关于三毛撒哈拉的故事毕业论文

关于三毛撒哈拉的故事毕业论文

三毛撒哈拉的故事读后感1

翻开《撒哈拉的故事》，品味着三毛在沙漠中的生活，才发现原来在荒凉的沙漠里也可以过得如此的开心。

《撒哈拉的故事》字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，让人犹如走进一幅充满异国风情的画卷。浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润……

一个女人的胸怀要有多宽广，才能包容得下沙漠中的漫天飞沙，在三毛的文字里，我找到了答案。管木材的沙发，从墓地奇妙的雕刻老人手里买回精美的雕像，她把屋装扮成沙漠里最美的城堡。悬壶济世，分给撒哈拉威人阿司匹林和红药水，结合亲身经历努力帮助和治愈撒哈拉威人，给无知的撒哈拉女人讲课，慷慨地借出明知不会还的东西，在漫天的黄沙中为搭车人松开油门，善良和热情让她在沙漠中闪烁着温暖美好的微光。她痛恨撒哈拉威人的无知和顽固不化，但同时也爱着他们的自在，无是军官，工人，地主，还是奴隶，不管他们懂不懂得感恩，她都会把自己的爱献给他们。乐观，热情，勇敢，正直，善良，大爱，这些美好的品行让荒凉的撒哈拉充满了生机。

在这样落后无知的境遇里，三毛的文字中却充斥着浪漫，她镇静地，勇敢地，怀着一颗美好的心，忘记那恶劣的环境，沉浸在自己向往的自在生活中，去探索那里的奇特风俗，去解开撒哈拉心灵密码，去追随属于前世的乡愁。只有用热情去对待，才能品味到其中的美好。

三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里……

一个人的旅途是孤单的，现在又有多少人是自己一个人背起行囊就出发的。也许是一个人的时候才能静下心来去细心品味周围陌生的一切。回首一路走来，我们在不停的喜泣忧伤，酸甜苦辣让生活充满味道，其中的过程是那么的刻骨铭心。人的成长是个很艰难地过程，而在这个过程中想要让生活精彩，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生活，超越自我。

人活着，就应该有理想与抱负。我们要为实现自己的梦想而努力，无论前面的道路有多崎岖，只要向着自己的目标迈进，总有一天可以越过那崎岖的一块。让平淡的生活注入爱的情愫，让爱滋润生命的心田。只有这样，我们才能面对一切挫折与失败，才能像三毛那样活出精彩人生。

三毛撒哈拉的故事读后感2

在宁静的夜里，我从书柜里拿出一本三毛写的著作——《撒哈拉的故事》，我想这里面会讲些什么呢?于是，我带着这个“问号”，津津有味地看了起来。

这本书写的都是三毛自己在撒哈拉沙漠过的那些有趣而又惊险的日子。有几篇文章写的也十分生动，像什么：芳邻啊，荒山之夜，沙巴军曹等等，都是一个个真实的故事，每一个情节都呈现在我的脑海当中。

一个最令人深思的一篇文章是——荒山之夜。主要讲的是：三毛和荷西去迷宫山寻找仙人掌还有其他珍贵的东西。但是，这座山是一座可怕的山，有很多人经过这里而迷路死亡。三毛和荷西决定去迷宫山尝试的走一走，去一下探险。在迷宫山里荷西不小心陷入了沼泽，抱住了一块冰硬石头。在这关键的时候，沙漠土匪出现了，三毛上车甩了沙漠土匪。她又看着地上的轮胎印回到沼泽地边，临危不惧，把车上的坐椅连起来推进沼泽，救出荷西。平安地回了家。

我也是一个热爱探险(冒险)的人，喜欢探险(冒险)应该具备哪一基本条件呢?答案就是勇于面对可怕和困难，遇到任何事都冷静。我可以说，我没有具备，但是，在去富阳溶洞的那一次，我具备了探险(冒险)的基本条件。

溶洞，是石灰岩地区地下水长期溶蚀的结果，石灰岩里不溶性的碳酸钙受水和二氧化碳的作用能转化为微溶性的碳酸氢钙。从而就逐渐被溶解分割成互不相依、千姿百态、陡峭秀丽的山峰和奇异景观的溶洞。过几十万年自然打造出来的奇形怪状的珍贵奇石，可以说是鬼斧神工啊!这次，我就来到了溶洞。在17度的溶洞里，有些孩子吓的让大人抱，有的还站在大人后面不走，有的干脆闭上了眼睛，但我却觉得好漂亮，特别是有些乳白色的钟乳石，我真想走过去摸摸。在走道边也有奇石，好象张牙舞爪的魔鬼，我真用照相机拍下来，在“法安震虎”和“定海神针”等等比较可怕的几景也无法吓倒我了

害怕和胆小是一种莫名的恐惧，也是因为知识的贫乏，同时，胆小和害怕也解决不了任何问题，和做任何事的，我们要敢于面对可怕和困难，遇到任何事情都冷静，把自己的心放平静，并且多掌握知识，让自己的大脑充实。这样，无论是探险(冒险)还是做其他的事情，我们都能顺利的完成了。

三毛撒哈拉的故事读后感3

真正地拜读《撒哈拉的故事》，我才知道，你的梦，原来在那块贫瘠的土地上。荷西不是一个浪漫而有钱的阔少，撒哈拉不是一个怡人的风景区——纯粹的与世隔绝，远离尘寰的荒凉，白天酷热，夜晚酷冷，不是我幻想的“大漠孤烟直，长河落日圆”一般的诗意，而是一片浩瀚中的残酷、落后、肮脏、寂寞、贫乏。没有水，邻居们身上用布包裹着散发着浓浓的体臭;没有知识，百分之九十的人都不知道自己几岁;没有正义，善良而美丽的沙伊达被人唾骂，对神灵的迷信让人害怕……一切人们所需要的物质享受和精神滋养那里都缺乏。

在那个荒山之夜，荷西深陷泥潭，没有人帮助，反而惹来强盗……愚钝、迂腐、迷信、荒漠将撒哈拉的荒凉推向极点，你在那无边的荒凉面前，如同一粒沙般脆弱而渺小。

或许每个人都向往过流浪，可是那不过是年少轻狂时不食人间烟火的想法，因为要面对生存的困境，总会发现流浪并没有自己想象中的美好，然后呢?失望?厌世?颓废?这些你都没有，撒哈拉并不是你想象的撒哈拉，可是你从来没有改变过对它的爱，将你的青春献给它，无怨无悔。从没有从你的文字中看到一点埋怨的痕迹，你镇静地、勇敢地、怀着一颗美好的心，忘记了恶劣的环境，而被那广袤的自然，美好的沙漠风光深深的吸引。

去探索那奇特的风俗、去解开撒哈拉威心灵的密码，去追随属于前世的乡愁——提着照相机勾魂摄魄，提着药箱悬壶济世，用棺材木头将小屋装扮成爱的家园，给无知的撒哈拉女子讲课，把爱献给每一个人，无论他是军官，是工人，是地主，还是奴隶，不管他们懂不懂的感恩，你总是一如既往的悲天悯人。

这里有什么吸引我?天高地阔，烈日风暴，孤寂的生活，有悲伤，有欢喜，连这些撒哈拉威人，我对他们一样有爱有恨，混淆不清。哎，连我自己也说不清楚。

这样的解答让我震撼。

你是第一个踏上撒哈拉土地的中国女子，在你身上我看到了那么多美好的品性，乐观、热情、勇敢、正值、单纯、善良、大爱，因为有你洒下的汗水，这样的撒哈拉充满了生机。

一个女人的胸怀究竟应该有多广阔，也许，你的撒哈拉之旅，给了我答案。

知道你的一句话：让我去爱，即使爱把我毁了，我宁可拥抱一个血肉模糊的人生，也不要白开水一样的空杯。记忆中，是这句话让我懂得了人生应有的价值。不甘于平庸，宁可做为飞翔而累死的大鹏，也不要做安稳舒服的燕雀;不甘于原本拥有的，去争取，去奋斗，做一个有梦想的人，更要做一个勇敢执着的追梦人!

