周易与传统文化论文题目怎么取名好听

周易与传统文化论文题目怎么取名好听

国学起名还有一个很重要的方面是文化含义和寓意，这方面古代先贤给了我们很多的启发，他们很多时候给子孙后代起名都是从古代经典名著中取材取字，唐诗宋词诗经楚辞等等，单一个全唐诗4万多首唐诗里，就蕴含了很多可以为所用的字或者词做名字。可以看看一个专注从国学经典里找到备选好名的应用大圣经典起名，就是从这个角度出发，据说收录了上百部国学经典，从中人工筛选了很多好名字，可以参考一下。

当孩子呱呱坠地的时候，相信很多家长都会为孩子准备了一个好听有寓意的名字，将内心的祝愿与爱意都赋予在名字当中，而用成语典故为孩子取名也就成为了比较常见的取名方法，那么现在就让小编为大家整理下关于成语典故取名的方法和大全吧。 01 成语一般来自古代诗文典籍、寓言、神话以及有名的事件，一般寓意深刻，含蓄隽永。以成语起名，能使人名显得文雅含蓄。用典故周易起名也是我国人民的文化传统之一，有很深的文化内涵。孩子名字也因深刻而不俗，且能给人以深刻的印象。 以下为免费取名为您介绍的巧用成语典故周易起名取名字。 经故周易起名法 例如：马三立：语出《左传襄公二十四年》“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽”； 　　蔡经国：语出《左传·论文》“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”； 　　谢冰心：语出名句“一片冰心在玉壶”； 　　斐冲天：语出《韩非子·喻老》“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人”； 　　李德邻：语出《论语》“里仁之为美”，“德不孤，必有邻”； 　　潘安仁：语出“仁者乐山”； 　　沙千里：语出唐韩愈《杂说·马说》“古之有千里马”； 　　易家言：语出《史记太史公自序》“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补缺，成一家之言”； 　　孟浩然：语出《孟子》：孟子曰“我善养吾浩然之气”； 　　周树人：语出《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树人”； 　　于至清：语出《汉书·东方朔传》“水至清而无鱼，人至察则无徒”； 　　郑板挢：语出《杨柳枝》“春江一曲柳千条，二十年前旧板挢”； 　　周邦彦：语出《诗经·郑风》“彼其之子，邦其彦今”； 　　其美成：语出《论语·颜渊》“君子成人之美，不成人恶”。 02 成语周易起名法： 1．直接从成语中抽取相连的两或三宇为名。如选用 “任重道远”中前两个字而成其名。又如明代人留睿，字若愚，取自成语“大智若愚”。郑鹏程、郑两兄弟分别取成语“鹏程”中两个字作名。王居安，取自成语“居安思危”。盛以恒，取自成语“持之以恒”。 如果成语中的第一、二、三字正好是某人的姓，在这种情况下，用相连的两三字取名，就会显得巧妙生动，耐人寻味。如四川文联主席、著名作家马识途，就是利用 成语“老马识途”中的后三个字而取名。又如马行空，利用成语“天马行空”而作名，表明自己无拘无束的天性。再如著名作品《上海的早晨》的作者周而复，利用 成语“周而复始”作名。清代文学家乎步青，利用成语“平步青云”作名。方正，利用成语“贤良方正”作名。叶知秋，利用成语“一叶知秋”作名。成于思，取自 成语“行成于思”。于得水，于谐鱼，取自成语“如鱼得水”。 2。从成语中抽取两三个主要宇为名。这里的主要字指的是成语中起主要作用，表达主要意义的那两三个字，而这几个字结合起来，就能体现出成语的意义。 利用成语来取名的例子较多。如： 宋世雄，取自成语“一世之雄”。 刘德重，取自成语“德高望重”。 周义山，取自成语“义重如山”。 易了然，取自成语“一目了然”。 任卓群，取自成语“卓越超群”。 谢质彬，取自成语“文质彬彬”。 方可畏，取自成语“后生可畏”。 方未然，取自成语“防患于未然” 谢壁瑕，取自成语“白璧无瑕”。 江不凡，取自成语“不同凡响”。 梁冲霄，取自成语“直冲云霄”。 冯正君，取自成语“正人君子”。 刘海粟，取自成语“沧海一粟”。 ，取自成语“炉火纯青”。 钱未闻，取自成语“前所未闻”，“钱”与“前”谐音 魏哲，字知人，取自成语“知人则哲”。 孙维圣，字其维，取自成语“谦受益，满招损”。 陈群，字人鹤，取自成语“鹤立鸡群”。 汤和，字鼎臣，取自成语“调和鼎鼐”。 陈鹤龄，字鸣九，取自成语“鹤鸣九皋”。 3．化用成语人名。即不直接从成语中抽取字词来取名，而是用别的文字来表达成语意义，而又起到传达原有意义的作用。 如，何通海，化用成语“百川通海”。“何”与“河”谐音；河就是川，通海就是归海。 03 好听有诗意的成语取名大全 余庆：语出明•王永彬《围炉夜话》“积善之家，必有余庆”。 心远：语出晋•陶渊明诗“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏”。 