《知音》杂志投稿

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发稿流程：可以通过投稿，选题请简单几句话说出主要故事脉络即可，《知音》杂志社会在第一时间和你联系，然后做选题表报总编批审，一旦审定，《知音》杂志社就可以商定提纲进行采写。《知音》杂志社随时可以接受选题报审。《知音》杂志社月底截稿，请在此前报审选题，采写稿件，成稿字数最好不低于7000字。注意：《知音》杂志社不接受散文、诗歌类纯文学投稿，否则一律加入拒收黑名单。请最好先报选题，再投稿，这样可以提高发稿几率。《知音》杂志社重点关注和培养的作者主要是公检法干警、记者、医生、教师、本科以上学历、有一定新闻来源、工作稳定的作者，长期生活工作在地市级以上城市、年龄在24岁以上至50岁以下者比较好。稿件要求： （一）1、案子。命案、重伤、、经济犯罪等刑事案子，但是人物层次不能太低，2、案子可以从2007年度到今天的案子，越新越好，案子要有人性人情的跨度时间长的纠葛，因为交往时间长，矛盾多、故事多，才能写成6000字以上故事厚重的非水分大稿。而且故事一波三折，也很好看，可以展示人生境遇的波折图景。突发性案件除非人物身份特殊，作案方法新颖，给人很强的震撼力，否则普通案件就不要了。3、案子要围绕“亲情友情爱情”的主线展开，如就业矛盾、邻里关系、亲友因为生活矛盾的、上下级关系、房产引发的亲情纠葛、人生恩怨矛盾的，都是我们关注的重点，展现生活的起伏，给人以警示和深思。4、案子稿我们特别欢迎公检法、纪委、司法、律师行业的工作人员建立合作关系，因为你们是专业从事这类行业的，素材非常多，挑选余地大，只要专心向我报选题，肯定会找到好的选题发稿。如果这类行业的朋友没有时间写稿，但是可以提供素材给我们，最好是网络和报纸没有大篇幅刊发800字以上的案子都可以报。提供的素材我们会派记者采访，一旦刊发，将向提供线索的朋友支付500元——2000元不等的新闻线索费。 （二）爱心感人的选题。只要能感动人的故事，都是我们最重视的题材，比如人在疾病、灾难厄运面前遇到的恩情温暖、一个人受到恩惠，忽然收到灾难打击，被恩惠的人放弃了很多回头报恩等等，这类选题展现了人情之美，选题要催人泪下，中间有突转的、起伏的、曲折的人性人情故事。这类稿子很容易发头条，并获得万元以上的知音新闻大奖。非常欢迎大中学团委、党委宣传部、学生处、居民社区的工作人员、社会各界人士等提供素材。 （三）涉外的爱情稿。比如外国女孩嫁给中国人，外国男孩入赘中国女孩家庭。展现他们相识过程的有趣、真情、传奇、值得玩味的美丽爱情故事。欢迎涉外婚姻管理处、民政局、小区居民提供采写此类素材。 （四）编译稿。环球风情类：这是我刊最新开设的栏目，只要是国外感人泪下，让人哭出声来的真情互助。这样的稿子可以直接从国外的杂志、报纸、广播电视传媒、专业纪实故事网站、相关栏目上寻找真实的故事主线，要有纪实元素和英文原文、网址出处附注在稿件后。动物稿：最好是新奇的野生哺乳类动物的充满、可爱、奇特的故事集锦成一篇文章。具有可读性、趣味性、知识性。《知音》杂志简介：《知音》是创刊于1985年1月的情感类杂志，杂志售价元，以悲惨曲折的爱情故事，以及名人轶事等内容与精英文化形成对垒，多年稳居国内期刊发行量第一、世界第五的位置。知音集团总资产达到亿元，净利润亿元。2012年5月《知音》杂志计划上市，欲成为中国期刊第一股，此举招致众多争议。1985年1月，《知音》诞生于白云黄鹤之乡——江城武汉。经过长期艰苦创业和发展，知音除拥有品牌杂志《知音》以外，还下属6种子刊、1家子报、5个子公司、1个网站和1所学院。全社员工280多人。全年经营额亿元，利税收入7000余万元。《知音》坚持把创造鲜明的个性特色作为发展自己的战略，率先在中国期刊界推出了具有哲学理念的“人情美、人性美”的办刊原则，强调刊物要“深入生活、深入心灵”，引起了广大读者的共鸣，创刊号即发行了40万份，当年最高月发行量突破100万份，创造了中国期刊史上的奇迹。知音坚持不断变革与创新，积极走集约化发展道路，知音产业不断发展壮大，现总资产逾3亿元，净资产亿元，产业由期刊出版延伸到网络媒体、广告经营、书刊发行、印刷制版、物业开发、高等教育等领域，基本形成多元化、规模化经营的格局。2000年1月，经湖北省政府批准，成立湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司。所谓“一体”就是以核心产业《知音》杂志的出版经营为主体，将《知音》杂志进一步做大做强；“两翼”就是“传媒产业群”和“多元产业群”。

