静与动议论文题目

静与动议论文题目

“宁静以致远”、“每临大事有静气”等等格言，都强调一个“静”字。静与动相对而言，生命应该有动有静有张有弛才合乎规律，过动则犹如紧绷的琴弦，于忙碌疲惫中损伤元气；过静则有如一潭死水，于停滞僵硬中失去活力。静与动结合起来，把握住分寸才叫好。不过时下市声喧嚣物欲滔滔，动似乎过剩静却显得稀少，动容易做到，静却不那么好把握。至于静中思动，以静致动，从静中求得智慧，那更是难中加难了。 动与静，实在是不能相互替代的。动中所能体味到的，在静中便难以体会到；静中所能感受到的，同样在动中也难以有所领悟。例如，一个一天到晚忙着赚钱忙着拨拉自己那把小算盘的人，如何能体会到一个利用休闲时间读一本书的人那种悠然自得呢？同样，一个懒散得连三餐都并到一起吃的人，又怎能感受到那个生活得井井有条的人那种严谨有序呢？最美妙的情景是，一个在动中的人有静中时的从容不迫举重若轻，一个在静中的人又有动中时的激情澎湃运筹帷幄。静时不忘动，以防止生命火花濒于熄灭；动时不忘静，以避免忙中出乱失足深渊。 动是一种风光，静是一种境界。动是金戈铁马东风浩荡一泻千里，静是山谷泉咏茅舍萧音闭目养神。动是行动上的突破，静是思想上的顿悟，静动互补相辅相成。静如处子，动若脱兔，动与静不光是一种生命形态，也是一种行为方式。于喧闹、纷扰、紧张之中思动，无异于打坐参禅以求得更大的回旋余地；于悠闲、幽静、松弛之中思动，犹如临高俯视以取得跃动之势。动中思静或静中思动，必定会感受到平常不易感受到的人生，看到平时不易看清的事物的面目，悟到平常不易悟到的哲理。 动是发挥，静是积蓄，生命中的动和静相互消长犹如日出日落阴阳交替。动是常态，静是异态，动是生命的根本属性，是生命之能量的激发；而静则是为动服务的，静是为了更好地动，为了动得更有效果更合乎规律。更重要的，静还是一种过滤，它可以把你行动和思想中的杂质滤去，使你获得一种坦然明朗的心境，使你排除干扰专心致志地去实现自己的目的。自然，静需要一种领悟一种气度，需要一种对人生深邃的理解，并不是说想静就能有效地立竿见影地静下来的，要想获得静的境界必须换一种思维方式。人生犹如舞台，动好比在台前表演，静好比在台后准备，静动交错互为前提方可演好人生之戏，方可谋大事业成大气候。

曾经非常喜欢咖啡，喜欢咖啡屋里暖暖的情调与氛围，尤其喜欢在咖啡里多加一些奶酪，看乳白色的奶酪一点一点的在咖啡里漾去，慢慢的融入褐**的咖啡中，心情就会变的出奇的好，那时候我的脸上都是洋溢着一个字“笑”，只是时间长了，还是感到有些腻人。不知从何时开始我喜欢喝茶，起初觉得它好苦，难以入口，慢慢的觉得它苦中存在一丝淡淡的清香，总让人意犹未尽，而且品茶实在是一件很惬意的事情，曾经在茶馆见过一位茶艺小姐喝茶，她的动作很专业，用拇指和食指托着杯身，中指托住杯底，再徐徐提起闻杯底的留香，那份淡定自如和怡然飘逸，需要多少修炼才能拥有的啊！人生如茶，在没有喝茶之前，你闻到的是它的清香，看到的上面升起的雾气，飘荡回绕，让你心存美好和向往，以为生活也是甜甜的，香香的，清清的，可当你品上一口，才知道它是苦的，即便是上好的茶也是微苦的，这好象我们在人世间，一路上总会尝到艰辛和苦涩，再幸福的人也会有忧愁的时候，只是味道淡一些，时间短一些罢了，没有人能幸免痛苦，除非你不食人间烟火，想神仙多逍遥，可你知道他也不能享受人间自由的烦恼吗？人活着呼吁素为了含辛茹苦，但总有苦尽甘来的时候，当你厌倦了白开水的索然无味，当你难以习惯咖啡的苦味，不如选择喝茶，让淡淡的枯涩和清清的余香絮绕着你，久久不散，让你在品味的时候回味人生留一些累索与感悟，同时也让我们的心灵少一些浮躁多一些平和。生活有时需要苦涩，需要静思，需要淡然

