与玉的联想有关论文参考文献

与玉的联想有关论文参考文献

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

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资料参考： 中国玉文化的传承与发展在中国的五千年华夏文明史贯穿了玉文化，它也是华夏文明最重要的组成部分，在古玉器中，良渚玉器及后来的战国玉器以其不可思议的精湛技艺给我们留下了一份宝贵遗产，同时也为研究中华文明历史提供了令人信服的佐证。在中国古代玉器的发展历史中，当推战国、汉、清三个历史时代为鼎盛期，其工艺水准为一个时代的颠峰，究其原因首先是玉器及玉文化融于了当时的政治、文化、礼教及生活之中，从当朝的统治者到黎民百姓，对玉器有着一种崇拜，将玉器所具有的玉德融于社会的道德之中；其二是政治安定、社会稳定、物质丰富、文化发达。在中国悠久的玉文化历史中，对现代玉文化影响力最大的当属清代，它不但是中国玉文化的一个辉煌时期，而且是为后人留下大量艺术珍品的时期。这一时期宫廷玉作及皇家贵族完整的玉文化理念也对后人有着极深刻的影响。但清朝玉文化发展也是不平衡的。从顺治建立政权到康熙时代止（1644—1722），此阶段为清朝刚刚建立政权时期，根基未稳，而经济也处于恢复期，加之崇尚节俭，所以像玉器这样的奢侈品基本上在宫廷玉作中是没有的，据故宫博物院藏品统计，万余件玉器藏品中，未发现顺治到康熙年号的作品。雍正经乾隆至嘉庆（1723—1820）为清中期，经康熙这位中国历史上了不起的君主的统治，建立了统一的多民族国家，社会稳定，经济繁荣，加之乾隆酷爱中国文化，所以中国玉文化也进入了一个蓬勃发展时期，特别是乾隆24年之后至嘉庆初年，在约40年的时间里，出现中国琢玉史上新的高潮时期，遗存了众多丰富多彩的珍贵玉器，展现出琢玉史上的辉煌成就。道光至宣统（1821—1911）年，属清朝晚期，社会动荡不安，经济衰退国力不振，列强入侵，玉文化日渐衰落，而玉雕技艺也日渐西落。 清代的玉文化鼎盛时期在乾隆盛世的后期。著名玉器专家杨伯达以乾隆二十五年（1760年）为界将乾隆盛世分为前、后两个不同时期：前期宫廷玉器发展缓慢，主要琢治了一些仿古玉和时作玉，乾隆二十五年后，玉器制作进入了一个繁荣昌盛时期，这一时期，回部每年两次向朝廷进贡玉料四千斤，玉料增多，促进了宫廷的玉业发展，同时城市经济繁荣，富有的商人、庶民都在购买各式玉器，扩大了玉器的供应量，但同时也出现了诸多问题，所以促使乾隆提出了一整套治玉理念：端正俗样、崇尚师古，提倡画意、推广痕玉。所谓"俗样"即玉肆在玉器供不应求的情况下，不顾玉质玉性，制作了大量的样式庸俗、做工粗糙的大路货，同时"华嚣"之风盛行，一些纹饰浅浮轻巧，有失庄重大度的玉器涌现，被乾隆称之为"玉厄"。 "崇尚师古"是乾隆为了扭转"俗样"的局面，同时也为表明其慕古意识而提出的，并且大批制作了仿古彝玉器，以推动玉文化向正确的方向发展。在此思想指导下，乾隆后期大量仿商周到秦汉青铜器的玉器，客观上带动了玉文化的发展。同时他还提倡"良材不雕"、"古尚简约"的艺术准则。"提倡画意"也是提升玉文化的一个重要措施，玉不但是一种珍稀物质，同时也是一种文化载体，其表现内容及手法与图画相似，故乾隆提倡画意，在制玉石山水时，将中国山水画精髓融入其中，写实写意相结合，如同画家追求笔墨情趣一般，如"关山行旅"、"大禹治水"都是以绘画为蓝本，雕制而成，并且充满了诗情画意，此种思想的推广，极大地带动了玉文化的提升，为后来玉雕山水制作产生了巨大影响。"推广痕玉"，痕玉即痕都斯坦玉的简称，即是印度莫卧儿王朝的作品，痕玉有着鲜明的阿拉伯风格，其造型、图案都充满着异国情调；在做工上"莹薄如纸，纹饰细如毛发，器表圆混光滑，抚处不留手。"由于乾隆对痕玉的赞美及喜爱，仿痕玉的风潮波及扬州、江宁、北京等地，一时间仿制痕玉之风盛起，民间玉肆称痕都斯坦玉器为"蕃作"，称"仿痕玉"为"仿蕃作"，流传至今不衰，所以说"蕃作"的纹饰的工艺特征的十八世纪以来的玉坛产生了深远的影响。隋唐时代 经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。南北宋、辽、西夏、金及元代 此时的玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。明代 明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。 明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。 明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。 明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。 明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。 今天，在玉器商店里，人们会选购一件玉器佩挂在身上，他们有的是出于装饰的喜好，有的是为了寓意吉祥，还有一些人，他们佩戴玉器的目的却是基于一种驱灾辟邪的心理暗示。 在玉文化的传统中，驱灾避邪的理念非常奇特，而它的渊源，则是来自于汉代先人一种独特的玉器风尚。 与西方文化不同的是，古老中国的玉器文明不仅从未间断过，而且随着时间的推移，玉文化的内涵却愈显丰富和厚重。 李博生认为，玉作为我们民族来讲，被视为大地的舍利，佛教的一座庙得到一个佛指舍利，庙就有了核了，这个庙就站住了，就开始受香火了，因为它有那个舍利，玉，应该视同为大地的舍利，那是石头里面的精品，那是大地的骨架的精品。 这种中西方文化的差异，很多学者试图做出解释，但最终也无法找到一个令人满意的答案，这种文化现象似乎也只能定格成一个无从考究的历史悬案了。 追溯并思索这段历史，学者们认为，当一个民族在历史的演进中，从发祥到融合并走向文明的时候，对于文明的传承从来就不会间断过，一种伴随历史走来的古老传统必然会随着时间的推移而形成一种文化的积淀，它们会悄然而又深刻的融入到一个民族的历史血脉之中。

与鹊玉轩有关论文参考文献

《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。【译文】唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。【出处】《答王十二寒夜独酌有怀》——唐代·李白荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊【译文】楚国的山上有美玉仍然被石头包藏着，没有遇到优秀的工匠就只能白白的得不到赏识。【出处】《送人》——唐代·李咸用雕琢复雕琢，片玉万黄金。【译文】精雕细琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值万两黄金。【出处】《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古玉在山而木润，玉韫石而山辉。 【译文】珍珠沉到河底使河流越发美丽，玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。【出处】《增广贤文》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。【译文】这山如果藏有美玉，那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话，那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。【出处】《劝学》先秦·荀子细观玉轩吟，一生良苦心。【译文】仔细观看“玉轩吟”（做玉器的作坊），一辈子的良苦用心全都用上了。【出处】《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古玉阶生白露，夜久侵罗袜。【译文】玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。【出处】《玉阶怨全文》——唐代·李白沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟【译文】沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。【出处】《锦瑟》——唐代·李商隐乾坤有精物， 至宝无文章。【译文】玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物。【出处】《咏玉》——唐代·韦应物玉不琢，不成器。【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。【出处】《悔学》——宋代·欧阳修

