中外文化交流的论文选题背景怎么写

中外文化交流的论文选题背景怎么写

前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点

学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 　　学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史 唯物主义和 唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。表论文的过程 　　投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊　　一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。 　　发表论文审核时间　　一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。 　　核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。 　　期刊的级别问题 　　国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

论文选题背景可以按照模板来写，包括这三大内容即可：论文研究背景，选题的意义与价值，课题的研究意义与目的。一、论文研究背景论文研究背景的写作主要有以下几个要点：社会大环境如何【可利用国家数据网站发布的数据做支撑】行业环境如何【可以利用行业报告做支撑】目前需要解决的问题【自己论述】二、选题的意义与价值选题的意义与价值写作要点在于论文为何写作本论文，告知写作的原因和意图。也就是论述论文的意义和价值，一般明确下面两个写作要点会使得写作难度降低，如下：理论方面一般有以下几种情况：(1)就哲学的高度而言，需要研究的价值意义(2)就专业或学科角度而言，需要研究的价值意义(3)就某个理论角度而言，需要研究的价值意义实践方面主要包括：(1)就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义(2)就实际的现在工作的实践活动而言，需要研究的价值意义(3)就实际的现在工作的实践活动改进而言，需要研究的价值意义三、课题的研究意义与目的确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。

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中外文化交流的论文选题背景

文化背景中，话语的语用意义被赋予始料未及的意义，涉及交际应酬的词语也都打上了民族文化的烙印文化背景的差异要求我们在对外交流中充分考虑西方的文化背景，按照西方语言习惯进行表达翻译，否则便贻笑大方了外国人见面打招呼无外乎说"吃了吗(Have you had your dinner?)"或"干什么去(Where are you going?或Where have you been?)"之类，英美人对此肯定迷惑不解----以为你要请他(她)用餐或干涉他(她)的行动相反地，英美人见面打招呼时多讨论天气或直接询问工作，生活进展情况中国人以卑谦为美德，多用谦称，如，"鄙人"，"拙作"，"寒舍"，"贱内"，"犬子"，"薄酒"，"愚见"等，而英美文化中没有这种厚此薄彼的"自贬"传统如何在翻译中准确把握蕴含的文化背景，对异族文化中容易引起误解的语言概念进行必要澄清，显得尤为重要现举数例，逐一解析赠送别人礼物时，说"别嫌弃，一点意思"<翻译>I hope you like it Please accept it <解析>赠送礼物是希望别人喜欢并让人接受，中国人的表达过于谦恭，太过于婉转而美国人倾向于直接表意翻译时应有所注意受人夸奖时，说"惭愧;不敢当;哪里，哪里;岂敢"<翻译>应体现出以下信息:Thank you for your compliment;I am pleased /glad that you think so;I am very flattered by your praise 等<解析>中国人的谦逊在英美人眼中有是缺乏自信的表现，对于褒奖，英美人则坦率接受，但很礼貌的致谢翻译时要注意语言习惯和文化差异，不能照直翻译，否则就会出现"where，where(哪里，哪里)"这类中式英语的笑话了去车站，机场去接客人时，说"你一路辛苦了"<翻译>Did you have a good fight /trip/journey?<解析>如果直译为"You musst be tired /"，客人会对你产生误解，认为你说他体质差，身体虚弱这种文化概念上的错误应该极力避免送客人时，说"您走好，恕不远送"<翻译>应体现出以下信息:Good bye !Watch your step!<解析>翻译此类中国文化场景中的常用语，要挖掘句子表达的内在意义，不宜直译老师讲完课，学生们说"老师您辛苦了"<翻译>Did you enjoy your class time?<分析>中国文化中，学生如此问候老师会让老师欣慰，认为学生懂事，体贴人而英美文化中，如此问候却被视为对老师的贬低，对老师能力的否定翻译时要变化成婉转的方式表达，避开容易引起误会 的地方你向朋友致谢时，朋友说"别见外"<翻译>My pleasure!Don't mention it!Not at all!<解析>别见外，言外之意是说乐于帮助，不值一提的小事，翻译时不要"望词生译"接受礼物时，说"让你破费了，不好意思"<翻译>It's so lovely ! Thank you for your present /<分析>英语美人多说"thank you"，中国人则多讲"no ，no "，中国人讲求客套寒暄，英美人则多率直有礼貌翻译时要把握说话者的主旨，根据语言习惯来翻译 综上可以看出，由于文化背景，语言习惯的不同， 特定环境的中文表达在翻译成英文的时候与中国人传统的思维方式有所不同。我们要在交流与学习中培养英美人的思维方式，竭力避免中式英语，在跨文化交际中做出贡献。

