财经职业道德论文格式

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《财经法规与会计职业道德》课程中涉及到的知识范围比较广，既有法律和金融方面的理论知识，又有会计和税收等实务方面的知识。下面是我为大家整理的，希望对大家有帮助。

浅析财经法规与职业道德教育

摘要：随着社会主义市场经济的逐步完善与经济体制改革的深化，财经法规与职业道德在我们实际生活中的运用也越来越多，对我们日常生活与职业生涯起着不可替代的作用。人们越来越重视财经法规与职业道德教育，不仅将此作为一门学科性教材，指导我们学术的进步，而且作为一种精神食粮，对我们素质素养的提高，激发学习积极性以及规范规章制度也很有现实意义。本文将结合书本知识浅析财经法规与职业道德教育的学科内容，产生的必要性以及对我们生产生活的影响和重要意义。

关键词：财经法规;职业道德教育

中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1001-828X(2013)09-0-01

随着我国社会主义社会的飞速发展和市场经济的不断深入，财经法规和职业道德就越发的重要了，不但是教育中的必修课，也是许多考试中的基础课程。因此，应征国家教育部门的要求，将法律基础知识，基本法律规章制度以及职业道德教育作为新时期职业教育的必修课程。将也受到全民的参与与重视。

一、财经法规与职业道德教育的主要内容

由于财经法规和职业道德内容的广泛性，致使财经法规和职业道德不但成为许多教育中的基础课程，也成为了一些考试科目中的必考科目。目前，财经法规和职业道德主要包括了税收的征收和管理、会计的相关法律制度、支付计算的制度以及职业道德素养的培养。然而其表现形式则是通过教育，即接受专业教育和自我教育体现的。其中，接受教育是指通过学校或一些培训单位对在校的学生，从事此专业的工作人员进行财政法规，税收法规，金融法规等有关的财经法规以及职业道德观念。不仅对学生传授专业知识教育，同时也对当前我国的就业形势，政策法规，思想道德，职业素养和心理素质等进行教育。为今后的职业生涯做好规划，打好基础。而自我教育就是通过自我学习，自我了解，用自身的意志力来进行道德修养教育，并且结合实际活动，在实践中提升自己的法律意识与道德素养。树立正确的世界观，人生观，价值观。虽然二者的方式截然不同，但内外结合，从自身做起，将书本知识融会贯通，来达到自己的认知水平，掌握好这门学科的主要内容。

二、学习财经法规与职业道德教育的必要性

随着经济全球化，政治多极化的到来，就业问题也就渐渐突显出来，就业形势严峻，由于地区差异，供不应求与供过于求出现矛盾，又因为知识经济，科技化的逐步发展，高等人才的需求也越来越大，同时，人们的思想道德观念和行为方式正在发生着深刻的变化，为追求更好更高的生活水平，法律知识的模糊与思想道德规范的沦陷，将会出现一些道德失范的问题。并且旧的道德观念已经不能完全适应新形势的发展，新的道德规范还尚未形成，这就需要一门专门性的学科来引领潮流，规避大的风险。

但为什么一定要通过财经法规与职业道德教育来改变人们的世界观呢?具体又体现在哪些方面呢?在农村，由于知识教育水平的有限，人们法律意识观念的淡薄，弄虚作假，欺欺诈严重影响经济的发展，扰乱社会秩序。在城市，尽管经济水平的提高，人们经过高等教育，法律意识增强，但拜金主义，享乐主义，以权谋私等不好的社会风气成为社会公害，有损社会形象和社会秩序。此外，在学校教育与企事业单位中，将财经法规与职业道德教育作为一门专门性的课程，加强学习与培训，以达到一定的专业文化水平，改变社会不稳定的局面。从以上分析中，可看到财经法规与职业道德教育对我们日常生活以及职业生涯起着不可替代的作用，有必要设立这门课程并普及知识。

三、财经法规与职业道德教育的重要意义

学习财经法规与职业道德教育的重要意义，可以从四个方面来分析。首先，它对我们的学科教育起着纽带作用，将财经法规与职业道德教育作为一门专业性学科教育，必定要将此作为一本学科教材，专业性较强，让学生有学习的依据，通过对书本知识的了解而达到一定的专业文化水平，学以致用，同时也对今后的职业生涯有很好的规划。其次，财经法规和职业道德作为会计从业资格考试中的一门必考科目，在会计从业资格证的考核中有着举足轻重的地位。再次，在企事业单位中，通过法律法规知识的培训以及职业道德素质的培养，让企事业单位在精神层面竖起一道旗帜，以提高企业的经济效益，改善企业的形象。最后，财经法规与职业道德教育对我们个人的日常生活也产生了大的影响， 在正确的经济法规的引领下，领会职业道德的精髓，适应经济的发展规律。

四、总结

本文结合专业知识与自身对法规和职业道德的理解，从财经法规与职业道德教育的主要内容，必要性，重要意义三个方面分析，并就社会发展形势与产生的社会问题加以剖析，将它理解为不仅是一门专业性强的学科，对职业教育的重要性，也将它理解为一门必修的社会学科，对社会的经济发展与职业道德规律有重要意义，对个人的成长也极其重要。不仅要通过传统教学模式来进行学习，还应该充分利用网络等现代信息技术的各种手段与方法去整合教学资源，建立完善的网络在线教学的学习的平台，提高教学质量和效果，提高教学效益，促进财经法规与职业道德教育的进一步发展。

参考文献：

[1]陈义雅.浅析财经法规与会计职业道德精品课建设.中文科技期刊数据库，2009(B04).

[2]林伟.《财经法规与会计职业道德》教学方法探讨[J].内江科技，2011(02).

[3]任明.论黄炎培职业道德教育思想[A]//黄炎培与中国职业教育――黄炎培职业教育思想研究成果集萃[C].2009.

作者简介：曾干鲜(1963-)，女，广西来宾人，财务会计本科，柳州师范高等专科学校财经系经济师，从事会计与审计方向的研究。

基金项目：广西教育科学“十二五”规划课题成果《广西高职高专会计课程网络在线教学的研究与实践》(2013C145)

财经法规与会计职业道德研究

【摘要】本文首先分析了《财经法规与会计职业道德》教学中存在的问题，然后细致讨论了该项课程教学改革的要点。旨在为高校《财经法规与会计职业道德》的教学教研工作者提供参考。

【关键词】财经法规;会计职业道德;教学改革

《财经法规与会计职业道德》课程中涉及到的知识范围比较广，既有法律和金融方面的理论知识，又有会计和税收等实务方面的知识，这就提高了教学的难度。2016年两会中强调了创新对于各个领域发展建设的重要作用，该课程也需要进行改革创新，从而提高教学质量，为社会输送高质量的人才。此外，在新形势下，全面深化改革渗透到社会各个角落，《财经法规与会计职业道德》教学改革也是对党全面改革要求的践行。

1《财经法规与会计职业道德》教学中存在的问题

《财经法规与会计职业道德》教学中主要存在五大问题。首先是课程教学目标的设置不够清晰。传统的精英教育目标是知识的大量积累，当下是创新型人才培养，教学目标与当下对人才类型培养的要求存在差异，需要明确和清晰。第二是教学内容安排的比重失衡。普遍现象是重视财经法规教育，轻视会计职业道德教育。第三是传统的教学方法与当代学生群体特点不适应。传统的灌输式教育过于枯燥，与信息技术时代下成长起来的孩子接受信息的习惯不符，造成学生学习兴趣下降和教学质量不高的现状。第四是教学课时不充足以无法保证教学质量。该课程的平均学时为32学时，这在保证教学大纲任务的前提下，难以实现具体教学内容的拓展和延伸，不利于学生进学习和理解。第五是课程的考核方式对学生学习情况的考评缺乏全面性和科学性。

2《财经法规与会计职业道德》教学中改革的要点

教学理念的改革

教学理念是教学互动的一面大旗，先进的教学理念会指导具体的教学活动，从而保证教学活动的科学性和有效性，最终有利于教学质量的提高。高等教育中当下的主流教学理念是生本教育和创新型人才的培养。因此，高校在《财经法规与会计职业道德》教学中，要充分发挥学生的主体作用，从而让学生将财经法规常识和会计职业道德内化为自身的思想意识，最终提升自己的职业能力和职业素养。在实行教学理念改革的过程中，可以从以下三个方面着手工作。第一，对教师进行先进教学理念的培训工作。新的教育理念是一种思想意识，意识对行动具有指导作用。老师具有先进的教学理念，自然会对其教学行为进行指导。第二，根据新教学理念调整与之相应的教材。教材是知识的载体，是教师执教的蓝本，是学生学习的主要资料，是考试出题的重要参考。新的教学理念下必须要有新的教材与之匹配。必要时学校可以对各种教材进行整合，形成自己的校本课程。第三，根据新教学理念调整对教师的考评方式。教师考评对教师的教学理念改革落实情况具有监督和指导作用，科学合理的教师考评能够让教师明确新教学理念下的教学行为，有利于教学改革的切实落实。

教学模式的改革

案例分析，提高学生的学习兴趣《财经法规与会计职业道德》中的会计职业道德这一章节内容较为浅显，教师可以对财务工作中常见的违背职业道德的事例进行分析。例如，某电子公司会计小宋的丈夫在一家私营电子企业任总经理，小宋把在工作中接触到的公司新产品研发计划及相关的会计资料复印件提供给丈夫。从会计职业道德的角度分析，小王违反了会计职业道德的哪些要求?通过案例分析，引导学生判断分析哪些行为违背了会计职业道德，归纳总结出会计职业道德的具体要求，以及违反会计职业道德后的相关法律责任，深刻领会会计职业道德的内涵，准确识别违背会计职业道德的常见行为，进而总结出一套杜绝和防范的措施，从而培养学生养成良好的会计职业道德。互动式教学模式，提高教学效率该项课程中涉及到金融与法律、会计与税收等多个领域的内容。法律和税收随着社会经济结构和信息技术的发展而不断变化，对于这类内容采用互动式教学法，有利于教师和学生之间进深度交流与沟通，从而实现教师答疑解惑的作用。对于金融和会计等专业理论知识，教师可以通过与学生的互动过程来了解学生的学习状态和学习进度，从而调整自己的教学节奏，最终实现课堂教学效率的提升。

学习成果考核方式改革

《财经法规与会计职业道德》课程中涉及到很多会计资格证考试中的内容，但是该门课程的考核方式比较粗略和简单，经过学校考核的学生，未必具有优秀的会计从业能力。这就导致了学校教学和社会工作两者之间的脱节。因此，高校学习成果考核方式必须进改革。在考核方式改革中，需要注意以下两个方面。第一，兼顾学生理论知识学习和实际应用能力的考核。财经法规中识记类的知识非常多，这类内容的考核需要大量的客观题。全面依法治国背景下，财经法规的学习和掌握对学生将来的职业发展具有重要作用，所以学校必须予以高度重视。对于会计实务和税收等方面的考核，可以通过实践工作来完成。为了保证考核的公平性和公正性，学校要联合当地企业为学生提供实践机会，学校通过与企业负责人合作，对学生的实践能力进行考核。第二，将学生社会实践单位的考评纳入到学生会计职业道德考核当中。市场经济环境下，大众都在追求个人利益的最大化，这是知法者犯法的根本原因。所以，在对学生的科技职业道德部分内容进行考核时，既要重视理论考试，又要通过学生实践单位对学生的综合评价来考核，从而保证考核的客观性。

3结语

综上所述，经济国际化和全民创业的社会背景下，《财经法规与会计职业道德》教学尤为重要。针对当下学生的群体特点和社会对会计人才的需求情况，高校要革新教学理念，创新教学模式，调整学习成果的考核方式，从而全面提升教学质量以适应社会需要。因此，高校会计专业的教研工作者，要对国内会计工作的大环境进行分析和研究，对当下企业对会计人才的需求和相关的行业法规进行深入了解，保留传统会计教学中的精髓，调整相应的教学理念和模式以及考评方法，从而培养出这个时代需要的会计从业人员。《财经法规与职业道德》的核心是“法律”与“道德”，“法制”和“诚信”是社会主义核心价值观的主要内容，对该项课程进行改革以提高教学质量，也是对社会主义核心价值观的践行，所以必须引起相关工作者的高度重视。

参考文献:

[1]徐丹丹.财经法规与会计职业道德课程教学反思[J].商，2013(23).