1葡萄美酒夜光杯 欲饮琵琶马上催2翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘.3临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方.4玉阶生白露，夜久侵罗袜4）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟5）玉在山而木润，玉韫石而山辉6）良玉假雕琢，好诗费吟哦.诗句果如玉，沈谢不足多.玉声贵清越，玉色爱纯粹.作诗亦如之，要在工夫至.辨玉先辨石，论诗先论格.诗家体固多，文章有正脉.细观玉轩吟，一生良苦心.雕琢复雕琢，片玉万黄金7））磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春8）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯9）绿水结绿玉，白波生白圭.金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高10）李商隐： 蓝田日暖玉生烟。

1. 玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。

2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

3. 磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

4. 良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

5. 良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

6. 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

7. 绿水结绿玉，白波生白圭。

8. 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

9. 缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

10. 金玉有本质，焉能不坚强。

11. 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

12. 这块玉晶莹剔透，像泪珠一样晶莹。

13. 这块玉很别致，白色的，通体透明。

14. 辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

15. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。

他山之石，可以为错：他山之石，可以攻玉。 ——《诗经.小雅。鹤鸣》

君子至止，黼衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。 ——《诗经.卫风.终南》

有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。 ——《诗经.郑风.有女同车》

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 ——唐.李商隐

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 ——唐.李白

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 ——唐.李白

知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。 ——清.乾隆

玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。——唐.白居易

钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。——南宋.陆游

玉石越擦越闪光。

玉石在山谷里和石头一样，雕刻出来和美女一样。

关于玉的诗句有：

1. 玉阶生白露，夜久侵罗袜。——《玉阶怨》

2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》

3. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——《锦瑟》

1. 《玉阶怨》——李白

原文：

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

译文：

玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。

回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。

2. 《客中行》——李白

原文：

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

译文：

兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。

主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？

3. 《锦瑟》——李商隐

原文：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

译文：

瑟本有二十五根弦，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠，只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

玉石之美也。

玉不琢，不成器。鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。 藏玉显真情，佩玉升情操。

宁可玉碎，不愿瓦全。 无瑕胜美玉，化干戈为玉吊，莱霞倚玉树，成语：金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯。

头上蓝田玉，耳后大秦珠.

朱唇掩抑悄无声，金簧玉磬宫中生.

小时不识月，呼作白玉盘.

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒.

欧阳修 少年游

玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。

春从一夜，六花开尽，不待剪刀催。

洛阳城阙中天起，高下遍楼台。

絮乱风轻，拂鞍沾袖，归路似章街。

玉壶冰

玉壶知素结，止水复中澄。

坚白能虚受，清寒得自凝。

分形同晓镜，照物掩宵灯。

壁映圆光入，人惊爽气凌。

金罍何足贵，瑶席几回升。

正值求珪瓒，提携共饮冰。

唐 - 卢纶 - 清如玉壶冰

【年代】：唐

【作者】：卢纶

【题目】：清如玉壶冰

【内容】：

玉壶冰始结，循吏政初成。

既有虚心鉴，还如照胆清。

瑶池惭洞澈，金镜让澄明。

气若朝霜动，形随夜月盈。

临人能不蔽，待物本无情。

怯对圆光里，妍蚩自此呈。

春夜洛城闻笛 唐 李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

【第1句】我，普普通通虽然长相不算帅气，但也说不出丑陋。

我，用自己的平凡和朴实印证着真实。我用一份黄土地的憨厚包裹着内心七彩的绚烂。

其实我就是一块石头，我用自己朴实的方式展现着我的精彩。我曾经锋利的能割伤流水，可是几经岁月的磨砺，我渐无棱角。

我想有一个角落，静静的依靠着任时光匆匆溜走。我想有一个像我一样的影子陪我左右。

我想站在高高的山巅，俯瞰世间的悲欢离合，看人间花开花谢。我想沉入浩瀚的海洋，给鱼儿伴舞，给珊瑚依托。

我想深深的埋在泥土，感觉母亲的怀抱，感觉家的欢乐。【第2句】北方的乡间，石头随处可见。

大的石头，往往突兀在村口，深情守望离乡的游子；那些不大不小的石头，被农夫粗糙的大手砌入院墙，支撑风雨四起的岁月；而更多的石头，点缀在村庄四周，布施着或坚硬或柔和的光芒。泛滥的季节河，流水做了匆忙的过客，而石头，布满了时间和空间。

石头可以小成沙粒，钻入我们的鞋子，打磨我们的脚掌；也可大成山体，塞满我们的眼睛，让我们的内心涌动伟岸。更大的石头，在天空飞翔，和我们相距千万亿个光年，那是我们始终仰望着的，永不熟悉和e79fa5e98193333抵达的星群。

【第3句】世间的万物，自古至今，几乎被中外文人逐个赞美，而赞美石头的篇幅所见不多。偶睹一五律曰：“胸广足填海，艺高曾补天。

浑泥掩铮骨，不露是真贤。”自觉是赞美和形容石头的警语绝句。

石头，坚硬、执着，几千年来，经历风吹日晒、雨淋霜打，不论是沉没在戈壁荒漠，还是做建筑的根基；不论是当铺路石，还是被人们称作“玉”而价值连城，本色如故。不论“人为”的地位高低，为社会做的贡献大小，从不炫耀，默默地按照人们的意愿发“光”发“热”；即便成为“玉”，也在体现着“人生”的价值。

【第4句】今天，老师给我们看一看很特别的石头。它的身体像一个蘑菇的小伞形状，大小和我的手掌差不多，颜色就像一杯好喝的咖啡。

这块石头的图案最奇特，就像一只小鹿正在上山，背面的图案像一粒小种子正在泥土里沉睡。它的身体摸起来又光又滑。

它难道是从天上落下的小陨石？【第5句】我家有一块小石头，那是我2007年夏天，我在一座山上的水里捡的，我已经忘了那座山叫什么名字了，它只给我留下了这一块“小丑石”作为纪念品。它是黑、白、绿交错在一起。

从整体来看，它像一个小飞碟。它有一面特别像一只饥饿的老虎正在追赶着猎物，有的面像阶梯，有的面像被白云覆盖的大山，还有的像人在游泳。

有的形状像刀锋，有的像打破的玻璃一样。【第6句】星期天，我拣了许多石头，因为呀，那小石头非常美。

把石头放在自来水下一冲，更是美上加美了！你想知道那些石头是怎样的吗？如果想知道，就继续往下看吧！有的石头是正方形的，扁扁的，越到尾部越厚。扁的地方是黑色的，然后越来越浅，到厚的那一头就变成棕色的了。

因为它的形状很像一个手提包，所以我叫它“手提包”。有的是圆柱形的，又细又长，每过一段距离就会有一天凹下去的线。

它是深绿色的，非常光滑，和竹子简直长得一模一样，所以我叫它“翠竹石”。【第7句】有的石头是梯形的，也是头薄尾厚，上面有许多条纹，有深红的、深棕色的、深绿色的……最美的要数那块“万图石”了。

它是椭圆形的，正面有黄色的仙女图案，侧面有鱼的图案，背面有和尚的图案，把它倒过来还有观音，所以我叫它“万图石”。【第8句】黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。

就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。

黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”、“猴子观海”、“ 龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。【第9句】看来石头是有生命的，它的生命比任何生命都长久，因为它适应任何角落，无论是埋藏于地下，或是遨游在宇宙中、或者是被能工巧匠雕刻成栩栩如生的人物鸟兽摆放在高雅的殿堂，亦或是被什么外力撞得粉身碎骨散落在各个地方，它都一如既往，无声无息生存在某个角落里，这也许是它的独到之处。

它沉默着，耐得住任何寂寞；它忍受着，承受着各种压力；它顺应着，从不计较被摆放在什么位置。也许会有人说，这不过是一块石头，有什么值得赞扬的？这样问的人是因为不懂得石头的奥妙，没能领悟到石头的真髓。

