以拒绝为主题的论文题目

以拒绝为主题的论文题目

1.拒绝平庸如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头做凤凰”，可那终究只是个梦想。平凡如我们，与浩茫世界甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀吗？我们接受平凡，但我们拒绝平庸。拒绝平庸，首先需要我们甘于平凡，这并不是一个悖论。飞上高枝的麻雀又有几只呢？剩下的我们，还是不要做这种不切实际的梦了吧。诗人阿多尼斯有一句话，“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。”我觉得这句话改一改放在这里也是合适的，“不是平凡使你平庸，而是妄图登上高位使你平庸”。我说这话，并不是想让大家放弃追求和奋斗，只是说，既然我们只是平凡的人，为什么不享受平凡的快乐呢？心中充满利欲和扭曲的“出人头地”之愿，纵然一步步登上地位的高峰，却依旧是一步步滑向平庸的深渊。坦然地接受平凡，做一个心无杂念的纯净的人，纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得畅快而有深意呢？我猜你要质疑，难道甘于平凡就不会平庸吗？我当然不会同意这样的观点。所以我说，我们要做会唱歌的麻雀。你问我什么叫做会唱歌？就是在我们平凡的生活中做出属于我们自己的不平凡的事。我最喜欢的童话作家安徒生，生长在鞋匠的家庭。他很可能也过完鞋匠平凡的一生，但他选择用自己的笔唱出自己的歌，唱出下层劳苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，却用歌声为自己的羽毛镀上金色。也许我们并不能像他一样，但却依然可以唱出自己的歌。说到底，“平庸”便是碌碌无为无所事事，而我们的“歌声”，给自己和他人的人生打上烙印，我们便自然不会平庸。譬如郭明义，他的“歌声”便是他的爱心和善举。即便是现在，他依旧只是一个平凡的工人，可他的生活，难道还是平庸的生活吗？我们甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生轨迹上，留下不平凡的印迹。如果可以，我们要做一只平凡的快乐的麻雀，骄傲地唱着自己的歌。这歌声中自有一种力量，能够让我们远离平庸，唱出属于我们自己的精彩人生。2拒绝平庸人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。--- 多年前一本<<钢铁是怎样炼成的>>这样告诉我们。生活平平静静，我来到了工作岗位、一切都在预定的轨道上进行着，许多往事如烟般散去，许多记忆像纸张般发黄干枯。但是，始终不敢忘却自己是一个最为平凡的人，却有着一颗不甘平庸的心，回报国家奉献社会，用平凡打败平庸，用激情成就梦想，当一生走过，可以告诉自己，平凡但有所收获；面对社会，可以告诉世人，渺小但我走过，正如哲人所说，天空没有留下鸟的影子，但它已飞过。要做到平凡但不平庸，首先我会接受平凡，从容面对平凡，摆正自己的心态，内心多一份宁静，少一份浮躁，因为世界本来就是有平凡的人物和平凡的事物构成的，我并不能打破这个事实，我能够做的是努力做自己该做的。其次，我要努力从平凡中掘取激情，用一个积极向上勇于进去的心态来激活自己,挖掘自己最大的潜力，将社会给予我的，用行动来为我们的社会奉献自己的青春与热情，这样想来，我会把所有的精力投入到本职工作与学习新知识上，心里便少了一份抱怨，多了一份从容。忽然想起一个将要淡出记忆的名字李素丽，北京市公交总公司公共汽车售票员，自1981年参加工作，十年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。她的工作工作岗位无疑是平凡的不能再平凡，但是，在这样平凡的岗位上一干就是十年，而且勤勤恳恳，自始至终坚持自己的信念,表面看来的确平凡的很，任劳任怨，但是如果没有内心如火似的工作热情，没有对工作一丝不苟的勤奋,没有对工作深入创新的思想，没有一心奉献不求回报的淡定胸怀，我想,那她的十年便会和多数人一样，在他们身上平凡与平庸就会是一个等号！在我看来，一个人如果平庸,那是灵魂的死亡,而平凡，只是一件朴素但合身的外衣。记得毛主席在张思德追悼会上说过“我们的队伍里到处是这样的人，普通、平常、像清凉山上的草一样，我们不会注意到他们，往往也听不到他们的声音，可正是这些人支撑了我们的事业。”我认为，张思德便是在一件平凡外衣下不甘庸碌的一个富有思想的灵魂，这种灵魂往往能够具有极大的毅力与任性，因此为了一个信念能够矢志不渝，也就是这样的灵魂往往创造一种精神，一种激励自己和世人的精神，创造一个历史的丰碑,纵观张思德身前身后，雷峰、焦裕禄、孔繁森、郑培民…… 不胜枚举，他们无一不是一个个具有鲜活的灵魂的人！与此相反，我们周围不也存在着许多有肉体的外壳，裹着一具如尸体般灵魂的人吗？他们在某些岗位上，像钟摆一样做着自己的工作，既平凡更平庸!因为他们的灵魂里已经没有了意识，不懂得创新,找不到激情的影子，平庸也是对他们最大的眷顾！虽然许多平凡着但不平庸的幕后人物我们没有发现，但是他们的确真实的存在着，并且努力的存在着，感染着众人，感染着社会。杜鲁门当选总统后不久，有一位客人前来拜访他的母亲。客人称赞道：“有总统这样的儿子，您一定感到十分自豪吧。”杜鲁门的母亲赞同地说：“是这样的。不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪，他现在正在地里刨土豆。”这真是一位伟大的母亲。其实，生活原本也是这样。红花绿叶，各有其妙。只要拒绝平庸，平凡和伟大一样令人自豪。因此我认为平凡但不可平庸。我们可以功不成名不就，可以无过人之才，也可无惊世之举，但绝不可以不知为什么而活，绝不可以没有目标、没有责任感，绝不可以浑浑噩噩，无所事事、无所用心。志当存高远，追求无止境。我们既然是个大写的人，就没有理由让自己的一生在不断的挥霍中和无边的埋怨中流失，而应最大限度的寻求人生的价值。因为我们有理想有追求，所以我们虽然平凡但不平庸，我们是通往伟大道路上平凡的奋斗者，我们在努力创造平凡生命中的不平凡!3拒绝平庸人生一世，草木一春，在历史的长河中不过是弹指一瞬，然而在这极短的岁月中，有多少人平淡的耗费了易逝的时光，庸碌的虚度着所谓的年华，在无知中降临这世界，又会在叹息中离开这世界。我拒绝这样的人生！与之相比，我倒宁愿做大海上的浪花，与狂风搏击，我愿做喜玛拉雅山顶终年不化的积雪，吸引着勇敢的人前来攀登，我愿做复活节岛上屹立的巨石，令无数游人遐想，但我不要平庸，不要过日复一日单调乏味的生活。人生如流水，发源于某个不知名的小溪，一路蜿蜒辗转着奔向江河、大海。倘若这一路上永远都是明媚的阳光，广阔的平原，无法经历大自然的千变万化，无法触及大地的千沟万壑，这是一种怎样的遗憾与悲哀。一滴水始终是平庸的一滴水，变化的只是时间与空间。倘若能经历风云变幻，山高水深，能在风中咆哮，在雨中容纳，在干涸处浇灌，在陡峭处倾泻，在蜿蜒处冲荡，在阻碍处击打，最终小溪流泻至大海，一滴水虽仍是一滴水，但它经历并感受过这一切由小溪到大海的荡气回肠的过程，它已不再是一滴平庸的水。这就是人生，也许某些人追求一成不变的安逸的生活，那么他永远都无法体验到不同的人生。人只有拒绝平庸，不断追求新的高度，新的境界，才可以做到不虚度此生。如果说人生是闪耀着光芒的金子，那么拒绝平庸便是点石成金的手指，如果说人生是一幅美丽的画卷，那么拒绝平庸就是勾勒出梦想蓝图的画笔，如果说人生是广袤的天地，那么拒绝平庸就是点亮苍穹的光芒。人的一生如此短暂，我们青春年少，风华正茂，更应耻于平庸，拒绝平庸，青春的航道波涛澎湃，请让梦想启航，载着我们去翱翔，让人生有一个新的开端，让梦想有一个更高的追求，让我们找到属于自己的一片海洋！4拒绝平庸我们不能选择出生的方式，不能象尧舜那样，出生时就可以将天地之间的精华尽纳于皮囊之中；不能象项羽那样，生有两个瞳孔；也不能象刘备那样，大耳垂肩，双手过膝；我们不能选择门第；不能选择父母；不能选择儿时的玩伴；不能选择家乡的水土……我们有太多的不能，我们没有诸葛孔明的天赋，也没有玉皇大帝的法力，我们是是平常的肉身，地位卑微；我们是凡世的轻尘，不名一文；我们卑微，但不卑贱；我们弱小，但不能无为；谁也不能剥夺我们纯洁的灵魂，谁也不能扫除我们的崇高的智慧，我们是人，就要活得高贵！我们高贵，因为我们的头颅始终向着太阳初升的方位；我们高贵，因为我们的亲朋好友让我们欣慰，我们高贵，因为贫瘠的土地给了我们独特的文化品味……我们不需要施舍，更不需要上帝的期许，在明如夏花、清如秋水的人间里，我们永远是快乐的神！我们是快乐的神，所以，我们永不自卑。虽然我们平凡，但是我们不能平庸地错过每一次欣赏美丽风景的机会。曾经几时，沧海变成了桑田；曾经几度，岁月蹉跎凝固；人类的文明如诗如画，点点墨迹，轻轻涂鸦，你我的踪迹就像隐匿在枝干后的那朵梅花，不被人注意，不使人惊讶，甚至有点残败、有点暗淡、有点凄苦、有点迷惘……但是，在万木凋谢、冰雪消融、严寒彻骨的冬天里，我们用我们的纯洁、用我们的血液向人们渲染着信仰意义、报告着春天的消息……我们并不伟大，但是，我们拒绝了平庸！即使在历史的画卷中，我们成了那画中的空白，我们也不后悔，因为，正是这空白让这画面具有了想象的空间和人性的回归！我们拒绝平庸，天地因此变得奇伟；我们拒绝平庸，人生因此充满生机。面对形形色色世俗众相，也许我们瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住命运的前程，但请在凄风苦雨中听我的声音：拒绝平庸；面对各式各样的热嘲冷讽，也许我们狭隘的思想像蛰伏出笼的冬虫，顽强地噬咬着自己的心灵，但请在电闪雷鸣中看我们的行动：拒绝平庸！滚滚长江东逝水。平庸的生命犹如被污染的河流，四周洋溢着恶臭，没有激情、没有光明，碌碌无为，悄然无声，等待着命运的青睐，等待着善良的支援，最后，平庸将四周的草木毒死，将林中的小鸟迫害，最后，生命之树因为平庸而枯萎凋零、不足挂齿……平凡地生，但不能平庸地死，这是我们生命的宣言！时光荏苒，岁月如歌，何去何从，人心自知。选择了平庸，就将自己的生命光华深埋在了地下，天长日久，黯然失色，日久长天，再无锋芒。拒绝平庸，需要勇气，因为，生命是为勇敢者创设的情境，里面机关重重，险象丛生，但又婀娜多姿，像《聊斋》里的狐精鬼妹，艳丽充满诱惑，你如果简单地投怀送抱，贪图享受，那么，平庸的死，就是唯一的结果。反之，如果你志向远大、气势恢弘、信念坚定、义无反顾，那么，我们将不再平庸。拒绝平庸，需要意志。因为，生命是为勤奋者造就的天梯，很高很长，没有毅力者不能到达光辉的顶点。拒绝平庸，需要学习。因为，生命是一个不可逆转的过程，生命对于人只有一次，聪明的人会通过学习，找到捷径，让生命的乐章充斥灵动的音符、快乐的节奏。学习可以改变人的命运，学习可以让我们与崇高的人类精神对话，学习可以让我们脱离低级庸俗，学习可以让我们不再因为自己的过失而自责不已，学习可以让我们走得更远，学习可以让我们在漆黑的夜晚看到曙光，学习使我们知道自己的不足，向着更高的目标不断迈进……学习可以使我们不再平庸！5拒绝平庸有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。我却疑惑不解。如若为鸟，何不做1只搏击长空的苍鹰？如若为鱼，何不做1尾遨游深海的猛鲨？为什么我们要宽容1幕蹩脚的戏，原谅1幅拙劣的画，谅解1首差劲的诗？诚然，生命的不完美需要1颗理解的心，但绝非是1些浅薄的自我安慰，绝非是对平庸的迁就，因为迁就平庸就是毁灭成功！如果1只鸟仅仅安于平稳地飞行，那么它永远只是1只平凡的鸟而已，如果1尾鱼仅仅安于浅水的游弋，那么它永远看不到深海醉人的湛蓝。人，生来便是1个独特的生命体，正因为个性与棱角而与众不同。当生活的溪流冲刷着我们的时候，棱角被磨成圆滑，我们就会成为众多沉默平凡鹅卵石的1员。因为平庸，鹅卵石失去了石头的天性，而那种天性本是1股能生出1个齐天大圣、能惊天亦能动地的力量。生于平庸，死于平庸，是人生最大的悲哀。我们需要对平庸说1声“不”。成功的桂冠，从来就只钟情于那些不安于平庸、冲破桎梏的勇者。我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未有人想过去摘取那天空中可望而不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于平庸的1个。虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，它不是成功者呢？他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了1个伟大的神话。如若为土，为什么不能是山冈？如若为水，为什么不能是海洋？如若为树，为什么不能是白杨？如若为风景，为什么不能黯淡所有风光？迁就平庸，可能会离艰难的急流远1点，但同时，惰性就多1点，冲劲就少1点，成功的希望就渺茫1点。世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美、逃离平庸的先人。每个人脚下都有1方土，但并非每个人都有1条路。不再迁就，走向成功，从拒绝平庸开始！