“我要在撒哈拉自由地飞翔。”说到做到，没有畏惧，没有担忧，没有后悔，只有将你的爱，毫不吝惜地洒在那片火热的土地上，用你的一颗爱心，包容伤害，包容怨恨，包容误解。

我只是一个平凡的女孩，然而这样的文字、这样的故事却燃起了我的热血，我的梦想，我的爱。一不小心闯进了你的撒哈拉，于是，一发不可收拾的感动，一发不可收拾地羡慕，一发不可收拾的敬佩。拥有这样不俗的经历，此生足矣。

不要问我从哪里来，流浪——流浪——流浪远方——也许做人，就应该有这样的勇气，这样的洒脱。

你永远都是撒哈拉迷人的天使，有了你的足印，撒哈拉不在荒凉。

中学生《撒哈拉的故事》读后感600字7篇

细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢?下面是我帮大家整理的中学生《撒哈拉的故事》读后感600字7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

常常听人说起三毛，听说她的随性与洒脱，听说她的偏执与执着。如今第一次捧起她的书，第一次从她的故事中感受到这样一个特立独行亦是平凡真实的女子。

《撒哈拉的故事》讲述的是她在偏远沙漠所经历的一系列有趣的生活故事。难以想象，在酷热难耐、物资匮乏又偏僻落后的撒哈拉，她与荷西竟能活得如此有滋有味，乐趣横生。我想，这都源于她对生活的热爱吧。她用廉价的小艺术品把沙漠中的陋室装扮成宫殿，用自制的木头家具组成一个温馨的家。其实三毛也只是普通人，在《白手起家》一章中，讲述了她刚来到这个陌生的小镇，刚踏进这个不能再简陋的小屋的失落和灰心，那儿物资非常欠缺，一切物品都贵的惊人，特别是水，而她们也并不富裕，日子的艰难可想而知。但勇敢的三毛很快就对新生活燃起了希望，白天荷西在外工作，她，单独一个人去市场拖回别人扔在路边的木料，每隔几个小时便去守着它们，殊不知这些木材原是装棺材的木箱，得知真相后，她俩哈哈大笑，反而更喜欢自家特别的新桌子。这样的笑话她们闹了不少，让人在莞尔的同时也被他们的乐观所感动，沙漠生活自是不易，背后的辛酸我们又如何真正体会呢…...

撒哈拉的生活除了艰难更是寂寞，没有与外界联络的设备，没有真正的朋友，除了常常不在身边的荷西，这里更没有懂三毛的知己。在这个荒僻的小村里，当地人思想落后且迷信，善良者有之，但更多人往往以自己的利益为重。《哑奴》的故事完全地表现了这点。当地的土财主们肆意差遣奴隶为自己挣钱，而三毛不顾当地人的劝告与哑奴一家成为了朋友，因为她看不惯如此践踏人权，她常常给哑奴送去食物，请他来家里做客，偷偷塞给他钱，哑奴一家感动万分，而三毛却为此愧疚，她只能用这种方式给予他们帮助，而无法真正改变他们的生活。三毛的善良在当地被视为异类，因为从没有人会和奴隶走得那么近。可是三毛不在乎，她与荷西依旧与哑奴来往，没有人懂她没关系，她愿意承受这样的孤独。她一个人的力量太微薄，最终的结局哑奴还是没有逃过被交易的命运，临走之际，三毛哭着把一条彩色大毯披在哑奴的肩头，哑奴却挣脱枷锁把东西都递给妻与孩子们，竭力想要跟他们说点什么，但他发不出任何声音……就这样，他们只能泪流满面地望着他离去。

孤独或是寂寞这类字眼，在整本书中几乎都没有出现，但沙漠里的三毛一定真切地感受的到。她愿意帮助她们，教她们读书写字，为她们治病施药，却从不被她们顽固、落后的思想和行为所同化，她自始至终保持着自己心灵的自由与纯净。

三毛，这个热爱生活，乐观开朗，拥有宽容胸襟的智者;这个享受自由并承受得起孤单的行者;是一朵盛开在沙漠的奇葩。

“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪?流浪远方，流浪……”每当我听到三毛作词的《橄榄树》，浓浓的感激之情就氤氲在心头。

三毛十三岁就独自离家去小琉球玩，初中时经常逃学去坟头上读闲书。古人云：“读万卷书，行万里路。”三毛践行了这句话，我感激他，教会我这人生的哲理。

三毛十分有爱心。虽然三毛并不是医生，但在撒哈拉威人心里，三毛就是神医。她曾经用阿司匹林治好了一位老人的头疼，用黄豆给姑卡治好了疹子，用指甲油给人补过牙……她的爱心像一颗种子，种在你的心田，种在我的心田，种在大家的心田!

在沙漠里，生活本就很枯燥，荷西又要上班，三毛孤零零一个人在家。但三毛非常富有生活情趣。在《白手成家》一章中，她用汽车的旧外胎，做了一个鸟巢沙发;用不同的汽水瓶，做了许多花瓶;用搬回来的许多棺木箱，做了家具……三毛的心灵手巧也是她生活不枯燥的一个原因。她把家打扮的像城堡，客人们都不愿离去。

三毛家的厨房也很有趣。她把粉条说是高山上的“雨”，把猪肉干说是治嗓子的“润喉片”。有一次，她还把黄瓜片充当笋片给荷西的上司吃呢!为什么三毛的生活情趣那样浓呢?因为三毛的心里有一个花园，带给每个人花香。我感激她，教会了我人生应该追求精神财富。

三毛书中描写的撒哈拉沙漠，我虽然没有去旅行过，但当我读完书后，觉得自己又置身于撒哈拉：我仿佛去过那原始的海滩，见过那身着白袍的撒哈拉威人;见过那汹涌的大海，赏过那傍晚柔和的夕阳。我仿佛身临其境，就在既文明又落后的激情沙漠。我感激她用文字的列车，带我参观了那无法到达的沙漠!

三毛虽已远去，但她却成为了我的朋友!我感激她，让我见识了这么多美好!

《撒哈拉的故事》一书中，三毛用自述的形式，讲述了她在撒哈拉沙漠零碎的生活细节和生活经历，记录了她与丈夫荷西简单而快乐的生活以及沙漠中新奇的风土人情。也借助三毛的视角，展现撒哈拉沙漠地区所处的社会环境的一些不为人知，却又让人深思的背后。让人陶醉其中，不可自拔。

这本书中充分的为我们展示在撒哈拉中风土人情。其中对我来说，印象深刻的篇章有“娃娃新娘”，也许是因为我也是一个女孩，所以对这篇文章印象格外深刻，在这个篇章中我所看到是一个只有十岁的女孩，被很早的剥夺了快乐的童年，以及未来的生活选择。让我惊讶的是这个在结婚是所遭遇的一切，同时也让我感到伤心。新婚夜粗暴的对待，以及对未来的道路的迷茫，等等一一切，对于一个女孩来说，打击是多么的大。也正是因为这一切，让刚满十岁的撒哈拉威女孩在出嫁之后，也一夜之间从一个活泼可爱的女孩变成了沉默寡言的羔羊。这也真实的反映了撒哈拉威民族婚嫁的陋习，反应了男女地位的不平等，男尊女卑的不公平。这让同为女孩的我感到十分的恐惧，也十分的庆幸。恐惧女孩所遭遇的一切，庆幸的是那不是我自己。

而女孩所遭遇的一切，归根于她所属的地区社会的落后与愚昧。而我则是因为我所处的环境是先进的平等的社会。而在这种愚昧落后的社会却让无数个无辜的人们来承受它所带来的后果，这是多么的让人心痛啊!在读完这一本书后，我虽好奇，但也无比庆幸我生活在具有中国特色社会主义的新中国。要知道在以前的旧中国，我们女性的地位就犹如撒哈拉中的一般。那样的日子对于女人来说，是黑暗的、恐惧的。而如今的新中国，不仅让人民当家做主，还提高了女性的地位，倡导人人平等。

