湖湘先民的文明智慧甚至启动了国内南北文化交流扩散。而洞庭湖畔，最为著名的便是岳阳楼了。位于湖南省岳阳市的岳阳楼，前瞰洞庭，背枕金鹗，遥对君山，南望湖南四水，北眈万里长江。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。除了范公登岳阳楼游览洞庭湖抒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之怀外，唐朝的孟浩然用“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”将洞庭湖波澜壮阔描绘得淋漓尽致（《望洞庭湖赠张丞相》）；杜甫“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，感叹“亲朋无一字，老病有孤舟”，不禁“凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）；刘长卿亦是愁，“楼前归客怨秋梦，湖上美人疑夜歌。”“终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。”（《岳阳楼》）；李白则“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”从而“醉后凉风起，吹人舞袖回”，展露诗人自己豪爽快意之态（《与夏十二登岳阳楼》）……

三、湖湘水文化之人文篇

（一）毛泽东——橘子洲头咏叹调

生在芙蓉国湘江流域的毛泽东，他的童年到青年时代是喝湘江水度过的，绿水青山培养了他的艺术天性、悟性和灵性，春看细雨，夏品涛洪，秋展满江，冬赏冰雪。水，成了毛泽东作品中十分重要的意象。毛泽东诗词中描述的水很广泛，从江河海水写到雾雪冰凌。咏江有“万里长江横渡”、“漫江碧透”、“龟蛇锁大江”；咏河有“大河上下，顿失滔滔”；咏海有“饮茶粤海未能忘”、“白浪滔天”、“颠连直接东溟”；咏湖有“洞庭波涌连天雪”；咏雨有“红雨随心翻作浪”；咏雪有“万里霜天红烂漫”；咏雪有“长空雁叫霜晨月”；咏冰有“千里冰封”、“已是悬崖百丈冰”，等等。他是当之无愧的写水的杰出人物、咏水诗词的巨匠。

位于湘江长沙段江心的橘子洲，是一个四面环水的大型自然内河沙洲，宛如彩带，风貌独特。此地四季风光各异，春来，明光潋滟，沙鸥点点，芳草萋萋；夏日，浓荫蔽日，杨柳依依，河风习习；秋至，清香一片，红橘满枝，层林尽染；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，别有韵致。1925年的寒秋时节，毛泽东从广东回到湖南，重游橘子洲，写下了脍炙人口的《沁园春·长沙》，橘子洲更是声名大噪。独立寒秋，湘江北去，毛泽东指点江山，激扬文字，到中流击水，浪遏飞舟的豪情曾经给我们这一代人以极大的人格感召。他青年时代，就读于湖南第一师范时，常会同学友到洲头搏浪击水，议论国事。他挥就脍炙人口的诗篇，在橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，抒发了济世救民的豪情壮志。

作为一个浪漫主义者，毛泽东不但爱国爱家乡爱人民，同时他的宏大气魄以及他多姿多彩的人生改变了中国的命运。1961年他曾经写道：“秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村。”“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，并感叹这种境界为妙哉，妙哉！体现了他对潇湘大地的垂爱。他在《七律·答友人》的诗中写道：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，斑竹意指湘妃湘夫人，在毛泽东的笔下，湘江水、洞庭波，令人如此倾醉，不由在橘子洲头咏叹自己的旷世情怀。

（二）沈从文——沅水江畔的流水叮咚

在湖南的现代作家中，特别擅长于书写江水美景的最杰出的代表便是沈从文先生。沈从文是从湘西大山里走出的作家，离开家乡多年最令他想念的是山中那条清澈见底的河流和像河水一样明净清纯轻灵活泼的山中女孩翠翠和那些同样心地善良淳朴如山中溪水的山中百姓。

湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮……景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。

沈从文善于写“水”，善于表现“水”，无论是显性还是隐性的“水”在其作品中都随处可见，他笔下的水是有灵性的，“水”作为其文学作品的精神文化原型，渗透着作者孤独情结的生命体验，并从中可探寻潇湘文化在湘西这片土地上对沈从文影响的传承性，有着超现实的价值意义和审美取向。在某种意义上可以说，是湘西水域独到的“水文化”给他的创作带来了不可小视的影响。

正因为如此多的文人骚客有这样的理想情怀，心胸气概，自然之水一旦被文人笔墨渲染，其就有了审美的意味、有了思想与灵魂，自然之水便成为了审美之水、文化之水。

四、结语

水文化是湖湘文化的重要内容，也是湖湘文化的核心要素。湖湘地区作为水乡泽国、鱼米之乡，河湖密布，水域发达，千百年来人们与水建立起了不同寻常的关系，人文地理也因水发源，社会经济因水而兴。湖湘水文化作为我国区域水文化的典型代表，具有举足轻重的地位。湖湘的水文化就是潇湘人民长期与水共生共荣中的一部历史画卷，是劳动与智慧的结晶，同时也是开拓创新、勇于拼搏治水精神的体现，也是潇湘作为文化之邦的宝贵财富。

参考文献

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洞庭湖，古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸，跨岳阳、汨罗、湘阴、望城、益阳、沅江、汉寿、常德、津市、安乡和南县等县市。下面是我收集整理的湖南洞庭湖的 导游词 范文 5篇，欢迎借鉴参考。

湖南洞庭湖的导游词范文1

洞庭湖是中国的第二大淡水湖，跨湖南湖北两省，它北连长江，南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之秀丽迷人。其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山。

湖滨的风光极为秀丽，许多景点都是国家级的风景区，如：岳阳楼、君山、杜甫墓、文庙、龙州书院等名胜古迹。湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，这里每天有渡轮来往航程大约一小时。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相传4000年前，舜帝南巡，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。后来两妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。现有古迹二妃墓、湘妃庙、飞来钟等。君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉竹、紫竹、毛竹等。这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。

洞庭湖是著名的鱼米之乡，其物产极为丰富。湖中的特产有河蚌、黄鳝、洞庭蟹等珍贵的河鲜。洞庭湖的“湖中湖”莲湖，盛产驰名中外的湘莲。湘莲颗粒饱满，肉质鲜嫩，历代被视为莲中珍品。

“衔远山、天长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”，此为范仲淹所描述的洞庭湖。千百年来，八百里洞庭以其磅礴大势跃然历史的取景框中。碧波万倾，沙鸥翱翔，浮光跃金，诗意荡漾。更兼有日落黄昏下，点点渔舟唱晚，平湖秋月里，千倾碧波荡银彩。此情此景，当是人间一绝。洞庭湖大，所以才有“洞庭天下水”的说法。虽然现今与几十年前相比，面积已小了一半，仍然还是全国第二大湖。洞庭湖是一个古老而又神奇的湖，浩翰无际，气势雄壮，自古就吸引着无数杰出的文人骚客吟咏、歌颂。屈原第一个来此吟哦，李白“将船买酒白云边”，杜甫却倚着栏杆与巴陵古城同醉于洞庭春色,刘禹锡“遥望洞庭山水翠”，把群山看成“白银盘里一青螺”，孟浩然却喟然一声长叹“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。洞庭湖之美在于广博，那种水天一色，气象万千的景致是红尘中人永远看不够的风光。