当你拒绝为独享鲜花的艳丽而去采摘她时，你便获得了满园的春色；当你拒绝为玩弄可爱的鹦鹉而去囚禁她时，你便获得了仁慈的美誉；当你拒绝了以高薪为酬而逃离目前的岗位时，你便获得了淡泊与宁静。 当我们拒绝暂时的闲暇与安适时，我们将以勤奋与刻苦，获得一生的幸福与无悔。因为拒绝，所以收获！ 拒绝是一种理念。面对“点石成金金成海”的眩目诱惑，吕洞宾却理智地考虑到“三千年后变石头”。因为拒绝，所以他“羽化而登仙”，获得的是凡夫俗子梦寐以求的正果、心系“三千年后”的赞誉！ 许多人对这个神话传说可能只是付诸一笑，我们却要“深思而慎取之”。 当“清明时节雨纷纷”路上行人被雨淋时，拒绝独擅一把伞，与人共享，我们即刻就会获得别人的感激与内心的坦荡。当“五月天山雪，无花只有寒” 时，拒绝思乡怀亲占据我们的头脑，获得的是保家卫国的肝胆与义勇，寒冷在身，火热在心！ 岂因眼前障千里，为有拒绝获得来。 有位哲人说过：“生命的意义在于理智的选择。”这取舍之间，境界高下悬殊。人如果眼前仅仅盯着自己面前的“金子”，而以后无视别人手中的“石头”，那他和行尸走肉又又什么区分？人是有崇高心灵的高级理性动物，怎会积汲汲于眼前的个人私利，漠视他人或公众的利益呢？学会拒绝利益，凡人的精神也会涅槃；学会拒绝功利，普通的做法也会提升。拒绝在手，收益在心！生命才会跳跃在阵阵绵绵的春雨之中，绽放在绚丽的夏日里，浸染在 五彩缤纷的秋色里，飘融在轻柔无语的冬雪里…… 有了拒绝为五斗米折腰向乡里小儿的气节，才有了陶渊明那字里行间流露出的清新扑面的清幽超脱；有了拒绝投降法西斯的坚定意志，才有了保尔�6�1克察金那钢铁般的身躯和坚不可摧的精神！陶潜虽然失去了做官发财的机会，他享受了圣洁的精神生活，得到了世人对他代代相传的膜拜与祭祀；保尔可能失去了暂时的欢愉与舒适，但他却立起了一座不朽的丰碑，让人们知道钢铁是怎样炼成的，获得了仁人志士永远的称赞！ 笼中的鸟儿，只有拒绝了碗中的米粒，才能翱翔于真正属于自己天空里；盆中的花，只有拒绝了温室里潮湿与温度，阳光才会光临到你的心房!紧张的我们，只有拒绝浮躁与应付，才能心静如水，学有所成！

行走于世间，接纳或拒绝，爱或不爱，放弃或执著……每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化做烟云，但不能让感情磨出老茧。如果没有云让眼神放飞追逐，那么生还有什么乐趣？我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在春梦中看清脚下的路。我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福。我只求远远地望着，默默祈祷那自然的奇迹开遍人生的每个角落。我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎能经得起一掷千斤，千斤可以收回，但无论是一小时，一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。我拒绝成为那窗台上惧怕风雨的温柔花，它们只能隔着玻璃窗，感叹多变的天气。有朝一日，有风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的花朵便瓣瓣凋零，落一地遗憾和伤心。我欣赏那些与男人并肩的女性，靠自己的双肩挑起生活的重担，出得厅堂，下得厨房，卷起袖子能杀鸡宰羊，却也有万缕柔肠能营造一片温馨。我拒绝生活中的痛苦，虽然我无力去阻挡要降临的事。曾听过一个故事：有人去找禅师求得解脱痛苦的办法，禅师让他自己去悟。第一天，禅师问他悟到什麽，他不知，便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍不知，禅师举起戒尺又打他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。于是禅师笑到：“你终于悟出了这道理--拒绝痛苦。”我拒绝为满足虚荣，得到金钱与地位而不惜以青春，美丽甚至感情为祭品。人生中充满诱惑，也同样遍布着歧途与陷阱，女人的美丽是自然的恩赐，是真，善，美的花身，宛如一块无暇的美玉，决不能被世俗污染，女人要靠自己的能力与才智取得应有的地位和尊重。我拒绝倾听罗密欧与朱丽叶式的故事。虽然他们爱得壮烈，但终究是悲剧的结局。我只求现实中的爱有一点浪漫，有几缕微风，有短暂的雷雨也无妨，始终是平淡而幸福的喜剧。我拒绝向岁月祈求，流着泪埋怨时光的无情。虽然，青春已无声地在日历中一页页翻飞不见了，生活已把经历写在我的眼角，染白长长的青丝，但我相信女人的青春在于她的心境。美丽易逝，魅力永存。我拒绝目的明确的爱情。爱是无法用语言说明的，一段让人展转难眠，牵肠挂肚，见面时又相对无言的情感遭遇，经过多少欢笑与泪水，缠绵与零落，只为表达一个难以启齿的字——爱。我喜欢平静地望着爱人眼中的自己，微笑着面对幸福，不言不语，携手同行。我拒绝被爱灸伤，拒绝让激情疯狂燃烧后，苍白的灰烬被失望的冬季耗尽青春的余温。拒绝肤浅，接纳深沉。拒绝憎恶，接纳宽容，关怀和容忍。拒绝虚伪，接纳真诚。拒绝假，恶，丑，接纳真，善，美……生活中，一条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入

以拒绝为主题的论文2000字

学会拒绝，可以使我们的心灵得以净化，生活更加美好。我整理了学会拒绝的议论文，欢迎欣赏与借鉴。

拒绝了城市的热闹繁华，你就获得了乡村的淡薄宁静。拒绝了阴雨蒙蒙的撩人诗意，你就获得了阳光灿烂的纯粹自我。拒绝了不堪回首的往事，你就获得了自信轻松的笑颜。学会拒绝，你才会拥有充满韵味的辽阔天空。学会拒绝，你才会飞翔在自己独有的精神家园。

陶潜，入世为官是他的初衷，但在经历了官场黑暗的风雨之后，他毅然屏弃了官场。从此过上了“采菊东篱下，悠然见南山“的自在生活。带着“性本爱丘山”的本性去山间游赏，去欣赏“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的美丽风光。更想象着过上那与世隔绝的桃源生活：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作陶潜，以他不为五斗米折腰向乡里小人的性格鄙弃了官场，拒绝了官场，从而获得了躬耕田亩的乐趣和醉心于琴书、诗酒的闲适。因为拒绝，陶潜获得了他理想中的家园。

王维，山水田园诗人的.又一楷模。在纷繁杂乱的官场中久违过后，拒绝了官场的纷繁杂乱，投入了他一直向往的山间田园。在“空山新雨后，天气晚来秋”间弹琴饮酒。忘却了世间烦恼，看透了红尘纷争。于月夜听泉，古刹闻钟，乘江上鱼舟，访溪边浣女。在青翠的山间听丁冬的泉水声，将“明月松间照，清泉石上流”画入了自己的心中。因为拒绝，王维才林泉在胸，明月在怀。

生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终是什么都不能得到。惟有学会拒绝，你才会拥有“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀；惟有学会拒绝，你才会拥有精神的明月清泉。

朋友推心置腹斩钉截铁的跟我说：“你应该学会拒绝。”

学会拒绝，就是学会向别人说“不”。首先是想，其次是敢，再次就是会，高层次的是善于拒绝，如大象无形，大雪无痕，大音无声。

拒绝是一门艺术，得学，且要活学活用。

人生是妥协的艺术，在妥协之中相赢，但也得有个度的掌控。如果一味妥协，成全的只是别人，受伤害的是你自己，也就只能拒而绝之。

委婉，含蓄，装呆装傻，转移话题和视线，都是拒绝之方，是否会用、善用，全看自己的造化。

拒绝，也是人生之道。会用和善用，之于我，还是一个新课题。

事情往往并不是非黑即白，或者非白即黑。在妥协和拒绝之中，一定会有太极之道般，你中有我，我中有你。

倘若如此，才会有回旋的空间。

拒绝是一种能力，会拒绝和善于拒绝，就是拒绝能力的良好表现。如果考量的话，前者大概应是良好，后者是优秀。

朋友的衷言，我当深思力行。因为拒绝，可以解放自己，可以让自己更专注，生活更有质量。

听了朋友的话，前几天，我真的拒绝了一次。那朋友得知，鼓励我说：“习惯了，就好了。”这大概指的不只是被“拒”的人吧，还有我。

习惯了，就好了。对于人来说，什么事都是如此。人生就是在妥协和拒绝之中。

想起了另一位朋友叮嘱我的话：最近千万不要出去喝酒，皇上二大爷请也不去。

呵呵，那皇上二大爷真的不知趣赏脸于我，我该怎么办呢？

行走于世间，接纳或拒绝，爱或不爱，放弃或执著……

每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。

我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化做烟云，但不能让感情磨出老茧。如果没有云让眼神放飞追逐，那么生还有什么乐趣？

我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在春梦中看清脚下的路。

我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福。我只求远远地望着，默默祈祷那自然的奇迹开遍人生的每个角落。

我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎能经得起一掷千斤，千斤可以收回，但无论是一小时，一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。

我拒绝成为那窗台上惧怕风雨的温柔花，它们只能隔着玻璃窗，感叹多变的天气。有朝一日，有风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的花朵便瓣瓣凋零，落一地遗憾和伤心。我欣赏那些与男人并肩的女性，靠自己的双肩挑起生活的重担，出得厅堂，下得厨房，卷起袖子能杀鸡宰羊，却也有万缕柔肠能营造一片温馨。

我拒绝生活中的痛苦，虽然我无力去阻挡要降临的事。曾听过一个故事：有人去找禅师求得解脱痛苦的办法，禅师让他自己去悟。第一天，禅师问他悟到什麽，他不知，便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍不知，禅师举起戒尺又打他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。于是禅师笑到：“你终于悟出了这道理--拒绝痛苦。”

我拒绝为满足虚荣，得到金钱与地位而不惜以青春，美丽甚至感情为祭品。人生中充满诱惑，也同样遍布着歧途与陷阱，女人的美丽是自然的恩赐，是真，善，美的花身，宛如一块无暇的美玉，决不能被世俗污染，女人要靠自己的能力与才智取得应有的地位和尊重。

我拒绝倾听罗密欧与朱丽叶式的故事。虽然他们爱得壮烈，但终究是悲剧的结局。我只求现实中的爱有一点浪漫，有几缕微风，有短暂的雷雨也无妨，始终是平淡而幸福的喜剧。

我拒绝向岁月祈求，流着泪埋怨时光的无情。虽然，青春已无声地在日历中一页页翻飞不见了，生活已把经历写在我的眼角，染白长长的青丝，但我相信女人的青春在于她的心境。美丽易逝，魅力永存。

我拒绝目的明确的爱情。爱是无法用语言说明的，一段让人展转难眠，牵肠挂肚，见面时又相对无言的情感遭遇，经过多少欢笑与泪水，缠绵与零落，只为表达一个难以启齿的字——爱。我喜欢平静地望着爱人眼中的自己，微笑着面对幸福，不言不语，携手同行。我拒绝被爱灸伤，拒绝让激情疯狂燃烧后，苍白的灰烬被失望的冬季耗尽青春的余温。

拒绝肤浅，接纳深沉。拒绝憎恶，接纳宽容，关怀和容忍。拒绝虚伪，接纳真诚。拒绝假，恶，丑，接纳真，善，美……生活中，一条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入歧途。

