幼教论文参考文献孙云晓

幼教论文参考文献孙云晓

摘要：规则是我们在日常生活、学习、工作中必须遵守的行为规范和准则，幼儿期是萌生规则意识和形成初步规则的重要时期，培养幼儿规则意识，要结合幼儿一日生活，建立常规，树立幼儿规则意识；利用形式多样的游戏，帮助幼儿了解各种规则；创设环境，营造氛围，帮助幼儿巩固增强已有的规则意识；设计主题教学活动方案，帮助幼儿深入理解社会生活中的规则，提升幼儿规则意识。关键词：幼儿；规则意识；培养策略                 规则是我们在日常生活、学习、工作中必须遵守的行为规范和准则。幼儿期是萌生规则意识和形成初步规则的重要时期，著名教育家叶圣陶曾经说过：“教育是什么？往简单方面说只需一句话，就是培养良好的习惯。”而良好的行为习惯建立在良好的规则意识和执行规则的能力上。《幼儿园教育指导纲要》社会领域就明确指出：要在共同的生活和活动中，帮助幼儿理解行为规则的必要性，学习遵守规则；对幼儿进行规则意识的培养，帮助他们形成规则意识，也是培养健全人格、适应社会需要的人才的必要环节。        一、结合幼儿一日生活，建立常规，树立幼儿规则意识        将教育融于幼儿的一日生活，让孩子在快乐的幼儿园生活中潜移默化地执行规则，是培养幼儿规则意识的基本策略。幼儿从早晨入园到晚上离园，一天的生活当中，上下楼、如厕、盥洗、进餐、午睡等等每个环节都离不开规则，培养幼儿规则意识，首先应该让幼儿知道，规则存在于我们生活的方方面面，需要我们了解并遵守。由于孩子年龄小，理解能力有限，教师对孩子的教育要细致，要明确、要有耐心，要让孩子在理解的基础上逐步加深印象，要给孩子养成的时间，只有通过不断的强化，不断地累积，结合严格的要求，才能让孩子做到持之以恒。再有，教师在培养过程中，可以根据幼儿年龄特点，或将规则编成小儿歌，或设立各种主题的小评比，调动幼儿内在因素，激发幼儿的上进心，逐步让幼儿变被动为主动，自觉遵守各项规则，如：进餐时的“文明餐桌”、午睡时的“安静宝宝”。逐步在一日生活中树立幼儿规则意识。        二、利用形式多样的游戏，帮助幼儿了解各种规则        幼儿的年龄特点决定幼儿的游戏与学习是分不开的，富有情趣的游戏对孩子有很大的吸引力，幼儿期是一个人身体、智力、情感和社会性飞速发展的时期，由于幼儿大部分时间是在幼儿园度过的，因此，在幼儿规则意识的形成培养中，充分利用幼儿的各类游戏，将幼儿的规则学习与培养有机地融入于幼儿的游戏中，可以帮助幼儿了解规则，巩固规则。如：表演游戏“公共汽车”，幼儿扮成年龄、身份不同的乘客，在有情景的社会性游戏中，幼儿模仿生活中人们的语言、行动，体验人们对周围事物的感受，实践着社会所要求的行为规则，幼儿在反复的游戏中了解了乘车的规则与礼仪，并逐渐会把社会的规则要求变成自己的主动行为，进而迁移到生活当中去。区角游戏中，利用环境暗示法，让环境说话，让环境的设置告诉幼儿参与这个游戏应遵守的规则，如用插卡标志，限定游戏人数；用安静图标，告诉大家要安静等，这种环境暗示没有任何的强制、命令和压抑，可以帮助幼儿在轻松愉快的氛围中接受教育。      三、创设环境，营造氛围，帮助幼儿巩固增强已有的规则意识        环境对孩子的教育起着潜移默化的作用，这是毋庸置疑的，因此，创设环境，营造氛围也是培养幼儿规则意识的策略之一。我们在幼儿生活学习的活动室、游戏场、走廊、楼梯根据需要巧妙地利用标志、符号、图片帮助幼儿巩固已有常规，起到了很好的辅助作用。如：上下楼梯的小脚印，形象地提醒幼儿上下楼梯走右边；楼梯转台的不要拥挤的图片，告诉幼儿上下楼梯不拥挤；饮水机前的等待线，告诉幼儿喝水时不拥挤，要会等待；幼儿物品的摆放标志，告诉幼儿物品取放要归位；游戏场上的安全文明游戏图片，提醒幼儿玩耍时不奔跑，以及大型玩具的正确玩法……这些标志，幼儿在游戏活动中天天看到，这些标志不仅在无声地提醒孩子，同时，看到这些标志，幼儿也会互相提醒，按标志的要求去做，久而久之，在这种潜移默化中，很好地强化了幼儿的规则意识。        四、设计主题教学活动方案，帮助幼儿深入理解社会生活中的规则，提升幼儿规则意识。        教学活动是幼儿获得知识、情感、技能的重要途径。教师有目的地设计主题教学活动，可以帮助幼儿进一步深入理解社会生活中的规则。因此，结合五大领域教学，我们将规则意识教育渗透于各科教学中，将规则意识培养与培养文明小公民结合起来，具体细化为交通安全规则、文明礼仪规则、学习习惯养成等，根据不同的教学主题，针对不同的规则要求，教师精心设计教案，利用多媒体、录像、图片、故事、诗歌等形式形象地为幼儿直观、形象、生动地介绍社会生活中的各种规则，让幼儿明白，遵守规则是文明的表现，是光荣的，不遵守规则，不仅是不文明的表现，同时，还会给别人造成麻烦，是应该受到大家的谴责的。小朋友不仅要了解社会规则，还要遵守社会规则，同时还要监督爸爸妈妈等周围的亲人朋友遵守社会规则。例如交通规则主题活动《马路上》，教师利用拍摄到的视频片段，引导幼儿不仅了解了红绿信号灯的作用，知道了过马路时行人要看人行横道信号灯，要走斑马线，而且在看视频中，大家还发现了很多成人的不文明的行为：随意闯红灯，不走斑马线，随意横穿马路……孩子们在教师的引导下.讨论得知，如果人们不遵守交通规则，就会“堵车、碰车、甚至发生交通事故，只有人人遵守交通规则，道路才会畅通，大家才会安全，让幼儿进一步深入理解了交通规则和我们每个人是息息相关的，遵守交通规则不仅重要，而且尤为必要。在主题活动《各种各样的标志》中，教师引导幼儿回忆在哪些地方见过这些标志？这些标志的作用是什么？在回忆、讨论、共享中幼儿了解了在各种场合中出现的标志，是在提醒着大家遵守必要的规则，我们大家都要自觉遵守。        规则意识的培养不是一蹴而就的，需要长期的坚持不懈，需要幼儿园、社会、家庭的共同配合。“播下行为，收获习惯，播下习惯，收获性格”。希望我们的孩子都能全面、健康、快乐地成长。 参考文献：[1]《幼儿园教育指导纲要(试行)》.江苏教育出版社 [2]《幼儿园教育指导纲要》解读.冯小霞.北京师范大学出版社[3]《学前教育》、《幼教博览》、《幼儿教育》杂志。[4]《良好习惯缔造健康人格》 孙云晓.北京出版社. [5]《好习惯是怎样培养出来的》孙宏艳.北京出版社.[6]《幼儿园课程实施指导丛书——社会》.主编：虞永平.南京师范大学出版社