关于会计职业道德的论文范文篇二 《关于会计职业道德的探讨》 摘 要：随着市场经济的发展，会计职业道德教育也越来越重要，本文就会计职业道德的重要性进行了简要阐述，并针对会计职业道德不容乐观的原因进行了层次剖析。 关键词：会计职业道德 道德行为 问题 诚信 会计职业道德是公民道德建设的一个重要组成部分。随着经济的快速发展，会计职业道德也越来越重要，但会计造假、会计信息失真的现象也不少见。严重干扰了正常的社会经济秩序，违背了会计人员应遵循的原则。 一、会计职业道德的概述 (一)会计职业道德的概念 会计职业道德是指会计从业人员在办理会计业务过程中树立基本道德意识、规范和行为的总和。 (二)会计职业道德规范的主要内容 1.爱岗敬业 热爱会计工作，敬重会计职业;严肃认真，一丝不苟;忠于职守，尽职尽责。 2.诚实守信 做老实人，说老实话，办老实事，不搞虚假;实事求是，如实反映;保守秘密，不为利益所诱惑;执业谨慎，信誉至上。 3.廉洁自律 树立正确的人生观和价值观;公私分明，不贪不占。 4.客观公正 依法办事;实事求是，不偏不倚;保持独立性。 5.坚持准则 熟悉准则;遵循准则;坚持准则。 6.提高技能 要有不断提高会计专业技能的意识和愿望;要有勤学苦练的精神和科学的 学习 方法 。 (三)会计职业道德的重要性 1.有利于提高会计人员的职业道德水平 会计人员需要培养高尚的品德，不仅需要努力认真学习专业 文化 知识，而且必须反省自我，以良好的会计职业道德观念战胜各种不当行为。 2.有利于调整会计职业活动利益关系 在我国市场经济建设中，经济主体利益与国家利益、社会公众利益时常发生冲突。会计职业道德配合国家法律制度，调整职业中经济利益关系，维护正常的经济秩序。 3.有利于加强自我保护意识 高校会计专业学生是我国会计人员最主要补充来源，对他们加强会计职业道德教育，从学生时期就使他们熟练掌握相关的行为规范，培养良好职业道德，实现自我监督，是学生在以后工作中实现自我保护的最佳途径。加强会计专业职业道德教育，一方面能够使学生正确认识会计工作的重要性，产生热爱会计事业的责任感，另一方面能更好地引导他们尽职尽责、忠于职守，正确处理奉献与索取、集体与个人的关系。 4.有利于会计队伍的健康发展 由于会计人员承担着重大的经济责任，因此在会计教学中必须把会计职业道德教育纳入本专业的教学体系中，使学生的职业责任感在学校期间就能够得到培养， 毕业 后才能以高尚的道德、积极的态度、正确的方法从事会计工作，从根本上促进会计队伍的健康发展。 二、会计职业道德所存在的问题 (一)会计职业道德的现状 会计工作处于各单位经济管理工作的前沿，身处 财经 大权的关键地位，在一些不健康的环境下，其价值观念不可避免地受到影响，出现这样或那样的问题，使弱者得不到公平，坦诚者受到伤害，突出表现为会计信息严重失真，而导致会计职业道德的失范。 (二)会计职业道德的表现 1.职业道德观念浅薄 在现实生活中，当会计人员在国家利益与单位利益发生冲突时，无法坚持准则，甚至直接参与违法乱纪活动。业务水平偏低，缺乏开拓创新精神。 2.监守自盗、弄虚作假 会计人员故意伪造，变造会计资料，有章不循，故意制造虚假会计信息，有些会计信息人员与不法之徒相互勾结，进行贪污受贿等犯罪活动。 3.缺乏诚实守信、客观公正的职业精神 在现实经济生活中，一些会计人员为了满足个人私欲，不顾职业道德，利用专业优势，铤而走险，大肆造假。另外，会计人员在单位的地位具有天然的从属性，其职业道德在单位会计工作中能否发挥作用，不可避免地从属于所在单位的文化层次及单位负责人的道德水准。 (三)会计职业道德产生问题的原因分析 1.从业者自身原因 在学校教育中，片面注重智育，忽视德育。在参加工作以后，会计人员续教育规定中虽有职业道德内容，但大多只是走走形式，实际很少进行职业道德培训。 2.单位内部及外部不利因素 当前突出存在的企业会计信息失真问题，大都是会计控制者授意、指使、强令会计操作者编制虚假会计信息造成的。个人主义、利己主义、享乐主义等思想意识抬头，爱国主义，集体主义，全心全意为人民服务的思想削弱，致使社会上一些丑恶现象频现。 3.法律监督机制不完善 在现实社会中，经常出现有法不依，执法不严，违法不究的现象。削弱了企业自我约束能力。目前，我国企业还没有普遍实行会计报表的审计制度，财政、审计、税务、工商管理等部门之间难以形成合力，从而导致对会计信息失真处罚力度不够。 三、加强会计职业道德建设的 措施 (一)加强会计职业道德建设的短期措施 1.加强在校生的职业道德教育 加强在校生的职业道德教育，弥补“先天不足”，各类学校的会计专业都应开设《会计职业道德修养》必修课，重视培养学生的诚信意识、道德责任感，运用法律手段进行自我保护能力及综合运用职业判断、职业道德准则能力。 2.开展诚信教育和警世教育 定期和不定期地组织在职会计人员进行职业道德教育，经常学习正反典型材料，观看警示教育录像，开展诚信教育和警示教育，用实事求是、客观公正的道德准则来矫正、规范会计人员的职业行为，切实提高财会人员的思想素质和道德水准。 3.加强法制教育 加强法制教育就是要使会计人员知法、懂法。在工作中时时用法律来约束自己的行为。财务人员应通晓并遵守《会计法》、《企业会计准则》等规定。这些规定是财务人员履行职能的重要法律保证。 4.监督会计人员 单位负责人要切实抓好会计职业道德。会计人员职业道德表现好与差，其所在单位是最直接的受益者。 (二)加强会计职业道德建设的长期措施 1.健全会计法律 把职业道德建设和《新会计法》结合起来，是对法治的深化和拓展，又是建设特色社会主义的本质要求，也是市场经济下现实需求。 2.建立健全会计职业道德评价体系 首先，应建立会计职业道德跟踪监测系统，判断会计职业道德意识所处的阶段，及时发现会计职业道德动向;其次是建立、健全会计职业道德评价系统，对会计人员遵纪守法、真实公正、“廉业、精业、勤业、敬业、爱业”等方面制定一套可操作的评价标准。 3.加快完善我国会计职业道德规范体系 当巨大的经济利益与严肃的道德规范发生碰撞时，只有道德诚信教育才能不使道德天平倾斜。 4.加强会计职业道德教育 会计职业道德教育是会计职业道德建设过程中一项必不可少的重要工作，是各级会计工作管理部门、会计职业管理机构、单位负责人和专业院校必须重视和做好的工作。 5.加强会计道德诚信监督 会计职业道德的树立并不只是会计人员，而需要多方的共同监督，达到较高的会计职业道德境界，形成高尚的会计职业道德品质。 参考文献： [1]斯惠文.浅论提高会计人员素质.辽宁教育会计通讯，2000. [2]郭晓玲.浅谈会计人员职业道德的建设.青海师专学报，2006. [3]张洪军.财经法规与职业道德.经济科学出版社，2008. [4]陈岚.浅谈会计职业道德的重要性.山西省社会科学院，2008.关于会计职业道德的论文范文相关 文章 ： 1. 会计职业道德论文范文 2. 有关会计职业道德论文范文 3. 有关会计职业道德的论文范文 4. 会计职业道德论文参考范文 5. 会计学职业道德论文范文

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职业道德是所有教师从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现。下文是我为大家整理的教师职业道德论文的内容，欢迎大家阅读参考!

浅议大学教师职业道德

[摘要]高等 教育 中的职业道德，关系着教育质量的提高，是影响和制约高校教育、教学发展的一个重要因素。为此， 文章 通过分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德及加强师德建设的 措施 。

[关键词]职业道德;大学教师;教书育人

教师被誉为“人类灵魂的工程师”，肩负着教书育人的神圣责任，教师职业道德是教育发展的软实力。教师职业道德不仅关系到青少年的健康成长，培养全面发展的高素质人才，更关系到国家的前途命运和民族未来的发展。而在目前大学教师中出现了轻育人、学术失范和学术腐败等不良现象，这与大学教师的职业道德相违背。因此要在构建社会主义和谐社会中，发挥教育软实力的作用，培育全面发展的高素质人才，要健全教师队伍，必须分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德，创建大学教师职业道德升华的对策，开拓新思路。

一、大学教师应具备的职业道德

大学教师的主要职责是教书育人、科学研究和服务社会。其职业道德是在长期的职业活动中形成的道德规范，以及相应的道德观点、道德情操和品质。在这里既有现实社会的要求，又有对传统职业道德的继承和发展，它包括三个层面的内容：

(一) 爱岗敬业 。

大学教师首先要遵守公民的道德规范。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的若干重要问题的决议》指出：要在公民中“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。其中爱岗敬业是对人们工作态度的一种普遍要求;诚实守信是为人处事、社会交往的基本准则;办事公道是做人的一种品格，又是一种工作原则;服务群众是人们应有的价值取向和作风;奉献社会是社会主义职业道德的境界。公民的道德规范应该是对大学教师职业道德的一般要求。

(二)为人师表。

大学教师作为教育工作者必须做到行为规范。教育是公共品，具有公益性，理应受到公众的监督。而教师其一言一行要受到广大学生的关注，在人们的心目中，教师就应该是品德高尚、学识渊博、为人师表的典范，否则难为人师。在人们心目中的教师形象，是人们对人类道德完善的一种理想和追求，作为教师能承载人们这一期望是一种光荣。应该说，忠诚党的事业，全心全意投入到教学中，教书育人，不为名利所累，对职业有献身精神，这是所有教师应具备的素质。如果你选择了教师这个职业，就要有人民教师的操守，有所为，有所不为。

(三)大学教师的职业道德有其特殊性。主要表现在：

1追求人格的完善。

从本质上讲，大学教师的职业道德是个人格问题。教师的职业就是以人格培养人格，以灵魂塑造灵魂。大学教育的主要对象是大学生，他们的世界观、人生观和价值观处在形成的关键时期，学做人尤为重要。教育家陶行知先生提出：“千教万教教人求真，千学万学学作真人。”学生人格的养成主要不是靠说教，而是靠熏陶。教师的言行不但会对学生产生潜移默化的影响，更重要的是教师的思想意识会影响学生的人生观价值观的形成和确立。

在大学，教师的人格高尚是职业要求。美国教育家博耶尔指出：我坚定地认为要维系一个学校或学院的价值体系，最终不是靠课程，而是靠伟大教师的人格。教师的人格表现在很多方面：有正确的的政治信念和良好的政治素养，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大问题上保持坚定的政治立场;能维护党和国家的利益，对复杂的社会问题有一定的分析能力;有正确的世界观、人生观和价值观，有敢以天下为己任的胸怀，不计较个人得失的境界;有良好的道德修养和情操，为人正直、坦诚、表里如一，不趋炎附势、巧言令色，自尊、自重、自爱。大学需要的就是这种独具魅力的人格，并且有没有这种人格和能否成为主流人格是教育、教学成败的关键。一支品德高尚、精于教书、勤于育人的教师队伍是学校教育发展的灵魂。

2具有广博的知识。

大学教师面对的学生具有一定的 文化 素养。特别是在知识经济社会，新知识出现的频率高、传播速度快，学生作为思想最为活跃的一个群体，求知欲强烈，对各种知识有初步的涉猎。大学教师除了应精通本专业的知识外，对其他的知识也要有所掌握，才能在教学中显现出“学为人师”。这就是说，教师的知识渊博才能使学生对其产生崇拜，才能有威信，才能有好的教学效果，教师这个职业是一个不断学习的职业。师者“传道、授业、解惑也”。作为教师必须闻道在先，“道之所存，师之所存”。从古代的教育家到现代的陶行知等一代宗师，他们无不学识渊博，治学严谨，有学无止境的精神，成为教师的楷模。

3有学术探索和创新的精神。

大学教师作为高知识群体，无论在教学还是在科研上都要有更高的追求，要以科学精神作支撑，应该有自觉的学术信念，锲而不舍;实事求是的科学态度，不唯上、不唯书，勇于创新;不为利所诱，不为名所惑，保持学者的风范。追思学问，崇尚科学，对真理的不懈追求是大学教师应有的素质之一。

4具有鲜明的文化人特征，是人类优秀文化的传播者和创造者。

大学教师，一方面用自身的价值观和亲身体验对人类长期积累的文化进行选择、消化、吸收，并将其传播给学生和人民群众;另一方面探索未知，从事精神的生产活动，在探求、 反思 和批判中创造新文化。各种不同领域知识交汇在一起，成为大学文化的基础。教师是人类文化的承载者、传播者，在大学这个崇尚学术自由的环境中，通过知识的传播和文化创造使民族的文化不断得到丰富和升华，起到促进人类文化积淀和推动社会文明进步的作用。

二、大学教师职业道德问题探析

目前大学教师的职业道德正经受考验，在一部分教师中存在着：政治思想观念淡薄，信念动摇，功利主义倾向严重，科学精神弱化，缺乏敬业精神和严谨的治学态度，缺乏集体合作精神和艰苦努力的作风。产生这些问题的原因主要是：

1由计划经济体制向市场经济体制转变，经济的多元化引起了思想观念的多元化，加之社会政治处在较茫然状态，经济生活中有很多不确定的因素，思想观念变化速度快。

有些教师思想观念陈旧，没有学会面对市场经济出现的新情况，有些教师的主体意识增强，但对变化的观念没有认真的选择，而是以自我为中心，我行我素。

2封建意识在我国有很深的根基，限制了人们的眼界、胸怀和交往方式的选择，在认识问题上容易产生狭隘和固执。这导致了部分教师更注重实际，缺少高层次的精神追求。

3在价值取向上重利忘义。

现有的各种知识体系和观念受西方文化思潮的冲击，有些教师开始重新审视职业道德。在价值取向上，重利忘义。部

分教师抛弃了传统的伦理道德，对教师的蜡烛精神、无私奉献精神不屑一顾。在市场经济中，价值观念发生扭曲，出现了教育乱收费、乱办班，违背国家宏观计划乱招生，导致学历证甚至研究生证漫天飞的现象。部分教师价值观念的偏激，极大干扰了正常的教学秩序，造成学历与实际文凭不相符的怪现象。

4自我缺失。

现在的大学教师，其中一部分经历了““””极“左”政治的冲击，人生经历了曲折与个人理想的幻灭，多元化利益关系的调整，由于不适应市场经济的变化，对自己采取了放纵的态度。另有一部分青年教师从校门走到校门，对社会不甚了解，不肯吃苦，虽有强烈的成材欲望，由于缺乏历练，往往是急功近利，作风浮夸，缺乏钻研业务，深入探索精神，不能做到教学相长。

5社会消极因素的影响。

社会上的腐败现象、分配不公等反映到学校，部分教师心理不平衡，逐渐产生了消极情绪，放松了对自己的要求，有专注个人利益的倾向。

6学校在管理上的错位。

有些学校在管理上有不同程度的行政化、市场化倾向，主要精力不是放在教学上，而是放在日常的事务上。教学的主导意识不强，往往被动地工作，忽视为人师表。

三、对提高大学教师职业道德的思考

党的十七大强调：优先发展教育，建设人力资源强国。同时指出要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先。鉴于大学教师职业道德的现状和教育、教学工作的要求，提升职业道德势在必行。学校的管理者和教师要正视存在的问题，形成普遍的共识，人人参与，从自身做起，采取切实有效措施，使高等教育中教师队伍建设不断攀登新台阶。主要应从以下几个方面人手：

(一)人格的升华。

教师要注重自身的人格修养，自觉地学习各种积极向上的文化知识和伦理道德，从中吸取营养，使之内化为自身的责任。人格的养成不是一朝一夕的，因此这种学习要成为一种习惯、一种生活方式。从学校来看，要创造人格提升的氛围，激发教师提升自身人格的内在要求和动力，建立对教师业绩、师德师风考评机制的量化指标。督促和激励教师加强树立正确的世界观教育，只有把世界观、人生观和价值观教育作为德育的实质和核心时，才能认识到德育工作的关键之所在，从而使教师的道德修养、师德师风不断得到升华。

(二)重视人文精神。

教师职业道德必须要有人文精神作为支撑，一个学校人文精神状况决定了职业道德的品位。人文精神不是靠 口号 ，靠的是树立以人为本的理念、靠多元文化的气氛。如形成宽松的、和谐的学术氛围，营造更好的政策环境，发挥教师的潜能，创造条件提高教师的人文素质，建立积极的、有品位的校园文化，鼓励教师的个性张扬，等等。彰显人文精神有利于教师职业道德水平的提高。

(三)拓宽教师的视野。

哲学家雅斯贝尔说过：交往是寻找真理的源泉之一，大学有这种交往才能成为一种为真理而生活的方式。学校应创造条件，支持教师扩大各种交流，如参加会议、培训，组织各种讲座，访问学者，组织参观学习，等等。教师也应利用一切外出的机会开阔眼界。

(四)进一步加强对教师职业道德教育。

除教育教师遵守职业道德外，主要对教师进行理想、信念的教育，提高大学教师职业素质，增强责任心和使命感。引导教师严以律己，为培养适应现代化建设的全面发展的高素质人才，树立良好的师德风范。

试谈教师的职业道德

摘要: 教师的职业道德是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,还是学生发展的一个重要前提,本文全面论述了教师职业道德建设的重大意义,并联系现实提出了建设职业道德的途径。

关键词: 教师职业道德师爱

国学大师王国维在《人间词话》中关于“人生三种境界”有精彩论述:“古今之成大事业、大学问者,必须经过如下三种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;此第三境也。”用此语来描述从事教育的心路历程也十分恰当。刚出校门,带着课本知识,踌躇满志,此为第一境;实际教学中问题多多,饱受挫折,此为第二境;辗转苦思,幡然醒悟,此为第三境。第三境就是悟到教育的真谛:爱。

教育起源于爱,爱完美了教育,爱永远是人类的主题,师爱是教育永恒的话题。师爱为师德之“魂”。“师爱”是教师对学生的无私的爱,它是师德的核心,即“师魂”。教师对教育事业无限的爱叫敬业,教师关心爱护学生叫爱生,学生对教师的爱叫尊师。

在这里我们把师爱设定为这样的公式:

这个公式表达为:一是师生的爱是平等的,互相尊重,教师成为学生的良师益友;二是教师对学生的爱是有回报的,互相效应,教师鞭策、激励学生努力学习、奋发向上。

著名教育家苏霍姆林斯基曾经说:“情感如同肥沃的土地,知识的种子就播种在这个土地上。”当学生得到充分尊重、理解,并且可以毫无顾忌地表达自己的感受时,他才能充分成长。