静美人生——新材料作文导写一例 作者/王贵彩 [试题呈现] 世间万物有静态也有动态：“静若处子，动若脱兔”——行军打仗行需要静也需要动；“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”——林黛玉的静与动各有动人之处。静态是一种美，动态也是一种美。 浮华喧嚣的现代生活往往让人们处于奔走的忙碌而忽略恬然的静逸。许多人追逐了都市的繁华又会厌倦喧闹，而羡慕寂寞与宁静。宁静是一种状态，更是一种心态和境界。 你更欣赏哪一种状态？请根据上述材料，自定立意，自拟标题，写一篇文章。 要求：除诗歌外，文体不限。不少于800字。 [写作指导] 这个材料作文题包括三段文字，第一段文字由两个引用句和分析句组成。第一个引用句从军事角度阐释“静”与“动”的两种状态；第二个引用句则从人的体态美的角度阐释“静”与“动”各有千秋。两个引用句都是把静与动并列起来。审题到此外，静态与动态是平分秋色。第二段文字是对现实社会人们的生活状态的一个概括，观点无疑是倾向于静。第三段中的“你更欣赏哪一种状态”则又把似乎狭窄的立意角度打开了。学生既可以侧重于写静或者是写动也可以把两者结合起来做辩证说理。所以，这个作文题目基本上不存在审题障碍，立意的高下就取决于对“静”与“动”的理解能不能化具体为抽象，进行恰当的引申，让其具有现实意义。 [立意角度] 角度一：从静态角度立意，欣赏静的状态，把“静”引申为心灵的宁静、心态的平和等。也可从反面“拒绝浮华、喧闹”立意。 角度二：从动态角度立意，欣赏动的状态，把“动”引申为活力、勃发的生机、不懈的追求等。 角度三：从“静与动”的角度立意，既可以写成并列关系“动静结合，成就美好人生”，也可以把两者做辩证分析，“动静相宜，方为大美”。 [佳作展示一]（议论文） 人才成长在静土 ● 王涧鑫 英雄存在于乱世之中，而人才更适于生存在一片“静”土之中。只有静，才能唤起他们内心的潜力；只有静，才是培育人才最肥沃的土壤。 宁静的夜空给人一种深邃之美，任心灵遨游驰骋；安静的教室给人一种祥和之美，让律动的青春在潜心学习中升华；恬静的田园生活是一种淡雅之美，诗人用笔尽情书写，留下了多少美丽的篇章。 诗人陶渊明从29岁开始出仕，却厌恶官场，向往田园，因为他内心是静的。他不被外面的事所干扰，在他的那一方静土之上，书写了一个又一个美丽的篇章，感染了一代又一代的中华儿女。他“不为五斗米折腰”的宁静高贵的灵魂赢得了后人称颂，也慰藉了无数在名利场中失意的文人墨客，他是一位名副其实的娴静雅士。 静是一种状态，是一种不慕名利的淡泊，更是一种境界。 中国的'著名科学家钱学森，为了中国建国初期的综合国力发展，毅然担起了强大祖国的重任，当我们为他“两弹一星元勋”“中国航天之父”的美名喝彩时，()又有多少人理解他工作状态：就像从这个世界消失了一样，和家人断绝联系，在一个不为人知的地方，静静地进行着枯燥而乏味的研究工作。若不是把自己的心沉静下来长时间固守在这片土地上，若不是把自己的心沉静下来承受着离开亲人的孤独，怎能有当今中国国防的强大？怎能有当今中国综合国力的增强？ 静是一种意志，是一种甘于寂寞的精神，更是一种品质。 李文波，一名普通得不能再普通的中国海军南海守礁士兵，却因恪守使命，尽忠静守而成就了不平凡的自我。20多年来，他先后29次赴南沙执行守礁任务，累计守礁97个月，向联合国教科文组织军内外气象部门提供水文气象数据140多万组。创造了国内守礁次数最多、时间最长、成果最丰的记录，也因此受到了联合国教科文组织的高度评价。李文波坚守自己的岗位，心静如水，专心每一次出航，静静的为国家奉献了自己的青春岁月。 静是一种气质，是一种恪尽职守的信念，更是一种风格。 在“静”土之中书写自己人生的篇章，描绘色彩斑斓的世界。只有静，才能滋养人才，就人才，因为人才成长在静土！ 评语 这篇议论文写的酣畅淋漓。开篇干净利落地引出中心论点。文章主体部分分别由一个典型事例总结出“静”的品质，难得的是三个议论句写得精练、严整，展示了小作者的驾驭语言的能力。结尾收束有力，感情充沛，起到了很好的感染人心的效果。 [佳作展示二]（写人的散文） 传奇人生，岁月静好 ● 白天一 我们常常感念于“每一个成功的男人背后都有一个默默奉献的女人”，蒋英就犹如一朵海棠花，静逸的开在钱老身旁，默默地奉献，消逝了生命，留下了芬芳。也许舞台上展放歌声才是她的本色，但静静的生活，更显出她平凡的伟大。错过了鲜花，失去了掌声，她无怨无悔，只为心中的一丝静逸，一种永恒的爱。爱人者，人恒爱，她的付出，因为桃李满天下而圆满。 她是安静的，她是美妙的，她更是伟大的。伴着高山，她宁愿做高山上潺潺的流水，静静的流着，为的是给高山一个宁静与和谐，让高山更秀美，这便是她的价值。 在钱老伟大的身影前，她本也可以伟大。但她却选择了渺小，用自己的年华去创造一个安静的世界，去创造一个充满艺术的唯美世界。让钱老在这个世界里，绽放出无限的光芒。也许在舞台上展现自己的非凡才华，才是她最耀眼的一面，但她在伟人背后的默默奉献更耐人寻味。 一只爱的交响曲，被她演奏了一生；一只教育的交响曲，被她附上了生命的灵动。她不仅爱音乐，更愿让每个爱音乐的人得到音乐的洗礼！得到音乐的雕刻！得到的音乐的真谛！ 不知何时，她离开了喧闹，走出了他人崇拜的目光，她爱上了静逸；不知何时她走下了世界乐坛的顶峰，舞台上再也没有她的身影，歌曲里再也没有她灵动的嗓音。她悄悄地变了，变得安静了！默默地奉献，默默地爱，成了她永恒不变的追求！在安静里，她接受着岁月的洗礼，接受着时代的雕刻！她的美变得更加厚重，更加耐读！ 荣誉迷惑不了她的方向，艰难冰冷不了她的爱心，名利改变不了她的追求！她眼神之纯净，世上少有。那是因为，她的心里，从未掺过杂质！ 韶华易逝，青春难留，唯有时间见证了她的大爱，唯有岁月印上了她永恒的印痕。她的一生，用伟大形容，缺少真实的情愫；用极致形容，缺少微妙的亮点；用壮美形容，缺少柔弱的秀美。词语赋予不了她生命的意义，也许她想要的只有安静！安静的奉献，才是她不悔的人生！ 愿她与丈夫在另一个安静的世界，有快乐陪伴，有幸福陪绊。

银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。 （巴金《家》） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 （沈从文《边城》） 他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。 （钱钟书《围城》） 中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。白云移过，逐渐消逝在远方。天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。 （周而复《上海的早晨》） 五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。 （郁达夫《秋河》） 月亮快要出来了。月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。 （法 罗曼·罗兰：《母与子》） 雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。

与宁静致远有关的议论文题目

淡泊名利，宁静致远

夜晚，我一个人走在家乡的小径。我和朋友一起上山去观夜景。手上拿着电筒，四处照去。周围都变成了树林，而我就如同身在丛林深处里的一棵树木，一株小草。忽然间，我好想从此就生活在山林之中，永远感受着山川的幽意美景。

突然间，我才发现自己不是。我只是农村里出来的一位学子，但无论我是什么，大山就像孕育了我的母亲一样，永远都让我那么的憧憬。原来是我开始向往着山林之中，寂静安然的生活了。

有时候在家里，我会陪着母亲一起去上山干农活，也总会路过这条小径，小径有着竹林依傍，径旁也有着看似古老的顽石，上面凸凹不平，还生长着苔鲜类的植物。我用手摸摸，它如软绵绵的棉花团，还参合着一些水分。那种凉爽的心思蔓延在心里，我忽然在眼帘晃过一处山水画面。这种感觉会是对自然的感知吗？

山林之中，我们走到了一片空旷的草地，坐在那里谈天说地的闲聊。没有任何人能拘束我们的自由，在这里我可以仰望星空，细心的数数那闪烁的星星有多少。也可以在一起饮用两瓶啤酒以后，高声歌唱，云朗诗篇。

对于生活，我渐渐的开始向往起了古人隐居深山。特别在来到城市，感受了城市里风花雪月的世界以后，这种感觉便一直的在我的内心深处萌生了。城市里确实有许多我以前未曾见过的东西，但这里充满着勾心斗角，人类诚善的一面在我眼前却似乎少有了。人们都在为各自的利益而努力着，为了生活，他们四处奔波。

试想，如若能在深山之中居住一生，那又该是多么美好的一番世界啊！选择一个幽雅的环境生存，却是不一般的幽闲。早晨起来，便能享受起新鲜空气的畅然，和着友人一起感受弥漫云雾的人间仙境。而且在太阳升起以后，我们可以在田地里自由的劳作，有时也忙里偷闲的去山湖里游玩，观赏瀑布。在百草群花丛中，我们趁着黄昏摆起美酒兽肉，吟诗写词。所有的世间争斗都与我们无关，只有宁静的一片心。那又该是多么美好的一番景色！

那里只有我一个人，我也可以在闲来无事的时候来到城镇里，邀约几位故友前往。去感受一下山川绿水之美。那里没有尘世间所谓的繁杂争斗，也没有社会地位的高低之分，只有宁静致远的一片片净地。

我会学着养花和蜂蜜，也会在用藤子编起做秋千，在夜晚月色倒影入眼帘之时，只我一个人在幽景处荡着秋千。

这般与世无争的生活，我又何乐而不为呢？

急！！！！！！！！！！！...

君宁天下，必要宁静致远在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时，当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中，但也有诗人拒绝喧哗与骚动，而趋向于深思沉静，强调中国传统美学的重要性，我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命，自然不能锁于一根柱子的任何一端。

一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由，又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟，对于诗人来说，他最好的答案是化为一只鸟，一片云，随风翱翔，就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛，能把一颗洗涤过的心，至于这透明清澈的晨光里，我想那即净土一方。

”心静如泉，时时映照，舍弃自我，才能超越自我，达到一种境界，一种无法超越的境界。

美，就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。

“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。

阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事，圣明的人只是论述却不加评判，把一切都囊括于胸，默默体认。

一个人能止于自己不知道的境界，就是最明智的人。

天、地与我们一并生存，万物与我们合为一体，“物无非彼，物无是非。

自彼则不见，自是则知之。

”“非彼无我，非我所取”。

万物共存，天、地、万物都为一天，在这个五彩缤纷的世界，又有时春风和煦，有时也会狂风骤雨，人生不可能一帆风顺，也并不意味是一味的坎坷，但我们不能迷失自我，我们要守住一颗宁静的心，舍弃自我，使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸，留首无言的歌随潮起潮落。

宁静以志远宁静，又只安静，平静，清静寡欲，不慕荣利，在个嘈杂吵闹的城市里，你是否已经对这种的环境受够了呢？我们需要宁静，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

