怀疑与信任议论文题目

信任与怀疑议论文题目

怀疑与信任800字作文信任是中华民族的传统美德，是应该被发扬光大的。但是，如今信任似乎离我们越来越远，人们已经让金钱、利益等占据内心，似乎忘记了信任本该存在的意义。记得曾经有位教授做过一个实验：从班里随机抽出男女生组合，让男生后仰女生在后面托着。前几组都失败了，他们都不信任对方。而最后一组是一个强壮的男生和一个柔弱的女生，男生毫无顾忌的后仰根本不担心会被摔，女生先是一愕，然后用尽全力才勉强托起那个男生。后来在他们步入社会后，他们都取得了成功。因为敢于信任他人并且把后背托付给别人的人，同样会赢得他人的信任，是信任指引他们走向了成功。也正如卖馒头的老太太一样，她对别人的信任，赢得了别人对他的信任和尊重。所以她从来不担心自己的馒头摊，她靠的就是信任才让馒头摊在人们的心理充满暖意。不过，也有些人总是不信任他人。如现在社会上发生的许多事故，有些人对于摔倒的老人或事故中需要救治的伤者，不敢随意去搀扶，因为他们怕被讹而殃及自身，也正是因为他们不信任别人，致使发生了许多老人或需救治的伤者因抢救无效而离开人世。更有广东佛山的小悦悦事件，深刻地揭露了某些人内心阴暗的一面，如果那些人能做到信任别人的话，就不会发生这一幕幕令人痛心的悲剧。在当今的社会中，已经产生了一种信任危机。我们现在需要做的是不能让过去那些传统的美德消失，而要让它发扬光大。信任就如黑夜中的一盏明灯，照亮我们前行的路；信任就如干旱中的一阵雨露，滋润我们干涸的心灵；信任就如烈日下的一片阴凉，使我们的心神得以安静。所以我们应该从现在开始做起，从身边的小事做起，把信任融入到我们的生活中去。我呼吁大家一起做，通过大家的共同努力，创造出一片新的“信任”天地！只要我们都能像馒头老太那样，对他人充满信任，就会让我们交到许多真挚的朋友。如果所有的人都这样做，我们的世界会无限美好，就让信任充满我们所有人的内心！

相信与怀疑孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务；有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑；欺的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁；无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂；唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。