沙鸥：语出唐•杜甫诗“飘飘何所似？天地一沙鸥”。 藏辉：语出唐•李白诗“处世忌太洁，圣人贵藏辉”。 观澜：语出《孟子•尽心•上》“观水有术，必观其澜”。 克明：语出《尚书•伊训》“居上克明，为下克忠”。 子泰：语出《论语•子路》“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。 敏达：语出《文心雕龙•知音》“目明则形无不分，心敏则理无不达”。 蓝青：语出《荀子•劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。川盈：语出晋•张华《励志诗》“山不让尘，川不辞盈”。 雨微：语出东晋•陶渊明诗“重云蔽白日，闲雨纷微微”。 可悦：语出唐•杜甫诗“青云动高兴，幽事亦可悦”。 石坚：语出晋•鲍照《拟古八首》“石以坚为性，君勿轻素诚”。 见明：语出《荀子•劝学》“天见其明，地见其光，君子贵其全也”。 贵祥：语出明•张《陈六事疏》“天下之事，虑之贵祥，行之贵力，谋在于众，断之在独”。 乐佳：语出清•阮葵生《茶余客话》“为善最乐，读书更佳”。 若始：语出《老子》“慎终若始，则无败事”。 新雷：语出清•张维屏诗“千红万紫安排着，只待新雷第一声”。 清川：语出唐•王维《归篙山作》“清川带长薄，车马去闲闲”。 江雪：语出唐•柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。 嫣然：语出宋•汪藻诗“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”。 巧巧：语出《菜根谭》“大巧无巧术”。 信芳：语出《楚辞•离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。 守静：语出《菜根谭》“守静而后知好动之过劳”。 凯歌：语出明•于谦诗“不愿千金万户侯，凯歌但愿早回头”。 鸿飞：语出唐•杜甫诗“鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜”。 修远：语出《楚辞•离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 勤珍：语出清•秋瑾诗“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。 江秋：语出清•王士祯诗“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”。 天旭：语出东晋•陶渊明诗“欢来苦夕短，已复至天旭”。 云汉：语出唐•李白诗“永结无情游，相期邈云汉”。 凌翔：语出唐•韦应物诗“神欢体自轻，意欲凌风翔”。 飞鸿：语出宋•苏轼诗“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥”。 若尘：语出魏晋•阮籍诗“人生若尘露，天道邈悠悠”。 江涵：语出唐•杜牧诗“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”。 友仁：语出《论语•颜渊》“君子以文会友，以友辅仁”。 道朋：语出宋•欧阳修《朋党论》“君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋”。 同善：语出《二程语录》“君子之心，欲人同其善”。 宽敏：语出《论语》“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”。 思敏：语出《逊志斋集•耒耜》“劳思善敏丰财”。 卓然：语出晋•陶渊明《饮酒并序》“青松在乐园，众草没其姿，凝霜珍异类，卓然见高枝”。 可勉：语出《欧阳修全集•感兴五首》“圣贤非虚名，惟善为可勉”。 怀玉：语出《老子》“是以圣人被遏怀玉”。 爱莲：语出宋•周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”。 君兰：语出《大戴礼记》“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻芳芬，则与之化矣”。 玉润：语出《荀子•劝学》“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯”。 彰善：语出《尚书•毕命》“彰善瘴恶，树之风声”。 嘉木：语出唐•孟郊“嘉木依性植，曲枝亦不生”。 惠泽：语出明•陈继儒《小窗幽记》“贫士肯济人，才是性天中惠泽”。 友成：语出明•王永彬《围炉夜话》“友以成德也，人而无友则孤陋寡闻，德不能成矣”。 介福：语出《诗经•小雅•信南山》“报以介福，万寿无疆！” 敬德：语出《周易•坤》“‘直’，其正也；‘方’，其义也。尹子敬义直内，义以方外，敬义立而德不孤”。