幼教专业论文参考文献

在社会的各个领域，大家最不陌生的就是论文了吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的幼教专业论文参考文献，欢迎阅读与收藏。

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2、《教师与儿童发展》,庞丽娟,北京师范大学出版社,2001年版.

3、《学前教育论稿》,赵寄石,南京大学出版社,2000

4、《幼儿社会性发展与教育》,杨丽珠、吴文菊,辽宁师范大学出版社,2000年

5、《幼儿教育心理学》,潘日文、侯桂兰,中央民族大学出版社,2006年

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结语目前，随着基础教育课程改革中学生主体性地位的凸显，良好的学习习惯越来越重要。但面对网络游戏等多元文化的冲击，良好的学习习惯难以养成，而小学一年级阶段正处于学习习惯养成的起始期与关键期，在此阶段，培养学生良好的学习习惯不管是对本阶段的学习，还是对学生今后的发展都至关重要。当前，国内外都十分重视小学生良好学习习惯培养的研究。我国学者关于学习习惯培养的阶段理论也给了我们诸多启示。总之，学生学习习惯的培养需要从小学一年级抓起，需要调动家庭、学校、社会的力量，对小学新生良好学习习惯的养成进行系统研究与实践探索，完善理论研究。只有理论与实践相结合，才能真正培养小学一年级学生良好的学习习惯，为祖国培养拥有自律能力、自学能力的高质量人才。 参考文献[1]叶圣陶。叶圣陶教育文集[M].人民教育出版社，.[2]单中惠。西方思想教育史[M].北京：教育科学出版社 .[3]张文新。青少年发展心理学[M].济南：山东人民出版社 .[4]秦榆。坏习惯坏成绩[M].北京：当代世界出版社，2006.[5]林格。教育就是培养习惯[M].北京：清华大学出版社，2007.[6]孙云晓。教育就是培养好习惯[M].南京：江苏教育出版社，2007.[7]陈琦、刘儒德。当代教育心理学（第二版）[M].北京：北京师范大学出版社，2007.[8]章志光。社会心理学[M].北京：人民教育出版社，2008.[9]李向红。成就孩子一生的好习惯[M].北京：海潮出版社，2006.[10]木紫。6-12 岁捕捉孩子学习习惯养成的关键期[M].北京：中国妇女出版社，.[11]张亚新。优秀小学生应该养成的 50 个学习习惯[M].北京：新世界出版社，.[12] 宫鹏新 , 邱志强 , 李秀丽 . 学习习惯培养读本 [M]. 北京 : 国家行政学院出版社，.[13]尤红玲。改进孩子学习习惯全攻略[M].南昌：江西科学技术出版社，.[14]金哲思。优等生都在用的学习习惯[M].郑州：中州古籍出版社，.[15]邵夏珍。我们教育孩子的方法[M].北京：中国商业出版社 .[16]青华。这样培养好习惯[M].延吉：延边大学出版社 .[17]郭颖。论学生良好学习习惯的培养[J].西安：陕西教育，2007（11）。[18]杨飞，黄艾，廖森林。小学生核心学习习惯及其培养策略初探[J].中国教育技术装备，.[19]李娜。小学生家庭环境与行为习惯养成的相关性研究[J].教育理论与实践，.[20]黄忠艳。小学一年级新生行为习惯的培养[J].四川工程职业技术学院院报，.[21]邓春峰。浅谈小学生行为习惯的养成教育[J].新课程研究，2010（11）。[22]付华芝。浅谈小学生低年级行为习惯的养成[J].科学教育家，2008（5）。[23]张海新。小学生的学习习惯不能忽视[J].新课程·教研版，2008（5）。[24]严永明。用激励性评价的方式改变小学生的学习习惯[J].科研视窗，2007（5）。[25]吴阿坚，张明珠。小学生学习习惯现状调查与思考[J].教育教学研究，2007（6）。[26] 胡方 . 小学生良好行为习惯的养成教育研究 [D]. 山东师范大学硕士学位论文，.[27]刘锌。小学生中低年级学生学习习惯养成的行动研究[D].首都师范大学硕士学位论文，.[28]杨惠萍。小学生不良课后学习习惯调查研究[D].西北师范大学硕士学位论文，2005.[29]沈建萍。小学生不良行为习惯的现状分析及策略研究[D].上海师范大学硕士学位论文，.[30]姜丽丽。小学入学新生生活习惯养成教育策略的研究[D]东北师范大学硕士学位论文，.[31]奥云托娅。班主任引导家长帮助小学生养成学习习惯的研究[D].内蒙古师范大学硕士学位论文，. 致 谢学习过程是艰苦的，也是快乐的。