1信任 我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的朋友的一焙香茗；我们可以轻松易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。 这真是一个复杂的世界！屡见不鲜的，肆意在生活的舞台上上演；流言和谣传，让每一张陌生人的容颜显得居心叵测。我们生活在自己狭小的天地间，不敢伸手去触及外面的世界。甚至害怕从外界来的所有…… 有一个静静的夜晚，你在小路上寂寞地走着，突然你看到前方的一个陌生的影子，而且他向你走来，看了看你的眼睛——他要干什么？抢劫、殴打、甚至……他是不是盯上我很久了，是一场有预谋的行动？你惶惶地想，甚至不自觉地把手捏成拳头，以防突如其来的袭击——可是他一言不发地走过，溶入了夜色。你开始平静下来，却仍然在想，这件事情，是不是还有下文？…… 累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。 你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。 其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑；我们不应该因为感情的生疏，造成认知的误区。 在这个复杂的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香；一句忠告，你可以领略信任的意味。 信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界.。3.信任大海永远相信小溪的忠诚.--曲曲折折,坑坑洼洼地流啊流,闯啊闯,纵是顶着厚厚的冰甲,小溪 啊,仍旧踏响奔腾的脚步以回应远方海潮的呼唤!大地从不怀疑小草的坚贞.--狂暴的西风把它鞭打得叶落枝折遍体鳞伤,无情的野火把它烧成焦黑炭灰惨不忍睹,小草啊,机智地把根深深地藏在地下等待明春重新举起一面面绿色的旗帜.天空从不动摇太阳的真情.--尽管有时雷电狂吼,有时云缠雾绕,有时黑夜像泼墨一样迷住所有人的眼睛,太阳啊,只要露出半边脸也能映红半边天!少年朋友,你一定有过怀疑或被怀疑的时候.如果我们能先开开口,还怕同学之间因误解留下的那道鸿沟吗?如果能先点点头,多少积怨还不随风飘走?如果能先伸伸手,妒忌呀不平呀牢骚呀都会花自飘零水自流......信任,是桥,是舟.拥它,事业不断有新成就.信任,是鲜花,是美酒,拥有它,友谊天长地久! 6.信任是一缕春风 信任是一缕春风，它会让枯藤绽出新绿；信任是一条纽带，它连结了无数心灵。信任又像绽放的花朵，它需要友爱作空气，忠诚作阳光，关切作雨露。 十四岁的女儿不知什么时候，抽屉上多了一把锁，而且经常半夜房里的灯还亮着。 有一天，妈妈看见女儿神神秘秘地拿着一个小盒子放在了带锁的抽屉里。妈妈不经意的问了女儿一声，女儿高兴地说：“保密。” 妈妈帮女儿收拾房间，发现垃圾桶里有一团被女儿揉成一团的纸，妈妈好奇地捡起来一看，上面写着“我爱你……”，后面还有字被墨水弄脏了，看不清了。妈妈非常吃惊，她想起了每天晚上，女儿房里的灯亮着，女儿拿着盒子……，妈妈觉得女儿有点不对劲，但妈妈又马上想：不，我相信我女儿，她不会……，一定是我弄错了，我坚决相信我的女儿。 以后几天，妈妈都没有“监视”女儿，仍向往常一样对女儿。 那天晚上，女儿早早回到家里，帮妈妈做家务，还亲自下厨，炒了妈妈最喜欢吃的菜。 吃饭的时候，女儿从房里带出了一个盒子和一张纸条，妈妈非常吃惊，因为女儿手里的盒子正是那天女儿神秘放进抽屉的盒子。女儿依偎在妈妈的背上，拿出纸条，深情地读着：“妈，我爱你，如果我是荷花，您就是为荷花遮风挡雨的荷叶……”女儿读完后，笑着说：“妈，今天是您的生日，这段话是我反复修改后写的，这个礼物是我用零花钱买的，送给您，祝您生日快乐！”顿时，妈妈全明白了，那灯、盒子，妈妈都明白了。 妈妈非常感动，也觉得对不起女儿，于是把她原来的想法告诉了女儿。女儿听完后，笑着说：“妈，您不是没偷看我的抽屉嘛，而且您也仍然信任我嘛，只‘想想’没关系。”妈妈笑了，她得意的笑了，因为她庆幸当初只是“想想”。 信任是人与人沟通的必要条件，人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人，“信任”会让生活更美满、幸福。 信任陌生人 我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的朋友的一焙香茗；我们可以轻松易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。 这真是一个复杂的世界！屡见不鲜的，肆意在生活的舞台上上演；流言和谣传，让每一张陌生人的容颜显得居心叵测。我们生活在自己狭小的天地间，不敢伸手去触及外面的世界。甚至害怕从外界来的所有…… 有一个静静的夜晚，你在小路上寂寞地走着，突然你看到前方的一个陌生的影子，而且他向你走来，看了看你的眼睛——他要干什么？抢劫、殴打、甚至……他是不是盯上我很久了，是一场有预谋的行动？你惶惶地想，甚至不自觉地把手捏成拳头，以防突如其来的袭击——可是他一言不发地走过，溶入了夜色。你开始平静下来，却仍然在想，这件事情，是不是还有下文？…… 累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。 你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。 其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑；我们不应该因为感情的生疏，造成认知的误区。 在这个复杂的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香；一句忠告，你可以领略信任的意味。 信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界.。 带着“信任”上路 人生本是一条有始有终的长旅，它的珍贵就在于它的不可逆转。如果我是那个年轻人，我会抛弃“金钱”“荣誉”或者“美貌”，我会用生命去捍卫“信任”，因为那才是属于心灵的最珍贵的东西。正如一位哲人所说的：“我把世俗的东西都抛开，只求一颗不受纷扰的心灵。”试想失去了“信任”，又何以慰藉心灵，使之安宁和温馨呢？ 金钱这些物欲越来越多地涌入人们的生活，许多人把“一掷千金”看成了一种荣耀与时尚。人们在越来越富足的同时，精神却越来越贫乏。想想还有多少人坚守着“信任”二字作为人生的准则和信条呢？ 人们一面不择手段地赚取大把大把的钞票，一面用怪异的眼神看着“信任”，如同看一位不合时宜的美女，满目的惊诧和不可理解。看到这一幕，我还能说什么呢？ 于是，我把“信任”拉过来，与我一同上路。 我遇见一个躺在路上奄奄一息的人，我呼唤他，用自己的体温将他暖醒；我给他我的面包，给他喝我的水。然而待他体力恢复之后，却一把抢过我的钱袋。我愕然地张大了嘴巴，但我不记恨他，我坚信他有一天会内疚，并为此感到深深的不安。 我继续往前走，遇到了许许多多的人。我始终用一颗纯净无私的心去给予别人温暖。越来越多的人变得真诚而友善了。他们带着明净的微笑，真诚地要与我同行。他们由衷地感叹道：“拥有一颗信任之心是多么幸福的事啊！” 在布撒“信任”的人生之旅中，我疲惫甚至晕倒过，不知名的人用自己的水和面包救醒我。我继续向前走。在走向终极的光明与幸福的途中，“信任”也越来越发出熠熠的光彩。我的人格和整个生命也因此格外美好。 尽管我除“信任”外仍一无所有，但我快乐而且满足。 人生之旅的终点到了，长翅膀的天使把我领进天堂：这里欢迎“信任”的人。 与此同时，我看到了那个抛弃“信任”的年轻人。天使正检查他的行囊。“你的信任呢？”“我丢了。”“那对不起，天堂不欢迎无‘信任’的人，你将‘信任’找回来吧。” 人们啊，请不要忘记带着“信任”上路！ 信任协作可贵 无法预知未来的世界,亦无法回到远逝的过去.各老的金字塔是无数劳动者的汗水;雄伟的万里长城是无数劳动者的骄傲;如今的和平世界也是靠我无数革命者的生命与血泪换来的.自古以来,那些令人震撼的奇迹都是许许多多.一个人的力量是很脆弱的,但许多人团结在一起,互相信任,互相协作,就会产生不可思议的力量. 拿破仑曾经说过:“若一个法国士兵与一个普鲁士士兵交战,法兵必败;若一百个法国士兵与一百个普鲁士士兵交战,则双方打平;若一千个法国士兵与一千个普鲁士士兵交战,法军必胜.普鲁士士力量才会打败普鲁士军队.” 释迦牟尼教育他的弟子,一滴水只有放入大海中,才永远不会干.正如一个人,只有到了集体中,与其他人信任协作,他的力量才会更有意义. F4合唱组的歌总会给人以耳目一新的感觉.不仅仅是因为他们前卫的歌声.尤其是他们那天衣无缝的配合,使人感到前所未有的陶醉感.巴西队之所以屡次夺取世界杯的冠军,不只是由于队员们精湛的技术和精准的脚法,更可贵的是他们之间默契的配合. 不管将来的世界会变得如何,人们之间的合作永远是最可贵的.从开始到现在,从过去到未来,只有信任协作才是真正的力量! 取得了别人的信任，一切才会变得美好。 —— 题记 我是一只狼。 我痛恨我的祖宗，为什么留给我的尽是些不良的恶习，让我从小就成为别人眼中的钉，肉里的刺。我没有一个朋友，孤孤单单的。我烦躁极了，漫无目的地在森林里狂奔。 终于，我累了，倒在草从边。抬头望天，天被大树叶密密麻麻地遮了起来，不留一点空隙，有些叫我透不过气来。内心掠过不祥的征兆：所有的动物都在算计我，风拾起落叶盖面扑来，就像在告诉我终有一天动物们会向我发起总攻。想到这些，我感到从未有过的畏惧，又不禁很内疚。自己为什么要伤害小动物？又为什么总干些损人利已的事？为什么我不是一只善良、温驯的小羊羔？ 太阳升上中天，透过密密麻麻的树叶，在地上洒下了星星点点，很亮，很耀眼。我似乎看到了希望，内心狂跳不已，难道我不可以改过自新，重新做人吗？那时，我就可以和动物们和睦相处了。想到这，我高兴地向山头奔去…… 就一直那样幻想着，似乎什么都忘记了，走路的腿像有一股神力在支配着，一点也不觉得累。 忽然，几只受伤的小鸟从树上掉下，落在我的面前。它们卖力地挣扎着，眼里充满恐怖，仿佛意识到马上就会有一场残忍的杀戮降临。 但我已经下定决心，不再杀生。 我凑近去，温和地对小鸟们说：“我没有恶意，你们不要害怕。” “我已经决心改过！”