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法音杂志投稿须知

中文核心期刊制是近年来我国推广甚力而问题又最多的学术评价体系，在实践中引起很大争议。核心期刊的选定标准是"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"，与其刊载论文的水平高低没有必然联系；其选定范围为全国所有期刊，并没有对学术与非学术期刊进行严格的区分。因此，核心期刊不等于刊载优秀论文的学术期刊，它主要是用来供图书馆采购、收藏、导读时作参考的，而不是用来评价学术论文水平的，也不具备这一功能。只是由于核心期刊确定者的误导与实施者的滥用，才使一项文献计量学的科研成果承担了它不应承担的任务，从而给我国学术评价体系造成了一定的混乱。对此问题，我们需要重新加以研究，如确有必要以期刊作为学术论文的一项评价指标，就必须从实际出发，另行制定标准。一．颇有争议的新举措经过数年不遗余力的推行，中文核心期刊制已经成为我国学术评价体系的一个重要组成部分。它主要体现在学术水平的确认方面，如在相当一批科研教学单位，申请高级职称，取得博士论文答辩资格，申报科研项目，科研机构或高等院校学术水平评估，教师、研究人员完成工作量等，前提条件之一就是一定时间段内，在所谓核心期刊上发表若干篇论文。有些单位还将核心期刊分为若干等级，并确定相应的奖金额度，以示鼓励。这项据说有助于提高学术水平的新举措，在学术界引起很大争议，而且是说"坏话"的人越来越多。或认为，"这种形式主义的认定法实在是搞乱了科学研究"[1]；或认为，"所谓的‘核心期刊'论，不仅没有推动中国学术的发展与进步，相反抑制了学术发展，堪称影响恶劣，祸莫大焉"[2]；也有学人干脆斥之为"一场乱了规矩的学术闹剧"[3]。实际上，该项制度在推行过程中也的确出了一些问题。最典型的例子，就是武汉大学邓晓芒教授愤然辞去"博导"职务一事。原因就是他的博士生未能按规定在核心期刊上发表一定数量的论文，无法取得答辩资格。邓教授认为，他能保证学生论文做得好，但不能保证论文在哪一级刊物上发表。而校方则坚持说，实行该项制度是为鼓励学生出高水平的学术成果[4]。邓晓芒的辞职曾在学术界引起不小的震动[5]。日前，笔者带着疑问，查阅了目前学术界推行最广的《中文核心期刊要目总览2000年版》（即第三版，以下简称《总览》）的部分内容，研读了作为《总览》前言的《中文核心期刊的文献计量学研究报告》（以下简称《报告》），并走访了部分专家学者。才了解到，自1992年9月问世以来已出第三版，"新闻出版界、教育界、科技界、科研管理部门、图书馆和情报机构均对该书给予了较高的评价，普遍认为该书适应了社会需要，填补了在此之前国内缺少该类工具的空白"[6]的《总览》，并不是国家标准，而是也仅仅是一项"文献计量学"科研成果[7]。无论从其目标还是其所依据的理论与方法来看，《总览》都不是用来评价学术论文水平高低的。但在实践中，却被阴差阳错地广泛应用于职称和学位评审等方面，成为近年来我国推广甚力而问题又最多的学术评价体系。二．核心期刊的理论依据为了说明问题，我们以下先介绍一下核心期刊（Core Journal）的理论依据。根据《报告》，各类"期刊文献数量浩如烟海，但是它们在期刊中的分布，它们的流通与使用都存在一定的规律，那便是‘集中与分散'规律，这些规律构成核心期刊的基础"：（1）一次文献（首发）在期刊中的分布规律。1934年，英国文献计量学家布拉德福（Bradford）首先发现了论文在期刊中的分布规律："对某一主题而言，将科学期刊按其登载相关论文减少的顺序排列时，都可以划出对该主题最有贡献的核心区......"这少数信息密度大、载文量多的期刊可称为核心期刊。（2）二次文献（文摘、题录、索引等）的分布规律。二次文献所反映的期刊论文的分布，也表现出类似的情况。联合国教科文组织的一个委员会在1967年的一篇研究文章中写道："从物理学和化学领域的重要文摘杂志中发现了一条规律，它们所列出的或编成文摘的75%的论文，仅来自它们所收摘的全部期刊的10%。"这说明，在对科学出版物进行组织加工时，也存在一个核心区，对应一组核心期刊。（3）引文分布规律。《科学引文索引》（SCI）的创始人加菲尔德在1971年统计了2 000种期刊中的约1 000 000篇参考文献后发现，24%的被引频次高的文章出自25种期刊，50%出自152种期刊，75%出自767种期刊，而其余的被引文章则散布在数量大得多的期刊中。该研究表明，被引文章在期刊上的分布也有一个较为集中的核心区与广为分散的相关区。 因此，"文献从它的出现、情报加工、使用三方面所呈现出的核心效应及由此派生出的其他因素（载文率、影响因子、即时被引率、半衰期、共引关系等）的集中效应，在核心期刊的研究中具有重要意义，是测定核心期刊的理论依据"。