【第10句】黄山的石头，奇形怪状，千姿百态，有的像报晓的公鸡，嘴巴大大的好像在说欢迎你们呢！有的像仙人指路、有的像孔雀开屏、狮子耍球……黄山的石真奇啊！有的像仙人背篓，有的像八戒吃瓜，还有的像武松打虎等等奇峰罗列，形态万千。【第11句】苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

是雪花缀满枝头，这般晶莹洁白？是白云在此逗留，如此婀娜多姿？嗯，它比雪花更圣洁，比白云更端庄-----它是盛开的玉兰花，人间的美丽之花！！

晨曦中，玉兰花披上一袭轻纱，霞光轻抹，五彩缤纷，好似天上飘下的云彩。

月白风清之夜，玉兰花承受着月光的爱抚，亭亭玉立地在深蓝的天际下，素雅、娴静，它似下凡的广寒仙子，艳过人世间一切名贵之花。

玉兰花，你是天工神匠用洁白无瑕的美玉琢成的稀世之珍品，你和国色天香的牡丹一样奔放，又如凌波仙子一样飘逸，你比荷花更秀丽细腻，比菊花更朴实亲切。

我喜欢玉兰花，喜欢它纯洁高雅，弃妖冶之色。去轻佻之态，无意与群芳争艳，不惹蜂蝶狂舞。它不选择在温暖舒适的暮春中吐艳，而在冷雨中挺立，在寒风中怒放。无论高缀枝头，还是飘落在地，始终保持着一尘不染的品格。即使埋入泥土，也是一片芳心一片情，洁白无瑕。

1.行到水穷处 坐看云起时。

“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。

2.云无心以出岫，鸟倦飞而知还

云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。

比喻作者自己无意出仕，厌倦官场而隐，表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦

3.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意

4.寄心海上云，千里常相见。

5.画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

6.浮云蔽白日，游子不顾返。

7.浮云蔽紫闼，白日难回光。

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回来俩小孩滑着滑着摔下去一个。脑子摔出事了他父母就开始责怪爷爷了。真事

与白马玉雕有关论文参考文献

玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。商周时期，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰佩件。玉石历来被人们当作珍宝，在中国古代，玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征。玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。中国的玉雕作品在世界上享有很高的声誉。早在新石器晚期晚期，中华名族就有了玉制工具。

玉被人们当做珍宝，在中国古代，玉被当做美好品物的标志和君子风范的象征。玉，实际是优质的石头。玉石的种类非常多，有白玉、黄玉、碧玉、翡翠及玛瑙、绿松石、芙蓉石等。玉石经加工雕琢成为精美的工艺品，称为玉雕。工艺师在制作过程中，根据不同玉料的天然颜色和自然形状，经过精心设计、反复琢磨，才能把玉石雕制成精美的工艺品。

中国玉器的主要产地有北京、上海、广州、辽宁、江苏、新疆，还有近代出现的青海等地。中国的玉雕作品在世界上享有很高的声誉。广受中国人尊重珍爱。

我们再来了解一下玉雕的历史：新石器时代、玉石工艺时期(商、周、春秋、战国)、装饰盛行期(汉、唐时代)、飞跃发展期(宋、元时代)鼎盛期(明、清时代)最后是近代玉雕。

玉雕的文化：古语说“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才赋予其新的价值和魅力。我国玉雕工艺，源远流长，为世所公认。早在原始社会阶段，我们的祖先就用玉石制作成像镞、矛、刀、斧、铲等一类生产工具和各式各样的玉雕装饰品，如1973年发现的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，其中28件用玉料和莹石制作璜、管、珠一类的装饰品，距今已有七千年的历史。在奴隶社会，即商周时期，玉雕工艺又有了新的进展，琢磨精细，纹饰优美，并新出现有鱼、龟、鸟、兽面、兔、蚕等形象的玉雕佩饰。常见的纹饰有夔龙纹、蟠螭纹、云雷纹、窃曲纹、方格纹等，特别是当时玉雕阳文线条的出现，是技法处理上的一大飞跃。

玉雕的技艺有线雕、圆雕、半圆雕、浮雕、浮雕层次、透雕、镂空。

玉雕的我国古老的传统文化之一，我国的传统还有中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明等等。

在我的写字台上，摆放着两样玉雕。它们陪伴我，走过无数伏案奋战的日夜。

曾经在新疆一带，无数山料从戈壁中采得。其中有一块，被雕为玉壶。

那时的玉还未被商家炒到天价。仅数百元，父亲就在新疆玉市寻到了这把用青白玉山料雕刻的茶壶把件。

暗青和着淡白，使之有了墨般的色泽。壶口与壶把略白，在灯光下甚至可以看到它因角度变换而由墨转白。壶盖上雕一颗树，树干青而枝条白。枝桠错杂间，竟开出两朵一黄一白的花朵；很是有趣。靠近把手的地方，四五枝带着花瓣的枝条摆放着。又有一串珠子穿在壶上面，形成一个手腕大小的手环，供人戴上把玩。

戴上手环，将玉壶放在手心；温润细腻的感触传来。手与玉之间渐渐润滑，那是玉在感受皮肤上的油脂。打开壶盖，里面有一个小空间，与一般的茶壶并无二致，亦能出入茶水。壶壁较薄，最薄处只有两毫米左右。托着它对灯光看，通透无比，只有墨色现出阴影。

若说玉壶是“半透未透云掩空，墨色云雾互升腾”的话，那么另外一件便是“漠漠暗夜无际垠，唯见长空星点明”了。

这是一只手。而且可谓是“芊芊玉手”。褐色的皮肤，只有指尖透着白色。小指微翘，拇指与食指捏一块白色的玉。白玉穿一串铜钱，共五枚。连接处的细绳看似细如发丝，侧面其实有五毫米左右。最后一枚铜钱的下面，绳子有多余的，被打了一个复杂的结。手腕带着一串同样是褐色的念珠，共有十六颗。每一颗的色泽都不尽相同。而所有的一切，都是用一块完整的玉雕的。手掌纹路，指关节，关节皱纹，甚至每一块指甲都被刻画的清清楚楚。

我想，这两件玉雕的巧，不光是因为工匠的技艺之高，更是源于大自然的鬼斧神工。

今天，爸爸妈妈带我来到了花鸟市场的玉雕街，刚进大门，一家玉雕店就进入了我的眼帘，不久后，爸爸妈妈便带着我和一尊玉雕回家了。

回到家，我便将玉雕端正地放在我的面前，细细地观察了起来。这尊玉雕是一个弥勒佛像，你瞧，他挺着他那大肚皮，多有趣啊！看，他双腿盘起，两眼眯着，嘴角翘着，笑容可掬，好像在对我说：“你好，我就是弥勒佛像，我可以和你做朋友吗？哈哈！”再认真听一下，它又好像在自言自语说：“你看我，挺个大肚皮，是不是十分有趣呀？”这个雕像呈青色，它身上的青色真的是让人十分陶醉呀！这种颜色真的是让人感到至纯而透，难道不是吗？我听妈妈说：“三色为好，五色为宝。玉雕艺人根据玉质、玉色，因材雕刻，所以才雕刻出这个青色的弥勒佛像。”

这个弥勒佛像最特别的地方，就是它的手感，用手触摸一下它那圆滑的大肚皮，就会感到无比的舒服与畅快，真是不错呀！这个弥勒佛像不但品质卓越、做工精良、成色好，而且技艺精湛，栩栩如生。让人对这个普普通通的艺术品大为赞叹，难道不是吗？

看到了这个玉雕，就好像听见了工匠们演奏的“交响乐”，看到玉石在他们手中演绎出的历史篇章不由的让我对劳动人民娴熟的雕刻技艺和创造力感到由衷的敬佩，正是因为他们的努力，我们的生活才会如此多姿多彩。