我再一次表白着。 那几只小鸟畏缩着后退。看来，它们并不相信我说的一切。 “哎！”我感到莫名的难过。这时，偏偏肚子又“咕咕”地叫起来。说真的，我实在舍不得这天上掉下来的馅饼。闻着鸟儿身上那味儿，口水就忍不住直流下来。只见小鸟眼中流露出痛苦的神色，似乎白森森的尖牙已刺入它们的躯体里。 要是平时，我根本就管不着那么多，早就咬断了它们的喉咙，可我现在却徘徊不前，先前下的大决心，在诱惑面前摇摇欲坠。我张开血口，逼近小鸟。只见小鸟的眼睛已经闭上，仿佛要自己毫无防备地被别人结束生命。 我又停下了——我决不能半途而废，我要改过！忍一忍就过去了的，我这样安慰自己。于是，我再次向后挪了挪脚步，好沉！好沉！似乎被什么东西粘住。 我屏住呼吸，让自己闭上眼睛，狠下心，蓦地转过身去，像疯一样跑开。 当停下脚步，我才发现自己已来到了山脚。在夕阳的映照下，我第一次发现自己跑得那么轻快，心里那样舒坦。 此后的一段日子，我都抑制自己，不允许自己再伤害任何小动物，哪怕是一只蚂蚁。 不久以后，我发现自己变了，其他动物也许也察觉到了。我学会与动物们相处，开始和大家一起生活。慢慢地，他们都成为了我的朋友，我再也不觉得有一丝的寂寞了。 为了信任，弃掉的只是往夕的恶习，得到的却有很多。原来，取得了别人的信任，一切才会变得美好。 2 信任，不是虚无缥缈的承诺，更不是遥不可及的想望，而是发自内心的真诚。 回首历史，何不是信任涉足的脚印？历代中，着名的是刘备。刘备，说也奇怪，军事谋划，他不如诸葛亮；论武力，他不如关羽、张飞。那为何这些奇才都心甘情愿地为刘备服务？对，那就是信任，信任使他得到了多少知己，关羽誓死不从曹操，这便是信任的神奇。 信任，多么崇高的字眼，又多么神奇啊！人缺乏信任便会从朋友变为陌路，若充满信任会让人从歧途走向正道。 忆两年前，那时，我班有一个失去责任心的孩子。他打破班里的窗玻璃，总会不以为然地说：“反正打破了，大家一起买不就得了。”然后潇洒地甩袖而去。假如有人事忙叫他帮忙买东西，心里总是忐忑不安地不时望一下他远去的背影，当然，最后总是钱被贪污了一部分。从此再也没人叫他去帮忙了。 某天，我玩了很久回到教室，突然觉得很渴。一手翻开作业本，一手将他呼过来，请求他帮我买一瓶睡。他欣然答应，我随手将钱递给他，心中无一丝担心，又说了一句路上小心才给了他，听完这话，他的脸微微涨红，嘴角荡漾着一丝醉人的微笑，然后说出了他平生第一次接过钱后说出的话：“放心，我会很快的。”之后大跨步飞奔出教室，与平时的那蜗牛般的踱步截然不同。他出了教室，我不再回头。因为，我相信，他的笑容不会我，他也不会我，我放心地写起了作业。自然，最后的结果也是圆满的，很快赶回来。从去到回来不到2分钟，我真是惊奇啊！从教室到小卖部有0。3千米的路程，在这个过程中，再怎样也不能进行贪污。但我顿时明白了，他是想保持信任的美好，我欣然地给他一个微笑，不是应付，而是发自内心的真诚。他也同样对我报以微笑…… 信任，是美好的，或许是一个微笑，或是一个赞许的眼神，但同样能给人美好，称为永久的回忆。3 不知从何时起，我的抽屉上了锁；不知从何时起，不再与妈妈撒娇聊天；不知从何时起，变的任性娇纵．把自己封锁在屋里，那个我自己以为是属于我的狭小空间中，和妈妈之间的”代沟”越来越深，快乐在这种暗淡的气氛中越来越难找到安身之所，终于一件小事点燃了我的愤怒之火，而导火索竟是那本日记． 今天天气不错，我灰色的心情似乎也变的好起来．回到家，惯例朝自己房间径直走去，却看到我的日记本摊开在桌上，愉悦的心情立马飞到九霄云外去了．我气愤的冲出屋子，朝妈妈大吼大叫：”你偷看我日记本，你是小偷，我恨你！”妈妈张着嘴，似乎要辩解，却好象惊住了，说不出话来．我不由分说的认定了妈妈就是偷看了，最后甩下一句话：连日记都不能保管我的秘密，你让我怎么办！我再也不写日记了！”然后跑回了卧室，狠狠的摔上了门．我趴在床上，望着窗外电点点星光，绝望至极，我的妈妈竟然偷看我的日记，我不会原谅她了！夜深了，我似乎睡着了，却被断断续续的抽泣声惊醒，是妈妈在哭，我的心颤了一下，静静的听着，妈妈说：我确实没看她的日记，我甚至连她用什么颜色笔写的都没看，我想解释，可她根本不给我机会．”爸爸安慰妈妈说：孩子大了，总会有点逆反心理嘛．别往心里去，明天我教训她．””不要”妈妈焦急的说：”我不想让她对我有愧疚感．”爸爸感叹地说：”她什么时候才能明白你的爱呀！”妈妈哭的更厉害了：”她为什么连我也不信，却要依靠她的日记本呢！”我听到这泪水夺眶而出，想去和妈妈道歉，却没有勇气．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒啊！对待生我养我的母亲，我却如此的不信任，甚至恶语相向，我太不孝了！母亲为我倾注了毕生的心血，我却不知感恩，却不信任她，枉费了她对我的信任啊！我想，我以后还会继续写日记，但我会把更多的心里话倾诉给妈妈！ 母爱就是信任啊！4 “时间不多了，请抓紧时间，做好交卷准备。”班主任一面巡视着全班，一面提醒我们，在剩下最后五分钟时，我正抓紧时间检查考卷上有没有错误，忽然，右边传来一个很轻的声音：“喂，第二张卷子的最后一题怎么做？”我扭头一看，右边并排的一位女生正缩着脑袋在问我。“我……”我不知如何是好，给她看吧，若被老师发现了可不是闹着玩的，不给她看吧，她肯定对我有意见。 看到我忧郁不决的样子，她有些急了：“快点呀，拜托了、拜托了！ ”望着她焦急的神情，我不由得想：算了，还是给她看吧，就这一次。我小心翼翼地把卷子向她那边挪了挪。忽然，我的脑子里闪过一个念头，难道这就叫帮助同学吗？这是作弊啊！ 想到这里，我又迅速把卷子挪了回来，朝她摇了摇头，她显得又失望又生气，朝我狠狠地翻了个白眼儿。我没有理会她，抬起了头，正巧和老师的目光碰在一起，我不安了起来，老师一定看见了我刚才的动作，以为我在作弊呢！ 铃声响了，我和同学们都交了卷，交完卷后，我总觉得老师还在用严厉的目光不信任地盯着我，心里总觉得别别扭扭的，我想去办公室向老师说明，可又怕老师不相信我的话。 对，不管怎样，我要去向老师说明。离开教室，来到老师办公室门前，我深深地吸了一口气，沉稳地喊了声：“报告！ ”“进来！”班主任正坐在办公桌前翻阅刚才收上来的考卷。 “有事吗？”老师抬起头，微笑地看着我，脸上的皱纹清晰可见。“是不是考卷上有什么问题要问？”老师一边说，一边放下手中的考卷。 “不，不是，我……”我支支吾吾不知该怎么开口。 “没关系，说吧。”老师和蔼的说。 “是这样的，我刚才没有作弊。”看着老师慈祥的面容，我心里轻松多了，于是鼓起了勇气将事情的原由告诉了老师。 “噢！ ”老师放好了考卷，还是微笑地看着我。“刚才在考场上，我确实看见你做了些别的动作，但你最终战胜了自己，你做得对，我相信你，你真正地帮助了那位同学。”“好了，回去吃饭吧。你看，雨又下大了。”老师拍了拍我的肩膀，轻轻地说。 我这才回过神儿来，向老师鞠了个躬，转身退出了办公室。 可爱的小雨，依然在淅淅沥沥地下着……诚信不可抛 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。 但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。 不欺，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。 拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。 抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！ 诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。 背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！ 天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！ 身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光 "社会的进步需要诚信”。那么诚信是什么呢？诚信是一种责任、一种美德、一种力量！我们要学会诚实守信，做到诚实守信。它是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。 这是我读了《知荣明耻，从我做起——以诚实守信为荣，以见利忘义为耻》的最大感受。 书中：有一个故事令我非常感动：2002年八月份，广东省化州市一个彩票投注站的老顾客吴先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代购了700元的彩票，结果这些彩票却中了500万元的大奖，但期间吴先生仍在出差，而且700元的代购费也没有交，林海燕完全可以将这500万元的大奖据为已有。彩票的特点大家都知道：它不记名，不挂失，在谁手上谁就有权去领取，这点是受法律保护的。所以，林海燕就算拿了这500万元从法律上来讲，也是站得住脚的。 但出乎大家意料的是，林海燕却把唾手可得的巨奖竟然还给了吴先生：她毫不犹豫地给吴先生打了电话，通知他过来领奖，而自己却只拿了700元的代购费。 读了这个故事，我一开始的感觉和大家一样：“林海燕真傻！”放弃了本来可以得到的500万，可她偏偏通知吴先生，要是我，也许早就将这500万元据为已有了。可是后来我却改变了想法。 林海燕是可以把这500万填进自己的腰包，可如果她这样做，彩票投注站的一些老顾客又会怎么看她呢？她虽然得到了物质上的“肥肉”，可她却在精神上少了一个重要的东西——诚信。 诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，他又何以在社会上立足呢？不过多时，张三、李四如果发现了这个人没有诚信，都会弃他而去。那么没有诚信的人，孤独就会与他永存。 林海燕的想法多么令人敬佩呀！但她的行动更值得我们敬佩！在物欲横流的当今社会，她宁愿以舍弃500万元的代价，坚定了诚信。试想：如果社会上没有诚信二字，没有人去实施诚信，那社会又会是怎么样的呢？难道大家都愿意生活在一个虚假和欺的空间里吗？所以说：诚信是十分重要的。同学们，如果我们有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量！让我们一起把诚信变成一种时尚，努力去追求它吧！