也就是说，实际测定时，应当综合"布拉德福式的载文量多"、联合国教科文组织的"二次文献收录量大"和"加菲尔德式的被引次数多"的"各种优点"，在众多期刊之中最后确定哪些为核心期刊；其标准当然就是"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"。三．《总览》的筛选依据与特征1．以数量为主要依据据《报告》介绍，《总览》选出的1 571种核心期刊的筛选步骤和依据，大致如下：以1995—1997年国内出版的中文现刊（总数超过万种）作为统计研究的对象（港、澳、台期刊暂不计入），整个筛选依次分三步完成。第一步，采集数据。筛选指标有6项：（1）被索量统计；（2）被摘量统计；（3）被引量统计；（4）载文量统计；（5）被摘率统计；（6）影响因子。第二步，综合筛选。（1）初选结果构成矩阵；（2）求隶属度，构成评价矩阵；（3）加权平均。第三步，专家评审。将筛选方法、统计数据及筛选结果送专家评审，请学科专家鉴定筛选结果是否符合该学科的实际情况。根据专家意见作个别调整，即产生该学科的核心期刊表。最后，《总览》选取累积载文量占总载文量的30%～50%，累积文摘量占总文摘量的50%～70%，累积被引量占总被引量的70%～80%的刊作为核心期刊。由上可知，《总览》的主要依据即"筛选指标"都是从数量上考虑的。即将某一类期刊所刊文献的"被索量"、"被摘量"、"被引量"、"载文量"、"被摘率"等各项指标综合后降序排队，排在一定比例之内的高指标者即为核心期刊。虽然有"专家评审"这一项，但由于是在事先已经确定的前提下进行评审，因此不可能从其他比如学术水平方面整体性地进行调整。据了解，《总览》和南京大学《中文社会科学引文索引》对核心期刊的选定标准，专家的意见一般只占7%～10%。拥有年度收文量最大的中国人文社会科引文库的研制者（中国社科院文献信息中心数据库部）则认为，由于社会科学有特殊性，以及目前期刊数据的不规范性和不完整性，在核心期刊的评选中，专家的意见应占10%～20%。即使如此，专家的作用也不过是在总体认定基础上的微调而已。在这一方针指导下，《总览》会选出什么样的核心期刊可想而知。一些纯学术而且品格极高的期刊如《中国哲学史》榜上无名，而一些文学期刊，如《收获》、《十月》、《当代》、《小说月刊》，甚至大众文学期刊如《民间文学》、《故事会》也都被选为"核心"，也就不足为怪了。2．学术与非学术未作区分什么是学术期刊？什么是非学术期刊？两者是有明显区别的。学术期刊刊发的文献以学术论文为主，而非学术期刊刊发的文献则以文件、报道、讲话、体会、知识等只能作为学术研究的资料而不是论文的文章为主。由于《总览》选刊的依据是"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"，并不强调学术期刊与非学术期刊的界线，对此自然也就没有进行严格区分。具体说来，《总览》学术与非学术不分，主要表现在两个方面，一是期刊的定性，二是期刊的宗旨。关于期刊的定性，以笔者比较熟悉的宗教学类为例。该类共收入8种核心期刊，除了《世界宗教研究》和《宗教学研究》是学术单位主办的学术期刊外，《法音》、《中国道教》、《中国穆斯林》、《中国天主教》和《天风》等5种都是宗教协会的会刊，《中国宗教》则是国家宗教事务局主办的行业刊物。然而，按照《总览》的说法，《法音》是"学术性刊物"，《中国道教》是"道教学术性刊物"，《中国穆斯林》是"伊斯兰教全国性学术刊物"，《中国天主教》是"宗教学术刊物"，《天风》是"基督教刊物"。这5种宗教协会的会刊，都不是学术性期刊，但除了《天风》还实事求是以外，其他4种都冒用了"学术"名称。这样一来，它们与真正的"专业学术性刊物"比如《世界宗教研究》，就没有了性质上的区别。关于期刊的宗旨，以所谓"学术性刊物"《法音》为例。据《总览》介绍，由中国佛教协会主办的《法音》，"以‘发扬佛教优良传统，提倡人间佛教，启迪智慧，净化人生'为宗旨。集佛教教务、佛学研究、佛教艺术和知识、信息于一体，宣传党和国家的宗教政策法规，介绍国内外佛学研究和佛教事业的最新发展，交流四众弟子修学佛法的经验体会，弘扬佛法，展现佛教文化。"其中虽然有"研究"一说，但从总体上看，很难将其定性为"学术性刊物"。实际上，《法音》刊发的学术性文章比例很小，而且也多未按照学术论文的规范去做。这当然不是缺点而是它的特点，因为其办刊宗旨就不是学术研究，即使有学术性文章也多是为了宣扬佛教文化。上述其他几种宗教协会的会刊，宗旨与《法音》大同小异。因此，这类非学术期刊上的文章，从学术角度来看，基本上属于资料性文献，而不是学术论文。由于种种原因特别是我国的具体国情，在实践中，这些资料性文献的转载率和引用率往往大于学术论文。