土地是中华文化的根议论文800字

土地是中华文化的根议论文800字

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有一种植物叫沙漠玫瑰，它没有根，却能在干枯后吸水而保持原本灿烂的笑容，为什么呢?因为它有根，那坚强的信念，永恒的追求，沉稳的意志便是它的根。　　落叶归根，心力憔悴的它仍念着那一片炽热的土地；鲑鱼洄游，弱小单薄的它仍挂念着那一方散发故乡味的水域；乌鸟私情不也是寻求乡情的举动吗?根，就是心底的那份执着的追求与信念，所以李白有了“安能摧眉折腰事权贵”的根，屈原有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的根，陶渊明有了“采菊东篱”而不为五斗米折腰的根，艾青有了“我对这土地爱得深沉”的根……他们是不败的勇士，他们或追求名山大川的飘逸，或归宿汩罗的英魂，或纵情山水的隐逸，或深藏祖国的眷念。他们的根永远散发着耀眼的光芒，永远是盛开在祖国大地上的鲜花。　　有些人的心是被古诗渗透过的而不会轻易凋谢，也有许许多多的心生长在清泉甘霖中同样不会枯萎。看那鞠躬尽瘁的孔明，你会明白他的根永远是盛开在“静以修身，俭以养德”的甘泉中；瞧那拥着梦想的马丁·路德金，你会懂得为自由而战是他永恒的根；再看那音容永存的丛飞，你会听见那首爱心的歌才是他的根……人生在世，有多少像他们这样的人为了人类事业而奋斗。然而，不幸的是，现代人已丧失了许多根。昔日的二十四桥的清风冷月已变成高速与残月；昔日香炉峰上的日照紫烟已化为络绎不绝的游人；昔日鹦鹉洲上的芳草萋萋已变成繁华商铺；甚至“人民公仆”的实质也在慢慢蜕化，以集资兴企作幌子来诈取百姓的钱，打着献爱心的旗号来促销伪劣商品……无数的古典文化与文化遗迹遭到破坏，许多中华传统美德正在成为历史。这是否应该让我们觉悟：是该重拾文化，找回自己的根的时候了。　　慢慢地，我明白：姜女的哭诉，雷锋塔下的呻吟，天河间的叹息也是根；我懂得：在曲径通幽处，古朴的被暖阳照射的禅房是我们共同的根，还有那寺庙中清响的钟音和那黄河中会发光的金子都是我们中华民族的根。　　余光中说：“折一张阔些的荷叶，包一片阳光回去夹在唐诗中。”而我说：“折数不尽阔些的荷叶，包下数不尽的根放在心中。”　　简评：没有根的民族，需要寻找自己的文化之根，回到自己所归属的文化河流里，获得再生和再造。这就是文章所要告诉我们的中心内容。文章从自然界的根，谈到民族的根；从为了民族的根而为人类事业奋斗终身，谈到现在很多文化之根被破坏、很多人渐渐忘记自己的民族之根的现象，内涵丰富，也折射出作者深厚的文学功底。全文文字凝练，意蕴深刻，留给人无尽的思索。

元宵时节，灯是最让人难忘的，那色彩丰富的灯有着悠久的历史，特别的习俗。灯，凝集着古代的智慧，我最喜欢的就是“海盐滚灯了”：在海盐长川坝一带有着那令人赞不绝口的滚灯节目，谁会知道那灯还能与人翩翩起舞呢？不过，你看那托举、腾跳、侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等高超动作连成了一个个神奇的故事。你看那是刘海撒金钱，那是仙鹤生蛋，那是我最喜欢的众星拱月，我看见那个金灿灿的灯在舞艺高超的人的手上，充满了神力，短短的一转眼，那灯从那人的脖子上照到了腰间，是那么的璀璨啊！当然，海宁陕石灯彩展也是颇负盛名的，那火树银花、流光溢彩的灯真是美啊。展示了灯的另一景观。当然，桐乡乌镇的走灯颇负习俗的，男女老少沿街自南而北走过每座桥，从心中许下新一年的愿望，真让人温馨啊。我喜欢嘉善余姚一带的“走马灯”，用竹扎成的马灯在慢慢地走着，照耀着黑暗中大地的一寸土地，表演的人拿着庞大的灯，向人们表演了许许多多的故事，最好看的是《白蛇传》和《三国演义》了，马灯队每到一家，倍受着欢迎。我拿着灯，又一次次想起了古人的智慧。灯，让黑暗中充满了光明，照亮了每一个人的心房；灯，让文化更加辉煌，传统得以延续。每到晚上，我就会想起灯，想起灯下的文明。怎么样！元宵节的灯是不是很有文化韵味呢？