湖南洞庭湖的导游词范文2

各位朋友：

大家好!欢迎来到岳阳看八百里洞庭，领略湖光山色，走进沙欧翔集、平沙雁落、鹤鸣九泉、鸳鸯戏水的水禽自然博览馆，享受和谐的自然景观，探索人与自然相互依存的奥秘。

大家在参观岳阳楼时所看到的万顷碧波，仅是洞庭湖的一部分。在20世纪50年代以前的漫长水岁里，洞庭湖是我国第一大淡水湖，由于长江和湘、资、沅、澧带来的泥沙淤积和人们的围垦造田，现在已变成全国第二大淡电湖了，湖面逐渐分割成岳阳的到洞庭、益阳的南洞庭和常德的西洞庭，其中东洞庭湖的面积最大。

辽阔、富饶的洞庭湖，出产114种鱼，其中白鲟、中华鲟是国家一级重点保护动物。丰富的鱼类资源、水生植物和纵横交错的湖汊滩涂，吸引了大量的珍贵鸟类来这里繁殖和越冬。据统计，在湖区越冬的冬候鸟和繁殖度夏的夏候鸟种类已达到217种，占全国鸟类的20%。每年在这里生活的鸟类总量超过1000万只，最珍贵的国家一级 保护鸟类有白鹤、白头鹤、白鹳、中华秋沙鸭、大鸨、白尾海雕等7种，二级保护鸟类有32种。

为了有效地保护这些珍贵的鸟类资源及其栖息地，1982年3月，经湖南省人民政府批准，建立了“湖南省君山自然保护区”。1987年6月，更名为“湖南省君山自然保护区”。1994年定名为：“湖南东洞庭湖国家级自然保护区”。1992年，这个保护区被联合国教科文组织列入《关于特别是作为水禽栖息地的国际重要保护湿地公约》(简称国际湿地公约)，并被录入《国际重要湿地名录》。10多年来，保护区同国内有关科研机构和大专院校开展了一系列科研考察活动，并接待了来自日本、美国、芬兰、俄罗斯、法国等国家的专家学者。通过广泛的交流与合作，查清了区内资源。同时，通过一年一度的“爱鸟周”、“护鹤月”，大力宣传《野生动物保护法》、《自然保护区条例》，普及 法律知识 ，努力使保护鸟类变成每一个人的自觉行动。

北门渡口、渡船上

大家看，在船尾飞行的白鸟，有一张红红的嘴，这是红嘴鸥。

在头顶上飞的这种鸟，也是一身雪白，不过它的体形比红嘴鸥要大得多。大家注意它特征：脖子是缩着的，嘴锋很长，像一把刀子。认出这是什么鸟了吗?这就是杜甫诗句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”中所描述的白鹭。其实，鹭科鸟的成员很多，有大白鹭、中白鹭、黄嘴白鹭、牛背鹭、苍鹭等20多种，是一个大家族。

旅行车上

鸟类是人们生活中不可缺少的朋友，他不仅为人类的生活增添诗情画意，而且极大的丰富了人类的物质生活。大家听到婉转动人的鸟鸣，看到千姿百态的野鸟，在不知不觉中心灵就会得到净化。另外，以鸟类为题材创作的文学艺术家作品不胜枚举。读一读《孔雀东南飞》，看一看《天鹅湖》，均能带来赏心悦目的精神享受。

保护区丁字堤管理站

这栋小楼是保护区的丁字堤管理站，有四名常驻工作人员。他们一复一日，年复一年地从事观测、记录和改善鸟类生态环境的工作。

听，这样声音好清脆。这样是云雀在叫。云雀是典型的鸣禽，体现虽然与麻雀差不多，但叫声却十分婉转动听，被称为“草原歌手”。著名作曲家舒伯特曾写过一支美妙动听的曲子：《听!听!云雀》。云雀的繁殖地在东北，只在洞庭湖作短暂停留，不久将飞往蒙古和新疆。所以称它们为“旅鸟”。云雀的飞行本领十分高强，起飞时旱地里拨葱似地直冲而起，飞到100～200米高度后，像直升机那样悬停在空中，并不停地欢唱，所以民间又称云雀为告天鸟。

大家注意，堤外的草滩上有鹤在觅食。草垛旁边的几只是白鹤的爱子。快看，白鹤亮翅了，翅膀端部的飞羽是黑色的，这是野外辨认白鹤最显著的标志。右边的鹤只有脑袋是白色，其他部位的羽毛都是灰色，这是白头鹤，也是国家一级保护动物。旁边两只鹤，明显比白鹤和白它鹤小，体现修长，从脖子到肩部有块边缘清晰、上窄下宽的白斑，脸部的红色特别醒目，这是白枕鹤，也有人称它为红面鹤。那一大群是灰鹤，它们头顶上有一块红色裸皮，同丹顶鹤相像。灰鹤群里有几只小鹤，羽毛带黄色，这是今年才孵出来的，还不到半岁。现在的位置是观鹤的最佳距离，再近就会引起鹤的警觉，把它们惊飞。

我国自古就称鹤为“仙鹤”。无论是绘画、雕塑、工艺，还是小说、诗歌和传奇，总是把鹤作为吉祥、长寿、忠诚、高雅与健美的象征，平时人们在一些场合也常常看到鹤与松树图案，“松鹤延年”等 成语 掌故也广为人知。其实刚才大家通过观察，看到鹤主要生活在湿地周围的农田、草滩和沼泽，而传统的松鹤形象只不过是古人善意的神化或误传。

堤上的草滩边缘也有一群白鸟在水中觅食，它的嘴特别的长，也特别大，形状像一只琵琶，这就是白琵鹭。它们吃食的动作也与别的鸟不同，左右来回划“一”字，边走边吃。那样子好像恨不得把水里的小鱼全部吃光，真贪哪。

大家注意，这是鹤在叫。《诗经》上说：“鹤鸣于九皋，声闻于野”它引吭高歌，在为大家送行呢。洞庭 的鹤，引起了国际鹤类基金会主席阿其波博士的高度重视，1991年他在这里观察到白鹤时，高兴得手舞足蹈，认为“东洞庭湖是拯救世界濒危物种的主要希望地”。

核心区管理站

核心区鸟类种群与数量特别丰富。为了使大家多一份收获，尽可能多地了解和辨认不同鸟类的特征，核心站的工程师愿意为大家担任技术顾问。大家观鸟遇到问题时，可以随时咨询。

镜头里的这几只大鸟，同丁字堤看到的白鹤体现相似，同属大型涉禽，是东方白鹳。它与白鹤的不同之处是：东方白鹳只有在张开翅膀时才能看到它的黑色初级飞羽，而白鹤的黑色飞羽在停飞时也能清楚地看到。另外它们的食性也不同，前者以吃索食为主;后者以吃荤食为主，大部分时间都是在浅水滩上吃鱼虾。另外，东方白鹤是“哑巴鸟”，不会叫。20世纪80年代以前，欧洲人一直认为它只是白鹳的一个亚种，经过多次观察才搞清楚了它们之间的区别，使它们成为一个新种，并正式定名为东方白鹳。它也是国际公约规定的一保护动物。

离东方白鹳不远处的另一群白鸟是天鹅，它明显地不同于东方白鹳、白琵鹭和白鹤，是游禽。天鹅姿态优美，神态安详，自古人们就把它视为美好、纯真与善良的象征。大家注意看，那几只天鹅伸长脖子，展开双翅，准备起飞了，双脚在不停的踏水，助跑动作越来越快。好，身子飞离了水面。天鹅虽然起飞时要一段助跑距离，但在空中飞行速度很快。诗人阮籍称赞它“双翮凌长风，须臾万里逝”。现在大西湖有400多只天鹅栖息，收名副其实的天鹅湖了。