比如《中国宗教》称："本刊文章多次被《人民日报》、《新华文摘》、《人大复印资料》等权威报刊转载。"[8]据笔者了解，其"多次被......转载"，主要是文件、报道等资料性文献。以这种资料性文献的转载率为准而确定的核心期刊，当然不宜称为学术核心期刊。四．盲目应用的误区由上可知，核心期刊不等于刊载优秀论文的学术期刊，它并不具备评价学术论文水平的功能。但在实践中，却被有关部门用来承担它承担不了任务，变成了"核心期刊制"，从而给我国学术评价体系造成了一定的混乱。这主要是由两方面原因造成的。1．《总览》的误导《总览》为什么会在应用中完全走了样？笔者发现，始作俑者不是别人，正是《总览》自身。从《总览》所依据的核心期刊理论即"集中与分散"规律可以看出，所谓核心期刊主要是以数量为基础的一个文献计量学的统计结果。虽有"对该主题最有贡献"、"重要文摘杂志"和"被引频次高"之说，但我们很难认为这是对核心期刊所刊载的论文的价值判断。"被引频次高"自不待言，"最有贡献"与"重要"，也都是从数量角度说的。但是，到了《报告》给核心期刊定义时，却发生很大变化："某学科（或专业，或专题）的核心期刊，是指该学科所涉及的期刊中，刊载论文较多的（信息量较大的），论文学术水平较高的，并能反映本学科最新研究成果及本学科前沿研究状况和发展趋势的，较受该学科读者重视的期刊。"很显然，《报告》给出的定义与其所依据的理论，有了一个实质性的改变，即具有了明确的价值判断。数量虽然仍是重要特征，但事实上是从质量方面给核心期刊重新下了定义。从而得出这样的结论，核心期刊除了"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"外，发表在上面的论文，必然具有"学术水平较高"，反映"最新研究成果"、"前沿研究状况"、"发展趋势"等方面的优点。不可否认，一般情况下或从理论上说，"载文量多"、"收录量大"、"被引次数多"的期刊，其刊载的论文，整体上要质量好一些、水平高一些。但实际上，数量多即质量好，只是一种可能性，两者并没有必然的联系。更不能反过来认定，刊载于核心期刊的论文，就一定比刊载于非核心期刊上的论文水平高或"较高"。高质量的论文很可能未刊载于核心期刊，其"二次文献收录"与"被引次数"在人们普遍认识到其价值之前，自然也不会很多。从《报告》所依据的理论与方法，核心期刊主要是由数量上"多"决定的，充其量不过是对期刊的评优——"实际筛选出来的核心期刊只能从总体上大致反映学科期刊的状况"，而决不能认为是对其刊载论文水平的认定，虽然这两者有一定关系。但《报告》在下定义时，却把对期刊的评优与对其刊载论文的评优混为一谈，运用到科研项目比如《总览》中，核心期刊就有了"论文学术水平较高"等质量内涵[9]。在缺乏充分论证的情况下，数量多与质量好人为地统一起来，"核心期刊"由定量到定性，变成了"刊载优秀论文的期刊"。这种作法是比较轻率的，从引发的问题来看，后果也是比较严重的。另外，《总览》也没有对"论文"与"文章"作出必要的区分。核心期刊上刊载的文献，从《报告》所依据的理论来看，三个"分布规律"中有两个是用"论文"，一个是用"文章"表示。但"论文"与"文章"有什么不同，《报告》并没有任何说明。从定义来看，核心期刊上的文献指的就是"论文"，而且还有"学术"、"研究"等字样。人们会很容易由此认为，《总览》中收入的期刊全部是学术期刊，至少该期刊载文应以论文为主。这其实也是一种误导。在这种情况下，《报告》提出"科研管理人员进行研究成果评价工作时"，可以把相关学科的核心期刊表作为选择的参考"[10]，虽然说是"参考"，也是很不适当的。此次调查之前，笔者一直认为，核心期刊就是刊载优秀论文的高水平的学术期刊。从笔者直接或间接了解到的情况看，这基本上也是学界同仁的共识，不然的话，有关部门也不可能将其无条件地作为学术评价指标。这类误解的产生，显然与《总览》的误导和对核心期刊作用的夸大有密切关系。2．研究成果的滥用《总览》的作者虽然将核心期刊定义为刊载"学术水平较高"论文的期刊，但他们毕竟是研究者，最清楚该项成果的实际意义与功能。因此，《报告》用黑体字作了如下的强调："核心与非核心只是一个相对的概念，任何过分夸大核心期刊的作用，不恰当地使用核心期刊的做法都是错误的"。"中文核心期刊表只是一种参考工具书"。"尤其在评定职称的问题上，一定要依据评定的专业范围、学术级别等具体情况自己定出适合于本单位的‘重要期刊表'，而不应不加选择地搬用核心期刊表"。"用户们‘参考'核心期刊表，经过甄别后选定自己需用的期刊，才是正确使用核心期刊表的方法"。需要特别指出的是，核心期刊并不是国家标准，而是一项研究成果。据有关专家介绍，核心期刊的意义最初只有两个。一是为读者方便，可以提高效率，便于集中查找某专业的大多数论文；二是为图书馆优化馆藏提供方便。