三年的学习生活即将结束，回首求学历程，最大的收获是遇到了各位学识渊博、独具个性的老师，认识了各位亲切可爱的同学。首先要感谢导师，从论文定题到写作定稿，张香兰教授给予了热心的指导，倾注了大量的心血，不厌其烦地帮我修改，大到篇章结构的布局，小到一词一句的瑕疵，都一一指点。张教授严谨求实的治学态度、渊博深厚的学术造诣、精益求精的工作作风，深深的激励着我。在此谨向张老师表示我最诚挚的敬意和感谢！还要感谢所有教导过我、关心过我的老师。还有其他学院给我们上过课的老师。你们为人师表的风范令我敬仰，严谨治学的态度令我敬佩。感谢一直关心与支持我的同学和朋友们！三年来，我们共同努力、共同进步，感谢你们给予我的所有关心和帮助！谢谢各位！返回本篇论文导航

孙晓玲的毕业论文

孙犁 1913年4月生，2002年7月逝世，现代作家。原名孙树勋。河北安平人。1933年高中毕业后无力升学，到北平流浪，为了谋生先后在市政机关和小学校当职员。 l936年到安新县同口镇的小学校教书，白洋淀一带人民的生活给他留下了美好的回忆。1938年投身冀中人民的抗日斗争，1942年加入中国共产党，历任冀中抗战学院、华北联合大学、延安鲁迅艺术学院教员和晋察冀通讯社、晋察冀日报、晋察冀边区文联编辑。1949年后，在天津日报社工作，历任副刊科副科长、编委、顾问，长期主持天津日报文艺副刊编辑工作，并曾任中国作家协会名誉副主席、原顾问，中国文联名誉委员、原委员，天津市作家协会名誉主席、原主席，天津市文联名誉主席等职。孙犁一生笔耕不辍，1927年开始文学创作，1945年在延安《解放日报》发表他著名的短篇小说《荷花淀》。他从事文学创作75年来，著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》、《村歌》，文学评论集《文学短论》等，另有《孙犁文集》正续编8册和《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》10种散文集传世。孙犁是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、解放战争的一幅幅壮丽、清新的文学画图。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者。在改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响。 作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者特别是工人作者的成长付出了极大的心血。他开创了天津日报文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。他是我国报刊史上一代编辑典范。孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国现当代文学的一位大师。他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。著作书目： 《荷花淀》(小说、散文集)1947，香港海洋书屋；1959，人文 《芦花荡》(短篇小说集)1949，群益 《嘱咐》(短篇小说集)1949，天下 《村歌》(中篇小说)1949，天下 《农村速写》(散文、小说集)1950，读者 《采蒲台》(短篇小说集)1950，三联 《山海关红续歌》(诗集)1951，知识书店 《风云初记》(长篇小说) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家 《白洋淀纪事》(小说、散文集)1958，中青 《铁木前传》(中篇小说)1959，天津人民 《津门小集》(散文集)1962，百花 《白洋淀之曲》(诗集)1964，百花 《晚华集》(散文集)1979，百花 《秀露集》(散文、小说集)1981，百花 《耕堂杂录》(杂文集)1981，河北人民 《疆定集》(散文集)1981，百花 《琴和箫》(小说、散文集)1982，花山 《孙犁小说选》1982，四川人民 《孙犁文集》(l一5册)1981一1982，百花 《耕堂散文》1982，花城 《尺泽集》(散文集)1982，百花 《孙犁文论集》1983，人文 《书林秋草》(杂文集)1983，三联 《孙犁散文选》1984，人文 《远道集》(散文)1984，百花 《老荒集》(散文集)1985，上海文艺 《陋巷集》(散文集)1987，百花 《耕堂序跋》1988，湖南人民 《无为集》(散文)1989，人文 《芸斋小说》1990，人民日报出版社

