高中优秀作文800字议论文范文题目

高中优秀议论文范文800字作文题目

一．准确得体要求论文题目能准确表达论文内容，恰当反映所研究的范围和深度。常见毛病是：过于笼统，题不扣文。如：'金属疲劳强度的研究'过于笼统，若改为针对研究的具体对象来命题。效果会好得多，例如'含镍名牌的合金材料疲劳强度的研究'，这样的题名就要贴切得多。再如：'35Ni-15Cr型铁基高温合金中铝和钛含量对高温长期性能和组织稳定性能的影响的研究'这样的论文题目，既长又不准确，题名中的35Ni-15Cr是何含义，令人费解，是百分含量？是重量比？体积比？金属牌号？或是其它什么，请教不得而知，这就叫题目含混不清，解决的办法就是要站在读者的角度，清晰地点示出论文研究的内容。假如上面的题目中，指的是百分含量，可放在内文中说明，不必写在标题中，标题中只需反映含Ni和Cr这一事实即可。可参考的修改方案为：'Ni、Cr合金中Al和Ti含量对高温性能和组织稳定性的影响'。关键问题在于题目要紧扣论文内容，或论文内容民论文题目要互相匹配、紧扣，即题要扣文，文也要扣题。这是撰写论文的基本准则。二．简短精炼力求题目的字数要少，用词需要精选。至于多少字算是合乎要求，并无统一的'硬性'规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字，不过，不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映，在遇到两者确有矛时，宁可多用几个字也要力求表达明确。常见了繁琐题名如：'关于钢水中所含化学成分的快速分析方法的研究'。在这类题目中，像'关于'、'研究'等词汇如若舍之，并不影响表达。既是论文，总包含有研究及关于什么方面的研究，所以，上述题目便可精炼为：'钢水化学成分的快速分析法'。这样一改，字数便从原21个安减少为12个字，读起来觉得干净利落、简短明了。若简短题名不足以显示论文内容或反映出属于系列研究的性质，则可利用正、副标题的方法解决，以加副标题来补充说明特定的实验材料，方法及内容等信息，使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化。如?quot;（主标题）有源位错群的动力学特性--（副标题）用电子计算机模拟有源位错群的滑移特性'。三．外延和内涵要恰如其分'外延'和'内涵'属于形式逻辑中的概念。所谓外延，是指一个概念所反映的每一个对象；而所谓内涵，则是指对每一个概念对象特有属性的反映。命题时，若不考虑逻辑上有关外延和内涵的恰当运用，则有可能出现谬误，至少是不当。如：'对农村合理的全、畜、机动力组合的设计'这一标题即存在逻辑上的错误。题名中的'人'，其外延可能是青壮年，也可以是指婴儿、幼儿或老人，因为后者也?quot;人'，然而却不是具有劳动能力的人，显然不属于命题所指，所以泛用'人'，其外延不当。同理，'畜'可以指牛，但也可以指羊和猪，试问，哪里见到过用羊和猪来犁田拉磨的呢？所以也属于外延不当的错误。其中，由于使用'劳力'与'畜力'，就不会分别误解成那些不具有劳动能力和不能使役的对象。论文题目虽然居于首先映入读者眼帘的醒目位置，但仍然存在题目是否醒目的问题，因为题目所用字句及其所表现的内容是否醒目，其产生的效果是相距甚远的。正文是一篇论文的本论，属于论文的主体，它占据论文的最大篇幅。论文所体现的创造性成果或新的研究结果，都将在这一部分得到充分的反映。因此，要求这一部分内容充实，论据充分、可靠，论证有力，主题明确。为了满足这一系列要求，同时也为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分人成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个自然段。每一逻辑段落可冠以适当标题(分标题或小标题)。