这是诸葛亮说过的话！意思是说，在学习的时候，要保持一种平和的心态来学习，这样才能学的好，可见宁静对一个人来说是多么的重要。

什么事都需要宁静，不止是学习，就算是干别的事也是需要宁静，你看书，需要一个宁静的环境吧，不然你怎么看的下去，你写作业需要宁静吧，不然你怎么写的好作业，我就举个最最简单的例子，你吃饭的时候你总不能在一个特特噪杂的环境，这样会影响你食欲，会让你吃不下去饭。

宁静是个非常重要的，不管是大事小事上，它都会体现它的重要性。

你要学会宁静，只要宁静你才会感到快乐，你才会感到神志清醒，在古时候的人一直在追求这个境界，宁静的境界，如果你太过烦躁，看到的事物都会是扭曲的，看到的都会是不好的一面，只要当你宁静下来了，你才会欣赏到事物好的一面，看到事物真正好的一面，会给你无穷的快乐。

宁静在哪？只要你的心平静下来，你就会找到它，张扬，吵闹，并不受人们的欢迎，因为这会使你的注意力下降，做什么都会不专心，有的人甚至讨厌它，刻意的避讳它，但宁静就没人讨厌它，因为宁静才会做出令你满意的事情来。

宁静以致远，这句话是多么的简单而有富含道理的话啊，只要你宁静下来，就没什么你做不成的事情来。

没有静，只会让你心烦意乱，让你什么事都做不出来.

宁静是一种状态，更是一种心态和境界。

清静寡欲，不慕荣利。

诸葛亮说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”淡泊使人平和，淡化名利，不被贪念所侵蚀，不被虚荣所蒙蔽。

宁静则让内心空灵澄澈，生发深邃的思考，于思考中灵魂得到升华和永恒。

“行到水穷处，坐看云起时”。

宁静会使人优雅，宁静是宁静者的需要。

如果要赋予宁静以色彩，首先应该是湛蓝的。

曾经看到过一幅摄影作品，占满画面的是湛蓝广袤的天空，有数条电线横空掠过，如蓝色畅想五线谱。

电线上栖息着几只相互嬉戏的小鸟，恰似五线谱上跳跃的音符。

在空旷广袤的蓝天间，仿佛能倾听到小鸟呢喃的私语。

作品的名字就叫――宁静。

确实，良久注视会令人的心也空灵起来。

宁静还应该是翠绿的。

红色热烈，黄色温暖，白色圣洁，唯有绿色会产生一种抵达心灵的沉静。

试想，置身于青山幽谷，徜徉于淙淙小溪，面对满目苍翠，潺潺流水，在绿色的怀抱里，再浮燥，再忧郁，再驿动的心灵也会渐趋平静，继而归于宁静。

“苍苍横翠微”，那是一种赏心悦目的静：“林静莺啼远”，那是一种空旷幽深的静。

其实，宁静最应该的我以为还是墨黑。

当夜幕用它的温柔拥抱整个世界时，世界为之陶醉。

红色、黄色、绿色一切颜色都黯然失色。

夜用无形的重墨黑笔一笔一笔涂抹城市，涂抹乡村，涂抹山川，涂抹河流。

繁华与贫瘠，美丽与丑陋，高尚和卑鄙，真诚和虚假，幸福和痛苦都被黑色所包容。

城市入睡了，乡村入睡了，整个世界都入睡了，宁静就统治了世界。

宁静真是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。

梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。

陶渊明找到了，采菊东篱，悠然南山，那是出世的宁静。

竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。

诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死后而已，那是淡定的宁静。

当然似这般至高境界的宁静我辈是难以企及的。

静下心，梳理打捞了一番，踉跄而又匆匆走过的人生，能够称得上是宁静的状态和时光，几乎没有。

为了生存，为了生活，整天忙忙碌碌，奔波于上班、下班道上，穿梭于菜场、超市。

应付着不得不应付也可以不应付的琐事杂务，算计着不得不算计也可以不算计的利弊轻重，周旋于不得不周旋也可以不周旋的人情世故。

追逐、攀比、琐碎、嘈杂、喧嚣、忙碌组成了生活的主旋律，而宁静则更像被丢掉的弃儿蜷缩在一隅，独自黯然。

有点明白了，找不到宁静许多时候是因为自己有太多的世俗杂念，有不肯割舍的名利纠缠。

“结庐在人境，心远地自偏”。

当自己能够摒弃无谓的世俗杂念，淡泊虚无的名利荣耀，其实，即便置身喧嚣的都市，充耳鼎沸的人声，只要你心如微风轻拂的湖面般平静，宁静是依然伴随着你的。

各位老师、同学们：早上好！ 今天我发言的主题是《宁静致远，以静修身》。

动静结合，以动写静是人们作文技巧常求要领之一；动若脱兔，静若处子是做人举止的理想状态之一。

静者，止也。

《易》经中有“坤至柔而动以刚，至静而德方”的说法，这阐扬的是儒家伦理；孔子说“智者动，仁者静”，讲的是立身处世的规范。

从哲学观点看，动静乃相对而言，万事万物都无时不在动，任何一种静止状态都是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。

动与静的辨证法，在各种类型的艺术中都有。

书法中的“正书居静以治动，草书居动以治静”，绘画中的“方拟去而忽来，乍欲行而若止”，音乐中的“凝绝不通声暂歇”及“此时无声胜有声”。

王安石曾经集前人名句成联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，上句静中有动，下句动中有静，两句境界转换，动静相映成趣，不失为“巧对”，但他的“一鸟不鸣山更幽”却大受贬斥，被认为是死句。

因为只能使人感到自然的一片幽冷死寂，失去了生动活泼的情味。

我们或可据此得出结论，所谓的静，其实有动孕育其中，艺术中写“静”易为而难工。

生活中求静是难得的享受，学问中有静是进步的阶梯，因而“静”更应成为追求的目标，所谓“一动不如一静”。

民谚有“老不读《三国》，少不读《西游》”之说，取“老要张狂少要稳”之意。

为人之初，学问之始更要耐得住寂寞，坐得住板凳。

因为： 一、静是思想的前提。

乔治·桑说：“由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。

”李白的《静夜思》把安静与思乡紧密结合，张九龄的“情人怨遥夜，竟夕起相思”把安静与思念升华。

而说人是会思考的芦苇的帕斯卡尔则明确告诉我们——人的全部尊严就在于思想。

你只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就足以致你死命。

但只要你会思考，纵使宇宙毁灭了你，你却仍比致你于死命的东西高贵得多；因为你知道自己要灭亡，以及宇宙对你所具有的优势，而宇宙对此一无所知。

这是多么震撼人心的宣言，这是多么自信负责的表述，这是多么高贵无上的思想。

因此，除了安静地思考，你别无选择。

二、静是成熟的标志。

成熟的人的幸福，并不在于风流、游乐与纵情欢笑这种轻佻的举止，更不在于颂扬、阿附与颐指气使这种廉价的言谈，而在于坚忍和刚毅。

换言之，在于由内而外的“静气”。

这种静气是“泰山崩于前而色不变”的风度，是“沧海横流方显英雄本色”的从容，是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的淡定。

这种厚重如山的成熟，是不经雕琢毫无掩饰与做作的自然流露，是决无卖弄不事张扬与炫耀的铁肩担道义。

一切出色的东西都是朴素的，他们之所以令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。

钱钟书先生说的“文章因为没有内容才写得花花绿绿”也是指成熟与成功的本质是平静和素朴。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

唯有宁静能让人淡泊心志，唯有宁静才能让人憩息深思，唯有宁静才能让人志存高远。

荒无人烟的笑小岛，无人踏足的土地，他用自己的坚守品尝这超绝人世的享受。

一袭白色长衫，一身蓑笠，他用笔直的钓竿垂钓于碧溪之上。

没有世人投怀送抱般的毛遂自荐，他只有满腹才华，他不需要急功近利般的寻求伯乐，他只需要有慧眼识人之人，因为他知道真正的伯乐可遇而不可求，就像钓鱼，就算鱼钩再光滑笔直也会愿者上钩。

