春秋战国论文500字怎么读的含义

春秋战国论文500字怎么读的含义

外国人说没有去过长城，就等于没有来过中国，而中国人说如果不了解春秋战国历史，就不算是个真正的炎黄子孙，为什能因为我们中华文化形成于并且膨胀与历史无50年的春秋战国，我们成语四年里一鼓作气，不再让老马识途为为，就照画蛇添足一些，成语都是出自于春秋战国时期，也有人说，中国2/3的成语都是出自于春秋战国的

春秋战国时期的思想特征——百家争鸣　一、儒家：　　代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《论语》、《孟子》、《荀子》　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现　　二、道家：　　代表人物：老子、庄子、列子作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚政治理想是“小国寡民”、“无为而治”老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派　　三、墨家：　　代表人物：墨子作品：《墨子》　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟　　这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）　　墨翟死后，分裂为三派至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠　　四、法家：　　代表人物：韩非、李斯、商鞅作品：《韩非子》　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》　　五、名家：　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”代表人物为惠施和公孙龙　　六、阴阳家：　　代表人物：邹衍　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪创始人：鬼谷子主要言论传于《战国策》　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦、张仪等　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响　　《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”　　八、杂家：　　代表人物：吕不韦　　杂家是战国末期的综合学派因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无 吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集　　九、农家：　　农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料　　十、小说家：　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官街谈巷语，道听途说者之所造也”　　十一、兵家兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书文帝召以为博士”　　十二、医家：　　代表人物：扁鹊　　中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三 扁鹊[2]世纪中叶，共经历了七百多年公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展医家泛指所有从医的人

春秋战国论文1500字怎么读的含义

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外国人说没有去过长城，就等于没有来过中国，而中国人说如果不了解春秋战国历史，就不算是个真正的炎黄子孙，为什能因为我们中华文化形成于并且膨胀与历史无50年的春秋战国，我们成语四年里一鼓作气，不再让老马识途为为，就照画蛇添足一些，成语都是出自于春秋战国时期，也有人说，中国2/3的成语都是出自于春秋战国的

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春秋战国时期是我国历史上一个既混乱又精彩的时期。奴隶制的社会开始瓦解，新的封建社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起的是东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，经过数百年的连绵不断的战争，形成许多国家。春秋争霸，战国七雄，无不是战国的佼佼，他们先后登上历史舞台，演绎出各种精彩紧张的历史故事。舞台上有倾国倾城的美女，有力能举鼎的壮士，有精于兵法的将军，有心怀叵测的奸人，当然还有许多或昏庸无能或精明强干的君主。读《东周列国志》带你进入历史的长河，让你体验激荡与奋进的人生，让你经历枭雄的沧桑，更让你一触即发想争霸的梦。 　　读《东周列国志》给我最大的启发就是：为有智者可以生存。何为智者？简单的说智者就是有头脑的人。如宴婴﹑勾践。智者是时代生存的主宰，只有智者才能摆脱死亡的噩耗，智者永远都是时代的上从人物，当然作为一名智者是需要历史的选择。然而智者不是无所不能的，他们也有无奈，因为他们也想名垂青史，至此不会做一些没有目的的事。智者之所以能成为智者是因为他们的心思缜密面面俱到。成为智者必不可少的就是知识，知识是成功的奠基石，有了它如鱼得水。所以我认为只是可以改变我们的命运，使我们屹立于世。 　　读《东周列国志》让我知道，当我们在痛苦绝望，对生命感到极度时如果只有一刹那的时间，听到生命意义的肯定回答，纵使下一刹那就被浊流所吞噬，我们也会觉得满足，而且在短暂的时间内，还会继续活下去，那不单只是忍受痛苦的活下去而已，而是爱生命的表现。只要我们心中有生的意念，只要不轻易放弃自己的生命，在困窘的环境也能重生。因为生命是人的本源，没有了生命一切只是空谈。但蓦然回首却发现，这这个世界的悲剧和无奈太多，我们能做的就是好好的生存，好好珍惜现有的美好，然后在自己力所能及的范围内帮助他人，做实际的自己才是最真实的。 　　然而当我把《东周列国志》读完两遍之后，却猛然发现，自己的见解有点偏激。这才发现自己对生命的理解只是微乎其微。生命是孱弱的，她柔弱如花芯，所以她需要赞美，如同需要花瓣的保护，茎叶的扶持，硕根的支撑；生命是单纯的，她单纯的如一粒种子，所以她需要赞美，如同需要厚实的土地，和煦的阳光，温暖的春风；生命是辛苦的，她辛苦如跋涉征程的溪流，所以她需要赞美，如同需要舒展的河床，坚固的堤岸源头的生生不息。因此我们要热爱生命。让我们的生命有价值有意义，让我们的生命放出耀眼的光辉，让我们为自己拥有坚强而美丽的生命而自豪。 　　读《东周列国志》之后，仿佛脑海无形中有了规划，也许是潜在意识上的熏陶，他好像指引我前进，为我明确了方向。是生命在背地里操控着一切呢？又是谁将我带到这无暇的空间？原来是理想在我的内心生根﹑发芽。理想是人生的指明灯，是鼓舞我们前进的巨大动力，是战胜困难的力量源泉。有了理想就等于有了灵魂，前进的路即便障碍重重，也挡不住我们理想的帆舵。明确了自己的理想，我想生活也会因此而精彩。 　　读《东周列国志》我知道了许多精彩故事，“完璧归赵”﹑“负荆请罪”等。无不成为中华文化的宝贵遗产，在于它拥有了后无来者血的经验，也是中华民族血的教训。中华民族的千年文化无一不是历史瑰丽的“结晶”，然而这却是亿万人民用生命所衔接起来的，是人类的瑰宝。读了它真让我获益匪浅。希望大家也来读读，相信定有所获。望采纳