当你拒绝为独享鲜花的艳丽而去采摘她时，你便获得了满园的春色；当你拒绝为玩弄可爱的鹦鹉而去囚禁她时，你便获得了仁慈的美誉；当你拒绝了以高薪为酬而逃离目前的岗位时，你便获得了淡泊与宁静。 当我们拒绝暂时的闲暇与安适时，我们将以勤奋与刻苦，获得一生的幸福与无悔。因为拒绝，所以收获！ 拒绝是一种理念。面对“点石成金金成海”的眩目诱惑，吕洞宾却理智地考虑到“三千年后变石头”。因为拒绝，所以他“羽化而登仙”，获得的是凡夫俗子梦寐以求的正果、心系“三千年后”的赞誉！ 许多人对这个神话传说可能只是付诸一笑，我们却要“深思而慎取之”。 当“清明时节雨纷纷”路上行人被雨淋时，拒绝独擅一把伞，与人共享，我们即刻就会获得别人的感激与内心的坦荡。当“五月天山雪，无花只有寒” 时，拒绝思乡怀亲占据我们的头脑，获得的是保家卫国的肝胆与义勇，寒冷在身，火热在心！ 岂因眼前障千里，为有拒绝获得来。 有位哲人说过：“生命的意义在于理智的选择。”这取舍之间，境界高下悬殊。人如果眼前仅仅盯着自己面前的“金子”，而以后无视别人手中的“石头”，那他和行尸走肉又又什么区分？人是有崇高心灵的高级理性动物，怎会积汲汲于眼前的个人私利，漠视他人或公众的利益呢？学会拒绝利益，凡人的精神也会涅槃；学会拒绝功利，普通的做法也会提升。拒绝在手，收益在心！生命才会跳跃在阵阵绵绵的春雨之中，绽放在绚丽的夏日里，浸染在 五彩缤纷的秋色里，飘融在轻柔无语的冬雪里…… 有了拒绝为五斗米折腰向乡里小儿的气节，才有了陶渊明那字里行间流露出的清新扑面的清幽超脱；有了拒绝投降法西斯的坚定意志，才有了保尔�6�1克察金那钢铁般的身躯和坚不可摧的精神！陶潜虽然失去了做官发财的机会，他享受了圣洁的精神生活，得到了世人对他代代相传的膜拜与祭祀；保尔可能失去了暂时的欢愉与舒适，但他却立起了一座不朽的丰碑，让人们知道钢铁是怎样炼成的，获得了仁人志士永远的称赞！ 笼中的鸟儿，只有拒绝了碗中的米粒，才能翱翔于真正属于自己天空里；盆中的花，只有拒绝了温室里潮湿与温度，阳光才会光临到你的心房!紧张的我们，只有拒绝浮躁与应付，才能心静如水，学有所成！

以希望与绝望为主题的论文

在日常学习和工作中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是我整理的初中议论文作文：希望与失望，欢迎大家分享。

希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感的人一定进步快。

日子总是像指尖渡过的细沙，在不轻易间悄然滑落了许多许多。那些往日的忧愁和悲伤，在似水流年的荡涤下，随波轻轻的逝去，而留下的欢笑和笑脸，就在希望与失望中徘徊，在它们深处历久弥新。

经过了许多个来来回回的人生旅程，走过了许许多多年的风雨，走过了无数失望，经过了无数希望但又有失望，我终于明白：一次无奈的哭泣，便函是失望的所有沧桑，一次小小的挫折，便函是希望的所有彷徨。

七年级我学了这样一篇诗歌，他的名字叫《在山的那边》这篇课文告诉我们要想看到大海不能只翻过一座山，而是要翻过无数座山。有时候我也会怀着隐秘的相望，爬上那一座座山，去寻找大海，但最后总是徒劳，妈妈告诉我那是因为我还没长大。

五年级我学过这样一篇文章《生死攸关的烛光》他就告诉我们眼看就没有生的希望时，一盏灯又给老人的生的希望。

老师曾这样说过：面对失望，别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，希望就在前方，只要你勇敢抬起头，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。这句话一直是我受益匪浅。

面对失望要努力进取，就算只有一点光明，一线希望，他也可能是成功的开始。生命的潮汐、海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，他是而平静如镜，时而巨浪冲天，人们经历了更多的失望迎到更多的希望，往往会更加坚强。

柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道冒然而上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

因为我相信，不!是大家相信，每个人都在希望与失望之间徘徊不定过，不是吗?

请在失望后坚持，给新的希望一个机会!

——题记

平坦的大道，不会留下你的脚印;细细的河流，不会拥有肥硕的大鱼;晴朗的天空，不会出现美丽的彩虹;一帆风顺的人生，不会造就杰出的大师!

曾几何时，她还是一直纷飞的燕子，跳马、双杠，哪一样都难不到她。她在体操界中自由飞翔，当闪闪发光的奖牌，芳香的花束，呈在她面前时，那一刻，汗水流淌在他的脸颊，泪水滋润着她的眼眶。她亲吻着奖牌，她流下了第一滴欢乐的泪水，她成功了!但当她再次充满信心，走上那片曾经让自己拥有过无数次希望和失望的舞台时留给她的是无尽的痛苦，她再也不可以去跳跃，再也不可以去用优美的舞姿换来亲吻奖牌的一刹。但她再也不会去流泪，再也不会去埋怨老天对她的不公，因为在岁月的流逝中，她习惯了吃药，习惯了去放下，习惯了用甜美的笑容抚平内心的伤痕。她就是桑兰，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来!倘若没有磨砺的摧残，如今的宝剑也只是一块废铁;如果梅花真的迎霜不败，那请记住，当你无力改变一切时面对是唯一的选择。也许桑兰面对的是无法行走，但她积蓄的是勇往直前。

依稀记得贝多芬的交响曲，升腾跌宕，起伏有序。就像他本人，双耳失聪，却没有放弃他热爱的音乐。因为他知道，命运已经扼住了他的咽喉，他要做的不是等待死亡，尔是保留最后一丝呼吸，用所有的力量将他推开，用音乐的力量将自己快要倒下去的灵魂扭直。他成功了，他拼尽全力所要维护的音乐磨练出了他辉煌的人生。

人生需要失望，假若一个人一辈子都没有遇到失望，那是因为他从来就没有遇到过希望。上天是公平的，他最开始给予你的是希望，然后是失望，就这样轮流下去，所以只有失望之后坚持向前走，才会迎来旅途中的下一个希望。

只有泥泞的小路，才会留下你的脚印;只有汹涌的大海，才会拥有肥硕的大鱼;只有暴雨之后的天空，才会出现美丽的彩虹;只有充满失望的人生，才会拥有永远的希望!

有人曾经说过：失败乃成功之母。但也有人说过：希望越大，失望越大。我不知听信于谁。我觉得这两句话都很富有哲理，但前者是自信的，而后者则是悲观的。

是人，或多或少总会有些梦想，有梦想才有希望;而希望又不等于现实，并不是每个希望都能变成现实，有希望就必然会有失望。希望与失望总是形影不离，结伴而行的。大家看，当拿破仑选择好优秀的将领准备出征，从凯旋门前经过时，那是何等的威武，是满怀胜利的希望的;然而，拿破仑也不是常胜将军，在滑铁卢之战后消失在法国的领土上，这又演变成深深的失望乃至绝望。再看唐朝李白，当他被玄宗召见要上京时，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，确实是充满担大任的希望;然而，只一年多，就被排挤出来，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，虽是激愤，内也应有不少失望。希望与失望就是这样形影不离，结伴而行的。

失望源于希望，梦想源于现实。失望与希望只在一线之间。说失望中孕育着希望，应是一个是乐观者;说希望越大，失望越大往往带着悲观的色彩。听说有这样一件事：一天，一位烦恼的妇人来找孩子的老师，说她正为孩子的`功课烦恼。老师回答：孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀!她说：您不知道，我的孩子考试第四十名，可是他们班只有四十个学生。老师开玩笑地说：如果我是你，我一定会很高兴。为什么呢?因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀!妇人听了展现了笑容。老师的话尽管是玩笑，但他的话却很有意味，不会再退步，就是不会再失望了，剩下的就只存在上升的希望了。这是一种豁达、积极向上的态度。

花草的种子只要穿越沉重的泥土，才得以在阳光下发芽、微笑;小鸟要跌落了无数根羽毛之后，才锤炼出凌空的翅膀;人生旅途中，不时穿插崇山峻岭般的起起伏伏，风吹雨打，才能达到胜利的顶峰，领略大好风光。在困顿难行中，要持有一颗乐观的心，不要做一个懦弱者，不要悲伤，不要忧郁，要相信快乐的日子即将来临。

最后我想把海子的《面朝大海，春暖花开》中的诗句奉献给大家共勉：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界;从明天起，关心粮食和蔬菜;我有一所房子，面朝大海，春暖花开。从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。给每一条河每一座山取一个温暖的名字，陌生人，我也为你祝福。愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。

人生中有希望，也有失望，希望和失望的交错组成了多彩的人生。只有正确对待希望与失望，我们的生命才可能充满阳光，因为它们都是生活乐章中无法抹去的音符。

春天，一个农夫满怀信心地在地里播种，希望秋天有一个好的收成。可很不幸，他遇到了干旱，田地欠收，失望笼罩着农夫。可农夫没有放弃，又把希望寄托在了来年。新的种子播种下去，新的希望又在升腾。但是，他又遇到了涝灾，只能空手而归。农夫又寄希望于后年，但是他又遇到了虫灾，辛苦付之东流希望与失望在农夫的心里不断地折磨着、煎熬着他，但是，农夫始终没有失去信心，仍然进行着投入，希望之火在心中熊熊燃烧。终于，农夫迎来了丰收，获得了成功，他疲惫的脸上绽放出无尽的喜悦。

在学习的过程中我们可能都遇到过下面的情形。开始的时候，我们信心百倍，订的计划周密细致，各项工作准备充分，在一番努力过后的检测中，却不尽如人意，甚至一败涂地。这是多么大的失望啊。这时我们应该怎么办呢?怨天尤人、就此放弃吗?如果是这样，我们就永远不会成功了，之前所有的努力都不会有任何收获了。事实上，所有有成就的人早已用他们的故事向我们证明，失败不可怕，失败可以化为可供参考的教训，可以被看成是一种财富，由它转化成的希望更有实现的可能。

世界上的路根本就没有永远平坦的大道，天也有阴晴，月也有圆缺，更何况人生呢?前进的路上，千万不要一遇到令人失望的事情就垂头丧气，在黑暗中一定要看到光明，在失望中一定要乐观地看到希望，去不断追求心中的梦想。