怀疑与信任议论文题目

信任是中华民族的传统美德，是应该被发扬光大的。但是，如今信任似乎离我们越来越远，人们已经让金钱、利益等占据内心，似乎忘记了信任本该存在的意义。记得曾经有位教授做过一个实验：从班里随机抽出男女生组合，让男生后仰女生在后面托着。前几组都失败了，他们都不信任对方。而最后一组是一个强壮的男生和一个柔弱的女生，男生毫无顾忌的后仰根本不担心会被摔，女生先是一愕，然后用尽全力才勉强托起那个男生。后来在他们步入社会后，他们都取得了成功。因为敢于信任他人并且把后背托付给别人的人，同样会赢得他人的信任，是信任指引他们走向了成功。也正如卖馒头的老太太一样，她对别人的信任，赢得了别人对他的信任和尊重。所以她从来不担心自己的馒头摊，她靠的就是信任才让馒头摊在人们的心理充满暖意。不过，也有些人总是不信任他人。如现在社会上发生的许多事故，有些人对于摔倒的老人或事故中需要救治的伤者，不敢随意去搀扶，因为他们怕被讹而殃及自身，也正是因为他们不信任别人，致使发生了许多老人或需救治的伤者因抢救无效而离开人世。更有广东佛山的小悦悦事件，深刻地揭露了某些人内心阴暗的一面，如果那些人能做到信任别人的话，就不会发生这一幕幕令人痛心的悲剧。在当今的社会中，已经产生了一种信任危机。我们现在需要做的是不能让过去那些传统的美德消失，而要让它发扬光大。信任就如黑夜中的一盏明灯，照亮我们前行的路；信任就如干旱中的一阵雨露，滋润我们干涸的心灵；信任就如烈日下的一片阴凉，使我们的心神得以安静。所以我们应该从现在开始做起，从身边的小事做起，把信任融入到我们的生活中去。我呼吁大家一起做，通过大家的共同努力，创造出一片新的“信任”天地！只要我们都能像馒头老太那样，对他人充满信任，就会让我们交到许多真挚的朋友。如果所有的人都这样做，我们的世界会无限美好，就让信任充满我们所有人的内心！

相信与怀疑孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务；有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑；欺的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁；无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂；唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。

康德的把人作为终极目的的人性观，对后人理解人性尊严影响深远。他说，“每一个人本身,即为目的,而非仅系他人用以实现一定目的的手段；每个人本身即为价值,

是我自己写的，下次文章还是自己写比较好。转载什么拜托尊重一下我。谢谢、怀疑和信任，我们得生活中总是离不开它们。对于生活我们既要保持一种怀疑的态度，又要采用一种信任的态度，才可以从容面对任何问题很困难。有怀疑才会有突破。面对科学要抱着一种怀疑的态度，才可以去研究，才可以深入，才可以获得更多的知识。现代的很多知识都是因为前人的质疑，才得以被发现。比如说伽利略，因为他质疑，才有课比萨斜塔的实验，才让人们去深思。再比如说酸碱性的发现，都是因为偶然的怀疑而产生。这个就是科学，就是因为怀疑才会产生，就是因为怀疑才会进步。有怀疑才会有思考。每天老师给我们灌输各种知识，各种不同的道理。如果总是生搬硬套，我们还是只能了解到皮毛，无法深入，无法领悟到真理。我们需要带着问题去思考去学习，这样才能明白其中的真谛。不思考又怎么可以产生火花？要让思维活动，碰撞出绚丽的火花。有怀疑才会有更大的追求。我们总是认命，不去怀疑。难道比尔盖茨天生就应该获得那样的财富，难道约翰汤姆斯就应该拥有那样的地位，难道美国就应该称霸世界，难道中国就应该被别的国家欺负？太多的问题需要去怀疑，从小到大。我们不得不承认，中国人就是有一种认命的思想，从小被灌输。大人称这种态度叫做听话。因为这个思想，将我们的发展囚禁了起来，得不到发展，从而被欺负。怀疑，我们要抱着怀疑的态度去生活。我们和别人都一样，我们也可以。别怀疑自己的能力，而要怀疑别人是否真的比自己强，对于任何事情，自己是否真的尽力。纵使怀疑，也不能缺乏对于生活的信任。我们还是要信任，信任身边的每一个人。当世界没有信任可言的时候，那才是真正的可怕。当你面对一大堆的信任危机时，你会觉得四面楚歌。信任身边的人。近几天，报纸上，网络上，满是红十字会面临信任危机的消息。信任危机，这是一个多么可怕的话题，你对着那样的一个巨大的问题，你不觉得呼吸困难么？近几年来，无数的问题牵扯到信任和怀疑。我们所信任的品牌，三鹿让我们的孩子们受到了那么大的伤害。各种奇怪的问题都发生了，什么放心猪肉不再放心，婴儿奶粉不再安全，QS产品不再合格，各种避孕瓜避孕鱼，各种食物添加剂。中国的一切都让世界怀疑，不再信任。多么的悲哀。信亦有广有狭。疑者非破信，乃所信之广。信乎此，并信乎波，而彼此有不能并信，于是乎生疑。若世之守信者，信其一，拒其余，是非无疑，乃信之狭。若必尊信，莫如大其信。大其信而疑生，决其疑而信定。则怀疑非破信，乃立信。信任和怀疑，自古就被人说过无数次。他们即使对立的，却又有着千丝万缕的联系。一直在考证，一直在思考，疑与信。