一、多元文化背景下中国文学与西方文学的关系中国文学与西方文学简介中国文学历史悠久，内容丰富，其内涵包罗万象、博大精深，具有独特的东方魅力。中国文学的的起源有多种不同的说法，比如巫术发生说、宗教发生说和劳动说，较为认可为劳动说，人类的生产活动是一切社会生活的基础，人们在劳动中创造出维持社会生活必需的物质产品和丰富的精神文明世界。人的生活实践是一切艺术创造的源头，劳动是文学创造的重要来源。中华民族的辛勤劳动创造出丰硕的精神文明瑰宝，中国文学是中华文化的重要组成部分。在我国，“文学”一词最早出现在《论语·先进篇》中，孔子按才能把学生分为四类：德行，言语，政事，文学，后世称为“孔门四科”。儒家文化对中国文学具有深远影响。中国文学按时间发展可以分为古典文学、现代文学和当代文学。中国文学历史渊源悠久，表现形式多样，具有内容丰富，风格独特，个性鲜明的特点，是世界文学宝库中的文明瑰宝。西方文学是不同于中国文学的文学表现形式，人类文明博大精深，每个地区都有自己独特丰富的精神文化，我国对西方的定义为“普遍指位于西半球、北半球的国家。包括欧盟国家、北美、澳大利亚和新西兰”，西方文学就是指这些地区的文学作品。西方文学起源于古希腊文明，古希腊人们主要靠海上经商、贸易生活，造就了他们勇于开拓、自由好战的民族性格，最初，西方文学以宏大体裁的叙事诗为主，重视个人价值，崇尚个人英雄主义，这与尊崇集体主义的中国文学有较大不同。文学具有时代性和民族性，西方文学在历史长河中不断丰富和发展，有西方古典文学和现代文学等，也演变出了文学的不同流派和优秀的文学作家，像荷马、但丁、莎士比亚、拜伦等，为人类精神文明进步做出了巨大贡献。中国文学与西方文学的关系中国文学与西方文学并非一直保持孤立和毫无联系，而是相互交流和相互影响。人类文明并非完全孤立存在，一种文明要想长期保持旺盛的生命力和活力，必须不断地接纳新鲜事物和学习先进之处。人类文明之间存在共通之处，一个民族或国家的文学与其他民族或国家之间存在着不可缺少的联系。不同民族或国家之间的经济、政治和社会交往影响其之间的文明交流，而一个民族或国家的文学作品是其精神文明的结晶，反映其社会发展变化和人们的生活状态。历史上，从中国西汉时期的司马迁的《史记·大宛列传》始，中国历朝正史中都有“西域”、“南海”等列传，中国正史中出现了记录研究外国的外国传，是最早记录中外交往的文学典籍，为后世的研究提供了宝贵的资料。外国传不仅记载了中外交往的具体活动，也丰富了中国古代文学的内容。到元代时期，中国与外国的交往更加频繁，欧洲出现专门研究中国文化的东方学和汉学。中国古典文籍和著述通过西方传教士源源不断的传入到西方世界，中西之间的文化交往内容和范围进一步扩大。现代以后，中国文学与西方文学之间的接触越来越多，“五四运动”时期，中国文人的写作受西方作家影响巨大，像中国著名作家鲁迅、矛盾、胡适等，都不同程度的受到西方文学的影响。西方作家的作品对我国文学创作影响重大，我国文学也对西方文学产生影响，例如18世纪，我国元代著名戏剧家纪君祥的《赵氏孤儿》传入欧洲，对欧洲剧坛产生轰动影响，出现了一股“中国热”。[7]美国著名诗人庞德受中国古典诗歌的影响，改革英文诗的传统句法，开创了英美现代意象诗歌流派。中国文学与西方文学之间是相互影响、相互作用的。二、多元文化背景下中国文学与西方文学的不同之处文学内容方面：中国文学重意境，西方文学重现实中国文学和西方文学在文学内容方面具有很大不同。中国文学在内容方面强调意境，西方文学强调客观和现实。意境是我国文学作品的终极目标追求之一。意境属于美学范畴，是我国传统抒情文学和艺术中最常见的表现目的，体现了中国传统哲学中天人合一、物我同一的哲学观念，常用情景交融和虚实相成的手法来表现宇宙人生的丰富意蕴。中国文学作品致于表达作者丰富的情思，营造深远的艺术意蕴，给人无限的想象空间。意境在中国古典文学中表现最为明显，中国古典文学的终极目标就是通过语言营造一种深远的意境，使灵魂在宇宙和生命等宏大的背景下得到栖息和安慰。中国古典文学作品《周易》和《庄子》中对语言与意境和语言与意象的讨论，一定程度上奠定了意境理论的哲学基础。