-以“绝望”与“希望”为话题作文导写 【题目设计】 雨果有句名言：“痛苦能够孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则是人杰的乳汁。” 加拿大物理学家罗伯特在进行环球考察时，来到智利北部一个十分干旱而又荒凉的小村子。他发现一种奇怪现象：这里除了蜘蛛没有任何生物。蜘蛛四处繁衍，生活得很好。蛛网处处密布。为什么只有蜘蛛能在如此干旱的环境里生存下来呢？他借助电子显微镜，他发现这些蛛网有很强的亲水性，极易吸收雾气中的水分。而这些水分，正是蜘蛛能在这里生生不息的源泉。 在这世界上，从来没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。只要心灵不曾干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。 读了这段文字，引发了你的哪些联想与感悟，请自主确定立意，自主命题，自由选择文体，写一篇不少于800字的文章。 【材料阐释】 这个材料要大家用辩证的观点来看问题，全面地看问题，联系地看问题，发展地看问题。面对绝境，很多人习惯性地只看到“绝望”，而看不到绝境中潜藏的“机遇”“希望”“转机”。“绝境”实际上包含着“绝无希望”和“天无绝人之路”。写作时我们围绕“面对绝境怎么办”来展开思考： 没有人愿意遭遇绝境，但是绝境常常不邀而至。我们可曾想过，其实，“绝境”一直包含着两个方面的内容：“绝望”与“希望”。只是我们习惯性地只看到“绝望”而不看到“希望”。绝境已经存在，不要叹息、不要沮丧。绝境并不可怕，可怕的是面临绝境后，屈服于现实，失去了东山再起的力量和勇气，也失去了另辟蹊径、创新思维的胆识。如果有“绝境就是希望”的精神，有背水一战、置于死地而后生的勇气与胆识，不断追求探索，在绝境中就能寻求到柳暗花明。所以对于凡夫庸子来，绝境即死地；但对那些怀有坚定信念和远大抱负的人而言，只不过是眼前必须跨越的险障，因而生活中常常有绝处逢生的好戏。 【写作点拨】 写作这篇作文，重在写清楚由“走出绝境”的过程，即是怎样由“绝境”转化为“胜境”的，要把转化的过程详细地叙写清楚或分析透彻，切忌简单地结论式的叙写，或是生拼硬凑材料，或是无病呻吟空发议论。 【立意提示】 1、 奋斗，是走出绝境的钥匙； 2、 不断追求探索，绝境就会转化为胜境； 3、 增强自信，机智应对，冲出绝境； 4、 抓住时机，改变策略，绝处逢生； 5、人的绝境不在于客观环境的恶劣，而在于“心死”，在于缺乏希望。可以说，有希望才有可能有光明，才可能走出绝境；没有希望只能一片黑暗，只能被绝境吞噬。 6、毅力和智慧是希望成为现实的桥梁。如果人处于绝境之中光有求生的希望，却不善于开动脑筋，或者想出了走出去绝境的方法，却没有毅力去实践，恐怕也只能死在“绝境”之中了。 7、人要走出绝境战胜困难，不要把希望寄托在别人或外界因素上，首先要依靠自己，相信自己的力量和智慧；等靠要只会错失良机，使希望成为绝望。 【失误警示】 1、审题不准。 2、材料陈旧。这次考试中同学们运用材料出现了撞车现象：大多数同学用的是司马迁、苏轼、史铁生、张海迪、洪战辉、邰丽华、霍金、海伦?凯勒、爱迪生、贝多芬等经典材料。这些材料不是说不能用，而是用的人多，给人以陈旧之感。要考场作文中，选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子，别人已用的论据你能变换角度去用是银子，别人经常用的而你又照搬照用的是石子。所以，最好能避开离现实较远并容易“撞车”的屈原、司马迁、陶渊明、苏东坡等系列的“石子”材料，尽量选用新鲜、典型的材料作论据。 其实，大家只要围绕话题广开思路，贴切的论据比比皆是。例如，雅典奥运会上中国女排的绝地反击，力挽狂澜；男篮世锦赛赛场上，面临淘汰１６强的危机，千钧一发之际，王仕鹏背水一战，压哨远投，绝杀斯洛文尼亚，力挽狂澜；战场上，危机四伏，诸葛亮机智演绎空城计，让司马懿１５万魏兵退避而去，绝处逢生；商场上，海尔集团以“只有淡季的思想，没有淡季的市场”的市场观念，“要么不干，要干就要争第一”的品牌意识，“高标准、精细化、零缺陷”的质量要求，“用户永远是对的”的售后服务理念，“创中国的世界名牌”的发展方向等作为企业的核心文化，在短短的１８年间，从一个濒临破产的街道小厂，一跃发展成为中国最著名的企业之一。可见，论据有的是，关键在于你是否打开了思维的窗口。 3、中途易辙。 4、文体不明。 【素材仓库】 （一）名人名言 1、想像你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式奋斗。 2、狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平） 3、人由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》） 4、困境在智者眼中往往意味着一个潜在的机遇，只是我们不曾想起。“干他人不想干的，做他人不曾想的”，这就是成功之道。 5、强者是知难而进，弱者是见难就退，最后只能画饼充饥。 6、只有一个历经绝望的人才知道天堂的滋味。天堂不在那遥远的地方，就在我们心里。 7、一个身处绝境却依旧能含着笑的人，比一旦陷入困境就立即崩溃的人，获益更多。身处逆境依然乐观的人才是值得钦佩的人。 （二）经典事例 苦难是道加法题 有一位赫赫有名的集团老总，在40岁以前，穷困潦倒，家徒四壁，没有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，从小本生意开始，在短短的十年内，把一家手工作坊扩张成了资产达亿元的私营企业。 有记者采访他："如果你出生在城市，受良好的教育，有稳定的生活环境，你现在的成就会更大。" 他沉默了一会儿，说："也许可能。但我相信，如果我不时生活在农村，没有经受过那么多苦难，而像其他城市人一样有衣穿，有房住，有人看得起，我会心安理得地过下去，绝不会开办自的家庭作坊。从这个意义上说，我要感谢生活。 苦难并不意味着永远苦难，幸福也并不意味着永远幸福。人们最出色的工作往往是处于逆境甚至是绝境中做出的，思想上的压力甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。美国曾对一千位富翁做了抽样调查，结果发现，他们大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人区里度过的。生活有时真的像魔术，会变幻出令人难以置信的结果。 苦难并不可怕，可怕的是你没有认识到苦难本身蕴涵着无尽的契机，如果你认为它是一道减法题，那么答案你已经知道，它将减去你所有的一切，包括生命。如果你认为它是一道加法题，那么演算的结果可能就是一个无穷数。 真正的伤残 佩奇?皮特是美国马塞尔大学传播学系的教授。 5岁时皮特便失去了97%的视力。虽然将近失明，但他拒绝进入残疾人学校，并争取到了公立学校的就读机会。他参加垒球队时，担任第一垒，凭着垒球在草上呼啸的声音设法捕捉低球；他踢美式足球时，担任二线拦截；他就读大学和研究院时，经常请同学念书给他听；当他成为大学教授后，又赢得了顶级优秀教授的美誉。 一天，一名冒失的学生问皮特教授，什么是最糟糕的伤残：失明还是失聪？缺手还是缺腿？抑或其他？当时，场中立时弥漫着一片凝滞且不祥的肃穆。之后，皮特严肃地说：“这些都不是。了无生气、不负责任、欠缺渴求，才是真正的伤残。在这一课，若我不曾教你什么，但能让你明白与生命密切相关的某些东西，这一课将会是莫大的成功！” 象鼻虫灾害 在美国阿拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上，矗立着一座高大的纪念碑。碑身正面有这样一行金色大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。这要从一场灾难说起。 19l0年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般地席卷了阿拉巴马州的棉花田，棉花毁于一旦，棉农们欲哭无泪。灾后，世世代代种棉花的阿拉巴马州人，认识到仅仅种棉花是不行了，于是开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟叶等农作物。结果，种多种农作物的经济效益比单纯种棉花要高4倍。阿拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路，人们的生活也越来越好。当地人们认为经济的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害，遂决定在当初象鼻虫灾害的始发地建立一座纪念碑。 山穷水尽的地方，往往就会柳暗花明；绝望的那一刻，往往是希望的开始；危机的尽头，往往就是转机。 【佳作示例】 以心灵之泉 养生命之洲 每个人都会有处在困难甚至处于绝境的时候，生命是不可能一帆风顺地走过的。当我们遇到那些所谓的“绝境”之时，该怎么办呢？是等待他人的救助听凭“绝境”将我们挤压得头破血流直至死地，还是扼住“绝境”的咽喉以进取之姿拼搏之势走出危境？我想，我们应该清除心灵泉眼旁的污垢，打开紧闭泉眼的阀门，让心灵之泉，灌绝境荒地，养生命绿洲。 当我们看到那三闾大夫在汨罗江边披发行呤哀叹楚国君王楚国社稷楚国人民却久久不能释怀石沉江时；当我们看到老舍在未名湖畔静静愁思不堪忍受屈辱为保文人之骨而缓缓沉入湖底时；当我们看到海明威举起猎枪对准自己那汩汩流出的鲜血时……我们扼腕叹息，他们的心灵之泉无法滋润他们曾经辉煌的生命，让生命在绝境开垦出绿洲。他们枯萎乃至最后消亡的生命留下了无尽的惆怅。 假使屈原打开了心灵的泉眼，也许他会奋发图强，尽力扶起已倾颓的楚国，亦可能使楚国重新复兴；假使老舍拿开了堵住泉水溢出的那块巨石，也许就有更长的老北京的画卷展现在人们的面前；假使海明威放下猎枪，旋开了心灵之泉的阀门，也许会有更多像《老人与海》的精品出现在读者的眼前。 可是他们最终没有拿起钥匙打开紧固心灵的枷锁，放飞生存的希望，“在徘徊孤单中坚强，就算很受伤也不闪泪光”，战胜令人窒息的绝境，绽放生命之花。 只要心灵有希望闪光，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。在这个世界上，有一个人告诉我们从来没有真正的绝境，只要让自己心灵的泉水浇灌自己的的生命之洲使其不干涸，就不会有绝境存在，他就是苏轼。 他处在利用、榨取、引诱、排拒、糟践、诽谤、毁坏的世俗绝境中，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州、赴海南……一步一步突出重围。灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等大量脍炙人口的诗篇和散文，就是他在绝境中打开心灵之泉滋养生命后流出来的华章。 面临绝境，不同的人会有不同的反应；面临绝境，不同的人会有不同的选择；面临绝境，我们必须像苏轼那样坚定信心，不轻言放弃，以心灵之泉养生命之洲，定可收获无尽的财富。 让那心灯不灭 人行于世，不可能永远都是阳光载途，风平浪静。总会有荆棘遍地的丛林，总会经历浊浪滔天的暗河，总会有凄苦的长夜悄然降临。要想在人生的路上远行，请为自己点一盏心灯，足以穿行漫漫长夜，足以抵御萧瑟寒冬。 飞天的翅膀 “生命总是有梦的，哪怕是一颗受伤的树，也要献出一片绿叶，哪怕是一朵残缺的花，也要散发全部和芬芳。”姜馨田，一个美丽的聋哑女孩，以独特的手语向我们述说着。如果每个女孩都是天使，那她无颖是一只折翼天使，不能说话，也听不见声音，她也曾绝望过，抱怨上天的不公，但困顿过后，她不再消沉，化绝望为动力，觉醒于舞蹈艺术，竟比旁人更多了一份灵动，一份淡泊宁静的气质。她的舞姿是那般的美，双臂柔若无骨，绚丽多姿，像一只翻飞的蝶，从命运的束缚中，破茧而出。 谁说残缺的花朵不再芬芳？ 谁说干涸的绝壁不能有绿洲存在？ 谁说折翼的天使不能飞翔？ 只要还有梦，只要心不干涸，就会长出飞天的翅膀。 三四拍的心乐 这是一个真实的故事，文革时期有两个音乐家被捕。一个年轻的女音乐家，面对这突然的灾难，面对枯燥的监狱生活，她深感绝望，仿佛从九尺青云跌入了地狱，她绝望地放弃了自己，抛弃了世界，以悲惨的方式结束了人生。而另一个老音乐家，一直健康的活着，直到平反被释放。旁人问他是什么使他坚守了生命，他说：我每天铡草时都用三四拍。他的话，引入深思。我想，如果那位女音乐家若听了这番话，这会悔叹“原来那不是绝境，原来世界还在，音乐还在。为何要让自己年轻的心屈服于命运的魔掌？” 从来都没有真正的绝境，心存希望的人，总会从暗夜中找到点点的荧光，总会在单调的草声中发现三四拍的心乐。 一花陨落，还有整片原野。一水干涸，还有整片海洋。这世界没有绝路，只有不想走的心。也没有绝望的处境，只有绝望的心灵。 如果你的人生之帆正经受着暴风雨的袭击，请不要绝望，用信念为自己画一道海岸线，用希望给自己画一个笑脸；如果你正在暗夜里踽踽独行，请不要绝望，让你的心灯不灭，便会抵达心中的远方。 寄顾圣婴书 尊敬的顾圣婴女士： 您好！ 首先，请原谅我在这个特殊的日子里叩响你在天堂的大门。 在曾经有严重男尊女卑的思想的国度里，你能够成为一个在钢琴上有所造诣的女士，着实让人钦佩。可是你缺少了钢铁一样的意志与信念。所以，当你在绝望中一低头的那刻起，世界上便少了一双流动在黑白键上优雅的手，世间也少了一曲绝唱。 我知道你是一颗有着敏感的为艺术虔诚献身的心，有着对音乐世界甜蜜憧憬；你也有爱梅、爱兰、爱菊、爱竹的雅兴；你也会在静谧的午后捧一本书，呷一口茶淡淡品味世间所有的完美。可是正因为你太追求完美，所以当文革的风暴吹打在你头顶的时候，当你像那时大多数文人一样陷入生存与屈辱的绝境时，当你以为你被逼入绝地再也没有容纳你心爱的钢琴的方寸之地时，你毅然选择了用死来演绎你心的破碎。 但是，你知道吗？在这个世上，从来就没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。 诚然，文革是中国历史上一个风雨如晦的年代，也有许多人受不住这场风雨的打击，禁不住这风霜的洗礼，和你一样走上了这样的一条不归路。可在我的心里，圣婴，你和他们不一样啊。你有挚爱，有依靠呀！那跳动着快乐音符的黑白键，那你用心灵弹奏的乐曲不是你终身的依托么？然而你却固执地在绝望的环境中陷入的绝望的思维，再固执地走向了绝望的生命。 绝望和绝境并不代表没有希望啊！你知道吗，与你同处于一个年代，有着一样境遇的那位弹钢琴的老者吗？他被下放到草场铡草。多年后，当他归家时，并没有想象中的苍老和憔悴，相反睿智的脸上充满了淡定与从容。因为他坚守信念，固守梦想，每天都用4/4的节拍铡草。在绝境中他没有误入思维的绝境，反而是用了一颗灵动的心灵激发了乐之精魂，生之渴望。 绝望之境也并不全是绝望啊！只要心灵不干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁你应该早有所知吧。当他因替李陵求请而惨遭宫刑忍辱含垢、苟且偷生时，在那个崇尚士可杀不可辱的时代，他面临的是怎样的绝境啊。可是他并没放弃一生的梦想。他就是用这梦想与执着浇灌了他干涸的心灵，抚慰着受伤的灵魂，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。 圣婴女士，绝境之时，不应有绝望的处世态度和价值取向。心灵不死，永无绝境。你要知道，只有经过地狱般的锤炼才能弹奏世间的绝唱啊！你当初为什么不把它当作一个磨励心志的机会呢？ 我不知道你现在是否后悔当初的选择？也许你保全了乐者完美的星空，可千年之后，在这草长莺飞的季节里，你的坟头会有一曲哀悼吗？ 此致 敬礼 一位叩息灵魂的冒失者 即日 梦游五月吟人生 人生从来没有绝境。当你还在绝望的思维中徘徊时，太阳偏依然围绕着你、照耀着你。 ——题记 怀着痛苦的灵魂，我坠入五月的梦海。 五月，江南小镇，蒙蒙细雨飘洒，重逢在宁静平坦的青石板道的间隙中，随着一个叫戴望舒的诗人流淌，流过青春的时光，淌过美好的记忆…… 也许，他还会与另一位倚窗独望的女子相遇在郑愁予的《美丽的错误》中…… 正是润雨湿润了这个季节，也湿润了每个人柔柔的思念，即使等待是痛苦的、无奈的、冗长的，却也是一种幸福，因为它蕴含无限美好的愿景。 也许在这个季节，还会有另一位女子，正在望雨打点几许憔悴花瓣的归宿。不禁呢喃“至今思项羽，不肯过江东……” 五月，乌江岸边，浊浪滔天，夕阳西下，乌鸦悲鸣，令清风也充满冷意，面对此情此景，西楚霸王伫足了，马蹄沉重，最终他挥剑抹向脖子，飞扬的殷红模糊了我的视野，多么悲壮的一挥，演绎了四面楚歌绝境中的哀歌…… 五月，夜色降临，月升皓空。一行吟江畔者，颜色憔悴，形容枯槁，他就是“信而见疑，忠而被谤”的屈原。悲呼“举世混浊而我独清……” “为何不随波逐流，人云亦云，何此痛苦哉？” “人又谁能以身之察察，受物之汶汶也哉，为留清白不被世尘所污，死赤何惜。”黎民多艰，内惑子兰谄言，外欺张仪，国势渐衰，你若谏被贬，痛苦不已，却依然不弃人生之志洁，我的痛苦多么的微不足道呀。 五月，一袭白衣，趁着月黑风高的夜晚，经直踏过易水，一往无前…… 荆轲，为了让秦军压来的死亡气息消散，他毅然选择了这条不归路，即使前路迢迢，荆棘丛生，他视死如归……这是一个怎样的信念，怎样的人生？ 然后，我有点明悟：人生需要断地向前，需要等待和希望，所以我不再同情项羽，他不肯过江东重头再来，是缺乏勇气的表现，人生似屈原般求志致远，似荆轲亮剑一往无前的勇气，此时，人生不再痛苦，不再绝望。 五月，梦醒。阳光依然灿烂。心灵轻松，望向远方，我希冀如丛飞般用歌声嘹亮人生，似邰丽华用舞姿绚烂人生，摒弃绝望、撕开痛苦……