离大家最近的这群小鸟，羽毛黑白相间，飞行动作十分灵巧，在飞行中经常突然改变方向，一会儿左，一会儿右，像一片飘来飘去的的云彩。最有趣的是谈细长、朝上弯的的嘴，在这的水禽中是独一无二的，所以它的名字叫反嘴鹬。

每年春季，在洞庭湖逗留的鹬类小型涉禽多达40多种，主要来自澳大利亚和东南亚等海滨国家和地区。有一种灰斑竹鸟，每天能吃掉80多只血吸虫的中间宿主钉螺，是有名的灭螺能手，对净化湖区具有重要意义。

雁是大型游禽，是家鹅的祖先，雄雌颜色相似。它羽毛紧密，绒羽发达，尾部有尾脂腺分泌油脂，可保护羽毛不被浸湿。雁是一种候鸟，它能随季节冷暖的变化，南来北往，定期在越冬地和繁殖地往返。《吕氏春秋》中说“孟春之月候雁北”，“仲秋之月候雁来”，就是指雁的季节性南北迁徙。在东洞庭湖自然保护区越冬的有鸿雁、豆雁、灰雁、白额雁、小白额雁。记住它们的各自主要特征，就能很容易地在野外进行鉴别：鸿雁从喉到胸是白色;豆雁的嘴角上有一块蚕豆大小的黄斑;灰雁的嘴巴是红色的;白额雁的嘴甲与头连接处有一片白羽毛;小白额雁的体形最小，有金黄色的眼圈。有 经验 的自然保护工作者能根据雁的不同叫声，判别不同种类。经过保护区工作人员与来自日本、芬兰的专家三年的联合考察，在保护区共观测到13700只小白额雁，占世界野生种群数量的50%，证实到洞庭湖是全球小白额雁最主要越冬地。

雁群为了适应环境变化，提高生存能力，其日常的觅食、喝水、休息、飞行等行为均有较严格的分工。大家注意看，那两只抬头张望、注视周围动静的雁，就是雁群的“哨兵”，它们非常警惕地担任站岗放哨的任务，一旦发现异常情况，就会马上惊叫报警，通知雁群转移栖息地。

大家看，有几个雁群朝这边飞过来了，前面一群的队形多像一个“人”字呀，后面的雁群一字排开，完全是一个大大的“一”字。古人称雁的这种排法为“雁字”。唐朝诗人李商隐非常形象地描述了这种现现象：“风翻白浪花千片，雁点青天字一行。”雁在飞行中采用这种队形是有一定科学道理的：头雁鼓动翅膀时，翼尖会产生上升气流，后面跟进的雁就能利用这股气流的升力，达到节省体力的目的。东洞庭湖的雁每年3月中旬北迁，它们一鼓作气飞到黄河三角洲，在那里休整后直飞苔原带繁殖地，据日本野雁协会专家测算，小白额雁每消耗1克能量可飞行70千米，效率之高令任何现代飞行器都望尘莫及。由此可见，人类模仿动物(包括植物)的某些特殊功能，还远未达到尽善尽美的地步。这就是国家为什么要建立各种类型自然保护区的原因之一。除了保护生态平衡，坚持可持续发展原则外，还要设法保存这些濒危物种，为我们的子孙后代留下一笔自然财富，让他们进一步研究和开发利用这些动植物的特殊价值与功能，造福人类。

1998年2月，保护区科技人员陪同北京来的九名鸟类 爱好 者在这里观鸟时，意外的发现了一只火烈鸟，这是我国首次在野外观测到火烈鸟。新华社播发了消息和图片，国内各大报社包括港澳报刊纷纷转载报道。火烈鸟光临洞庭湖使人兴奋，可是它从那里来的呢?这是一个待解之谜。

小西湖

大家看到那成双成对的野鸭群了吗?有几只羽毛特别漂亮，这就是被称为爱情象征的鸳鸯。早在《诗经?6?1小雅》中就有“鸳鸯于飞”的诗句。愿可爱的鸳鸯也永远生活在洞庭湖。

采桑湖

采桑湖是野鸭的天堂，最常见的有绿头鸭、斑嘴鸭、略纹鸭、琵嘴鸭及各种善于 潜水 的潜鸭。野鸭在我国历来被视为经济鸟类，近几年湖区逐步开始引种和驯养野鸭，并获得了较好的经济效益，走出了一条新的致富之路。

常听人说，20世纪80年代以来城市建设速度加快，楼房多了，但鸟一天天少了。鸟类日益减少的主要原因是森林砍伐过度，环境严重污染，湿地大量丧失，它们栖息、繁殖的环境条件遭到了破坏。鸟类数量的减少，是大自然给我们敲响的警钟。

湖南洞庭湖的导游词范文3

洞庭湖古称“云梦泽”，为我国第二大淡水湖。跨湘鄂两省，它北连长江、南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之绮丽迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。春秋四时之景不同，一日之中变化万千。古人描述的“潇湘八景”中的“洞庭秋月”、“远浦归帆”、“平沙落雁”、“渔村夕照”、“江天暮雪”等，都是此刻东洞庭湖的写照。

历代文人墨客都对美丽的洞庭湖作过热情的吟咏。北宋著名政治家、军事家和文学家范仲淹的《岳阳楼记》，从岳阳楼的视角(居高临下)对洞庭湖变化多端的风光，描绘得淋漓尽至，脍炙人口。洞庭湖的气势雄伟磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰丽。即使是在阴晦沉霞的天气，也给人别致、谲秘的感觉，激起人们的游兴。碧波万顷的洞庭湖不愧为“天下第一水”。泛舟湖间，心旷神怡，其乐无穷。

滨湖的风光极为秀丽，许多景点都是国家级的风景区，如：岳阳楼、君山、杜甫墓、杨么寨、铁经幢、屈子祠、跃龙塔、文庙、龙州书院等名胜古迹。在西洞庭湖与长江的接界处——城陵矶，有一块名为三江口的地方。从此处远眺洞庭，但见湘江滔滔北去，长江滚滚东逝，水鸟翱翔，百舸争流，水天一色，景色甚是雄伟壮观。刘海戏金蟾、东方朔盗饮仙酒、舜帝二妃万里寻夫的民间 传说 正是源于此地……湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，那里每一天有渡轮来往航程大约一小时。游览群山需要用一天时间，早上去，下午返。既去了君山，又可畅游洞庭湖，真是一举两得。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相传4000年前，舜帝南巡，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。之后两妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。现有古迹二妃墓、湘妃庙、柳毅井、飞来钟等。君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉竹、方竹、实心竹、紫竹、毛竹等。那里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。

洞庭湖是著名的鱼米之乡，其物产极为丰富。湖中的特产有河蚌、黄鳝、洞庭蟹、财鱼等珍贵的河鲜，还有君山名茶、罗汉竹、方竹、实竹、紫竹、斑竹、毛竹等竹类产品，种类亦很繁多。