在撒哈拉不仅女性的不平等，亦有阶级的不平等。在这本书的平实的文字的背后，反映却是这个社会的真实。这本书或许有不美好的，但亦有浪漫的。这也是这本书的最大的魅力所在。在展现奇异的风土人情的同时，也展现了与之对立的一面。

看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，书字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充溢着一种浪漫、浓情的异域情调风情的画卷。她让我了解了沙漠的新奇、生活的乐趣，千疮百孔的大帐篷、铁皮做的小屋、单峰骆驼和成群的山羊……浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润……

不知道三毛是如何在交通不便，物质贫乏的沙漠如何度过艰难的生活的。她始终在努力地生活，给沙漠里的人治病，教他们读书写字，也结交了很多朋友。她保持着一种乐观的积极地生活状态。她教会了我热爱生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你认真地去体验生活，生活也会赠予

我们很多意想不到的礼物。

三毛笔下的《撒哈拉的故事》，让我们明白，只要善于发现，善于创新，生活处处有精彩。在撒哈拉沙漠这么艰苦的环境下，三毛依旧活的这样精彩，还有什么困难我们面对不了呢?

在她的故事里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人每一个世上的一草一木一沙。尽管撒哈拉威人是那么不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱……爱总是可以让人体味到温暖的，爱总是可以消融一切，爱一切，都会是圆满的。

回首一路走来，我们在不停的喜泣忧伤，酸甜苦辣让生活充满味道，其中的过程是那么的刻骨铭心。像三毛说的：“我想，一个人的过去就想圣经上雅格的天梯一样，踏上一步绝不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，尽入眼前。这种境界与踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的。”人的成长是个很艰难地过程，而在这个过程中想要让生活精彩，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生活，超越自我。

人活着，就应该有理想与抱负。我们要为实现自己的梦想而努力。让平淡的生活注入爱的情愫，让爱滋润生命的心田。只有这样，我们才能面对一切挫折与失败，才能象三毛那样活出精彩人生，虽然短暂却是永恒的。

七八十年代，“流浪文学”席卷华语文学圈，三毛用文字勾勒出撒哈拉沙漠生活彩色的线条，无论是绵延无尽的峰峦沙丘，还是温柔橙红的夕阳，都映衬撒哈拉的壮丽凄美。三毛与一生挚爱的荷西、沙漠里的居民之间的故事是有温度的。五年前捧起这本书，只是单纯地被三毛酸甜苦辣的生活吸引，而如今，感动我的是三毛将烦琐恼人的生活变成了一首诗。

虽然三毛只是轻描淡述初入沙漠的不适，但沙漠的生活远没有幻想的那般浪漫。邻居女孩日常的打扰将本应平静的生活掀起波澜，撒哈拉奇怪甚至无人道主义的风俗令人不解心酸，我想正常人大概都想逃离这三毛向往的生活吧，可是我从三毛的文字中体会到更多的是理解、包容、释然，她从不斤斤计较，也从不受周围人的影响，保持澄澈透明的初心，因而收获真挚友谊，在危险时能得到援助之手。我觉得生活是由很多件小事拼凑的，如果对得失利益太过于在意，那么就会被琐碎事物蒙蔽了双眼，看不到隐藏的美好。很多时候，我们期待有回报的付出，当期望落空，就不愿意付出，逐渐自私起来，抱怨不满，生活没那么纯粹了。然而生活从来不变，变的是人心。当把付出当成能力的肯定，分享当成快乐的源泉，收获的将是无价的`珍贵。

哑奴——撒哈拉威财主家的奴隶，最牵绊我的心。当三毛问他有本事为何不争取自由，他呆望天空，比比自己肤色，叹了口气，又笑了，用手语回答：“我的身体虽是不自由的，但是我的心是自由的。”撒哈拉威人把哑奴当成赚钱的劳动力，独三毛窥探到哑奴自由又虔诚的内心，他比压榨活人的财主高尚得多，无奈枷锁在身。自由原来不局限于对身体的任意操控，自由的心更为可贵。有的人有时间精力改变现状，却只在封闭的小世界里孤芳自赏;有的人明知前路凶险，却无所畏惧迎难而上。所有世俗眼光、普遍规律都有可能成为阻挡我们前进的绊脚石，不去挣脱这些“枷锁”，或许会留下一生的遗憾。我想自由的心不会老去，虽然生活能劳役身体，但若心向光明，有理想和方向，便会活力满满。

三毛那颗流浪的心让我深深着迷，其实生活就像一场场的旅行，不必远行，勇敢执着地前行，便会拥有属于你一个人的诗与远方，拥有愈美的风景。

《撒哈拉的故事》是三毛在适应了沙漠单调生活之后提笔写下的，她与丈夫荷西在撒哈拉沙漠的日常与见闻。文字说不上多么的深刻，倒是其中的许多故事读来幽默又发人深省。

三毛与丈夫荷西的感情故事大概是最广为人知的故事了，这个生性自由我行我素的女人，凭借《国家地理》里一篇关于撒哈拉沙漠的介绍感应到的前世乡愁，便下定决心搬去沙漠定居。而当时还并未成为她丈夫的荷西，不笑话她也不阻止她，只是默默地收拾了行李，去到沙漠里的磷矿公司工作，好让三毛来到沙漠时能更好地照顾她。也是这一刻，三毛下定决心要跟这个人天涯海角一辈子流浪下去了。

他们在沙漠里准备结婚需要的文件，耗费了长达三个月的时间，到真正结婚的那一天，这两个随性的人，一个穿着深蓝色的衬衫，一个穿着细麻布的长衣服，甚至更是随手在厨房里拿了一把香菜别在帽子间，徒步走到了镇上的法院举行了结婚仪式。

刚来到沙漠的时候，他们不得不克服物质与精神上的双重困难，将“一穷二白”又租金昂贵的房间慢慢地布置了起来。用装棺木的箱子做成了桌子、将捡回来的轮胎化作坐垫、随手也去拾一些稀奇古怪的小玩意儿，把这个简陋的房子装扮成了沙漠里一道靓丽的风景，甚至还吸引了外国记者前来参观。这么古灵精怪的人，又怎么能让人不喜欢呢?

书里描写了很多三毛的撒哈拉威邻居和朋友，大多数连自己的岁数都搞不清楚，有着根深蒂固的封建思想与习俗，固守着自己的宗教与信仰，排除一切的“异端”，一些落后至极的地方甚至从未见过“镜子”这种在不用说在当今社会早已人人皆知的事物。

书中很多的故事都出乎了我的意料，十岁就被安排出嫁的娃娃新娘姑卡、即使也固执寻求着妻子的沙仑、对撒哈拉威人充满仇恨的沙巴军曹、因为种族歧视世代只能沦为奴隶但却知恩图报的哑奴，还有在骆驼屠宰场被残暴杀掉的沙伊达与鲁阿。这一个个活生生的人物与他们的故事，让撒哈拉的生活变得生动了起来。

同样地，在这之余，也让人感慨文明的进步，在极度落后的社会是多么关键又重要的事情。但也是在这个极度落后的沙漠中，无论物质生活有多么的缺乏，也仍然不会缺少“爱”这个人类的本能。也是这些生命中温情的存在，让这本该凄凉的大漠变得温和又美丽了起来。

放后彻底自由了的我，像是受了什么刺激一样，三毛的书一本一本地下单，一本一本地狼吞虎咽地读下去。因为她的浪漫、真性情和勇敢潇洒，我牢牢地记住了这个爱读书、爱旅行的她——三毛。