我们施教的对象是一群天真活泼、富有感情的孩子,这就要求教师把学生放在与教师平等的位置,而不是高高在上,师道尊严。譬如:有这样一种现象,很多学生在校园里或在路上,只要一看到教师都会深情地叫一声:“老师好”,可有的教师骑着车视而不见,“勇往直前”。

这导致学生以后再遇到到老师时也会一声不吭,这种行为违背了教育规律,严重挫伤了学生的积极性和自尊心。再者教师作为青少年道德修养的楷模,更应该加强自身师德修养,对学生的爱应体现在平时的一言一行中,一个微笑、一个点头、一个手势、一个问候,都能体现教师对学生的鼓励、表扬、肯定、关心、支持。因此,教师应该把握好每一个契机,发挥教师示范、引导、教育的作用。

你爱学生,学生就会爱你,就会喜欢你,喜欢你教的学科,甚至喜欢自己的学校。反之,教师如果不注意自己的师德形象,不从内心深处热爱学生,学生怎能喜欢或你所教的学科?有的学生所谓的学科“瘸腿”,如语文考试都是优秀,数学却不及格,难道能说这个学生的智商有问题吗?不,很有可能是学生对你老师,对你所教的学科不感兴趣,他不喜欢你,因此不喜欢你所教的学科。

那么教师应该如何与学生相处呢?陶行知先生曾经这样告诫教师:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生。”从爱的角度看,就是教师要做学生的良师益友。一个教师如果热爱教育事业,热爱你的学生,尽了你应有的责任,你的事业就成功了一大半。

记得我教过的一个苏同学,他的智商很高,就是非常顽皮,从接手这个班到期中考试时,他数学考了92分,可到后来两次单元测试时都只考了40多分,上课时不听讲,课堂作业不按时交,家庭作业不做。发现这个问题后,我第一次找他谈心,他不理我,谈话的结果是没有从根本上解决思想问题。

后来,我从其他同学那里了解到,是因为我嫌弃他字写得太差,曾简单粗暴地把他的作业给撕了,并要他罚抄作业50遍。这导致他不喜欢我,也不高兴学数学了,要让我教的数学成绩在年级中倒数。我知道这个情况以后,买了几本新本子和一支钢笔,把他带回家,和他谈心,承认老师上次粗暴地把他的作业本撕掉是错误的,并认真地指导他写好字,把数学作业补做好,愿意和他交朋友。

从这以后,他上课能认真听讲,作业书写也很认真,每次考试,他的语文、数学成绩都是优秀,同学们还选他当小组长。实践证明,上述师爱恒等式是成立的,教师能尊重、热爱学生,学生就爱老师、爱学科、爱学习,教师的爱就得到回报。

培养什么人、怎样培养人是教育的根本问题。胡锦涛强调指出:“全面实施素质教育,核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题,这应该成为教育工作的主题。”要落实这一思想,正如教育部长周济所说:百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。没有高水平的教师,就没有高质量的教育。提高教育质量关系到整个教育事业的发展,从根本上讲,取决于教师队伍的素质。而教师队伍建设的核心是职业道德建设。

教师的职业道德,是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,更是学生发展的一个重要前提。教师不仅是社会主义精神文明建设者和传播者,更是莘莘学子们的道德示范者和转接者。因此,师德不是简单的说教,而是一种精神的体现,一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。

时代对教师提出的要求更高了,尤其是基础教育课程改革的实施,教师职业遇到了前所未有的机遇和挑战。孔子《礼记?劝学》说“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。”我们应该把挑战当成机遇,不断学习进取,才能把职业道德建设落到实处。

参考文献:

[1]周济.在教育部2009年度工作会议上的讲话

[2]阮成武.教育学[M].北京:北京师范大学出版集团,2008.

《浅谈行政秘书的职业道德》

【摘要】：行政秘书道德状况的好与坏，将直接影响行政机关的行政效率。因此从我国目前行政秘书的职业道德现状出发，通过分析其存在问题的原因，从主观和客观两方面提高行政秘书的职业道德，对于我国行政机关提高行政秘书的工作效率具有重要的理论意义和现实意义。

【关键词】：行政秘书; 职业道德

一、我国目前行政秘书的分类及其职业道德现状

职业道德是行政秘书从事日常工作、行使公共权力等管理活动过程中必须遵循的道德行为规范。据北京《中华秘书网》抽样调查统计，我国秘书队伍有1000万人。其中：行政秘书占百分之三十左右。[1]行政秘书，主要指在各级行政机关、国有企事业单位中，从事办公室事务管理，为领导机关提供智力服务的人员。[2]从专业分工看，有文字秘书、机要秘书、通讯秘书、信访秘书、事务秘书、外事秘书、生活秘书等。从管理能力角度看，可分为高级秘书、中级秘书和初级秘书。高级秘书，属于管理层人员，可以参与政务，深入决策过程，是领导的参谋和助手;中级秘书，一般指文字秘书，负责起草文件、办理公文、整理信息等工作;初级秘书，指从事办公室日常工作事务的秘书。

我国目前行政秘书的职业道德现状主流是积极的、进步的。这表现在：

1. 法制观念增强。中国历史上几千年的封建统治，导致了中国人民对于民主与法制的缺失。中国共产党从成立的那天起就强调民主与法制的重要性。特别是十一届三中全会以来，我国实行改革开放、建立和发展社会主义市场经济，崇尚法制，依法行政观念得到强化。社会主义市场经济本身就是法制经济，建立健全社会主义法制，是社会主义市场经济有序进行和健康发展的必要前提。社会主义法制的逐渐完善，使得法制精神逐渐渗透到社会活动的各个方面。国家的各级政府机关、企事业单位及各级高校的行政秘书人员普遍意识到：遵纪守法、依法管理，是从事秘书日常工作和行政管理的重要道德标准。

2. 道德观念更新。改革开放的深入和市场经济的发展，使得一些旧的道德观念受到了很大的冲击。与此同时，又形成了一些与市场经济相适应的新的道德观念。行政秘书的道德风貌也随之发生了新的转变。表现在：竞争意识增强、效率观念强化。竞争是市场经济必然存在的特征。社会竞争是人们在市场经济社会中生存的基本方式。竞争产生了压力，焕发拼搏、开拓、进取精神。在公平竞争的基础上，有能力者脱颕而出，受到重用;没能力者无所作为，被社会淘汰。在优胜劣汰环境中，人们的信誉观念、效率观念得到加强，拓展了思想境界，道德观念得到更新。

3. 道德价值感强化。正确的价值导向，讲公德的道德环境，与社会主义市场经济相适应的道德观念，使得社会主义市场经济能够健康发展。新形势下的行政秘书人员，大多数具有较高的道德价值观念。普遍认为发展社会主义市场经济，不许与道德伦理上有所背离。大多数行政秘书能够立足本职工作，以高度的责任感，勤勤恳恳地为社会主义现代化事业作贡献，为祖国增光添彩，为人民建功立业。这反映了广大行政秘书的职业道德和对人生价值的追求。

但在看到我国行政秘书职业道德积极一面的同时，也要看到市场经济给我们带来的消极的一面。市场经济对利益最大化的追求，客观上也存在着非道德和不道德的可能性。这就使得行政秘书的道德建设出现了某些误区。主要表现在：

1. 责任意识淡薄。由于行政秘书本身工作的特殊性，党政机关、企事业单位及高校的行政秘书不仅要处理办公室业务，还有会务安排、调查研究、协调、监督、信访等工作，这就要求行政秘书要具有较高的工作责任意识。但有些秘书对行政道德缺乏深刻认识，在行使各种责任时，掉以轻心，缺乏"以人为本"和为人民服务的思想，高高在上，傲视群众，"门难进、脸难看、事难办"，对工作不能全身心投入。

2. 腐败现象滋生。在市场经济大潮中，贪污腐败现象也如影随形地在少数行政人员中出现。有的人禁不住金钱的诱惑，权欲、物欲恶性膨胀，走上了贪污腐败的不归路。如原河北省委书记程维高的秘书李真、原上海市委书记陈良宇的秘书秦裕、原安徽省池州市政府原副秘书长孙靖、原广西壮族自治区贵港市委秘书长高二刚等一些人，为了满足一己私欲、利用手中握有的权力收受巨额贿赂，最后身败名裂。

这些问题虽属"支流"，但极大地影响了党政机关的形象，导致了机关权威的流失，在人民群众中造成的负面影响不可低估。

二、行政秘书职业道德存在问题的原因

行政秘书职业道德缺失的产生，有主观、客观等方面的复杂原因。

1. 市场经济的负面冲击和影响。发展社会主义市场经济是我国经济体制改革的根本目标，市场经济为我国的经济发展和现代化建设注入了强大动力。但市场经济本身是一把"双刃剑"，它既有积极的一面，又有消极的一面。它崇尚公平竞争，又崇尚重利性，容易导致人们陷入拜金主义的误区，对行政秘书人员的心理产生冲击和影响。

2. 职业道德建设滞后。目前，我国行政秘书还没有一个完善的道德标准，职业道德建设的体系还不规范，道德建设的体制还不健全，缺乏道德评估和道德监督部门。一些行政单位的道德约束力还不够，对秘书人员的道德约束往往停留在口头上、纸面上。职业道德建设的滞后，直接影响着行政秘书人员道德素质和道德水平的整体提高。

3. 监督机制不健全。防止权力恶性膨胀的主要手段，是拥有严格的监督和约束机制。一味的进行思想政治教育，希望行政秘书主观上对自己的行为有所约束，而不进行合理的监督，这在一定时间内可能有效，但从长远看，效果不佳。而且，目前的监督工作还有许多不足，事后监督多，事前监督少，缺乏"主动主击"。建立、健全监督机制，是当前加强秘书职业道德建设的当务之急。

4. 缺乏对贪污腐败现象的正确认识。为什么贪污腐败现象屡禁不止，为什么已有前车之鉴而有的人还要以身试法?这除了各级行政机关缺少对贪污腐败警示教育的客观因素外，从贪污腐败者主观上讲，由于利欲澎涨，思想脱离正轨，政治上阳奉阴违，当面一套，背后一套，弄虚作假，欺领导，欺群众，导致思想道德滑坡，陷入贪污腐败泥坑而不能自拔。

三、提高行政秘书职业道德素养

(一) 从行政秘书主观上讲，应有高尚的政治品德，具备以下一些职业道德素养：

1. 默默无闻、无私奉献。行政秘书，一般处于领导的身边，办理上级机关下达的文件，向有关部门或下级机关传达相关文件精神，为领导撰写、整理各种书面材料，为领导外出行程做具体安排等一些日常工作。行政秘书的工作成果，往往以领导人或机关的名义出现，自己很少有署名和抛投露面的机会。作为一名优秀的行政秘书，要具有博大的胸怀，不把名利看得过重;要甘当无名英雄，默默无闻，无私奉献地做好本职工作。

2. 廉洁自律、克己奉公。行政秘书处于各级党政机关、企事业单位的枢纽地位和要害部门，廉洁自律至关重要。中、初级行政秘书虽然权力较小，但其接触权力的机会很多。如果不能控制自身的权力欲望，很容易导致行政腐败。因此，作为行政秘书要廉洁自律，不能擅用领导名义耍特权、办私事，搞不正之风，牟取私利。

3. 戒骄戒躁、平易近人。行政秘书根据领导授权，经常代表机关、单位出面协调工作，办理各种事务，人们常把他们视为机关、单位的代言人。行政秘书待人处事的态度，往往关乎单位的声誉。因此，作为行政秘书，做事要戒骄戒躁，把自身放在恰当的位置。出面协调办事，要把握领导授权的"度"，不在授权之外自作主张，越权办事;不以"二首长"自居，以势压人;处理矛盾要说服、疏导，不指手划脚;要平易近人与群众相处，增加群众的亲近感。

4. 恪守秘密、提高警惕。行政秘书保管着机关、单位的重要文件，经常参加机关、单位会议，涉及重要工作秘密。一定要做到恪守机密。这要求行政秘书人员具有较高保密观念，提高保密工作的自觉性和自律性，随时提高警惕，维护机关、单位的利益。

(二) 从行政秘书客观上讲，相关行政部门应加强对他们的思想道德建设，做好以下一些基础性工作：

首先，加强行政秘书人员的思想道德教育。思想道德同法律、制度约束来比，本身强调的是一种发自内心的自律行为，它是行政秘书遵纪守法的基础和保障。只有经过良好的思想熏陶，才能摆脱对物欲的诱惑，才能在现有不健全的法律和监督机制下，约束好自己的行为，不用手中的权力谋取私利。

行政秘书良好的职业道德最终依赖于科学的人生观、世界观、价值观的确定。加强思想道德建设应从两方面入手：第一，加强理想信念教育。经过20多年的改革开放，我国的经济建设已在世界和平崛起，但不能因为综合国力的增强，而放弃对共产主义远大理想的教育，反而应该加强这方面教育。[3]共产主义信念教育不仅能加强行政秘书的自身素质，还能帮助他们看到社会主义初级阶段的优越性所在，自觉地维护社会主义事业的发展。第二，加强为人民服务、责任观念教育。应让广大行政秘书清楚看到，是谁给了他们的权力?他们应该为谁负责?只有正确地认识权利，才能正确地使用权力，从而树立全心全意为人民服务的观念，，增强行政秘书的政治责任感和道德责任感。

其次，加强法律制度和监督机制的建设。行政秘书的职业道德建设，只依靠秘书自身的道德约束、自律是不够的，还应出台相关的强制性法律措施。我国目前还没有这方面的法律文件，但这不意味着没有存在的必要。将行政秘书的职业道德法律化、制度化，对于提高行政秘书的职业道德，保持其清正廉洁、克己不公、依法行政、恪守机密等具有重要的约束作用，可以有效防止不道德行为的滋生和蔓延。

第三，借鉴国外行政秘书职业道德建设的经验。中国行政秘书的职业道德建设，是与中国特色的社会主义政治制度结合一致的。但并不意味着可以闭关自守，闭门造车。国外成功的职业道德建设经验，也可拿来为我所用。完善的职业道德监督和惩处机制，是一个国家职业道德建设成熟的标志。它一般具有以下几个特点：

(1) 有严格的惩处机制。对违反职业道德的行政人员应当承担的责任明确、具体;(2) 有独立的道德监督机关。如职业道德委员会之类;(3) 有严密的惩罚程序。监督机关如发现有违反职业道德的行为，会对其进行调查，经确认后，提交给上级机关或司法机关处理。

当然，借鉴国外经验，并不是拿来照搬。应该结合我国的实际情况，在实践中不断摸索和完善。

参考文献

[1] 陈合宜. 《秘书学》(第五版)[M]. 暨南大学出版社, 2004.

[2] 夏书章主编. 《行政管理学》(第三版)[M]. 高等教育出版社, 2006.