最终他的鱼钩跳动迎来了贵人，并完成了一番伟业。

姜子牙用宁静的心态擦去迷蒙双眼的雾霭，求的了属于自己的成功。

唯有宁静才能致远。

“采菊东篱下，悠然见南山。

”低吟着诗句，手拿锄头的陶渊明再属于自己的世界里过着天上人间般的生活。

擦去了尘世的浮云，他独自守候在心灵的一方净土，没有功名利禄没有喧嚣，唯在这宁静的世界，他才可以寻找到自己的人生坐标，才可以安心创作，写出让世人向往的“桃花源”，给浮躁不安的世人一剂良药。

没有经历过痛楚就无法写出发人深思的话语，没有沉浸于宁静就没有刻骨铭心的创作。

青年时期经历大起大落，享受了热闹奢华的生活也经历了艰苦贫困的日子，晚年的曹雪芹内心只有平静，波澜不惊。

在这个宁静的世界，一切静止，唯有他的思绪穿越今世前生，唯有他的灵魂在爱恨情仇间徘徊。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。

”他将自己满腹的思绪于着宁静的世界中倾泻于纸上，谱写了一曲催人泪下的爱情悲歌，让无数后人为之神魂颠倒，为之如痴如醉。

它的宁静积聚的是血，是泪，是灵魂的寄托，唯有宁静让他的灵魂永远长存。

爱国而独享宁静的李清照，身怀天下却寂寞孤苦的杜甫，以笔杆作枪的辛弃疾……他们在宁静之中洒下自己的情怀，寄托宁静，志存高远。

唯有宁静才能致远。

修身养性是指修养自己的身体，培养个人的好的性格。

宁静致远是指为人处世要有平静、平和的心态，这样才能实现远大的奋斗目标。

将“修身养性“和”宁静致远”用在一起出自诸葛亮的《诫子书》。

原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫漫（慢）则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。

在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。

用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的＂双重否定＂来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。

这是一句富含哲理的话。

这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。

后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。

他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。

在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。

＂夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！＂

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

唯有宁静能让人淡泊心志，唯有宁静才能让人憩息深思，唯有宁静才能让人志存高远。

荒无人烟的笑小岛，无人踏足的土地，他用自己的坚守品尝这超绝人世的享受。

一袭白色长衫，一身蓑笠，他用笔直的钓竿垂钓于碧溪之上。

没有世人投怀送抱般的毛遂自荐，他只有满腹才华，他不需要急功近利般的寻求伯乐，他只需要有慧眼识人之人，因为他知道真正的伯乐可遇而不可求，就像钓鱼，就算鱼钩再光滑笔直也会愿者上钩。

最终他的鱼钩跳动迎来了贵人，并完成了一番伟业。

姜子牙用宁静的心态擦去迷蒙双眼的雾霭，求的了属于自己的成功。

唯有宁静才能致远。

“采菊东篱下，悠然见南山。

”低吟着诗句，手拿锄头的陶渊明再属于自己的世界里过着天上人间般的生活。

擦去了尘世的浮云，他独自守候在心灵的一方净土，没有功名利禄没有喧嚣，唯在这宁静的世界，他才可以寻找到自己的人生坐标，才可以安心创作，写出让世人向往的“桃花源”，给浮躁不安的世人一剂良药。

没有经历过痛楚就无法写出发人深思的话语，没有沉浸于宁静就没有刻骨铭心的创作。

青年时期经历大起大落，享受了热闹奢华的生活也经历了艰苦贫困的日子，晚年的曹雪芹内心只有平静，波澜不惊。

在这个宁静的世界，一切静止，唯有他的思绪穿越今世前生，唯有他的灵魂在爱恨情仇间徘徊。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。

”他将自己满腹的思绪于着宁静的世界中倾泻于纸上，谱写了一曲催人泪下的爱情悲歌，让无数后人为之神魂颠倒，为之如痴如醉。

它的宁静积聚的是血，是泪，是灵魂的寄托，唯有宁静让他的灵魂永远长存。

爱国而独享宁静的李清照，身怀天下却寂寞孤苦的杜甫，以笔杆作枪的辛弃疾……他们在宁静之中洒下自己的情怀，寄托宁静，志存高远。

唯有宁静才能致远。

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转载请注明出处作文大全网 » 题目 《淡泊名利，宁静致远》 800字高三作文

不图名,不图利,淡泊寡欲,这是一种高尚的美德.年青时候需要这种精神,步入老年之后,还需要这种精神. 摆脱名缰利锁的束缚,追求真理,追求科学,需要大智大勇,需要你献出整个生命与全部精力.陷入私心杂念的泥潭中自拔的庸人,决计不会有献身精神,也决计做不到"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈". 别忘了,寂寞乃是一种积蓄,沉默乃是一种力量,冷静,孕育无数成熟果实的土壤,乃是医治思想的浅陋、精神浮躁的良药。 只有恬静寡欲，你才能志向远大。远大的目的产生坚韧的毅力。高尚的人品来自高尚的道德。 只有淡泊，你才会克勤克俭，自强不息，百折不回，以奉献为幸福。 只有淡泊，不因风云变幻而随波逐流，不因世态炎凉而自暴自弃。 只有淡泊，你才会始终保持清醒的头脑，谦虚谨慎，戒骄戒躁，不玩物丧志而走向歧途。 只有淡泊，你欣欣向荣的才华更加意气风发，你发挥余光余热的智慧更加朝气蓬勃。 淡泊宁静，自强不息。

动与静物理小论文

生命中的动与静 有一个探险家，只身到南美的丛林中，找寻古印加帝国文明的遗迹。他雇用了一群当地的土著作为向导及挑夫，一行人浩浩荡荡地朝著丛林的深初前去。 那群土著的脚力过人，尽管他们的身上背负笨重的器材及行李，但仍是健步如飞地在丛林中前进。来自文明地区的探险家可没有这么好的体力，在整个队伍的行进过程中，每次总是探险家先喊着需要休息，让所有土著停下来等候他。 日子一天天在赶路中过去，探险家虽然体力跟不上，但也希望能够早一点到达目的地，一尝平生的宿愿，好好地来研究古印加帝国文明的奥秘。 到了第四天，探险家一早醒来，便立即催促那群土著打点行李，准备上路。不料领导土著的翻译人员却拒绝行动，令探险家为之恼怒不已。经过详细的沟通，探险家终于了解，这群土著自古以来便流传著一项神秘的习俗，在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天。 探险家对于这项习俗好奇不已，询问翻译的向导，为什么在他们的族群中，会留下这么耐人寻味的休息方式。向导很庄严地回答探险家的问题，道：“那是为了能够让我们的灵魂，能够追得上我们赶了三天路的疲惫身体。” 探险家听了向导的解释，心中若有所悟，沉思了一下，终于展颜微笑，心中深深认为，这是他这一趟探险当中，最好的一项收获。 凡事全力以赴，让自己动作起来时，浑身充满无比的冲劲，使得我们的灵魂几乎也跟不上这样的动作，这是真正用心做事时，最美好的境界。 应该休息时，则能够完全地放松自我，让疲惫的身心，获得完整的复员机会，好让灵魂得以追得上充满干劲时的步调。掌握工作及休息之间的脉动，是让我们持续拥有无穷动力的宝贵智慧。 “宁静以致远”、“每临大事有静气”等等格言，都强调一个“静”字。静与动相对而言，生命应该有动有静有张有弛才合乎规律，过动则犹如紧绷的琴弦，于忙碌疲惫中损伤元气；过静则有如一潭死水，于停滞僵硬中失去活力。静与动结合起来，把握住分寸才叫好。不过时下市声喧嚣物欲滔滔，动似乎过剩静却显得稀少，动容易做到，静却不那么好把握。至于静中思动，以静致动，从静中求得智慧，那更是难中加难了。 动与静，实在是不能相互替代的。动中所能体味到的，在静中便难以体会到；静中所能感受到的，同样在动中也难以有所领悟。例如，一个一天到晚忙着赚钱忙着拨拉自己那把小算盘的人，如何能体会到一个利用休闲时间读一本书的人那种悠然自得呢？同样，一个懒散得连三餐都并到一起吃的人，又怎能感受到那个生活得井井有条的人那种严谨有序呢？最美妙的情景是，一个在动中的人有静中时的从容不迫举重若轻，一个在静中的人又有动中时的激情澎湃运筹帷幄。静时不忘动，以防止生命火花濒于熄灭；动时不忘静，以避免忙中出乱失足深渊。 动是一种风光，静是一种境界。动是金戈铁马东风浩荡一泻千里，静是山谷泉咏茅舍萧音闭目养神。动是行动上的突破，静是思想上的顿悟，静动互补相辅相成。静如处子，动若脱兔，动与静不光是一种生命形态，也是一种行为方式。于喧闹、纷扰、紧张之中思动，无异于打坐参禅以求得更大的回旋余地；于悠闲、幽静、松弛之中思动，犹如临高俯视以取得跃动之势。动中思静或静中思动，必定会感受到平常不易感受到的人生，看到平时不易看清的事物的面目，悟到平常不易悟到的哲理。 动是发挥，静是积蓄，生命中的动和静相互消长犹如日出日落阴阳交替。动是常态，静是异态，动是生命的根本属性，是生命之能量的激发；而静则是为动服务的，静是为了更好地动，为了动得更有效果更合乎规律。更重要的，静还是一种过滤，它可以把你行动和思想中的杂质滤去，使你获得一种坦然明朗的心境，使你排除干扰专心致志地去实现自己的目的。自然，静需要一种领悟一种气度，需要一种对人生深邃的理解，并不是说想静就能有效地立竿见影地静下来的，要想获得静的境界必须换一种思维方式。人生犹如舞台，动好比在台前表演，静好比在台后准备，静动交错互为前提方可演好人生之戏，方可谋大事业成大气候。