湖南洞庭湖的导游词范文4

洞庭湖，历史上有云梦、云梦泽、九江、五渚、五湖、三湖、重湖、太湖之称。

洞庭湖的名称的历来，有许多的说法。在《史记》、《周礼》、《尔雅》等古书上都有"云梦"的记载。梦，是当时楚国方言"湖泽"的意思，与"漭"字相通。"春秋昭元年，楚子与郑伯田于江南之梦"。又云："定四年楚子涉濉济江，入于云中。"《汉阳志》说："云在江之北，梦在江之南。"合起来统称云梦。当时的云梦泽面积曾达4万平方公里，《地理今释》载："东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。"司马相如的《子虚赋》说："云梦者方八、九百里。"到了战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云梦，而将这片大湖称之为洞庭湖，因为湖中有一著名的君山，原名洞庭山。《湘妃庙记略》称："洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"这就是洞庭湖名称的由来。

洞庭湖属扬子准地台江南地轴上的断陷盆地，形成于燕山运动，延续至喜马拉雅运动。白垩纪为盆地发展扩大时期，第四纪以来，洞庭湖拗陷盆地在新构造运动作用下，再次全面下沉，接受沉积，成为湖南省第四纪分布最广、厚度最大、沉积层序最全的地区。存在4次以上凹陷成湖、凸起成陆的演化过程，相应拗陷盆地解体，形成断拗盆地。早更新世早期，在目平湖、澧县、沅江等凹陷成湖，中期湖侵扩大到汉寿、鼎城、安乡、湘阴等地，出流由安乡经澧县凹陷排入长江，末期凹陷转为缓慢上升，湖泊萎缩一部分成陆。早更新世晚期，目平湖与沅江两凹陷相连，湖盆扩大。赤山凸起成为两湖间的孤岛，湖水从南县、鲇市、藕池口排入长江，为第四纪湖面最大的兴盛时期。随着湖盆转为上升为主，湖水退却，出现洞庭湖平原地貌景观。中更新世，洞庭湖盆地发育为河网交织的湖沼盆地，澧县、目平湖和沅江至湘阴的沉积体系。此时，湖水有两处出口，一处由岳阳君山经广兴洲入长江，另一处由安乡佘家台经澧县进入江汉盆地。晚更新世，目平湖凹陷和沅江至湘阴凹陷部分地区再次活化沉降，并在赤山西部形成常德、安乡河湖盆地和东部临资口、黄茅洲和北大市河湖盆地，但 其它 范围已大为缩小，形状复杂，湖水由南向北流，并在团山附近有东、西水系汇合，在石首一带注入长江。发展到全新世后期，整个湖盆为河网交错的洞庭平原，当时在君山西南侧有一方圆130平方公里的小湖。

先秦之后，云梦泽逐渐解体，江湖关系转变，直接影响到洞庭湖的演变。汉晋以来，长江流域人口逐渐增长，垦殖活动强度增大，自然植被受到破坏，长江的含沙量开始增高。随着荆北云梦泽的逐渐淤塞，荆江河床自动调节抬高，加上受西北—东南方向新构造掀斜运动的影响，荆江主泓道逐渐向南摆动。东晋永和年间，荆江南岸形成景口、沦口二股分流汇合成沦水进入洞庭湖。洞庭湖由于承纳两口分泄之江水江沙，湖泊的淤积过程开始加速，形成大小不一的湖群。唐宋时期，荆江统一河床的形成，使边界条件发生重大变化。随着荆江堤防不断修筑，江面束狭、泄洪不畅，洪水位开始抬升，江水顶托倒灌机率增大，每当大洪水通过荆江段常形成决口，“九穴十三口”形成。穴口大量分流长江洪水，使洞庭湖呈现明显扩涨之势，湖盆向西、向南伸展，南连青草、西吞赤沙，水域面积扩大。形容湖水波澜壮阔的“八百里洞庭”一词便开始在这一时期的诗文典籍中出现。随着水域扩展，使原来在汉晋时期彼此支离的洞庭、青草、赤沙3个湖泊在高水位时得以连成汪洋一片。由于受长江来水的影响越来越大，洞庭湖洪水过程也相应发生显著变化，由唐宋以前以“春溜满涨”为主逐渐转变为以“夏秋水涨”为主，洪水特征除由四水注入的“桃花汛”之外，长江夏秋水涨的洪水特征已突现出来，使湖泊的洪水过程在年内变化由原来的单峰型转变为明显的双峰型。

宋代以后，荆江河床不断为泥沙淤积，洪水位持续抬升，使魏晋时原“湖高江低、湖水入江”的江湖关系逐渐演变为“江高湖低、江水入湖”的格局，洞庭湖水浸日益严重。元、明、清三朝，随着荆江堤防的不断修筑和穴口的时决时塞，江患加剧，荆江溃堤、湖区溃垸频繁。江湖关系开始紧张起来，说明从宋代开始，江湖关系开始发生历史性变化，人为因素成为江湖关系变异的不可忽视的因素。

明嘉靖之后，中央政府采取“舍南救北”的治水方针，荆江北岸穴口尽堵，南岸保留太平、调弦二口与洞庭湖勾通。清代仍继续沿袭明朝的消极治水方针，在长江来水有增无减的情况下，一遇洪水则湖水泛滥四溢、向外扩展已成必然之势。西洞庭湖和南洞庭湖就是在这一背景下逐渐扩大起来的。这一时期洞庭湖的范围，“每岁夏秋之交，湖水泛滥，方圆八九百里，龙阳、沅江则西南之一隅。”说明唐宋时期洞庭湖在西吞赤沙湖之后，向西南又有了迅速的发展。迄至清代中期以前，洞庭湖仍继续呈扩涨之势，到道光年间，为洞庭湖自先秦以来扩展至鼎盛时期。道光《洞庭湖志》记载它的范围是：“东北属巴陵，西北跨华容、石首、安乡，西连武陵、龙阳、沅江，南带益阳而环湘阴，凡四府一州，界分九邑，横亘八九百里，日月若出没其中。”可见洞庭湖自魏晋南北朝之后是逐步“回春”的。由魏晋时期的五百余里到唐宋之际的七、八百里，继而又发展到清中叶的八九百里，湖水波涛可直拍岳阳、华容、汉寿、沅江、湘阴等县城，君山、艑山、层山、寄山、团山、磊石山、赤山、墨山等均成为兀立湖中的岛屿。洪水时节，洞庭湖水域面积超过6000平方公里。

十九世纪中叶，洞庭湖开始由盛转衰，进入有史记载以来演变最为剧烈的阶段。从6000平方公里的浩瀚大湖，萎缩到目前2691平方公里的湖面，就是在这一百多年时间内发生的。其主要原因就是人为和政策的因素，导致咸丰、同治年间藕池、松滋相继溃口，荆江四口分流入洞庭湖局面的正式形成。咸丰二年，荆江藕池堤马林工在小水年份溃决，清政府借口民力拮据未予堵筑，形成藕池口、至咸丰十年长江大水，在原溃口冲刷成藕池口。同治九年松滋溃口，因堵筑不坚固，同治十二年复溃，形成松滋河。藕池口，松滋口形成后，原由两口分流转变为四口分流，江湖关系巨变，成为洞庭湖近一百多年来演变的重大转折点。由于四口自北而南奔流，夺流改道，不仅使四水三角洲平原被淹，而且还迫使四水改变流向，彻底打乱了原有水系格局。沅水尾闾的主泓被迫遗弃故道，改由大围堤西北方向入湖;资水尾闾的主泓也不再经由沅江县城侧，而是改由毛角口经杨柳潭入湖。四口和四水在湖内相互顶托干扰，造成局部地区水位壅高。更为严重的是大量泥沙倾积湖内，成为制约洞庭湖演变的一个主要矛盾。四口入湖泥沙淤积形成的河口三角洲自西北向东南推进，加速了洞庭湖洲滩的发育。随着三角洲在湖内不断充填和南移东进，洞庭湖由此进入了迅速缩小的过程。伴随着泥沙淤积和洲滩的迅速扩展，湖区继之开展大量的围垦。湖泊变成洲滩，洲滩又成为垸土和湖田，洞庭湖人进水退的状况开始出现。滨湖堤垸如鳞，弥望无际，已有与水争地之势。乾隆年开始到嘉庆年间，湖南的一些有识之士包括地方官开始呼吁限制围湖造田，并要求刨毁有碍行洪的私垸。二是清末光绪年，在荆江来沙成倍增长、洲滩迅速扩展的情况下，再次出现筑堤建垸的高潮，挽垸呈恶性膨胀，至清末洞庭湖总计有堤垸1094座。