《孙犁评论集》《孙犁评论集续编》《孙犁研究专集》《论孙犁的文学道路》《孙犁的艺术风格》《荷塘记盛》《孙犁传》《孙犁的艺术风格》《孙犁》《孙犁研究论文集》《孙犁小说论》《晚年孙犁研究》《孙犁研究散论》《孙犁作品欣赏》

孙悟空论文参考文献

在我读过的书里我最喜欢《西游记》,因为这是明代着名的文学家吴承恩写的.我不仅仅喜欢里面精彩绝伦的神魔武打和扣人心弦的故事情节,还喜欢这本书给我们做人的启示.自从我读懂这本书的时候,我受益匪浅,知道了人处于社会该如何做人的方法. 要想剖析这本书的内涵,就要找到一只眼睛——分析故事人物的精神风貌和他们的性格特征以及面对危难时的不同态度. 在这部书里有四个主要人物,转世的金蝉子唐僧,美猴王孙悟空,天蓬元帅猪八戒,卷帘大将沙僧. 唐僧是取经队伍里的领导人物.但是在四个人中他是能力最弱的,甚至还是个累赘.在吴承恩的笔下并不是要褒奖他,而对他是大大的批评了.取经路 上,他显得十分窝囊,每次遇到妖魔鬼怪侵袭,他总是束手无策,吓得滚下马鞍来,次次遇险都需要徒弟来救.只要一离开徒弟,便寸步难行.他没有一双慧眼,即 使妖怪站在他面前他也认不出来.在徒弟正要打死妖怪的时候,他横加阻拦.便酿成了白骨精一战气走悟空的悲剧.唐僧就这样是非不分.但是作为领导人物,他也 有自己的优点——坚定不移,始终坚守信念.明知前方路途危险重重,也要走过去.勇往直前是他最严谨的态度.面对女色的诱惑,他也不动心.对于徒儿,他有时 也能十分细腻的关心.在西天取经的重任上,他是最坚定的人. 唐僧我们是要为他翘起大拇指的.我们应该学习他的精神——坚忍不拔,始终如一.对于一件事应该至始至终的做下去,不应该半途而废.即使遇到了危 险要学会勇敢,永不言退缩和放弃.唐僧的缺点是值得警醒的,应该学会自立,不能事事依赖他人的帮助,要用自己的能力去做好每一件事.面对坏人,要有一双亮 眼,看清他们的面目,不能轻易的相信他们.不能感化的要勇于消灭他们. 孙悟空是我最喜欢的神话人物,他有“斗战胜佛”的称号,说明他十分的英勇善战.是的!取经队伍里他是斩妖除魔的主力.我喜欢他的嫉恶如仇,他的勇敢正直,顽皮与热爱自由的品格.还有他的一双火眼金睛. 孙悟空我们是一定要学习的.我们要有他那样的精神风貌,面对敌人的进攻,勇于挑战,而且是他那样的智慧挑战.斩尽一切危害社会危害人民的坏人. 做事情,要有孙悟空的果断,说做就做,不要明日复明日般的堕落.以后我们长大了,总要立足社会,就需要一双“火眼金睛”.要看清人心险恶,看清自己的路该 如何走,如何选择正确的路,避免误入歧途,悔恨终身. 猪八戒缺点十分多,好色,贪吃贪睡,逃跑的时候很多.不过他也是一个心地不坏的人,取经路上一些脏活累活他都干.与妖精作战的紧要关头,他总会有责任心的留下来顽强作战.他也十分聪明,师父被抓走了,他演绎了一幕精彩的“义激美猴王”,最终救了身陷囚笼的师父. 猪八戒我也要翘起大拇指,对于自卑的人来讲是该好好学习的.在我看的西游记里猪八戒尽是缺点,但是细细看来,优点也很多嘛!所以我们不能只看到 自己的缺点,也要看到自己的优点.像猪八戒一样自信的做人,展现自信的笑容,到最后,因为自己的努力得了个净坛使者.所以我们要学会扬长避短,发挥优势, 终究会取得一份属于自己的成功. 沙僧我是比较喜欢的,喜欢他的正直憨厚,老实勤恳,任劳任怨,他就像老黄牛一样的默默地奉献着自己的力量,从来没有一句怨言,为取经立下了汗马 功劳.我还欣赏他的胸怀与集体的责任感,在取经队伍遇到内讧时他总是当着润滑油的角色,尽力解除师兄弟的误会.尽管他在《西游记》里的戏份很少,但是我我 也要送给他主角一样的掌声. 沙僧的品格特别值得我们学习,特别是我们这浮夸的一代少年.我们要学沙僧做人的低调,他的谦虚.因为在这个社会,张扬的人总是会翻船的.与此同 时做人也要像沙僧一样的厚道.因为人与人需要的是信任和坦诚,而不是勾心斗角,只有对别人有一颗真诚的心,自己才会受到众人的欢迎.即使像沙僧一样并不显 眼,但是却在别人的心中留下了一个美好的形象. 在《西游记》里衬托正义的当然还有邪恶了.那些形形色色的妖魔都想吃掉唐僧,但是到最后都被消灭了,这告诉我们邪恶的力量总是胜不过正义的力量.即使再强大,也会被镇压.这同样告诉我们遇到邪恶的力量,只要一直勇敢的斗争下去,到最后,一定会取得一片光明的蓝天. 不过看透了《西游记》,细细品味这些妖怪的的内心与它们的行为,便会与鲁迅先生有同感——神魔皆有情,精魅亦通世故.它们有着人一样的感情.令 我感受最深的是铁扇公主.她为了被擒的丈夫牛魔王,放下了心中的仇恨,把芭蕉扇借给了孙悟空.纵看妖魔,他们能够像人一样,在亲人面对危险时甘愿舍弃一 切,这就是亲情的力量.所以在我们眼里的那些毫无人性的妖怪其实同人一样也是情感动物,只不过殊途同归,走的路不同罢了! 这是《西游记》里隐藏的最深的一点.当我读懂它时,便能知道这个世界最广阔的是人性,是人的情感,是本质最美好的亲情.亲情能够战胜一切,就像 铁石心肠的铁扇公主为了亲情能够放下妖魔的仇恨.这告诉我们在我们这个社会里纵然还有着许许多多,形形色色的“妖魔鬼怪”,但他们的本性并不坏,不能一味 的用强制手段来使他们变好.要用人类最美的情感去感化他们的心,才能把我们这个社会建设得更好,更和谐. 读了《西游记》感慨颇深,有勇敢顽强的正义者,有普度众人的神佛,也有一些妖魔鬼怪.其中一些有血有肉的东西是需要我们用心去读懂的.一本书的 灵魂就是能否给人读书的启迪.而我最喜爱的《西游记》给了我最大的人生启示,让我学会了如何在这个复杂的社会生存下去,既不影响他人,也不伤害了自己.我 相信这本流传了几百年的《西游记》,经过我的不断阅读还会给我带来新的人生启示呢!