动以养身，静以养心在诸葛亮的诫子书中曾提过：静以修身，俭以养德，而我校这次心育节的主题也与此相似——动以养身，静以养心。所谓“动以养身”，就是进行适当的运动，身体得到锻炼，体质越来越强，身体越来越棒；所谓“静以养心”，就是做任何事情或待人都要心平气和。不要急躁，这样方可净化心灵，调养身心。每个人，都不能偏于动，这样心情会过于急躁，处事不全面;而我们也不能偏于静，整天只是闷在家，整个人死气沉沉，没有朝气。所以，一个人必须做到动静结合，才能把想做的事做到最佳状态。我从这句话中的到不少益处。现在每个星期六的早晨，我都会迎着处升的朝阳到楼下跑步。我绕着星湖公园跑了三圈，刚开始几次去跑觉得很累，慢慢地，进过无数次锻炼，跑三圈对我来说就是小菜一碟。跑步后，我都会流一身汗，但精神更加充沛，整个人感到更有活力了。这样无形中就增强了我的体质，增强了我的意志力。运动是精力充沛、学习也轻松愉快了。我这么做不正与“生命在于运动”这句话的意思应上了吗？诸葛亮曾说过：“宁静以致远。”平静的思考问题或做事，会比其他态度对待来得更准确。以前我常和爷爷下象棋，爷爷可是个老棋手了呢！每次我和他下棋，他总是笑眯眯的，在我一不留神儿的时候，棋局就把我给困住了。这时总会非常急躁，不知所措，使劲的敲着桌子，一边还生气的说：“爷爷你也不让让我，我才是个初学者呢！”这时爷爷总会语重心长地说：“不要着急，静下来来想，必能看出出逃之路。”听了爷爷的话，我坐下来仔细地观察，不一会儿，困难就被我迎刃而解了。是啊!静能明志，静能省慧，静能致远静能养气，静能通神，静能悟道，静能安心！“动以养身，静以养心”这句话将成为我今后学习和工作上的座右铭，永远地提醒着我，做人要动静结合，才能有所作为！

“宁静以致远”、“每临大事有静气”等等格言，都强调一个“静”字。静与动相对而言，生命应该有动有静有张有弛才合乎规律，过动则犹如紧绷的琴弦，于忙碌疲惫中损伤元气；过静则有如一潭死水，于停滞僵硬中失去活力。静与动结合起来，把握住分寸才叫好。不过时下市声喧嚣物欲滔滔，动似乎过剩静却显得稀少，动容易做到，静却不那么好把握。至于静中思动，以静致动，从静中求得智慧，那更是难中加难了。 动与静，实在是不能相互替代的。动中所能体味到的，在静中便难以体会到；静中所能感受到的，同样在动中也难以有所领悟。例如，一个一天到晚忙着赚钱忙着拨拉自己那把小算盘的人，如何能体会到一个利用休闲时间读一本书的人那种悠然自得呢？同样，一个懒散得连三餐都并到一起吃的人，又怎能感受到那个生活得井井有条的人那种严谨有序呢？最美妙的情景是，一个在动中的人有静中时的从容不迫举重若轻，一个在静中的人又有动中时的激情澎湃运筹帷幄。静时不忘动，以防止生命火花濒于熄灭；动时不忘静，以避免忙中出乱失足深渊。 动是一种风光，静是一种境界。动是金戈铁马东风浩荡一泻千里，静是山谷泉咏茅舍萧音闭目养神。动是行动上的突破，静是思想上的顿悟，静动互补相辅相成。静如处子，动若脱兔，动与静不光是一种生命形态，也是一种行为方式。于喧闹、纷扰、紧张之中思动，无异于打坐参禅以求得更大的回旋余地；于悠闲、幽静、松弛之中思动，犹如临高俯视以取得跃动之势。动中思静或静中思动，必定会感受到平常不易感受到的人生，看到平时不易看清的事物的面目，悟到平常不易悟到的哲理。 动是发挥，静是积蓄，生命中的动和静相互消长犹如日出日落阴阳交替。动是常态，静是异态，动是生命的根本属性，是生命之能量的激发；而静则是为动服务的，静是为了更好地动，为了动得更有效果更合乎规律。更重要的，静还是一种过滤，它可以把你行动和思想中的杂质滤去，使你获得一种坦然明朗的心境，使你排除干扰专心致志地去实现自己的目的。自然，静需要一种领悟一种气度，需要一种对人生深邃的理解，并不是说想静就能有效地立竿见影地静下来的，要想获得静的境界必须换一种思维方式。人生犹如舞台，动好比在台前表演，静好比在台后准备，静动交错互为前提方可演好人生之戏，方可谋大事业成大气候。

为了提高作文水平的话.还是自己写的好.无论好与坏.都是自己的东西.别人的东西你可以欣赏.吸收.消化.但如果直接拿来COPY,那就等于是吃别人嚼过的馒头.很没滋味的.作文其实也是一种写下你人生感悟的东西.不是吗?