他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学

高中优秀作文800字议论文范文题目

很高兴能够为楼主解答，下面为资料（希望能给予帮助）： 储蓄 储蓄，只有当人们饱足生活才会想到它；也只有当人们被迫无奈时才会去支取储蓄。友情，是一种相扶相帮的情感。只有患难之交才能真正拥有；友情，是一杯香气四溢的浓茶，只有的朋友一起才能品尝到它的芳醇；友情，是我们生命转折的必需，失去它，犹如航海的帆船没有了导航，好似摸索着漆黑的道路爬行。造成生命中的命途多舛。 储蓄友情吧！友情，就是患难中的倾囊相助，当你在人生驿站上失魂落魄的时候，友情架起桥梁。不失意不叹息，朋友在默默的支持着你，就像是乌云弥漫的黑暗中突然透过一缕温暖的阳光，给你欣慰给你希望。难道在这之际，你还会一蹶不振？你可忍心让活泼而鲜丽的今天在你手里黯然失色，如一潭泛不起浪花的流水。 储蓄友情吧！友情是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把搀扶。当你走到人生的十字路口徘徊的时候，面对如何选择正确与否的时候，友情，连接起朋友之间的心愫，架起灯塔，一起和你走过坎坷的道路，踏上陌生的路，昂首阔步走向冷冰带，沿着野兽隐没的足迹，同舟共济，去确定自己的方向，默默地走向成功。 储蓄友情吧！友情，是寂寞时期的伴侣，当寂寞堆积成山的时候，它是一场滑稽的戏，使你从忧郁中解放出来，不让你一个人默默地前行，独自潸然泪下，只要求共同分享那份酸涩的滋味，让快乐解开你无奈的心绪。 友情，长久的友谊凝成的结晶，璀璨星辰，花前月下中，需要彼此相通的心桥。友情需要储蓄多少和谐、多少默契、多少理解、多少扶持呀！你可否感觉到朋友在你患病中给你的一句深情话语，徘徊时的一番温柔鼓励，失意时给你的支持、理解？朋友，他会在你生日之际送去祝福，共同享受快乐。 爱情，只是两个人的事，几十岁以后的事；友情，是更久、更长、更远的事，一生的事。 珍惜友情，储蓄友情，储蓄人生，铺平以后的路…… 追求 今天，朋友约我出去玩。我婉言拒绝了，朋友问我为什么，我笑笑说：“看书。”“看书？现在都什么时代了，迪你怎么还那么老土啊？多过时了啊！那么用功，偶们就不打扰你了，找别人去！” 我苦笑，读书是很老土，很过时的事情吗？当今社会，谁不读书能成材？谁不读书能找到好工作？说大了，不看书，不学习，就不能报效祖国；说小了，不读书，不学习，找不到好工作，养活不了自己。 那流行的又是什么？流行服装，穿的怪模怪样；流行发型，直接说这是刺猬更形象；流行……流行就是指再短时间内比较普遍的事物（我是这样认为的），一旦过了那时期，就不流行了，那么，曾经流行的事物不是也老土了吗？还有什么流行可言？ 看书，可以使心灵变得更美，可以使人生变得更加有趣，可以使世界变得多彩，可以让我们“秀才不出门，能知天下事。”可以使情感变得丰富。有一句话想必大家都听过：书中自有黄金屋，书中自由颜如玉。看书，怎么会成为过时的东西了呢？ 真搞不懂现代人使怎么想“流行”的。本有一头乌黑亮丽的秀发，却偏偏要染成其他乱七八糟的颜色；本来好好的一条裤子，偏偏要剪几个洞才算好看；成默寡言，偏偏说酷；玩世不恭，偏偏说有个性，是帅；攀比，铺张浪费，偏偏说是时髦……难道这就是流行吗？ …… 正在我冥思苦想的时候，妈妈回来的。一回家，妈妈就说：“迪，给妈妈拿杨梅酒来。” “妈，我们家不是有葡萄酒吗？干吗还要喝杨梅酒？” “你不懂，杨梅酒那份家乡的真味儿，使葡萄酒中根本品尝不到的。” “那份家乡的真味儿……。”我嘀咕着。 对！葡萄酒的确高雅，可是没有我们家乡那份纯真的味道。妈妈喝不惯葡萄酒，是因为葡萄酒没有那份纯真的味道…… 看书，就和喝杨梅酒一样，追求的是那份真味儿。时代需要前进，社会也在发展，唯有求真才能成为永恒。朋友，脱掉虚伪的外壳，走自己的路，让别人说去吧！ 同伴的你 也许我可以在与你擦肩而过时面无表情，但我却得承认：我永远也忘不了曾经同伴的你。 ----题记 我曾经是一个怯弱的小孩。