我爱玉雕。

玉石雕刻是我国传统工艺品之一，历史悠久，技艺精，具有独特的民族风格。它是我国劳动人民智慧的结晶。玉石雕刻的作品姿态万千，品种多样，上海玉雕《三奔宝马》就是一件巧夺天工的艺术品。

《三奔宝马》所表现的虽然都是奔马，但三者姿态互不一样，各有其独之处。跑在最前面的是一匹黑马，三蹄腾空，回首后顾，神态略显紧张，身上的根根黑毛可得清清楚楚。中间的一匹白马，体态轻盈，前两蹄蹬着地面，后两蹄蹬着两块玉石，奋起若飞奔状；尾巴好似一团白云浮在空中。这黑、白玉马之间的距离只差两步。由此黑马往后看的姿态也得到了解释——因为白马快赶上它了，所以它才发狂似的奔跑。最后的一匹黑马，样子更是动人，它嘴唇紧闭，把头高高地昂起，四蹄蹬在玉板上，玉板好像都凹了下去，一看便知它不甘落后正使出全身力气追赶欠面的两匹奔马。由于它用力甚大，脖子上的鬃毛—竖起。总的来说，这三匹马姿态逼真，造型生动，你追我赶紧张动人。整个作品给我们留下了难忘的印象，使我们受到强烈的艺术感染，获得美的享受。

玉文化的传承与各朝各代时期的创作是不可分开的，如果没有继承中的发展，继承中的创新，所谓的玉文化就失去它存在的价值，创新不仅代表了一个时期的文化理念，而且反映出了这个时期的工艺水平和发展方向，记录了人类的进步和文明。玉文化的传承与各朝各代时期的创作是不可分开的。如果没有继承中的发展，继承中的创新，所谓的玉文化早就失去了它存在的价值。创新不仅代表了一个时期的文化理念，并且反映了这个时期的工艺水平和发展方向，记录了人类的进步和文明。所以玉器作品的设计水平必须遵循这样一条原则。即反映当代美学理论，以发展科学的眼光，创作玉雕作品，要以新技术、新工艺、新方法，反映在我们的玉雕作品中。在继承的同时，需要借鉴世界各地区工艺美术优点，拓宽玉雕设计人员的视野，改进设计人员的思想观念，从而能够更进一步的发展我们中华民族的玉雕工艺。玉器作为中国文化传承的重要组成部分，是中华民族传统工艺的瑰宝。在中国历史的各个时期，都从侧面反映出人类的进步与文明。同时，它还是财富和权利的象征。正是因为它有广泛的流传方式和渠道，才为后人的继承和收藏奠定了广阔而坚实的基础。

与玉门诗抄有关论文参考文献

阳关和玉门关位于河西走廊西端的敦煌县境内，是汉代设在“丝绸之路”南北两道上的重要关隘。它们象是威武的战士，伫立于咽喉要道，迎送着古往今来的一切高朋与佳宾。唐代诗人王维有首脍炙人口的《渭城曲》，诗曰：“渭城朝雨裛轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西山阳关无故人。”那种幽怨凄凉的别绪，牵动着人们的心弦，使人对千古盛传的阳关心驰神往。从敦煌县城向西南行，不一会就进入浩瀚的戈壁滩。褐色的荒漠、远处偶然闪过一座座烽燧，好象把人们带入“胡烟与塞尘”（王维《送刘司直赴安西》）那种古老而神秘的境地。再往前约一百四十里路程，爬上一座石岗，眼前陡然出现一片碧绿，这就是南湖。南湖这一块奇迹般的绿洲，东靠祁连山尾大戈壁，西连无际的白龙堆大沙漠。在古代。这里原也有一座县城，汉代叫龙勒县，是敦煌郡所辖六县之一。到了唐代，改名寿昌县，归沙州管领。当年的古城已被埋在沙漠中，那个相传曾经出过天马的渥洼池，虽然几经沧桑，但仍留下了一泓碧波，即今黄水坝。今日南湖这一带如画的沃野良田，正是勤劳的人们通过长期与风沙搏斗，在渥洼池底托起的一块无比珍贵的翡翠。穿过绿树葱郁、渠道纵横的南湖田园，霎那间，就能见到一条叫龙勒山的山梁。相传从前有一匹龙马，朝发咸阳，暮及边关，在这里遗下了宝勒，也给这座山岗带来了美名。这一带有三座烽燧，分布在风蚀台地上。有一座烽火台雄踞高处，四面一片空旷荒寂，使这座烽火台更加显得雄伟，气势非凡。台旁竖立一个牌子，上面写着说明：墩墩山烽燧系汉代建筑，约公元前111——102年。现残高米，上宽南北8米，东西米，底宽南北米，东西米。为古阳关候望之地，故有“阳关耳目”之称。离烽火台不远，有一个广阔的沙滩，俗称“古董滩”。在这里不时可以捡拾到古代陶器碎片、铜箭头、铜带钩、石磨和各种铁制工具以及汉代五铢钱、唐代开元通宝、货泉通宝、榆梜钱等古代货币，还有产自西域的五色料珠、琥珀珠之类的装饰品残片。有时还可找到黑色的阳关砖，这种古砖质地细腻坚实，扣之发金石声；用这种砖石还可制名贵的砚台。这些埋没在风砂中的古代文物，使人依稀看到了当年阳关道上信使往返、商旅络绎不绝的盛况。从古董滩向西翻越几道山梁，就能见到真正的阳关遗址了。与脚腕一样高低的墙基隐约可辨，碎砖破瓦满地散落。一九七二年，酒泉地区文物普查队曾发现大型板筑遗址，经过试掘，房基清晰，排列有序，面积有上万平方米；还发现窑址、耕地遗址，连地埂、水渠也明显可见，分布面积有十平方里。可见，这儿在古代曾是个人烟密集、经济繁荣的他方。 考古工作者根据文献资料结合地理形势作出判断，认为这里就是汉唐时代的阳关。据《史记·大宛列传》正义引《括地志》，谓阳关在沙州寿昌县西六里。《旧唐书·地理志》寿昌县条下：“阳关，在县西六里。”巴黎藏石室本《沙州图经》残卷记载：阳关“在县西十里，今见毁坏，基迹见存。”上列史料，确指阳关在南湖西隅是无疑的。汉武帝派张骞通西域后，开发了河西走廊。元鼎六年（公元前111年），由酒泉郡分置敦煌郡，即史书所称的“列四郡，据两关”。敦煌郡所辖的龙勒县设阳关和玉门关，都是都尉治所，分扼天山南北两路的咽喉，成为“丝绸之路”的必经之地。魏晋时在阳关置县，唐朝在汉龙勒故地置寿昌县，阳关还在继续使用。唐代高僧玄奘从印度取经归国，也是取道天山南路，西入阳关。著名边塞诗人岑参唐天宝年间在安西都护府任职时，曾“二年领公事，两度过阳关”（《寄宇文判官》）。唐阳关已受风沙侵蚀，处沙漠边缘，成为荒漠边关的代名词了。由于历史上频繁的战争，大规模的开荒屯垦，破坏了这个地区的植被和水源，使生态平衡遭到破坏，黄龙滚滚东来。宋辽以后，人们迁离阳关；元朝以后，阳关和寿昌县城终于被流沙吞没了。从阳关出红山口，向北约一百三十五里路程，便可到达玉门关。另有一路，从敦煌县城出西门，过党河，在戈壁上向西北行，经过人头疙瘩，再沿疏勒河南岸向西至大方盘城，南循戈壁也可西至玉门关。玉门关位于敦煌县城西北一百六十多里一个叫“小方盘”的地方。广为传诵的唐代诗人王之涣的《凉州词》，有着这样的诗句：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”他真实地描画出了古代苍凉、辽阔的边塞风光，玉门关给人们留下了深刻的印象。玉门关废墟遗址，是一座破旧的四方形小城堡，耸立在茫茫沙海中的砂石岗上。关城周垣尚在，面西有一门，而北垣一门已堵塞。城堡是用黄胶土板筑成的，城墙高达九点七米，东西宽二十四米，南北宽二十六米多，面积有六百三十多平方米。周围尚有营垒、炮台、古塔之类的遗址。从城北的废墩处挖掘出来的汉简，记有“玉门都尉”字样。巴黎藏石室残本《沙州图经》亦载玉门关，谓“周回一百廿步，高三丈”。这些材料说明，玉门关的位置和城墙大小，与今日小方盘关城大致相合。玉门关自元封三年（公元前108年）置，一直设在敦煌；隋唐以后，玉门关关址东移至瓜州晋昌（今安西县）双塔堡一带。登上古关城堡，可见四周空阔浩瀚的景色，异彩闪烁的风姿。关城近处地形低洼，形成一个圆形的盆地，沼泽上芦苇丛生，胡杨茂密。关城旁横卧干涸的疏勒河，河川上大大小小的卵石灼灼发光。河两岸伸延着累累的沙丘。沙丘间杂着丛丛红柳以及沙漠上特有的野卉。远处，北面有北塞山绵亘不绝的峰峦，南面是青海长云暗雪山。浩瀚的沙漠与古老的城垣相映，会使人骤然涌起一股中华民族历史悠久的自豪之感。 在小方盘城西北四十里，还有大方盘城。城在疏勒河南，分内外二重，外城垣倾圮已尽，唯北垣仅存少许。内城分三室，面南各自辟门。原来四周均有碉楼，大多仅存残基。伦敦藏石室本《敦煌录》载：“河仓城，州西北二百三十里，古时军储在彼。”大方盘即古之河仓城，是当时的大粮仓，储藏粮草以备戍边和交通所用。我国考古学家曾在这一带掘得石碣，上面所刻的文字说明晋武帝时犹在这里建城，西边不远的玉门关也当还未废弃。 从玉门关城堡向西北瞭望，大道遗址在沙漠的掩没下隐约可见。这是汉唐“丝绸之路”的北道。《元和郡县志》载：“玉门谓之北道，西趣车师前庭及疏勒。”出玉门关后，沿天山南路西行，经车师前王庭（今新疆吐鲁番）和龟兹（今新疆库车）至疏勒（今新疆喀什），再由此向西南行，经大月氏、大夏（今阿姆河流域），可到达安息（今伊朗），最后通往印度、西亚以至欧洲诸国。公元四世纪，著名的佛学翻译家鸠摩罗什，经玉门关到武威，以后到长安。相传鸠摩罗什路过这里时，所乘的白马死在敦煌，曾建塔埋葬。至今，这座白马塔在沙州古城东南角（今党河公社红星塔一队）的棉地里，依然巍峨屹立，铁铃叮当。通过玉门关这个门户，中国的丝、丝织品和土特产输送到西方，西域以及以西各国的葡萄、石榴、核桃、苜蓿和文艺、宗教也相继传到中原。西域的美玉珠宝晶莹璀璨，天下誉称。珠玉经雄关输入中原，关城也由此而得名“玉门”。玉帛象征友谊和富庶，丝绸之路源远流长。 汉长城蜿蜒萦曲，从玉门关的北面绕过。今日，从敦煌东北与安西交界处的北湖，直到玉门关西三十里的西湖终点，还保存着三百多里汉代长城的遗址。现残存的长城高三米、基宽三米、预宽一米，由沙砾石、黄土和芦苇、红柳分层交错夯筑而成，至今仍很坚固。在长城线上，保存烽燧七十多座。从长城终点马迷兔向西北、西南方向的两条不同路径上，也分布若干烽燧，继续延至新疆。由玉门关向南伸向阳关，直至党河口，共筑有烽燧九座。建在风蚀台地上的这些烽燧，其中有一部分保存较完整，高耸挺拔。烽燧顶部有小屋，戍者的居室、火坑、炉灶以及守望时上下的阶梯，依稀仍可辨认。亭障遥相联属，伸向远方，平时“十里一扬鞭，五里一走马”，传递信息；一旦遇到敌情，点燃积薪苇炬，逐烽相传。玉门关附近一座座亭障的残墙断垣，使人们尤易想起“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”的古代征战生活。 小方盘的城墟、附近的古城和烽燧，出土的“流沙坠简”，伴着沙漠的驼铃声，向我们讲述着玉门关的兴衰和时代的变迁。更为令人欣喜的是，今日人民“引得春风度玉关”早已开始谱写着历史的新篇章。