怀疑与信任议论文素材

静从前是个美女，柳眉细腰，长发披肩，微微一笑，便会让人有种如沐春风的美感。即使是十年后的同学聚会，静再一次看见她时，她虽然身材走了样，有了一个水桶腰，但精致的妆容和发型却让她更多添了几分少女时代所不曾有的“一点韵味”。 如果之前不是担心自己的丈夫和他的这位初恋情人旧情复炽。冉不会放下在北京的工作，千里迢迢的搭飞机飞到长沙再转车回到衡阳。他们结婚虽然已有七年，但对于自己主动追求来得这段感情，冉始终放心不下。更何况，冉每次问起存折里少了的那一笔钱的时候，冉的丈夫不是言辞闪烁，就是避而不谈。 冉不知道丈夫这一次是出于什么样的想法，最终接受了这次聚会的邀请。她只知道丈夫在参加同学聚会的这天很早就起了床，刮胡子，穿西装，打领带。一切的行为让平时看惯了经常穿休闲服的冉心里觉得很不安。 她记得丈夫和静在一起的时候，曾经在学院社团组织的冰雕大赛上，按照静的面容为她雕刻过一尊光彩夺目的鱼美人。鱼美人身边同样是冰雕刻而成的泡沫上，写着他对于静浪漫的求爱宣言。可是这么多年的相处下来，自己的丈夫却从来没有对自己做过什么浪漫的事。即使今年情人节，他也没有给她一个浪漫的“惊喜”。 同学聚会上，冉见丈夫在初见静时并未流露出和她一样的惊讶时，心中的疑虑不免又增加了几分。就连静起身路过冉丈夫身边时，双方那种礼貌性的微笑都让冉心里觉得万分的不是滋味。酒过三巡，静走到她的身边，拉起她的手，叫了她一声“大嫂”。冉有些气恼，心想，这不是变着法的说她老吗？可她实际上比静还要小几个月呢。可是碍于面子，她又不好发作。 没想到在聚会将要结束的时候，静却当着他们两夫妻的面，塞了一笔钱给她。冉觉得莫名其妙，正要推掉。没想到，静笑着跟她说，这是她公司要还给冉丈夫公司的工程款。本来早就要还的，可是前段时间公司资金周转不好。 那么家里存折上的那一笔钱，你是用来补公司的那一笔漏洞咯？坐在自家的小车里，冉数着手中的那一叠钞票，好奇地问自己的丈夫。既然是这样的话，那你为什么不早点跟我说清楚呢？ 这种事情，越想要说清楚，是越发地说不清楚。以你的急性子，估计不等我把话说完，早就被你一脚踹飞到天上去了。 冉“扑哧”笑出了声。“不过我希望，以后无论遇到什么样的事情，你都可以坦白一点告诉我。夫妻本是一体，我不想我们之间存在太多的误会。” 见丈夫点头，冉释然一笑。 “常吃红烧肉,谁不想尝尝炝菠菜？”当爱情从最初的激情变成平淡的亲情。也许只有信任，才能让双方的感情，在日久年深中得到进一步的升华。