我读过很多她的书——例如《雨季不再来》、《流星雨》、《我的宝贝》等很多中，我还是最喜欢她的《撒哈拉的故事》。在这本书里，我看到了一个洒脱随性，有梦想，执着的三毛。

这本书讲的都是三毛与她的丈夫荷西一起在沙漠中生活时的所见所闻。整本书里的么一个故事，无不充满了浪漫、浓情的异域情调。字里行间，“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠地貌和当地特有的风土人情。

这本书里的每一个故事都能显出作者对生活的热爱。书中所写的故事并不所有都完全是幸福和温馨的，在沙漠里，有许多苦难需要度过。

在这本书里，我最记忆深刻的一篇文章就是《哑奴》。当地人思想落后而迷信，总是十分骄傲，以自己的利益为重。然，善良者有之，哑奴一家就是个很好的例子。因为是奴隶，哑奴生来就必须为财主做事，听凭财主任意差遣，为财主赚钱做事。三毛看不惯当地人践踏人权，与善良有礼的哑奴成为好友，常常给予哑奴帮助。正如哑奴用手语所说，“我的身体虽是不自由的，但我的心是自由的。”尽管他有一身本领，他终究脱离不去奴隶的身份。被财主卖走的那天，三毛哭着送给他一条毛毯，眼睁睁看着他被绑在车上运走，渐渐变成天边的一个小黑点。

三毛很向往自由，她不会让自己被束缚在一片狭小的天地，她喜欢我行我素，所以才会有撒哈拉的故事，才会有在她装点下异常美丽的沙漠。摆脱尘世的束缚、只做自己，没有一颗坚定的心和非凡的勇气，是万万不能做到的，纵使做到了，亦很难坚持下去。但三毛做到了，也坚持了了。

从她的身上我开始感受也感悟到了对生活的执着、追求和热爱。我学会了无论生活中有多大的困难，我也要抱着乐观的心态去面对自己的人生，过着自己想要的生活和自由。

关于毕业论文的故事

这个少年在小的时候一边干农活一边上学，上初中之后骑着自行车一直来往于县城和自己的家中，他非常热爱学习，一直都没有放弃，最终通过自己的努力考上了南京大学。

凉山小伙毕业论文写6000余字，之所以会引发热议，是因为写得十分诚恳。有一些人在毕业论文时写的都是专业知识，他用自身的经历记录自己辉煌的前半辈子，小伙子是从穷困大凉山出来。出生于贫困地区，从来没有放弃过对知识的渴望，在接受了支教老师的帮助之后，有了自己的梦想，想要改变当地人现状。一直努力读书，改变了命运，那么让我们具体了解一下吧！

一，凉山小伙毕业论文写6000余字

在小伙子的论文里面，把帮助过自己的人的名字，全部都记录了下来，这些名单让人泪目。他表示遇到了很多好老师，住的地方十分贫穷，只会说一些当地的方言，不会说汉语。第一次看到书本上的《我多想去看看》心灵受到强大震撼，由于当地十分贫穷，每隔一段时间都有支教老师来教书，在老师来临之后学会了汉语，也知道了文化的魅力。当地孩子都不上学，对于知识并不渴望，也不知道知识重要性，可是父亲却砸锅卖铁也要给他读书。

二，为何会引发网友争议？

之所以引发网友争议是因为感受到了小伙子的不容易，为小伙子身上一股身上的一股强大的韧劲所感染。小伙子在听到老师的劝解之后，心里树立了一个目标，小伙子一直得到社会关注和帮助，老师希望他学了一身本领之后，也能够手心朝下，去帮助他人。这种传递爱的方式，也让人感觉到小伙子是一位价值观相当正确的人。

总之，这样的毕业论文充满着温度，也能看出小伙子“滴水之恩当涌泉相报”的决心。希望他的人生更加坦荡，凭借个人能力完成逆袭是十分了不起，也是许多年轻人应该学习的榜样。

一则有关：云南大学生毕业论文被鸡吃了的视频走红网络。该条视频爆火后，视频拍摄者在接受采访时表示，自己拍摄视频的初衷是提醒大家重视自己的毕业论文，要对自己的作品负责。现如今视频拍摄者作为一名自媒体创作者，他在进行创作的同时传递自己的思想，不得不说他是成功的。他合理的运用了自己作为农业大学学生的身份，结合之前网络上流传的有关农科专业的段子运用到自己的创作中，作品在获得大家喜爱的同时讲述了自己的专业趣事并宣传了自己的专业以及大学，是当代大学生合理利用互联网的体现。

这则视频开头小伙身处室外，手中拿着一些植物，诉说自己的“毕业论文”被鸡吃了，话音刚落正巧碰上那只鸡，随后小伙便把“罪魁祸首”捉住煲汤。视频发出后无数网友点赞，感慨曾看过的段子居然会在现实中发生。事实上据了解，这则短视频的故事为虚构，但据拍摄者描述：类似事件在身为农业大学学生的他们身边是真实发生过的。

很多不了解有关“毕业论文”被吃的段子，不知道为何动物或是植物会被学生称作毕业论文。其实是因为农业大学中的部分专业具有特殊性，部分专业需要学生去实操将理论与实践相结合得出毕业论文，这就是为什么农科专业的毕业论文与许多普通专业不同的原因，他们的毕业论文不仅仅只有文字更有鲜活的植物或是动物。

当事人剪辑的这则短视频火了，体现了他作为自媒体工作者的成功。而他做这则视频的出发点无疑是想通过拍摄农业专业学生的部分有趣学习、生活日常博大家一笑，同时在这个过程中展现该专业有趣的生活片段。

云南农大学生毕业论文被鸡吃了是虚构，当事人剪辑这一视频的初衷是什么？ 这件事情这几天在网上炒作的是比较厉害的，没有想到今天居然发现这篇论文被鸡吃掉，只是一个虚构的事情，他的初衷是为了让大家多对自己的毕业论文关心一点。目前很多的人根本不关心自己的毕业论文，导致很多指导老师对自己的学生操心，这是对自己学业不负责的表现。

虽然他的初衷是为了大家好，但是对此网友们依然是比较生气的，没有想到大家都非常认真的去看待这件事情的时候，居然有一种被欺的感觉，虽然他希望很多人对于自己的学业引起足够的重视，但是通过这种炒作欺的方式，让大家关心自己的毕业论文，这种行为是不值得赞扬的，因为他过度的消费了大家的热度，而且很多人怀疑他有蹭流量的嫌疑，所以这种行为引起大家的反抗情绪是比较严重的，很多人觉得通过他这种态度会让很多人觉得，他在平时就是一个不严谨的人，会让大家质疑他的品行。

所以通过这件事情可以看出，大家的情绪是比较激动的，尤其是大家感觉被欺之后，情绪是非常冷遇的时刻，所以大家对这件事情吐槽声音也是非常高的，希望我们当事人能够仔细的去反思自己这个行为所产生的效果，其实更多的时候用一种最真实的态度去让大家关注自己的毕业论文，也是非常好的一种方式，反而通过这种虚构的形式让大家去关注，会让很多的人感觉这是一种炒作，是博取流量的方式，并不是真正的让学生关注自己的毕业论文，这件事情陈医生的反响是不太好的，所以希望后续没有人依然采取这种虚构的方式去博取眼球。

关于哈拉论文范文资料

原因：主要是近代西方殖民统治留下的祸根。殖民列强通常按经纬线、几何线或曲尺在地图上画的线来划分非洲国家的边办。

两国的未定国界的区域叫：哈拉伊卜三角区。哈拉伊卜三角区的主权存在争议，尽管埃及和苏丹都宣称对这块土地拥有主权，但实际有约18000平方公里的土地被苏丹统治。将该地区作为一个“三角区”来描述是一个粗略的概括。只有在北纬22°线上的290公里是一条直线。

非洲边界问题则主要是近代西方殖民统治留下的祸根。殖民列强通常按经纬线、几何线或曲尺在地图上画的线来划分非洲国家的边办。例如，埃及和苏丹边界的一部分是沿着北纬22度线划定。