中国文学具有自己独特的意境表现形式，中国文学中的诗歌是追求意境的典型，例如唐诗和宋词，都是通过诗词中的具体事物构成意象，意象组合营造出独特的意境，配以优美的韵律和工整的词法打动人。例如中国唐代诗人柳宗元的五言绝句《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在一尘不染的漫天飞雪世界中，一位孤独而倔强的渔翁披蓑戴笠在寒冷的江面上垂钓。诗人通过具体的意象：鸟、人、舟、翁和宏大的意象：山、江、雪天等自然巧妙的组合和反衬，塑造了孤傲凛然的渔翁形象，营造出幽静孤独的意境。中国文学中的诗歌十分重视意境的塑造和描写，视意境为诗歌的灵魂和核心。而西方文学更加注重纪实性描写，重视“重塑性”描述，重视现实和真实性，西方文学中不乏充满丰富想象力的优秀作品，与其重视现实的特点并不矛盾，西方文学强调文学是现实生活的一面镜子，通过“摹仿”的手法进行对现实的再现式描写，来达到文学表现的目的。例如法国批判现实主义文学巨匠巴尔扎克的《人间喜剧》，展示了法国社会的整个面貌，巴尔扎克在《人间喜剧》中称再现现实的手法是必需的。表现形式方面：中国文学重抒情，西方文学重叙事在文学表现形式方面，中国文学重视抒情，西方文学强调叙事。在诗歌方面，西方文学中宏大题材的长篇历史叙事诗较多，像《荷马史诗》、《唐璜》等，虽然其也具有浓厚的抒情色彩，但其表现形式以叙事为主，围绕主要的故事主线，展现英雄人物的性格和命运，属于长篇叙事体的诗歌。中国的诗歌文学是中国文学中的闪亮瑰宝，而中国诗歌中长篇叙事体诗歌较少，被广为流传、家喻户晓的长篇叙事诗可以称得上屈指可数，如白居易的《长恨歌》、《琵琶行》等，而表情达意的中国诗歌文学处处可见。在散文方面，中国散文出了“纪言”之外，更具有抒情的重要传统，如我国的第一部散文总集《尚书》，《尚书》通过卜辞和铭文，以质朴简单的说明和记述客观的反映了虞、夏、商、周四代的社会发展状况。《尚书》的特点为据事直书，无任何文饰，但其除了具有“纪言”的特点外，更具有十分丰富的情感内涵，所以前人有“周孔情思”之说。《尚书》中感情的抒发多通过感叹号等表达强烈感情的标点符号实现。多以多重感叹和转折的手法，含蓄委婉的表达文中人物的矛盾心理，文辞转折却流转自如，更表达出了作者的情感和个性。西方文学中的散文发展程度比诗歌、戏剧、小说等低，其内容也多以说理为主，西方散文的逻辑性和说理性较强，纯粹抒情的散文较少。艺术美感方面：中国文学含蓄深沉，西方文学直白开放在艺术美感方面，中国文学的内容表达具有含蓄深沉的特点，而西方文学具有直白开放的特点。中西方文学的艺术美感差异具有多方面的原因，一个国家或地区的文化是其政治经济社会发展的综合结果。从地理位置来看，中国国土大部分处于内陆地区，较少部分处于沿海地区，总体属于大陆性国家，具有封闭的大陆性特点，造就了中华民族含蓄内敛的民族性格，中国经济以农业为主，农业是社会发展的基础，小农经济具有自给自足的特点，无需进行开拓和贸易，中国文化重视礼制和规则，具有和谐统一的集体性精神，中华民族谦逊含蓄的民族性格反映到文学作品上即表现为含蓄深沉的艺术美感。西方社会大多数国家邻近海洋，西方经济具有海洋经济的特点，养成人们勇于开拓进取和开放的民族精神，其重视个人价值和追求个人英雄主义的传统文化进一步增加民族性格的豪放和开放成分，反映到文学作品上即表现为直白开放的艺术特点。中国文学中的含蓄深沉常表现为文学作品通过塑造意境间接表达作者的感情。中国诗歌文学内容多通过含蓄的手法表达作者的感情。如中国第一部诗歌总集《诗经》，一直被誉为中国古典诗歌的最高境界，《诗经》中的情感表达具有含蓄深沉的特点，《诗经·秦风》中的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”其委婉含蓄的意境，营造了一种朦胧的艺术美感，具有极高的艺术价值和欣赏美感。西方文学中的直白开放体现为开门见山和直抒胸臆，如莎士比亚的戏剧作品中经常出现直抒胸臆的告白，莎士比亚善用人物的内心独白塑造人物形象，剧中的独白直接和直白的表达人物的所思所感，给人带来强烈的情感冲击和艺术美感。