论《西游记》中孙悟空的形象《西游记》是一部在民间创作基础上，经文人的再创作而成的著名神话小说。全书可分为三个部分：第一部分第一至七回，写孙悟空的出身和大闹三界的故事；第二部分第八至十二回，写唐太宗入冥，交代取经故事的缘由；第三部分第十三至一百回，写孙悟空、猪八戒、沙僧入护送唐僧到西天取经，一路上师徒四众斗妖斩魔，经历了九九八十一难，历尽千辛万苦，终于到了西天竺国灵山，见到了佛祖如来，得了真径护送回东土，四人也修成了正果，变成了佛。第三部分取经故事是全书的主体，占了绝大部分篇幅。但第一部分却是文中写得最生动的和最精彩的部分，从孙悟空非凡的出身、求仙得道的过程，大闹三界（大闹天宫）的情节中，塑造了一蔑视皇权、神通广大，敢于造反、积极乐观的充满神奇色彩的理想化的英雄形象。第二部分将第一部分和第三部分联结起来，在结构上起到一种过渡的作用，但故事本身在思想上则表现出明显的宗教迷信色彩。第三部分取经故事，由相对独立而又互相关联的四十一故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，着重表现孙悟空斩妖除怪，不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和良好品德。孙悟空是一个什么样的形象呢？他是作者心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物，作者以他全部的热情描写他，歌颂他。其人物有这样特点：一、孙悟空是一个来历不凡（由仙石化育而成，是日月所感，天地所育的）、他聪明机智、神通广大的人物形象他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋头云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”。火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水，从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”。后来在克服艰难险阻的取经过程中，平妖斩魔，更表现了超人的大智、大勇、大力。二、孙悟空是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象天上的神权统治是人间的封建统治的投影。天上神仙世界的最高统治者是玉皇，可是孙悟空大闹天宫，根本不把玉皇放在眼里。他自称是“天生圣人”，在闹了东海龙宫，搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。玉帝在一般人和众神的心目中，都是一个十分尊严神圣，具有极大权威的最高统治者。太白金星一见就“朝上礼拜”，而孙悟空却“挺身在旁，且不朝礼。”玉帝问：“那个是妖仙”？悟空应道：“老孙便是！”仙卿们听后大惊失色，吓得要死，认为对玉帝这般无礼，是该死了！该死了！（第四回）后来玉帝派天兵天将收服他，被他打败，被迫承认他是“齐天大圣”；他第二次见玉帝时，也不跪拜，“亦只朝上唱个喏，道声谢恩”。天宫中星相群神的森严等级，他一概都不承认，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”（第五回）。天空里也如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，所以西王母的蟠桃会就没有请他，他于是大为不满，偷吃了仙桃，偷吃了仙酒、仙品，又偷吃了太上老君的金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱搅攘。”意思是指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了上下尊卑的秩序。就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经的时候，对玉帝、如来，老君等佛道世界中的统治者也是很不恭敬的，见面时以“老官儿”称呼，“唱个喏”，自称为“老孙”。第三十三回写他向玉帝借天，说“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”他在斗争中发现兕牛怪原来是太上老君身边的一头青牛下凡，就去向玉帝和老君问罪，斥责他们“钳束不严”，“纵放怪物”。在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，表现了极强的叛逆性和反抗精神。否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，特别是对以天命论和血统论为基础的皇权统治蔑视，只有到了明中叶以后，市民思想抬头，要求在社会生活和意识形态中占据一席之地的时代条件下可能出现。从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。三、孙悟空还是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难，敢于斗争的人物形象在取经路上，千难万险，他从不畏惧退缩，总是积极乐观，勇往直前。一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。第六十七回，写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了”？猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不般亲热。”他不避艰险、不怕困难，明知山有妖，偏向妖山行。猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”。他常常为了战胜妖魔，不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。如第五十回至第五十二回写他在金兕山和独角大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也不气馁。书中写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败了也仍然是一个英雄。在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉，但他坚持战斗，终于转败为胜。在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金烧扣住，仅又被白布包和装走，他顽强战斗，最后取得了胜利。他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山被妖怪装进阴阳二气瓶子，几乎丧命），总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。一个“喜”字，揭出了孙悟空最重要的品格。这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧。第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住，四人表现形成了鲜明的对比：唐曾哭鼻子，就孙悟空被捉了今番没命了。八戒得沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。惟有孙悟却笑道：“师父放心，兄弟莫哭凭他怎的，决然无伤。”等那老魔安静了，我们走路。这是怎样的一种精神境界！这精神境界显然是从中化民族性格的积极因素中提取来的，其中含藏着深厚的民族文化的底蕴。四、孙悟空又是个善恶是非观念十分鲜明的人物形象在这方面，孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神领袖，却常常是一个人妖不分，善恶的不明糊涂虫，而孙悟空不仅有火眼金精，能辩别真假，认识魔，而且更为重要的是，他敌我观念十分明确，爱僧感情无比分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨，除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻。他一路上斩妖斗魔，固然是为了克服取经路上的重重阻碍，保护唐僧能顺利通行，到西天完成取经的任务。但他常常主动出击，完全是出于路见不平，拔刀相助，为民除害。高老庄收猪八戒，自然是出于佛旨的按排。但是事情的开始，却是孙悟空主动为民除害。在鸟鸡国，他扫荡妖魔，辨的邪正，为乌鸡国报了冤仇，也完全是主动除妖。在车迟国，孙悟空主动济困扶危。解救那些受压迫剥削为道士服劳役的和尚。所以，那些小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。又在陈家庄通天河，为民除害，替两上孩儿去祭赛灵感大王，除掉了那个每年吃一对男童，否则就要降灾于民的金鱼怪。孙悟空对猪八戒说：“为人为彻”一定等那大王来吃了，才是个全始全终，不然，又教他降灾贻害，反为不美。虽说这里主要戏弄猪八戒，却他也表现了同情被压迫者的舍已为人的精。过火焰山时，行者不仅扇灭了火焰山，保证了唐僧通行而去，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利。他一路上所消灭的妖魔，大多是既危害唐僧 ，又同时残害人民的。因此读者在阅读中过程中，常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔，官僚，土豪劣绅的化身，这是十分自然的。这样，孙悟空同他们的斗争就带有一种为民除害的正义性质。这就是这个形象博得广大读者喜爱和赞美的重要原因。孙悟空的敢于斗争，不怕困难，在和唐僧、猪八戒的比较中，显得更加突出。在西游记中，唐僧、猪八戒这两个形象除了本身的典型意义外，在作品中主要作用是在对比中更好地衬托孙悟空的形象。作者批判唐僧的的软弱胆怯，象个“脓包”，烘托孙悟空的敢于斗争；又从猪八戒的缺乏信心和恒心，或动辄要“分行李”“散伙”，或者临阵脱逃，烘托出孙悟空的不怕困难，坚持战斗。毛泽东同志在他的著名诗篇七律·和郭沫若同志里曾经提到孙悟空的故事，称赞了孙悟空敢于斗争和扫荡妖精的行动，并且指出了孙悟空这一艺术形象的现实意义。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”由于孙悟空闹天宫、打妖精的斗争包含着某种社会批判的积极内容，客观上还反映了社会斗争的一些经验。这些东西，如果我们用马克思主义加以分析和批判的总结，经过改造而赋予新的内容，是可以做到古为今用的。譬如孙悟空面对天宫及其统治者那样的庞然大物，没有丝毫的胆怯，敢于抡起手里的武器迎了上去，直打得玉皇大帝胆战心惊，天兵天将魂飞魄散。这就说明，世界上有些东西，表面上看来似乎是神圣、强大得很，其实并没有什么了不起的力量，只要敢于起来斗争，顶它一下，也就没有什么。又譬如孙悟空的“火眼金睛”最善于识别形形色色的吃人的妖怪，二十七回写妖精白骨夫人为了吃唐僧的肉，一会儿变个“月貌花容的女儿”，一会儿变成善良的“老妇人”，后来又变成一个“老公公”，但都逃不过孙悟空的“火眼金睛”，最后免不了在孙悟空的金箍棒下，成了一堆“粉骷髅”。孙悟空三打白骨精的斗争，实际上反映了某种斗争的知识和经验，它告诉我们，对于那些狡猾多变的吃人的“妖怪”，我们必须保持警惕，善于识别，而不能粗心大意，放下武器，否则就会上当。西游记里类似这样的故事，在今天对我们仍具有启迪的作用。对孙悟空这个形象，我们也应该一分为二，进行分析批判，。一方面要看到他的斗争，具有积极的社会意义，同时要看到在这个形象的塑造上，也深深地打上了作者的思想烙印，具有严重的时代和阶级的局限。孙悟空虽然曾经大闹天宫，甚至还喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的豪言壮语，但他并不否认“天宫”里需要有“皇帝”来统治，而且他后来对自己过去的闹天宫还表现出有悔改之意。他对观世音说：“我已知悔了”，后来又在玉帝面前以臣民自居，表示：“臣今皈命，秉教法门，再不敢欺心诳上”。产生这种情况是可以理解的。从作品里面的描写中，我们看到，促使孙悟空多次反出天宫的原因，主要是因为“玉帝轻贤”，“不会用人”，一句话，是由于玉帝昏庸，他才树起反旗，自封“齐天大圣”，与天廷抗礼。但是如来、玉帝他们毕竟还是“强者”，所以他才被压在五行山下受罪。一旦他认为他不再，可以摆脱五行山的重压，协助唐僧取经救东土众生，又能“再修正果”，于是就很自然地“皈命”了。孙悟空反对的只是“昏君”，并不完全否定皇帝。譬如遇到了玉华王那样的“重爱黎民”的“贤王”，他甚至欣然地接受了三个王子“拜他为师，学他手段，保护我邦”的请求，热心地向王子们传授神力和武艺。可见在大闹天宫、大闹地府时，虽然表现了他对玉皇大帝和阎罗天子的蔑视和反抗，但在他的头脑里，还不可能有彻底否定封建制度和封建皇帝的思想。这正如他一个筋斗云，可以翻出十万八千里，但却跳不出如来佛手掌心一样，闹来闹去始终没能闹到封建制度这“手掌心”以外的地方去，他的思想也被“紧箍儿”紧紧地箍在封建思想的范畴里。归根到底，这是作者的世界观的局限性的反映，是时代和阶级的局限的结果。但是，孙悟空身上也有明显的弱点，他急躁好动、好名，好胜，好戴多帽子，喜欢恶作剧等，这些弱点反而使这个形象更加真切，亲切。总上所说，孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但却不是作者随心所欲地想象出来的，而是扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴。概括起来说，孙悟空形象的思想内涵包含了两个内容：一方面是民族文化的历史积淀，不是属于一个时代的；另一个方面则又是明叶以来社会思潮和社会生活的折射，反映出鲜明的时代精神。孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。参考文献：1、《西游记》作者：吴承恩2、《中国古代文学专题研究》主编周先慎3、《新说西游》作者张书绅4、新编《中国古代文学史》主编刘廷乾、喻文武5、《西游记研究论文集》作者张天翼