玉门关和阳关是丝绸之路的要塞 相当的雄伟 只不过早已毁了

阳关中国古代陆路对外交通咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘。位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近。西汉置关，因在玉门关之南，故名。和玉门关同为当时对西域交通的门户。宋代以后，因与西方和陆路交通逐渐衰落，关遂废圮。古董滩因地面曾暴露大量汉代文物，如铜箭头、古币、石磨、陶盅等而得名。《西关遗址考》谓古董滩是汉代以后阳关。但据清《甘肃新通志》及《敦煌县志》认为红山口即阳关。提起阳关，人们马上会想到一首诗“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”唐代大诗人王维的这首杰作，可谓千古绝句，经配曲吟唱，广为流传。玉门关是丝绸之路通往北道的咽喉要隘。自西汉张骞"凿空"，出使西域以来，通过玉门关这座海关，中原的丝绸和茶叶等物品源源不断地输向西方各国。而西域诸国的葡萄瓜果等名优特产和宗教文化相继传入中原。当时玉门关，驼铃悠悠，人喊马嘶，商队络绎，使者往来，一派繁荣景象。玉门关又称小方盘城，耸立在敦煌城西北90公里处的一个沙石岗上。关城呈方形，四周城垣保存完好，为黄胶土夯筑，开西北两门。城墙高达10米，上宽3米，下宽5米，上有女墙，下有马道，人马可直达顶部。登上古关，举目远眺，四周沼泽遍布，沟壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水碧绿。红柳花红，芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使你心驰神往，百感交集，怀古之情，油然而生。玉门关远居甘肃省河西走廊西端，敦煌县城西北约75公里的戈壁滩上，是自古著名的西疆边关，因由西域输入和阗玉石取道于此而得名，为汉武帝时所置。自魏晋以后，因安西通新疆东部重镇哈密的道路日见重要，关址东移至今安西双塔堡附近。宋以后，中国和西方的陆道交通逐渐衰落，关遂废妃。今原玉门关址尚存方形城堡，由黄土夯筑而成，回复完整，东西长24米，南北宽26米，垣高米。堡西、北各有一门，总面积63O余平方米。北门外横过古长城，西门外现在是一片广阔的盐碱土和芦苇沼泽。其它地面全为流沙所覆盖。至于安西双塔堡附近的玉门关，其遗迹已不可辨认。 王之涣的《凉州词》: 黄沙远上白云间, 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。

与夜的遐想有关论文参考文献

无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？以下是我精心整理的夜空遐想作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

夏天的星空，如同无边无际的大海，引发人无尽的遐想。伴着轻拂的阵阵微风，伴着悠悠照射的明月星空，我搬了一张凉椅在阳台上，轻轻地展开了想向的翅膀。

我的星座是金牛座，只见由若干个闪亮星星组成的惟妙惟肖。名副其实的一头牛，让我一眼就认了出来。金牛座似乎在银河边耕地，它那憨厚的脸上是那么平静，让我想到了自己要学习金牛座那无怨无悔的精神。