以静为题目的议论文

静水流深静，是外观姿态，表现出平静安稳的人生态度；流，则显示了内存的力量，让人惊叹；深，意味着蕴藉和深邃。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大与精深。让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心，努力让我们成为仁者。96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，他在诸多领域都颇有造诣。而他也是这样的一位仁者，他的心始终在东方。季羡林先生在“文革”时期受到打击，但他并没有以此消沉，一蹶不振，相反，他以平静的心态去面对这一切。在这期间，他偷偷翻译了印度史诗《摩罗衍那》，还完成《牛棚杂忆》这一著作。这里面凝结了很多他对人性的思考，并以此丰富自己的内心。他曾说“最艰难时也不忘良知”，便知老先生内心的深邃与博大。知者乐，仁者寿。季羡林先生慈详的脸庞让人感到平和，而他的内心更让人感受到力量。他就如一潭静水，却拥有流动的内心，不显不露，却能让九州动容。让内心的流动成为我们积极进取的力量，孜孜不倦，去成就伟大的事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”用这句话来概括叶笃正先生，也许再合适不过了。叶笃正先生是中国科学院研究员，是国际气象界屈指可数的几位巨匠之一。他为人平和，虽有伟大的成就，却也从不显露自己。助他获得诸多成就的，是他内心的定力与信念。叶笃正先生一直怀有这样的豪情壮志：让外国人来同我们接轨！这一心声让他始终孜孜不倦，上下求索，成为他不断进取的力量，于是他在2005年获得国家最高科技奖。对他来说，争取获奖并不是最重要的，重要的是为国家作出贡献。叶笃正老先生内在的力量，让全国乃至全世界感动，让人看到了一个生命的博大精深。让深邃成为我们最高的人生境界，以此为人生的目标，努力去实现它。深邃的人往往彰显着令人动容的魅力，在他们的身上，我们可以看到生命的强大与广博。请让我们以外在的平静推进内心的流动，实现生命的深邃。【简评】本文扣题紧，层次清，例证妙。开篇即抓住“静”“流”“深”三字总领全文，然后扣“静”以季羡林为例，阐述“让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心”，接着扣“流”以叶笃正先生为例阐述“让内心的流动成为我们积极进取的力量”，最后又扣“深”，以“让深邃成为我们最高的人生境界”收束全文。是一篇难得的佳作，判为满分。（一类中 57分）静之禅静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？仁者乐山，智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这是现代文明的悲哀。【简评】本文立论准确，思路清晰，例证贴切。有个别病句。故评为一类中

生命中的动与静 有一个探险家，只身到南美的丛林中，找寻古印加帝国文明的遗迹。他雇用了一群当地的土著作为向导及挑夫，一行人浩浩荡荡地朝著丛林的深初前去。 那群土著的脚力过人，尽管他们的身上背负笨重的器材及行李，但仍是健步如飞地在丛林中前进。来自文明地区的探险家可没有这么好的体力，在整个队伍的行进过程中，每次总是探险家先喊着需要休息，让所有土著停下来等候他。 日子一天天在赶路中过去，探险家虽然体力跟不上，但也希望能够早一点到达目的地，一尝平生的宿愿，好好地来研究古印加帝国文明的奥秘。 到了第四天，探险家一早醒来，便立即催促那群土著打点行李，准备上路。不料领导土著的翻译人员却拒绝行动，令探险家为之恼怒不已。经过详细的沟通，探险家终于了解，这群土著自古以来便流传著一项神秘的习俗，在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天。 探险家对于这项习俗好奇不已，询问翻译的向导，为什么在他们的族群中，会留下这么耐人寻味的休息方式。向导很庄严地回答探险家的问题，道：“那是为了能够让我们的灵魂，能够追得上我们赶了三天路的疲惫身体。” 探险家听了向导的解释，心中若有所悟，沉思了一下，终于展颜微笑，心中深深认为，这是他这一趟探险当中，最好的一项收获。 凡事全力以赴，让自己动作起来时，浑身充满无比的冲劲，使得我们的灵魂几乎也跟不上这样的动作，这是真正用心做事时，最美好的境界。 应该休息时，则能够完全地放松自我，让疲惫的身心，获得完整的复员机会，好让灵魂得以追得上充满干劲时的步调。掌握工作及休息之间的脉动，是让我们持续拥有无穷动力的宝贵智慧。 “宁静以致远”、“每临大事有静气”等等格言，都强调一个“静”字。静与动相对而言，生命应该有动有静有张有弛才合乎规律，过动则犹如紧绷的琴弦，于忙碌疲惫中损伤元气；过静则有如一潭死水，于停滞僵硬中失去活力。静与动结合起来，把握住分寸才叫好。不过时下市声喧嚣物欲滔滔，动似乎过剩静却显得稀少，动容易做到，静却不那么好把握。至于静中思动，以静致动，从静中求得智慧，那更是难中加难了。 动与静，实在是不能相互替代的。动中所能体味到的，在静中便难以体会到；静中所能感受到的，同样在动中也难以有所领悟。例如，一个一天到晚忙着赚钱忙着拨拉自己那把小算盘的人，如何能体会到一个利用休闲时间读一本书的人那种悠然自得呢？同样，一个懒散得连三餐都并到一起吃的人，又怎能感受到那个生活得井井有条的人那种严谨有序呢？最美妙的情景是，一个在动中的人有静中时的从容不迫举重若轻，一个在静中的人又有动中时的激情澎湃运筹帷幄。静时不忘动，以防止生命火花濒于熄灭；动时不忘静，以避免忙中出乱失足深渊。 动是一种风光，静是一种境界。动是金戈铁马东风浩荡一泻千里，静是山谷泉咏茅舍萧音闭目养神。动是行动上的突破，静是思想上的顿悟，静动互补相辅相成。静如处子，动若脱兔，动与静不光是一种生命形态，也是一种行为方式。于喧闹、纷扰、紧张之中思动，无异于打坐参禅以求得更大的回旋余地；于悠闲、幽静、松弛之中思动，犹如临高俯视以取得跃动之势。动中思静或静中思动，必定会感受到平常不易感受到的人生，看到平时不易看清的事物的面目，悟到平常不易悟到的哲理。 动是发挥，静是积蓄，生命中的动和静相互消长犹如日出日落阴阳交替。动是常态，静是异态，动是生命的根本属性，是生命之能量的激发；而静则是为动服务的，静是为了更好地动，为了动得更有效果更合乎规律。更重要的，静还是一种过滤，它可以把你行动和思想中的杂质滤去，使你获得一种坦然明朗的心境，使你排除干扰专心致志地去实现自己的目的。自然，静需要一种领悟一种气度，需要一种对人生深邃的理解，并不是说想静就能有效地立竿见影地静下来的，要想获得静的境界必须换一种思维方式。人生犹如舞台，动好比在台前表演，静好比在台后准备，静动交错互为前提方可演好人生之戏，方可谋大事业成大气候。

曾经非常喜欢咖啡，喜欢咖啡屋里暖暖的情调与氛围，尤其喜欢在咖啡里多加一些奶酪，看乳白色的奶酪一点一点的在咖啡里漾去，慢慢的融入褐**的咖啡中，心情就会变的出奇的好，那时候我的脸上都是洋溢着一个字“笑”，只是时间长了，还是感到有些腻人。不知从何时开始我喜欢喝茶，起初觉得它好苦，难以入口，慢慢的觉得它苦中存在一丝淡淡的清香，总让人意犹未尽，而且品茶实在是一件很惬意的事情，曾经在茶馆见过一位茶艺小姐喝茶，她的动作很专业，用拇指和食指托着杯身，中指托住杯底，再徐徐提起闻杯底的留香，那份淡定自如和怡然飘逸，需要多少修炼才能拥有的啊！人生如茶，在没有喝茶之前，你闻到的是它的清香，看到的上面升起的雾气，飘荡回绕，让你心存美好和向往，以为生活也是甜甜的，香香的，清清的，可当你品上一口，才知道它是苦的，即便是上好的茶也是微苦的，这好象我们在人世间，一路上总会尝到艰辛和苦涩，再幸福的人也会有忧愁的时候，只是味道淡一些，时间短一些罢了，没有人能幸免痛苦，除非你不食人间烟火，想神仙多逍遥，可你知道他也不能享受人间自由的烦恼吗？人活着呼吁素为了含辛茹苦，但总有苦尽甘来的时候，当你厌倦了白开水的索然无味，当你难以习惯咖啡的苦味，不如选择喝茶，让淡淡的枯涩和清清的余香絮绕着你，久久不散，让你在品味的时候回味人生留一些累索与感悟，同时也让我们的心灵少一些浮躁多一些平和。生活有时需要苦涩，需要静思，需要淡然