1信任 我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的朋友的一焙香茗；我们可以轻松易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。 这真是一个复杂的世界！屡见不鲜的，肆意在生活的舞台上上演；流言和谣传，让每一张陌生人的容颜显得居心叵测。我们生活在自己狭小的天地间，不敢伸手去触及外面的世界。甚至害怕从外界来的所有…… 有一个静静的夜晚，你在小路上寂寞地走着，突然你看到前方的一个陌生的影子，而且他向你走来，看了看你的眼睛——他要干什么？抢劫、殴打、甚至……他是不是盯上我很久了，是一场有预谋的行动？你惶惶地想，甚至不自觉地把手捏成拳头，以防突如其来的袭击——可是他一言不发地走过，溶入了夜色。你开始平静下来，却仍然在想，这件事情，是不是还有下文？…… 累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。 你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。 其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑；我们不应该因为感情的生疏，造成认知的误区。 在这个复杂的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香；一句忠告，你可以领略信任的意味。 信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界.。3.信任大海永远相信小溪的忠诚.--曲曲折折,坑坑洼洼地流啊流,闯啊闯,纵是顶着厚厚的冰甲,小溪 啊,仍旧踏响奔腾的脚步以回应远方海潮的呼唤!大地从不怀疑小草的坚贞.--狂暴的西风把它鞭打得叶落枝折遍体鳞伤,无情的野火把它烧成焦黑炭灰惨不忍睹,小草啊,机智地把根深深地藏在地下等待明春重新举起一面面绿色的旗帜.天空从不动摇太阳的真情.--尽管有时雷电狂吼,有时云缠雾绕,有时黑夜像泼墨一样迷住所有人的眼睛,太阳啊,只要露出半边脸也能映红半边天!少年朋友,你一定有过怀疑或被怀疑的时候.如果我们能先开开口,还怕同学之间因误解留下的那道鸿沟吗?如果能先点点头,多少积怨还不随风飘走?如果能先伸伸手,妒忌呀不平呀牢骚呀都会花自飘零水自流......信任,是桥,是舟.拥它,事业不断有新成就.信任,是鲜花,是美酒,拥有它,友谊天长地久! 6.信任是一缕春风 信任是一缕春风，它会让枯藤绽出新绿；信任是一条纽带，它连结了无数心灵。信任又像绽放的花朵，它需要友爱作空气，忠诚作阳光，关切作雨露。 十四岁的女儿不知什么时候，抽屉上多了一把锁，而且经常半夜房里的灯还亮着。 有一天，妈妈看见女儿神神秘秘地拿着一个小盒子放在了带锁的抽屉里。妈妈不经意的问了女儿一声，女儿高兴地说：“保密。” 妈妈帮女儿收拾房间，发现垃圾桶里有一团被女儿揉成一团的纸，妈妈好奇地捡起来一看，上面写着“我爱你……”，后面还有字被墨水弄脏了，看不清了。妈妈非常吃惊，她想起了每天晚上，女儿房里的灯亮着，女儿拿着盒子……，妈妈觉得女儿有点不对劲，但妈妈又马上想：不，我相信我女儿，她不会……，一定是我弄错了，我坚决相信我的女儿。 以后几天，妈妈都没有“监视”女儿，仍向往常一样对女儿。 那天晚上，女儿早早回到家里，帮妈妈做家务，还亲自下厨，炒了妈妈最喜欢吃的菜。 吃饭的时候，女儿从房里带出了一个盒子和一张纸条，妈妈非常吃惊，因为女儿手里的盒子正是那天女儿神秘放进抽屉的盒子。女儿依偎在妈妈的背上，拿出纸条，深情地读着：“妈，我爱你，如果我是荷花，您就是为荷花遮风挡雨的荷叶……”女儿读完后，笑着说：“妈，今天是您的生日，这段话是我反复修改后写的，这个礼物是我用零花钱买的，送给您，祝您生日快乐！”顿时，妈妈全明白了，那灯、盒子，妈妈都明白了。 妈妈非常感动，也觉得对不起女儿，于是把她原来的想法告诉了女儿。女儿听完后，笑着说：“妈，您不是没偷看我的抽屉嘛，而且您也仍然信任我嘛，只‘想想’没关系。”妈妈笑了，她得意的笑了，因为她庆幸当初只是“想想”。 信任是人与人沟通的必要条件，人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人，“信任”会让生活更美满、幸福。 信任陌生人 我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的朋友的一焙香茗；我们可以轻松易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。 这真是一个复杂的世界！屡见不鲜的，肆意在生活的舞台上上演；流言和谣传，让每一张陌生人的容颜显得居心叵测。我们生活在自己狭小的天地间，不敢伸手去触及外面的世界。甚至害怕从外界来的所有…… 有一个静静的夜晚，你在小路上寂寞地走着，突然你看到前方的一个陌生的影子，而且他向你走来，看了看你的眼睛——他要干什么？抢劫、殴打、甚至……他是不是盯上我很久了，是一场有预谋的行动？你惶惶地想，甚至不自觉地把手捏成拳头，以防突如其来的袭击——可是他一言不发地走过，溶入了夜色。你开始平静下来，却仍然在想，这件事情，是不是还有下文？…… 累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。 你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。 其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑；我们不应该因为感情的生疏，造成认知的误区。 在这个复杂的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香；一句忠告，你可以领略信任的意味。 信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界.。 带着“信任”上路 人生本是一条有始有终的长旅，它的珍贵就在于它的不可逆转。如果我是那个年轻人，我会抛弃“金钱”“荣誉”或者“美貌”，我会用生命去捍卫“信任”，因为那才是属于心灵的最珍贵的东西。正如一位哲人所说的：“我把世俗的东西都抛开，只求一颗不受纷扰的心灵。”试想失去了“信任”，又何以慰藉心灵，使之安宁和温馨呢？ 金钱这些物欲越来越多地涌入人们的生活，许多人把“一掷千金”看成了一种荣耀与时尚。人们在越来越富足的同时，精神却越来越贫乏。想想还有多少人坚守着“信任”二字作为人生的准则和信条呢？ 人们一面不择手段地赚取大把大把的钞票，一面用怪异的眼神看着“信任”，如同看一位不合时宜的美女，满目的惊诧和不可理解。看到这一幕，我还能说什么呢？ 于是，我把“信任”拉过来，与我一同上路。 我遇见一个躺在路上奄奄一息的人，我呼唤他，用自己的体温将他暖醒；我给他我的面包，给他喝我的水。然而待他体力恢复之后，却一把抢过我的钱袋。我愕然地张大了嘴巴，但我不记恨他，我坚信他有一天会内疚，并为此感到深深的不安。 我继续往前走，遇到了许许多多的人。我始终用一颗纯净无私的心去给予别人温暖。越来越多的人变得真诚而友善了。他们带着明净的微笑，真诚地要与我同行。他们由衷地感叹道：“拥有一颗信任之心是多么幸福的事啊！” 在布撒“信任”的人生之旅中，我疲惫甚至晕倒过，不知名的人用自己的水和面包救醒我。我继续向前走。在走向终极的光明与幸福的途中，“信任”也越来越发出熠熠的光彩。我的人格和整个生命也因此格外美好。 尽管我除“信任”外仍一无所有，但我快乐而且满足。 人生之旅的终点到了，长翅膀的天使把我领进天堂：这里欢迎“信任”的人。 与此同时，我看到了那个抛弃“信任”的年轻人。天使正检查他的行囊。“你的信任呢？”“我丢了。”“那对不起，天堂不欢迎无‘信任’的人，你将‘信任’找回来吧。” 人们啊，请不要忘记带着“信任”上路！ 信任协作可贵 无法预知未来的世界,亦无法回到远逝的过去.各老的金字塔是无数劳动者的汗水;雄伟的万里长城是无数劳动者的骄傲;如今的和平世界也是靠我无数革命者的生命与血泪换来的.自古以来,那些令人震撼的奇迹都是许许多多.一个人的力量是很脆弱的,但许多人团结在一起,互相信任,互相协作,就会产生不可思议的力量. 拿破仑曾经说过:“若一个法国士兵与一个普鲁士士兵交战,法兵必败;若一百个法国士兵与一百个普鲁士士兵交战,则双方打平;若一千个法国士兵与一千个普鲁士士兵交战,法军必胜.普鲁士士力量才会打败普鲁士军队.” 释迦牟尼教育他的弟子,一滴水只有放入大海中,才永远不会干.正如一个人,只有到了集体中,与其他人信任协作,他的力量才会更有意义. F4合唱组的歌总会给人以耳目一新的感觉.不仅仅是因为他们前卫的歌声.尤其是他们那天衣无缝的配合,使人感到前所未有的陶醉感.巴西队之所以屡次夺取世界杯的冠军,不只是由于队员们精湛的技术和精准的脚法,更可贵的是他们之间默契的配合. 不管将来的世界会变得如何,人们之间的合作永远是最可贵的.从开始到现在,从过去到未来,只有信任协作才是真正的力量! 取得了别人的信任，一切才会变得美好。 —— 题记 我是一只狼。 我痛恨我的祖宗，为什么留给我的尽是些不良的恶习，让我从小就成为别人眼中的钉，肉里的刺。我没有一个朋友，孤孤单单的。我烦躁极了，漫无目的地在森林里狂奔。 终于，我累了，倒在草从边。抬头望天，天被大树叶密密麻麻地遮了起来，不留一点空隙，有些叫我透不过气来。内心掠过不祥的征兆：所有的动物都在算计我，风拾起落叶盖面扑来，就像在告诉我终有一天动物们会向我发起总攻。想到这些，我感到从未有过的畏惧，又不禁很内疚。自己为什么要伤害小动物？又为什么总干些损人利已的事？为什么我不是一只善良、温驯的小羊羔？ 太阳升上中天，透过密密麻麻的树叶，在地上洒下了星星点点，很亮，很耀眼。我似乎看到了希望，内心狂跳不已，难道我不可以改过自新，重新做人吗？那时，我就可以和动物们和睦相处了。想到这，我高兴地向山头奔去…… 就一直那样幻想着，似乎什么都忘记了，走路的腿像有一股神力在支配着，一点也不觉得累。 忽然，几只受伤的小鸟从树上掉下，落在我的面前。它们卖力地挣扎着，眼里充满恐怖，仿佛意识到马上就会有一场残忍的杀戮降临。 但我已经下定决心，不再杀生。 我凑近去，温和地对小鸟们说：“我没有恶意，你们不要害怕。” “我已经决心改过！”