在夜空中，一眨一眨的星星如钻石散步了天空，银河如是一条水晶般透明的长河，星星便是河中的鱼儿，它们忽跃起，忽落下，在辽阔的银河中自由自在，欢畅活泼地游动。

“举头望明月，低头思故乡”古代诗人总把月亮作为游子的依靠，今晚圆圆的月亮照射出耀眼的光芒，我这才发现原来月亮是一展灯，为回家的游子照亮家乡的路，游子透过明月，仿佛看见了故乡的亲人，家乡的倒影。

“来，吃西瓜”，妈妈的话语打断了我的断断思绪。啊！这碧蓝的夜空真大，“明月出天山，苍茫云海间”，夜空的遐想永远是无尽的，让我们把这优美的思绪藏在心中吧，因为一切都是那么的美好！

望着今天晚上的夜空，一颗星星也看不见，连月亮也躲进了云层，一点脸也不露。不知道为什么，心头忽然涌起了一股伤感。小时候住在乡下，几乎每天都能看见密密麻麻的繁星和一轮金黄色的月亮。那时侯，我仰望天空，天真地数着星星。哎那时侯的天真，无邪都跑到哪里去了？！想到这里，嘴角多了一丝苦笑，眼中多了一丝迷离。算一算，有几天，几月，甚至几年没有再看到过儿时美丽的星空！

成为了初中生，成熟了，自信了，也变得自私起来。既然父母生下了我们，在学海，题海中扑腾，环游是绝对的事情了。试问，现在的人们有多少还保留着那分遗失的纯真？

发廊里音响中唱的歌，望着无星无月无光亮的夜空，一股股热热的液体不断从脸颊上流淌下来。我自己茫然了，我是否真的哭了？！

儿时的夜，何时才能再见到你？

夜晚23点半，我翻来覆去睡不着，就跑到阳台上，爬上屋顶，凝视那变化莫测的夜空，我脑海中出现了无限的遐想。

夜空，就像一块蔚蓝的花布，图案就是天空中的星星，很精巧，可惜被污垢给污染了。那些精巧细致的图案朦朦胧胧看不清了，蔚蓝色的花布变成银灰色的抹布，变难看了。

夜空，此时此刻，是不是还有人也在看星星，他也在想事吗？他也在房顶上想事吗？他也睡不着吗？这些，我不知道，月亮也不知道，只是现在，污垢渐渐退去了，用人帮他洗了，星星越来越明亮，它们照亮了夜空，现在，星星自由自在地闪烁，一会儿隐一会儿现，我感觉到了一种前所未有的轻松，感觉很悠闲。

这时，老妈出来叫我下去，我抬头望了望夜空，夜空，真的很美。

夜色柔美的夜空中，有无数个亮晶晶的小精灵。在我们陷入甜美的梦乡时，正是这些小精灵最热闹的时候。

这一天，月色如水，繁星满天。在月光的照耀下，碧波轻轻柔柔的荡漾着。微风拂过，千点万点晶莹闪烁的光斑在跳动。小星星们正在听月亮姐姐绘声绘色的讲故事。小星星们正听得入神，奇怪的事情就发生啦!月亮姐姐一边的脸突然暗淡起来。接着，她的脸好像缺了一小块，像有什么东西一点一点在吞食他。

小星星们吓坏了，眼看着月亮姐姐一点一点地被黑暗吞噬。天空中的星星突然变得很亮，眼睛都一眨一眨的，为善良的月亮姐姐留下了眼泪。“月亮姐姐没有被吃掉!”一颗小星星指着湖面说。大家往下一看，真的有一个圆圆的影子。果然，不一会儿，月亮姐姐薄薄的金边就重新出现了，一丝一丝，发出黄荧荧的光芒。她从金色的小月牙变成了一个散发着柔和光芒的圆盘!小星星们七嘴八舌地围着月亮姐姐，她什么也不说，只淡淡的微笑着。

夜空又恢复了光辉，小星星们继续玩耍着，嬉戏着。这样的事，每年都在发生······

深蓝色的夜空中，有着一个神奇美妙的世界，我仰望着天空仿佛看到了那个世界。

月亮姐姐从她的家里走出来，在银河边散步。突然，有几个小星星蹿到月亮姐姐面前，把月亮姐姐吓了一跳。月亮姐姐又好气又好笑地说：“你们这几个小淘气鬼，快把我吓成心脏病啦！”小星星调皮地眨了眨眼睛。这时，一个星弟弟兴奋地说：“不如我们让月亮姐姐给我们讲故事吧！”，其它小星星也都来了劲儿，激动得跳起来说：“讲故事啦！讲故事啦！”月亮姐姐轻轻一笑，便有声有色的讲起故事来。小星星听得聚精会神。讲到高兴时，小星星们也都跟着手舞足蹈。讲到气愤时，小星星们也跟着咬牙切齿。月亮姐姐被他们给逗乐了，“咯咯”地笑起来。

故事讲完了，小星星们还不过瘾，于是便缠着月亮姐姐给他们唱歌。月亮姐姐拗不过他们，便开始用甜美的嗓音唱起歌来。小星星们也情不自禁地跟着歌曲的旋律舞蹈起来。一旁的云奶奶也被逗乐了，“嘻嘻”地笑起来。欢声笑语久久地回荡在天际…

我好想长出一对翅膀，飞到那个神奇美妙的世界，去和月亮姐姐和小星星们一起嬉戏、玩耍呀！我爱这美丽的夜空。

在夜晚，我总是怀着无限神奇和美好的遐想。遥望夜空，看那满天银豆似的繁星。

每当晴朗的夜晚，满天星斗便显得分外欢喜，高高兴兴的伴随月亮来到寂静的天空。它们不停的眨着那美丽的眼睛，像一群顽皮的孩子簇拥在月亮妈妈的身旁。仰望漫天闪烁的星，使我眼花缭乱。我仔细的辨认着一个个星座，那是北斗星，那是大熊星，那是人马座。每当这时候，我就会想起奶奶给我讲的那些神话故事。

那迷人的夜空，古老动人的传说，将我带入一个神奇美妙的世界。啊，夜空，真如一个变化莫测的万花筒，充满神奇，让人遐想，也常给人启迪。我常想：“这一颗颗小星星，虽然能量有限，却毫无保留得将光亮献给夜空，将夜空点缀得这样美丽。假入，我们每个人都能像星星那样把一切全部奉献给别人，那么，我们这个世界也一定更加美好。

我常梦见我变成了一颗小星星。

傍晚时分走出大门，顺着东去的巷道慢行，想把一天的困顿和烦恼尽撒在寒冷之中，也好腾出点地方认真仔细地感受一下冬天的气息。不知不觉已走出村庄，干脆信步踏上崖顶。一丝北风袭来，顿觉寒气逼人。

抬头仰望夜空，深邃而神秘，广阔的天幕上未见有几颗星辰，只是远处的几盏孤灯，费力地挣扎着，显得无比的空旷与寂寞。身西望，天色在从窗户里透出的点点闪烁中更显得忧伤和悲凉。

然而，就在此时的天空中，朦朦胧胧的一点星光从黑幕里艰难地挤出，慢慢地闪亮着，好象似掉入青瓷盘里的珍珠，还在跳跃着。我急忙平心静气，不敢出声，只怕惊吓着了它。可不，在它的右上方不远，又有一点亮光闪出，摇晃着长大了，比起那颗还要光亮。眨眼间，云雾飘逸，一轮弯月浮现在夜空，颤抖着好似腿脚发软，站立不稳。顺势斜躺，如若不是那个恰似儿女的星辰搀扶和牵拽，只怕就会陨落。但是，当我看到斜挂的弯月，好象正在弯腰弓背，翘首抬足，手捧弱辰，脚登亮星。使我不禁想到，若不是月母的痛苦和挣扎，哪来星辰儿女的凌空出现？啊！好一幅壮美的母子相依图。