起名不是八字缺什么五行就补什么的，应该补八字的喜、用神五行才正确。网上免费起名，大部分是按"三才五格"套笔画拼文字的方式，可以用软件起或者按我百度空间《三才五格起名速成》的方法自己起。结合八字的喜、用神，兼顾卦理、音、形、象、义这样的易经传统起名，才是实用的好名字。我的百度空间里有更详尽的起名内容，希望对你有所帮助。

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。

周易与传统文化论文题目怎么取名字好听

周寒龙周世恒周浩信周志南周展轩周新旷周健乔周博雪周君凡周鸿颜周昌轩周圣康周玉龙周晋业周德恒周俊晖周涛雨周泰龙周尧畅周桦瀚周弘琪周德烟周宇霄周晋哲周智材周翰阳周桦白周韵诚周玮誉周柏云

起名是一门艺术。周易取名以及源于易经的起名，是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合概念的命理学，如今越来越多的人开始注重给后代起一个好名字，而周易起名也越来越成为一个新潮流，那么如何起个好名字呢？ 01 起名的依据是生辰八字，即按孩子出生年月日时组合起来的阴阳五行的“八个字”，看似简简单单，里面其实蕴藏了很多内容，我们要根据这“八个字”全方位分析每一个字的旺衰情况，看命格的“精气神”、“用神”、命格的“忌神”所在，更要寻找“用神”五行来克制“忌神”的五行，这才是命理学的精髓和精华所在！用神，是一个生辰八字命格的“精神灵魂”所在，也是一个人在人生的“财富事业”方面是否能够有所发展的最高标准，当一个人大运走“用神”大运之后，基本上就是这个人的“好运”到了，所以要把人生命格的精神灵魂和事业发展的好运“种植”在姓名之中，让“用神”时时刻刻伴随着你的命格。 02 庚寅，戊子，丁未，庚子，1木1火2土2金2水，全。忌土金水，喜木火，命运里需补木、火，名字可以加带火字、日字、心字、马字、光字、丁字、木字、禾字、草字头、竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵、炎、煜、晴、明、晶、心、思、念、怡、骏、宁、琳、林、禾、程、秀、芮、筌等，查字典搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木、姓+木+木、姓+木+其它、姓+其它+木、姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火，这些组合都行，两字的不论先后顺序。忌带土、金、水偏旁部首和属性的字。 03 起名也要符合易经算命理论，其寓意是达到阴阳平衡（即中和）；中和是两个概念，正格宜中（中就是五行停匀，流通不息），从格宜和（和就是和气顺畅，不宜冲克），物极必反，在五行补救上不可过旺，也不能太弱，旺则损，弱则无力，不能起到后天名字对生辰八字的补救作用。 另外还要符合字音、字形、字意，就是指在名字中取用的字，不能生僻、难认，应利于书写和辨认，也不能有谐音，让人产生不好的遐想，另外，一个名字要有好的寓意，因为名字有暗示的作用，积极向上的名字总能给人朝气蓬勃的感觉；