内心的平静静，是外观姿态，表现出平静安稳的人生态度，不显不露，昭示着生命的博大与精深。让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心，努力让我们成为仁者。96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，他在诸多领域都颇有造诣。而他也是这样的一位仁者，他的心始终在东方。季羡林先生在“文革”时期受到打击，但他并没有以此消沉，一蹶不振，相反，他以平静的心态去面对这一切。在这期间，他偷偷翻译了印度史诗《摩罗衍那》，还完成《牛棚杂忆》这一著作。这里面凝结了很多他对人性的思考，并以此丰富自己的内心。季羡林先生慈详的脸庞让人感到平和，而他的内心更让人感受到力量。他就如一潭静水，却拥有流动的内心，不显不露，却能让九州动容。让内心的流动成为我们积极进取的力量，孜孜不倦，去成就伟大的事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”用这句话来概括叶笃正先生，也许再合适不过了。叶笃正先生是中国科学院研究员，是国际气象界屈指可数的几位巨匠之一。他为人平和，虽有伟大的成就，却也从不显露自己。助他获得诸多成就的，是他内心的定力与信念。叶笃正先生一直怀有这样的豪情壮志：让外国人来同我们接轨！这一心声让他始终孜孜不倦，上下求索，成为他不断进取的力量，于是他在2005年获得国家最高科技奖。对他来说，争取获奖并不是最重要的，重要的是为国家作出贡献。叶笃正老先生内在的力量，让人们感动内心丰富的人往往彰显着令人动容的魅力，在他们的身上，我们可以看到生命的强大与广博。请让我们以内心的平静推进内心的流动，实现内心的丰富。

静主题议论文

静水流深静，是外观姿态，表现出平静安稳的人生态度；流，则显示了内存的力量，让人惊叹；深，意味着蕴藉和深邃。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大与精深。让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心，努力让我们成为仁者。96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，他在诸多领域都颇有造诣。而他也是这样的一位仁者，他的心始终在东方。季羡林先生在“文革”时期受到打击，但他并没有以此消沉，一蹶不振，相反，他以平静的心态去面对这一切。在这期间，他偷偷翻译了印度史诗《摩罗衍那》，还完成《牛棚杂忆》这一著作。这里面凝结了很多他对人性的思考，并以此丰富自己的内心。他曾说“最艰难时也不忘良知”，便知老先生内心的深邃与博大。知者乐，仁者寿。季羡林先生慈详的脸庞让人感到平和，而他的内心更让人感受到力量。他就如一潭静水，却拥有流动的内心，不显不露，却能让九州动容。让内心的流动成为我们积极进取的力量，孜孜不倦，去成就伟大的事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”用这句话来概括叶笃正先生，也许再合适不过了。叶笃正先生是中国科学院研究员，是国际气象界屈指可数的几位巨匠之一。他为人平和，虽有伟大的成就，却也从不显露自己。助他获得诸多成就的，是他内心的定力与信念。叶笃正先生一直怀有这样的豪情壮志：让外国人来同我们接轨！这一心声让他始终孜孜不倦，上下求索，成为他不断进取的力量，于是他在2005年获得国家最高科技奖。对他来说，争取获奖并不是最重要的，重要的是为国家作出贡献。叶笃正老先生内在的力量，让全国乃至全世界感动，让人看到了一个生命的博大精深。让深邃成为我们最高的人生境界，以此为人生的目标，努力去实现它。深邃的人往往彰显着令人动容的魅力，在他们的身上，我们可以看到生命的强大与广博。请让我们以外在的平静推进内心的流动，实现生命的深邃。【简评】本文扣题紧，层次清，例证妙。开篇即抓住“静”“流”“深”三字总领全文，然后扣“静”以季羡林为例，阐述“让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心”，接着扣“流”以叶笃正先生为例阐述“让内心的流动成为我们积极进取的力量”，最后又扣“深”，以“让深邃成为我们最高的人生境界”收束全文。是一篇难得的佳作，判为满分。（一类中 57分）静之禅静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？仁者乐山，智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这是现代文明的悲哀。【简评】本文立论准确，思路清晰，例证贴切。有个别病句。故评为一类中

诸葛先生有箴言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”嚣嚣尘世，万物终归一抔土，奔腾雀跃都是生活的外在形式，快乐的人应懂得守住内心的宁静。内心的安静是一颗大树，有铁干虬枝所以不随风乱舞，有华盖浓阴也懂荫庇他人，阅尽沧桑所以笑看风云变幻，根基弥深不惧蚍蜉撼之。 人最先是从“形”上静下来的。我总认为静是一种状态，一种境界。常听到一句话是：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。我不以为然。佛门自有清规戒律，以为伴着古刹慈佛，青灯木鱼就是学佛，有时僧人却守不住内心的安宁，辩解只是为自己破戒找借口罢了。世上有不少人安详于貌而浮躁于神，充实于形而空虚于心，沉重于肉而浅薄于灵。以为把自己装成仙风道骨的样子就不惹尘埃，真是可笑。每每想起《红楼梦》中，万念俱灰而遁入空门的宝玉。想起《围城》中一袭长袍其实内心躁动不安的方鸿渐，内心生发的不是一种可恨，而是一种可悲！ 形之安静不等于心之安静。当你想告别过去，告别烦恼只留下一个倔强的身影。不要强迫自己忘却，不要拘泥于形式，内心的安静不是创造出来的，安静需要的不是打捞而是沉淀。 找到内心的静，与年龄无关，却与境界有关。王国维有个的“出入内外之辩”，比之人生也然。听过《橄榄树》吗？那是三毛在撒哈拉的吟唱。“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方。。。。。。”行走沙漠，三毛遭受形体的流放，却得到内心的归属。这不能不说是一种内心的安静。有时候内心的安静正是在苦难的淬炼和生活的淘洗中实现的。生活不会体谅人的难处，在与苦难的浴血奋斗中我们更要守住内心的宁静。 守住内心的宁静不同于庄周的“无为”。“至人无已，神人无功，圣人无名”的境界，虽然清远，却总有一点“不食人间烟火”的虚幻，不是我等凡夫俗子甘愿奉为至理名言的推断。清心寡欲不是无欲无为，比之从不追求以求内心安静，那些经历大风大雨却最终守住清静，守住平常心更加难能可贵。罗曼。罗兰说“生命注定是一个先激越后从容，先平谈后绚丽的过程。”诚然，带领国家夹缝求生，一生跌宕起伏的约旦国王候赛因如此，叱咤六十四棋格棋坛却选择急流勇退，专心考取博士学位的棋后谢军也是如此。 获得内心的安静，不能激烈，而要平静。不能张扬，而要内敛。不能肤浅，而要深刻。不能浮躁，而要从容。不能固执，而要洒脱。笑看庭前花开花落，思随天上云卷云舒，以内心的安静，容纳一个喧嚣多变的世界。淡泊以明志，宁静以致远。

喧嚣与宁静是我们的好朋友，和我们有密切的关系，只要以一颗平静的心去看待两者，相信世间所有的一切都是美好的。下面是我为大家整理的喧闹与安静500字 议论文 ，接下来我们一起来看看吧!