职业道德调查论文格式

会计职业道德是会计人员必须遵守的基本行为规范和行为准则，作为一名会计工作者要谨遵会计职业道德。下面是我为大家整理的有关会计职业道德论文，供大家参考。

论文关键词：会计舞弊;会计职业道德

论文提要：在全世界范围内，大企业、大集团频频出现会计舞弊案件。从中可以发现，大量的会计造假可以折射出会计人员职业道德方面存在的问题。重谈会计职业道德建设仍很有必要，而且势在必行。

会计职业道德问题伴随着经济发展普遍存在，但近两年是会计准则的变更阶段，会计职业道德缺失导致的问题更加突出。2007年是我国实施新会计准则的第一个年份，上市公司年报是全面执行新准则的首份年度 报告 ，其年报工作要求高、事项多、难度大、责任重。其中涉及到追溯调整或者其他方面的操作，如果会计从业人员的责任心不强，那么在转型期间的会计造假等现象所造成的经济后果就会更加严重。伴随经济持续发展，对于会计职业道德问题的再探讨是十分有必要的。

一、天津磁卡会计舞弊案

2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操纵现金流虚构巨额非经常性损益，10月19日该公司公告称证监会已正式立案调查。

天津磁卡在2005年9月7日公告中称：研发基地一期建设总用地亩，总投资103，896万元;2005年3月25日，公司与中贸源签订总价款为431，972，300元的《设备采购合同》，2005年6月30日，公司向中贸源预付了亿元设备采购款及原材料采购款。总价值只有亿元，就预付亿元，且如此巨额工程设备不自己招标采购，反而委托一家背景不明公司操作，这只能说明这亿元实际是在空转，也就是天津磁卡并没有真实收到亿元的售房款，也没有真实支付亿元的设备款，而是在银行的配合下做出的虚假现金流;实际上，2003年度收回的关联方欠款亿元以及后面支付印刷厂亿元也怀疑涉嫌资金空转，以此转回巨额的减值准备，如果是这样，则其2003年、2004年巨额的非经常性损益都是虚假的。

募集资金的使用必须存入专用账户中，做到专款专用。不少上市公司在募集资金的时候虚报项目所需经费;募集到资金后名义上还挂在账户上，但早已秘密转出到账外;或者将改存款质押套取贷款;或者虚报募集资金的使用金额和使用范围。

二、会计职业道德问题的现实危害

由天津磁卡会计舞弊案应该引发人们再次思考会计职业道德问题，其将对国家的社会经济生活产生深远的现实危害。

1、扰乱市场经济秩序。市场经济是信用经济，没有信用，市场经济就无法维系。近年来，造假账、虚列资产权益等现象较为严重，并且出现了贪污、漏税等严重问题，这都对经济社会健康发展造成了无法估量的损失。

2、影响国家宏观经济决策。会计的目的就是真实公允地反映经济经营状况，而国家宏观调控便依赖于报表等会计成果，认为其反映的经营与资产列报是合理的，并做出宏观的经济决策。但是，在会计人员违背职业道德的条件下，会计结论的可信度受到威胁，更何谈宏观调控的有效性呢?

3、侵害投资者利益。此种危害在上市公司中更为明显。会计职业道德问题的产生会使得会计工作丧失独立客观公正的原则。为企业及上市公司提供虚假的会计报告与验资报告，从而欺投资者，侵害其利益。

三、会计职业道德问题成因

会计职业道德是一个多元化复杂问题，涉及到方方面面，故应以我国国情为出发点进行分析。首先，现实的社会历史条件。会计职业道德更多地依附于历史继承性和经济规律，一些观念、一些做法虽然不符合时代、不符合要求，但是往往由于是老习惯、老传统，人们还是会沿袭下来。随着改革开放，人们的思想意识、价值观念都在发生变化，会计人员的道德观念也处在一个徘徊、不稳定的状态。会计人员的价值观念、价值取向发生变化，而且随着改革开放，国外的各种思想，不论是好的坏的，都会对会计人员产生诱惑。在这样的情况下，会计人员职业道德的缺失也就不难理解了。其次，国家的法制不健全，道德的作用有时显得无力。经济体制的转变，社会生活也发生着巨大的变化，法制也应该随之发生相应的变化。但是法律一旦颁布施行，就有一定的稳定性，不可能时时改变，而社会经济生活是时时发生变化的。所以，法律往往有不周全的地方，有漏洞，这是在所难免的。法制不健全，会计人员在抵制违法会计行为时，就会缺乏法律保障。另外，尚未形成完善的会计职业道德评价体系及会计人员自己的行业自律组织。会计职业道德评价具有裁判作用、激励作用、示范作用和调节作用。我们能以职业道德的原则和规范为尺度对会计行为加以衡量。但是，目前我国还没有形成完善的这样一种体系，不管是道德好还是道德坏，没有及时的评价，也没有及时的表扬或是纠正，使目前会计职业道德的作用和意义不够突显。另外，我国虽已有注册会计师协会、会计师事务所和审计事务所等，但是还没有建立起一个针对所有会计人员的行业自律组织来对会计人员的行为做出约束和监督。

四、关于会计职业道德建设的建议

促进会计职业道德规范化，制定有效、可行、完善的会计职业道德规范。会计法律法规约束是会计职业道德的最低标准，会计是以一定的法律制度作为工作的依据与行使管理权之保障的。规范地方政府行为，真正实现政企分开，优化会计从业的政治环境。做好会计职业道德的评价工作，建立行业自律组织。构建一个涵盖所有会计人员的属于会计人员自己的组织，那么就可以有专门的机构来对会计人员的日常活动进行管理，可以制定详细的 规章制度 对违反职业道德的会计人员实行相应的处罚，对情况严重的有资格吊销会计从业资格等。重视会计职业道德 教育 ，把会计职业道德的原则和规范内化为会计人员的道德品质，提高会计人员的职业道德水平，使他们自觉履行会计职业道德规范。

所谓职业道德，职业活动中所要求的符合职业特点的道德准则、道德情操与道德品质的整合。而会计职业道德就是会计人员应该遵循的道德标准。具体是指会计人员在会计工作过程中，正确处理人与人之间经济关系的行为规范总和。

近些年来，随着我国实行改革开放，成功加入世贸组织等重大决策以来，一方面使我国的社会主义市场经济得到了迅猛发展，综合国力得到了显著提升。另一方面我们仍应看到，有少数一些人受利益驱动，随波逐流、损公肥私。在此环境下，会计从业人员尤其是直接接触货币资金的财务人员处于正与邪的边缘。一旦发生会计人员利用职务之便侵吞公共财产的情形，必将给国家与社会造成一定的经济损失。因此，如何规范会计从业人员的职业道德，提升自身的综合素质就显得尤为重要。

一、规范会计从业人员职业道德建设的作用

(一)为了贯彻党中央“依法治国、以德治国、建设和谐社会，落实科学发展观”，以依法治国和以德治国是实现社会和谐发展，我们必须规范会计从业人员职业道德建设

只有建立好良好的社会公德、职业道德、家庭美德，才能实现政治文明、物质文明、社会文明、精神文明的全面发展。而会计从业人员职业道德是道德建设的重要部分。从整个经济体系中的地位和作用来看，会计职业道德显得尤为重要。会计职业道德建设的好坏，直接决定了会计职业道德水平的高低，影响其完成会计质量的好坏，从而，影响到国民经济总收入的核算、国家的宏观与微观的决策与调控。

(二)我们只有规范好会计从业人员职业道德建设，才能打好规范职业行为的基础

会计行为有内心的道德意识来支配，只有善的道德意识，才能正确的引导职业行为的良好发展。会计从业人员的职业道德能很好的规范会计行为，因为道德本身具有一定的软束力，使得会计从业人员不断的规范自己，实现自我完善。同时，会计职业道德对会计行为提出了明确简单的规定要求，如诚实守信、自我批评、自我认识、客观公平公正等，树立正确的职业道德信念，养成良好的道德习惯，才能达到好的规范结果。

(三)为了提高会计人员整体素质，要求规范好会计从业人员职业道德建设

当今社会是不断发展的社会，会计从业人员的道德素养要求也不断的发展，要求越来越多，需要每个从业人员必须体现出他本身的素养。加强会计从业人员的德行培养，归纳 总结 会计职业活动的成败得失，勇于创新，实现自我修养的完善，提高会计职业能力，有利于促进会计行业的不断进步，会计整体素质的不断提高。

二、会计从业人员职业道德缺失及其原因

(一)观念淡薄，缺乏敬业精神

现在国内各行业会计人员，把会计工作看成纯粹的数字记录与审核，没什么高寻求，与其他高收入的职业相比，会计人员的薪资水平相对较低，不免会在有些事情中马搪塞虎，搪塞搪塞，事情热情不够，积极性不高。有的会计人员为赚取更多的钱身兼多职，对本职会计工作不服责任，甚至敷衍，且认为会计工作没有前程，当不了向导，没有实权，一心想调离 会计单位。

(二) 职业水平低下，专业素质低

有的会计人员缺乏良好的综合素养，专业知识水平不高，对必要的 会计知识 掌握不到位，在现代 经济飞速 发展的今天适应不了会计 工作的要求。有的会计人员 缺乏 法律知识 素养，对会计职业道德规范更是不了解，这样就导致在市场经济中改变了原有的价值观，做假账，甚至对会计原则、会计诚信以及会计的立身之本都不管不顾。

(三)会计信息失真的现象严重

目前，许多会计从业人员出不顾国家的法律法规和会计原则，出具虚假的会计信息。出现会计凭证、会计账簿、会计报表做假的现象。 社会经济发展的正常进行受到这种作假行为的严重影响。

三、规范会计从业人员职业道德的 措施

(一)强化会计从业人员职业道德 教育的约束作用

会计职业道德规范要求会计人员：树立良好的职业责任感和道德感，切实履行自己的职责，为了职业技能的提高、 信誉的提高、正确的人生观道德观的树立，我们应该勇于创新，诚实守信、遵守法纪、履行职责、依照法律办事，追求实事求是所谓理念，不为外界所迷惑，坚守自己的信念准则，争做行业能手。在熟悉准则，遵循准则，坚持准则地前提下，不断培养改进提高会计技能的道德意识，利用先进的科学理念，和清雪苦念的 学习 方法 ，熟悉相关会计制度，熟悉会计服务的对象，以及会计实施的基本流程，强化服务至上的理念，提高服务的质量。通过道德的软约束力规范会计职业行为，是规范会计从业人员职业道德的重要措施。

(二)坚持诚实守信的原则

诚信为本，操守为重，坚持准则，不作假账，这是对会计从业人员的基本要求。笔者认为，我们应从思想意识、道德水平、综合素质三个方面出发，对全 体会计从业人员实施全方位的诚信教育，强化道德自律意识，勿以一己之私而勿整个企业的利益，做假账、传递虚假信息，甚至损害国家及社会的形象及决策。从根本上消除虚假泛滥的形象。

(三)加强对会计从业人员的专业技术教育

随着社会经济的发展，对会计工作也提出了越来越高的要求，新的经济业务和经济情况不断出现，与之相适应的一系列新的会计理论课题需要我们开拓，只有不断提高会计从业人员的职业技能，完善会计人员的道德意识，落实职务处理能力、冷静判断能力、后天继续学习能力、人际交流能力会计从业人员才能在面对不断涌现的新的经济事项，做出专业的判断，并对该事项进行确认、记录、核算、分析和反映。