夜空就像一块墨黑的绒布，无数的星星撑破夜幕，探着身子出来，成群地眨着好奇的眼睛，簇拥在月亮姐姐的周围星空灿烂，风儿轻轻，我遥望那缀满繁星的夜空，不禁展开了想象的翅膀。嫦娥自从吞下咸蛋之后，便与后羿分开了。一天，天上来了一个和后羿长得一模一样的人，嫦娥经过几番确认，确定他真的是后羿，嫦娥便拉着他讲起了他们从前的事情，可后羿听得一脸茫然，原来他失忆了。嫦娥不敢相信她日思夜想的后羿竟然不记得她了，决心要查出事情的真相。

原来，后羿忍受不住失去嫦娥的痛苦，又去找西王母要仙丹，西王母的长生树十年才结一颗果实，仙丹早就没有了，后羿求西王母去长生树上摘一颗仙丹，可这才六年，如果现在摘下，虽然上得了天，但是会起副作用。后羿太思念嫦娥了，就不管三七二十一吞下了刚从长生树上摘下的仙丹。后羿失忆了，嫦娥知道后决定重新唤起后羿的记忆。嫦娥每天都给后羿讲一个他们从前的故事，后羿的记忆竟神奇般地恢复了，他们又幸福地生活在一起了。

夜空，真是一个神奇的世界。

神秘的夜空中，挂着一弯明月。此时此刻，无论谁抬起头仰望夜空，都会产生无限的遐想。

深蓝色的天，像是一条蓝色的锦被，笼盖着沉睡的大地。那阵阵和风，便是母亲温暖的手，轻轻地，抚摸着大地，抚摸着她的女儿。天边那一丝丝的云霞，忽而聚，忽而散，忽而还把月亮挡在了后面。这，又好似海洋中的朵朵浪花，那么弯弯月儿，便成了正晃晃悠悠地航行在大海中的一叶扁舟。这是一幅多么深邃的夜图呀！

我久久地凝视着天上的明月，想：月亮，到底什么呢？莫非，这是太阳公公遗忘在天上的镰刀？莫非，这是天河上那座高高的拱桥？莫非，这是天上仙女嬉戏玩耍的秋千？莫非，这是……

正当我思绪万千时，妈妈端着夜宵走了过来。对，月亮还是母亲那慈祥的眼睛上方，那道淡淡的眉毛，弯弯的，似乎在向我微笑。

寂静的夜晚，没有人们的说话声，没有车辆的喧闹声，只有稀稀寥寥的蝉鸣声与风吹声。我不愿打破这一片宁静，只有默默地看着、听着、想着……

夜深了，我也进入了甜甜的梦乡。隐隐约约的，我似乎听到了那首歌儿，《小白船》：“蓝蓝的天空银河里，有只小白船……”一弯明月，浮现在了我的眼前。

夜晚的星空是静悄悄的，茫茫夜空就像刚刚洗过的锻面，高远明净。在茫茫的.夜空中挂着数不清的星星，仿佛在诉说着一段古老的故事……

今天我们上过的科学课不比寻常，丰富多彩的内容让我听得很入迷。当老师讲到浩瀚的宇宙中有数不清的像银河系这样的星系，银河系中还有数不清的星球时，老师说，我们地球就只是这数不清的星球中的一个，一个最美丽的星球。

今晚，这寂静的夜空让我突发奇想，浩瀚的宇宙中真的有外星人吗？我们能做朋友吗？众所周知，地球是一个美丽的星球，它为我们人类提供了生存和居住的环境：那空气、河流、食物等。人是地球上的主人，我们人类主宰着地球，统治着这世界。

随着科学技术的发展，也随着人们需求的不断增加，我们现在的地球，空气已经不再只是清新，河流也不再只是清澈，原始森林在不断减少，温室效应在不断增加，我们今天的地球已经不再只是美丽了。

作为未来地球的主人的一代——我们现在的中学生，我们能为保护我们的家园做点什么事呢？难道真的只能在茫茫宇宙中去寻找我们的另一个家园吗？

夜深人静，我悄悄地走到院子里坐了下来。望着浩瀚的星空和皎洁的月色，我的脑海里有了无穷的遐思和美妙的想象。

王母娘娘这几天为了牛郎和织女的事情气得都没有胃口吃饭了。她的儿子见到他母亲这个样子，十分心疼。心里想：母亲喜欢吃饼类，就做个大饼送给母亲吧。 于是仙女们就照他的意思给王母娘娘做了个大饼-月亮。王母娘娘见到这个“大饼”就像熊吃到了蜂蜜一样的开心。但是她又舍不得一下子把它吃完，所以每天就一小口一小口的吃。吃下来的渣子就是形成了天空里眨着眼睛调皮的小星星。

一晃就是半个月，王母娘娘吃完了“大饼”，。仙女们发现后，便偷偷地找来千年美酒给王母娘娘呈上。王母娘娘见到仙女们跟儿子这么的为她着想，就暂时放下了牛郎跟织女给她的担忧。让仙女们给她拿来“酒杯”， 现在月亮又成了一个酒杯。到了八月十五时，“酒杯”正好倒满。王母娘娘就每天一小口一小口的品尝着，喝完了就再次倒满。小星星们也像个调皮的小孩子，经常跑来偷喝美酒。喝完后，就东倒西歪的。

月空是安静的，是美丽的。

我拿着凳子跑到院子中心，放下凳子坐下，仰望月空，有无数颗星星向我眨眼。我想：星星为什么会眨眼呢？过了一会儿只听“哐”的一声，我左右看看说：“怎么了？”然后出现一道光把我给吸走了。一醒来，我就在一个飞船上，然后我走了一圈，终于看到人了，我问：“这是怎么回事？”那个人说这是我们地球造出来的飞船，说要带我们参观一下太空。我松了一口气。

但我们飞到太空时，我大声叫了一个“哇”，这个场景真是太美了。当飞船飞到太阳系边时又返回带我们参观了 冥王星、海王星、木星……然后又飞离太阳系飞往太空深处，看见那些金牛座、水瓶座等星座都活了过来，他们聚在一起在争论着什么。过了不一会儿，他们又把月球当足球在玩，踢了好几回合，结果被金牛座的角给戳坏了，成了残月。我听说太阳50亿年后会极速变大，然后再极速缩小变成黑洞，于是那人又带我们去50亿年后的新家园。我们来到了新家园，里面也有一些生命，不过没有像人类一样的生命。我们返回时遭遇其他莫名生物的攻击，我突然醒了，心想：这原来是一场梦啊。

这虽然是一场梦，不过我参观了星空的深处，那些景色太美了。

夜幕降临了，月亮缓缓地升上了树梢，空中的星星闪烁着亮晶晶的小眼睛儿，月亮就像是这些小家伙儿们的母亲，慈祥地望着她的这些孩子们。

没多长时间，天上的星星们黯淡了。数量都可以数出来，而月亮却似乎又圆又亮了起来，天地间仿佛笼罩了一层轻纱般的薄雾。这诗情画意般的优美景象让我不禁浮想联翩。

过了一小会儿，乌云把月亮遮住了，天空中一片漆黑。小星星们又出来了，他们睁大了眼睛，四处寻找着“月亮妈妈”。

空中的星星越来越多了，藏青色的天空把小星星们衬得愈发闪亮。乌云中，月亮若隐若现，像一颗埋藏在土壤深处的钻石，散发着它那遮挡不住的光芒。

乌云被风儿吹散了，月亮又露了出来。星星们都悄悄地向月亮那儿移了移，整个月亮被星星层层包围着，看上去好不壮观。渐渐地，渐渐地，星星们慢慢地消失了，也许他们是困了，乏了，都回去休息了。天空中又只剩下了月亮，它安静地在挂空中，为夜行者照明，为万物投洒下如水的月光……