国学起名还有一个很重要的方面是文化含义和寓意，这方面古代先贤给了我们很多的启发，他们很多时候给子孙后代起名都是从古代经典名著中取材取字，唐诗宋词诗经楚辞等等，单一个全唐诗4万多首唐诗里，就蕴含了很多可以为所用的字或者词做名字。可以看看一个专注从国学经典里找到备选好名的应用大圣经典起名，就是从这个角度出发，据说收录了上百部国学经典，从中人工筛选了很多好名字，可以参考一下。

其实姓名这个东西对于一个人来说非常的重要，一个好听的名字能够让孩子的一生都比较顺利，所以起名字可以算得上是一个技术活了，因此现在很多家长都会采用周易取进行名字的选取，那么大家知道周易取名网生辰八字免费取名怎么样呢？以及大家都知道哪些周易取名生辰八字案例呢？ 周易取名网生辰八字免费取名 1、字与字的搭配很重要 我们的名字是由几个汉字构成的，在了解根据周易生辰八字取名得到相应，五行喜忌之后，除了借助合适属性的字之外，搭配也是很重要的。如：五行缺金，可借助五行属金的字搭配五行属土的字起名，以此加强五行属性字，因为土生金。一方面改善了我们自己的运势，另一方面名字读起来也很好听。 2、不选用太过复杂生僻的字 也就是说在推算出孩子的八字五行情况后，选择相应属性的字，不宜使用太过复杂生僻的，否则会给名字的使用带来很不利的影响。太生僻的话别人都叫不上来，就失去了起名的初衷。 3、要兼顾宝宝命理格局 很多朋友喜欢给孩子取名时，用世、天、宇、宙、昊等字义很大的字，希望孩子将来前程远大。但如果测算出孩子的命理格局较小，则这种字就是不适合使用的了。所以根据周易的生辰八字取名，一定要兼顾命理，从而让名字合适。 周易取名生辰八字案例 传统文化中，我们取名一直都是按照自己的生辰八字来的，有的甚至还要专门去找算命先生，看看哪个名字更合适，由此可见我们中国人对名字的重视。从我们出生的那一刻开始，生辰八字就会跟随着我们一辈子，所以取名自然是按照这个来。 1、（瑾蕾） 名字解析：名字中的瑾字是指美玉，象征性美玉无瑕。蕾即含苞未放的花，花骨朵，意指低调、谦虚、美丽。瑾蕾这个名字整体的意境很美，形容人善良温柔，谦虚谨慎。这个名字适合命里缺木和土的人，搭配生辰八字使用，好处多多。 2、（黎萌） 名字解析：黎意指沉稳、博学、生机勃勃。萌指滋张、开始、新生。黎与萌搭配作为名字寓指秉节持重、至善至美、破茧成蝶。这个名字很适合缺火和木的人，给人一种生机勃勃，朝气蓬勃的感觉。

周易与传统文化论文题目怎么取名

对不起，这个问题我不会。

你百度一下就有了，我传上去了。在文库里。

哇！牛B学校啊！你们学校竟然选修易经！要知道中国没几个教授敢非常自信的来讲解易经的！道德经还没什么好说的，你们是哪个学校的呀，这么好！恭喜你，与易结缘，好好学吧！