据统计，44%的非洲国家的边界是按经线或纬线划定，30%的国界是用直线或曲线的几何方法划定，仅有26%是由河流、湖泊或山脉构成的自然边界线。

这样人为划界的方法易于在地图上标出，但却毫不考虑居民原来的生产和生活区域，使得相同的种族和部族被活生生地拆散，分居在各个国家实体之间，人们不得不经受离散的痛苦。另外一些有矛盾的部族和种族被划分在同一实体内，为日后的种族、部族冲突埋下了隐患。

埃及与苏丹因为殖民统治留下来的红海地区的海拉伊卜地区近1万多平方公里的争端，当时的英国殖民统治者以北纬22度线作为两国的分界线，却把当地两个分别横跨22度线的民族各切成了两半。

扩展资料

历史

1899年，英国的霸权进入此区，英埃共管苏丹的边界被设定在北纬22度，但在1902年英国划了另一条行政界线，把北纬22度以南一块Ababda人部落的放牧地（即比尔泰维勒）划归埃及，并把该县以北一块贝沙族（Beja people）的放牧地划归苏丹。

这块苏丹的行政领地有18000平方公里，包括哈拉伊卜、Shalateen与Abu Ramad等城镇。苏丹在1956年独立后，埃及宣称两国界线为1899年的边界，苏丹则宣称1902年的行政边界，因此两国都声称对哈拉伊卜三角区具有主权。

相对的北纬22度以南的比尔泰维勒则成为无主土地，两国都不声称拥有该地主权。

在苏丹独立两年的1958年，苏丹计划在哈拉伊卜三角区举行选举时，埃及总统贾迈勒·阿卜杜-纳赛尔以要在该区举办埃及与叙利亚合并成联合阿拉伯共和国的全国公投为由，派兵进入了此区，但在同月不久即退兵。联合阿拉伯共和国成立后，未再就此区提出主权争议。

虽然两国都持续声称拥有该地主权，两国对哈拉伊卜三角区的联合控制持续到了1992年，苏丹政府授予一家加拿大石油公司在哈拉伊卜三角区附近水域的石油钻探权，埃及表示强烈反对。两国重新开始谈判，该公司则表示在主权确定前不会进行开发。

1994年7月，苏丹向联合国安全理事会、非洲统一组织与阿拉伯国家联盟递交了备忘录，表示自1993年5月上次提交备忘录以来，埃及已超过39次地行政或军事入侵苏丹领土。

1995年1月埃及拒绝了苏丹政府提出非洲统一组织在阿迪斯阿贝巴的外长会议上讨论此争议的请求，接着埃及总统穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克在抵达参加该会议时逃过了暗杀。

埃及政府指控苏丹与这次暗杀有关，并做出了许多激烈反应，包括加强对哈拉伊卜三角区的控制，驱逐苏丹方面的警察与官员。

1998年，两国关系稍微缓和，并宣布将加强合作，共同努力解决此争议地区的争端。但该年稍后苏丹及指控埃及骚扰哈拉伊卜三角区的苏丹公民，埃及否认了这项指控。

之后从1999年3月开始，两国开始促进双边关系的外交谈判，该年12月苏丹总统奥马尔·巴希尔出访埃及，两国发表了联合公报，宣誓将在兄弟般的条件下解决哈拉伊卜三角区的争议。

2000年1月，苏丹从哈拉伊卜三角区撤军，将此地的控制权让给了埃及。从此埃及实际上地占领并管理哈拉伊卜三角区。

参考资料来源：百度百科-哈拉伊卜三角区

埃及和苏丹的东段边境有一段“奇怪”的边界线，一条是按北纬22度划界，而另一条则向北偏移,形成了一块三角区域。这块区域就是哈拉伊卜三角区（Hala'ib Triangle ），面积 20,580 平方公里，位于非洲红海沿岸.最大的城镇是哈拉伊卜。哈拉伊卜三角区的主权存在争议,埃及和苏丹都宣称对这块土地拥有主权。1899 年,英国在该地区有很强的影响力，英- 埃协议按北纬22度线划定了埃及苏丹边界.然而,在 1902 年，为了自己方便,英国又画一条单独的 " 管理边界 "，在北纬22度线以北的三角区区域被划归苏丹管辖。1958 年,埃及纳赛尔总统派遣埃及军队进入争论区域,但是不久又撤回了军队。后来双方搁置了对该区域的主权要求，但这块土地一直在苏丹控制之下。1992年,两国又起争端,原因是苏丹政府授予一家加拿大石油公司在哈拉伊卜三角区附近水域的石油钻探权,埃及表示强烈反对.双方因此再度开始谈判.而这家加拿大公司也放弃了这项生意,除非主权问题解决。2000 年1月，苏丹撤回了驻扎在哈拉伊卜三角区的军队，放弃了对靠近埃及的这个地区的控制.埃及军队其后一直控制这块区域至今。然而,苏丹总统阿尔巴希尔在2004年宣称,尽管他的国家撤退 ，埃及控制了哈拉伊卜三角区，但是那个三角区仍然合法地属于苏丹，他坚持了苏丹决不放弃哈拉伊卜城和它周围区域。最近在该区域新发现的石油储藏可能已经促使苏丹政府决定重新提出苏丹对该区域的主权要求,而且这只能增加双方宣称拥有该地主权的欲望。

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哈拉和林，来源于突厥语“喀喇昆仑”，意为“黑色岩山”。哈拉和林又称“和林”、“和宁”，蒙古汗国，也称“大蒙古国”(1206 1271)第一个都城，窝阔台汗、贵由汗、蒙哥汗和北元时期的汗庭所在地。 十三世纪中叶是哈拉和林的鼎盛时期，是亚欧大陆上著名的大都市。 哈拉和林位于蒙古国乌兰巴托西365公里、前杭爱省呼舒柴达木南20公里。大体位于蒙古国中心，西依杭爱山，东邻鄂尔浑河，周围是大片开阔平坦的草原。 1220年，蒙古汗国创建者成吉思汗决定定都哈拉和林。此后5年间，成吉思汗一直率军在中亚、南俄一带征战，哈拉和林成为汗国的大本营和后勤基地。 1227 年成吉思汗在征西夏途中病死。1229 年窝阔台继位后，开始在哈拉和林修建固定的行政中心。1235年建成外围城墙。1241 年窝阔台病死，蒙哥汗即位。1258 年蒙哥汗离开哈拉和林征南宋，次年在进攻四川合州的钓鱼城时被打死。 1260 年，位于哈拉和林的阿里不哥与位于开平府（即后来的元上都）的忽必烈争夺汗位，不久，忽必烈亲征哈拉和林。1261年冬，阿里不哥兵败西逃。1263年，忽必烈把开平府改为上都，以取代哈拉和林。1264年阿里不哥向忽必烈投降。1272年，忽必烈迁都大都（今北京），建立元朝，哈拉和林先后成为和宁路（也称和林行中书省）和岭北行中书省治所，仍然是漠北的重要城市和交通枢纽。 1368年，元大都被朱元璋攻克，元顺帝被迫出逃，明洪武三年（1370年）死于应昌府（位于今赤峰市克什克腾旗），太子爱猷识理达腊（元昭宗），定都哈拉和林，国号仍为“大元”（后改称“大蒙古”），史称“北元”。在经过明将沐英、蓝玉和明成祖朱棣三次深入漠北打击后，再加上蒙古各部混战不休，哈拉和林逐渐成为了一片废墟。 1585年，喀尔喀蒙古阿巴岱汗在哈拉和林城址废墟旁兴建了额尔德尼召，也称额尔登召，汉语称为“光显寺。”。 1889年，俄国学者.亚德林采夫考察了哈拉和林废墟。1948 1949年,苏联考古学家.吉谢列夫领导的苏蒙考古队进行发掘,为研究蒙古汗国的 历史 提供了珍贵的实物资料。 哈拉和林古城遗址呈不规则的长方形，南北约2500米，东西约1300米。周围有土墙，四面设城门。在城西南部发现宫殿址，宫殿围墙呈不规则方形，长255米,宽220 255米，内有5个台基。中央台基高约2米,上有大型殿址,面积为55米 45米，有人根据花岗石柱础的位置，推定殿内共有75根木柱。地面铺设绿琉璃方砖。在殿南面发现用花岗岩石板砌成的门址。周围4个台基的建筑都面向中央大殿。类似唐宋宫殿的布局。一般认为这群宫殿建筑是1235年窝阔台汗所建的万安宫。宫址下的地层中发现12世纪末至13世纪初佛教彩绘壁画遗迹。城中央为商业和手工业区。建筑遗存集中在东西、南北两条大道附近，发现炼铁炉和陶窑等手工作坊，出土大量铁农具(犁、铧、镰)、兵器及生铁锅等。 城址内出土了大量北宋钱币、钧窑和碰州窑瓷器，以及汉式铜镜,砖瓦等，反映出汉文化在当地的影响。 哈拉和林的额尔德尼召、乌兰巴托的甘丹寺、色楞格省的庆宁寺，是蒙古国三大著名的黄教寺庙。 元朝建立后，忽必烈把藏传佛教推到了很高的位置，藏传佛教在蒙古地区得到广泛传播。1586年蒙古喀尔喀部首领阿巴岱汗在哈拉和林废墟上，用遗址的石头建成蒙古第一个大规模的佛教中心额尔德尼召。 额尔德尼召有100 多间庙宇房屋，喇嘛僧侣最多时曾达1000 多人。 1588 年，阿巴岱汗之子在额尔德尼召建起四边围墙，每边长约400 米，围墙上修建了100 座白塔。随着藏传佛教在蒙古的迅速传播，1799 年在额尔德尼召院内又建成藏式庙宇和白塔，新建的白塔上有大小8 座白塔，连同四周围墙上的100 座白塔，整个额尔德尼召有108 座白塔。 2004年，以哈拉和林为中心的“鄂尔浑峡谷文化景观”，被联合国教科文组织列为世界文化遗产，这也是迄今为止蒙古国唯一的世界文化遗产参考资料： 《中国大百科全书 考古学》，1986年，中国大百科全书出版社编辑出版。 《鄂尔多斯学研究》2010年第3期，鄂尔多斯学研究会考察团，《出访蒙古报告》。