月亮升到了头顶，我还坐在小院中的摇椅上，哼着回荡在心中的歌儿；望着诗情画意的天空；听着蝉儿们的喧嚣；轻轻地幻想着：夜空、月亮、星星……

夜，又一次的深了下来，没有理由的。

此刻，唯有星星如此精神…

真的，夜沉下来的样子真的好美。他像一匹没有尽头的蓝色轻纱，上面还有一颗颗闪亮的星点，为他点缀着。我想，若只有除颜色之外，什么都没有的一匹布，那简直太单调了，所以，我觉得星星才是使其更美的最大原因。

我看着看着，似乎入了迷。那数不清的“眼睛”，将眨眼的功夫发挥的淋漓尽致，可能已经达到了最高境界，谁能不为其着迷呢？渐渐地，我进入了幻想的时空隧道。

不知不觉地，我感觉身临其境，我化身成为了一颗最大的星星，来到了“蓝纱”上。我不禁觉得不可思议。我带着无数个问号，在“蓝纱”上遨游，没想到，这里竟然那么寂静，听不见丝毫声音。我也随着其他的星星眨了眨眼睛，其实啊，眨眼睛也是很费力的呢。突然，一颗闪亮的星星竟然化作流星，想彩虹般，跨过了整个天际。我一时觉得好奇，也想成为一颗万众瞩目和万人向往的流星，我请求一旁的星星推了我一下，没想到，真是太神奇了，我也像流星般在空中划了一条又细又长的弧线。之后，竟然重重地摔落在辽阔无垠的草地上。又不知不觉地，回到了原本的模样。

我依旧坐在地上，瞭望着星罗棋布的夜空。

夜，依旧寂静。

每当我在观察夜空时，都会产生一种奇妙、陌生的感觉，每天的夜空给人的感觉都不一样，神秘的夜空令人向往。每当我望向夜空时，都会打开想象之门……

突然，一颗巨大的星星正朝我这边移动。我想：这颗星星会不会是来接我的？不管啦，先上去再说。于是，我便跳到了星星上。突然，我感到星星飞了起来，紧接着，我一阵眩晕。当我回过神来，我已经在一个很美丽的地方，我惊异的发现，我也变成了一颗星星，在天空中不断的闪烁着，月亮使我更加的美丽，更加的耀眼。

紧接着，我又有眩晕的感觉，发现我来到了一个宫殿，宫殿外还有一只小兔子正在玩耍，没错，这就是月宫。当然，我还是那颗星星。忽然，我看到嫦娥姐姐向我走来，他好象要对我说些什么。当我正要听她说什么时，却听到了妈妈的声音……

“喂，时间不早了，该回家了，你明天还要早起呢！”妈妈的声音使我从天上回到了现实。“哦，我知道了。”我回答。

回家的路上，我还在想刚刚的事，嫦娥姐姐到底要对我说什么呢？下一次我会被送到哪里呢？神秘的夜空到底还有什么秘密呢……我又一次展开想象的翅膀，飞向那一望无际的夜空，飞向满天繁星，飞向想象的王国……

“明月几时有，把酒问青天。”这是一个银色的夜，圆月挂在半空，月光如流水一般穿梭在云中，这给暗沉的天地洒下一片银辉，诗人在月下持杯饮酒。着是多么美妙的图画啊！哦！应该说这是一个极度浪漫.富有情趣的构境。 在寂静的深夜里，遐想步上了旅途......我喜欢看深夜的月。因为它即没有初升月的唐突，也没有黎明前的月那样暗淡，而是显得那样温柔.静谧和神秘。我爱这深夜而又有月色相伴的寂寞，因为它没有白天的喧哗，也没有午后的烈日照射，而我便可在这月光的抚摸下将自己的心思倾诉出来。把我的感情寄托于月光。所以我想着自己也来到了一个相似于诗人那样皓月当空饮酒沉思的幻境。 奶奶 那是一个秋天，我深夜无法入眠，这是我奶奶离开我的第五个年头了，三年来我一直沉默无语地对待生活。我抬起头仰望天空，天上看不见一片白云，暗沉的夜幕上，散布着零零散散的星点。月光穿过夜幕把皎洁的光挥洒在大地上，如同一个老人的身躯，把整个大地包裹的严眼实实，变成了明亮的.奇异的.童话般的世界。 我微笑着眯着眼，听到耳边的风轻轻地在吹，感觉到了轻风划过皮肤的清凉。啊！月光带着我的思绪飞翔，我似乎看到了我奶奶那张慈祥的脸，那满是皱纹的额头，饱受了多少人间的沧桑啊！我看见奶奶亲自栽培的那棵幼桃，而你可看见它已长成大树了？我把耳朵贴近自己的心，仿佛又听到了您在桃树下唤我回家的声音，不知多少次，我依在你的怀抱里，听你讲月宫里常娥的故事，憧憬着美好的未来。 田园 那一片熟悉的土地，那片满是耀眼的绿色，像是一只满载希望的小船，仿佛就在我眼前。这就是那令你早起晚归的菜园啊！如今您心爱的菜园已是一片荒芜，曾经你种下的那些蔬菜早已上了心并已经腐烂得无影无踪了。就如您离开我们一样那么悄然。 回忆 “哒.哒.哒”桌上的闹钟响了起来，好象是在提醒我我“天色不早了”，多少个夜晚，我一在直在呼唤着您，这已经成了我的习惯。我不情愿地离开亿梦亭，回到自己的房间进入梦乡。在梦里，我仿佛又您和我在雨天摘菜的兴奋与惊喜，看到了您带我串们闲聊的欢笑······

静静的夜，只听见自己的呼吸声，窗外那深邃的夜空，明亮的星星正眨着眼睛，思念的脚步在加快，昨天的故事，今日会重现吗？不，生活是多变的，新奇的，岂能停留在那一刻。时间不会等你，也不会倒转，生活的更多挑战还在前方侯着，想起昨天的悲伤，私刑如愁丝剪不断理还乱。寂寞的.梧桐独锁深院，伤心的人儿独上高楼，在这寂寞的夜里我想起了李煜，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”你有多少愁绪，是否和我一样，望望远方的缥缈，你是否看到了希望？ 用夜的眼睛，寻找希望，沉醉其中，幻想着，盼望着，希望的脚步在靠近了吗？没有，因为我还没有迈出第一步，何谈到达。知道“千里之行，始于足下。”也知道“万事开头难。”但为什么我还没有迈出寻找希望的步伐，还没有开始努力的奋斗。我在等待啥呢？ 静夜里，我明白了，也清醒了。愁绪不是生来就有的，成功也不是本来就存在的。“一种相思，两处闲愁。”太多的烦愁堵住了通往成功的路，太多的哀伤绊住了本应迈出的步伐。心中的梦想终要被实现，谁也当不住勇者的脚步，阻断不了成功的路，除非你已将自己埋在谷底。 一切美好的东西都是从奋斗中获得，美好的将来也要用同样的方法来获取，因为历史的道路不是宽阔平坦的水泥大道，它是在旷野中前进的，有时穿过泥泞，有时横跨沼泽，有时行径丛林，不迎头搏击，决不能前进！