(四)完善监督制约机制

培养良好的职业道德风尚，除了依靠从业人员的自我觉悟，而且要辅以监督措施，健全的监督制约机制，可以从种种 渠道 杜绝不品行举动和违法举动的孕育发生。

参考文献：

[1]许群.会计基础工作规范[M].中国市场出版社,2007

一、会计人员职业道德的基本内涵1、忠于职守，爱岗敬业爱岗就是会计人员热爱本职工作，安心本职岗位，忠于本职工作，为本职工作尽心尽力。敬业是指人们对其所从事的会计职业或行业的正确认识和恭敬态度，并用这种严肃恭敬的态度，认真对待本职工作，将身心与本职工作融为一体。敬业是爱岗的升华，是在其职业活动中的表现。爱岗敬业，要求会计人员具有强烈的事业心和过硬的业务技能。实践表明，在工作中存在的失误往往不是因为业务技术难度问题，而是由于缺乏责任心和事业心所造成。只有热衷本职，准确定位自身，才能适应并热爱所从事工作。会计工作政策性强，涉及面广，且更易受各种经济利益倾向诱惑和社会上不良风气影响，这就要求会计人员要有“固本守业”的意识、忠于职守的态度和勤奋敬业的精神。会计工作的特点和性质决定了其必须周而复始的进行报账、算账、记账、报表等细致繁琐工作，如果不具备坚定的思想意志和崇高的职业责任感，就会觉得工作枯燥、单调，甚至只对金钱利益感兴趣，就更谈不上爱岗敬业了。2、坚持准则，提高技能准则是国家立法机关或政府部门制定的，用以规定人们职业行为的标准。会计准则就是由国务院授权财政部制定发布的，规范会计核算行为的国家统一会计制度。会计人员必须熟悉掌握准则的具体规定，并在会计核算时履行这些规定和要求，对经济业务的事项确认、计量和披露，应符合国家统一的会计制度，为国家、企业、债权人和其他相关当事人提供真实、完整的会计信息。市场经济是“法制”经济，市场经济条件下的政府、企业、单位是在法律法规约束下进行经济活动的。进行会计核算、会计监督以及从事审计鉴证的会计人员，其会计工作已经不仅仅是单纯的记账、算账、报账等工作。会计工作时时、事事、处处涉及到遵守准则、执行准则。不了解准则、不熟悉准则，会计工作就做不好。只有了解准则、熟悉准则才能按准则办事，确保会计信息的真实性和完整性。职业技能，也可称为职业能力，是人们进行职业活动，承担职业责任的能力和手段。它包括会计专业基础知识和会计理论，会计操作能力，职业判断能力，提供会计信息能力，沟通交流能力以及职业经验等。提高技能就是会计人员通过学习、培训和实践等手段，持续提高上述职业技能，以达到和维持足够的专业胜任能力的活动。3、严格规程，客观公正客观就是按事物的本来面目去反映，实事求是，不掺杂个人主观意愿，也不为他人意见左右，既不夸大，也不缩小。对于会计职业和会计工作而言，客观包括两层含义：一是真实性。以客观事实为依据，实事求是的记录和反映实际经济业务事项，不能将未实现的或虚拟的经济业务事项作为真实的业务进行账务处理。二是可靠性。会计的计算要准确，记录要可靠，凭证要合理合法。公正就是公平正直，没有偏失，但不是中庸，而是以法律法规为依据。会计职业中的公正包括三层含义：一是会计工作的准则、程序、技术规则要公正。二是执行准则、程序和规则的人——会计人员应当具备的正直、诚实的品质。三是作为“经济警察”的注册会计师，在进行会计鉴证时应以超然独立的姿态，进行公平公正的判断和评价。客观是公正的基础，公正是客观的反映。客观公正要求会计人员要做到端正态度，遵守规范，保持独立性。坚持会计原则、客观公正，是会计人员具有良好职业道德的重要前提条件。会计人员按照会计法律、法规、规章的程序和要求进行会计工作，保证会计工作的有序运行和所提供的财务信息真实、准确、及时、完整。财务信息要体现在会计凭证和会计账薄的记录上，也要体现在财务报告和报表上，使单位领导、上级业务部门都能依照法定程序得到真实、准确、及时完整的会计信息资料，成为经济决策的重要依据。会计人员在办理会计事务中，要实事求是客观公正，这是一种办事态度，也是一种工作精神。要真正做到这一点并不容易，因此，会计人员应该树立良好的职业品格和职业形象，自觉抵制歪风邪气，敢于坚持原则，同一切违法乱纪的行为作斗争，而不应该把知识和技能用错了地方，甚至参与弄虚作假、徇私舞弊。4、诚信为本，强化服务诚实即为守信，守信就是诚实。中国现代会计学之父潘序伦先生认为：“信以立志，信以守身，信以处事，信以待人，勿忘‘立信’，当必有成”。前国家总理朱镕基提出：“诚信为本，操守为重，坚持原则，不作假账”。俗话说，算盘珠子是人的手去拨的，手是人心去拨的，有什么样的心就拨出什么样的结果来。要拨准算盘，先拨正心。会计职业的诚实守信应包括三层含义：会计人员要“以诚待人”，做老实人，说老实话，办老实事；会计工作要实事求是，数据要真实，计算要准确，不弄虚作假；在职业活动中要讲求信用，信守承诺。会计工作与单位部门的事业任务联系紧密，与单位所属人员的经济利益息息相关，不但工作细致要求高，而且业务量大、具体琐碎，稍有不慎就有可能导致单位部门或个人经济利益损失，影响单位财务工作的形象和声誉。因此，会计人员要着力强化服务意识。强化服务要求会计人员具有文明的服务态度、强烈的服务意识和优良的服务质量。服务的态度是服务者的行为表现，要求礼貌待人，以礼待人。强化服务的关键是提高服务质量。随着经济建设的不断发展，会计服务的范围也在逐步扩大，会计人员文明服务的范围和领域也将进一步拓宽。文明服务是会计职业道德的表现。文明服务的基本要求是：“态度温和，语言文明”；“要尊重同事，尊重事实”；“谦虚谨慎，彬彬有礼”；“团结协作，互相支持”。5、廉洁自律，保守秘密“不受曰廉，不受曰洁”，不收受贿赂、不贪污钱财，就是廉洁。自律的核心就是用道德观念自觉的抵制自己不良的欲望。一个能自律的人，能保持清醒的头脑，把持住自我不迷失方向；而不能自律的人则头脑昏昏，丧失警惕，随波逐流，终将成为权、财、色的奴隶。对于整天与钱财打交道的会计人员来说，若职业道德不强，自律意识薄弱，必定会成为权、财、色的奴隶，走向犯罪的深渊。会计人员严格自律，防微杜渐，构建思想道德防线，也是防止腐败和非职业道德行为的有效手段。廉洁是自律的基础，自律是廉洁的保证。廉洁自律要求，“公私分明，不贪不占”、“遵纪守法，尽职尽责”。会计人员要保守单位的财经秘密，不能擅自向无关人员或单位提供或者泄露单位的会计信息。会计人员由于工作原因，有机会了解到本单位目前或今后一段时间的工作计划和重要事项，如果缺乏保密意识，不注意环境场合，随心所欲信口开河，则可能给单位造成不必要的、甚至是重大的损害。会计人员应当严格要求自己，自觉遵守财经纪律，考虑问题、说话办事要从大局出发，维护国家和军队利益，维护单位和大家的利益。树立正确的保密观念，工作谨慎，确保财务信息渠道的畅通健康，决不能利用职权或单位财务信息获取个人私利。二、理财实践中体现会计职业道德规范1、依法理财，真实准确会计的职能是以货币为计量单位、反应和监督单位的经济活动。如实记录经济活动是单位正确决策、合理开支，提高效益的重要依据。做到核算有据、账实表真，保证会计资料的合法性、真实性、准确性和完整性。当财务收支手续经过财务人员审核办理时，这其中涉及到如何正确处理各方面的经济利益关系的现实问题，会计人员要坚决执行国家和军队的方针政策和财经纪律，处理好军队、单位和个人三者的利益关系，坚持依法理财、真实准确。依法理财要求会计人员按照法律规范组织财务活动，依法办事，在工作中时时刻刻、事事处处执法守纪、照章办事，不但自己要严格执行国家和军队的财经法律法规，知法依法、知章循章、把关守口，还要结合实际工作依托多方途径，认真宣讲解释财务制度政策规定，强化大家对财经法规的认知和理解，提高其明法知法和按章办事的积极性和主动性，以便于在处理各项事务过程中取得大家的理解和支持，营造良好的工作氛围。2、科学理财，精打细算科学理财，精打细算是会计工作的职业要求。一是要艰苦奋斗，勤俭持家。只有勤俭节约、精打细算，把闲置的经费用到刀刃上，才能当好家、理好财。二是要科学理财，讲求效益。用科学方法理财，努力做到聚财有方、用财有效。聚财有方，要求会计人员努力拓宽思路，坚持“三个有利于”标准，适应科学理财的要求。一个合格的会计人员不能仅仅满足于报账、记账、算账等工作，要在经费管理活动中通过预测、计划、控制、监督、考核、分析等方法，在科学理财上下功夫。精打细算、讲求效益，强化成本意识和效益观念，坚持量入为出，量力而行，效益为先的理财原则，让有限的资金发挥最大的效益。3、当好参谋，发挥作用会计人员从事的工作是经费核算与管理。对经费收支的运行情况和效益产生情况，要账目清楚，心中有数，为单位领导当好参谋，协助党委和业务职能部门，做好经费计划筹措、分配使用、核算管理等方面的工作。一是适应改革，勇于创新。具有科学工作的态度和创新实干的精神，是新时期财经工作对会计人员客观要求，也是会计人员肩负的神圣职责。在当前经济社会飞速发展的大形势下，新情况、新问题的不断涌现，没有现成的本本可以照搬照套，对那些不符合客观实际的陈规陋习要秉公办事、大胆改革。二是献计献策，当好参谋。会计人员要发挥主观能动作用，不断汲取新的知识内容，丰富知识结构，努力提高专业知识水平和业务技能。要全面的收集、利用好会计信息，将掌握的各种数据资料进行认真深入的分析和比较，及时提供准确、翔实的会计分析资料和工作建议。

职业道德是所有教师从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现。下文是我为大家整理的教师职业道德论文的内容，欢迎大家阅读参考!

浅议大学教师职业道德

[摘要]高等 教育 中的职业道德，关系着教育质量的提高，是影响和制约高校教育、教学发展的一个重要因素。为此， 文章 通过分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德及加强师德建设的 措施 。

[关键词]职业道德;大学教师;教书育人

教师被誉为“人类灵魂的工程师”，肩负着教书育人的神圣责任，教师职业道德是教育发展的软实力。教师职业道德不仅关系到青少年的健康成长，培养全面发展的高素质人才，更关系到国家的前途命运和民族未来的发展。而在目前大学教师中出现了轻育人、学术失范和学术腐败等不良现象，这与大学教师的职业道德相违背。因此要在构建社会主义和谐社会中，发挥教育软实力的作用，培育全面发展的高素质人才，要健全教师队伍，必须分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德，创建大学教师职业道德升华的对策，开拓新思路。

一、大学教师应具备的职业道德

大学教师的主要职责是教书育人、科学研究和服务社会。其职业道德是在长期的职业活动中形成的道德规范，以及相应的道德观点、道德情操和品质。在这里既有现实社会的要求，又有对传统职业道德的继承和发展，它包括三个层面的内容：

(一) 爱岗敬业 。

大学教师首先要遵守公民的道德规范。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的若干重要问题的决议》指出：要在公民中“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。其中爱岗敬业是对人们工作态度的一种普遍要求;诚实守信是为人处事、社会交往的基本准则;办事公道是做人的一种品格，又是一种工作原则;服务群众是人们应有的价值取向和作风;奉献社会是社会主义职业道德的境界。公民的道德规范应该是对大学教师职业道德的一般要求。

(二)为人师表。

大学教师作为教育工作者必须做到行为规范。教育是公共品，具有公益性，理应受到公众的监督。而教师其一言一行要受到广大学生的关注，在人们的心目中，教师就应该是品德高尚、学识渊博、为人师表的典范，否则难为人师。在人们心目中的教师形象，是人们对人类道德完善的一种理想和追求，作为教师能承载人们这一期望是一种光荣。应该说，忠诚党的事业，全心全意投入到教学中，教书育人，不为名利所累，对职业有献身精神，这是所有教师应具备的素质。如果你选择了教师这个职业，就要有人民教师的操守，有所为，有所不为。

(三)大学教师的职业道德有其特殊性。主要表现在：

1追求人格的完善。

从本质上讲，大学教师的职业道德是个人格问题。教师的职业就是以人格培养人格，以灵魂塑造灵魂。大学教育的主要对象是大学生，他们的世界观、人生观和价值观处在形成的关键时期，学做人尤为重要。教育家陶行知先生提出：“千教万教教人求真，千学万学学作真人。”学生人格的养成主要不是靠说教，而是靠熏陶。教师的言行不但会对学生产生潜移默化的影响，更重要的是教师的思想意识会影响学生的人生观价值观的形成和确立。

在大学，教师的人格高尚是职业要求。美国教育家博耶尔指出：我坚定地认为要维系一个学校或学院的价值体系，最终不是靠课程，而是靠伟大教师的人格。教师的人格表现在很多方面：有正确的的政治信念和良好的政治素养，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大问题上保持坚定的政治立场;能维护党和国家的利益，对复杂的社会问题有一定的分析能力;有正确的世界观、人生观和价值观，有敢以天下为己任的胸怀，不计较个人得失的境界;有良好的道德修养和情操，为人正直、坦诚、表里如一，不趋炎附势、巧言令色，自尊、自重、自爱。大学需要的就是这种独具魅力的人格，并且有没有这种人格和能否成为主流人格是教育、教学成败的关键。一支品德高尚、精于教书、勤于育人的教师队伍是学校教育发展的灵魂。

2具有广博的知识。

大学教师面对的学生具有一定的 文化 素养。特别是在知识经济社会，新知识出现的频率高、传播速度快，学生作为思想最为活跃的一个群体，求知欲强烈，对各种知识有初步的涉猎。大学教师除了应精通本专业的知识外，对其他的知识也要有所掌握，才能在教学中显现出“学为人师”。这就是说，教师的知识渊博才能使学生对其产生崇拜，才能有威信，才能有好的教学效果，教师这个职业是一个不断学习的职业。师者“传道、授业、解惑也”。作为教师必须闻道在先，“道之所存，师之所存”。从古代的教育家到现代的陶行知等一代宗师，他们无不学识渊博，治学严谨，有学无止境的精神，成为教师的楷模。

3有学术探索和创新的精神。

大学教师作为高知识群体，无论在教学还是在科研上都要有更高的追求，要以科学精神作支撑，应该有自觉的学术信念，锲而不舍;实事求是的科学态度，不唯上、不唯书，勇于创新;不为利所诱，不为名所惑，保持学者的风范。追思学问，崇尚科学，对真理的不懈追求是大学教师应有的素质之一。

4具有鲜明的文化人特征，是人类优秀文化的传播者和创造者。

大学教师，一方面用自身的价值观和亲身体验对人类长期积累的文化进行选择、消化、吸收，并将其传播给学生和人民群众;另一方面探索未知，从事精神的生产活动，在探求、 反思 和批判中创造新文化。各种不同领域知识交汇在一起，成为大学文化的基础。教师是人类文化的承载者、传播者，在大学这个崇尚学术自由的环境中，通过知识的传播和文化创造使民族的文化不断得到丰富和升华，起到促进人类文化积淀和推动社会文明进步的作用。

二、大学教师职业道德问题探析

目前大学教师的职业道德正经受考验，在一部分教师中存在着：政治思想观念淡薄，信念动摇，功利主义倾向严重，科学精神弱化，缺乏敬业精神和严谨的治学态度，缺乏集体合作精神和艰苦努力的作风。产生这些问题的原因主要是：

1由计划经济体制向市场经济体制转变，经济的多元化引起了思想观念的多元化，加之社会政治处在较茫然状态，经济生活中有很多不确定的因素，思想观念变化速度快。

有些教师思想观念陈旧，没有学会面对市场经济出现的新情况，有些教师的主体意识增强，但对变化的观念没有认真的选择，而是以自我为中心，我行我素。

2封建意识在我国有很深的根基，限制了人们的眼界、胸怀和交往方式的选择，在认识问题上容易产生狭隘和固执。这导致了部分教师更注重实际，缺少高层次的精神追求。

3在价值取向上重利忘义。

现有的各种知识体系和观念受西方文化思潮的冲击，有些教师开始重新审视职业道德。在价值取向上，重利忘义。部

分教师抛弃了传统的伦理道德，对教师的蜡烛精神、无私奉献精神不屑一顾。在市场经济中，价值观念发生扭曲，出现了教育乱收费、乱办班，违背国家宏观计划乱招生，导致学历证甚至研究生证漫天飞的现象。部分教师价值观念的偏激，极大干扰了正常的教学秩序，造成学历与实际文凭不相符的怪现象。

4自我缺失。

现在的大学教师，其中一部分经历了““””极“左”政治的冲击，人生经历了曲折与个人理想的幻灭，多元化利益关系的调整，由于不适应市场经济的变化，对自己采取了放纵的态度。另有一部分青年教师从校门走到校门，对社会不甚了解，不肯吃苦，虽有强烈的成材欲望，由于缺乏历练，往往是急功近利，作风浮夸，缺乏钻研业务，深入探索精神，不能做到教学相长。

5社会消极因素的影响。

社会上的腐败现象、分配不公等反映到学校，部分教师心理不平衡，逐渐产生了消极情绪，放松了对自己的要求，有专注个人利益的倾向。

6学校在管理上的错位。

有些学校在管理上有不同程度的行政化、市场化倾向，主要精力不是放在教学上，而是放在日常的事务上。教学的主导意识不强，往往被动地工作，忽视为人师表。

三、对提高大学教师职业道德的思考

党的十七大强调：优先发展教育，建设人力资源强国。同时指出要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先。鉴于大学教师职业道德的现状和教育、教学工作的要求，提升职业道德势在必行。学校的管理者和教师要正视存在的问题，形成普遍的共识，人人参与，从自身做起，采取切实有效措施，使高等教育中教师队伍建设不断攀登新台阶。主要应从以下几个方面人手：

(一)人格的升华。

教师要注重自身的人格修养，自觉地学习各种积极向上的文化知识和伦理道德，从中吸取营养，使之内化为自身的责任。人格的养成不是一朝一夕的，因此这种学习要成为一种习惯、一种生活方式。从学校来看，要创造人格提升的氛围，激发教师提升自身人格的内在要求和动力，建立对教师业绩、师德师风考评机制的量化指标。督促和激励教师加强树立正确的世界观教育，只有把世界观、人生观和价值观教育作为德育的实质和核心时，才能认识到德育工作的关键之所在，从而使教师的道德修养、师德师风不断得到升华。

(二)重视人文精神。

教师职业道德必须要有人文精神作为支撑，一个学校人文精神状况决定了职业道德的品位。人文精神不是靠 口号 ，靠的是树立以人为本的理念、靠多元文化的气氛。如形成宽松的、和谐的学术氛围，营造更好的政策环境，发挥教师的潜能，创造条件提高教师的人文素质，建立积极的、有品位的校园文化，鼓励教师的个性张扬，等等。彰显人文精神有利于教师职业道德水平的提高。

(三)拓宽教师的视野。

哲学家雅斯贝尔说过：交往是寻找真理的源泉之一，大学有这种交往才能成为一种为真理而生活的方式。学校应创造条件，支持教师扩大各种交流，如参加会议、培训，组织各种讲座，访问学者，组织参观学习，等等。教师也应利用一切外出的机会开阔眼界。

(四)进一步加强对教师职业道德教育。

除教育教师遵守职业道德外，主要对教师进行理想、信念的教育，提高大学教师职业素质，增强责任心和使命感。引导教师严以律己，为培养适应现代化建设的全面发展的高素质人才，树立良好的师德风范。

试谈教师的职业道德

摘要: 教师的职业道德是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,还是学生发展的一个重要前提,本文全面论述了教师职业道德建设的重大意义,并联系现实提出了建设职业道德的途径。

关键词: 教师职业道德师爱

国学大师王国维在《人间词话》中关于“人生三种境界”有精彩论述:“古今之成大事业、大学问者,必须经过如下三种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;此第三境也。”用此语来描述从事教育的心路历程也十分恰当。刚出校门,带着课本知识,踌躇满志,此为第一境;实际教学中问题多多,饱受挫折,此为第二境;辗转苦思,幡然醒悟,此为第三境。第三境就是悟到教育的真谛:爱。