我再一次表白着。 那几只小鸟畏缩着后退。看来，它们并不相信我说的一切。 “哎！”我感到莫名的难过。这时，偏偏肚子又“咕咕”地叫起来。说真的，我实在舍不得这天上掉下来的馅饼。闻着鸟儿身上那味儿，口水就忍不住直流下来。只见小鸟眼中流露出痛苦的神色，似乎白森森的尖牙已刺入它们的躯体里。 要是平时，我根本就管不着那么多，早就咬断了它们的喉咙，可我现在却徘徊不前，先前下的大决心，在诱惑面前摇摇欲坠。我张开血口，逼近小鸟。只见小鸟的眼睛已经闭上，仿佛要自己毫无防备地被别人结束生命。 我又停下了——我决不能半途而废，我要改过！忍一忍就过去了的，我这样安慰自己。于是，我再次向后挪了挪脚步，好沉！好沉！似乎被什么东西粘住。 我屏住呼吸，让自己闭上眼睛，狠下心，蓦地转过身去，像疯一样跑开。 当停下脚步，我才发现自己已来到了山脚。在夕阳的映照下，我第一次发现自己跑得那么轻快，心里那样舒坦。 此后的一段日子，我都抑制自己，不允许自己再伤害任何小动物，哪怕是一只蚂蚁。 不久以后，我发现自己变了，其他动物也许也察觉到了。我学会与动物们相处，开始和大家一起生活。慢慢地，他们都成为了我的朋友，我再也不觉得有一丝的寂寞了。 为了信任，弃掉的只是往夕的恶习，得到的却有很多。原来，取得了别人的信任，一切才会变得美好。 2 信任，不是虚无缥缈的承诺，更不是遥不可及的想望，而是发自内心的真诚。 回首历史，何不是信任涉足的脚印？历代中，着名的是刘备。刘备，说也奇怪，军事谋划，他不如诸葛亮；论武力，他不如关羽、张飞。那为何这些奇才都心甘情愿地为刘备服务？对，那就是信任，信任使他得到了多少知己，关羽誓死不从曹操，这便是信任的神奇。 信任，多么崇高的字眼，又多么神奇啊！人缺乏信任便会从朋友变为陌路，若充满信任会让人从歧途走向正道。 忆两年前，那时，我班有一个失去责任心的孩子。他打破班里的窗玻璃，总会不以为然地说：“反正打破了，大家一起买不就得了。”然后潇洒地甩袖而去。假如有人事忙叫他帮忙买东西，心里总是忐忑不安地不时望一下他远去的背影，当然，最后总是钱被贪污了一部分。从此再也没人叫他去帮忙了。 某天，我玩了很久回到教室，突然觉得很渴。一手翻开作业本，一手将他呼过来，请求他帮我买一瓶睡。他欣然答应，我随手将钱递给他，心中无一丝担心，又说了一句路上小心才给了他，听完这话，他的脸微微涨红，嘴角荡漾着一丝醉人的微笑，然后说出了他平生第一次接过钱后说出的话：“放心，我会很快的。”之后大跨步飞奔出教室，与平时的那蜗牛般的踱步截然不同。他出了教室，我不再回头。因为，我相信，他的笑容不会我，他也不会我，我放心地写起了作业。自然，最后的结果也是圆满的，很快赶回来。从去到回来不到2分钟，我真是惊奇啊！从教室到小卖部有0。3千米的路程，在这个过程中，再怎样也不能进行贪污。但我顿时明白了，他是想保持信任的美好，我欣然地给他一个微笑，不是应付，而是发自内心的真诚。他也同样对我报以微笑…… 信任，是美好的，或许是一个微笑，或是一个赞许的眼神，但同样能给人美好，称为永久的回忆。3 不知从何时起，我的抽屉上了锁；不知从何时起，不再与妈妈撒娇聊天；不知从何时起，变的任性娇纵．把自己封锁在屋里，那个我自己以为是属于我的狭小空间中，和妈妈之间的”代沟”越来越深，快乐在这种暗淡的气氛中越来越难找到安身之所，终于一件小事点燃了我的愤怒之火，而导火索竟是那本日记． 今天天气不错，我灰色的心情似乎也变的好起来．回到家，惯例朝自己房间径直走去，却看到我的日记本摊开在桌上，愉悦的心情立马飞到九霄云外去了．我气愤的冲出屋子，朝妈妈大吼大叫：”你偷看我日记本，你是小偷，我恨你！”妈妈张着嘴，似乎要辩解，却好象惊住了，说不出话来．我不由分说的认定了妈妈就是偷看了，最后甩下一句话：连日记都不能保管我的秘密，你让我怎么办！我再也不写日记了！”然后跑回了卧室，狠狠的摔上了门．我趴在床上，望着窗外电点点星光，绝望至极，我的妈妈竟然偷看我的日记，我不会原谅她了！夜深了，我似乎睡着了，却被断断续续的抽泣声惊醒，是妈妈在哭，我的心颤了一下，静静的听着，妈妈说：我确实没看她的日记，我甚至连她用什么颜色笔写的都没看，我想解释，可她根本不给我机会．”爸爸安慰妈妈说：孩子大了，总会有点逆反心理嘛．别往心里去，明天我教训她．””不要”妈妈焦急的说：”我不想让她对我有愧疚感．”爸爸感叹地说：”她什么时候才能明白你的爱呀！”妈妈哭的更厉害了：”她为什么连我也不信，却要依靠她的日记本呢！”我听到这泪水夺眶而出，想去和妈妈道歉，却没有勇气．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒啊！对待生我养我的母亲，我却如此的不信任，甚至恶语相向，我太不孝了！母亲为我倾注了毕生的心血，我却不知感恩，却不信任她，枉费了她对我的信任啊！我想，我以后还会继续写日记，但我会把更多的心里话倾诉给妈妈！ 母爱就是信任啊！4 “时间不多了，请抓紧时间，做好交卷准备。”班主任一面巡视着全班，一面提醒我们，在剩下最后五分钟时，我正抓紧时间检查考卷上有没有错误，忽然，右边传来一个很轻的声音：“喂，第二张卷子的最后一题怎么做？”我扭头一看，右边并排的一位女生正缩着脑袋在问我。“我……”我不知如何是好，给她看吧，若被老师发现了可不是闹着玩的，不给她看吧，她肯定对我有意见。 看到我忧郁不决的样子，她有些急了：“快点呀，拜托了、拜托了！ ”望着她焦急的神情，我不由得想：算了，还是给她看吧，就这一次。我小心翼翼地把卷子向她那边挪了挪。忽然，我的脑子里闪过一个念头，难道这就叫帮助同学吗？这是作弊啊！ 想到这里，我又迅速把卷子挪了回来，朝她摇了摇头，她显得又失望又生气，朝我狠狠地翻了个白眼儿。我没有理会她，抬起了头，正巧和老师的目光碰在一起，我不安了起来，老师一定看见了我刚才的动作，以为我在作弊呢！ 铃声响了，我和同学们都交了卷，交完卷后，我总觉得老师还在用严厉的目光不信任地盯着我，心里总觉得别别扭扭的，我想去办公室向老师说明，可又怕老师不相信我的话。 对，不管怎样，我要去向老师说明。离开教室，来到老师办公室门前，我深深地吸了一口气，沉稳地喊了声：“报告！ ”“进来！”班主任正坐在办公桌前翻阅刚才收上来的考卷。 “有事吗？”老师抬起头，微笑地看着我，脸上的皱纹清晰可见。“是不是考卷上有什么问题要问？”老师一边说，一边放下手中的考卷。 “不，不是，我……”我支支吾吾不知该怎么开口。 “没关系，说吧。”老师和蔼的说。 “是这样的，我刚才没有作弊。”看着老师慈祥的面容，我心里轻松多了，于是鼓起了勇气将事情的原由告诉了老师。 “噢！ ”老师放好了考卷，还是微笑地看着我。“刚才在考场上，我确实看见你做了些别的动作，但你最终战胜了自己，你做得对，我相信你，你真正地帮助了那位同学。”“好了，回去吃饭吧。你看，雨又下大了。”老师拍了拍我的肩膀，轻轻地说。 我这才回过神儿来，向老师鞠了个躬，转身退出了办公室。 可爱的小雨，依然在淅淅沥沥地下着……诚信不可抛 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。 但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。 不欺，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。 拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。 抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！ 诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。 背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！ 天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！ 身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光 "社会的进步需要诚信”。那么诚信是什么呢？诚信是一种责任、一种美德、一种力量！我们要学会诚实守信，做到诚实守信。它是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。 这是我读了《知荣明耻，从我做起——以诚实守信为荣，以见利忘义为耻》的最大感受。 书中：有一个故事令我非常感动：2002年八月份，广东省化州市一个彩票投注站的老顾客吴先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代购了700元的彩票，结果这些彩票却中了500万元的大奖，但期间吴先生仍在出差，而且700元的代购费也没有交，林海燕完全可以将这500万元的大奖据为已有。彩票的特点大家都知道：它不记名，不挂失，在谁手上谁就有权去领取，这点是受法律保护的。所以，林海燕就算拿了这500万元从法律上来讲，也是站得住脚的。 但出乎大家意料的是，林海燕却把唾手可得的巨奖竟然还给了吴先生：她毫不犹豫地给吴先生打了电话，通知他过来领奖，而自己却只拿了700元的代购费。 读了这个故事，我一开始的感觉和大家一样：“林海燕真傻！”放弃了本来可以得到的500万，可她偏偏通知吴先生，要是我，也许早就将这500万元据为已有了。可是后来我却改变了想法。 林海燕是可以把这500万填进自己的腰包，可如果她这样做，彩票投注站的一些老顾客又会怎么看她呢？她虽然得到了物质上的“肥肉”，可她却在精神上少了一个重要的东西——诚信。 诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，他又何以在社会上立足呢？不过多时，张三、李四如果发现了这个人没有诚信，都会弃他而去。那么没有诚信的人，孤独就会与他永存。 林海燕的想法多么令人敬佩呀！但她的行动更值得我们敬佩！在物欲横流的当今社会，她宁愿以舍弃500万元的代价，坚定了诚信。试想：如果社会上没有诚信二字，没有人去实施诚信，那社会又会是怎么样的呢？难道大家都愿意生活在一个虚假和欺的空间里吗？所以说：诚信是十分重要的。同学们，如果我们有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量！让我们一起把诚信变成一种时尚，努力去追求它吧！