春秋战国的论文500字怎么读

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周代传300多年，到公元前770年，幽王亡国，平王东迁于洛邑（洛阳）开始了东周历史。东周分为两断，春秋和战国。春秋从公元770

春秋战国时期的思想特征——百家争鸣　一、儒家：　　代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《论语》、《孟子》、《荀子》　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现　　二、道家：　　代表人物：老子、庄子、列子作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚政治理想是“小国寡民”、“无为而治”老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派　　三、墨家：　　代表人物：墨子作品：《墨子》　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟　　这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）　　墨翟死后，分裂为三派至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠　　四、法家：　　代表人物：韩非、李斯、商鞅作品：《韩非子》　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》　　五、名家：　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”代表人物为惠施和公孙龙　　六、阴阳家：　　代表人物：邹衍　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪创始人：鬼谷子主要言论传于《战国策》　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦、张仪等　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响　　《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”　　八、杂家：　　代表人物：吕不韦　　杂家是战国末期的综合学派因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无 吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集　　九、农家：　　农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料　　十、小说家：　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官街谈巷语，道听途说者之所造也”　　十一、兵家兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书文帝召以为博士”　　十二、医家：　　代表人物：扁鹊　　中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三 扁鹊[2]世纪中叶，共经历了七百多年公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展医家泛指所有从医的人