学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 　　学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史 唯物主义和 唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。表论文的过程 　　投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊　　一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。 　　发表论文审核时间　　一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。 　　核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。 　　期刊的级别问题 　　国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

中外文化交流史论文选题背景怎么写啊

鲁迅小说代表作：《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等散文代表作：《朝花夕拾》（《从百草园到三味书屋》就是《朝花夕拾》里面的）散文诗集：《野草》杂文：《二心集》《华盖集》等学术类：《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等。老舍长篇小说：《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《文博士》《骆驼祥子》《火葬》《四世同堂》《鼓书艺人》《正红旗下》（未完成） 中篇小说：《月牙儿》《我这一辈子》 短篇小说集：《赶集》《樱海集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》 剧本：《龙须沟》 《茶馆》 其他合集：《老舍剧作全集》《老舍散文集》《老舍诗选》 《老舍文艺评论集》 《老舍文集》 叶圣陶文学：《春宴琐谭》叶圣陶的第一部白话小说 1918 《雪朝》 (与朱自清等人合蓍) (诗) 1922 《隔膜》 （小说集） (1922) 《稻草人》 (小说，早年童话集) 1923 《火灾》 （小说集） (1923） 《线下》 (短篇小说) 1925 《倪焕之 》 (长篇小说) 1929 《古代英雄的石像》 (童话) 1931 《文心》 (教育) 1934(与夏丏尊合著) 《未厌居习作》 ( 散文) 1935 《圣陶短篇小说集》 (短篇小说集) 1936 《叶绍钧选集》 (文选) 1936 《略读指导举隅》 (教育) 1946， (与朱自清合著) 《儿童文学研究》 1947 《精读指导举隅》 (教育) 1948 《写作杂谈》 (教育) 1951 《叶圣陶童话选》 (童话) 1956 《叶圣陶出版文集》 (文选) 1958 《抗争》 (短篇小说) 1959 《夜》 1959 《平常的故事》 1959 《微波》 1959 《箧存集 》 (诗) 1960 《潘先生在难中》 (短篇小说) 1964 《叶圣陶散文》 (散文) 1983 《我与四川》 (散文和诗) 1984 《文章讲话》 (与夏丏尊合著) (教育) 1997 《文话七十二讲》 (教育) 1999， (与夏丏尊合著) 杂志：《礼拜六》 《上海时事新报》 《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》 《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 《国文杂志》 《中学生战时半月刊》莫泊桑短篇小说：《一生》《皮埃尔和让 》《羊脂球》《项链》长篇小说：《漂亮朋友》 季羡林 学术成就：印度古代语言研究； 佛教史研究 吐火罗语研究 中印文化交流史研究 中外文化交流史研究 翻译介绍印度文学作品及印度文学研究 比较文学研究 东方文化研究 翻译：《安娜·西格斯短篇小说集》 《沙恭达罗》 《五卷书》 《优哩婆湿》 《罗摩衍那》 学术著作：《中印文化关系史论丛》 《印度简史》 《现代佛学大系》 《1857—1859年印度民族起义》 《敦煌学大辞典》 《大唐西域记校注》 《吐火罗文弥勒会见记译释》 《吐火罗文A中的三十二相》 《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》 《文化交流的轨迹 : 中华蔗糖史》 《大国方略 : 著名学者访谈录》 《东方文学史》 《东方文化研究》 《禅与东方文化》 《东西文化议论集》 《世界文化史知识》 《敦煌学大辞典》 散文随笔:《清塘荷韵》 《赋得永久的悔》 《留德十年》 《万泉集》 《清华园日记》 《牛棚杂忆》 《朗润园随笔》上海人民出版社 2000年 ISBN 7-208-03280-7 《季羡林散文选集》 《泰戈尔名作欣赏》 《人生絮语》 《天竺心影》 《季羡林谈读书治学》 《季羡林谈师友》 《季羡林谈人生》 《病塌杂记》，新世界出版社2007年1月初版，ISBN 9787802282179 杨朔1978年，《杨朔散文选》，再版《三千里江山》，人民出版社出版 1979年，《杨朔短篇小说集》 《荔枝蜜》、《雪浪花》、《茶花赋》等散文被选入文革前和文革后的中学语文教科书中司马迁主要作品：《史记》 《报任安书》 《悲士不遇赋》柳宗元陶渊明诗四言诗：《停云》、《时运》、《荣木》《劝农》、《归鸟》等。 五言诗：《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》、《桃花源》并序 （序被通称为《桃花源记》）、《饮酒》二十首并序、《止酒》、《责子》、《述酒》、《蜡日》、《杂诗》十二首、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海》十三首、《挽歌诗》三首等。 辞赋：《感士不遇赋》并序、《闲情赋》、《归去兮辞》并序。文：《五柳先生传》、《晋古征西大将军长史孟府君传》、《扇上画赞》、《读史述九章》、《与子俨等疏》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬员文》、《自祭文》。 伪托：成书于南朝的志怪小说《捜神后记》十卷旧题为陶潜撰。鲁迅认为“陶潜旷达未必拳拳于鬼神，盖伪托也”。[6]。 北齐阳休之编陶潜集十卷中收入《五孝传》、《四八目》。纪晓岚《四库全书提要》指出《五孝传》、《四八目》是伪托。 诗经%E8%AF%97%E7%BB%8F&variant=zh-cn左传%E5%B7%A6%E4%BC%A0&variant=zh-cnPS给你的有两个网址是维基的里面东西很全不过不知道国内能不能打开打不开就说一声 我帮你复制过来