关于三农的毛概论文3500

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《“立党为公,执政为民”的政治学解读》

摘 要： 坚持“立党为公，执政为民”就是要实现好、维护好广大人民的根本利益。“立党为公，执政为民”是中国共产党的本质要求，是新形势下加强党的建设的根本任务。中国共产党在新形势下，首先，要做到“立党为公，执政为民”，这是党执政兴国的第一要务;其次，要坚持党的群众路线;最后，要把“立党为公，执政为民”的理念落实到贯彻科学发展观的行动中去。

关键词： “立党为公，执政为民” 科学发展 群众路线 落实

2009年9月18日中国共产党十七届四中全会《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》提出：“进一步把党建设成为立党为公，执政为民、求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党，确保党始终是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。”

早在2003年，胡锦涛同志在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中，就把“立党为公，执政为民”作为“三个代表”重要思想的本质提了出来;2004年，党的十六届四中全会又将必须坚持“立党为公，执政为民” 总结 为55年来我党执政的主要 经验 ，并提出加强党的执政能力建设的总体目标之一就是使党始终成为“立党为公，执政为民”的执政党;6年后，党的十七届四中全会再一次在《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中将坚持“立党为公，执政为民”总结为我们党在执政60年实践中，加强自身建设的基本经验，号召全党进一步把党建设成为“立党为公，执政为民”的马克思主义执政党。“公”即“公众”，“民”即“人民”，故坚持立党为公，执政为民，对于我们党来说就是要贯彻落实以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

一、“立党为公，执政为民”是共产党的本质要求

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。从成立之日起，中国共产党就深深地植根于中国人民和中华民族之中，有着深厚的群众基础，始终领导全国人民为民族的独立和复兴、人民的解放和幸福、国家的繁荣和富强进行百折不挠的奋斗。一部中国共产党的历史，就是一部为中华民族的独立、解放、繁荣而不懈奋斗的历史。中国共产党成立90年、执政62年、领导改革开放32年来，几代中国共产党人始终以实现中华民族伟大复兴为己任，坚持把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，团结带领全国各族人民不懈奋斗，战胜各种艰难险阻，不断取得革命、建设、改革的伟大胜利，综合国力大幅跃升，人民生活明显改善，国际地位显著提高，中华民族巍然屹立于世界民族之林。

1989年来，我们党进行的一切奋斗，归根结底都是为了实现最广大人民的根本利益，我们党除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民拥护不拥护、人民高兴不高兴，是检验党的一切工作成败得失的重要标准。在各种困难和风险考验面前，一个党组织就是一座战斗堡垒，一个党员就是一面鲜艳旗帜。无论是战争年代，还是和平建设时期，党组织、党员领导干部和广大共产党员都始终坚持人民利益高于一切，对党和人民的事业无限忠诚。危难来临，从未压弯共产党人的民族脊梁;风险考验，不能摧毁共产党人的钢铁意志。在关键时刻、危难关头，广大党员干部要豁得出去、冲得上去。哪里有危险，哪里有困难，哪里就有党员的身影，一句“共产党员，跟我上!”一次次向人们昭示着：共产党是人民群众的公仆，不追求特殊利益。“立党为公，执政为民”是我们党的根本立场，全心全意为人民服务是我们党的唯一宗旨，始终保持党和人民群众的血肉联系，是我们这个有着90年历史、7600多万党员，在13亿人口的大国执政62年，目前正领导着空前伟大而深刻的改革开放和中国特色社会主义建设事业的执政党历经磨难而不衰，千锤百炼，更坚强的根本原因之所在。实践证明，没有中国共产党就没有新中国，就没有中国特色的社会主义。办好中国的事情，关键在党。坚持中国特色社会主义道路，推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须毫不动摇地坚持中国共产党的领导。与此相反，从上世纪后期开始，世界上一些长期执政的大党、老党相继失去了执政地位，究其原因，关键就在于党的内部出了问题，背民情、违民意、失民心，最终成了凌驾于群众之上的特权阶层。前苏联及东欧国家共产党的垮台就是明证。

二、“立党为公，执政为民”是新形势下加强党的建设的根本任务

这里的“新形势”指的是当今世界正处在大发展、大变革、大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技日新月异，国际金融危机影响深远，世界经济格局发生新变化，国际力量对比出现新态势，全球思想 文化 交流、交融、交锋，呈现新特点。发达国家在经济、科技等方面仍占优势，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，不稳定不确定因素增多，给我国发展带来新的机遇和挑战。我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设及生态文明建设全面推进，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展。我国正处在进一步发展的重要战略机遇期，正站在新的历史起点上向前迈进。总的来看，我国仍处于，并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，同时我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题。在我们这个近13亿人口的发展中大国，党在推进改革开放和社会主义现代化建设中肩负任务的艰巨性、复杂性、繁重性世所罕见。党要适应这样的新形势，统筹国内、国际两个大局，更好带领全国各族人民聚精会神搞建设、一心一意谋发展，实现党“十七大”描绘的宏伟蓝图，进一步加强和改进自身建设，真正做到“立党为公，执政为民”。这既是历史性的课题，又是历史性的考验，更是当今时代对执政党提出的挑战。