教育起源于爱,爱完美了教育,爱永远是人类的主题,师爱是教育永恒的话题。师爱为师德之“魂”。“师爱”是教师对学生的无私的爱,它是师德的核心,即“师魂”。教师对教育事业无限的爱叫敬业,教师关心爱护学生叫爱生,学生对教师的爱叫尊师。

在这里我们把师爱设定为这样的公式:

这个公式表达为:一是师生的爱是平等的,互相尊重,教师成为学生的良师益友;二是教师对学生的爱是有回报的,互相效应,教师鞭策、激励学生努力学习、奋发向上。

著名教育家苏霍姆林斯基曾经说:“情感如同肥沃的土地,知识的种子就播种在这个土地上。”当学生得到充分尊重、理解,并且可以毫无顾忌地表达自己的感受时,他才能充分成长。

我们施教的对象是一群天真活泼、富有感情的孩子,这就要求教师把学生放在与教师平等的位置,而不是高高在上,师道尊严。譬如:有这样一种现象,很多学生在校园里或在路上,只要一看到教师都会深情地叫一声:“老师好”,可有的教师骑着车视而不见,“勇往直前”。

这导致学生以后再遇到到老师时也会一声不吭,这种行为违背了教育规律,严重挫伤了学生的积极性和自尊心。再者教师作为青少年道德修养的楷模,更应该加强自身师德修养,对学生的爱应体现在平时的一言一行中,一个微笑、一个点头、一个手势、一个问候,都能体现教师对学生的鼓励、表扬、肯定、关心、支持。因此,教师应该把握好每一个契机,发挥教师示范、引导、教育的作用。

你爱学生,学生就会爱你,就会喜欢你,喜欢你教的学科,甚至喜欢自己的学校。反之,教师如果不注意自己的师德形象,不从内心深处热爱学生,学生怎能喜欢或你所教的学科?有的学生所谓的学科“瘸腿”,如语文考试都是优秀,数学却不及格,难道能说这个学生的智商有问题吗?不,很有可能是学生对你老师,对你所教的学科不感兴趣,他不喜欢你,因此不喜欢你所教的学科。

那么教师应该如何与学生相处呢?陶行知先生曾经这样告诫教师:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生。”从爱的角度看,就是教师要做学生的良师益友。一个教师如果热爱教育事业,热爱你的学生,尽了你应有的责任,你的事业就成功了一大半。

记得我教过的一个苏同学,他的智商很高,就是非常顽皮,从接手这个班到期中考试时,他数学考了92分,可到后来两次单元测试时都只考了40多分,上课时不听讲,课堂作业不按时交,家庭作业不做。发现这个问题后,我第一次找他谈心,他不理我,谈话的结果是没有从根本上解决思想问题。

后来,我从其他同学那里了解到,是因为我嫌弃他字写得太差,曾简单粗暴地把他的作业给撕了,并要他罚抄作业50遍。这导致他不喜欢我,也不高兴学数学了,要让我教的数学成绩在年级中倒数。我知道这个情况以后,买了几本新本子和一支钢笔,把他带回家,和他谈心,承认老师上次粗暴地把他的作业本撕掉是错误的,并认真地指导他写好字,把数学作业补做好,愿意和他交朋友。

从这以后,他上课能认真听讲,作业书写也很认真,每次考试,他的语文、数学成绩都是优秀,同学们还选他当小组长。实践证明,上述师爱恒等式是成立的,教师能尊重、热爱学生,学生就爱老师、爱学科、爱学习,教师的爱就得到回报。

培养什么人、怎样培养人是教育的根本问题。胡锦涛强调指出:“全面实施素质教育,核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题,这应该成为教育工作的主题。”要落实这一思想,正如教育部长周济所说:百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。没有高水平的教师,就没有高质量的教育。提高教育质量关系到整个教育事业的发展,从根本上讲,取决于教师队伍的素质。而教师队伍建设的核心是职业道德建设。

教师的职业道德,是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,更是学生发展的一个重要前提。教师不仅是社会主义精神文明建设者和传播者,更是莘莘学子们的道德示范者和转接者。因此,师德不是简单的说教,而是一种精神的体现,一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。

时代对教师提出的要求更高了,尤其是基础教育课程改革的实施,教师职业遇到了前所未有的机遇和挑战。孔子《礼记?劝学》说“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。”我们应该把挑战当成机遇,不断学习进取,才能把职业道德建设落到实处。

参考文献:

[1]周济.在教育部2009年度工作会议上的讲话

[2]阮成武.教育学[M].北京:北京师范大学出版集团,2008.

会计职业道德毕业论文财经法规

因为《 财经 法规与会计职业道德》教学不仅有着素质 教育 的一般要求，而且也具备着应试教育的特点，所以要求学生学生要学好着一门学科需下苦功夫。下面是我给大家推荐的财经法规与职业道德论文2000字，希望能对大家有所帮助!财经法规与职业道德论文2000字篇一：《财经法规与会计职业道德 教学 方法 改革的探讨》 【摘要】《财经法规与会计职业道德》是一门理论性很强的学科，本文从实际教学出发，结合学生的特点，更新教学理念，采取灵活多样的教学方法，因材施教，以提高本课程的教学效果和考证通过率。 【关键词】财经法规 会计职业道德 因材施教 教学方法改革 探讨财经类 中职学校的会计专业是培养既具有潜在发展能力，又具有基本执业技能财经人员的重要阵地，肩负着为社会输送财务文员的重任。会计证是财会专业学生 毕业 后走向会计工作岗位的上岗证，其中《财经法规与会计职业道德》是全国会计从业资格考试必考科目，是一门专业基础课程。这门课程理论性很强，比较枯燥乏味，而且又要考核实际运用能力，对于几乎没有法学基础的中职学生来况，学习起来感觉非常困难。要使中职学生能够娴熟地掌握财经法规的基本理论，就要结合学生的特点，更新教学理念，采取灵活多样的教学方法，以提高教学质量和考证通过率。 1. 教学方法灵活多变，因材施教 中职生的尘源，多来自成绩中下等的初中毕业生，他们中的大部分属于学习基础较差，自觉性不强的学生，很难适应现行中职学校的教学目标。再加上学生入学时 文化 素质参差不齐，以前又没有接受过法规方面知识的学习，给《财经法规与会计职业道德》的教学带来较大的困难。综合这些情况，我们教师应该认真分析每一位学生的具体情况，实施分层教学，因材施教。在教学过程中必须采取灵活多样的教学手段，找出最适合学生特点的方法，并注重多种教学方法、教学手段的交替使用。 2. 强化综合素质，加强会计职业素养教育 由于《财经法规与会计职业道德》教学既有素质教育的一般要求，同时又拥有应试教育的特点。因此，在教学过程中不仅要注意重点难点的提炼，还要使学生很好理解和掌握财经法规和会计职业道德规范的要求。在保证会计法律制度和会计职业道德等基础知识教学的同时，强化综合素质教育，特别是会计职业素养的教育，―最大可能地提高学生在今后会计岗位上的实际工作技能，从应试教育转变为素质教育，这是《财经法规与会计职业道德》课程教育的根本目的和本质要求。 (1)树立新的职业教育理念，确立课程教学方法改革的指导思想。长期以来，参加全国会计从业资格考试的学生普遍感到“财经法规与会计职业道德”这一科目考试难度大，教学内容涵盖面广，理论性强，知识点分散。因此，如何增强学生的学习兴趣，教学方法的改革非常有必要。教学方法改革要体现“改革过分偏重讲授”的教学方法，实施启发式教学法、案例教学法、课堂讨论法、多媒体教学法等多种教学方法。 (2)通过课堂教学渗透会计职业道德教育，逐步培养学生的会计职业价值观，中职生财会专业毕业生就业的方向主要是会计职业，而会计岗位对会计职业道德有着更高的要求。因此，财经法规教师应把握财经理论学习这个有利时机，及时进行会计职业道德教育，把提高学生会计职业价值教育作为改进课堂教学的重心。 (3)教师应不断进行专业学习，并加强与各校教师的教学交流与探讨。财经法规教师要具有扎实的会计实务、法律、金融、税收等理论知识和专业技能，就应该充分利用每一时机向书本学、向社会学、向实践学，集百家所长，不断充实自己，从而更好地进行教学工作。 3. 采用多种课堂教学方式，提高教学质量 由于中职生文化素质有差异，为应对会计从业资格证考试，大部分学生处于死记硬背的状态，其创造性思维能力得不到有效的开发。如何解决这个问题，以改进学生 学习方法 ，顺利通过会计证考试，应从以下方面进行努力。 (1)采用自学与指导相贯通的方法，培养学生的自学能力，“授人以鱼，不如授人以渔”。因此，在《财经法规与会计职业道德》的教学中，适宜采用自学与指导相贯通的方法，引导学生精读教材，用“导学”的形式将书本的主要内容和知识点给出，让学生心中有清晰的轮廓。例如，学习《票据结算方式》时，各结算方式的特点、使用要求等内容应该熟练掌握，其他知识只需一般了解。每章节的学习基本遵循这个规律，这样便于学生抓住教材的完整结构，运用自己的推理，找出知识间的内在联系，从而充分调动学生的分析问题能力、概括能力、组织能力和实践能力，使他们的自学能力得到提高，提高了学习效率，也提高了学生会计证考试通过率。 (2)课堂应适时使用互动式教学法，将学生在课堂上对知识的被动接受变为主动探讨，在教与学之间形成良性互动。例如，在学习《政府采购法律制度》时，教师可以提前告知学生课堂要探讨的题目、内容和要求，学生通过分组提问、发言和讨论，进行课前准备，生生之间进行互动。上课时，学生通过提问，教师通过要点讲评、纠错和答疑，师生之间进行互动。 (3)“授人以渔，不如授人以娱”，在实行以案例教学为中心的教学方式下，适当运用多媒体教学，具有传统教学模式所不可比拟的优势，可以文字、图形、影像等方式直观再现案例内容，增强了教学内容的形象化和立体感，给学生展现一个丰富多彩的 法律知识 世界。例如，在学习《法律责任》时，甚至可以通过网络将校园教学系统与法院审判庭联系起来，使学生身临其境地感受案件的发生、发展和处理过程，实现真正意义上的案例教学。此外，还可以利用网络开设多媒体课堂，学生可以跨越时间和空间，结合自己的实际情况选择最适合的方式方法进行学习，并开展网络讨论，从而最有效地实现学习目标。 [ 参 考 文 献 ] [1] 浅谈案例教学法在《财经法规与会计职业道德》教学中的应用.《财经界》.2010年第16期. [2] 《财经法规与会计职业道德》.中国人民大学出版社.2012年第1版. [3] 《财经法规与会计职业道德》课堂教学方法探索.《企业导报》.2013年第1期. 财经法规与职业道德论文2000字篇二：《财经法规与会计职业道德有效教学思考》 [提要] 《财经法规与会计职业道德》是参加会计从业资格证书考试必考的科目，也是一门理论性很强的学科。本文从实际教学出发，结合学生的特点及教学现状，对本学科教学中存在的问题进行分析。重点讲述采用激发学生学习积极性，同学间互助的方法，辅之以班主任的配合等教学策略，提升学科教学效果，从而使学生顺利通过会计从业资格证考试。 关键词：有效教学;主观能动性;案例教学;小品表演;班主任配合 近几年，由于国家大力发展经济，使得有志于从事会计工作的人员越来越多，报名参加会计从业资格考试的人员也逐年增加。不论对于哪一类考生来说，《财经法规与会计职业道德》都是必考的。而这门课相对来说是非常枯燥的，理论性很强，又要考核实际应用，加之近几年考试难度逐年增加，所以很多学生在学习的过程中不能很好地把握，导致考试通过率较低。针对这一问题，本文首先从近几年笔者从事中职学生《财经法规与会计职业道德》这门学科实际教学过程中所面临的困境和问题进行分析。 首先，由于从2010年开始，江苏省全面实行会计从业资格证上机考试的形式，财经法规考试就由150道单选、多选、不定项选择以及判断题组成。总体来讲，考点多，题量大，考试难度增加。教材的内容也较以前有所增加。结合中专生的学制和考试时间，这门学科的教学时间安排非常紧张且难以调节。 其次，财经法规课程内容可以结合案例来教学，通过案例将理论与实践相结合，让学生真正的做到在将来的会计工作中能够遵纪守法，这才是学习这门课的真正意义。但由于学生要参加会计证的考试，整个教学过程中都处于赶进度的状态中。有些内容无法进一步详细讲解帮助学生理解记忆，这样一学期下来，老师和学生都感到非常疲惫。 再次，由于时间紧、内容多，任课教师所带班级也比较多，教学中很难有精力照顾到每个学生，而有些学生学习自主性差，对这门课兴趣不大，这就导致部分学生被落下来。平心而论，这当中的有些学生如果能够再抓得紧一点，还是有希望通过考试的。 以上几点是笔者作为任课教师在实际教学过程中感受到的比较挠头的问题。为了解决这些存在的困难，在日常教学中注重分析学生， 总结 经验 ，归纳了以下一些能够激发学生学习主动性、提高《财经法规与会计职业道德》教学有效性的策略： 第一，在每学期第一次财经法规课上为学生介绍从事会计工作遵纪守法的必要性，考取会计上岗证对今后会计工作的重要性(从事会计工作必须取得会计上岗证)，从而引出财经法规这门课的重要性。通过这种方法，可以在一开始就帮助学生明确将来的职业发展轨迹和要求，从而激发学生学习这门课的积极性。 第二，教育并帮助学生端正 学习态度 。财经法规这门课能否提高学习效率，知识点掌握扎实，好的学习态度是决定性因素。之所以得出这样的结论，是由于笔者在成教教学中也为社会人员培训财经法规课程，通过观察发现，与在校生相比，参加社会培训人员往往都是已经参加工作，不仅工作时间紧，相当一部分还有家庭负担，但上岗证考试通过率却比学校在校生要高一些。为什么会是这样呢?由于社会已工作人员了解现在工作的竞争激烈以及职业要求，所以他们珍惜每一次学习机会，可以说不管课上课下，与在校生相比，学习态度更加认真，基础理论知识也更扎实，考试通过率自然就高。结合财经法规这门课的特点，不难得出以上的结论。 第三，《财经法规与会计职业道德》学科理论性很强，这就要求学生每次课后要配合所学内容进行大量的知识要点记忆，这往往也是这个年龄段学生最感到厌倦的事情。那么，如何让学生克服惰性，有效地督促其进行记忆复习，笔者有以下几点心得： 1、动员全体同学，充分发挥学生自治的力量。每次课结束后给学生布置复习内容，下次上课进行全班默写，以此督促学生及时复习。为了提高效率，每次默写前，先由每组的组长就本次课所学的内容，对小组内每个同学先进行检查背诵，并进行打分记录。这样，就在课上默写前先进行一遍预热准备，那么课上默写情况会理想得多。同时，课上默写不及格的同学先由课代表统一组织进行重默，重默依旧不及格或不配合课代表工作的同学再由教师来监督背诵。 2、将每次默写的成绩记录在册，并作为平时考核成绩的重要依据，以引起同学对每次默写成绩的重视，更加努力学习。 3、教会学生识记知识点的窍门，切勿死记硬背。其实在财经法规学习过程中，知识点的记忆量是非常多的，也很是让学生烦恼。比如说，会计法律制度的构成内容以及每部分内容都由哪些 规章制度 组成，总结起来一共有20多个与会计相关的法律规章，而这部分几乎是每年必考的知识点，也无有效的 记忆方法 ，只能靠多记忆才行。但就总体而言，财经法规当中很多知识点是可以采用联想记忆和结合实际进行理解的。如书中一个非常重要的知识点——会计人员内部牵制制度中规定：出纳员不得兼管稽核、会计档案管理以及收入、支出、费用和债权债务账目的登记工作。就是这个几乎每年必考的考点，很多学生经常掌握不准确。那么，在课上讲到这部分内容时，我就帮助学生结合会计工作实际进行分析：我国会计工作管理实行钱账分管，同学们都知道出纳员是专门从事与货币资金打交道的工作，于是引导同学，既然出纳与货币资金打交道，那如果他同时又从事收入、支出等账目的登记，或者同时从事会计档案保管工作会出现什么问题呢?同学们思考后回答道，可能出纳员会利用职务之便用抽换、涂改会计档案等手段进行贪污舞弊。分析到这里，同学就自然理解出纳员为什么不能同时兼管这几项工作，也就无需死记硬背就能牢牢掌握这部分知识了。 第四，班主任的积极配合。有过班主任工作经验的老师都有这样的体会，班主任在班级里有着极高的权威性。班主任越是重视的事情，学生才会更加的重视。所以，班主任对《财经法规与会计职业道德》这门课重视起来，会对班级整体成绩的提高起到非常大的作用。而且由于任课老师负担重，就更需要班主任的支持。那么，班主任如何配合任课老师提高财经法规教学的有效性呢?对此，笔者在日常教学中是这样做的： 1、作为任课教师，每次的默写或者考试成绩均认真记录并交由班主任审阅，班主任配合任课教师对成绩经常不理想的同学查找原因并进行教育，端正学生的学习态度。 2、班主任可以利用自习课，抽出一小部分时间，视情况对全班同学或者个别同学进行抽背，以此作为对任课老师课堂教学及练习默写的有力补充。 第五，引入案例教学法，并将案例改编成小品，使枯燥的内容更加生动有趣。财经法规里有的法律规章是很枯燥难懂的，那么采用案例教学法可以有效地解决这一问题。比如，在课上利用多媒体，给同学一些紧扣考纲的案例让学生运用所学进行分析。同时，摘录与同学们工作生活非常贴近的案例，组织一些有表演才华的同学，改编成小品，在课堂上表演给同学门看，并对小品中所表现出的行为运用所学知识进行分析。这样一来，同学们可以在轻松有趣的氛围中掌握知识要点。这种教学方法非常受同学们的欢迎，效果很好，如果课上时间有限，可以引入到班团活动中。 经过近几年担任《财经法规与会计职业道德》任课教师，笔者更加意识到，要想提高该门课程学习的有效性，使更多的同学能掌握扎实的财经法规知识，不仅需要任课教师本人的努力，更需要发挥班主任的力量以及同学们的主观能动性。 财经法规与职业道德论文2000字篇三：《浅谈如何加强会计职业道德建设》 一、我国会计职业道德现状 会计职业道德，就是在相关的会计工作中应该遵守的，并且能够调整职业关系的准则和规范。随着经济的飞速发展，企业更加迫切的追求经济上的利益，往往这种做法会造成直接或间接的会计人员职业道德的缺失甚至沦丧，也影响了企业的形象和相关的整体利益。当前，我国企业会计人员在职业道德上仍存在诸多的缺失和问题，这非常不利于企业的长期发展。现存的问题主要体现在：相关的法制体系还不够健全，也缺乏一定的监督监管力度;会计人员的会计法制观念淡薄;会计信息失真;会计人员职业操守过低;会计人员的业务水平不高等等。 二、会计职业道德缺失原因 尽管我国现在已经对会计行业做出了一些道德规范，会计职业道德体系对比以前的也已经完善了许多，但是这些法律法规并没有具体的实施细则，很多条款并不具备可操作性，在实践上还存在许多困难。目前我国会计的法律和相关的法规还不够完善和健全，存在着很多的漏洞，导致许多会计人员“钻空子”，在出现违反法律的会计行为的时候，现有法律法规并不能够起到制裁和惩戒的作用，甚至一些时候当会计人员需要依靠法律法规的时候，也无法给会计人员提供有力的法律保护。可见，我国会计相关的法律法规体系还不够成熟和健全，监管的力度也不够。 并且，在当前阶段来看，我国的教育体制中也存在严重的不足，尤其对会计专业的学生，只重点培养专业的技能，而没有加强学生的思想道德方面的教育。自古以来，人们就将诚实和守信作为道德的基本要求，诚信建设的根基在于教育，所以我国的高等院校更应该高度重视相关的教育。 还有一些会计人员不愿意主动去学习，完善自己的知识体系，提高自己的业务水平，导致对一些会计准则和一些核算制度等不能准确地掌握，在工作中发生了很多的失误，以致于会计信息出现了失真的现象。 三、加强我国会计职业道德建设的对策 中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议上提出了全面建成小康社会新的目标和要求，即要保持经济中高速的增长。所以加强我国当前的会计职业道德建设是现在的政治经济形势的迫切需要。下面提出几点关于加强我国的会计职业道德建设的建议： 1.完善会计职业道德规范 现行的会计人员职业道德规范存在一定的局限，同时缺乏具体的操作规则，所以我们必须要完善会计的职业道德规范：首先，要把公众的利益放在日常的会计工作中首要的位置;其次，把“求真务实”的理念放在我国会计职业道德建设的核心位置;最后，对现在相关的会计守则和规范里不完善和不合理的地方进行补充和改革。 2.加大会计监管力度 加大会计监督监管的力度，便于及时地改正相关的会计工作中所存在的问题。在监督检查工作中，如果发现具备很好的职业道德的会计人员，应适当的给予嘉奖和鼓励;而对于违反会计法律法规、职业道德败坏的会计人员予以惩罚，惩罚程度依具体情节而定。 3.加强会计职业道德教育 会计的职业道德观念不是天生的，而是需要后天不断的去培养，并且在长期的实践和工作中不断的强化出来。定期的对会计人员进行职业道德的培养是很有必要的，因为会计职业道德对会计这个行业的发展是及其重要的，它是会计行业良好发展的基础，同时有着很重要的影响。 建立完善的教育体系，同时加大职业道德方面的教育力度，尤其是在高等教育上，与此同时也不能忽视我国会计人员的继续教育的力度。并通过不断地强化会计人员的职业道德的意识，从而使得我国的会计人员能够形成一个良好的道德观和正确的价值观。 四、结论