《中外文化交流史》注重实录，不尚理论空谈。书中配有百余幅实物图片，增强了历史的真实感。是国内第一部贯通古今、全面系统且可读性较强的中外文化交流史著作。内容简介《中外文化交流史》从万余年前大陆桥淹没之前可能存在的我们的祖先向周围岛国的移民文化输出写起，从有段石锛之外传讲到殷人漂洋过海，从玄奘西行取经讲到利玛窦东来传教——一路娓娓道来，讲述着中国文化与域外文化经由海、陆两条丝绸之路，以移民、民间贸易、官方使节往来、朝贡、留学生互派及宗教传播、战争等形式，在物质、精神、制度三个文化层面上的交流、碰撞、融合的历史。在全球化大趋势推动世界文化大汇流、大融合的今天，反顾历史上的中外文化交流，再现那一幕幕动人的历史场景，极有意义。作者简介王介南，1943年生，江苏宜兴人。1 966年毕业于北京大学东方语言文学系。南京国际关系学院教授，硕士生指导教师。中国东南亚研究会副秘书长、江苏省作家协会会员、中国中外关系史学会会员、江苏省郑和研究会理事。著有《中国与东南亚文化交流志》（百卷《中华文化通志》之一）、《中缅友好两千年》、《缅甸贡榜王朝》、《缅甸爱国诗人德钦哥都迈》等；译著有《伊江扬子友谊颂》、《四个时期的中缅关系》（合译）；发表论文数十篇。

鲁迅鲁迅作品集 散文集---朝花夕拾 小说集--故事新编 彷徨 呐喊 散文诗集--野草 文艺理论----中国小说史略------------------------老舍长篇小说《骆驼祥子》、中篇小说《月牙儿》、话剧《四世同堂》、《龙须沟》-----------------------叶圣陶长篇小说《倪焕之》、小说集《隔膜》、童话《稻草人》 -----------------------莫泊桑长篇小说《一生》和《俊友》(也译作《漂亮的朋友》）-----------------------季羡林作为作家，他的作品主要有《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》、《牛棚杂忆》等。 作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》、《五卷书》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。-----------------------杨朔散文代表作：《海市》《荔枝蜜》《茶花赋》《雪浪花》《樱花雨》-----------------------司马迁《史记》-----------------------柳宗元柳宗元，字子厚，唐代著名文学家、思想家。 《国子司业阳城遗爱碑》（798），，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。 《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是刘宗元在永州完成的。 其好友刘禹锡在他死后编成《柳宗元集》。 柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。政论文《六逆论》、《晋问》等，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。------------------------陶渊明 诗歌有《归田园居》《饮酒》最著名的散文是《桃花源记》