这一挑战首先表现为我党如何提高执政能力，运用人民赋予的权力，更好地为人民服务，守为民之责、谋富民之策、办利民之事，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。新中国成立以来，特别是改革开放以来，党的领导水平和执政水平、党的建设状况、党员队伍素质总体上同党肩负的历史使命是一致的。同时，党内也存在不少不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨的问题，这些问题严重削弱党的创造力、凝聚力、战斗力，严重损害了党同人民群众的血肉联系，严重影响了党的执政地位巩固和执政使命的实现，必须引起全党警醒，抓紧加以解决，以防止滥用职权对党的侵蚀，防止社会意识多样化对党在思想和行动上的高度统一带来的冲击，真正使广大党员干部牢固树立科学的世界观、人生观、地位观和义利观，构筑起拒腐防变和抵御风险的思想防线，永葆共产党人的政治本色、蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。其次表现为在市场经济条件下，我党如何妥善协调各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾。协调各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾，是关系党和国家长治久安的全局性重大问题。中国共产党代表工人阶级和最广大人民群众的根本利益，但人民群众的利益是由各方面的利益构成的，市场经济越发展，利益协调的难度就越大。对于执政党来说，所有的政策 措施 都应该正确反映，并有利于妥善协调各种利益关系，都应该认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。要妥善协调各方面的利益关系，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，高度重视和维护人民群众最现实、最关心、最直接的利益，坚决纠正各种损害群众利益的行为;建立健全社会利益协调机制，引导群众以理性合法的形式表达利益诉求、解决利益矛盾。其中，大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的，这就要求坚持“立党为公，执政为民”，处理好现阶段影响党群关系的主要问题。

最后表现为如何解决人民群众的政治参与、建设社会主义政治文明问题，发扬人民民主，切实保证人民当家作主。发展人民民主，是我们党坚持“立党为公，执政为民”的本质要求和根本途径。我国宪法规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”人民是国家的主人，是民主政治的主体。发展社会主义民主，建设社会主义政治文明，是我国全面建设小康社会的重要目标。宪法赋予人民参与选举、决策、社会管理、监督的权利。在____的条件下，政治参与有利于加强和改善党的领导，密切党与群众的关系，及时反映社会各阶层的利益和要求，便于党和政府及时整合、协调各方利益，集思广益、博采众长，有利于克服官僚主义和不正之风，保证党和国家决策的科学化、民主化。总而言之，“立党为公，执政为民”是时代的要求，是社会的呼唤，是我们党加强和改善自身建设的出发点和归宿。

三、在新的形势下，做到“立党为公，执政为民”

在上述新的历史条件下，如何做到“立党为公，执政为民”呢?

首先，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，提高经济、政治和文化发展水平。“发展是硬道理”，发展对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。要牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。党群关系最终要以群众的利益为纽带，群众的利益既包括经济的，又包括政治的、文化的。因而，新一代领导集体强调树立以人为本，全面、协调、可持续的发展观。树立科学发展观首先要提高生产力水平，要通过发展社会生产力，努力满足人民群众日益增长的物质文化需要，在中国特色社会主义现代化建设中，使群众得到切切实实的并不断增长的物质利益，真正做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。人民群众愈来愈深刻地认识到：只有共产党才能救中国，只有共产党才能发展中国，从而自觉拥护中国共产党的领导，这是我们党的事业不断发展并取得最终成功的根本保证。

其次，要坚持党的群众路线。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。实现好、维护好最广大人民的根本利益，是党和国家一切工作的出发点和落脚点。“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”是我们党的根本工作路线和工作 方法 。贯彻群众路线，要求全党坚定不移依靠群众，适应群众工作的新特点新要求，深入做好组织群众、宣传群众、教育群众工作，虚心向群众学习，热心为群众服务，诚心受群众监督。始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心，想群众之所想，急群众之所急，时刻把群众的安危冷暖放在心头，坚持问政于民、问需于民、问计于民，做决策、定政策充分考虑群众利益和承受能力，统筹协调各方面利益关系，切实办好顺民意、解民忧、惠民生的实事，让人民共享改革发展成果。只要我们党正确使用手中的权力，切实为人民群众办好事、办实事，诚心诚意地为人民群众谋利益，人民群众就会发自内心拥护党的领导、拥护社会主义制度，我们党的执政基础就会坚如磐石。

最后，也是最关键的，要把“立党为公，执政为民”落实到贯彻科学发展观的行动中去。千难万难，落实可谓天下第一难。中国共产党90年的奋斗历程表明，党要在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中，始终全国人民的主心骨，在发展中国特色社会主义的历史进程中，始终是坚强的领导核心，必须始终做到“三个代表”，全心全意为人民服务。在今天的中国，“立党为公，执政为民”日益成为党的领导干部和广大党员的自觉行动，在解决关乎群众利益问题的过程中，无论大事小事，我们都能听到、看到共产党人情系人民的声音和身影――我们不会忘记，“非典”肆虐，胡锦涛等党和国家领导人轻车简从，下基层、进医院，和人民“零距离”接触;淮河洪灾，温风尘仆仆走上大堤，向灾民嘘寒问暖，同吃一锅饭。人民不会忘记，岁末年关，为民妇追讨工钱;新世纪以来，连续8个关注“三农”的中央“一号文件”专为农民增收而发。我们不会忘记， 春节 临近，中国领导人身先士卒抗雪灾，国家主席寒冬下矿井，国务院冒险“闯”灾区;汶川地震、世界性金融危机、舟曲泥石流……一次次灾难、一次次危机，我们党经受了一次次新的严峻考验。以胡锦涛同志为的党中央坚定沉着、统揽全局，带领全国各族人民万众一心、共克时艰。党中央和人民心连心、同呼吸、共命运，让民族精神得到充分展现，更让党心、民心空前凝聚。实践一次次告诉中国，也告诉世界：中国共产党与中国人民患难与共、心 手相 连，中国共产党不愧为中国工人阶级的先锋队，不愧为中国人民和中华民族的先锋队。一桩桩亲民、为民、富民、爱民的感人往事，无不彰显出我们党“以民为本”的执政理念，无不印证着中央领导集体“立党为公，执政为民”的庄严承诺。

沧海横流，方显英雄本色;艰难困苦，砥砺精神品格。90年的风雨砥砺，我们的党更加坚强伟大，党的机体更加生机勃发;90年的风险考验，我们党更加成熟自信，党的事业更加灿烂辉煌。90年艰辛探索，90载风雨辉煌，不管是“地球上最大的政治奇迹之一”，还是“人类历史上最大规模经济革命的主角”，中国共产党这90年历史，是为中华民族的独立、解放、繁荣，为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的90年;是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化的90年;是我们伟大的祖国告别屈辱落后的历史，迎着民族复兴的曙光顽强奋进的90年;是中国人民掌握自己的命运、意气风发地走向现代化的90年;是我们党“立党为公，执政为民”，不断经受各种风浪考验、不断开创各项事业新局面的90年。

马克思说：“人同世界的关系是一种对象性关系。”我们党坚持“立党为公”，公众就会支持我们党;我们党“执政为民”，人民就会拥护我们党执政。党――人民，人民――党，这种鱼水相依、血肉相随、声气相通的关系，将产生一种伟力，把中华民族推向到伟大复兴的辉煌峰顶。

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我不相信你看完了，，我更不相信是你背出来的~~

本文在对近年来关于解决“三农”问题的方针政策和理论学术成果进行反复研究的基础上，针对当前我国农村社会生活、经济发展中出现的各种问题，深入分析了“三农”问题的现状和根源，强调解决“三农”问题不能或政、或经地实行“单打一”，必须以解决贫困化为核心，以政治改革为保证，营造和谐的文化氛围，实施全民战略，走城市化发展道路，最终实现农业现代化、集约化和规模化生产，彻底解决“三农”问题。一、“三农”问题现状及由来；二、“三农”问题是全面建设小康社会必须跨越的“火焰山”；三、坚持政经并重、文化辅助、系统持久的原则，彻底解决“三农”问题，确保实现我国第三阶段发展目标。

