中国古典文学论文文心雕龙的作者是

中国古典文学论文心雕龙的作者是

中国古典文学理论名著文心雕龙的作者是刘勰（xié）。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇）。人物故事刘勰少时家贫笃志好学，依靠名僧僧祐，学习儒家和佛家理论。撰写《文心雕龙》，得到宰相沈约称赞，授奉朝请，历任临川王（萧宏）记室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明太子萧统去世，内心伤悲，请求出家，没有得到梁武帝许可。于是，烧发明志，法号慧地，出家并圆寂于定林寺。

《文心雕龙》的作者是刘勰。刘勰（约465年-约520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰是中国历史上的文学理论家、文学批评家，他曾官县令、步兵校尉、东宫通事舍人，颇有清名。晚年在山东省日照市莒县浮来山创办定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。后世纪念刘勰纪念馆设于南京钟山南麓的定林山庄内，纪念馆分前、中、后三个展厅，以南京“钟山与六朝都城”、“钟山定林寺”、“刘勰与《文心雕龙》”三个展览单元，揭示了刘勰及《文心雕龙》与六朝首都、钟山及与定林寺的密切关系。刘勰在钟山定林寺前后生活了20年左右，他在这里借助定林寺丰富的藏书，潜心学习和研究，最终完成了标志着辉煌成就的文学理论巨著《文心雕龙》。钟山定林寺也因刘勰的学术成就而名垂青史。

《文心雕龙》的作者是刘勰。《文心雕龙》约写成在齐末（501年左右）。全书10卷、50篇。分上、下编，37000多字。前25篇除《原道》、《宗经》等5篇为总论外，其他如《明诗》、《诠赋》等20篇主要是阐明各类文体的特点及其发展概况。后25篇中， 《神思》、 《风骨》等篇为创作论，《知音》、《才略》等篇为批评论，最后一篇《序志》说明作者创作的目的和部署意图。学术价值全书实现内容与形式的统一；在艺术构思、结构安排、文学语言、声律技巧等方面总结了文学创作的经验，提出了不少精辟的见解；初步建立了文学批评的方法论，尤注重批评家的学习修养；还提出了对历代文风继承变革关系的探讨。把中国古代文学理论批评推向了新阶段，成为文学理论批评史上体系最完整、结构最严密的巨著。但强调“徵圣”、“宗经”，表现了作者的思想局限；在论及丽辞、用事、声律等问题时，也未能摆脱当时形式主义文风的影响；轻视民歌、小说，对一些作家评价不当。如对陶渊明一字不提，是其明显的缺点。注本以范文澜注最详赡。

中国古典文学论文文心雕龙的作者是

《文心雕龙》的作者是刘勰。《文心雕龙》约写成在齐末（501年左右）。全书10卷、50篇。分上、下编，37000多字。前25篇除《原道》、《宗经》等5篇为总论外，其他如《明诗》、《诠赋》等20篇主要是阐明各类文体的特点及其发展概况。后25篇中， 《神思》、 《风骨》等篇为创作论，《知音》、《才略》等篇为批评论，最后一篇《序志》说明作者创作的目的和部署意图。学术价值全书实现内容与形式的统一；在艺术构思、结构安排、文学语言、声律技巧等方面总结了文学创作的经验，提出了不少精辟的见解；初步建立了文学批评的方法论，尤注重批评家的学习修养；还提出了对历代文风继承变革关系的探讨。把中国古代文学理论批评推向了新阶段，成为文学理论批评史上体系最完整、结构最严密的巨著。但强调“徵圣”、“宗经”，表现了作者的思想局限；在论及丽辞、用事、声律等问题时，也未能摆脱当时形式主义文风的影响；轻视民歌、小说，对一些作家评价不当。如对陶渊明一字不提，是其明显的缺点。注本以范文澜注最详赡。

《文心雕龙》的作者是刘勰。刘勰（约465年-约520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰是中国历史上的文学理论家、文学批评家，他曾官县令、步兵校尉、东宫通事舍人，颇有清名。晚年在山东省日照市莒县浮来山创办定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。后世纪念刘勰纪念馆设于南京钟山南麓的定林山庄内，纪念馆分前、中、后三个展厅，以南京“钟山与六朝都城”、“钟山定林寺”、“刘勰与《文心雕龙》”三个展览单元，揭示了刘勰及《文心雕龙》与六朝首都、钟山及与定林寺的密切关系。刘勰在钟山定林寺前后生活了20年左右，他在这里借助定林寺丰富的藏书，潜心学习和研究，最终完成了标志着辉煌成就的文学理论巨著《文心雕龙》。钟山定林寺也因刘勰的学术成就而名垂青史。

《文心雕龙》的作者为中国南朝文学理论家刘勰。《文心雕龙》是一部”体大思精”"深得文理” 的文章写作理论巨著。全书分五十篇，内容丰富，见解卓越，皆"言为文之用心”， 全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计，全书论及的文体计有59种，而其中属于应用文范畴的文体竟达44种，占文体总数的四分之三。《文心雕龙》对后世的影响：《文心雕龙》中所包含的与文学史、文学批评以及文学理论密切相关的内容，尽管瑕瑜互见，但将之置入中国文学研究的历史中去看，大都具有十分重要的价值。虽然书中以“原道”“征圣”“宗经”为主旨的文章学导论显现了作者的思想局限，但文笔精致、叙述周详而又具有早期古典文论所罕见的理论色彩的文体、文术、批评诸论，奠定了此书在中国文学研究史尤其是批评史上的地位。以上内容参考：百度百科-文心雕龙