孙悟空的历史原型是个复合原型，但是它的核心原型是王艮。依据：1、王艮落户于东台。注意在东边，和孙悟空出生地方向一致。2、王艮十多年的自学，孙悟空在遇到菩提前，也是常年自学为主。3、王艮在38岁时听到塾师黄文刚（江西吉安人）说江西巡抚王守仁的学术观点，。38岁时远赴江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼。孙悟空也是三百多岁听了樵夫的话跑到西牛贺洲向普提拜师、学习。王艮他好学心切、求知若渴的王艮，立即冲破家庭的重重阻力，不远千里，趋舟江西，执弟子礼拜见王守。这就对应了孙悟空不理会猴群，从老家承舟过海的跑到西牛贺洲。4、王阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止之意的“艮”字；孙悟空也是不懂礼数、好动，也被取了一个名字、希望其空。5、王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点。这个就和孙悟空一样，刚开始这也不学，那也不学一样。6、王艮强调身为天下国家的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点，这就和孙悟空一样重身轻利，就是要学长生不老。7、王艮有一次坐“招摇车”（蒲轮）招摇过市，遭阳明指责。这就对应孙悟空有筋斗云且喜欢招摇，菩提老师批评。8、王艮北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。这就对应着孙悟空学会了七十二变就到处显摆，最终惹怒了菩提。9、他认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。后来孙悟空为了为了保密，自称是：天生圣人。10、王艮攻击当时统治者，被斥为“异端”。这就对应了孙悟空大闹天宫。11、王艮在生活道路的探索中，曾从事过学医和行医活动，想通过医道来谋求生活之路和医治社会。这对应着孙悟空很突兀的就会看病制药的本事。12、至于王艮的老师王阳明在江西，西边。王阳明也是儒释道合一的人，叫心学（注意是心）核心是儒家（喜欢搞教育），道家成分高于佛家（七十二变等）。王阳明能力出众，声望高，但是功高震主，被人嫉妒排斥和打击，只能低调讲学了。这就对应了菩提的住所（西边）、门联（心）、妙演三乘教，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。（三教）担心他人的：必然加害！（个人心理阴影）。