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土地是农民的命根子议论文

每当我看到家乡的土地，就涌起一种揪心的感觉。这大概是我出身于世代种田的农民家庭的缘故吧，我对土地有着一种特殊的感情。后来听秦牧的广播散文散文《土地》，也曾激动得热泪盈眶，对“土地是农民的命根子”有了深刻地理解。虽然我这一辈子不再种田，可时常做着“种豆南山下”的田园梦，对土地的感情依然如故。然而，我家乡的父辈，那些曾经为做了土地的主人而这自豪过的农民，如今视之却不甚惜。用。“挥霍无度”、“日削月割”来形容，丝毫没有夸张之嫌。 随着改革开放，土地实行了承包，大片的田地被划成小块分给了农民，农民有了土地使用的自主权。原先几代人窝居的小院感到不舒服了，于是就争先恐后地在承包田里盖房子。一座座瓦房如异军突起，一片片树林密密匝匝。这样，就形成了原来的村子中央空起来，而村子四周则无限制地膨胀的局面，致使大片大片的良田被占用，被糟蹋。就说我们村子北边的那块高产田吧，那是黄河水留下的唯一恩赐——肥得溜油的红淤土地。曾经打破过小麦亩产上千斤的高产记录。在我高中毕业回乡劳动的那段日子里，我参加了生产队里组织的创高产科学实验小组，试验田就选在村子北边那块红淤土地上。几年来，我们在那里打井灌溉，我们在那里除草施肥。功夫不负有心人，我们连续三年创下了小麦亩产680斤、820斤、980斤的高产记录。于是，报社记者采访，电视台拍照，我也成了红极一时的人物出席了县里的表模会。 就是这 块土地，记载着我成长的一段光荣的经历，使我们生产队甩掉了缺粮的帽子；就是这块土地，成了上百里的人们参观的对象，拍进了记录片《万亩小麦喜获丰收》，成了我们村人的光荣和骄傲。如今，在这块土地上，盖房的盖房，栽树的栽树，甚至有的农民挖土烧砖，拉土卖钱，好端端的一块良田，却变得支离破碎，千孔百疮。那地平如镜、麦浪滚滚的情景再也见不到了。作为生于斯长于斯的农民的儿子，于人于己都感到痛心疾首。 有一次，我问一位正在可耕地里建房的大叔：“这么好的土地盖上房子，就不心疼吗？” 他无可奈何地摇摇头：“要说不心疼，那是瞎话，可有啥办法呀！如今的土地分成了你一小块，我一小块的，不叫谁盖呢？你没看看前后的地块不都盖上了么？不盖房的也都稠密地栽上了树。”/ “您知不知道这样做是违法的？” “啥违法？这法，那法，到了下面就没办法了。” 沉默良久，我无言以答。 我还能说什么呢？热爱土地，一向是中国农民的优良传统，为了得到土地，他们可以自愿参加革命，去砸碎捆绑土地的枷锁；为了保卫土地，他们可以自愿去参加流血的战争。“三十亩地一头牛，孩子老婆热炕头”，曾经是一代农民的理想。那时的人们，是多么渴望获得土地呀！我曾经目睹过人与人、村与村为了争一线地边打架的情景，我也看到过人们为争地边流血死伤的事件，为了那一点点土地，他们可以去拼命，去争斗。可如今，他们对待土地的感情竟是那样的麻木、那样的淡漠，浪费糟蹋土地竟是那样的大方、那样的慷慨。面对日益减少的土地，我想借用环保中常说的一句话来警示人们：“不要等到地球上剩下的最后一滴水是人们的眼泪时才开始后悔”，同理，爱惜我们的土地吧，人们！不要等到地球上没东西可吃的时候才开始知道土地的珍贵！