周易与中国文化论文题目怎么取名好听

话题”，就是指谈话的中心；以所给的话题为中心，并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是“话题”作文。这类作文题表面上一般不含有观点，内容上不予限制，形式上往往也是体裁不限。 “话题”作文其实只是提供了一个话题，即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大。发挥的余地大。概念话题作文，是一种用一段导引材料启发思考，激发想象，用话题限定写作范围的作文题型。“话题”就是指谈话的中心；以所给的话题为中心，并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是“话题”作文。这类作文题表面上一般不含有观点，内容上不予限制，形式上往往也是体裁不限。“话题”作文其实只是提供了一个话题， 即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大，发挥的余地更大。在高考题型中话题作文出现的概率最高，一般考生多以写议论文为主。注意事项一、把握文体二、缩小范围话题作文只提供写作的话题，而没有中心、材料、结构、文体、语言等等的限制；给了考生一个比较开放的构思空间，使考生能最大限度地发挥想象力和创造力。但是，如果不注意把握话题，缩小写作的口子，就会出现“下笔千言，离题万里”的毛病。因此，不管所给的话题多么宽泛，我们都要善于缩小“包围圈”，要选择一个小小的切入口，如一件事、一个人、一样物品、一种感受、一点看法等等，集中笔力加以突破，把你所选择的话题角度写细写深写透，做到“以小见大”。三、拟好题目标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好文一半”。话题作文允许自己拟题目，因此，我们要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝炼、含蓄、新奇，使阅卷老师“一见钟情”。四、善于联想话题作文是一种开放性的作文形式，要求考生放开手脚，尽情地驰骋在想象的空间，善于多方位地展开联想，这样，才能生发出丰富多彩的思路来。比如话题“风”，你可以联想到自然界的风：微风、大风、狂风、飓风、龙卷风等等；你还可以联想到社会风气：拍马风、送礼风等等；你可以联想到一种像风一样的流行时尚：金庸热、韩寒热等等；你甚至可以联想到假如你是风，假如你遇到风等等。五、写出新意话题作文，既然是应试作文，总得给评卷老师一个好的感觉，得到—个好的分数。因此，写出特色、写出新意，是十分重要的。我们在写作时，要善于“独辟蹊径”，也就是要求我们在立意上要有独特的感悟，不人云亦云；选材上要有独到的眼光，不陈题旧话；构思上要独具匠心，不四平八稳，波澜不惊语气上要有独到的魅力，不平铺直叙泛泛而谈。话题作文往往不限文体，允许考生自由发挥。但是，不限文体并不等于不要文体。话题作文的“文体不限”其实是指不限于一种文体，让学生有选择文体的自由。当你选定了一种文体时，还得按照这种文体的特点来谋篇布局进行写作。有的同学观察能力强，生活积累丰富，不妨将生活中精彩的片断撷取出来写成一篇生动感人的记叙文；有的同学想象丰富，擅长编写故事，不妨写写童话、寓言或科幻小说；有的同学逻辑思维能力强，擅长推理，不妨写成一篇理据充分的议论文；有的同学感情细腻丰富，不妨写成一篇优美抒情的散文，肯定会非常出色。具体的范文模板链接：链接: 提取码: jsgq

包含题目，目录，内容摘要，关键词，正文，参考资料等。1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。2、论文格式的目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、论文格式的内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、论文格式的关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。5、论文格式的论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。6、论文格式的参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）英文：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。参考文献格式（1）文后参考文献不编序号，仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。（2）文后参考文献不注页码。（3）文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。3) 著录参考文献能起索引作用。4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。