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学前教育专业毕业论文参考文献

紧张又充实的大学生活将要谢下帷幕，毕业生都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的检验大学学习成果的形式，那么写毕业论文需要注意哪些问题呢？下面是我精心整理的学前教育专业毕业论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。

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在学前 教育 专业的论文写作中，参考文献是论文的重要构成部分，也是论文研究过程之中对于所涉及到的所有文献资料的 总结 与概括。下文是我为大家整理的关于学前教育专业论文参考文献的内容，欢迎大家阅读参考! 学前教育专业论文参考文献(一) [1]刘梦主编.小组工作[M].高等教育出版社，2003 [2]王志文.对民办幼儿园审计的延伸思考[J].行政事业资产与财务.2013(22) [3]金一鸣主编.教育社会学[M].江苏教育出版社，2000 [4]黄丽.女性职业发展自我阻隔因素量表的编制[D].华中科技大学2010 [5]刘玉清.山西省女性职业生涯发展研究[D].山西 财经 大学2010 [6]程慧.我国女性职业结构研究[D].北京物资学院2009 [7]冉娟.公共部门女性职业生涯发展研究[D].大连理工大学2006 [8]杨婕娱.女性职业地位获得中社会网络的维持与再生产[D].中南大学2004 [9]屈智芳.社会保障与女性职业发展[D].郑州大学2010 [10]吴康宁着.教育社会学[M].人民教育出版社，1998 [11]李静，马冬雪.男幼师生面临的困境与解决对策[J].石家庄职业技术学院学报.2013(02) [12]赵琳.高知女性职业选择与发展的经济学研究[D].首都经济贸易大学2008 [13]李丽，蔡迎旗，张维春.试论我国公办幼儿园的地位与作用[J].幼儿教育.2010(Z3) [14]易丽丽.“事业编”的诱惑究竟有多大?[J].决策.2013(Z1) [15]傅跃琴.我国女性职业生涯发展研究[D].重庆大学2008 学前教育专业论文参考文献(二) [1] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012 [2] 夏晨伶. 幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012 [3] 冷雪姣. 幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012 [4] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013 [5] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2009(05) [6] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009(03) [7] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06) [8] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇(下旬刊). 2008(11) [9] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009 [10] 徐晓东，邵文其，洪仙瑜等着.社会转型与办学体制创新[M]. 浙江大学出版社， 2004 [11] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003 [12] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 (3) [13] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 (1) [14] (美)库利(Coodley,.)着，包凡一，王源译.人类本性与社会秩序[M]. 华夏出版社， 1989 [15] 张银萍. 非言语行为与课堂教学[J]. 哈尔滨职业技术学院学报. 2011(04) 学前教育专业论文参考文献(三) [1]《中国科技创新导刊》.周敏.培养小班幼儿安全意识的几点策略 文章 编号：1673-9795(2010)03(c)-0213-01 [2]刘馨.成利新.幼儿常见的安全问题及家长对其认知的调查.学前教育研究 [3]陈帼眉、程学超.学前心理学[M]. 北京：北京师范大学出版社，2002. [4]朱良.幼儿园的安全管理与 安全教育 .学前教育研究， [5]芦根荣.试论陶行知生活教育理论中生命教育 [6]顾荣芳.学前 儿童 健康教育论(第三版)：[M]江苏教育出版社,2009. [7]鄢超云.学前教育评价[M]. 北京：高等教育出版社， [8]《教师报》，樊赛花.创设人文教育环境培养幼儿安全意识[J]. [9] 哈默，田贵森.怎样教英语[M].北京：北京外语教学研究出版社，2002. [10] 边静.TPR教学法在儿童 英语学习 中的运用[M].宿州学院学报，. [11] 孟云.幼儿园双语教育研究—基于昆明市幼儿园英语教育调查[D].云南:云南师范大学,2006. [12] 狄飞.幼儿英语浸入式教学的研究与试验 [D].甘肃：西北师范大学,2001. [13] 颜晓芳.学前儿童英语启蒙教育的误区[J].广西教育学院学报,2004,4. [14] 仲伟秀.幼儿英语教育存在的问题及解决策略[J].呼伦贝尔学院学报，2006，8. [15] Jack Dictionary of Applied Linguistics[M]. Longman : Longman press,1985. 猜你喜欢： 1. 学前教育专业小论文 2. 学前教育论文参考文献 3. 关于幼儿教育论文参考文献 4. 教育学论文参考文献 5. 2017学前教育参考文献

幼教教师论文参考文献集

幼儿园论文参考文献包括幼儿园的管理幼儿园的培养幼儿园的策划幼儿园的作文等等的幼儿心理这些论文都可以捐助。

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幼儿教育论文参考文献（通用5篇）

在日常学习和工作生活中，许多人都写过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。还是对论文一筹莫展吗？以下是我整理的幼儿教育论文参考文献，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

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