中国人的精神与大地无法分开的，农民特质深深地埋藏在我们心底，土地是广阔而纯净的，即使看起来是粗裂而朴质的。那中国人的特点是否该是如此，千年留下的传统在如今对农民这一底层阶级的种种不公甚至歧视的看法中怎么如实分辨。而向西方学习，在外文化的侵蚀下，我们本土文化在受着威胁。这威胁不仅仅是这土地与农民在受着侵害。不仅如此，那刚刚从土地中生长出来的生命，没有意识到自己的生命来源，这本身就是对生命的不尊重。生命的本质在于传承，在于丰富，在于至深理解生命。在广远的史前，生命孕育于自然，人们总是与土地为伴，与山川河流草木共生。中国的土地文化历史悠久，与土地的感情趋于饱和和成熟，人们在土地上耕种五谷杂粮，肥沃了土地，养活了自己和下一代；在土地上种植树木草枝，壮美了祖国山河，予其他动物以食物，同时得到的木材可以生活，可以编制，繁衍了木材文化；土地，不但可以供给我们以栖息之地，提供简易工具，便与从事劳动，而且也将我们的创意与思考付诸于实践，文化与自然的结合便是人作为自己独特种族的引以为傲的事情。一段文化，一群建筑，一方水土养育一方人。一方人创造自己的奇迹，奇迹在于报答，它留下的美可作为惊叹……土地一直一来是人类的垫脚者，承托着我们在向前进步，是否我们已经忘记了如何回归。中国的农民在减少，利用土地的方法在简化，土地在受着人们扭曲的对待，而人们却期望从土地中得到比他们付出的更多的东西。（美文网：）人像分了等级，高等人在吸收着所有人的劳动成果，而自己却在享受。中等人在上面的压迫下，不得不压榨着更底层的人。而农民本身就处在条件最差，生活最贫困的地方，却无心安心与大地交流。天平在倾斜，土地在愤怒。人们高高飞起，瞪着他们的双眼，喊叫怒骂声充斥着他们可怜而渺小的皮囊……假若有一天，真的没有人去种地，有一天田地无人去经营，大米无人去种，粮食要从国外引进，我们引以为傲的东西在我们的手里消失，只从经济的竞争中我们便败下头阵。假若有一天，真的与土地分离开来，我们真正的依靠还能在哪里？忘记了与自然地交流，是我们幼稚也致命的错误。土地是生我养我的地方，土地是我吃的粮食出生的地方。对他我报以绝对的尊敬。而现在的土地是什么样子我竟无法清楚、生命是否还在繁荣？植物粮食是否还在静静生长？河流是否在畅快奔流？美文我低头默问土地，土地一直没有答案。是的，真正的答案不需要问，只需细细观察便可知。我知道现在的土地不复当年模样，结果是自然地。人心已变。我希望有生之年，在无人问津的地方，亲手种下我对它的爱，不求能够发芽。不求它能生枝。期年之后，化作我生命在这留下的痕迹就好……生于草木，生之若山，死之静美，犹如鸟雁。雁去留声，人死归根。

有了土地才能耕种需要的作物，才能解决温饱问题。没有土地就等于失去了生存的基础。农民可以直接在土地上进行生产，无论是种植作物，还是养殖家禽家畜，都能直接给农民带来食物或收入。

因为土地的种植就是农民收入的来源，他们可以用种田养活自己，所以说土地是农民的命根子。

中华文化的议论文800字

中国传统文化是一个很大的题目，不是一两句话能说清楚的。文化是什么？用辞海上的话说，文化是社会精神财富和物质财富的总和；用余秋雨的话说，文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。可见，文化的外延包含整个社会，说文化实际上是在谈论整个社会。所以，讨论中国传统文化就是讨论中国几千年来的历史。中华民族的历史上下五千年，纵横八万里。这当然不是能用一两句话说得清楚的。但是，我们可以从一个某个侧面进行论说，比如中国传统文化的特点等。借用余秋雨的观点，中国传统文化应当是一种以追求爱与善良为最终目标的生态共同体。《三字经》开篇就讲，“人之初，性本善”，这说明人的本性是善良的。孟子讲，仁者爱人。《弟子规》讲，泛爱众，而亲仁。刘备讲，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这些都是在告诫人们要追求善良，奉献爱心。现代社会讲以人为本，实际上就是对人的本性的回归。现代社会对人的生命的尊重，也是体现了人类的一种大爱与善良。雨果曾经讲过，善良是精神世界的太阳。从这个意义上讲，爱与善良又是人类文化的共同目标。余秋雨讲过中国文化三个特性，以此来概括中华传统文化的特点也是适用的。这些特点表现在：第一中华传统文化在社会模式上，建立了“礼仪之道”。中华民族是世人共知的礼仪之邦。中国几千年建立的长幼有序、尊老爱幼、出则悌，等等，都是为建立礼仪之邦作出的理论探索与行为规范。第二中华传统文化在人格模式上，建立了“君子之道”。中华民族历来重君子远小人，“三纲五常”第一纲就是君为丞纲。从而要求人们做坦荡荡之君子，不为常戚戚之小人。进而立下“修身、齐家、治国、平天下”之大志。第三中华传统文化在行为模式上，建立了“中庸之道”。这也就是中华传统文化与其他民族文化所不同之处，也是能够在世界的历史长河中经久不衰的根本原因所在。