现在许多单位将其简单地用来作为评价学术水平的硬性指标，是把经给念歪了。对此，《报告》上也写得清清楚楚："本课题并非纯理论研究，评出的核心刊有实用价值，主要供各类图书馆采购、收藏、导读时作参考"。但是，在实践中，要进行这种分别是非常困难的，对文献计量学不甚了了的绝大多数学人，根本就不知道核心期刊是怎么选出来的。事实上，无论执行部门还是被评定者，都把它作为了一个强制性的评价体系，不少人甚至以为它就是一项国家标准。由于《总览》已经成为一个约定俗成的权威，即使有些重点科研教学单位自己独立确定核心期刊，也并未改变《总览》的基本原则。就笔者了解，其核心期刊无论分类体系还是具体刊物，都是从《总览》上抄来的，然后加加减减，顶多再分个ABC级别。而一些科研能力较差的单位，更难另搞一套，只好全盘照抄。任何一项评价，抽象的标准相对来说比较难于执行，而非常具体者就容易操作。某篇论文到底是什么水平，尤其是那些一时无法检验的理论性成果，其水平往往很难认定。但如果以发表在什么样的刊物上来评估，则一目了然，操作起来十分方便。有这样简便易行的办法，科研管理部门求还求不来呢，现成的工具岂有不用之理？另一方面，学术界对于编辑的工作成绩评估，一向缺乏可信度高的依据，论文水平高低一直被认为主要是作者的事，与编辑关系不大。在许多人眼中，编辑已经被降为没有学术水准，只能查找错别字和病句的工匠。在这种情况下，编辑渴望水平得到学术界承认的心情极为迫切，核心期刊制无疑会受到那些占尽天时地利人和的"核心期刊"编辑们的热烈欢迎。结果，在一部分学人的鼓吹与炒作之下，本来应由专家承担的责任，就交给一个什么级别的刊物了。当然，核心期刊的误用，与当前我们学术界浮躁心态也有一定关系，反映出我国科研管理上一些深层次的问题。无论什么事，说风就是雨，一听说有个什么"好"办法，也不考虑自己的实际情况，就盲目跟风，大干快上。甚至根本就没有搞清楚核心期刊到底是怎么回事，就大规模地迅速推广，以致人为地制造了许多矛盾。总之，一项自身还存在不少问题的科研成果[11]，在没有经过国家有关部门认定是否适合推广的情况下，就在全国相当一批科研教学单位内文不对题地盲目推行开来，这不能不说是我们科研管理上的一个重大失误。五．核心期刊制的出路关于核心期刊制的出路，有学人提议"取消核心刊物制度，代之以核心论文制度"[12]。笔者以为该意见很有参考价值。以下谈些补充看法。我们首先应当明确，核心期刊与核心期刊制不是一回事，前者是对期刊的评选，后者是这种评选结果的运用。期刊"载文量"，文献"收录量"、"被引次数"，都是客观存在，并不是人为产生的。按照一定标准将期刊分为核心与非核心，对其进行客观评价，是社会的需要。因此，核心期刊所面临的不是取消，而是如何才能更科学地评选的问题。至于说将核心期刊变成核心期刊制即一种评价体系，则必须非常的慎重。这一标准适合不适合学术论文的等级评定，是需要深入研究和探讨的。近读学人文章，多是从如何"科学"、"公平"评选，以及能否在发稿质量上严格把关方面，对核心期刊制提出批评。似乎只要核心期刊评选准确，发稿严格，就可以避免诸多弊端，发挥积极作用。然而，通过以上分析，我们可以看出，即使核心期刊评选"科学"、"公平"，发稿严格把关，也不可能用来作为评价学术论文水平高低的标准，因为它根本就不具备这一功能。按照《总览》的基本理论和方法，它所选出核心期刊其实与学术评价没有必然的联系，它并不是为学术成果评价服务的。《总览》如果没有经过进一步的加工改造，是不能运用到学术评价体系中去的。如果经过多方论证，确有必要把学术期刊作为一项成果评价指标，就必须重新确定选刊标准和方法，以选出适用于学术成果评价的核心期刊即《报告》所说的"重要期刊表"。而各单位科研部门在推行这一评价体系时，也要根据自己的具体情况，逐一甄别有关期刊后，再制定自己的"重要期刊表"。如果没有能力，可参照情况相近单位实施。至于现在的《总览》，只能作为基础资料使用。这些工作没有做之前，核心期刊制应当取消或暂缓实行。另外，必须注意的是，即使选出了符合要求的"重要期刊"，也不能削足适履，作茧自缚，只认衣冠不认人。不能说凡是发在重要期刊上的论文，就一定比发在非重要期刊上的论文水平高。对于发表在重要期刊上的论文，其水平也要请有关专家重新审核，他们不能放弃自己应尽的责任。对于非重要期刊上发表的论文，如果作者认为达到相当水平，可以向学术委员会提出申请，请专家鉴定，确实达到重要期刊水平者，应视为相同等级论文。总之，对于核心期刊制，应当重新加以研究，若要以之作为学术评价指标，就必须从实际出发，另行制定标准。本文只是从核心期刊理论与实践矛盾角度，谈了一些粗浅看法。由于笔者不是文献学专业人员，对现行核心期刊制也没有进行全面调查，加上水平有限，错漏之处肯定不少。希望抛砖引玉，将这个影响我国学术评价体系的重要问题的讨论引向深入。