中国古典文学理论文心雕龙的作者

《文心雕龙》的作者是刘勰。《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。作者简介：刘勰（约465—约532），南朝梁文学理论批评家。字彦和。原籍东莞莒县（今属山东），世居京口（时称南东莞，今江苏镇江）。早年笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐。精通佛教经论。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统（昭明太子）所重。晚年出家为僧，改名慧地。南齐末年，写成《文心雕龙》，是中国古代文学理论批评的巨著。

《文心雕龙》的作者是南朝刘勰。该书成书于齐代，书名是“文章写作精义”的意思。全书共五十篇，分为四个主要部分，以《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辩骚》五篇为总论，论“文之枢纽”，是全书理论的基础。最后一篇《序志》是自序，介绍了写作的动机、宗旨和全书的结构。文本价值各个部分之间既彼此独立，又互相呼应配合。基本思想在各部分表现得非常明确，构成了全书相当完整的体系。所以清代著名学者章学诚称赞这本书“笼罩群言”，“体大而思精”。它总结了南朝齐以前中国文学创作和文学批评的丰富经验，开创了我国文学批评的新纪元。即使在今天，其中不少精深之见，仍然很值得重视。但由于刘勰深受儒家思想影响，过于尊崇儒家经典，书中难免有一些局限之处。今人范文澜有《文心雕龙校注》最详瞻，1951年中华书局出版(上下册)。另有周振甫选译三十五篇，分上编十篇，下编二十五篇，亦可参考。

中国古典文学理论文文心雕龙的作者是

《文心雕龙》的作者是南朝刘勰。该书成书于齐代，书名是“文章写作精义”的意思。全书共五十篇，分为四个主要部分，以《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辩骚》五篇为总论，论“文之枢纽”，是全书理论的基础。最后一篇《序志》是自序，介绍了写作的动机、宗旨和全书的结构。文本价值各个部分之间既彼此独立，又互相呼应配合。基本思想在各部分表现得非常明确，构成了全书相当完整的体系。所以清代著名学者章学诚称赞这本书“笼罩群言”，“体大而思精”。它总结了南朝齐以前中国文学创作和文学批评的丰富经验，开创了我国文学批评的新纪元。即使在今天，其中不少精深之见，仍然很值得重视。但由于刘勰深受儒家思想影响，过于尊崇儒家经典，书中难免有一些局限之处。今人范文澜有《文心雕龙校注》最详瞻，1951年中华书局出版(上下册)。另有周振甫选译三十五篇，分上编十篇，下编二十五篇，亦可参考。

《文心雕龙》的作者是刘勰。《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。作者简介：刘勰（约465—约532），南朝梁文学理论批评家。字彦和。原籍东莞莒县（今属山东），世居京口（时称南东莞，今江苏镇江）。早年笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐。精通佛教经论。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统（昭明太子）所重。晚年出家为僧，改名慧地。南齐末年，写成《文心雕龙》，是中国古代文学理论批评的巨著。

《文心雕龙》的作者为中国南朝文学理论家刘勰。《文心雕龙》是一部”体大思精”"深得文理” 的文章写作理论巨著。全书分五十篇，内容丰富，见解卓越，皆"言为文之用心”， 全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计，全书论及的文体计有59种，而其中属于应用文范畴的文体竟达44种，占文体总数的四分之三。《文心雕龙》对后世的影响：《文心雕龙》中所包含的与文学史、文学批评以及文学理论密切相关的内容，尽管瑕瑜互见，但将之置入中国文学研究的历史中去看，大都具有十分重要的价值。虽然书中以“原道”“征圣”“宗经”为主旨的文章学导论显现了作者的思想局限，但文笔精致、叙述周详而又具有早期古典文论所罕见的理论色彩的文体、文术、批评诸论，奠定了此书在中国文学研究史尤其是批评史上的地位。以上内容参考：百度百科-文心雕龙

中国古典文学理论文心雕龙的作者是谁

《文心雕龙》的作者是南朝刘勰。该书成书于齐代，书名是“文章写作精义”的意思。全书共五十篇，分为四个主要部分，以《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辩骚》五篇为总论，论“文之枢纽”，是全书理论的基础。最后一篇《序志》是自序，介绍了写作的动机、宗旨和全书的结构。文本价值各个部分之间既彼此独立，又互相呼应配合。基本思想在各部分表现得非常明确，构成了全书相当完整的体系。所以清代著名学者章学诚称赞这本书“笼罩群言”，“体大而思精”。它总结了南朝齐以前中国文学创作和文学批评的丰富经验，开创了我国文学批评的新纪元。即使在今天，其中不少精深之见，仍然很值得重视。但由于刘勰深受儒家思想影响，过于尊崇儒家经典，书中难免有一些局限之处。今人范文澜有《文心雕龙校注》最详瞻，1951年中华书局出版(上下册)。另有周振甫选译三十五篇，分上编十篇，下编二十五篇，亦可参考。

《文心雕龙》的作者是刘勰。《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。作者简介：刘勰（约465—约532），南朝梁文学理论批评家。字彦和。原籍东莞莒县（今属山东），世居京口（时称南东莞，今江苏镇江）。早年笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐。精通佛教经论。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统（昭明太子）所重。晚年出家为僧，改名慧地。南齐末年，写成《文心雕龙》，是中国古代文学理论批评的巨著。