关于三毛论文素材

因为巧合，我看到了三毛的文字：浅显而又深邃，如大自然般清新自然，如孩童般俏皮而又灵动。三毛是一个很有个性的作家，下面是我为您整理的有关三毛的 作文 素材，希望对您有所帮助! 关于三毛的作文素材一 三毛，我最喜欢的作家之一。 三毛，原名陈平，台湾著名女作家，1943年在四川出生。从小便显现出对书的 爱好 ，五岁时就看《红楼梦》，读书无数，这也印证了这句话，爱读书的孩子不会变坏。 三毛的求学经历，人生阅历十分丰富，这都在她的作品中体现无遗。第一次接触到三毛是一篇关于她童年“拾垃圾”的 文章 。心想：终于找到同样也有这么一个“怪癖”的人，但她的程度之深，动手能力和丰富的想象，使我不得不感慨。她是一个很特别的人， 散发出不一样的魅力。喜欢看她的书，因为她的文字源于生活，俭朴真实，无华丽词藻，却流露出真情实感，让人感到舒服，并非有多高深，却向世人展示生活的美妙。 从她的文字中，你可以看到她与荷西的爱情，沙漠生活的精彩，你可以明显感受到一个女作家对生活的敏感，对生命的感概。《我的宝贝》叙述了每一样东西来历的背后，一个又一个不同独特的 故事 ;《淘学记》展示了不一样的学堂，不同的学习乐趣…… 许多人对三毛羡慕不已，对她迷恋，但亦有人不认同她。李敖有篇文章写三毛和金庸，说两个人都是伪善的。尤其讲三毛的时候，评价她说：三毛就是风花雪月淡淡的哀愁在加一把黄沙，她不是个魅力的女人却硬要演绎出那么多情爱故事，这是她的荷西无法承受的，于是干脆死掉。还评价说三毛的文章大多充斥着白开水般泛滥的感情……而鲁豫对三毛的喜爱已接近崇拜，她在《心相约》中写道：“那是我平生第一次由衷的羡慕一个人，并且想知道关于这个人的一切……我和三毛之间有着太多的不同，但并不妨碍我对她的迷恋……那些有关三毛就真真假假都不会令我失望，我喜欢的是文章里的三毛，至于生活中的她到底是什么样子，何必去管呢?” 三毛在书中常常会谈及生命的话题，告诉读者爱身边的每一个人。她也曾说：“如果我选择了自己结束生命这条路，你们也要想明白，因为在我，那将是一条幸福的归宿。”1991年1月4日清晨，三毛终于用她决绝的方式给无数热爱他，热爱她的文字的人们留下了一个永远的背影。 那朵顽强绽放在撒哈拉上的奇葩，至今还是多少人难忘的梦里落花…… 关于三毛的作文素材二 偶尔会读三毛的作品。总是希望读懂她，并且自信满满的以为能懂。结果，心理的困惑让我一次又一次的失望。现在想想，兴许她是一个相当矛盾的人，让人总琢磨不透吧! 第一次接触三毛，是从她自杀开始的。 某一天在网上看到一张帖子——三毛自杀之谜。好奇心驱使我点击并认真地阅读起来。从那一天开始，我知道了这样一个充满才情，性格奇异的女子。我又开始疯狂地买她的作品，如饥似渴地阅读。是的，我渴望从她的作品里读出她的感情，读出她的灵魂。 原本以为，一个终究自杀的人是整天生活在忧苦不堪，浑浑噩噩，甚至是有点忧郁的人。因为只有那样的人，才能在医院用丝袜掉在点滴架上自杀。虽说如此的自杀方式需要很大的勇气，但又是经过多大的思想挣扎才能做出来的决定呢?又或许，三毛早已抱着淡然的入世情怀。愿到天堂和亲爱的荷西做一对天上鸳鸯，早已放弃了尘世的荣耀与喧哗，心如死灰。这，谁又能知道呢? 感受三毛勇闯撒哈拉的豪气，我为之佩服不已。她放弃了繁华城市的灯火辉煌，执着于那份对撒哈拉的爱。尽管生活条件不好，尽管黄沙漫漫，也未曾漫没三毛的狂热。 有人说，三毛是死于江郎才尽!笑话，一个极富才情的女子，写作的材料就可从她丰富的生活中汲取。即使真的江郎才尽，一向淡泊名利的三毛也不会因为这个而毁掉她如此美好的生活。也有些人说，三毛的死是随了丈夫荷西而去的。她爱荷西之深与荷西离去后的痛心疾首也有可能让她寂寞地自杀。可是，这又有谁能说清楚呢? 看完了整部三毛作品集，不失为里面偶尔的幽默偶尔的忧伤而感动。印象深刻的是三毛在描述自己与荷西和亲家婆婆的相处中的搞笑连连。想来她其实也是个极普通的人女人。不乏有小女人的调皮和身为媳妇的无奈与苦衷。其实，三毛是懂得感恩，独立，有才华和独特个性的精灵。 三毛去世很久了，可世人人忘不了她。她的作品每天仍在制造着人的感动。不管怎么样，逝者已逝，留下的人唯有借鉴前人的 经验 好好地活着，并不忘珍惜。孔夫子道：逝者如夫斯，不舍昼夜! 关于三毛的作文素材三 三毛，一个熟悉而又遥远的名字。那个嘻嘻哈哈却又坚韧勇敢的女子，那个将刻骨忧伤漂洗成淡淡微笑却依旧让人心酸不依的女子，那个用生命去追求浪漫唯美却最终选择最心酸的浪漫结束生命的女子。 我在暮色四合里孤独而坚定的背影在一望无际的沙漠中远去，只留下满天繁星永恒的光芒。我想起她的一颦一笑，和那字里行间掩饰不住的天真与善良。 或许她应该是不食人间烟火的 传说 ，然而她却真真切切地来到了这个世界，经历了多少的悲欢离合，而又在一片安谧中离去。 她已然远去，留下的是一串深深浅浅支离破碎的足迹，在星光闪烁中忽明忽暗，神秘莫测。那是怎样的传奇人生?在跳跃的文字中，隐隐约约地摇曳。 异乡。沙漠。一段曾经不愿想记的记忆，连同自己的如花岁月，葬在了荒凉而单调的沙漠。然而她却将这一段寂寞与黑暗疯狂滋长的日子，描写成最温暖的平淡，平淡的没有一丝波澜。 但是，那是怎样的生活啊!那个敏感多疑的女子旅居异乡，经历了太多的生死与离别。那是怎样无边的痛苦啊!一颗年轻美好的心，如何承载命运的多舛?然而她却依旧低低地笑了，正如提琴舒缓而哀伤的低音，轻吟浅唱。我似乎看到她略微上弯的嘴角，款款滑过忧伤的高度。 再后来，她的文字似乎更加柔和了。我触摸不到忧伤。但那些微微的蓝色，却依旧是柔软而疼痛，点滴如刹那流星划过的光芒。她的文字慢慢长大了，有稚嫩变得成熟。然而最打动我的却仍是那些青涩如同橄榄的雨季故事，简约而真实。 那是一些很咸的文字，清晰而锐利，瞬间划破她生命中积淀许久的黑暗，让我措手不及。我触摸到的那些美丽而真实的情感，在一片柔和中横冲直撞，义无返顾。 我看见她那棱角分明的性格，在沉寂许久的黑暗中熠熠发光。 我听见她恣意汹涌的心情在文字中叮当作响，清脆悦耳。 那是青春奔放的文字，不曾掩饰。 整整一个雨季的泪与笑，被她大篇大篇不饰雕琢的文字渲染得淋漓尽致。而后她不得不将这倏忽而逝的青春埋葬，即便那里有她最真实的影子。 她充满忧伤地说：雨季不再来。 刹那间，陌生的路灯在我眼前交织成无数幻影。 以袜结绳，她远去了。不再沾染尘事纷杂。 挽三毛。挽那个早已逝去的雨季。也挽那个雨季里最真实的三毛。