《 财经 法规与会计职业道德》课程是全国会计证考试的必过通关课之一，作为培养高素质高技能人才的高职院校，要求会计专业的学生遵守会计职业道德。下面是我给大家推荐的财经法规与会计职业道德3000字论文，希望大家喜欢!财经法规与会计职业道德3000字论文篇一 《高职院校“财经法规与会计职业道德”课程改革的思考》 [摘要]：《财经法规与会计职业道德》课程是全国会计证考试的必过通关课之一，理论性强，内容抽象且知识点较多。作为培养高素质高技能人才的高职院校，要求会计专业的学生取得会计技能证。但是，由于学生学习基础总体薄弱，入学成绩普遍偏低，学习习惯不好，因此该课程的教学便成了会计专业教学中的重点难题。针对学生的学情，结合课程特点，与自身的教学 经验 及感悟，提出了改革的思路与 方法 。 [关键词]：课程改革 课程管理 高职 财经法规与会计职业道德一、课程论的发展对教师提出的新要求 我国自20世纪80年代末之前，课程是包含在教学管理之中，即认为“大教学小课程”。而80年代之后，学术界与实务界开始有了新的争议，我们偏向于学习美国的做法，倾向于“大课程小教学”的思想。为了应对教学与课改的两项任务，教师必须具备专业知识与素养，还必须具备教学理论、 教学方法 和实践知识，这样才能胜任一个全面又立体的360度角色。 二、课程改革的意义与目标 (一)课程改革的意义 1.生存环境的全球化、信息化对 教育 提出了新的要求 随着以计算机和网络为代表的信息技术的迅猛发展，人类进入了信息时代。信息时代意味着信息技术已经由原先的一种纯粹的手段逐步演变成为人们的一种生活要素、生产要素，并逐步融入人们的生活方式。这样，我们的教育必须培养出具有全球意识、国际视野、开放的的 思维方式 、全局观念、合作交往、赞美分享、全球交往的能力的人才。 2.当前我国教育理念与实践不能满足时代发展的需要 当前我国教育观念滞后，人才培养目标同时代发展的需求不能完全适应。具体表现在：第一，课程内容存在着“难、繁、偏、旧”的状况。第二，课程结构单一，学科体系相对封闭，难以反映现代科技、社会发展的新内容，脱离学生经验和社会实际。第三，学生死记硬背、题海训练的状况普遍存在，学生负担较重，尤其是基础教育阶段的学生，学生自主学习和探索性学习不够。第四，课程评价过于强调学业成绩和甄别、选拔的功能，过程考核力度不大，效果不明显。 (二)课程改革的目标 教学的主要阵地是课堂，而课堂又是课程实施的主要场所。因此，让我们的课堂活跃起来，教学质量提高起来，那必须首先对我们的课程进行改革。课程改革的主要目标包括六个方面：(1)由知识传授转向学会学习;(2)由学科本位转向课程结构均衡性、综合性和选择性;(3)对“难、繁、偏、旧”的课程内容改革;(4)由接受学习转向主动参与、乐于探究;(5)由考评的甄别与选拔的功能转向发挥评价的发展功能;(6)向课程管理过于集中转向国家、地方、学校三级课程管理。 三、高职院校《财经法规与会计职业道德》课程改革的必要性 (一)高职院校学生学情分析 1.从生源学习基础来看，高职院校的学生 文化 基础总体比较薄弱，入学成绩普遍偏低，大多数高考成绩不理想，学习目标不明确，学习的主动性、自觉性不足，学习习惯不好。 2.从学习状态来看， 学习态度 不太端正，学习积极性不高，学习情绪化较强，对感兴趣的东西学习积极性较高，而对于内容枯燥的内容则学习效率较低。 3.从学习习惯来看，高职高专学生没有自己的 学习方法 ，由于 抽象思维 、 逻辑思维 能力较差，大多不喜欢教师目前所采用的教学方法，大多数学生还没有听课记笔记的习惯。 (二)《财经法规与会计职业道德》课程特点 1.课程内容理论性知识多，法规条文多，趣味性与技能性缺少。《财经法规与会计职业道德》课程是全国会计证考试的必过通关课之一，理论性强，内容抽象且知识点较多。全书共五章，第一章讲会计法律制度，第二章讲支付结算办法，第三章税法，第四章财政预算制度，第五章会计职业道德。内容跨越企业财务、银行、税务、财政、行政事业单位等等多个领域，遍及社会经济活动的方方面面。大量的条文需要和学生解释，讲清楚，讲透彻。教师一边需要注意力集中地讲授知识，另一边又要不断地激发学生学习积极性，不断启发教学，和组织课堂秩序。因此，这门课教师不好讲，学生也不好学。 2.教学方法比较单一。目前，高职院校该课程的教学大多在教室内以课堂讲授为主，我院虽然为每个教室配备了多媒体，每个教师都能以多媒体教学为主体，但大多数还停留在将板书转化成课件，造成了另外一种单一，如何才能更有效地利用现代化教学手段，实现现代化教学手段与传统方法的有机结合，值得进一步探讨。 3.考核方式比较单一。和大多数高职院校一样，我院该课程的考核是：总成绩=期末成绩+平时成绩。一般平时成绩占40%，期末成绩占60%。期末成绩还沿用过去的期末笔试形式，教师出题，学生答题，根据卷面情况得出期末成绩。而平时成绩也大多以作业形式来给出，这种考核方式容易引起学生的惰性，平时不用功，临时突击应付。 (三)《财经法规与会计职业道德》的专业标准与课程标准内在要求不统一 由于在校高职生普遍学习基础与学习能力较弱，学习意志不足，所以这门课程的教学无法按照正常的考纲来作指挥棒，所以随之相应的是会计证的通关率也一直是个头疼的问题。如果以考纲来作为教学的课程标准，又会出现学生考核不过关，期末考试大面积不及格的现象，学分修不满， 毕业 证拿不到，同时也势必影响学院来年的招生。因此，这门课程的专业标准与课程标准本身就出现了不一致的尴尬境地。 四、高职院校课程改革的思路 (一)制订适合学情的专业标准和课程标准 《财经法规与会计职业道德》是财政部组织的会计证考试的三门通关课之一，其考试大纲与对考生的具体要求，都有全国统一的标准。这门课程本身具有内容抽象、专业术语多、跨越专业领域广、考点琐碎的特点。如果从考虑学生理解能力来讲，这门课应该可以放在大二在学习了某些原理性的先修课程后较为合适。但是，为了满足学生考取会计从业资格的需要，很多高职院校将其开设在第一学年第一学期。因此科学制订专业标准与课程标准，并使两者有机衔接便是关键。一方面，不能讲得太简单，学生无法通过会计证考试。另一方面，不能讲得太难，学生无法取得学分。综上，可以考虑首先将专业标准分解，根据考试大纲将实务中常用、内容简单的问题先作为课程标准。其次，将其余难度大的部分，通过做题或者第二学年教学再加以补充。这样学生可以通过两年的时间通过会计证的这门科目的考试。 (二)采用多种教学方法，提高教学质量 对于《财经法规与会计职业道德》这种理论性强、枯燥乏味的课程，采用传统的教学方法不能满足学生的需要，也无法培养高素质的技能型人才。因此，教师讲课时要改变传统的教学理念，打破传统教学模式，灵活运用各种教学方法，增加课堂的趣味性和实用性，让学生从心里喜欢这门课，从而提高教学效果。 1.采用提问式教学方法。每次上课前，对即将要讲的内容归纳出几个提纲挈领的问题，由学生自主式学习，自我学习，作出回答。 2.创设实际情境，发挥学生主体作用。对某些知识点，例如对于支付结算办法讲述时，可以用图片或视频的形式展现去银行办理业务的情境，增加学生的感性认识。课堂结束，由学生自己进行归纳 总结 。与此同时，可以采用案例给出情境，引导学生进行分析讲述，最后教师点评。 3.加大过程考核的科学性与公开透明性。平时成绩的过程考核包括三部分，考勤40%+作业30%+课堂表现30%。我在本课程的教学中专门设计了“课堂表现考核卡”，每节课让学生填写，下课前整理如数上交。不交的同学扣1分，交上来做得好的加1分，不好的加分。一方面，这张考核卡充当了学生的学习笔记，督促他们上课养成听课记笔记的好习惯;另一方面，也使得过程考核更科学更落到实处。评见附件。通过本学期的改革，感觉到学生上课的情况比以前好很多，不再是以前无所事事的样子。任何一种教学方法都不是万能的，只有多种教学方法交替使用，因材施教，教师的教学任务才能顺利完成。 (三)适度地实行重修制或者延期毕业制 目前，我们高职院校，出于招生形势的不乐观，一般不大愿意在出口处控制学生的毕业率。但是，这一定程度上给学生的学习提供了放松的理由，学生的自主性发挥不出来，教师再辛苦的教学与付出，都无法取得明显的映证。因此，我认为，适度地实行重修制或者延期毕业制，会激发学生的学习动机，有效地提高教学质量。其实，如果我们的教学质量高了，学院的外部影响和口辈也自然会好，那几个学生的不毕业，又怎么能影响到我们的招生呢?我认为，那样反而说明学院的教学管理的严格与专注。这是一个良性循环的过程。 课程改革的过程不可能一帆风顺，但是我们不要害怕失败，发现错误只要及时纠正就行。同时，我们要学会在摸索中总结经验教训，这样，我们的课改才会一步步走向成功。我们认为只要是有进步，有起色，假如说原来一大半同学不听课，而通过我们的改革，现在变成只有一小半不听课，那就说明改革还是到位的，方向还是正确的。 参考文献： [1]蒋小兰.《财经法规与会计职业道德》课程教学模式改革初探[J].中小 企业管理 与科技，2010，(11). [2]李波.《财经法规与会计职业道德》课程的教学现状与改革思路[J].今日财富，2011，(11). [3]冯玉方，贾云秀.高职院校《财经法规与职业道德》课程教学思考.河北青年管理干部学报，2013，(01). 财经法规与会计职业道德3000字论文篇二 《高职高专“财经法规与会计职业道德”课程教学改革探讨》 摘要：高职高专《财经法规与会计职业道德》是会计专业的必修课之一，但该课程在教学中还存在许多问题，对目前《财经法规与会计职业道德》课程教学进行一些改革，有利于提高学生学习的兴趣和职业道德，有利于提高教学质量。 关键词：财经法规 职业道德 教学改革 1 概述 高职高专学校教育重点是为社会培养技能实用型人才的地方，会计电算化专业是培养面向基层岗位群的会计专门人才，学生学好了《财经法规与会计职业道德》课程，有利于毕业生走上会计岗位时，能掌握会计基本知识、基本理论、基本技能，还要熟悉我国的财经法规的规定，具有良好的会计岗位职业道德修养的人才，才能够依法做好会计工作，做到廉洁自律，遵守财经纪律。由此，要求高职高专学校对《财经法规与会计职业道德》课程教学提出了更高的要求，对《财经法规与会计职业道德》课程教学的改革也就成为必然，我现就从事《财经法规与会计职业道德》课程教学的经验，谈几点对课程教学改革的思路。 2 《财经法规与会计职业道德》课程教学现状 传统课堂教学方法单一。《财经法规与会计职业道德》课程在高职高专学校是统考科目，教师不好讲，因内容很枯燥，教师在教学过程中大多在教室内以课堂讲授为主，一些教师以多媒体教学为主体，教学过程中教师没有注意与学生沟通，以上存在的问题在一定程序上影响该课程的教学效果。所以，对《财经法规与会计职业道德》教学方法进行一些改革，值得每一位教师思考。 教师自身实践经验缺乏。教育家陈鹤琴说过一句话“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这说明教师是传授知识的主要原因，对要教好《财经法规与会计职业道德》课程而言，教师是关健，但是，目前部分学校的任课教师，没有在企业实际的工作经历，缺乏实践经验，教师大多是从：高中、大学毕业后又到事业单位。对《财经法规与会计职业道德》的教学只能照本宣科，在教学中很难将理论与实践结合起来串讲和案例分析，直接影响到该课程教学的效果。 只注重理论教学。《财经法规与会计职业道德》是一门专业必修课之一，我认为教学的目标是让学生能掌握好经济方面的法律法规，让学生今后在岗位中学会用法律的手段维护单位和个人的合法权益，抵制违法行为的发生。而现在任教中的大多数教师，只注重理论教学，为应考而教学，这样对学生扎实学习受到了很大的影响。 3 《财经法规与会计职业道德》课程教学改革探讨 教学采用灵活实施方法。《财经法规与会计职业道德》课程教学中，存在着高职高专学生的基础不是很好，入学时成绩悬殊较大，文化素质参差不齐，此情况给《财经法规与会计职业道德》课程教学带来了一定的困难。因此，上该课程的教师就不能以单向式、满堂灌式的教学方法来教学，要在教学过程中采用灵活多样的的教学方法，找出适应学生特点的教学方法。本人在教学实践中采用了以下教学方法，现供大家探讨。 案例教学与情景教学的结合方法。所谓的案例教学法，就是宣讲某一理论和法律规范时，结合一些典型案例进行剖析，模拟或者重现现实生活中的一些场景，让学生把自己带入到案例场景，帮助学生加深对理论或规范的认识和理解，提高学生利用知识分析解决实际问题的能力。 案例教学法也是一种培养创新的教学模式，《财经法规与会计职业道德》课程在教学中运用案例教学法，能使学生通过案例解释和分析，把枯燥的一些法律条文和法学理论知识变得通俗易懂，能很轻易的让学生及时消化吸收，融会贯通全书，更大的提高教学效果。 案例教学法可以将抽象的理论知识，如法学原理、法律规则等及时的与现实生活很好地联系结合起来，从而丰富自己的知识。在教学的实践中，案例教学法能把学生从呆板的理论灌输中解放出来，调启学生的学习积极性，鼓励学生的独立思考，引导学生注重知识变为注重能力，重视双向交流，从而达到教学效果。 情景教学法。就是运用某种富有感情色彩的活动而产生的一种特有的心理氛围，以生动形象情境激起学生的学习情绪的一种教学方式。情境教学法的优点是能充分调动起学生的学习积极性，促使学生自主学习和自主探究的能力，进一步达到教学目标教与学的和谐统一。 运用现代科技设备教学。《财经法规与会计职业道德》的课程内容比较抽象和枯燥，在教学过程中，传统的教学方法有时难以激发学生的学习热情，上这门课的教师应当根据教学目标和教学对象的特点，搞一些教学设计，合理的把现代教学媒体与传统教学手段有机相结合，以多种媒体信息作用于学生，形成合理的教学过程新模式，在教学中展现一个丰富多彩的法律世界，以图、文、声、色、形、影等多种方式直观的展现案例内容，从而达到最优化的教学效果，实现真正意义的案例教学法和情景教学法的结合，提高学生学习效果。 在《财经法规与会计职业道德》课程教学中，任课教师队伍有待进一步提高。俗话说：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，说明教师的重要性，任这门课的教师，应选择既懂会计实务知识，又有法律、金融、税收等财经法律基础的教师，如：高级“双师”教师。因为高级“双师”教师有着丰富的理论知识和实践经验，能驾轻就熟，能帮助学生更好地理解和掌握财经法和职业道德。目前，我国高职高专学校正在蓬勃发展，学校高级“双师”教师队伍非常缺乏。“高双师”教师队伍在高职高专学校中起到很重要的作用，其作用是别的专业教师无法替代的。国家应当出台一些相关的政策来激励学校“高双师”队伍的发展。 4 转变教师角色，实施创新教学方法 在《财经法规与会计职业道德》课程教学中，教师角色在课程讲授中的作用不可忽视。在创新教学中把教师的角色定位由“施教者”转变为“引导者”。就是在讲课中把传授知识与培养能力相结合，把学生自主学习的能力与教师的引导相结合起来，改变以往“老师讲，学生听，老师写，学生抄”的模式，要求教师在上课前，精心的备课。俗话说的好：“台上一分钟，台下十年功”。教师做好了课前准备，上课时思路就明确，内容就清晰，教师就能把授课内容以最精华最核心的东西传达给学生，比如在讲授会计职业道德时，教师讲到会计的重要性时，就引导学生知法、懂法、守法，帮助学生提高法律意识，同时用会计的相关知识指导学生的思想和行为，让学生今后在岗位工作中，能坚持原则同违法乱纪行为作斗争。 在《财经法规与会计职业道德》课程教学中，教师要关心了解学生。因为教育是人的教育，教育是以人为出发点，学校中没有学生就没有教育。作为《财经法规与会计职业道德》课程任课教师，面对的是今后的准会计人员，我国经济正在高速发展，迫切需要一大批优秀的会计人员脱颖而出，目前高职高专学校的会计专业毕业生是我国会计界的主力军，学生学习职业道德风险的客观存在，会直接影响会计从业人员队伍的整体职业道德水平。所以，教师一定要以身作则，用教师的道德情感去爱戴学生，注意与学生交流与沟通，通过与学生聊天，了解到学生的内心世界，了解学生的学习与生活中遇到的问题与困难，引导学生积极向上，从专业和道德角度去教育学生，为学生毕业后走上会计岗位打下良好基础，让学生成为专业过的硬，职业道德素质良好的合格人才。 5 结束语 总之，教学方法无定，只要能在短时间内使学生学到知识，有所收获，提高效率，做到教有所法学有所获，这就是最好的教学方法。而《财经法规和会计职业道德》课程的教学，关键是看我们是否能发挥主观能动性，积极参与教学探讨，善于总结，不断的、大胆的去探索和掌握新的教学方法，这样，我们才能不断的提高教学水平，提高学生的职业道德和法律法规，为使学生毕业后能走上岗位成为社会主义建设的高素质人才。 参考文献： [1]周明雅.对《财经法规与会计职业道德》课程教学的思考.教育教学研究. [2]李丽华.《财经法规与会计职业道德》教学探讨[J].福建商业会计，2010(1). [3]何丹.对经济类专业经济法教学的思考.消费导刊(教育时空)，2009. [4]胡强.财经法规与会计职业道德.北京：中国财政经济出版社，，第一版. [5]何丹.对经济类专业经济教学的思考[J].消费导刊(教育时空)，2009(3). 财经法规与会计职业道德3000字论文篇三 《浅谈会计职业道德教育》 一、会计职业道德教育的现状 1.教书和育人脱节，缺乏准确的教育目标定位 我国的教育方针要求学生德智体美劳全面发展，从教育的顺序来讲，道德教育是第一位的。然而，在现实的教育工作中，人们往往忽视道德教育，更加注重专业技能的培养。针对于会计职业教育而言，表现为只重视对会计技能的培养，没有把会计职业道德教育放在首要位置。学校教育的目标只是定位在让学生拥有更高的职业技能上，学校成为了会计人员就业的训练场，完全把会计职业道德教育抛之脑后，这直接导致了学校培养出来的学生在实际会计岗位中很容易迷失自我，做出一些违背职业道德的行为，害人害己。 2.教学课程设置不合理 学校对于会计学员只单纯地重视对理论教育和实际操作能力的培养，忽视道德教育的重要性。在学校的课程设置方面，虽然也设置了职业道德相关的课程，但是道德教育在会计学员的整个教育过程中所占比例非常小，道德教育的课程与其他专业课程脱节。老师只教学生应该具备什么样的品质，没有对违背职业道德的后果进行深入研究，这样很容易让学生在进入社会后迷失自我。 3.对会计职业道德教育不重视 对于学校而言，它们更加注重的是对学生专业素质的考核，对于职业道德教育非常不重视，校领导以及学校的老师都对职业道德教育的重要性认识不到位。因此，学校大部分的资金被投入到提高学生会计技能的软硬件产品中，比如：购买最新的会计软件、对学生进行实际操作能力的培养。却不重视对会计职业道德教育，对职业道德教育的资金投入非常少，造成教学资源匮乏，从而影响了学校职业道德教育的最终成果。 4.社会更多关注技能而忽视了对职业道德的要求 目前，不仅学校只重视对职业技能的培养，在 社会实践 中，用人单位关心的也是会计职业技能水平的高低。会计人员在应聘会计岗位时，招聘的管理人员主要是通过对职业技能的考核来判断其是否能够胜任相应的会计岗位。社会实践中过多地关注技能水平而忽视职业道德的现象导致了学生在学习的过程中也更加注重技能的提高。而事实上，对于用人单位来说，会计人员拥有良好的职业道德对于企业的重要性要远远高于其自身技术水平对于企业的重要性。 二、提高会计职业道德水平的方法 1.转变教育理念，准确定位教育目标 学校应该及时转变教育理念，准确定位教育目标，确立一种教学为主，育人为本的教育理念，树立注重品德培养的教学思想，培养德智体美劳全面发展的高素质人才。学校不能只重视对会计专业知识和实践能力的培养，必须不断加强对学生职业道德的教育，把提升学生的思想道德水平放在教书育人的首位。保证培养的会计人员既具有高超的职业技术又具有强烈的社会责任感以及敬业精神。保证培养的会计人才在走向工作岗位前都具有良好的职业道德。 2.设置专门的职业教育课程 在学生课程中，高校应该设置专门的职业教育课程，并加大职业教育课程的占比。设置专门的职业教育课程，把职业教育的课程放在学生学习的主要地位，同时注意解决会计职业道德教育与专业教育在课程安排上的问题。最好单独开设一门专门的“会计职业道德教育”课程，突出其主导地位。同时，还应该不断地整合会计职业道德教育与会计专业教育，尽量优化课程的结构，在进行会计专业教育的过程中也要体现出对学生的会计职业道德教育，从而多方面提升会计人员的职业道德水平。 3.提高对会计职业道德教育重要性的认识 学校应该不断地提高对于职业道德教育重要性的认识，在学校内部积极宣传职业道德教育的重要性，让职业道德教育深入每一个教职工的心中，使得每个教师都深切地感悟到职业道德教育对于会计学员的重要性。无论是在课堂上还是业余时间都潜移默化地培养会计人员职业道德。与此同时，教师还要以身作则，不断规范自身的行为，以言传身教的方式对学生进行无形的教育。我国的各个高校还要积极地召开关于会计职业道德的研讨会，开发相应的教学资料，不定期地对学生进行哲学道德思想教育，利用多种方式提高会计人员的职业道德水准。 4.用人单位要更加注重对良好的职业道德的要求 社会需求对于学校的培养方向起到了至关重要的作用，只有用人单位对于会计人员有了更高层次的要求，才能从源头上解决会计人员职业道德水平低的现状。用人单位应该清楚地认识到一个会计人员的职业道德对于企业日常运营和发展的重要性。会计人员职业道德的缺失，很可能造成资金的外流以及永远无法弥补的经济损失，因此，用人单位必须不断提高对会计人员职业道德教育水平的要求高度。 三、总结