理性消费拒绝网贷主题论文

高考语文写作中，搜集整合作文素材成为提高学生习作品质的关键因素，下面是有关于高考作文写作素材，欢迎参考阅读！

这几年，高校中校园网贷比较流行，问题也比较突出。如果说流行，主要是同学们觉得新奇，用身份证和学生证用手机即可通过网络进行贷款，而且金额不菲，从几千到几万。网络上的广告也很雷人，通过百度搜索校园网贷可以发现，各大金融网贷公司纷纷打出“凭学生证即可100%借到3000元秒到账，全程APP操作，七天免息。”“极速放款，3步搞定—高额度、低利率、极速借、全在线”，通过注册—学籍认证—借款提交即可办理。更有甚者，广告更加夸张：承诺于行，以零碎换梦想！融汇各大高校的信用钱包！大额资金为你搭金建桥，购物旅游，小微创业，学位房款，只要你有学历不怕资金不足，小额金融商圈的不二之选

以上都是同学们看了雷人网络信贷广告后不由自主的点击进去，最后把自己的信息留在网络信贷公司后台，自然有人与你联系，于是你和网络信贷公司的悲剧故事就这样开始了。

这些公司主要是以高校大学生为网贷对象，利用贷款门槛低，贷款额度高这样一低一高的手法来俘获同学们的心理，使一些想用钱，但是急着找不到钱的同学看到这些累人广告后会瞬间失去正常人理智，见钱眼开盲目去办理，最终结果是校园网贷“贷”出人命、使同学们出现退学、跑路

以上这些都是因为同学们内心的虚荣心在作怪。毕竟对于在校的同学们来说，很大一部分同学还没有经济来源，面对当前网络上的各种节日（双十一，黑色星期五等）诱惑，喜欢刺激、接受新鲜事物的同学们来说，网络信贷自然成为解决同学们心理需求（虚荣心为主）的消费借贷平台。通过这个网贷平台，有很多同学们贷到小额资金，然后购买苹果手机、电脑、平衡车等奢侈消费品。其实这些所谓的网络信贷，在我看来其实就是普通民间借贷的“高校版”而已。现实中，确实需要同学们多多提高警惕才能不上当。

现在智能手机的普及，人手一台甚至几台手机已经不是什么新鲜事，而变成了生活必需品。但是在现实生活中，同学们用手机玩游戏、玩微信、玩QQ，开网页，看新闻期间，时不时会有一些网贷广告跳出来，如果此时你点进去了，请及时关闭。如果你因为玩游戏，需要充值游戏币你才能升级装备、升级能量，此时你没有钱，就需要通过点击广告进行手机在线办理网贷手续，可能那时那刻钱会马上到账，你能继续游戏或者继续HAPPY，但是等你冷静下来回想自己的冲动行为，你却没有钱还上，久而久之这些信贷金额就会连本带息一起蹭-蹭-蹭的往上涨，欠款会越来越多，最后你上课学习的心思都没有，整天都是提心吊胆。有的同学觉得一两个月不还款也没事，突然有一天，当你觉得什么事都没有发生的时候，你的辅导员会收到一条短信息：“[贷款公司]姓名：小P，学校名称：xxxxxxxxxx，身份证号码：4500......”；于我们本平台申请大学生分期贷款已经逾期104日未还款，已经涉及恶意逾期，未还金额元，请转告他马上还清所有欠款，维护好个人信用，否则我司将按协议把他的逾期记录上报全国网贷黑名单，并且会通过联系学校和法院起诉立案来督促其还款。届时一切名誉及经济损失均本人负责。

同学，回顾你办理网贷的时候多

么的兴奋，你办理网贷的时候多么的厉害，你办理网贷的时候多么的威武，留下自己的信息、联系方式外，还把辅导员、同学、朋友的信息、电话一起留给网贷公司，这是对他们不尊重的表现，也是对他们合法权益的侵害。你这个南郭先生的行为只是蒙蔽了你愚蠢的心，因为你办理网贷的事实是存在的，你泄露辅导员、同学和朋友们的信息的事实是存在的，你获得的小额贷款资金是存在的，你没有按期还款的事实也是存在的。这些，你必须面对。但是面对自己没有经济来源，没有还款能力的你来说，怎么办？后悔么？肯定的。有用么？恩，现在大胆承认，主动找辅导员、找家长、找朋友、找同学承认错误事实，还不晚。

大学生小P，想通过网络兼职打工赚钱。一天他在网上了解到校园内有一种分期乐的网贷平台，只要介绍给校内有需要贷款的同学，只需要提供身份证+学生证即可办理成功，他可以从中获得高额的提成（即抽水）。于是他开始通过微信朋友圈、QQ空间、微博等进行宣传，最终他帮班级、宿舍、社团有需要购买高档奢侈消费品的同学都办理了分期乐校园贷款。小P也因此获得了高额的利润。

过了两三个月，这些同学发现自己不能按时还款，就没有理会。于是贷款公司开始通过电话、短信找到他们要求他们连本带息一次性还款，如果不还款就告诉学校、父母，再不还就通过法院起诉。这时小P发现他原来的兼职，不仅没有帮助到同学，反而害了同学，最后导致一些同学欠下分期乐几万块无法还上。最后这些同学有的退学了、有的跑路了他的辅导员发现他神情异常，经常恍恍惚惚，于是通过找他谈话了解到他通过网络兼职做了校园网贷的业务后，认真的对他进行思想教育，使他真正认识到这个事情的严重性和恶劣影响，他深深知道错了并决定改正。

小P经过一段时间的思想斗争，终于主动揭发校园网贷的内幕。于是他主动把得到的分成还给各位同学，并在校园里发起反校园网贷联盟，自己担任发起人，主动宣传校园网贷的弊端，号召同学们自觉抵制不良网贷，诚信做人。

你办理了网贷，高兴的是网贷公司，因为他们获利了。痛苦的，是你，是你的家人，惋惜的是你的辅导员、朋友和同学。毕竟，作为成年人，你已经具有独立思考和处理事务的能力；作为大学生，你需要明辨真善美，假丑恶。如果说，网贷你曾经办过，那尽早和家人说、和辅导员讲，坦白从宽，抗拒从严。坦白了，家人、辅导员、你的朋友和同学们都会原谅你，大家一起想办法通过法律途径帮你解决问题。抗拒不说，那么你只能看着连本带息的欠款越积越多，心理默默承受常人无法承受的压力，压力转换为痛苦，只有自己知道，那又何苦呢？纸包不住火，早解决总比拖着不解决好。

二班同学经过研究讨论推出几个建议，希望大家都能够学会思考：一是如果不是因为满足自己的虚荣心、攀比心，对物质的高要求（高追求），你觉得

自己会不会参加校园网贷？二是希望通过校园网贷这件事使你看清自己存在的问题和不足，也希望你明白不劳而获的事件背后存在一双隐形的、你看不见的黑手。三是希望同学们能正确看待校园网贷，学会用思考问题的角度去看待校园网贷，只有学会思考，才能明白校园网贷背后的黑洞。四是倡议大家从今天起，从你我做起拒绝校园网贷，踏实做人，认真做事，好好学习，天天向上，共筑诚信人生，共享美好生活。

你是否有，看见了自己喜欢的东西就想买下来的欲望；你是否经常发现自己，总是买一些没有用的东西或者自己买的东西其实家里面有一个；你是否因看见别人在购买，自己也会有购买的欲望；你是否会因为今天在街上看见一样东西，你很想买，但因为所带的资金不足，与它失之交臂而后悔莫及。亲爱的同学们，敬爱的老师们，欢迎大家收听今天的广播，我是播音员......

刚刚过去的双十一，天猫交易额一天内达到912亿元，刷新全球纪录。18秒成交破亿、1分12秒破10亿，12分28秒破100亿元，1小时13分破300亿、17小时破719亿元截至12日零时，第7届天猫双十一购物狂欢节成交额达亿元，而早在昨天11点50分，今年天猫双十一购物狂欢节总成交额就已超过去年571亿元的总额，剩下的每一分钟不过是在创造新的销售奇迹而已。这疯狂的数字变幻之间，是不是也意味着。那时的人们已失去理性。当人们在双十一夜晚，挺着睡意，到处寻找网络信号，而购买物品时，你会不会觉得，你所购买的物品其实你并不是那么需要，你只是在随波逐流。

今年的“双十一”网购狂欢结束后，各种“奇葩”事儿就层出不穷。例如有网友吐槽，去年光棍节抢购的衣服还一次都没穿过，今年“双十一”又刷爆信用卡抢了一堆，不少网友看了“双十一”网购账单后纷纷表示要剁手明志；重庆一男子“双十一”通宵狂购“过把瘾”，第二天晚上通宵退货“回笼资金”；有人

怀疑银行账号被盗，报警后却发现是妻子“双十一”网购刷爆了卡，怒而起诉离婚面对“双十一”网购狂欢后的种种后遗症，我想对爱网购的同学们说一句：面对热闹非凡的“双十一”，要理性消费，做该做的事，花该花的钱。父母挣钱不容易，希望同学们控制好自己理性消费。辛勤劳作可怜天下父母心，坐享其成子女可有后悔心。有一户人家，父母都是普通车间的工人，两人的工资加起来还没有2500元/月，但是他们的孩子过生日请客竟花费了1000多元。如果作为祖国新希望的这些学生迷信于洋品牌，追求名气，有用消费来炫耀财富，铺张浪费的消费观念，千百年理性消费，追求品质的民族魂魄，大气磅礴还有谁唱？五千年艰苦朴素，节俭朴素的传统美德源远流长，还去靠谁传？恰同学少年，风华正茂，数风流人物还怎能看今朝？

现今有很多人购买东西都是被天性与表面的利益所误导。人类的天性更倾向于浪费而不是节俭。很多人有这样的发现：当人们追逐价格便宜的东西时，常常需要花费一定的时间、精力和更多的金钱。由于物品价格便宜，人们常常会购买比预计购买数量更多的物品，这样，在此项支出上所花费的往往会高于原先的预算。 但事后仔细观察我们会发现，其实这种消费模式给消费者带来了更多的浪费。人们总在为不断地购买计划外的东西，总在为追逐一些琐碎的事物而付出高昂的代价。但是，我们最终被一堆杂物所淹没，为了堆放这些可有可无的杂物又付出了很多的空间和时间。这是不理性的消费后果，你以为你节约了很多钱，其

实你花了很多不该花的钱，你以为你买了很多实用的东西，其实那些东西你会很少使用，放在家里只是摆设，占据你本来就不多的空间。所以千万不要贪小便宜，没有哪个商家是不聪明的，利益最大的永远是他们。

下面告诉大家一些理性消费的方法吧！

1. 对奢侈品的正确认识与理智消费，认识到奢侈品不能实质性对自己生活产生帮助，没有很大的实用意义

2. 学会货比三家，多走走，多问问，争取买到最便宜实用的。

3. 正确树立消费观，明白什么要买，什么节制的买，什么不要买，只买对的，不要盲目追求名牌，不买贵的

4. 最好和抠门的人一起去消费，这样可以为你节省金钱。

5. 不要因为便宜打折，而去盲目消费。

“理性与感性”新材料作文与例文四篇

根据以下材料，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

理性主义者说，思想形成人的伟大。感性主义者说，摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。在生活中，你认为理性和感性哪个更重要？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题指导

根据这次材料，我们首先要搞清楚“理性”与“感性”的意思。“理性”一般指我们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。意思和感性相对；也指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。其意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。“感性”一般被理解为：凭借感官等认知的、基本由个人的感情决定的、并未深入思考而基本以第一印象来做判断的。在理解两者意思后，“理性”与“感性”哪个重要呢？那就只能“仁者见仁，智者见智”啦，只要观点鲜明即可。譬如：理性让我们生活得更好；理性造就成功；理性重于感性；理性地感受生活；让理性为爱开路；人生需感性，但更需要理性；让人生插上理性的翅膀；感性之余勿忘理性；感性诚可贵，理性价更高；用感性去构建和谐社会；感性让生活更精彩。这些立意均可看作是符合题意的。让思想与情感并存；让生活充满爱；让思想大放光彩；爱满人间；幸福源于情感等立意的，应该看作是偏离题意。