这个问题一时说不清楚，反正现在评职称很多单位要求在核心期刊发表论文。如果大家有需要，本人可代为推荐发表。

一、全国发行的佛教和社科宗教类杂志《中国宗教》 北京西城区后海北沿44号院 100725 邮局/杂志社订阅《法音》 北京西四阜内大街25号 100034 邮局/杂志社订阅《佛教文化》 北京西城区北长街27号 100031 邮局/杂志社订阅《中国佛学》 北京建国内大街5号世界宗教研究所 100732 杂志社订阅《世界宗教研究》北京建国内大街5号世界宗教研究所 100732 邮局订阅《中国西藏》 北京市广安门外大街荣丰A5楼702室 100031 邮局订阅 《中国藏学》 北京市北四环东路131号 100101 邮局订阅《闽南佛学院院刊》 厦门市思明南路515号闽南佛学院 361005 宗教文化出版社发行 《敦煌研究》 甘肃省兰州市滨河东路292号敦煌研究院 730000 邮局订阅《五台山研究》 山西太原市州南路282号山西社会科学院 030006 杂志社订阅二、各地佛教简要通讯和杂志（以佛教内部结缘为主的，基本可以明信片或信件等联系方式获得赠阅）《法源》 北京市宣武区法源寺内 100053《会务通讯》 北京西四阜内大街25号 100034《研究动态》 北京西四阜内大街25号中国佛教协会综合研究室 100034《佛学研究》 北京西城区北长街27号 100031《甘露》 安徽池州市青阳县九华山甘露寺九华山佛学院 242811 《广东佛教》广州光孝路109号 510180 《人海灯》 广东潮州市开元路50号 521021《世间》 广州市解放北路542号中座405室 510041 《世间觉》 广东省佛山市顺德区大良镇宝林寺 528333《曹溪水》 广东省曲江县南华寺 512126《人海灯》 广东潮州开元寺路32号岭东佛学院 521021《广西佛教》桂平市西山龙华寺 537200《南国梵音》广西省南宁市青秀山观音禅寺南宁市佛协 530021《禅》 河北赵县柏林寺佛经流通处 051530 《妙莲花》 石家庄新华区小安舍村弘一佛堂 050071 《菩提心》 石家庄市建设南大街谛音寺内 050021《邢台佛教》邢台市开元寺 054001《明月》 北京西四阜内大街25号 100034《天台佛教文化》河北省藁城市清流天台寺 052160《灵山海会》河南宜阳灵山寺 471600 《晨钟》 河南省开封市白衣阁街30号河南佛学社弘法慈济功德会 475001《禅露》 河南登封嵩山少林寺 452491 《洛阳佛教》洛阳市白马寺云塔院洛阳市佛教协会 471013《甘霖》 河南省南阳市工业北路西华村310号南阳文殊慈济社 473000 《清凉桥》 湖北省团风县但店镇云南寺 438812 《正觉》 湖北省四祖寺 435500 《正信》 湖北省黄岗市团城山邮局市佛协信箱 435000《觉有情》 湖北省黄石市团城山桂林北路慈湖禅院 435000 《慈善之光》湖北省襄樊市隆中冈景区广德寺佛教慈善功德会 441052《正法眼》 湖南长沙市岳麓山寺 410012《放生护生通讯》湖南省长沙市麓山寺湖南省佛教协会居士学修委员会 410012《灵泉通讯》湖南省石门县夹山寺（灵泉禅院） 415300《弘化》 苏州市钦马桥穿心街3号 215002《人世间》 苏州市留园路西园弄18号 215008《闻思》 南京市淮海路35号金陵佛经处 210002《鹿苑之音通讯》 江苏省靖江市孤山寺 214522《丛林》 江西南昌市民德路124号江西省佛教协会 330008《净土》 江西庐山东林寺 332009 《佛学通讯》 兰州市五泉山嘛呢寺 730000《佛学文摘》 兰州市五泉山浚源寺 730000《辽西佛教》 锦州市古塔区西门外100号 121000《营口佛教通讯》 辽宁省营口市新兴大街西16号营口市佛教弘法会 115000《东北佛教》 黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街5号 150001《黑龙江佛教》黑龙江省哈尔滨市南岗区经济开发区春龙路8号六楼 150080《龙江佛教通讯》 黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街5号省弘法利生基会 150001《洛阳佛教》 洛阳市白马寺齐云塔院 471013《陕西佛教》《真言》 西安市小寨大兴善寺西街55号 710061《弘法利生》 西安市洒金桥街100号云居寺前台弘法利生会 710003《上海佛教》 上海常德路418号乙 200040《华林通讯》 上海龙华路2853号龙华古寺 200232 《觉群》 上海市安远路170号玉佛寺 200060 《资州佛教报》四川资中县重龙山永庆寺 641200《如是》 四川成都犀浦国际大都会4栋A座701室 611731《重庆佛教》 重庆市渝中区罗汉寺街7号重庆市佛教协会 400011《奉化通讯》 浙江奉化义门路1号 315500《宁波佛教》 宁波市柳汀街98号 315010《宁波弘法通讯》浙江宁波市解放南路18弄副6号宁波市弘法利生功德会 351000《普陀山佛教》浙江省舟山市普陀山佛教协会 316107《普陀山佛学院学报》 浙江省普陀山梅岑路44号普陀山佛学院 521021《台州佛教》 临海市赤城北路142号 317000《净业通讯》 浙江省临海市宝城巷42号 317000《浙江佛教》 杭州市天竺路78号之8 310013《觉苑通讯》 浙江省杭州市天竺路78－8号省佛协弘法利生功德会 310013《杭州佛教》 浙江省杭州市灵隐路法云弄1号杭州佛教杂志社 310013《多宝讲寺资讯》 浙江省三门县高枧乡多宝讲寺 317102 《三门佛教通讯》 浙江省三门县海游老街48号 317100《妙智》 浙江省温州市南白象头陀寺 325015《重庆佛教》 重庆渝中区罗汉寺街7号 400011《彩云法雨》 云南昆明市圆通寺 650031《菩提之音通讯》 云南省大理市凤阳邑法真寺菩提慈善事业基金会 671003《慈霖月刊》 福建省莆田市城厢区锦亭寺莆田市佛教慈善功德会 351100《福建佛教》 福州市法海路1号 350001《法炬》 福建省莆田南山广化寺福建佛学院 351100《音声海》 福建省福鼎市莲峰山资国寺 355200 《黄檗》 福建省福清市黄檗山万福寺 350307 《慈善》 厦门市思明南路515号南普陀寺慈善基金会 361005《福鼎市佛协通讯》 福建省福鼎市下龙山三台136号福鼎市佛教协会 355200《慈善会弘法通讯》 福建省泉州市新华路程中段29号市佛教协会弘法慈善会 362000《泉州市弘法通讯》 福建省泉州市南俊巷15号市佛教协会弘法基金委员会 362000《龙泉佛学》 山西省太原市迎泽西收投分局九号信箱 030024《闻思修》 山西省太原市东华苑小区 E3-7-22 030013《河东佛教通讯》 山西省运城市静林寺 043100《佛缘》 山东省泰安市红门路12号净心佛阁 271000《菩提》《菩提通讯》 海口市洪浮路20号湖中寺管委会 570001《宁夏弘法利基金委员会通讯》 宁夏银川市玉皇阁南街65－4号宁夏弘法利生基金委员会 750004

法音杂志投稿

你想要哪些呢？巧了，正好我师父这些天让我整理他的杂志，几十种呢，我还是知道一些的。《法音》中佛协的会刊，官方中的官方，呵呵《广东佛教》广东佛协的专刊《四川佛教》《尼众》好像也是四川的，搞不清楚为什么还寄给我们比丘《普陀山佛教》《人世间》苏州西园寺《弘化》苏州报国寺《如是雨林》《曹溪水》南华寺的，我个人推荐，感觉很好《台州佛教》好像是月刊，反正我们这很多《甘露》九华山佛协《正法眼》湖南还是湖北佛协的我忘了《正信》哪里的我忘了《佛教文化》好像也是中佛协的吧，不确定《音声海》《弘法》深圳弘法寺的《清凉桥》是哪里的佛学苑而不是佛学院，请注意哦 可能是叫《净土》，东林寺的《宁波佛教》《浙江佛教》《灵山海会》数量不多，而且很久没有收到新的，不知道有没停刊其他的还有《金陵佛教》《鸡鸣》《徐州佛教》都不推荐，还有台湾的什么，太多了！！！不知道这些是你需要的吗？呵呵！！！by the way,你在那个学校读硕的？

中央领导针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规。严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。对此，有关部门和各地果断采取措施，依法查处和关闭了净空及其净空学会开办的传教中心和活动据点,坚决阻止净空入境活动,防止其借机扩大影响。充分认识净空在境内从事渗透活动的现实危害性和潜在影响，采取有力措施协调一致，坚决制止和打击净空及其净宗学会的渗透活动，肃清影响，切实维护社会稳定和宗教和谐。