飘荡千年的精灵不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路这对你来说不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤经得住时间沉淀的，往往是永恒的时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年中华文化，可谓博大精深可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了还记得你在途径宋代的时候吗?你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁于是，不辞劳苦，你来到这里“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱”余秋雨在《文化苦旅》中写道也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行!因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳!我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香!我心中的精灵啊，望你能够地久天长!

元宵时节，灯是最让人难忘的，那色彩丰富的灯有着悠久的历史，特别的习俗。灯，凝集着古代的智慧，我最喜欢的就是“海盐滚灯了”：在海盐长川坝一带有着那令人赞不绝口的滚灯节目，谁会知道那灯还能与人翩翩起舞呢？不过，你看那托举、腾跳、侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等高超动作连成了一个个神奇的故事。你看那是刘海撒金钱，那是仙鹤生蛋，那是我最喜欢的众星拱月，我看见那个金灿灿的灯在舞艺高超的人的手上，充满了神力，短短的一转眼，那灯从那人的脖子上照到了腰间，是那么的璀璨啊！当然，海宁陕石灯彩展也是颇负盛名的，那火树银花、流光溢彩的灯真是美啊。展示了灯的另一景观。当然，桐乡乌镇的走灯颇负习俗的，男女老少沿街自南而北走过每座桥，从心中许下新一年的愿望，真让人温馨啊。我喜欢嘉善余姚一带的“走马灯”，用竹扎成的马灯在慢慢地走着，照耀着黑暗中大地的一寸土地，表演的人拿着庞大的灯，向人们表演了许许多多的故事，最好看的是《白蛇传》和《三国演义》了，马灯队每到一家，倍受着欢迎。我拿着灯，又一次次想起了古人的智慧。灯，让黑暗中充满了光明，照亮了每一个人的心房；灯，让文化更加辉煌，传统得以延续。每到晚上，我就会想起灯，想起灯下的文明。怎么样！元宵节的灯是不是很有文化韵味呢？

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中华文化议论文800字

中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！说起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀！篇二：弘扬中国传统文化在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！篇三：发挥科技优势 弘扬传统文化当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力！

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古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。民族精神“重在弘扬”、“重在培 育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。加强对青少年学生的民族精神教育甘肃省庆阳市西峰区肖金镇米王小学魏雪桂青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。要加强对青少年学生成长和发展规律的研究，结合青少年的学习、社会参与、休闲娱乐、课外活动等多层次需求，提供具体有形的服务，通过各种生动活泼的教育方式，帮助学生树立自主心、宽容心、诚信之心以及理解、同情、正义、责任、参与、奉献、仁爱、尚义、敬业等公共精神和公共美德。同时，还要注意从小培美学生勇于担当责任的意识，友爱互助的团结意识和坚毅自信的强势人格。要教育青少年学生善于面对困难和危难，在困难和危难面前，要不仅不怕，还要能从内心激发一种力量去战胜困难和危难。这就不仅要培养青少年学生的浩然之气，还要培养其处变不惊，知难而上的坚强品格。一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材。因此，我们要善于运用历史上的正气人物、正气故事来教育青少年学生。特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等，来教育青少年学生。这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神，我们应该将其归纳整理，写入教材，对青少年学生进行长期不懈的教育，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。