谢和耐教授在汉学领域内一直勤耕不辍、著述颇多，已出版的著作有以下九种：《菏泽神会禅师（668－760）语录》（1949）、《中国5－10世纪的寺院经济》（1956）、《蒙古入主中原前夕中国中原的日常生活》（1959）、《前帝国时代的古代中国》、《巴黎国立图书馆所藏伯希和敦煌汉文写本目录》第1卷（与吴其昱先生合作）（1970）、《中国社会史》（1972）、《中国和基督教》（1982）、《唐甑的<潜书>》翻译及作序和注释（1991）、《中国的智慧，社会与心理》（1994）等。这些著作每部都有多次重版或修订再版，并大都被译成西方多种文字出版，其中以《中国社会史》（1972）和《中国和基督教》（1982）两部著作获国际汉学界好评。除专著外，谢和耐教授还有汉学方面的大量论文，计约80多篇。 谢和耐的博士论文《中国5—10世纪的寺院经济》于1956年由法国远东学术院于西贡出版，至今仍是法国研究敦煌经济文书唯一的一部重要著作，此书曾于1977年在巴黎重印。书中以社会学的观点，根据汉籍、印度佛经、敦煌和其他西域文书，分析了从南北朝到五代期间的中国寺院经济。书中对佛图户、寺户、僧祇户、常住百姓、碨户、梁户、长生库、社邑、斋供、三阶教无尽藏都做了深入探讨。对整个佛教寺院经济现象所做的社会考察和可能的解释，不仅仅局限于某些问题的具体研究上，是本书值得注意的主要特点。谢和耐没有把佛教寺院经济看成一个孤立的现象，进行就事论事的研究，而是把它放在广阔的大背景下，视为社会现象的一部分加以综合考察，许多方面发前人之所未发。对于这种方法论的革新，谢和耐在为中译本写的序中称，他采纳的那种首先把佛教现象看成是社会现象的社会学观点至今仍不是论述中国寺院经济的著作中普遍采纳的出发点。这是因为这种社会学的方法并不像历史学的方法那样，操作起来相对困难一些，尤其是广阔的社会现象，往往不是能一览无余的，它需要大量的广泛的调查和分析工作。从学术史的角度来说，此书也是具有较大的创新意义的。在谢和耐之前，虽然也有一些学者尝试利用敦煌卷子研究佛教寺院经济，但很多人因为未见原卷，效果也不尽理想。而谢和耐曾亲自参与编写法国国家图书馆所藏的伯希和敦煌汉文卷子的详细目录，亲眼目睹原卷，利用了第一手资料：碑铭和写本，这在当时是领先的。除了这些以外，作者还利用了历史、佛教史料中有关的记载，在资料的丰富和详细上也是西方学者中首屈一指的，就利用敦煌卷子的全面和深入上，较之中日学者在很多地方甚至有过之而无不及。鉴于以上，蒲立本（EPulleyblank）于1957年在莱顿出版的《东方经济社会史学报》第1卷第1期中发表书评，给予该书很高评价。美国著名的汉学家芮沃寿（AF Wright）于1957年在《亚洲研究杂志》中发表书评，称此书“为用现代科学标准来编写中国史迈出了重要的一步”。日本学者也十分重视，多次发表书评。法国学者也将此书与戴密微先生的《吐蕃僧诤记》并列为两大敦煌学名著。谢和耐关于敦煌学的论文主要还有《从9至10世纪的敦煌文契看中国的销售制度》和《敦煌写本中的租骆驼旅行契》两文，耿升先生已经把它们译为汉文，收在《法国学者敦煌学论文选萃》一书中。 谢和耐在获得博士学位后，在巴黎大学文学院讲授的课程有中国实用文学、中国文学，此后逐渐转向了宋元社会经济史的研究。他在这方面主要是从白乐日教授治学，白教授对吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》、《癸辛杂识》等很感兴趣，他在高等研究实验学院所开的课程就有吴自牧的《梦粱录》，谢和耐的《蒙古入主中原前夕中国中原的日常生活》一书与此兴趣有缘，它是法国出版的一套有关各个国家日常生活丛书的一种，关于中国的只有两部，其中一部就是此书。另外一部是有关清代日常生活的。谢和耐选定了南宋王朝末年（1227－1279）这一特定历史时期来描绘中国的日常生活，这正好是其国都于1276年起陷入蒙古人之手以前的数十年，他挑选的区域是杭州地区，尤以杭州城本身为主，当时这个大都市称为临安，是南宋的都城所在，是世界上规模最大和最富庶的大都会。此书研究范围较广，包括城市、社会、衣、食、住、生活周期、四时节令与天地万象、消闲时光等各个方面，许多是前人没有注意过的，如火灾与消防、交通与供应等，还没有人作过专门的研究，其他如衣、食、住等，虽然中外都有人做过一些研究，但是具体到一个时期的综合研究，则还没有这么深入地进行过。 《中国社会史》作于1964－1972年间，1972年由阿尔芒·科兰出版社首次刊行，立即在西方汉学界引起了极大反响，《史学杂志》（Revue historique）曾称赞此书为“一部巨著，是东西方语言中的第一部通史，是一种坚实的、光辉灿烂的、完美的综合。” 此书出版后，立即被译成英、罗（罗马尼亚）、意、韩、葡、德、西等国文字。当时这部通史的英译本名为《中国社会文明史》（A History of Chinese Civilisation），JR Foster译，曾多次再版。德文译本也曾再版。该书曾荣获圣杜尔奖（Prix Saintour），这是法国最高学术奖，并被英、美以及西方许多大学用为中国通史的教科书。此书有两个特点：一是注重技术史，谢和耐认为技术与社会发展是不可分割的，对于改变历史起着决定影响；二是注重中外文化交流史，谢和耐反驳了中国文化是孤立、封闭的论点。如此，既克服了旧史学缺乏洞察力的弱点，又避免了新史学忽视历史表象的特征，标志着作者新、旧史学方法的打通和兼容。《中国社会史》是以一人之力写作中国通史的第一次尝试，由于是教科书性质，在一定程度上也限制了作者思想的发挥。 （1）《中国和基督教》1982年值此利玛窦（Matteo Ricci，1552－1610）入华传教400周年之时，谢和耐在巴黎伽利马出版社出版了他的名著《中国和基督教》（Chineet Christianisme），这部著作一出版就引起了学界的高度重视，先后被译为法文、意大利文、西班牙文、英文，汉译本有两种。在中国文明中，存在着一种不同于西方的东西，西方信奉某个上帝作为精神支柱，而中国文明中，存在着一种并不依靠对某个上帝的信奉却仍得到高度发展的文明，这就引起谢和耐对中国研究的浓厚兴趣。《中国和基督教》一书并非传统的传教史，而是研究传教过程中的中西文化冲突，以此来研究中西文化的特质。全书分为五章：由同情到敌视；宗教态度与同化现象；宗教与政治；中国人的道德与基督教道德；中国人的天，基督教的上帝。谢和耐在本书中详细分析了明清鼎革之际中国与西方基督教世界在政治、历史、社会、思想、文化，尤其是世界观和伦理方面的异同，主要对中国文化和基督教文化的各个方面加以比较研究，通过中国人和传教士的自述，对比宗教以及社会形态、道德规范、政治、哲学、语言等方面的差异，表现了中西文化在第一次真正接触时所发生的强烈碰撞。在《中国和基督教》中，谢和耐没有叙述基督教在中国传播的过程，而把重点放在中国人对于基督教的反应上，从而指出中西方对人、对世界概念的根本不同。他指出，在中国人的世界观中，世界是一个有机的整体，因而并不需要一个作为创始者的上帝。他认为中国虽然可以与基督教世界接触和交流，有些中国人可能从表面上被归化为基督徒，但中国永远不可能被彻底“基督教化”，中国人也很难具有西方基督徒们的那种思想意识，而是始终都顽固地执著于他们自己所特有的文化和伦理传统，这就使那些雄心勃勃企图使全世界都“福音化”的基督教神学家们感到不快。谢和耐在基督教研究方面除了《中国和基督教》一书外，还有一些论文，有些已经由耿升先生译出，收在《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》中，如《论17和18世纪的中欧交流》、《利玛窦的归化政策和1600年左右中国文化生活的演变》、《16世纪末至17世纪中叶的中国哲学和基督教》、《中国对基督教的第一次冲突》、《论1584年的第一部中文教理书的不同文本》、《17世纪的基督徒和中国人的世界观》、《利玛窦时代的中国文化形势》、《基督教在中国的首次同化尝试》等。谢和耐的基督教研究有两个显著特点：一是关于中欧文化比较。谢和耐在《中国和基督教》一书中特别比较了中国人的伦理与基督教的伦理，中国的天与基督教的上帝的异同，指出基督教士入华传教的困难在于中西文化的激烈冲突。二是注重技术史的影响，如对于基督教传教士所带来的科学技术的研究。他指出，传教士传教而带来的科学知识对中国科技产生了积极的影响，但基督教所传入的并非是当时最先进的科学技术知识，而且其传授科学技术的目的也是为了更广泛的传播宗教。（2）《中国人的智慧：社会与心理》此书是由法国巴黎加里玛尔出版社1994年出版的。它是作者的一部论文集，收入作者从1955－1992年的一些文章。本书分为“导论”，“政治与社会”，“人类学与宗教”，“思维方式”，“文字”等五部分。其中“政治与社会”部分收有“中国城市考”、“关于国家”、“历史与农业”、“人或文牍”、“论责任概念”、“儒教改革”、“16与17世纪的宴集、社团与交际”、“教育”等论文。“人类学与宗教”部分收有“论蛮夷的道德”、“他者的形象”、“裸葬”、“5至10世纪的中国佛教徒的焚身自杀”、“基督教在中国的同化问题”、“中国与耶稣会传教士第一次接触时的政治与宗教”等论文。“思维模式”部分收有“社会与思想史”、“论形神”、“冥想的技术、宗教与哲学”、“王夫之的哲学与智慧”、“怎样读史”、“论变化概念”、“中国与欧洲碰撞中的时空、科学与宗教（17－18世纪）”等论文；“文字”部分收有“文书与历史”、“文字的外形及心理学功能”、“灵佑语录”、“近海集”等论文。这些全都发表过。谢和耐的这本书内容很广，包括有：反映中国农业变化发展；研究唐甄及明末清初思想；研究唐律；论述宋代及明清思想史；研究明代的集会及结社；研究中国的一系列教育制度；研究佛教徒自焚；论述基督教归化；研究基督教入华时的政治及宗教形势；对中国社会思想史的概述；对基督教与中西文化交流的探讨等等。 诚如谢和耐在《中国社会史》的汉译本序中所说，他非常注重技术史，他认为技术与社会发展是不可分割的，它们对于改变历史起着决定影响。因此他于1984年创立了798研究组，简称GDR798，即“中国、朝鲜、日本科学技术史研究组”。GDR是研究组(Groupe de recherche)的缩写，798是法国国家科研中心（CNRS）备案和支持的众多科研团体中的编号。GDR798组筹备成立之初，谢和耐曾提议开展一种“有提纲的合作研究”。这种研究未必纳入国家科研中心的固定计划，然而，它应该围绕中国及其文明圈的历史，并就若干以科学为基础的观念展开综合思考。他的倡议，很快就获准实施。一个以研究中国、朝鲜和日本科技史为中心任务的研究组，正式在巴黎出现。谢和耐本人，便是该组的第一任领导，任期为1984年至1992年10月。1990年，谢和耐与荷兰汉学家许理和一起，又提出一个研究课题：“从17至18世纪东西方科学宗教文化的相互影响，看欧洲与中国的关系”这一研究课题，后来被称为“欧洲计划”。计划的实施，势必引导人们重新关注当年天主教士的特殊历史作用——即他们在特定历史条件下推动东西方文化交流的作用。计划的开展，不仅囊括了德、比、荷兰等国的大量研究人员，而且也吸引了其他地区的专家学者。