初学这些议论文的操作方法，可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：1．引论部分：开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2．本论部分：用三个事例分别证明论点：文天祥的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。3．结论部分：解释当今无产阶级的骨气并发出号召。三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的这些话，虽然在两千多年以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。在第一和第二例之间，有“另一个故事”“还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。三个部分分别回答了三个问题：引论部分解答 “是什么”的问题；本论部分解答“为什么（有骨气）”的问题；结论部分回答“我们怎么办”的问题。三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事例紧紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。它通过列举事实材料和运用逻辑推理，来阐发，对事物的理解和认识，表明对问题的观点和态度。各行各业的人为了接受或表达思想，都需要经常阅读和写作这种文体。一篇议论文，通常包含论点、论据、论证三大要素。论点是议论文所阐发的思想观点；论据是文中用来证明论点的根据；论证是论点与论据之间逻辑关系的揭示。这三者的紧密关系，构成了一篇议论文的主体。

议论文怀疑与学问素材

事例：祖冲之从小就表现出对数学和天文学的浓厚兴趣，他“专攻数术，搜炼古今”，但决不“虚推古人”，决不把自己束缚在古籍文献、前人成说之中。他敢于怀疑前人的陈腐学说，敢于推翻前人的错误理论，能批判地接受前人的科学遗产。在青年时，他就对张衡、郑玄等人的学术成就进行了仔细研究，校正了其中的一些错误，取得了许多有价值的研究成果。后来他又发现著名天文学家何承天为当时宋王朝编写的“历法”存在许多错误，于是着手重编了新的历法——《大明历》

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。

正文内容：

怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。

许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的。态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

清代的一位大学问家--------戴震，幼时读朱子的 大学章句 ，便问它是何时的书，朱子是何时的人，塾师告诉他之后他问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。你要是问 怀疑与学问 的课外的我就不知道了。。。。。。。。。。。

怀疑与学问 顾颉刚 「学者先要会疑。」 — —程颐。 「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。」 — —张载学问的基础是事实和证据。 学问的基础是事实和证据。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麼科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 否则便是盲从，便是迷信。 否则便是盲从，便是迷信。 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。 法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。 一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 要这样才能有更新更善的学说产生。 要这样才能有更新更善的学说产生。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

关于怀疑与学问的议论文素材

怀疑与学问 顾颉刚 「学者先要会疑.」 — —程颐. 「在可疑而不疑者,不曾学；学则须疑.」 — —张载学问的基础是事实和证据. 学问的基础是事实和证据. 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传...

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。

正文内容：

怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。

许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的。态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

“学者先要会疑。”

——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学问的基础是事实和根据。

事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。

做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。

这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。

否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。

若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

学问的基础是事实和证据. 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的. 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的. 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠. 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠. 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察. 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察. 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了. 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了. 我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了. 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了. 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」. 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」. 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件. 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件. 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麽科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非. 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非. 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问. 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问. 否则便是盲从，便是迷信. 否则便是盲从，便是迷信. 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信. 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信. 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件. 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件. 对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒. 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒. 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问. 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问. 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答. 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答. 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻链出来的. 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的. 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人. 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人. 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思. 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思. 法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在.」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上. 法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在.」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上. 一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说. 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说. 要这样才能有更新更善的学说产生. 要这样才能有更新更善的学说产生. 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的. 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的. 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了. 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了.。

怀疑与学问 顾颉刚 「学者先要会疑。

」 — —程颐。 「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。

」 — —张载 学问的基础是事实和证据。 学问的基础是事实和证据。

事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。

譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。

要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。

做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。

我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。

这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。

我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麽科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。

否则便是盲从，便是迷信。 否则便是盲从，便是迷信。

孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。

对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。

只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻链出来的。 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。

法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。

一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。

要这样才能有更新更善的学说产生。 要这样才能有更新更善的学说产生。

古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。

如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也。

「学者先要会疑。

」 — —程颐。 「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。

」 — —张载学问的基础是事实和证据。 学问的基础是事实和证据。

事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。

譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。

要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。

做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。

我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。 我们信它 ，因为它「是」；不信它，因为它「非」。

这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。

我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麽科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。

否则便是盲从，便是迷信。 否则便是盲从，便是迷信。

孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。

对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。

只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻链出来的。 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。

法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。

一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。

要这样才能有更新更善的学说产生。 要这样才能有更新更善的学说产生。

古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。

如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

1.哥白尼怀疑欧多克斯、亚里士多德、托勒密的地心说

所以提出了日心说，出版了《天体运行》

2.伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，进行了比萨斜塔的实验证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”。

公开的“表演”地点在比萨斜塔。1590年的一天清晨，比萨大学的教授们穿着紫色丝绒长袍，整队走到塔前，洋洋得意地准备看伽利略出丑；学生们和镇上的市民们，也熙熙攘攘地聚集在比萨斜塔下面，想看个究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在众人一阵阵嘘声中，登上了比萨斜塔。伽利略一只手拿一个10磅重的铅球，另一只手拿着一个1磅重的铅球。他大声说道：“下面的人看清，铅球下来了！”说完，两手同时松开，把两只铅球同时从塔上抛下。围观的群众先是一阵嘲弄的哄笑，但是奇迹出现了，由塔上同时自然下落的两只铅球，同时穿过空中，轻的和重的同时落在地上。众人吃惊地窃窃私语：“这难道是真的吗？”顽固的亚里土多德的信徒们，仍不愿相信他们的崇拜者——亚里士多德会有错误，愚蠢地认为伽利略在铅球里施了魔术。为了使所有的人信服，伽利略又重复了一次实验，结果相同。伽利略以雄辩的事实证明“物体下落的速度与物体的重量无关”，从而击败了亚里士多德的信徒们。

正是这次闻名史册的比萨斜塔实验，第一次动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的偏见，打破了亚里士多德的神话。后来，伽利略又通过计算，得出了自由落体定律。

3.历来只有怀疑才会有学问的进步，这样的故事太多了。..

写作思路：怀疑与学问承上启下，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

示例： 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的，如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，是是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。

对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。

只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。

许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。 他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，这样才能有更新更善的学说产生。 扩展资料 怀疑与学问真实案例 伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，进行了比萨斜塔的实验证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”。

公开的“表演”地点在比萨斜塔。1590年的一天清晨，比萨大学的教授们穿着紫色丝绒长袍，整队走到塔前，洋洋得意地准备看伽利略出丑。

学生们和镇上的市民们，也熙熙攘攘地聚集在比萨斜塔下面，想看个究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在众人一阵阵嘘声3233363533e4b893e5b19e362中，登上了比萨斜塔。

伽利略一只手拿一个10磅重的铅球，另一只手拿着一个1磅重的铅球。 他大声说道：“下面的人看清，铅球下来了”说完，两手同时松开，把两只铅球同时从塔上抛下。

围观的群众先是一阵嘲弄的哄笑，但是奇迹出现了，由塔上同时自然下落的两只铅球，同时穿过空中，轻的和重的同时落在地上。 众人吃惊地窃窃私语：“这难道是真的吗？”顽固的亚里土多德的信徒们，仍不愿相信他们的崇拜者——亚里士多德会有错误，愚蠢地认为伽利略在铅球里施了魔术。

为了使所有的人信服，伽利略又重复了一次实验，结果相同。伽利略以雄辩的事实证明“物体下落的速度与物体的重量无关”，从而击败了亚里士多德的信徒们。