老子道德经论文格式

写作思路：从道德经的主题思想入手写。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

老子认为，上德主张无所事事，一切顺应自然，带有明显的“无为”特征，可理解为因循自然的行为规范。这种因循自然的德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达， 自然无为，同时以百姓之心为心，将自身与自然融为一体，最后归于道。下德由上仁、上义及上礼组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征，注重人为的行为规范。

从这里可以看出，在老子眼里，孔子推行的仁义礼智信只是人为教化的结果，没有达致真正无为超脱的上德境界，所以贬之为下德。上德的无为境界与法本身需要国家制定、国家干预以及公之于世的特性相违背，所以法律不过是下德的范畴而已。

但是下德之中，法律与仁、义、礼又有所不同，老子并没有把法纳入到下德的探讨范围之内，似乎可以得出，老子认为，仁义礼是高于法律的，而法律不过是一种治国之器物。

老子之德与孔子之德有区别，同时也不同于“礼”，但是世俗之法与礼法有着千丝万缕的联系，从某种程度来讲，春秋战国时期，礼法之间是合为一体的。孔子之德在老子看来是属于“下德”范畴，是属于人为规范的领域，而老子认为，上德表现为无为，即不去考虑德与不德的问题， 反而是最大的德。

《道德经》论文中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。“道可道，十分道。名可名，十分名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗？这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。家徒四壁，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。人一旦发富发贵，常常会自豪自大，这样反给本人栽下祸根。人一旦有所胜利，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的规律。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。水的位置与无为的“道”相仿。人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。但不要与人相争，才不会有错。群众追求小利小惠，而真正有才能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已；其次是对它顶礼膜拜；再其次是畏惧它；第四类是不置信他，以至凌辱它。还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。有的人以为这里面蕴含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁，智者见智。当一个人事业上有所成就时，连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。“道”这个颇带东方神秘主义的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。因而，道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于反朴归真。道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。

这个难度很大，老子是圣人，无法评论！就写下对道德经的理解吧！

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶�曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。