民国时期，围垦没有受到遏制，洞庭湖进一步萎缩。高位洲滩因每年显露期长，相继挽成堤垸已成必然之势。而中位和低位洲滩，因地势低下，每年淹没时间较长，修垸工程量大，且不适宜垦殖，这一类未经建垸的洲滩，当地俗称之为洲土。据民国35年调查，已形成岳临、苍梧台、注滋口、大通湖、飘尾五大区块，总计在268万亩。20世纪40年代中期洞庭湖已是洲滩广袤，湖体支离破碎，港汊交织，滩地发育系数达左右。洞庭湖滩地发育程度如此之高，表明洞庭湖已进入它的衰老阶段。

此后由于分流入湖的洪水夹带大量泥沙，湖盆不断淤积，1983年，这个长江水系重要调节湖泊的面积又缩小到2691平方公里，并被分隔为几个部分。

湖南洞庭湖的导游词范文5

洞庭湖为中国五大淡水湖之一，是长江中游重要吞吐湖泊，也是中国著名的旅游风景名胜区。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山(即今君山)而得名，并沿延用至今。湖区位于长江中下游下荆江南岸，介于北纬28°30′—30°20′，东经110°40'—113°10，面积2820平方千米，海拔高度：30-35米，号称“八百里洞庭”。洞庭湖处于长江中游荆江南岸，跨岳阳、汩罗、湘阴、望城、益阳、沅江、汉寿、常德、津市、安乡和南县等县市。洞庭湖是中国第二大淡水湖，由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成。湖内水产丰富，航运便利。现是长江流域最重要的集水、蓄洪湖盆。湖区土质肥沃，气候温和，雨量充沛，自然资源丰富，是我国重要的商品粮、淡水鱼、棉、麻生产基地。

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中国第二大淡水湖，位于湖南省北部，长江荆江河段南岸，是长江重要的调蓄湖泊。洞庭湖北纳长江的松滋、太平、藕池、调弦四口来水，南和西接湘、资、沅、澧四水，由岳阳市城陵矶注入长江。洞庭湖水系由面积2691平方公里的洞庭湖和人湖的湘江、资水、沅江、澧水4条河流和直接入湖的汨罗江、新墙河等中小河流组成。水系来水经湖南省城陵矶注入长江。流域面积万平方公里，占长江流域总面积的。其中：湖南省境万平方公里，占78%；贵州省境万平方公里，占；其余属桂、川、鄂、赣、粤诸省（区）。洞庭湖水系指最终汇入洞庭湖的各水网系统，包括洞庭湖平原各河网水道和湘江、资江、澧水和沅江等长江一级支流。

1796位粉丝《望洞庭》〔 唐 〕刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。译文：洞庭湖的水光与秋月交相融和，水面波平浪静就好像铜镜未磨。远远望去洞庭湖山水一片翠绿，恰似白银盘子托着青青的田螺。这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。扩展资料：赏析：诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”这首小诗的前两句是说，秋夜明月清辉，遍洒澄净湖面，湖面平静无风，犹如铁磨铜镜。秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄澈空明的。与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是“湖光秋月两相和”一句所包蕴的诗意。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。接下来描绘湖上无风，迷迷濛濛的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切的表现了千里洞庭风平浪静的景象，在月光下别具一种朦胧美。“潭面无风镜未磨”以生动形象的比喻补足了“湖光秋月两相和”的诗意。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月无法相映成趣，也就无“两相和”可言了。第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。

1、洞庭湖，古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸，跨岳阳、汩罗、湘阴、望城、益阳、沅江、汉寿、常德、津市、安乡和南县等县市。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。洞庭湖北纳长江的松滋、太平、藕池、调弦四口来水，南和西接湘、资、沅、澧四水及汨罗江等小支流，由岳阳市城陵矶注入长江。 2、洞庭湖古代曾号称“八百里洞庭”。20世纪90年代末，据水利部门测算，有面积平方公里（一说2740平方公里 ）一般称中国第二大淡水湖；如果加上湘、资、沅、澧四水和“长江四口”1300多平方公里洪道面积（一说万平方公里 ），两者合计，由有平方公里（或4040平方公里）。湖盆周长为公里，总容积220亿立方米，其中天然湖泊容积178亿立方米，河道容积42亿立方米。

庆阳窑洞文化研究论文

由人们劳动挖掘出的窑洞，有着独特的居住价值和文化内涵。它比较坚固、耐用。在当地有着上百年甚至上千年的窑洞。汉族民间也流传着：有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的房厦。”窑洞拱顶式的构筑，符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，分力平衡，具有极强的稳固性。为了住着放心，也往往在窑洞里使上木担子撑架窑顶。经过几辈人，风雨过来，几易其主，修修补补，仍不失其居住价值。但是随着经济的发展，窑洞的废弃越来越多，挖掘的很少，这种挖掘方式会越来越不被人知道，这成为一种趋势。但还是希望在这些窑洞存在的时候，还有一些挖掘窑洞的人时，保存一些资料，希望的是这种精神能被人继承，让我们这些中华子孙了解我们的文化，热爱它。

窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。 窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术（民间艺术）。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形 陕北窑洞式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。 建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破坏环境。 陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔栽了很多栽树木和花草靠崖式窑洞（崖窑）靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似现代楼房。下沉式窑洞（地窑）下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区—没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的做法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院里的树梢，看不见房屋。独立式窑洞（锢窑）独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能够自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼 独立式窑洞（箍窑）。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化,人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。窑洞建筑最大的特点就是冬暖夏凉，传统的窑洞空间从外观上看是圆拱形，虽然很普通，但是在单调的黄土为背景的情况下，圆弧形更显得轻巧而活波，这种源自自然的形式，不仅体现了传统思想里天圆地方的理念，同时更重要的是门洞处高高的圆拱加上高窗，在冬天的时候可以使阳光进一步深入到窑洞的内侧（见图），从而可以充分的利用太阳辐射，而内部空间也因为是拱形的，加大了内部的竖向空间，使人们感觉开敞舒适。我的导师刘加平先生曾经这样评价窑洞建筑：窑洞冬暖夏凉，住着舒适，节能，同时传统的空间又渗透着与自然的和谐，朴素的外观在建筑美学上也是别具匠心。“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。”作为地下空间生土建筑类型的窑洞，其建筑艺术特征又与一般建筑大异其趣。窑洞建筑是一个系列组合。窑洞的载体是院落，院落的载体是村落，村落的载体是山或川、或原的黄土大自然。所以这种建筑造型艺术特色从宏观的窑洞聚落的整合美到微观细部的装饰美，无不打上“窑”字号的印记。窑洞村落的“田园风光”情趣，要在于在苍凉和壮阔的背景中化呆板单调为神奇。黄土沟信用看有没有露评的壑梁峁区靠崖窑洞建筑群落（村落）以峰回路转、渐次感受的变化美感受于人。或以院落为单元，或以成排连成线，沿地形变化，随山顶势，成群，成堆，成线地镶嵌于山间，构图上形成台阶型空间，给人以雄浑的壮美感受。民国本《宜川县志》说抗战时期，邑东兴集镇“就沟崖为窑，沟之双方，均倚坡重叠窑孔三四层。入夜，各窑灯火 齐明，远望之如西式楼房，一时人皆比之为上海四马路云。”把这种阶梯式空洞的防空功能和夜景的主观层次感受美写得淋漓尽致。 窑洞-中国分布 陕北窖洞外观我国是一个窑居比较普遍的国家，从新疆吐鲁番、喀什，甘肃兰州、敦煌、平凉、庆阳、甘南，宁夏银川、固原，陕西乾县、延安，山西临汾、浮山、平陆、太原，河南郑州、洛阳、巩县以及福建龙岩、永定和广东梅县等地区。陕西窑洞主要分布在陕北，指陕西省延安、榆林等地的窑洞式住宅。它建在黄土高原的沿山与地下，是天然黄土中的穴居形式，因其具有冬暖夏凉，不破坏生态，不占用良田，经济省钱等优点，被当地人民群众广泛采用。陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑多种，一般城市里以石、砖窑居多，而农村则多是土窑或石料接口土窑。主要形式有地坑窑、沿崖窑、锢窑。 据初步统计，自解放至今，中国的窑居群众总数达一亿一千万，目前仍采取窑方式者则有四千万人之多。其分布区域以经济欠发达的中西部为主，很多贫困户居住的土窑，年久失修，由于暴雨洪水、滑波泥石流等自然灾害造成窑洞房屋倒塌或年久失修濒临倒塌，广大窑居人民群众随时面临着生命危险。窑洞-分类介绍 “土打的窑洞丈二宽，夏天凉来冬天暖”。陕北的窑洞大体上可以分为三类：土窑洞、石窑洞和砖窑洞。利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米；石窑洞是用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞；砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。另外还有一种接口窑洞，是介于土窑洞和石、砖窑洞之间的窑洞，一般是在土窑洞前开大窑口，加砌石料或砖砌窑面，外观类似石窑洞和砖窑洞。窑洞-挖掘方式 窖洞内部结构古老的窑洞在建筑学上属于生土建筑，其特点就是人与自然和睦相处、共生，简单易修、省材省料，坚固耐用，冬暖夏凉。但是他的开凿真的如我们想象中挖个洞那么简单吗？ 虽然随着近年来经济的不断发展，弃窑者多，造窑者少，但是我们从实地考察窑洞现状中可以发现单孔窑洞的宽一般是米到米之间，高米到4米之间，交口米到米。进深有米到米，平桩高有米到2米，拱部矢高米到米。 虽无幸看到窑洞的建造过程，但是碰到了正在修建的窑洞，从中了解到现代所修窑洞基本上是在祖辈传下来的基础上翻修的。我们从他们修在工人口中和资料中得知他们的挖掘方法。 首先是挖地基：窑洞的方位确定之后，就开始挖地基，窑洞所指的地基乃是你挖的窑洞类型先确定。如果门前有沟洼，可用架子车把土边挖边推进沟里，这样扔土方便，就比较省力。如果要挖地坑院，经济不好的家庭或者地形不利于机械施工的，则完全要靠人力用笼筐一担一担的担上来，非常辛苦。过去人们修庄子，只有利用农闲、雨天挖土运土，起早贪黑移的干活；饭前饭后的挤时间，能担一担是一担，肩上的皮脱了一回又一回，双手上的茧子磨起一层又一层；常常是老幼不得闲；这一辈人完不成，下辈人接着干。地基的大致形状挖成以后，就要把表面修理平整，当地人叫做“刮崖面子”。刮者的眼力、技艺、手劲和力气好的话就能在黄土上刮出美妙的图案。 其次是打窑洞。地基挖成，崖面子刮好后，就开始打窑。打窑就是把窑洞的形状挖出，把土运走。打窑洞不能操之过急，急了土中水分大，容易坍塌。窑洞打好后，接着就是镞窑，或叫“剔窑”、“铣窑”。从窑顶开始剔出拱形，把窑帮刮光，刮平整，这样打窑就算完成了。等窑洞晾干之后，接着用黄土和铡碎的麦草和泥，用来泥窑。泥窑的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平顺。湿土和的泥性粘不好用。泥窑至少泥两层，粗泥一层，细泥一层，也有泥三层的。日后住久了，窑壁熏黑，可以再泥。 第三步是扎山墙、安门窗。窑泥完之后，再用土坠子扎山墙、安门窗，一般是门上高处安高窗，和门并列安低窗，一门二窗。门内靠窗盘炕，门外靠墙立烟囱，炕靠窗是为了出烟快，有利于窑洞环境，对身体好，妇女在热炕上做针线活光线也好。 经过这几步的挖掘修整，窑洞基本挖成。 由人们劳动挖掘出的窑洞，有着独特的居住价值和文化内涵。它比较坚固、耐用。在当地有着上百年甚至上千年的窑洞。民间也流传着：有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的房厦。” 窑洞拱顶式的构筑，符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，分力平衡，具有极强的稳固性。为了住着放心，也往往在窑洞里使上木担子撑架窑顶。经过几辈人，风雨过来，几易其主，修修补补，仍不失其居住价值。 但是随着经济的发展，窑洞的废弃越来越多，挖掘的很少，这种挖掘方式会越来越不被人知道，这成为一种趋势。但还是希望在这些窑洞存在的时候，还有一些挖掘窑洞的人时，保存一些资料，希望的是这种精神能被人继承，让我们这些中华子孙了解我们的文化，热爱它。 窑洞-种类介绍 陇东黄土高原是天下黄土最深厚的地方，而庆阳地处典型的陇东黄土高原区，是居民窑洞最多最稠密的地方。窑洞密密层层，鳞次栉比，有人曾喻为：如挂在云雾中的洞天神府，似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠。上至周先祖时期，土窑洞就遍布山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”，唐宋时期，窑洞种类增多，每个窑洞有了明确分工，有暗庄、明庄和四合院庄，明清时期出现了小城堡，高大土墙将一组窑洞或土炕围起来，以防御兵荒和盗贼，俗称为堡子。 马氏庄园窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，“烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。 庆阳窑洞的种类很多，细算可分十多种，但按大类分，有三种，即明庄窑、土坑窑、箍窑。 庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。“陶复陶穴”中的“陶复”，指的就是明庄窑，有一庄三窑和五窑，也有五只以上的，宁县瓦斜乡有一个千年大窑洞，占地200平方米，一门五窗，窑内可容纳数百人集会。在董志原、草胜原等大原上，也有利用胡同修庄的，由于崖势不高，有得下挖几米再挖窑，往往形成三面高，一面低，这种庄子被称为半明半暗庄。 土坑窑：这种窑都在平原大坳上修建，先将平地挖一个长方形的大坑，一般深五至八米，将坑内四面削成崖面，然后在四面崖上挖窑洞，并在一边修一个长坡径道或斜洞子，直通原面，作为人行道。“陶复陶穴”中的“陶穴”即为这种下沉式地坑庄。这种窑洞实际上是地下室，“冬暖夏凉”的特点更为显著。 箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。窑顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。 庆阳窑洞按用途分还有很多种，在正窑面或在庄子崖面正面两窑口之间的上部，挖小窑一孔，修阶梯而上，可以高瞻远瞩，多为防盗而用，称为高窑。在窑内一侧挖一小窑洞，多为储藏贵重物品或粮食而用，叫拐窑。住家窑洞因用途不同，名称也有所不同，有什么客屋窑、厨窑、羊窑、中窑、柴草窑，粮窑、井窑、磨窑、车窑等等。 窑洞-类型介绍 姜氏庄园窑洞有四种类型：顶门窗土窑 地基就绪后开高3米、宽0．7米的长方形土口，1～2米后旋成拱形，掏空三四米左右。留土炕，挖炕洞和烟洞。自然干燥后，上安0．7米见方的一个窗子，下安一扇门，麻纸糊以后便能居住，冬暖夏凉。但光线太暗，泥糊抹面，亦不雅观。大门窗石窑 纯粹用石头圈成高3．4米左右、宽3米至3．5米的拱形窑洞，多为6～10米深。火炕另盘，形式自取，定有“尺八的锅台二尺的炕”之高低规格。“狗窝，卧下狗，烟洞转开斗，出烟一袖口，风刮如雷吼。”这是烟洞的标准。此种窑洞大门大窗，经久耐用，光线好。吴堡乡比较多。用料和门面的好坏，主要取决于凿面子粗细。解放前富户多一寸三錾，特富者上马头石，盖厦檐，顶“露明柱”。穷者手锤科四正即可，甚至有垒“人”字墙面的。全县以宋家条村的石窑为最。宋家川、南山上、砖窑山有天才石， 自然白色花面，不需要錾刻，只要凿四正即可。门窗以平樯为主梁，上面是半圆，下面方形窗子和门。门有单扇和双扇两种形式。大门窗接口土窑 沿黄河一带，胶土多，质硬而油性大，取石也容易，先铲开崖面，留下土楦。接米左右深的石窑口，大小同纯石窑。隆冬时节，倒楦，跟上窑口的方向、高低、宽窄打窑洞，留土炕。深浅随便，以土质好坏、人口多少而自定。浅窑为撑炕，深窑为厢炕。三条炕洞，直通烟囱，连接灶膛。面石好坏，差别也很大，土窑洞一般要上箍，防止土质干裂下塌。麦秸泥抹数次，后用麦壳子软泥抹一次，干后便能居住。现在内部多用石灰或白垩土粉刷。此种窑洞，土石掺半，耐风雨侵蚀，冬暖夏凉，二八月温和，胜过纯石窑，多为农家喜爱。专家也认为，山区的土窑洞冬夏室温适中，有利于人的身体，故长寿老人多出在山区。但要红壤土山，黄土山切不可打窑洞。大门窗泥结窑 吴堡三道塬，取石不易，黄土又不可打洞，过去只能用麦秸土掺水作坯，晒干后圈窑。这种窑洞，纯土结构，最怕秋雨绵绵。现在新修，多为砖石结构。吴堡富户讲究，“四合院”，或者三孔一院，或者五孔一院。有的另做厢窑，倒座窑或马棚。择向建大门，俗称“楼门”。旧社会，大门按身世决定式样和装饰。窑洞-农耕文化 窑洞庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是中华农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。 早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业，《汉书•地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。 lc1368 2010-01-28 09:56:49 窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡，十分适宜居住生活 。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开，从外面看4孔要各开门户， 走到里面可以发现它们有隧道式小门互通顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑洞一般窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，在炕的一头都连着灶台，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰, 它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦, 还可以保持清洁。为了美化居室, 不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术--炕围画。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。它们根据窗户的格局， 把窗花布置得美观而又得体。窗花贴在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。 深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。 陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。 靠崖式窑洞 靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。 下沉式窑洞 下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的作法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。 独立式窑洞 独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。 窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。 窑洞式民居 窑洞式民居这是一种很古老的居住方式，即是在黄土断崖地区挖掘横向洞穴作为居室。因为它有施工简便，造价低廉，冬暖夏凉，不破坏生态，不占用良田等优点，虽然存在采光及通风方面的缺陷，但在北方少雨的黄土地区，仍为人民习用的民居形式。按构筑方式可分为三种：靠崖窑、平地窑、锢窑。靠崖窑即是利用天然土壁挖出的券顶式横穴，可单孔，可多孔，还可结合地面房屋形成院落；平地窑又称地坑院、地窨院、暗庄子。即在平地上向下挖深坑，使之形成人工土壁，然后在坑底各个方向的土壁上纵深挖掘窑洞，也可以说是竖窑与横窑结合而成的民居。此式窑洞多流行于河南巩县、三门峡、灵宝和甘肃庆阳、山西平陆一带；锢窑为在平地上以砖石或土坯按发券方式建造的独立窑洞，券顶上敷土做成平顶房，以晒晾粮食，多通行于山西西部及陕西北部。目前中国的窑洞民居大致集中在五个地区，即晋中、豫西、陇东、陕北、冀西北。

窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。 窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。 深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。 陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。 窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。 人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔多栽树木和花草。[编辑本段]靠崖式窑洞（崖窑） 靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。[编辑本段]下沉式窑洞（地窑） 下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的作法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。[编辑本段]独立式窑洞（箍窑） 独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。 窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。[编辑本段]陕北窑洞建造技术和结构特点？ 陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。

太湖水质研究论文

太湖水质情况分析报告按照我国的地表水环境质量标准（GB3838-2002）规定，Ⅲ类以上的水质（即Ⅰ类、Ⅱ类，并包括Ⅲ类）可以作为水源水，低于Ⅲ类标准的（即Ⅳ类、Ⅴ类）不能作为水源水。针对太湖水体，分别于雪堰、同里、东太湖和宜兴取样测试，测试项目有化学需氧量COD、总氮、总磷、水温、pH、色度等6项指标。从结果看，COD大大超过Ⅴ类水体水质要求，同里和宜兴水质超标在3倍以上，说明水质很差。导致富营养化的关键指标总氮、总磷的含量也不容乐观，总氮含量雪堰最低为，为Ⅱ类水质；最差的为同里和宜兴的水样，接近Ⅳ类水质。总磷的含量对富营养化的作用更大，从结果看，同里和宜兴的水样已经达到Ⅴ类或超过Ⅴ类水质标准，富营养化程度很高；雪堰和东太湖水样接近Ⅲ类水体水质标准。根据以上分析可知，太湖水体已经是Ⅲ类和低于Ⅲ类标准的水体，水质情况较差。据报道在湖泊总氮超过 mg/ L 、总磷超过 mg/ L的条件下,微囊藻(一种典型的蓝藻，会释放藻毒素)成为主导物种。由于太湖为浅水湖，光照彻底，加上氮、磷含量较高，因此易于以微囊藻为主的蓝藻生长。附表：太湖水样测试结果采样点指标雪堰同里无锡（东太湖）宜兴CODcr(mg/L)(mg/L)(mg/L)水温(ºC)地表水环境质量标准基本项目标准限值单位：mg/L序号 Ⅰ类 Ⅱ类 Ⅲ类 Ⅳ类 Ⅴ类1 水温（℃） 人为造成的环境水温变化应限制在：周平均最大温升≤1 周平均最大温降≤22 p H值(无量纲) 6 - 93 化学需氧量（CODcr） ≤ 15 15 20 30 404 总磷(TP)（以P计） ≤ (湖、库 ) (湖、库) (湖、库) (湖、库) (湖、库 )5 总氮(TN)（湖、库，以N计） ≤