近代中外文化交流论文选题背景怎么写

学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 　　学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史 唯物主义和 唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。表论文的过程 　　投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊　　一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。 　　发表论文审核时间　　一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。 　　核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。 　　期刊的级别问题 　　国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

学术堂分两步介绍论文选题的背景和意义怎么写：　　1、研究背景　　研究背景即提出问题，阐述研究该课题的原因。研究背景包括理论背景和现实需要。还要综述国内外关于同类课题研究的现状：①人家在研究什么、研究到什么程度?②找出你想研究而别人还没有做的问题。③他人已做过，你认为做得不够(或有缺陷)，提出完善的想法或措施。④别人已做过，你重做实验来验证。　　2、目的意义　　目的意义是指通过该课题研究将解决什么问题(或得到什么结论)，而这一问题的解决(或结论的得出)有什么意义。有时将研究背景和目的意义合二为一。

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中外文化交流论文选题背景和意义怎么写

选题意义和目的一般作为开题报告里面的第一块内容，是阐述你所研究的这个选题有没有研究价值或者说讨论价值的，　写开题报告的目的，其实就是要请导师来评判我们这个选题有没有研究价值、这个研究方法有没有可能奏效、这个论证逻辑有没有明显缺陷 写意义的时候根据你的选题来决定形式可以分现实意义和理论意义也可以不细分，把目的和意义和在一起写，总之突出你观点的新颖和重要性即可建议可以从这两点来叙述，不过要根据自己的选题，不要生搬硬套: (你的选题)是前人没有研究过的，也就是说研究领域中一个新颖有意义的课题，被前人所忽略的 前人有研究过，或者说阐述过但是没有阐述论证的足够全面，你加以丰满，或者驳斥前人的观点，总之，意义和目的一定要叙述的清晰并且是有一定新意的其次注意自己所使用的理论，你是用什么理论证明你的观点也要叙述清楚，否则难以有说服力在做文献综述和国内外研究水平的评价等等也要有翔实的根据这样才能衬托出你的选题的意义所在

选题的背景和价值互联网技术的发展和普及，网民不仅在数量上大幅增长，结构也不断的优化。互联网作为网民权利、利益表达的新渠道，致使网络事件风起云涌，但是我们的政府在态度和机制上表现不足。在政府建立的各种网络民意通道也存在着各种现实的问题，致使网络民意向政府表达的内部通道不畅。在这样的背景下，研究网络民意和公共政策之间的互动关系就有了理论和现实的价值。2互联网发展迅速从1986年高能物理所ALEPH组从北京给斯坦伯格(JackSteinberger)发出的第一份电子邮件到1994年中国被允许加入互联网，中国的互联网发展可谓迅速。截至2012年6月，中国网民数量达到38亿，互联网普及率达为9%}其中手机网民规模为88亿，网民数量全球第一。在IP地址方面，也仅仅次于美国和巴西。①同时，以用户参与为本质的W0，以其开放性、真实性、自组织性、聚合性等特性也为互联网的发展注入了新动力。互联网正以蓬勃的发展之势影响着政治、经济、文化和社会，互联网的时代己然到来。3网民结构优化除了网民数量在逐渐扩大以外，网民的结构也在不断的优化。网民的年龄结构逐步向中年和老年人转移，网民意见的理性表达有了提升;网民的高学历结构渐趋稳ice`，大专及以下学历稳占网民比例的l/5以上，网民意见的知识性得到了保障;网民的职业结构方面，学生群体呈现连年下降的趋势，变得更加丰富、合理;城乡结构方面，农村网民的规模逐渐上升，随着城市化进程的不断推进和农村生活水平的逐渐提高，这一比例一也将进一步的改善。总之，网民结构的优化，为网民V"见的真实性、了一眨表性私!独立性的表达奠定了基础。

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根据你的选题来决定形式，同时研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。对于创作上的问题可以来职称驿站网看看。