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日益激烈的竞争表明，仅仅依靠一纸文凭难以应对竞争中“真刀实枪”的挑战，现实迫使我们需要提高思考力水平以获得一种精神优势，并需要将这种精神优势转化为物质优势，以获得竞争的主动权。如今多元文化和不同民族文化观念的碰撞已经把我们推向一个充满文化竞争的新时代，新的时代需要有新思维和新文化，新的时代和新的国际环境也对新一代的中国人提出了新的高度和新的挑战。新一代中国人将肩负着中华民族全面复兴的伟大历史使命，他们需要以一种更加开放的眼光和更加坚定的步伐迈向一个更加风云变幻的时代。因此，对于中国的新一代，建立思考力体系和完善思维方式就不可避免的要成为他们素质教育的一门重要课程。　　知识是能力的基础，思考是行动的先导。一个人的文化力取决于他的知识、能力、思考和行动的相互作用，其中思考力最为关键。而思考力水平主要是由思维速度、思维广度、思想高度、思维深度决定的。那么，什么是思考力体系？如何区分思维深度、思想高度、思维广度、思维速度之间的差别？如何拓展思维深度、提升思想高度、延伸思维广度、增加思维速度？如何通过建立思考力体系和改善思维方式以适应日益激烈的竞争环境……等等这些问题值得每一个有开拓精神的人去关注、去深思！　　如果没有文化诊断学的提示，有谁能够对思考力体系的完整性和思维方式的完善性作出科学反思？如果不能提高应变思维水平，将思考力转化为执行力只不过是一种纸上谈兵！试想：人类是因为聪明而变得贪婪冷酷，还是因为愚蠢而躁动不安？是因为目光短浅而不思进取，还是因为充满智慧而知足常乐？人们对财富的无休止追逐是不是来自精神上的贫穷？金融危机会不会预示着一场文化危机的来临？当我们在经济上脱贫之后，是不是应该考虑精神上也需要“脱贫”？面对腐败行为的横行，任凭庸俗文化的泛滥，经受贪婪欲望的煎熬，今天的社会什么时候能够在精神上“脱贫” ？或者，精神“脱贫”是不是应该列入素质教育的一项基本内容？……聪明与愚蠢、财富与贫困的这些相关问题，不仅仅是生活中的根本性问题，也涉及到竞争的价值原则问题，而这些问题从来就存在着争议，因为事实上它们并没有标准答案适合所有的人去照搬，唯有通过提高自己思考力水平和依靠自己的文化素质，才能得到最圆满的答案和最灵活的运用。　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”， 思考力不但需要静心安神地通过深刻的内在反思来培养，也需要通过思想碰撞和文化交流去发掘。思想的潜力总是静静的埋藏于人们的心灵深处，犹如打火石，常常在激烈的碰撞中喷发出耀眼的火花。有鉴于此，我发表了《如何拓展思维深度》、《如何提升思想高度》、《如何建立自己的思考力体系》、《企业文化新思维》、《文化诊断学纲要》、《从 “周易”到“文化诊断学”看中国文化的发展》、《思考力测评》等一系列文章。这些文章对于建立思考力体系、完善思维方式、复兴中国文化等方面的思考都具有抛砖引玉的重要作用。为了让这些思想产生更好的社会效果，我们需要举办一系列思考力大碰撞活动。这将是一次为广大网友创造学习和思考力“实战演习”机会的活动，也是以烈火炼金刚般的方式考验文化诊断学的科学价值和实用价值的活动，更是一次探索和推进中国文化改革和复兴的热身运动。因此，希望有更多的人参与这次思考力大碰撞的活动，让他们能够通过思考力大碰撞分析和反思自己思维方式上存在和可能存在的缺点和不足，并在 “文化诊断学”指导的过程中解决问题，使自己的思考力水平不断提高，思维方式日臻完善，从而在改革和复兴中国文化的意义上提高整个民族的文化素质。　　举办思考力大碰撞活动最直接的目的是为了锻炼人们的思考力，而这项活动的目的能否圆满实现，关键取决于该活动是否有具体的内容。“文化诊断学”的思想和理论将成为这次思考力大碰撞活动的主要内容和批判的焦点。为此，“文化诊断学”凝集了古今中外的思想精华，并以此为基础，在全球化文化意识的指导下进行了建立思考力体系和完善思维方式的提炼。