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春秋战国论文500字怎么读的

周代传300多年，到公元前770年，幽王亡国，平王东迁于洛邑（洛阳）开始了东周历史。东周分为两断，春秋和战国。春秋从公元770

读完某一作品后，想必你有不少可以分享的东西，为此就要认真思考读后感如何写了。那么我们如何去写读后感呢？以下是我收集整理的《春秋战国》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《春秋战国》读后感1 伍子胥，原本是楚国人，本领高强，特别会出谋划策，他的机智，使吴王闾里当上皇帝，成就霸业。但可悲的是，他的父亲和兄弟皆是被残暴的楚平王给害死，于是，伍子胥不得不装疯卖傻，逃到街上，吹箫乞讨过日子，后来，被公子光的谋士被离发现，被离知道伍子胥是个有才能的人，于是大喜，把他带到公子光面前，公子光也大喜，认伍子胥为上大夫，把他养在身边，后来，伍子胥帮助公子光夺取王位，成就霸业，公子光也就是吴王闾里。 吴王撩乘楚平王去世之际，派兵围攻楚国，想不到楚国早有埋伏，倒把吴国杀了个片甲不留，吴王撩进退两难，伍子胥觉得这个机会甚好帮助公子光夺取王位，于是就向公子光推荐了一个勇士——专诸，他知道吴王撩喜欢吃鱼的时候，就先去学做鱼，在吴王撩的宴会上把煮熟的鱼带到桌子上，在鱼腹里藏了一把小刀，吴王撩吃到鱼腹里的时候，专诸把小刀拔出来，一把刺死了吴王撩，自己也被吴王撩的士兵给杀了。伍子胥为公子光的贡献又进了一步。 伍子胥，真机智，用自己的计谋和别人的力量辅助公子光。 《春秋战国》读后感2 这个寒假，我看完了《春秋战国》这本书，因此，我了解了许多的春秋战国时期的人物，里面有我佩服的人，有我痛恨的人。 周宣王死后，他的儿子周幽王即位，周幽王不像周宣王励精图治，而是荒废朝政，只知道吃喝玩乐，还费了后和太子，还为了让褒姒笑，弄了个烽火戏诸侯。终于，被候的父亲杀掉了，真是大块人心。我痛恨虞公，为了玉璧和宝马而让晋国灭掉了自己的亲戚国，结果唇亡齿寒，也被晋国一举歼灭。我也痛恨宋襄公，他空谈仁义二字，他就是说过了头，才导致宋军大败，死伤无数，血流成河，尸积遍野，自己也中箭身亡。 在这本书里，还有我很多佩服的人。我佩服管仲，他足智多谋。我佩服扁鹊，因为扁鹊医术高超，救死扶伤，连五天五夜不省人事的赵简子都可以一看便知。我佩服吴起，因为他武艺多加，立下赫赫战功，一下子就拿下了秦国的五座城池。我佩服蔺相如，因为他很机智又谦虚，成语完璧归赵和负荆请罪就是起源于他。我还佩服甘罗，因为他十二岁就当上了卿，而且勤奋好学，能言善辩。 《春秋战国》让我了解了那么多的历史，真是一本优秀的历史教科书。 《春秋战国》读后感3 夫差，闾里的继承人，闾里攻打越王勾践，此时，吴强越弱，闾里大意轻敌，不听伍子胥之言，只会猛攻，不知智取，被击得大败，自己也受了伤，在路途中伤重不治而死，在临死前，闾里对自己的儿子夫差说：“一定要打败越人，为吾报仇。”夫差含泪点点头，闾里便死去了，闾里死后，夫差还没开始骄纵，还挺细心的嘞！他每天让人对他说：“夫差，你难道忘了你父亲是死在越人手里吗？”夫差含泪说：“我绝不忘记。”他还让伍子胥训练士兵，吴国逐渐变强，一举将越国击得大败，越国的国君勾践求和，愿意为夫差效劳，夫差骄纵的性格从此开始。 夫差天天穿华丽的衣服，不食五谷，不问朝事，弄得诸侯背井离乡，民怨军愤，夫差什么进谏都听不进去，连功劳最大、闾里答应把半个国家分给他他却不要的伍子胥的进谏也听不进，对外滥施讨伐，伤亡惨重。还听贪臣小人之言，让伍子胥自刎，伍子胥临死前，让他的家人把他的眼睛挖出来，看看吴国是怎么灭亡的，勾践已被放了回去，他卧薪尝胆，势力一天比一天旺盛。吴国还不知，夫差又士兵讨伐楚国，这时的吴国已外强中干了。勾践开启全国总动员，将夫差击得大败，夫差求和不成，临死前，他让他的家人将它的用白布抱住，无脸见地下的伍子胥。 虚心使人进步，骄傲是人落后，小朋友们看见了吗？ 《春秋战国》读后感4 暑假，我读了一本非常有趣的书，名叫《春秋战国故事》，书中有许多发人深省的故事，其中给我印象最深的还要数《烽火戏诸侯》这个故事：周宣王死后，周幽王继承了王位，但是他天天吃、喝、玩，除了酒肉，就是女人，一次偶然的机会，他得到了一位美人，叫褒姒，但他整天愁眉苦脸，没笑一下，周幽王为逗褒姒开一次笑脸，不惜重金请人出主意逗褒姒笑，贪财的小人虢石父想得到那一千斤金子，给周幽王出了一个馊主意，可昏庸的周幽王却听信了他的谗言，把烽火台点上了，让诸侯们以为国王需要救兵，就纷纷赶来，可他们赶来了，国王却告诉他们没事，就让他们出尽了洋相，可最终，褒姒不但没笑，还弄得周幽王手下的'大臣、将军都不信任他了，过了一段时间，敌军真的入侵周国了，当烽火台点着，可是没有一个救兵赶来，京城的兵马本来就不多，一下子就被敌军全打败了，周幽王也被敌军给杀了。那么，问题来了，周幽王拥有如此强大的诸侯军队，怎么会被打败呢？我认为，是因为周幽王他不讲诚信，以致诸侯们对他散失了信任，没来救他，所以才导致了这样的结果。古人云：“君子一言，驷马难追。”如果一个人不讲诚信，就会得不到别人的帮助；如果一家企业不讲诚信，公司就会倒闭；可如果一个国家不讲诚信，面临的就是亡国。 《春秋战国》读后感5 秦穆公，春秋五霸之一，是秦始皇统一六国之一的基础，他借助百里奚的帮助，还有各种忠臣良将的帮助，成就了霸业，秦穆公还曾经感叹道：“我有了百里奚，就犹如齐桓公有了管仲啊！”还有一次为了成就霸业，派孟明视等人出征消灭郑国，不停百里奚的劝阻，结果在路上他们遇到郑国的商人弦高，孟明视认为郑国已经有准备了，于是退兵了，在路上，他们把倒霉的滑国灭掉了。他们回去的时候，经过了晋国，他们没有向晋国借道，晋国的晋囊公说这是对他们的歧视，于是在崤山设下了埋伏，于是，孟明视他们经过崤山，被埋伏捉住了…… 孟明视他们被抓住了，晋囊公的母亲是秦穆公的妻子，她想救回故国人，于是及力劝阻把孟明视他们给放了。晋囊公不想违背母亲之命，于是，把孟明视他们给放掉了，大将军赶来劝说，才派将军阳父去追赶，阳父说要送孟明视他们一匹千里马。孟明视好不容易逃出来了，打死也不会回去。于是在湖中央说：“我怎敢再收下贵国的礼物呢？三年后，我们回来报答贵国的厚恩。”意思就是，三年以后，秦国会回来报仇的！孟明视他们逃回来，秦穆公身穿素服，说：“这都是我的过错，你们没坏事。”孟明视很感动，刻苦训练三年之后，士兵个个很厉害，他们再攻打晋国，一鼓作气把晋国打得大败。 秦穆公，真善解人意，把每次错误都归在自己身上，使人振奋！ 《春秋战国》读后感6 自从我看了《春秋战国》这本书之，脑海里有很多的感受。我觉得春秋战国大体上讲的七国争雄，最后秦国一统天下，使百姓的社会变成一个封建社会，秦始皇就是我国第一个皇帝。里面是一个战争时代，每天都在发生战争。其中有一场战斗，赵国的赵括只知道纸上谈兵，不思进取，最后四十多万大军全军覆没，赵括也被自己的部下给杀死。 我最喜欢那个智勇双全的白起，他攻城略地，无城不破，战无不胜，真是一个战神。他为大秦立下了赫赫战功，甚至可以说大秦的一半江山都是他打下来的。而他的下场是悲哀的，他被同僚范雎给害死，一个战神死去，我真为秦国可惜。() 希望大家有空的时候去看这本书喔！