那一年，我8岁，哥哥上了初中，回家的路上我感到孤独和恐惧，没有朋友，没有知己，无知又软弱无力。这就是曾经的我。 可是，我的同伴啊！你还记得吗？那个曾经的我遇上了曾经的你时的场景。 那时正是放学，一个同学和我发生了争执，我本能地打了那个同学一下，哪知他大发雷霆，反扑过来，我害怕地往后退，一脚踩空，侧身一翻，摔到了水沟里。我也顾不上疼痛便嚎嚎地大哭了起来。旁边是围观的人群，我心中更是恐惧，害怕地不敢张开眼睛。“看什么看，群人站在那里就不会帮一下忙啊！”循着声音，我看到了你，你小心地把我扶起，用纸稍稍地擦去了我身上的泥土，，并送我回家了。我不知道为何当时我们没有言语，然而我却是深深地感激着，我觉得你像是我的哥一样，让我感觉有了依靠。 然而你却对我说：“人要靠自己，人要有自己的价值”你还记得吗？我的同伴，你还记得我们曾经在体育课的时候跑到教室里打扫卫生，看到同学们看着一尘不染的教室莫明所以时沾沾自喜的表情吗？你还记得我们曾经为了帮助一个同学而被打得鼻青眼肿时的相视一笑吗？你还记得我们在红旗下立志报国的宣誓吗？也许这一切你都忘了吧！然而我却永远不能忘记。 小学毕业，你成绩优秀，被一首很好的初中院校录取了，我们含泪相拥。不知道那是不是你第一次喝醉，你对我说：“弟弟，你长大了。”----这是你第一次这样叫我！ 前些日子，我在街道上看到了你，我很是激动，却看到你一头染发，手里拿着烟和几个流氓在喝酒。于是，我退怯了。我心中默默的无力的呼唤，激起心潮，泪水也开始泛滥。我的哥哥啊！我不知道是什么让你变成了这样。我们的理想呢？我们的誓言呢？连同我们之间的回忆，难道，全都忘记了吗？ 你不是是曾经的你，我也不再是曾经的我。眼前的你陌生而又熟悉，一切都变得缥缈而空虚，身旁的大树呢？大概也在彷徨吧！ 也许有一天，我们会想起《了不起的盖茨比》中的一句话：我们奋勇向前，逆水行舟，被不断的往后推，真到回到往昔从前。因为，唯一真实的友谊，注定我们无法将彼此忘记！ 放弃也是一种拥有 梅花放弃了夏日的吐蕊，却拥有了冬日最美的绽放；雄鹰放弃了巢中安逸的生活，却拥有了生命的最高起点；星星放弃了白日的展示，却拥有了夜晚最闪耀的舞台。有时，放弃也是一种拥有。 “采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，这一伟大诗人，在世俗与隐归中毅然选择了后者。心似琉璃，淡泊名利，在一片田园中收获了自己放弃功名的果实，就那样“晨兴理荒秽，带月荷锄归”自由自在的度过了自己的人生，我们难道说，那不是另一种拥有吗？不是放弃后的另一份不同形式的人生礼物吗？ 一代女皇武则天，在政治的浪尖上起舞蹈的奇女子，用柔骨撑起了唐朝的天地，可她又放弃了多少呢？亲眼看着女儿死在眼前，亲手将儿子送上死路，他放弃了母子亲情，放弃了作为女人所应得到的一切，有人说他不贤惠，可一座无字碑上究竟功过各占多少，我想世人都心知肚明。她拥有了万个子民的拥护，拥有了历史对她政治事业最庄重的肯定。所以放弃并不代表失去，他意味着另一种收获。 近代大作家、文字家鲁迅先生，早年出国留学专攻医学，想从肉体上解救像他父亲一样的人，可是当中国人受封建毒噬的丑恶面目出现在一个异乡求学的赤子眼前时，他决定放弃。之后才有了《狂人日记》、《阿Q正传》等巨著，才有了“笔战士”的美称。他放弃了自己先前的理想，却拥有了文学方面的其他成就，才唤醒了一代代中国子民。放弃，可谓是人生棋局的一步重要之棋啊！ 但放弃并非一味的错过，也并非一味的不知进取。放弃是要经过深思熟虑后才能迈出的步子，前面的几位名人，不都是在三思之后才履以实践的吗？ 从小就听妈妈讲猴子掰玉米的故事，轻易得放弃了手中的东西，最后一无所获，我们所说的放弃是在得与失之间慎重定夺后的选择，所以，放弃禁止随意退缩和轻易动摇。 其实，放弃和拥有是既对立又统一的，你在这一刻放弃，可能下一刻就会拥有另一样东西，你在这一刻拥有了，那就意味着你放弃了另一样东西。 学会适当的时候放弃，继续迈向明天的路，远方还有一片阳光在等着你！ 有时，放弃真的也是一种拥有，真的…… 追问： 姐 这个 分割 不清啊 能指点下吗希望采纳