具体的按高考作文评分标准评分。

例文四篇

这个世界需要理性

何谓“理性”？简而言之，独立思考，能理智地去认知、分析世界，去探求事物的本质。

在这喧嚣的、为利益所笼罩的世界里，人们跟风随大流的趋势愈来愈严重。盲目跟从，无疑是缺乏理性的思考的结果。盲目，只会导致不良的后果，甚至容易引人误入歧途，所以，摆脱盲目，学会理性才是最重要的，因为这个世界需要理性。

“理性”一词源于古希腊，后来在法国的思想家们的推动下，逐渐形成一种体系。这些启蒙思想家由于对社会的黑暗感到不满，希望冲破这一压抑人们思想的社会，从而提出的思想主张。他们鼓励人们独立理性思考，用自己的智慧去改造世界。因此，人们不可忽视了理性的重要作用，只有用理性的眼光、理性的知识才能有助于分析周围的事物，才能推动社会的发展，所以，这个世界需要理性。

在彭宇案发生后，人们在对于这类似的情况时处于尴尬的境地。老人倒地后，该不该扶？这原本是一个简单得不能再简单的问题，却要人们思忖良久。在此之后，也发生过多起类似事件，而当中有很多人也于彭宇案有着相似的遭遇——为不受良心谴责，有人伸出援手去，反遭讹诈。这些层出不穷的现象，让人们深思，对于同一问题的处理，我们需要用理性的眼光去分析，以防止自己受到伤害，所以，理性思考是很重要的。或许，这个世界里多一点理性将会更加和谐。

美国伯利恒钢铁公司的创立者齐瓦勃，博览群书，充实自己，凭借自己过人的胆识，抱着坚定的信念，以一个打工者飞跃成为公司的创立者。他的成功绝非偶然，并非全是运气，而是他经常去思考一些问题，对周围的事物尤其关注。在阅读书籍时能理性思考，并不人云亦云。当有机会降临时，他勇于抓住机遇，最终成就了自己的梦想。可见，独立理性思考，不仅为自己带来事业上的腾飞，更可以为推动社会发展贡献自己的力量，所以，这个世界需要我们的理性。

在这物欲横流的社会中，人们容易感情用事，被利益蒙蔽了双眼，从而迷失了自我，做出有违原则的事情。这时我们应该学会理性地看待一切。

让我们学会理性，做一个理性主义者，因为这个世界需要理性。

感性人生，舞动青春

人有两种，一种是感性主义者，另一种是理性主义者。我偏向于前者。我认为感性很重要。只有倾听内心的声音，才能追逐自己心中的梦想。无论是健康，还是幸福，亦或是成功，感性的才是最真实的。因此我坚信，唯有感性，才能舞动青春，实现梦想。

那是一个黑暗的王朝，一个思想禁锢的时代，一个泯灭人性的社会——古代封建社会，是吃人的社会。然而，在这个窒息的氛围里，司马相如和卓文君犹如来世的青花瓷般的爱情，不禁让人们感觉到的是那么的优雅而深情。他们敢于走出世俗教条，遵从内心，摆脱封建思想，大胆地追求他们纯洁的爱情。他们的爱情被世人所传颂，他们是感性的。他们用行动诠释了感性。毋庸置疑，他们的爱挥洒大地，感动了一代代人。感性人生，舞动青春。

柏拉图说过，明天对世界来说，永远是一个奇迹。我们不可预知未来，但我们想方设法创造美好的未来。比尔·盖茨在就读哈佛大学时，由于兴趣使然，他毅然放弃了人们梦寐以求的学府，去从事他所热爱的事业。他了解什么是自己梦想的，他打破了世俗的枷锁，去追寻理想。他的父母也很支持盖茨的做法，他们用父母之爱去尊重盖茨的选择。盖茨和他的父母是感性的。他们用爱去生活，用爱去思考，所以，由于这一决定，才有了世人瞩目的比尔·盖茨。他的青春他做主。他珍惜自己的青春，梦洒青春。感性人生，要我们自己去创造；梦想启航，要我们去舞动青春。

古今中外，感性从来不缺少，感性依然在我们的生活中发挥着它的独特作用。感性启示我们，人的幸福只源于情感。司马相如和卓文君的爱情有他们相味的幸福，比尔·盖茨也有追求事业的幸福。这些只是个体的感受。

还记得，以前有记者在大街上询问市民的“你幸福吗”？这一活动引起了大家对幸福的定义的不同诠释。幸福与否，我们都要趁着年轻去感受，去体验，只有拼尽全力，才能舞动青春。

“中国梦”的实现，需要我们去共同努力。它是我们对幸福的理解，对幸福的追求，对幸福的向往。让我们摆脱落后的陈腐思想，走感性道路，去舞动青春，实现中华民族伟大复兴的梦想吧！

感性，理性，孰轻孰重？

大千世界，芸芸众生，在这个纷繁复杂的社会里，感性与理性孰轻孰重的问题，成了人们争相诉说的亮点，每个人对此问题持有不同的看法。

诚然，对此问题，我是站在理性主义者这边的。唯有思想，方能形成人的伟大。唯有理性，才能绽放人性之光。

有人同情蝴蝶破茧而出时挣扎的痛苦，从感性角度出发，怀着一颗怜悯之心，剪开了蛹的层层束缚，于是蝴蝶避免了痛苦的蜕变，轻松地来到了绚丽多彩的世界，一切看上去是那么美好，然而，虽然你感性的帮助，蝴蝶未经受破茧之苦，却也因此让蝴蝶失去了振翅高飞的能力。它眼前的世界虽然美好，却永远不可能成为属于它的天地，舍弃了痛苦的挣扎，也就舍去了飞翔的美丽。显然，感性主义者的这一做法是不可取的，所以，用理性的眼光去看待它，就显得尤为重要。

眼下，高楼林立的大都市一片繁华，我们不见了往日的红墙绿瓦，只有妖艳的灯红酒绿，那日益扩大的演艺圈也渐渐敞开大门，那些感性主义者从情感出发，带着他们最终的梦想一头往里扎，却再也找不到自己的方向和最绚丽的那个梦想，摆脱了思想的他们，何处是归宿？有些同学根本不顾自己的潜质，拼了命地唱歌、跳舞，虽样样不落，却将自己训练成一个高智商机器人了。人应该有自知之明，通过理性的思考，指导自己的行为。只适合画画的人，你就好好学画，而不要梦想成为舞星，这不仅是对自己的摧残，也是一种自我愚弄。因此，在实现自己的梦想时，我们要理性地思考这梦想是否适合自己。只有理性看待自己，方能成就自我。

当今社会，浮躁之风日盛，很多人渴望走捷径，想轻松到达成功的彼岸，却往往误入歧途，南辕北辙，饮恨败北。譬如很多富二代依靠父辈基业，坐吃山空，终日沉溺于享乐之中。所谓“富不过三代”即是如此，只因为他们都从感性出发。然而，香港富豪李嘉诚却没有用自己的财富为两个儿子铺出一条康庄大道，他从理性的角度出发，不让两个儿子接手自己的家族企业，而是让他们自己去创业。终于在他们自己的辛苦磨砺比拼中，成就了属于自己的事业。因此，要想自己有所成就，理性的观点更为重要。

朋友们，理性、感性就在你我的一念之间，希望大家能成为一个理性的人。

理性铸就成功，感性支撑幸福

曾经在书上看过一个理科生与一个文科生的辩词。理科生说：“你缺乏理性，没有严密的逻辑思维，做事全凭感情。”而文科生反驳：“你缺少感性，当人们都在欣赏优美的风景，感叹之声油然而生时，你的脑子却在思考着这山有多高，计算着这水有多深。”

在他们的对话里，好像理性与感性似乎是水火不相容的。事实上，我们不能否认，理性更容易助人成功，而感性则可使人们更容易发现美，更容易感受身边的幸福。那么，让理性与感性交融，有何不可。

九球天后潘晓婷在接受一次访问时曾说过这样一段话：“当我在练习或者打比赛时，必须耐得住寂寞，即是抛弃一切杂念，只能用审慎的思维完成练习或比赛；而当我与朋友在一起时，我就会转变为一个感性的自己，会快乐、会伤心、会感动”也就是人们所说的理性成就成功，感性支撑幸福。每个人都可以权衡感性与理性的尺度，拿捏平衡好两者，生命才不会有所缺憾，人生才能更有意义与价值。

生活中有很多这样的人，他们每天早出晚归，被永远不会停止的事物缠身，领着丰厚薪水却连一次陪亲人吃饭的机会也没有；当然，我们身边还有很多这样的人，盲目地投身于对美的追求，放弃一切努力与拼搏只为享受现成之幸福。这两者就是缺乏感性与理性而带来的恶果。理性与感性没有孰轻孰重，两者都是人生命中不可或缺的。把握好理性与感性的关系，实际上也促成了很大的成功与幸福。

闻名于世的各大家们有很多也做到了把理性与感性完美结合的。如隐居于世而寄情山水的陶渊明和写下《瓦尔登湖》等著作却隐世十余载的梭罗。这些人不止拥有追求成功的理性思维，而更有感受体验美丽景色的感性认识，他们都让理性与感性这两者的作用发挥到了极致。

虽说自古鱼与熊掌不可兼得，但现在我认为“理性与感性可兼可得”。因为理性与感性都至关重要，每个人都不能缺少。理性铸就成功，感性支撑幸福。唯有成功与幸福兼得，我们的人生才会快乐而无憾。

.严密保管个人证件及信息，避免被他人利用。一旦个人信息泄露，大学生很可能在不知不觉中掉入“校园贷”陷阱。2.树立正确的消费观。学习相关金融知识，了解借贷的风险;大学生还款能力有限，不要随意进行借贷;正确认识自己的消费能力，不要进行攀比与冲动消费。3、学习金融贷款知识、增强防范意识，不被校园贷标榜的“低利率、低风险”冲昏头脑，不轻信各种吸引眼球的信息。

首先要购买生活必需品。对于一些额外想买的东西，一定不要超出自己的条件范围。实在想买也要和家人说。千万不可以为了一时的消费快感。而去借校园贷校园贷，很多都是高利贷，都是人的。一旦染上校园袋，就基本无法再抽身。如果想买电子产品。可以从每个月的生活费里面节省下来，然后再去买。