外国人说没有去过长城，就等于没有来过中国，而中国人说如果不了解春秋战国历史，就不算是个真正的炎黄子孙，为什能因为我们中华文化形成于并且膨胀与历史无50年的春秋战国，我们成语四年里一鼓作气，不再让老马识途为为，就照画蛇添足一些，成语都是出自于春秋战国时期，也有人说，中国2/3的成语都是出自于春秋战国的

春秋战国论文500字怎么读的意思

应该写读后感，这本书是巨作

外国人说没有去过长城，就等于没有来过中国，而中国人说如果不了解春秋战国历史，就不算是个真正的炎黄子孙，为什能因为我们中华文化形成于并且膨胀与历史无50年的春秋战国，我们成语四年里一鼓作气，不再让老马识途为为，就照画蛇添足一些，成语都是出自于春秋战国时期，也有人说，中国2/3的成语都是出自于春秋战国的

春秋战国时期的思想特征——百家争鸣　一、儒家：　　代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《论语》、《孟子》、《荀子》　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现　　二、道家：　　代表人物：老子、庄子、列子作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚政治理想是“小国寡民”、“无为而治”老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派　　三、墨家：　　代表人物：墨子作品：《墨子》　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟　　这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）　　墨翟死后，分裂为三派至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠　　四、法家：　　代表人物：韩非、李斯、商鞅作品：《韩非子》　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》　　五、名家：　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”代表人物为惠施和公孙龙　　六、阴阳家：　　代表人物：邹衍　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪创始人：鬼谷子主要言论传于《战国策》　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦、张仪等　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响　　《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”　　八、杂家：　　代表人物：吕不韦　　杂家是战国末期的综合学派因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无 吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集　　九、农家：　　农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料　　十、小说家：　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官街谈巷语，道听途说者之所造也”　　十一、兵家兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书文帝召以为博士”　　十二、医家：　　代表人物：扁鹊　　中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三 扁鹊[2]世纪中叶，共经历了七百多年公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展医家泛指所有从医的人