我们忘却的艰辛 （全国卷1）时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。　　我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。　　我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。　　我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。　　当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。　　他们傻笑着，我们哭了。　　我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。　　他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。　　朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。　　在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。　　在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。 向不合理的规则说不　　　今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。　　众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。　　中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!　　古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”!　　无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤!　　佳作点评：　　原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分高考作文=3=2篇 ~可以当参考

高考　　每个六月，青春在焦躁。考试，升级，十多年的六月一直如此。　　初夏的那三天又快到了，你在等待吗，像曾经的我一样在日记中写着：决战的日子，等待是漫长的，要怎样走过呢？像曾经的我一样，在这个时节，忽然不想复习，只是一遍遍看着这一年的日记，看着自己每一刻的脆弱与倔强，看着自己记录的，每一天的微笑与阳光，看着自己写下多少人的故事，安静的，美丽的，忧伤的，阳光的，看着最后在学校的日子里写着：原来，生命中的每一秒，都是绝版。然后疯一般地泪流满面，不为了逝去的青春，不为了自己的坎坷，只是这么快，我们的绝版高三，成为了历史。　　只是记得，我看着你们的故事，觉得世界可以如此美好，只是记得，有些终究没有说的话，有些真心的祝福，有些真的值得纪念的东西，那样急匆匆地随风而逝，成为了青春的遗憾，怀念的惆怅，你会那样怀念，却不会悲伤，即使那时你才明白为什么会“含着泪，一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书”然后，对自己微笑吧，我们就要各奔东西，我们都要去追逐自己没有完成的梦啊，多好啊，只是对不起，只能陪你走到这里。不过“说好了，这一次不掉眼泪。”　　记得你在学校的最后一天，老师们的表情吗，有没有老师，总是说错话，有没有那种依旧担心的表情，有没有为你们加油。　　记得最后一天，你如何和你的同学说再见，是不是依旧走得决然，却在心里留下一种震颤。你会怎样环顾这教室，教学楼是不是依旧有点昏暗，冬天的时候你记得的阴冷，是不是窗前还会有那株梧桐，在代表伤口的疤痕上，抽出新发的枝条。你会不会像当年的我，那样安静地打扫完了整个教室，珍重地在黑板上写过“醉笑陪君三千场，不诉离伤”，然后擦去。你们会做什么，去纪念这来去匆匆的一年　　记得看自己右手拇指尖硬硬的茧，看着整整齐齐的试卷、笔记、错题集。看着三年前的自己，阳光或忧伤的背影，看着镜子里的自己义无反顾的表情。告诉自己，用心走过的人，永远不会后悔。　　六月了，孩子，我想你要去高考了。那时我轻轻对自己说，就像现在，似乎依旧残存的心情。焦躁的，坚定的，复杂的心情。　　你要去高考了吧。手机里塞满了友情提示吧，人人上分享了祝福吧。记得给所有的朋友道一声祝福，好好整理自己的东西，那些陪你经历了努力的学习用品，不要忘记证件，忘记清凉油，记得带一条小毛巾，擦去紧张的汗水，不要让手心的汗水，沾湿了考卷的字迹。

他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学

高中800字优秀作文议论文题目

无论是在学校还是在社会中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文可以推广经验，交流认识。你所见过的论文是什么样的呢？下面是我为大家收集的决心800字作文 - 高中议论文作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 世上无难事，只要肯攀登。俗话说："有志者事竟成"。只要有决心，铁杵磨成针，沙粒也能变珍珠。有决心，金榜提名。范仲淹小时候家境贫苦，他寄居寺庙苦读，每天煮一盆粥，待粥冷凝后用刀划成三块，早中晚各取一块充饥，每天读书到很晚。一个富裕的朋友见他这样清苦，特意送来佳肴。几天后再来，那些东西却未动一着。朋友感到奇怪，他说："我如果舍弃艰苦生活，贪图享受，又怎么能有上进之心？"十年寒窗后，范仲淹金榜提名。正是范仲淹十年寒窗苦读的决心，才使他金榜提名。 有决心，终成名将，万古流芳。韩信幼时家贫，父母双亡，他勤习兵书刀剑，却不会谋生，常从人寄食，因此被人瞧不起。他到淮水边钓鱼，钓不到鱼就饿肚子。淮水边洗衣服的一个老妇人可怜他，每天把自己的饭分一半给他吃。他表示日后发迹"必有重报以母"。谁知人家说"大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎"，竟被羞辱一顿。但他并没因此受挫，而是下定决心勤习兵书刀剑；在经历了诸多磨难后，韩信终成一代名将。所以，有决心，青蛙都能变王子，丑小鸭都能变白天鹅，贫民照样能成名将。 有决心，用阅历描绘精彩未来。他，生于甘肃一个贫穷的农民家庭。大学毕业后他自愿放弃中国石油部的稳定职业，到深圳、海南发展。他有丰富的阅历，他做过建筑工、搬运工、推销员；他有过最艰苦的生活，曾经有一段时间露宿街头，最穷的时候身上仅有五块钱。但他没有因此放弃在深圳、海南发展，而是下定决心要有一番作为。 终于，他成为中国房地产的领军人物、SOHO中国董事长，他就是潘石屹。人们之所以做某些事情没有成功，大部分原因是：没有下定决心。只有你下定决心去做，才会为那件事情的成功增添一份保障。正如范仲淹、韩信、潘石屹，虽然他们处于不同的时代，但是他们都有相同的一点：决心；他们的决心犹如千年磐石般无转移。决心犹如一阵清风，助船儿远航；决心犹如土壤，是树木生长的根本。只要有决心铁杵磨成针，沙粒变珍珠。