在知识和信息上，它结合了互联网的运用，形成人脑与电脑在工作机制上的一体化结合。由于它是第一个将人的思考力与互联网的知识信息量结合在一起的思考力体系，因此，无论在思维深度和思想高度，还是在思维速度和思维广度上，我们不敢说它后无来者但完全可以断言它前无古人。因此也只有它敢于挑起这样大型的思考力碰撞活动，指导这样大型的思考力碰撞活动，并且也只有它能够迎接随之而来的各种压力和挑战！　　《文化诊断学纲要》一书中说：“一种无序的文化繁荣和混乱的思想活跃，带给人们的不是知识和智慧，而是精神的疲惫和理性的迷茫……为此，我们开创并力行一门新型学科——文化诊断学。我们认为，在文化已经高度发展的今天，对文化的评价不能仅仅凭借个人经验和权威者的声音，而应该建立这样的一门科学，并使之具有学科的性质，得到全社会的普遍承认和自觉运用……”。从1993年我与中国社会科学院的专家教授进行第一次思想碰撞，到今天我们采用互联网全面推广，为此我们孕育了16年。而建立一套既有深厚的学术功底又能够在社会上普遍推广的文化诊断学理论，则要花费我们更多的时间。诚然，一种理论的创立和创新，在它的倡导之初总会有它的不完整性和不完善性，因此，它不但需要承受各种恶意的和善意的刁难与批判，更需要建立与支持者的真诚合作，作为以“创造力”学为特征的文化诊断学更是如此。但是无论遇到怎样的攻击，承受着怎样的痛苦，“建立这样的一门科学，并使之具有学科的性质，得到全社会的普遍承认和自觉运用”的最终目的和基本原则我们不会改变。因为我们知道，任何创业的道路都伴随着痛苦和快乐，并且遵循这样的规则：追求快乐的过程之中必定有承受痛苦的过程，承受痛苦的过程之中也必定有享受快乐的过程。没有痛苦，快乐就不能被感知；没有快乐做比较，痛苦也不过是一种习以为常的感受。痛苦和快乐都不过是一种感知方式，而决定痛苦与快乐感知方式的关键是行为主体受到何种价值观念和意志力量的主导。只要意志坚强了，战斗也是快乐的；如果意志消沉了，娱乐也是无聊的。因此，我们不但要通过我们的实践培养和感受这种价值观念和意志的力量，而且要在文化诊断学的意义上分析和诊断这种价值观念和意志力量，更需要把这种成功的经验加以推广。　　也许，思考的过程是痛苦的，但结果是快乐的，无论愿意与否，我们进入了一个思考力称雄的时代！哪里有思想的碰撞，那里就会有智慧的成长；哪里有文化的觉醒，那里就有发展的希望。社会的发展、经济的竞争、政治的博弈总是伴随着文化的碰撞与交融，而思考力则是文化交融与碰撞的决胜力量！那么，让我们以建立思考力体系和完善思维方式为着力点，以改革和复兴中国文化为导向，在落实科学发展观和构建和谐社会的文化基础上，展开一系列以思考力大碰撞活动为特色的文化交流活动，合力推进一场中华民族全面复兴的伟大运动！

周易与传统文化论文题目怎么取的名

所有的议论文章其实都是有4个部分构成，启，承，转，合．启：周易是中国古代百科全书式的书籍，被尊为＜易经＞，然后随便加上几句．承：儒，道是中国文化的主要内容的组成部分，道和易经有直接关系 儒和易经有千丝万屡的联系．（比如我们的婚丧嫁娶，易经又叫周易 结婚又叫行周公之礼等）转：不仅仅是儒，道，中国其他的风俗文化，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融合．转：易经对中国周边国家的影响（唐朝以后对日韩影响等）剩下自己发挥．合：阐述你的观点．

哇！牛B学校啊！你们学校竟然选修易经！要知道中国没几个教授敢非常自信的来讲解易经的！道德经还没什么好说的，你们是哪个学校的呀，这么好！恭喜你，与易结缘，好好学吧！

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。

周寒龙周世恒周浩信周志南周展轩周新旷周健乔周博雪周君凡周鸿颜周昌轩周圣康周玉龙周晋业周德恒周俊晖周涛雨周泰龙周尧畅周桦瀚周弘琪周德烟周宇霄周晋哲周智材周翰阳周桦白周韵诚周玮誉周柏云