“零首付”“零利息”“最快3分钟到账”……在信用卡告别校园七年后，以P2P为主的网络贷款，借助“网络+代理”模式，正在大学生群体中蔓延。费率不透明、授信额度过高、风控不严、催收方式野蛮……在便捷、低门槛背后，校园贷款存在的问题，正日渐凸显，且开始以学生还不起款自杀等极端个例提醒风险所在。今年3月，河南牧业经济学院学生郑某为赌球借用、冒用28名同学的身份证、学生证、家庭住址等信息，分别在14家网贷平台欠下万元贷款。最终，郑某选择从一家宾馆的8楼跳下，结束了自己年仅21岁的生命。在校园贷款逼死人命之后，我们竟然又看到了以裸照作为“抵押”来放高利贷的情况走进了校园，这实在令人心惊不已。近日，一张帖子引爆各方热议。帖中，云南红河学院一“裸贷”女生因未能如期还款，其手持身份证的照片被公开，姓名、照片、出生日期等信息一览无遗。而据统计，该账号近一个月来，已公布了近40名“裸贷”学生的个人信息。那些不自爱、不懂事的“熊孩子”固然可气，但是年轻的生命就此被逼进“死胡同”，却更是令人心痛。“校园贷”缘何风行中国政法大学青少年犯罪与少年司法研究中心研究员张星水认为，造成网贷风靡校园的原因有主观原因也有客观原因。主观方面，提前消费理念、超出自己正常支付能力和还款能力的高消费理念和需求在一些“90后”“00后”大学生中盛行。这是一部分大学生的主观意愿，但不可否认与整个社会的浮躁、社会风气对于物质需求的误导也有一定关系，社会对这种现象的产生也应负责。成年人社会中的举债行为、网络贷款的相对“容易”都会对一些心智不成熟、爱慕虚荣的大学生产生误导。西南财经大学教授孙楚仁则认为，大学生在高中时期受了很多管制，进入大学之后相对比较自由，而学校的管理多集中在学业和人身安全方面，很少涉及到个人的借贷和经济行为。由于这种家庭和学校管理的放松，很少有人能够对这些借贷大学生提出有益的建议或者对他们的行为进行约束。其次，如今以“95后”为主体的大学生群体的个体独立意识和反叛意识比较强。这些大学生很多时候觉得自己长大了，可以对自己的行为负责。但实际上其心智成熟程度不足以支撑他们承担完全的民事行为能力，往往高估自己承担风险的能力。而随着互联网金融的迅猛发展，分期消费模式在大学生之间广泛流行，助推了大学生超前消费、过度消费、奢侈消费。面对巨大的消费市场，各种消费金融公司、分期平台、电商等争相布局，据报道，国内大大小小的大学生贷款平台超过100家。然而，部分不良网络借贷平台诱导学生过度消费，甚至陷入“高利贷”陷阱，给学生的人身安全和校园的正常教学秩序带来不良影响。2015年，中国人民大学信用管理研究中心发布的《全国大学生信用认知调研报告》显示，在弥补资金短缺时，有的大学生会使用贷款获取资金，其中网络贷款约占一半，这使得大学生P2P金融服务业迅速壮大起来。另一项问卷调查结果显示，在接受调查的高校学生样本中，有将近50%的学生认为逾期不还对未来个人工作和生活造成的影响不严重或不了解。不合规校园贷危害大校园借贷的乱象仍然无处不在。对于有意借贷的在校大学生们来说，首先需要面对的就是各式各样的借贷陷阱和虚假宣传。很多借贷平台在宣传时号称“零利息”或者“免息”，但真实情况却并非如此。（一）高额的费率一些小的校园信贷平台，利息按日计取，一般在～之间，等额本息法下年化利率高达70%以上，涉嫌高利贷。但在宣传上，大部分贷款平台都不会公布年息，只是公布月息，或者只公布每期还款额。有的网贷平台会通过设置繁琐的提前还款条件、逾期时故意不提醒等方式，让学生支付额外费用。（二）涉嫌违规催收有媒体记者曾曝光了某校园信贷平台的催收十步曲，分别为：①给所有贷款学生群发QQ通知逾期；②单独发短信；③单独打电话；④联系贷款学生室友；⑤联系学生父母；⑥再次联系警告学生本人；⑦发送律师函；⑧去学校找学生；⑨在学校公共场合贴学生欠款的大字报；⑩群发短信给学生所有亲朋好友。据报道，一般到第四步，逾期的学生就会乖乖就范。在实际操作过程中，很多手段涉嫌违规。比如，第三步打电话环节，针对合作态度不好的借款人，催收人会利用循环拨号系统重复拨号，直至借款人手机关机。针对上述催收手段无效的借款人，校园信贷平台会选择外包至专门的催收机构，催收手段更显极端。（三）过度借贷难以防控因为很多校园贷款平台公司是没有纳入人民银行的征信数据库的，导致大学生即使有债务在身也可以同时在多个平台申请贷款。扬州大学负责学生工作的张陟遥表示，校园贷能够以低门槛招揽大学生，就是因为学生提供的入学资料等都是准确的个人信息，且有家庭作保证，追债容易。但多数大学生尚不能正确评估自己的还款能力，因此校园贷可能触发的风险隐患很大。各地加强监管不良校园贷近日，银监会以及各地金融办加紧了对校园贷的监管，重庆、广州等地相继出台了校园贷的整改措施，凸显监管整治的决心。8月中旬，重庆市金融办、市教委、重庆银监局联合发文，为金融机构、高校列出8项负面清单，规范校园网贷行为。其中明确规定，不得仅凭学生身份证、学生证等低门槛方式发放贷款，不得以手续费、滞纳金等各种名义变相发放高利贷，未经家长书面同意贷款平台不得放款。8月30日，深圳市互联网金融协会下发《关于规范深圳市网络借贷借贷业务的通知》（以下简称《通知》），对校园贷进行规范。《通知》要求，必须审查学生借款用途。“除助学贷款、创业贷款等有助于学习工作的贷款业务外，各企业不得向借款学生提供其它用途的贷款。”并要求开展校园贷的企业必须遵循“九项”规定，包括必须保证学生信息安全、严禁非法催收等方面的问题。9月7日，广州互联网金融协会向各网络借贷信息中介机构下发了《关于规范校园网络借贷业务的通知》，提出“不得放松对借款学生的资格条件、信息的真实性、借款用途、还款能力等方面的审核；不得以任何形式隐瞒手续费、服务费、利息、逾期罚息等所有费用情况”等关于校园贷业务的“八项不得”。随着监管的逐步加强，校园贷行业野蛮生长的状态必将结束。但同时，大学生也必须摆正消费观，面对校园贷，应该衡量借贷必要性，评估借贷风险，贷款之后是否有偿还能力，增强金融风险防范意识，树立理性科学的消费观。对于身陷校园借贷泥潭的大学生，应向家长和学校求助，并尽可能及时还款。同时要注意收集和保存转账凭证、消费凭证、还款记录等电子记录作为自己的维权证据。对于正在遭受网络平台骚扰威胁的学生，应当及时向老师和家长反映情况并向公安机关报案。

以茶为主题的论文题目

可以研究茶叶中的茶多酚的含量，或者几种茶叶的有效成分含量对比。

中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。下面是我精心为你整理的有关于茶文化的论文，一起来看看。

茶服设计与茶文化研究

摘要：饮茶具有很多好处，比如安神、静心和陶冶情操，可以抛除一切杂念，与禅宗美学所表达的宁静、自然和简约的理念不谋而合。随着中国传统茶文化的不断蓬勃发展，时代文化符号的再度兴起和回归已经成为一种趋势，茶服饰文化正是在这种国泰民安的社会环境衍生并发展起来，同时，茶艺服饰已经成为急需系统化和科学化的问题。本文就我国茶文化的发展与茶艺服饰的演变进行探讨，以期为现代茶服饰设计的系统化和科学化提供借鉴。

关键词：中国茶文化;现代茶服;设计;系统化;科学化

伴随着社会经济的不断发展进步，人们的物质生活水平有了显著的提高，人们的生活观念和审美情趣都出现了质的改变，人们越来越关注精神文化生活。在浮华的都市中，品茶已经成为了一种时尚的生活追求，茶艺师穿戴的服饰已经成为茶艺欣赏的一个重要内容。茶礼服饰要想真正地体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，中国的茶服文化才能发展壮大，进而向世界传播。

1茶文化通过茶服进行着动态传播

现代社会中品茶已经成为了一种时尚的追求，在品茶和茶艺展示的时候，需要通过服饰将茶道、茶境等结合成统一的整体。茶道、茶文化和茶服饰三者之间相辅相成，都将以回归自我、返璞归真的生活态度进行淋漓尽致的展现。在当今社会，私人茶事交流、茶俗文化交流以及茶道文化礼仪演示的时候，都需要由茶服饰来进行文化的传承，将其独具特色的视觉美感真实地进行展现，茶文化在国际传播中独具特色的动态呈现内容之一也是通过茶服饰来展示的。但是，遗憾的是，直到今天，我国也没有属于自己的、代表着中国传统特色的、包含着丰富茶文化的现代茶服饰。服饰代表着一个民族的文化特征，真实地展现了人们的精神风貌和思想观念，同时也是一门综合性较强的艺术，服饰在发展的过程中会受到各种文化意识形态的影响，从而形成各种各样的艺术风格。茶服饰作为茶文化的重要表现形式，应该将茶文化所具备的精神文化意识形态完全融入到服装设计中，而同时，一款极具视觉形态美、传承文化内涵的茶服饰对传播茶文化的作用也是毋庸置疑的。作为一款新兴的日常着装和职业装，我国现代茶服饰目前在文化内涵传承和创新设计方面还比较落后，所以，现代茶服饰的拓展空间和发展潜力还是比较大的。

2当代茶文化服饰设计理念

茶道合一

道家是最早了解茶的养生保健功能的门派，同时道家也是最早重视茶的精神功能的门派，他们认为茶可以较好地修身养性，道士们在修炼时，往往要有茶相辅助。道家之所比较喜欢饮茶，与他们的思想理念有着直接的关系，他们认为通过喝茶、品茶可以脱胎换骨，因此传说中的黄山君和神仙丹丘子都比较喜欢饮茶。道家茶服给人的感觉是比较素雅、干净的，他们的最高境界就是空灵、清逸，所以道家茶服所营造的内心世界是自然、纯净的。在《中国茶谣》中，道家茶服传承了道家传统道袍的形式，道家思想中比较崇尚“有之以为利，无之以为用”、“虚实相生”，比较注重自然、流畅的气韵，道家茶服是从道家八卦图形中演变而来的，服饰的主要色彩为浅灰蓝色，外面还要罩上一层白色袍衫，领口处使用的是交领设计的元素，外袍追求的是自由、宽松。道家茶礼的表演者通常会选择青灰色的袍服，整件服饰给人随意、飘逸的感觉，比较符合道家茶文化的意识特点，丝棉混纺是道袍主要使用的面料，这样穿着比较舒适，线条比较柔韧，具有较强的立体感，比较符合人的身体曲线，有仙风道骨的感觉。

禅茶一味

茶与中国佛教禅宗有着亲密的联系，伴随着禅宗越来越盛行，佛门中饮茶的信徒也越来越多。在中唐时期，百丈怀海创设了《百丈清规》，从此后在寺院中茶礼变成了一种必须遵守的规定。禅堂中，必须用茶来供奉各位大佛，用茶来接待所有的信徒，茶可以使人的内心变得更加纯净。对那些僧人而言，饮茶已经成为他们每日的必修课，茶可以使他们快速地进入到打坐的状态中。在《中国茶谣》中，男性居士的茶服与僧袍的款式比较接近，使用的颜色为偏深砖红色，给人以雄浑、质朴的感觉，茶服的层次比较多，且非常紧密，从而展现了敬慕、虔诚的心态，使用莲花暗纹刺绣图案来装饰衣领，佛教中认为莲花是比较吉祥的花，非常的圣洁。柞蚕丝面料来制作外袍，感觉比较质朴，同时搭配缎面交领来修饰，整款服饰给人清雅、大气的感觉。女性居士的茶服是比较传统的长衫，将领口设计成立领的形式，使用双色双层真丝纱质面料制作，整款茶服具有较强的垂荡感，比较细腻、自然，服饰的特点与禅定的理念相融合，从而使茶服文化与茶礼形式的美感实现了有机的融合。

茶儒同礼

儒家茶礼严格遵循儒学经典理念，崇尚“仁”的思想观点，这也是儒家茶礼最核心的内容，儒家文化和茶道礼仪实现了有机的融合，借助茶的冲泡过程将儒家教义精神进行了不断的升华。在进行茶服设计的时候，服饰的灵感来自于汉服，儒家文化比较推崇仁、义、礼、智、信的观点，孔子比较维护周朝建立的规章制度，他认为正色应该是黑、白、青、黄和红，其他的所有颜色都属于间色，同时将正色和间色附加上尊卑贵贱的等级象征，服饰的色彩非常明确，不可以存在颠倒和混淆的情况，比如《论语》中就比较明确的记载“恶紫之夺朱”，使用“礼”来保持单色的纯正位置，因此服饰全是纯正的黄色调或者是大红色调。服装设计的时候，通常会使用不对称的配色进行搭配，整款服装给人的感觉为看上去比较完整，但是仔细分析又存在一定的缺憾美。儒家服饰将儒家的精神理念进行了完美的诠释，每一款茶服都有着不对称的元素在其中，具有较强的动感和时尚性，服装制作的材料为真丝软缎和真丝织锦缎，将儒家茶道的正统经典视觉进行淋漓尽致的展现。

3将茶文化融入现代茶服饰设计中

在廓形设计中渗透茶文化元素

在设计茶服方面，立体透视与平面透视对比而言，更注重后者，根据茶艺的有效性、实用性要求，也就是饮茶者、泡茶者不会由于服饰的原因而影响茶艺的顺利进行。在设计廓形中渗透茶文化元素可从如下两方面得以充分彰显：一方面，我国服装市场中服装类型、服饰样式都是很稳定的，大多数服装都是上衣下裳的类型，这种审美特征受到了我国传统文化思想的影响。在这种文化思想的影响下，国内传统服装廓形都在追求工整、对称，在宽大舒松的包裹中，人们大部分肢体都被包裹起来。根据这一情况，在茶服设计中，可以根据竹子外形高挑、严谨、稳重和对称的特征来进行设计。另一方面，以泡饮龙井茶为例，在泡饮时，幽香满溢、色泽翠绿，让人看了就有一种忍不住想品尝的冲动。所以，在设计茶服廓形上，结合龙井茶泡饮中灵动飘逸、香飘四溢的特征，通过至少两层的搭配，注重服装和人的立体空间形象，突破传统服装设计的对称形式，以体现出一种飘逸、自如的气质，这种气质来源于人们在服装穿着中所产生的光泽、曲线、动静节奏的掌握，在设计茶服饰轮廓中发展自然、宽松的款式，与形式美要求相符，也能在不自然间体现出古典高雅的气质。