议论文论点提出的五种形式：　　题目本身就是论点 《俭以养德》　　在文章的开头提出论点 《谈骨气》　　在文章的中间提出论点 《想和做》想和做是分不开的，一定要结合起来　　在文章的结尾提出论点 《生于忧患，死于安乐》　　从文章中归纳出论点 《从三道万》　　【附：给我自己准备的！】　　中考 议论文 专题复习讲义　　一、复习目标　　使学生明确考试要求。　　掌握议论文的相关知识。　　能运用议论文的重要知识点来指导阅读，解决议论文阅读中的相关问题。　　4能够较顺利地完成议论文阅读。　　二、重点　　把握议论文教学中的一些常见的考查要点　　三、难点　　运用议论文的重要知识点来解决议论文阅读中的相关问题，提高学生阅读议论文的能力。　　四、复习思路和内容　　交待考试要求并作简要说明。　　明确议论文的文体知识：　　(1)议论文的概念； (2)议论文三要素； (3)议论文的论证方式；　　(4)议论文的种类； (5)议论文的结构； (6)议论方法； (7)议论文的语言特征。　　进行完整的议论文语段综合训练。　　五、复学过程　　按照漳州市课程改革试验区初中毕业考试说明中提出的考试要求，向学生交待现代文阅读的九点要求。　　明确议论文的文体知识。　　(1) 议论文的概念：　　议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。 议论文是以理服人。　　(2)议论三要素：　　论点、论据、论证是议论文的三要素，三者缺一不可。　　①论点：就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。 议论文的论点和分论点　　如何找中心论点呢？　　A看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两种类型，此法适用于论点型议论文，如《继续保持艰苦奋斗的作风》。　　B在正文中找体现作者主要观点的句子，此法适用于论题型的记叙文。议论文的中心论区一般在开头部分，如《谈骨气》。开篇就是“我们中国人是有骨气的”便是全文的中心论点；有的中心论点在结尾，如《纪念白求恩》号召大家学习白求恩同志“毫不自私自利的精神” ，是结论，也是论点；还有少数议论文的中心论点在文中，如《想和做》一文先针对生活中常遇到的现象“空想”和“死做”提出论题，进而提出中心论点“想和做是分不开的，一定要联结起来”。　　议论文论点出现的五种形式：　　题目本身就是论点 《俭以养德》　　在文章的开头提出论点 《谈骨气》　　在文章的中间提出论点 《想和做》想和做是分不开的，一定要结合起来　　在文章的结尾提出论点 《生于忧患，死于安乐》　　从文章中归纳出论点 《从三道万》　　② 论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作证明后，才会有说明力；没有根据的论点，既使正确，即使深刻，也不能说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时，，也必须提出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认为某个现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据，以理服人。　　---------议论文论据的两种形式：摆事实 讲道理　　议论文的论据可分为以下两种类型：　　A事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。如《谈骨气》中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食嗟来之食、闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起，就是三件事实。　　作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性，所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力，影响了议论效果。　　B道理论据：包括被实践检验的真理、古今中外名家的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、定律、公式等。　　明确道理论据要注意：描述性的话，即便是领袖和名人说的也不能算作道理论据。如《俭以养德》中所用的鲁迅和高尔基的话都是描述性的话，鲁迅的话展示了他节俭的生活作风；高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风，二者都是事实论据。　　③论证：议论文中的论点和论据，是通过论证组织起来的，论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证明论点的过程和方法。　　议论文的论证过程按其中心论点的出现部分可分为两类：　　A演绎论证：即中心论点出现在开头，先摆论点，后摆论据，也即议论文常用的思维过程：提出问题---分析问题---解决问题。如《谈骨气》就是这种论证过程。演绎论证是把论点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论证的观点主张更突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依，紧紧围绕中心。　　B归纳论证：即是摆事实，再得出结论。如《应有格物致知精神》，先提出中国学生应该怎样了解自然科学的问题，然后阐述了中国古代文化背景、儒家教育理论、中国教育现状、科学发展进程、现代社会发展趋势等。其间列举了反面事例，如王阳明的观点、自己在美国长大学物理的事例；也举了正面事例，如对竹子的正确研究方法等事例，最后自然而然地归纳出本文的论点：我们应该有真正的格物致知精神，即需要培养实验的精神，不管研究自然科学，还是研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。这种论证过程，以真实可靠的道理和事实开路，水到渠成，得出论点，使人不可辩驳。　　(3)议论文的论证方式：　　议论文的论证方式有以下两种：　　①立论：直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文。” 《继续保持艰苦奋斗的作风》就是一篇立论文。　　②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文” 。　　阅读“驳论文”，首先要弄清文章反驳的观点，如《中国人失掉自信力了吗？》一文针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行批驳。　　其次，弄清反驳的方法，一般有三种方法：驳论点；驳论据；驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样的效果。一篇驳论文可以把几种反驳方式结合起来使用以加强反驳力量和说服力。　　A反驳论点：即对对方的论点进行批驳，指出它是荒谬的、虚伪的，这是驳论中最常用的方法，又分为直接反驳和间接反驳。　　直接反驳即直接指出对方的荒谬。这种方法有的是引用确凿的不可辩驳的事实，有的是从理论上进行透彻的解剖和分析。　　