两边都要看。就像心闻一样，只看国内的行么

全国发行的佛教和社科宗教类杂志名称 地址 邮编 电话 网站1 《法音》 北京西四阜内大街25号 1000342 《中国宗教》 北京西城区后海北沿44号院 1007253 《佛教文化》 北京西城区北长街27号 1000314 《中国佛学》 北京建国内大街5号世界宗教研究所 1007325 《世界宗教研究》 北京建国内大街5号世界宗教研究所 1007326 《中国西藏》 北京市广安门外大街荣丰A5楼702室 1000317 《中国藏学》 北京市北四环东路131号 1001018 《敦煌研究》 甘肃省兰州市滨河东路292号敦煌研究院 7300009 《五台山研究》 山西太原市州南路282号山西社会科学院 030006中国基督教杂志月刊 1945年创刊出版地:上海 国际标准刊号:ISSN《中国天主教》杂志是由中国天主教爱国会和中国天主教主教团主办的全国性爱国爱教的综合性刊物。其宗旨为：对天主教神长教友进行爱国主义教育，协助政府宣传贯彻宗教信仰自由政策，奉行独立自主自办教会的方针，加强教会自身建设，主动与社会主义社会相适应，推进福传牧灵事业，团结全国广大神长教友以“爱主爱人”的精神，为构建社会主义和谐社会贡献力量。主要栏目有：讲道台、政策法规、神学博览、读经一得、教会论坛、问题探讨、多做善功、专访、报道、葡园文艺、修生园地、信仰随笔、友好交往、海外信息、教史资料、知识窗、简讯等。《中国天主教》杂志于1964年创刊，原名《信鸽》，后因故停刊；1980年复刊并改名《中国天主教》，为不定期；1994年改为双月刊。主办单位： 中国天主教爱国会；中国天主教主教团编辑单位： 《中国天主教》编辑部主 编： 李兴国（副主编）地 址： 北京西城区柳荫街14号

知音杂志征稿启事

哪里不好，到txtbook理由高

你可以到“天使领域浮云殿”或“红榜社区”看看有没有这两种杂志的约稿函，约稿函上有投稿要求、投稿邮箱等信息。不过像《知音》这样的大刊很难过稿，所以你也可以看看其他杂志的约稿函，找出适合的去投下。

发稿流程：可以通过投稿，选题请简单几句话说出主要故事脉络即可，《知音》杂志社会在第一时间和你联系，然后做选题表报总编批审，一旦审定，《知音》杂志社就可以商定提纲进行采写。《知音》杂志社随时可以接受选题报审。《知音》杂志社月底截稿，请在此前报审选题，采写稿件，成稿字数最好不低于7000字。注意：《知音》杂志社不接受散文、诗歌类纯文学投稿，否则一律加入拒收黑名单。请最好先报选题，再投稿，这样可以提高发稿几率。《知音》杂志社重点关注和培养的作者主要是公检法干警、记者、医生、教师、本科以上学历、有一定新闻来源、工作稳定的作者，长期生活工作在地市级以上城市、年龄在24岁以上至50岁以下者比较好。稿件要求： （一）1、案子。命案、重伤、、经济犯罪等刑事案子，但是人物层次不能太低，2、案子可以从2007年度到今天的案子，越新越好，案子要有人性人情的跨度时间长的纠葛，因为交往时间长，矛盾多、故事多，才能写成6000字以上故事厚重的非水分大稿。而且故事一波三折，也很好看，可以展示人生境遇的波折图景。突发性案件除非人物身份特殊，作案方法新颖，给人很强的震撼力，否则普通案件就不要了。3、案子要围绕“亲情友情爱情”的主线展开，如就业矛盾、邻里关系、亲友因为生活矛盾的、上下级关系、房产引发的亲情纠葛、人生恩怨矛盾的，都是我们关注的重点，展现生活的起伏，给人以警示和深思。4、案子稿我们特别欢迎公检法、纪委、司法、律师行业的工作人员建立合作关系，因为你们是专业从事这类行业的，素材非常多，挑选余地大，只要专心向我报选题，肯定会找到好的选题发稿。如果这类行业的朋友没有时间写稿，但是可以提供素材给我们，最好是网络和报纸没有大篇幅刊发800字以上的案子都可以报。提供的素材我们会派记者采访，一旦刊发，将向提供线索的朋友支付500元——2000元不等的新闻线索费。 （二）爱心感人的选题。只要能感动人的故事，都是我们最重视的题材，比如人在疾病、灾难厄运面前遇到的恩情温暖、一个人受到恩惠，忽然收到灾难打击，被恩惠的人放弃了很多回头报恩等等，这类选题展现了人情之美，选题要催人泪下，中间有突转的、起伏的、曲折的人性人情故事。这类稿子很容易发头条，并获得万元以上的知音新闻大奖。非常欢迎大中学团委、党委宣传部、学生处、居民社区的工作人员、社会各界人士等提供素材。 （三）涉外的爱情稿。比如外国女孩嫁给中国人，外国男孩入赘中国女孩家庭。展现他们相识过程的有趣、真情、传奇、值得玩味的美丽爱情故事。欢迎涉外婚姻管理处、民政局、小区居民提供采写此类素材。 （四）编译稿。环球风情类：这是我刊最新开设的栏目，只要是国外感人泪下，让人哭出声来的真情互助。这样的稿子可以直接从国外的杂志、报纸、广播电视传媒、专业纪实故事网站、相关栏目上寻找真实的故事主线，要有纪实元素和英文原文、网址出处附注在稿件后。动物稿：最好是新奇的野生哺乳类动物的充满、可爱、奇特的故事集锦成一篇文章。具有可读性、趣味性、知识性。《知音》杂志简介：《知音》是创刊于1985年1月的情感类杂志，杂志售价元，以悲惨曲折的爱情故事，以及名人轶事等内容与精英文化形成对垒，多年稳居国内期刊发行量第一、世界第五的位置。知音集团总资产达到亿元，净利润亿元。2012年5月《知音》杂志计划上市，欲成为中国期刊第一股，此举招致众多争议。1985年1月，《知音》诞生于白云黄鹤之乡——江城武汉。经过长期艰苦创业和发展，知音除拥有品牌杂志《知音》以外，还下属6种子刊、1家子报、5个子公司、1个网站和1所学院。全社员工280多人。全年经营额亿元，利税收入7000余万元。《知音》坚持把创造鲜明的个性特色作为发展自己的战略，率先在中国期刊界推出了具有哲学理念的“人情美、人性美”的办刊原则，强调刊物要“深入生活、深入心灵”，引起了广大读者的共鸣，创刊号即发行了40万份，当年最高月发行量突破100万份，创造了中国期刊史上的奇迹。知音坚持不断变革与创新，积极走集约化发展道路，知音产业不断发展壮大，现总资产逾3亿元，净资产亿元，产业由期刊出版延伸到网络媒体、广告经营、书刊发行、印刷制版、物业开发、高等教育等领域，基本形成多元化、规模化经营的格局。2000年1月，经湖北省政府批准，成立湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司。所谓“一体”就是以核心产业《知音》杂志的出版经营为主体，将《知音》杂志进一步做大做强；“两翼”就是“传媒产业群”和“多元产业群”。