喧闹与安静500字议论文(一)

面对从与周遭的喧嚣，我们都累了倦了，并极力想逃离，因为我们都意识到喧嚣只是一种浮夸的表象，所为愈是狂欢，愈是孤单，喧嚣过后的空洞茫然吞噬着我们脆弱的神经，然而逃离终不过是抱薪救火，我们应学会在喧嚣中寻一份纯粹的宁静。

古来圣贤皆寂寞，的确，多少文人骚客以诗来叙自己的寂寞愁苦，中国古代的隐居诗中，那些表面上看起来的淡薄宁致的诗句，都夹杂着无奈怨恨，这些人里虽隐于山水之间，欲放浪形骸却难耐胸中的拳拳报国之志，像范仲淹、辛弃疾，他们身不由己被放逐，处江湖之远仍忧君忧民，所谓的平静放达不过是假象，他们的内心仍装着天下，藏着喧嚣，新手挥洒出的是内心的派遣而非陶潜“种豆南山下”，“采菊东篱下”的真正意义上的宁静。

一些圣贤的经历告诉我们摆脱喧嚣远非是把身体寄于山水之间，这无异于自欺欺人。真正的摆脱喧嚣是看透世间污浊，即屈子的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是阮籍的猖狂不理会世俗的眼光，做真实的自己，也成就了《广陵散》的千古绝唱;亦是司马迁的处之泰然，世人取笑面前，将愤恨化为宁静，依心而行，以心为笔，写出华美篇章。

喧嚣的人群中，你的特立独行难免显得突兀，然何苦在意旁人的眼光，于喧嚣中找到心灵的依附，各种怡然滋味他人怎会晓得。

面对喧嚣，以坦然之心相对，才能于闹中取静。选择以书为友，让文字盈然心间，以诗 文化 成的墙来抵御外来的华而不实的诱惑，证明自己的心灵宁静不是恣意狂放，恃才傲物。其实，也无需什么证明，周围的喧嚣在迷惑你踏入雷池，而你不为所动，不同外物的改变使其牵动自己的喜悲，大象无形，大音希声，无需形体语言上的召示，心境已为自己做了最好的诠释。

喧嚣，称之为诱惑也好，呼之为磨难也罢。总之，不要让喧嚣成为伴你前行的绳索，它越是想把你塑造的平庸琐碎，

喧闹与安静500字议论文(二)

没错，日子是细水长流的，有喧闹的，也有安静的，喧闹时候我们不应该烦恼，安静时也不应该厌烦。重点在于我们的调整好我们的心情态。

青春就应该是喧闹的，人在年少时期当然要像牡丹一样妖娆独立人间第一香，此刻繁花似锦，争相斗艳，而所有的人都希望自己像牡丹一样，一枝独秀，在喧嚣的世界里成为竞夸天下无双艳，独立人间第一香的名花，赢得众人的喜爱敬仰。李白仰天大笑出门去，卓逸不群，世人仰羡。让生命之花恣意绽放，本就是人生真谛。然而随着年华的老去，在繁华落尽之后，看淡了红尘的熙来攘往，更多的人选择了固守宁静，周敦颐隐居濂溪独爱莲，只因那一份静如水的安闲，陶渊明回归田园独爱菊，只因那万花纷谢之后的娴静，他们正是在看透官场的喧嚣之后，追求生活的一份宁静。

当人在高处时，也会领略高处不胜寒的境遇，这时候就需要安静下来思索，当灯火阑珊，曲终人散之时，要学会安静地生存，而不是孤独神伤。即使外面依然喧哗，那分贝到达我们承受的极限时，我们会学着从内心深处找一片安静，在这个快速的，逼迫着人们前进的时代，我们是否应该学习一下行到水穷处，坐看云起时的洒脱。当人在安静时也要耐得住寂寞，在蛰伏中不断积蓄力量，修身奋起，自然也会成为万众瞩目的人物。然而我们也看到有人在喧闹中沉沦，不能自持，有人也在安静中颓废。为什么会如此，关键在于我们没有更好地思考，而是随波逐流，听人外物的安排。要明白没有人永远处于时代的潮头，安静下来，回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落，盛极而衰，日子在安静和喧闹中交替而过。

当世界喧嚣的时候，我们要和这个节奏合拍，让自己成为时代的弄潮儿，要蹈浪而动，高蹈而行。当世界安静的时候，我们也会学会守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，悦观世界，静享生命之美。

喧闹与安静500字议论文(三)

人的一生，由喧闹开始，却由安静结束。

我们吵吵闹闹的要来到人间，要知道一切;却在即将离开的时候，悄无声息。也许，在马上离开之前，有些人会大喊大叫，埋怨着人生苦短：还有太多太多没有享受到，太多太多遗憾。可是，一切都过去了，闭上眼睛，一切都结束了。

我想，很少会有人可以微笑着离开，加之如今的科技这么发达，我们要学习的这么这么的多，花费那么多时间学习还学不完不说，因为学习已成的，我们忽略了多少眼前的呢?这样说，真的，人生苦短。但一定会有人微笑着离开，他们不是做完了什么，而是做好了，在临走的那一刹那，眼前回首的画面，尽是快乐和满足。

能做到这样的人太少了!

当我们面对身边的人时，总是喜欢和会让自己的人生与喧闹起来的人在一起，但这一切总会因那个让自己人生安静的人的到来而结束。在安静与喧闹面前，我们总会选择安静，其实到最后，那个让我们喧闹的人为自己付出的才是最多的。对于他们，自己只有一句不公平的对不起。

人生终归要皈依安静。

我们不是流星划过的那一瞬间，而是流星划过后躺在那里的千百年。除了那前几十年归我们支配以外，剩下的时间，我们就没了知觉。

那块石头，就是等着被发现，等着被研究。这样一直等待着。

然后，后代的人又多了一个要学的。历史，存在。除了当时对当代人的那点意义外，又多了这个多后代人的负担。也许，会有人认为这是乐趣。追溯历史，去想象，去挖掘那遥远的，遥远的过去。当我们知道了一些，我们开心了;再知道一些，我们喜悦了;当我们知道了太多时，我们又迷失了。而那一些，只是历史的一小部分。那当我们把历史都知道了呢?

没人知道，也没人会为古代一个默默生活的百姓而追寻。后代，只会在破烂的史书上找到那光辉的名字，然后用一生找寻他的光芒。那个轰轰烈烈总过历史的人就这样用他的喧闹换来了后代对他安静的敬仰，默默的怀念。

我们可以探究世间万物的起源生死，但永远不明白生命，生命就是生命，而不是单单的人。

就像雪花飘临人间，扬扬洒洒，看上去那样美好，令人陶醉。三九若至，也就没人会欣赏它的美丽了。

生命想学一样矛盾---雪是只能看而不能碰的温暖。

喧闹与安静500字议论文(四)

喧嚣是恼人的音乐，它的旋律使人魔音传脑，让人不敢恭维，幸好还有宁静来作伴，使我能享受安静的片刻，欣赏明月清风。

走在夜市的街上，喧嚣已经上演了精采的戏码了幽默的叫卖声千奇百出、响彻云霄，这些吵杂的声音与背景十分相配。打鼓声大声的咚咚!咚咚!也来凑热闹响着，这一定是不远处的庙宇活动特别餽赠的经典佳肴，不然怎么周遭好像一直打了个寒颤般地震动呢?吵杂有时也会使人心情起伏不定，我的心情也跟着节奏跳动着起来。宁静的片刻，就是回到自己的房间，享受安静的优闲时光，呆呆地趴在桌子上，被柔和的气氛给包围着，温暖不停地占据我繁忙的心灵，使我的身心获得无比的解脱，沉重的身子慢慢变成像气球般地轻盈又自在，宁静早已被黑夜吞噬让一个人处在自己的世界里和自己对话。

喧嚣不一定是吵杂的，它掺杂着快乐的旋律，和朋友忆起大声聊天的乐趣;宁静不一定是放松的，有时是沉沉的在思考，找寻不同的境界，打开心胸聆听喧嚣与宁静，不也是一大乐事吗?

喧闹与安静500字议论文(五)

喧嚣和安静这两者许多人都认为是对立的，但是凡事都有两面性，居于寺庙的和尚，从喧嚣的红尘中来，又居于幽深的深山老庙中甘于安静，香火鼎盛的寺庙也会有许多香客的到来，亦是喧嚣的，但是许多得道大师们内心却是平静如水，因此喧嚣和安静也是可以共存的。

因为人们处事的行为方式的不同，有人喜爱灯红酒绿，热爱喧嚣的地方

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。

梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来就这样默默的离开了，留下你们这一群淳朴的朋友，来到繁华而空虚的城市，我知道心底永远会有一片寂静的净土为你们而留。

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