间接反驳又分为两种方法：一种是对一些对方的论点进行合乎逻辑的引申，使敌论点露出马脚，以此驳倒对方，即归缪法。另一种是证明与对方相对立的论点是正确的，那么相反也就证实了对方的论点是错误的，即反证法。　　B反驳论据：即揭示对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。因为论点是由论据来支撑的，驳到了论据，就使论点站不住脚。　　C反驳论证：即揭露对方在议论过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间的矛盾等。　　在议论中，虽然有立论、驳论两种议论方式，但并不是完全分割开来的，因为破的目的也是为了立，所以在运用时，立论和驳论常常是相互联系，交替使用的。　　(4)议论文的种类：　　议论文的范围很广，形式也多种多样，主要有以下几种：　　①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。如《中国人寻求救国真理的道路》。　　②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。如《纪念白求恩》。　　③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。如《中国人失掉自信力了吗？》　　④感想：即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的起示，结合现实生活中的问题发表的议论。　　(5)、议论文的结构：　　议论文的基本结构是：引论----本论----结论。　　“引论”又叫“绪论”，是提出问题的部分。好的引论应当简明新颖。　　“本论”又称“正论” ，是分析问题，用论据来证明论点的部分，是文章的主体。好的本论应做到紧承引论，纵横展开，有理有据，严密紧凑。就本论部分的论证结构，主要有以下几种形式：　　①并列式：展开的各层次关系是平等的，没有主次、没有强弱，或是分论点之间的关系并列表述，或是围绕一个论据，从不同角度、层次论证同一观点。　　②对照式：把两种观点加以对比，通过二者对比，突出论证其中一方面的正确性，往往一方面用墨较多，作为论证重点，而另一方面用墨较少，只作陪衬。　　③层进式：文章各层次之间层层深入，步步深入。可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。　　④总分式：文章各层次之间有总说和分说的关系，论点在各层次之间的分论点中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。　　“结论”是解决问题的部分，通常被放在文章的最后，与引论相呼应。好的“引论”能深化论点，照应开头。　　(6)论证方法：　　①论证方式与论证方法的区别：论证方式是就议论文总体而言，即一篇议论文就一定的事件或问题，要阐明自己的见解和方法，是以正面论述为主，还是以批驳片面的、错误的甚至反动的言行为主，也就是说，议论方式可以分为两大类：立论和驳论。　　论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据间的逻辑纽带。它和论证方式的基本区别在于：论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式，论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法。　　②常见的论证方法有以下几种：　　最基本的论证方法：摆事实、讲道理　　常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语　　下面细谈四种在议论文写作时常用也比较好用的论证方法。　　一、例证法　　例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。　　要用好例证法，必须注意以下几个方面：　　1、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。　　2、事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。　　3、事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。　　4、事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。　　5、勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，平时多读书报，摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯通、左右逢源。　　二、引证法　　引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。　　引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。　　怎么用好引证法呢？　　1、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。　　例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能只持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。”　　2、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。　　3、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。　　三、喻证法　　喻证法是用设喻来论证论点的方法。　　在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。　　运用喻证法必须注意以下三点：　　1、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。　　2、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。　　3、精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。　　四、比较法　　比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。　　1、类比法　　所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。　　用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。　　运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。　　2、对比法　　所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。　　运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。　　当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。