最简单的说法附近城市（无锡，湖州之类的）的工业污水与生活污水没有处理或处理不到位就大量排入太湖。造成太湖水域污染和富营养化。水中磷元素（主要在生活污水里，主要是洗衣粉造成的）过多，导致蓝藻等水生生物大量繁殖并爆发～再次造成水污染～

太湖富营养化与蓝藻水华引起的饮用水危机——原因与对策 摘要】 2007年5月份发生在无锡太湖蓝藻水华引起的自来水危机事件进一步凸现我国湖泊富营养化的严峻局面和蓝藻水华频发的现状。从分析太湖富营养化发生、发展,蓝藻水华爆发的原因和机制入手,提出湖泊富营养化治理和蓝藻水华控制的途径和措施。研究表明,太湖富营养化之所以如此严重而且治理起来异常艰难,主要是由于太湖发育于长江中下游洪泛平原,营养本底高;由于水浅和沉水植被的退化使得频繁的风浪扰动造成内源营养盐负荷维持在一个非常高的水平;而流域内社会经济的高速发展,进一步加剧了太湖富营养化进程。蓝藻水华爆发一方面与蓝藻本身的生理特征有关,如固碳、伪空泡、光吸收及营养盐利用的能力;另一方面则与系统内物理、化学、生物环境有关,如独特的浅水湖泊水下光场结构和低的捕食压力。太湖的富营养化治理需遵循控源截污、湖泊生态修复和流域管理的原则,具体措施包括前置库和人工湿地的面源污染物控制技术;物理机械和生物去除内源营养盐削减技术;沉水植被恢复的湖泊生态修复技术。而蓝藻水华的控制技术则包括围隔拦截和导流的物理工程方法、絮凝沉降和抑藻物添加的化学工程方法以及生态浮床和生物操纵的生态工程方法。具体使用时,需要先诊断、后治理。 对你的题目,就与我索取全文

树洞研究论文

诚实守信是做人的准则，是做一切事业的前提，馒头老太之所以对周围人有充分的信任，是因为周围的人自身有足够的诚信。诚信做事，本分做人，无论在什么样的社会体系、价值观取舍中都是不会过时的。成功和幸福感源于别人对自己的认可，但更多的时候这种认可来自个人的内心。要获得别人的认可就要心中有他人，能换位思考，对得住别人的信任，要想获得自己的认可就要对自己诚实，做事要忠于内心，这样才能吃好睡好，心里有种幸福感。如果人人都拥有诚信，就不会出现染色馒头、塑化剂等，就不会出现什么都不敢吃的食品信任危机，也不会出现由此引发的对别人的信任危机，其实讲不讲诚信说到底是一个社会问题，一个人拥有诚信才会获得别人的尊重和信任。同样，一个国家、一个民族拥有诚信才能走向真正意义的强大和繁荣，如果人与人之间没有了起码的信任，又何谈其他呢?诚信原则是每个人都应该坚持的，然而有些人却为了蝇头小利而伪装自己，最终失去的不仅仅是眼前的利益，还会失去整个未来。因此，如果一个人不诚信，他会处处碰壁，而如果一个人诚信，他将会畅通无阻。每个人都不愿与不诚信的人交往，只要你欺别人一次，就会失去别人对你的信任。在现实生活中，老师不喜欢满口谎言的学生，朋友不会与一个虚伪的人合作，客户不会与一个经常行的人做生意，领导也不放心把一项重要的工作交给一个不值得信任的人，尽管你有对成功的渴望，若失去了别人对你的信任，你便再没有施展才华的机会。我们不必埋怨世态炎凉，因为美好的一切掌握在我们自己的手里。只要从小事做起，播种诚信，那么我们得到将的不仅仅是朋友的信任，还有值得信任的整个世界。因为诚信的期盼同样存在于大多数人的心里。我相信，只要我们每个人内心崇尚诚信，做事选择诚信。那份内心的明净与坦荡自会明照社会，共享和谐与安宁。让我们用心灵呼唤诚信，让诚信为茫茫沙漠打造一片绿洲;用心灵呼唤诚信，让诚信为漫漫黑夜点上希望的灯塔;用心灵呼唤诚信，让诚信吹散沉沉的乌云，还世界一片蓝天。

每年的正月底都是这样的日子：爆竹的香味逐渐变得不那么浓郁，人们对即将到来的春天的接待已由热烈欢庆变成了沉默等待—年假将结束，人们开始准备开春的工作，又要奔走在忙碌的途中。然而，这平凡的日子里总会冒出惊喜。每当你匆匆经过行道树，枯朽的树干伴着稀疏干瘦的影子从你身旁滚动交替时，你是否察觉，那树洞里的秘密？2012年的正月底，石家庄某条小马路上的树洞里，一夜之间多了许多“松鼠”居住，“狸猫”埋伏，还有即将回归树根的“落日”……一时间，熟悉着小路的，不熟悉着小路市民们都慕名而来，饶有兴味的欣赏着，在寒冷中吐着哈气赞叹着—这是一座没有玻璃门，没有灯光、白墙和地毯的画展。这时的画家还在尽头的树洞上认真地调色（颜色对树木无害）—这个女大学生，穿着厚重的羽绒服，带着十几个暖贴，已经画了一天。大家说，这原本空荡荡的街上，有了这鲜艳的树洞，便提前送来了春意。看来啊，2013的春天还未踏足这里，人们心中的春一早已跃然“洞”上。身外的春天仍被雾霾和寒冷阻挠而迟迟不来，内心萌动的春意却早已无处发泄，默默地被世界冷落了。可谁像那个女大学生一样寻找春天了呢？在那冷却枯槁了的，静等暖春的马路上，只有她坚守着那份活泼的暖意。快乐是温柔的，简单的，快乐是从孩子起就是人人平等的东西。可是，有时候，原本善良敏感到可以轻易被小惊喜笼络的人们，却在岁月漫漫流逝中，难以任意像生活索取快乐，难以喂养那样单纯的心灵。是因为时间的急促来不及？是因为“梦想”的驱使等不得？是因为“应做有用的事”停不得？问起，你这样牺牲为了什么？答，快乐：你这一路牺牲了什么？答：快乐……苏格拉底只让人们摘一个最好的苹果，人么却丢下了太多好苹果，这是不幸的。而人生的果园里，从来没有太多限制，或者，有太多可以无视的限制，所以，你大可看见好的，边走边享受。人生可不能重复。你我都是一样的心灵，一样的认同美好。我们享受生命，追求快乐的生活。快乐的真正意义不是贪图享受，但我们的生活就是为了快乐。生命短暂，春天可以来迟，但春意不朽，快乐永存。