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中华文化800字议论文

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古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。民族精神“重在弘扬”、“重在培 育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。加强对青少年学生的民族精神教育甘肃省庆阳市西峰区肖金镇米王小学魏雪桂青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。要加强对青少年学生成长和发展规律的研究，结合青少年的学习、社会参与、休闲娱乐、课外活动等多层次需求，提供具体有形的服务，通过各种生动活泼的教育方式，帮助学生树立自主心、宽容心、诚信之心以及理解、同情、正义、责任、参与、奉献、仁爱、尚义、敬业等公共精神和公共美德。同时，还要注意从小培美学生勇于担当责任的意识，友爱互助的团结意识和坚毅自信的强势人格。要教育青少年学生善于面对困难和危难，在困难和危难面前，要不仅不怕，还要能从内心激发一种力量去战胜困难和危难。这就不仅要培养青少年学生的浩然之气，还要培养其处变不惊，知难而上的坚强品格。一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材。因此，我们要善于运用历史上的正气人物、正气故事来教育青少年学生。特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等，来教育青少年学生。这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神，我们应该将其归纳整理，写入教材，对青少年学生进行长期不懈的教育，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。

中国传统文化是一个很大的题目，不是一两句话能说清楚的。文化是什么？用辞海上的话说，文化是社会精神财富和物质财富的总和；用余秋雨的话说，文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。可见，文化的外延包含整个社会，说文化实际上是在谈论整个社会。所以，讨论中国传统文化就是讨论中国几千年来的历史。中华民族的历史上下五千年，纵横八万里。这当然不是能用一两句话说得清楚的。但是，我们可以从一个某个侧面进行论说，比如中国传统文化的特点等。借用余秋雨的观点，中国传统文化应当是一种以追求爱与善良为最终目标的生态共同体。《三字经》开篇就讲，“人之初，性本善”，这说明人的本性是善良的。孟子讲，仁者爱人。《弟子规》讲，泛爱众，而亲仁。刘备讲，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这些都是在告诫人们要追求善良，奉献爱心。现代社会讲以人为本，实际上就是对人的本性的回归。现代社会对人的生命的尊重，也是体现了人类的一种大爱与善良。雨果曾经讲过，善良是精神世界的太阳。从这个意义上讲，爱与善良又是人类文化的共同目标。余秋雨讲过中国文化三个特性，以此来概括中华传统文化的特点也是适用的。这些特点表现在：第一中华传统文化在社会模式上，建立了“礼仪之道”。中华民族是世人共知的礼仪之邦。中国几千年建立的长幼有序、尊老爱幼、出则悌，等等，都是为建立礼仪之邦作出的理论探索与行为规范。第二中华传统文化在人格模式上，建立了“君子之道”。中华民族历来重君子远小人，“三纲五常”第一纲就是君为丞纲。从而要求人们做坦荡荡之君子，不为常戚戚之小人。进而立下“修身、齐家、治国、平天下”之大志。第三中华传统文化在行为模式上，建立了“中庸之道”。这也就是中华传统文化与其他民族文化所不同之处，也是能够在世界的历史长河中经久不衰的根本原因所在。

元宵时节，灯是最让人难忘的，那色彩丰富的灯有着悠久的历史，特别的习俗。灯，凝集着古代的智慧，我最喜欢的就是“海盐滚灯了”：在海盐长川坝一带有着那令人赞不绝口的滚灯节目，谁会知道那灯还能与人翩翩起舞呢？不过，你看那托举、腾跳、侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等高超动作连成了一个个神奇的故事。你看那是刘海撒金钱，那是仙鹤生蛋，那是我最喜欢的众星拱月，我看见那个金灿灿的灯在舞艺高超的人的手上，充满了神力，短短的一转眼，那灯从那人的脖子上照到了腰间，是那么的璀璨啊！当然，海宁陕石灯彩展也是颇负盛名的，那火树银花、流光溢彩的灯真是美啊。展示了灯的另一景观。当然，桐乡乌镇的走灯颇负习俗的，男女老少沿街自南而北走过每座桥，从心中许下新一年的愿望，真让人温馨啊。我喜欢嘉善余姚一带的“走马灯”，用竹扎成的马灯在慢慢地走着，照耀着黑暗中大地的一寸土地，表演的人拿着庞大的灯，向人们表演了许许多多的故事，最好看的是《白蛇传》和《三国演义》了，马灯队每到一家，倍受着欢迎。我拿着灯，又一次次想起了古人的智慧。灯，让黑暗中充满了光明，照亮了每一个人的心房；灯，让文化更加辉煌，传统得以延续。每到晚上，我就会想起灯，想起灯下的文明。怎么样！元宵节的灯是不是很有文化韵味呢？