我们忘却的艰辛 （全国卷1）时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。　　我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。　　我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。　　我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。　　当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。　　他们傻笑着，我们哭了。　　我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。　　他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。　　朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。　　在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。　　在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。 向不合理的规则说不　　　今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。　　众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。　　中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!　　古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”!　　无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤!　　佳作点评：　　原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分高考作文=3=2篇 ~可以当参考

优秀作文议论文800字高中题目

他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学

我们忘却的艰辛 （全国卷1）时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。　　我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。　　我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。　　我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。　　当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。　　他们傻笑着，我们哭了。　　我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。　　他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。　　朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。　　在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。　　在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。 向不合理的规则说不　　　今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。　　众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。　　中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!　　古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”!　　无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤!　　佳作点评：　　原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分高考作文=3=2篇 ~可以当参考

高考　　每个六月，青春在焦躁。考试，升级，十多年的六月一直如此。　　初夏的那三天又快到了，你在等待吗，像曾经的我一样在日记中写着：决战的日子，等待是漫长的，要怎样走过呢？像曾经的我一样，在这个时节，忽然不想复习，只是一遍遍看着这一年的日记，看着自己每一刻的脆弱与倔强，看着自己记录的，每一天的微笑与阳光，看着自己写下多少人的故事，安静的，美丽的，忧伤的，阳光的，看着最后在学校的日子里写着：原来，生命中的每一秒，都是绝版。然后疯一般地泪流满面，不为了逝去的青春，不为了自己的坎坷，只是这么快，我们的绝版高三，成为了历史。　　只是记得，我看着你们的故事，觉得世界可以如此美好，只是记得，有些终究没有说的话，有些真心的祝福，有些真的值得纪念的东西，那样急匆匆地随风而逝，成为了青春的遗憾，怀念的惆怅，你会那样怀念，却不会悲伤，即使那时你才明白为什么会“含着泪，一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书”然后，对自己微笑吧，我们就要各奔东西，我们都要去追逐自己没有完成的梦啊，多好啊，只是对不起，只能陪你走到这里。不过“说好了，这一次不掉眼泪。”　　记得你在学校的最后一天，老师们的表情吗，有没有老师，总是说错话，有没有那种依旧担心的表情，有没有为你们加油。　　记得最后一天，你如何和你的同学说再见，是不是依旧走得决然，却在心里留下一种震颤。你会怎样环顾这教室，教学楼是不是依旧有点昏暗，冬天的时候你记得的阴冷，是不是窗前还会有那株梧桐，在代表伤口的疤痕上，抽出新发的枝条。你会不会像当年的我，那样安静地打扫完了整个教室，珍重地在黑板上写过“醉笑陪君三千场，不诉离伤”，然后擦去。你们会做什么，去纪念这来去匆匆的一年　　记得看自己右手拇指尖硬硬的茧，看着整整齐齐的试卷、笔记、错题集。看着三年前的自己，阳光或忧伤的背影，看着镜子里的自己义无反顾的表情。告诉自己，用心走过的人，永远不会后悔。　　六月了，孩子，我想你要去高考了。那时我轻轻对自己说，就像现在，似乎依旧残存的心情。焦躁的，坚定的，复杂的心情。　　你要去高考了吧。手机里塞满了友情提示吧，人人上分享了祝福吧。记得给所有的朋友道一声祝福，好好整理自己的东西，那些陪你经历了努力的学习用品，不要忘记证件，忘记清凉油，记得带一条小毛巾，擦去紧张的汗水，不要让手心的汗水，沾湿了考卷的字迹。