在设计面料中渗透茶文化元素

亚麻布是国内特产之一，具有“天然纤维之王”的美誉，其触感、手感都是极好的。制作亚麻布需要通过十三道工序，每一道工序都需要认真、仔细，一道工序出现错误，就会影响到亚麻布的整体质量。品茗也要经过很多道工序，品茶者身着亚麻制作而成的面料，在整体上给人一种平衡、舒适感，也能体现出一种天然的韵味，体现出别样的雅致美、简约美、整体美。欧根纱是一种半透明的轻纱，与真丝产品相类似，但价格要比真丝产品便宜很多。欧根纱通过染色之后，呈现出一种鲜艳的颜色，面料材质轻、柔、软，但它必须要悬垂挂置，避免出现褶皱。在设计茶文化服饰中可利用欧根纱面料的特征，尤其是其褶皱，这种不着痕迹的、自然形成的褶皱，在人体行走过程中，在光线的折射下会形成一种亦真亦幻的光，给品茶者营造出一种飘飘欲仙的气氛。在方案设计时，应利用两件套设计形式，在外罩绿色的欧根纱面料中，面料丝滑、垂坠、唯美凉爽，给品茶者一种轻盈、飘逸的感觉;在内里上利用亚麻朴实的天然面料、视觉上的粗糙，为品茶者创设出一种返璞归真的氛围。将两种材质完全不同的面料搭配在一起，起到相互映衬、互补缺点的效果，在整体上体现出一种超凡脱俗的视觉效果。在服装肩部和下摆之处，将纺织颜料绘画茶文化元素置于其中，其整体布局与水墨画中“留白”效果有相同之处。纺织颜料具有色泽鲜艳、类型多样等特征，卷草纹、荷花等部分代表着茶文化的元素，都被描绘得绘声绘色、活灵活现，具有较强的视觉美感。虽然看起来很简洁，但是制作过程却是很复杂的，每一块图案都需要多次推敲，其位置和大小都要和茶服统一、协调，穿在身上有一种整体的对称美感。但要注意整体格调的协调和统一，防止过度堆砌茶文化元素，避免给品茶者造成视觉累赘。既可以直接选取面料使用，也可以在面料上展现传统手绘。

在色彩设计中渗透茶文化元素

对于一整套服饰来讲，其色彩是很关键的，色彩最先映入人们的眼帘，在整体设计中最为重要，具有先发制人的作用。在设计茶文化服饰色彩中，应考虑到当代饮茶环境的特征，禁止胡乱搭配，追求典雅、素朴之美。一是，从宗教上看，以孔子为代表的儒家文化推崇“礼”的思想，孔子构建起色彩典章制度，将颜色分为正色和间色两种，正色包括红、白、黄、黑和青五种，其余颜色为间色，正色与间色代表着主仆、贵贱之分，在定义服装色彩中不能将正色与间色混为一谈。但以老子为代表的道家推崇“顺其自然”的思想，主张平淡素净之美，将青色、黄色、白色、皂色、红色这五种颜色视为正色。结合道家和儒家所划分的正色，在设计茶文化服装上进行整体规划。从茶叶本色而言，可以将绿色作为整体设计的基本色调，茶叶生长在雨水充沛的环境中，给人一种绿色、清新的感觉，绿色代表大自然、代表环境，是全世界人们都在追求的自然色彩，与偏冷色彩、不同明度的颜色对比而言，绿色不但不会打破空灵感，而且还有一种强烈的清爽感，丰富了饮茶的整体意境。在设计色彩中，将绿色和白色两种自然色彩相融合，白色的雅致、简朴特征弥补了空灵意境的不足，在整体意境中凸显出一种朦胧美。另外，也可以在设计主色调时，选用白色这种素净、平淡之色，清新淡雅的鹅黄色和白色两种颜色融合，色系简洁、柔和，给人一种简约美。而普洱茶、红茶这类型的茶叶，在冲泡后，颜色呈现出棕色、红色，醇厚深沉、稳重，整体上具有磅礴的气势。在茶服廓形、面料和色彩设计中，渗透茶文化元素均可以直接或间接应用日常生活或者自然界中的物品，在渗透茶文化元素中，突破具体形象的限制，对其进行创新和提炼，体现出一种独特、别致的美感，为品茶者带来一种赏心悦目、神清气爽的感觉，让他们带着这种美好的感觉品茶，进而感受到品茶的乐趣。

4结语

茶服在进行设计时，将地域风俗和历史文化进行有机的结合，以中华民族悠久的历史传统为底蕴，同时接受现代文明的改造和影响。茶礼服饰要想真正体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，才能将中国的茶服文化传遍全世界。

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当代中国茶文化和茶服研究

摘要：随着中国在世界范围内的影响力不断提升，中国茶文化也得到了有效推广和传播。茶服成为一个全新的茶元素出现在人们的视野中，在茶文化的传播中呈现出传统与时尚的完美融合。

关键词：茶文化;茶服;文化传播

随着中国经济的快速发展，中国传统文化也发生了巨大变化，传统文化与现代文化得到了前所未有的融合发展，并由此产生了极具中国特色的文化形态，中国茶文化也得到了广泛传播与推广。茶文化是中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的思想内涵和精神底蕴，在经历了几千年的发展历程后，茶文化也得到了不断的延伸和创新。随着世界经济交流的日益频繁，中国茶文化成为世界文化的宝贵财富。

1中国茶文化的传播与发展

中国经济快速发展的同时也提升了中国的软实力，即传统文化的传播与发展。茶文化是中国传统文化的重要组成和优秀代表。在漫长的历史发展进程中，茶文化与中国儒家、道家和佛家思想产生了密切的关系，形成了独具特色的茶文化内涵。儒家有内省、和亲的思想理念;佛家清净、禅机;道家有天人合一的思想。这些丰富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和体现，并走出国门，走向世界。中国茶文化凝聚了中华民族的智慧与力量，在茶文化中可以获得更丰富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既丰盈了人的内心，也升华了人的品质。从古至今，人们赋予了茶丰富的思想内涵，并将茶与情感、礼仪联系在一起。从皇室贵族到平民百姓，人人爱茶。尤其是古代文人墨客，对茶的喜爱已经达到了痴迷的地步。在茶文化的发展过程中，茶文化与其它艺术不断融合，体现了更强大的社会文化功能，并渗透到社会的风俗习惯和价值体系中。茶文化的终极价值体现在人们能够在平等、自强、自主的社会中生活，只有如此，才能够使中国价值被世人所接受和尊重。

2茶服的动态审美特征

随着经济的发展和进步，人们的物质生活不断提高，生活方式与审美理念都发生了质的变化。人们对于精神领域的需求也越来越多。饮茶是当前城市人群最喜爱的一种休闲方式，能够给忙碌的人们提供一种放松身心的机会。在茶艺和茶道过程中，服饰与茶需要进行有效的融合，以体现茶文化的艺术内涵和审美价值。茶服是在行茶时所穿的服装，早在汉代，就有关于茶服的记载。茶服是茶文化的表现形式之一，其中包含了服装和服饰。从茶服的发展历史来看，虽然在一些茶艺表演中也采用了专门的服装，茶服的式样也在不断增多，但是主要特点是以仿古为主。这种古装茶服从设计到服饰都与中国传统文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和时代特色。由此，茶服具有中华民族传统文化特色的服饰，能够体现茶文化内涵，具备茶艺表演功能的服装。随着对茶服研究的深入，近年来有研究者提出了茶服秀的概念，即将茶服与时代发展相融合，集合古典与时尚元素，将生态理念渗透入茶服设计中，通过各种时装秀展示中国茶服风采，体现茶服的审美特色。茶服的动态审美是指茶服在活动中表现出来的神态。茶文化的深刻思想内涵不仅可以通过茶艺、饮茶等方式呈现，同时也可以通过服装表演等方式呈现，茶服可以作为一个全新的动态形象出现在人们面前，展现其丰富的审美特征。在现代信息技术快速发展的时代，中国传统文化也面临着流失，历史的回归成为人们推崇的时尚潮流。茶服作为人们精神生活中的衍生品，不仅代表着中国传统茶文化，同时具有强大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蕴含的茶文化内涵，才能对茶服做出准确的定位，使其成为代表中国文化特色的艺术品。

音乐审美

在茶服的呈现过程中，音乐是必不可少的组成部分，能够使观众形成听觉与视觉的统一，获得审美的享受。音乐具有流动性和节奏感，表演者在演出时，音乐能够烘托出热烈的气氛，使观众产生情感的共鸣。在音乐的配合下，人们能够从表演者身上看到更具流动性的美感。音乐能够给予人们茶服创作的灵感，并通过音乐展现设计师的构思与效果。对于欣赏者来说，既能够看到茶服的色彩、图案和样式，满足视觉享受，同时也能够从中获得精神的愉悦。音乐与茶服的融合，能够利用音乐提升茶服的表现力，引导和启发观众的联想。其次，利用音乐与茶服的结合，能够使表演者更好地把握茶服内涵，用音乐这种无形的艺术提升观众的审美情趣，使茶服的呈现更具节奏感和鲜活性。同时在欣赏茶服时体会到传统茶文化的深刻内涵和优美意境。

服装审美

茶服是茶文化的主要表现形式之一。随着时代的发展和进步，人们的生态环保意识不断增强。茶服作为服装的一类，也被设计师赋予了生态理念。茶服不再只是一种行茶服装，更具备了环保安全的优点，穿着之人能够从中感受舒适放松的心情，寻求回归自然的精神体验。传统茶服具备了传统的民族服饰特点，从布料、图案到样式，都充分展现了中国传统服饰元素，可以说，传统茶服体现的更多是古代服装的特点，而茶文化气息却不够浓厚。随着茶文化的不断发展演变，茶服也出现了不断的创新，茶文化内涵的渗透，使茶服的设计与茶文化的融合更加紧密。生态理念的渗透为茶服提供了更新的设计元素。茶服之所以被设计师注入生态理念，与茶服本身的特性有着密切关系。茶是一种自然之物，随着历史的发展变迁，茶被赋予了更丰富的时尚元素，与时代潮流逐渐融合。茶服作为茶文化的代表，被赋予了优雅纯粹的特点，同时具备古典与现代相融合的气息。因此，茶文化也被看作现代时尚元素的代表之一。茶服是茶文化与民族传统服饰相结合的服装，在茶艺表演中，茶服的运用十分广泛。茶艺表演者的服饰对于表演有着至关重要的作用，首先，茶服具有浓厚的茶文化底蕴，其次，茶服与茶艺及环境相融合，需要设计师的专业设计才能更匹配。茶服是视觉艺术与文化艺术的融合。优秀的茶服不仅美观典雅，而且能够与茶艺融为一体，体现出深远的意境之美，令品茶之人获得身心的愉悦，并且从茶服中感受到茶文化的艺术魅力。

表演审美

除了茶艺表演外，服装表演也使茶服呈现出另一种美的方式。随着社会的进步，现代服装表演形式也发生了一定的变化，尽管基本形式仍然是传统模式，但是却在表演中加入了许多流行元素。优雅的茶服配以美丽的模特，在各种音乐灯光背景下进行展示，使商品与艺术品得到完美的结合，不仅营造出浓浓的茶文化氛围，同时也为观众提供了更加丰富的想象空间。模特赋予了茶服生命，模特的姿态充分体现了茶服的性格特点。模特是流动的，音乐与灯光是流畅的，一切艺术元素都在茶服中变换交融，使茶服这一服饰传递出丰富的情感，不仅满足了服务表演艺术的发展需要，同时也对中国传统茶文化的传播与推广产生了积极的影响作用。

3茶服在茶文化活动中的展现

中国茶文化有着悠久的发展历史。饮茶是中国人最喜爱的休闲方式，已经成为人们日常生活中必不可少的一部分。在我国许多城市，都有饮茶的风俗习惯，例如杭州有全民饮茶日的法定节日。全民饮茶日有着广泛的影响力，不仅国内的多个城市积极响应，世界多个国家和地区也纷纷向当地民众赠送中国茶，使中国茶文化得到积极的推广和传播。2012年，在杭州白堤首次出现了生态茶服展示，也成为当时人们热议的话题。这场时装秀主打生态理念，虽然没有精美的舞台效果和走秀场，模特也并非专业出身，但正是这种自然而充满青春活力的表演，体现出茶与自然的和谐统一，也将茶清新自然的特性展露无遗。模特与观众近距离接触，不仅拉近了彼此的距离，使表演更加自然化、生活化，同时也营造出一种更直观的艺术美感。各种优雅美观的茶服表演为观众带来了愉悦的视觉享受。许多来自国外的模特也给茶服增添了异域风情。在此次全民饮茶日活动中，茶服表演成为当天的亮点。尤其是活动在结束后，还向全国各地的茶馆及茶企业及个人征集各种特色茶服，并进行评选活动。此次活动也吸引了许多茶服设计者以及从事茶艺表演的参与。由此，更多的茶服作品得到展示。这些茶服作品，不仅体现了茶的静谧和优雅，以及茶自然质朴的特质，同时也结合了服饰的创意灵感，表达了一种传统文化与现代生活方式相结合的茶人思想，体现了茶、自然与服饰的精妙统一。

4结束语

茶服作为茶文化的表现形式之一，是茶艺表演中的重要组成元素。随着茶服的发展变迁，茶服也被设计师赋予了更丰富的理念，生态茶服是茶服的创新元素，已经成为当前时尚服饰的代表，被人们所接受和认可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越来越多样化，越来越多的团体和个人参与到茶服的设计与应用中来，为茶服发展开拓了更广阔的空间。各种丰富多彩的茶服表演出现在人们视野当中，吸引着人们的眼球。以茶文化为主题的各种茶服设计也做出了越来越大胆的尝试，不仅引领了服装的潮流，使茶服更具创新性和时代性，同时也有力地倡导了中国饮茶之风。在古典与现代元素的结合中，充分展现了中国茶文化的时代特色，在与世界时尚接轨的同时也重新开启了中国茶文化的创新篇章，使中国茶文化在世界范围内得到有力的传承和发展。

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茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。历史性 茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。 清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 时代性 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 民族性 各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。 地区性 名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 国际性 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风度的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。（这正是北京国际茶城的成立宗旨）茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质； 二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著； 三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用； 四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受； 五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。 国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。