《读者》（原创版）稿费很高，千字500元

知音投稿要求

新人王投稿要求《知音漫客》致力于发展中国原创漫画，倾力培养原创漫画家。新人王给所有喜欢漫画的新人展示自己的机会。即日起，只需将你精心创作的短篇作品寄到编辑部，就有机会在《知音漫客》杂志发表你的漫画处女作并有机会获得漫客提供的丰厚大奖。每一个签约漫画家，漫客坊都会有专业的编辑全程跟踪，提供周到细致的VIP服务，深度挖掘每个漫画家独特个性。张三疯、恩恩、北巷、乐乐姚、魔王S、九玉一颗颗闪亮的新星，都是从漫客新人王PK中发掘出来的，现在，他们已经在MK星球的天空熠熠生辉！《高考2进1》（张三疯）、《跳房子》（恩恩）、《绯色安娜》（北巷）、《异星卡梅隆》（乐乐姚）、《暗夜协奏曲》（魔王S）、《山海怪谈》（九玉）正在《知音漫客》火热连载，漫画单行本的出版也在筹备中。新人王作品要求：1具有鲜活的生活原味。2具有通俗可读的故事剧情。3具有愉悦读者的幽默桥段和流畅轻松的漫画语言。4具有与大众审美标准一致的美型的人设和画面。5作品以12/18个四格或8/12张多格为一个单元故事为佳。优秀的新人作品，可酌情增加篇幅刊登。6所有作品要求原创首发，新人处女作优先。曾以个人名义发表过插图等但未曾发表过连载漫画作品的漫画人同样欢迎。稿件规格要求：1、多格连载系列漫画请在27CM×17CM尺寸大小（画外框）的纸张上制作或按此比例放大缩小制作；其他类型的漫画作品在A4纸上制作即可。电脑分辨率300dpi以上，电子文件采用TIF格式。所有应征稿件先向我刊责编进行沟通后通过QQ或MSN上传。2．角色设定要有个性，漫画形象设计要有创意、卡通化，或唯美或Q版，必须十分可爱。强调大众认可的美感规律。欢迎创作具有独创性、与日韩港台欧美漫画风格区别出来的漫画形象。3．故事脚本创作主题卖点清晰，切合当下少年学生心理特点、生活喜好和流行元素。4、故事情节的基本组成结构为情节剧漫画，每单元可分为12P、16P 、24P相对连贯且又独立的小章回结构，起伏跌宕，起、承、转、结脉络清晰，伏笔谜团设计巧妙，分镜感强，每期结束留有悬念。5、．故事内容可读性强、轻松幽默、文字对白风趣时尚调侃，强调口语化。追求人人可亲近的可以流传的漫画语言。6．绘制风格和技法不限。但须线条流畅，色彩干净、明亮、清新，作品富有质感和鲜明的个人风格。稿费标准：多格漫画150~350元/张；四格漫画100~200元/张，优稿优酬。投稿邮箱：特别提示：所有来稿既要考虑到本刊的首发，还要考虑到作品是否有后续市场即出单行本和系列丛书之需求，以及今后相关周边效益的开发利用。本刊所载漫画的版权归作者所有，本刊拥有漫画作品的专有使用权、结集出版权，有权以任何形式（包括但不限于纸媒、电子杂志、网络、无线增殖、光盘）编辑、修改、出版、使用该作品，来稿无特别要求者，均视为作者已认可授权。未经本刊同意任何个人、单位、网络不得转载、汇编、展示本刊所刊载的漫画作品。否则将依法追究法律责任。由于编辑部人手有限，来稿不查不退，请作者自留底稿，自发稿之日起60天内未收到编辑部用稿通知者，可自行处理。本刊作品要求原创性，谢绝一稿多投。凡侵犯他人版权者，本刊将拒付稿酬，并举报交版权行政管理部门依法处理。多去MK论坛那看看，会有资料的。求采纳为满意回答。

楼主是想要投【四叶草的天空】吗？？投稿邮箱……或寄至编辑部。另外网上是有写的…… 看看吧，写的很详细的说……

电子搞。根据知音漫客官网查询，知音漫客投稿需要电子稿，不可使用纸质稿。国内知名品牌知音漫客，飒漫画杂志授权网络阅读平台，创办十年，凝聚大批漫画家和粉丝。