卖麻团了，卖麻团了……"又是这该死的叫卖声把我从梦中吵醒，不用说，现在是五点三十分，离我该起床的时间还有半小时。　　不知怎地，就在最近，我们这来了一个卖麻团的老头子，他每天五点半的时候就开始叫卖了，无论是平时，还是周末；无论是晴天，还是刮风下雨，都雷打不动。每天都是他搅乱了我的好梦，我本应在六点起床，这时候被他吵醒，让我睡又不敢睡，起又不想起，只好在床上翻来覆去，白白浪费半小时的时光，别提有多难受了，为此我对这个卖麻团的十分痛恨，听到这个叫卖声就头痛心烦，不知在心里恶狠狠地骂过他多少次了。　　然而直到有一天，我对这个卖麻团的老爷爷的看法，一下子改变了。　　那是一个很晴朗的星期天的早晨，我照例还是被这可恶的叫卖声吵醒，我用被子紧紧捂住头，心里别提有多狠这老头了，难得有这么一个休息日，也不让人好好睡个懒觉，真是可恶！忽然，在声声刺耳的叫卖声中，传来了一声又一声百灵鸟的啼鸣声，清脆悦耳，宛转悠扬，我的心不禁一动，反正也睡不着，不如出去看看早晨的景色，顺便看看这到底是一个怎样的老人，手艺究竟如何，于是我掀开被子，麻利地穿了起来。　　我拿了点零钱，走出家门，嘿，好晴朗的天哟，天空一碧如洗，阳光灿烂，我的心一下子也开朗起来。我顺着叫卖声找寻那位卖麻团的老人，远远就看见一个老人被一大群孩子围着，我心想，怪不得天天来叫卖，原来生意不错。我赶忙紧走几步，走近一看，心中不由得有些吃惊，我心中卖麻团的是一个全身沾满油污、邋遢龌龊的人，没想到眼前的这位老人他穿一件洗得发白的旧军装，却上下整洁得体，显得干练精神。我暗暗产生了几分好感，递过手中的零钱，说："给我来两只。"老人一手接过钱，另一只手拿起一双筷子和一只方便袋，夹出两只麻团放到袋子里温和地说："小心，拿好。"我接过来，拿出一只，咬了一口，真是又香又脆，口感极佳，味道好极了，我不禁对他喜欢起来，细细地打量着他：饱经风霜的脸上留下道道岁月刻磨的皱纹，身体硬朗，脸上始终对孩子洋溢着可亲的笑容，怪不得孩子围了一大圈，怪不得孩子这么愿意吃，怪不得天天来叫卖……我满怀惬意吃着麻团往回走……

高中优秀800字议论文作文题目

我们忘却的艰辛 （全国卷1）时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。　　我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。　　我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。　　我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。　　当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。　　他们傻笑着，我们哭了。　　我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。　　他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。　　朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。　　在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。　　在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。 向不合理的规则说不　　　今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。　　众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。　　中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!　　古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”!　　无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤!　　佳作点评：　　原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分高考作文=3=2篇 ~可以当参考

无论是在学校还是在社会中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文可以推广经验，交流认识。你所见过的论文是什么样的呢？下面是我为大家收集的决心800字作文 - 高中议论文作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 世上无难事，只要肯攀登。俗话说："有志者事竟成"。只要有决心，铁杵磨成针，沙粒也能变珍珠。有决心，金榜提名。范仲淹小时候家境贫苦，他寄居寺庙苦读，每天煮一盆粥，待粥冷凝后用刀划成三块，早中晚各取一块充饥，每天读书到很晚。一个富裕的朋友见他这样清苦，特意送来佳肴。几天后再来，那些东西却未动一着。朋友感到奇怪，他说："我如果舍弃艰苦生活，贪图享受，又怎么能有上进之心？"十年寒窗后，范仲淹金榜提名。正是范仲淹十年寒窗苦读的决心，才使他金榜提名。 有决心，终成名将，万古流芳。韩信幼时家贫，父母双亡，他勤习兵书刀剑，却不会谋生，常从人寄食，因此被人瞧不起。他到淮水边钓鱼，钓不到鱼就饿肚子。淮水边洗衣服的一个老妇人可怜他，每天把自己的饭分一半给他吃。他表示日后发迹"必有重报以母"。谁知人家说"大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎"，竟被羞辱一顿。但他并没因此受挫，而是下定决心勤习兵书刀剑；在经历了诸多磨难后，韩信终成一代名将。所以，有决心，青蛙都能变王子，丑小鸭都能变白天鹅，贫民照样能成名将。 有决心，用阅历描绘精彩未来。他，生于甘肃一个贫穷的农民家庭。大学毕业后他自愿放弃中国石油部的稳定职业，到深圳、海南发展。他有丰富的阅历，他做过建筑工、搬运工、推销员；他有过最艰苦的生活，曾经有一段时间露宿街头，最穷的时候身上仅有五块钱。但他没有因此放弃在深圳、海南发展，而是下定决心要有一番作为。 终于，他成为中国房地产的领军人物、SOHO中国董事长，他就是潘石屹。人们之所以做某些事情没有成功，大部分原因是：没有下定决心。只有你下定决心去做，才会为那件事情的成功增添一份保障。正如范仲淹、韩信、潘石屹，虽然他们处于不同的时代，但是他们都有相同的一点：决心；他们的决心犹如千年磐石般无转移。决心犹如一阵清风，助船儿远航；决心犹如土壤，是树木生长的根本。只要有决心铁杵磨成针，沙粒变珍珠。

他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学