基督教传统文化论文选题背景怎么写初中

基督教传统文化论文选题背景怎么写初中

前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点

学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 　　学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史 唯物主义和 唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。表论文的过程 　　投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊　　一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。 　　发表论文审核时间　　一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。 　　核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。 　　期刊的级别问题 　　国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

论文选题背景可以按照模板来写，包括这三大内容即可：论文研究背景，选题的意义与价值，课题的研究意义与目的。一、论文研究背景论文研究背景的写作主要有以下几个要点：社会大环境如何【可利用国家数据网站发布的数据做支撑】行业环境如何【可以利用行业报告做支撑】目前需要解决的问题【自己论述】二、选题的意义与价值选题的意义与价值写作要点在于论文为何写作本论文，告知写作的原因和意图。也就是论述论文的意义和价值，一般明确下面两个写作要点会使得写作难度降低，如下：理论方面一般有以下几种情况：(1)就哲学的高度而言，需要研究的价值意义(2)就专业或学科角度而言，需要研究的价值意义(3)就某个理论角度而言，需要研究的价值意义实践方面主要包括：(1)就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义(2)就实际的现在工作的实践活动而言，需要研究的价值意义(3)就实际的现在工作的实践活动改进而言，需要研究的价值意义三、课题的研究意义与目的确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。

基督教传统文化论文选题背景怎么写

徐亚非温宁军杨先明 民族宗教经济透视 1991 罗竹风 人·社会·宗教 1995 刘稚秦榕 宗教与民俗 1991 张桥贵陈麒书 宗教人类学 1993 祥和 佛教文化：新世纪云南旅游发展的一个新亮点 [期刊论文] -思想战线2000(5) 缪家福张庆和 世纪之交的民族宗教—云南少数民族宗教形态与社会文化变迁 1999 李江敏李志飞 文化旅游开发 2000

硕士论文开题报告要这样写，通过的几率还会大些

距罗马遥远的巴勒斯坦地区，位于东起波斯湾，西至埃及边境的新月形沃壤西南端，历史上经历了兵燹劫掠的遭遇。从公元前20世纪，它就先后遭受亚摩利人、喜克索人和埃及人的占领、蹂躏。公元前15世纪，希伯来人(原意是从大河那边过来的人，后来指以色列人，即:通称的犹太民族)开始进入这块迦南美地，并同迦南土著和腓尼基人打了一场旷日持久的战争。公元前13世纪，埃及人重新征服了这一地区，但其统治后来又被北方来的一个新民族非利士人所推翻，埃及帝国旋即灭亡。公元前8世纪起，亚述、巴比伦、波斯人相继入主迦南，使当地犹太民族一次一次地遭到打击和压迫。到公元前3世纪，这一地区又经希腊帝国的统治。最后于公元前1世纪时成为罗马帝国的一部分。犹太人对千百年的异族统治，进行了连续不断的起义和反抗。例如公元66年，罗马总督野蛮地劫掠犹太人奉为神圣的耶路撒冷神殿及其宝库，遭到了犹太人的起义反抗，坚持达4年之久。公元70年罗马统治者对耶路撒冷的起义者和居民进行了血腥的报复和镇压，居民成为奴隶的达7万人之多。有些民族领袖由于斗争失败感到无能为力，就把希望寄托于宗教。盼望救主降临来拯救自己。这种盼望清楚地记载在犹太民族的宗教经典：律法书和先知书中。巴勒斯坦的犹太人在反抗罗马的外来统治中，由于经济、社会也位以及对罗马统治者的政治态度不同而逐渐形成了几个宗教 -- 政治集团，其中最重要的有:(1)撒都该派(the Sadducies)，由祭司、贵族和富商组成，遵奉《律法书》(Torah)，但屈从于罗马的统治；(2)法利赛派 由文士和律法师为主体而组成，遵奉成文律法和口传律法，以严守犹太教传统相标榜，强调与异教、异族隔离，对罗马既不明显合作又不公然对抗；(3)奋锐党(The Zealots)，亦译吉拉德派或狂热派，由下层反抗分子组成，反对外族侵略者和依附他们的犹太当权者；(4)艾赛尼派(the Essenes)，亦译敬虔派，曾积极参加反罗马斗争，组成患难相助、有无相通的共同生活社团，严守教规，寄望弥赛亚来临以解脱尘世苦难。据《圣经》记载，耶稣对撒都该和法利赛派持严厉的批判态度，他已门徒中有1人属奋锐党，现代不少学者通过对《死海古卷》的研究，认为原始基督教的部分信徒和艾赛尼源的库姆兰社团极为相似。基督教可能脱胎于艾赛尼派。犹太人作为东方的一个民族，具有东方人的心理和文化特点，所以基督教创始时也带有鲜明的东方色彩。以犹太民族为主体，基督教还吸收了东方一些其他民族的思想．习俗和文化。犹太民族长期遭受异族统治，并和异民族杂居在一起，很自然地要接触许多外来文化，通过这种接触和交流，促使犹太教的一神论、末世论、魔鬼论等宗教信仰日益发展，这些信仰后来明显地反映在基督教的教义和崇拜仪式中。我们从下面几个例子中可以看到基督教研爱的东方神秘宗教影响，(1)起源小亚细亚的母神崇拜，每年春分为纪念阿提斯神(Attis)死而复活的节期，到时候由祭司取血献祭； (2)埃及的伊西斯 -- 奥西里斯神崇拜中流传着圣母哺育圣婴的形象，这种崇拜强调重生的意义和对来生的希望；(3)起源于波斯的密特拉教，信奉万物创造者和万物之父的太阳神密特拉，密特拉诞辰为冬至后的12月25日，举行宗教宴筵时使用面包和酒，用血作洗礼，等等。 这些礼仪和节期后来明显地为基督教所吸收。19世纪德国研究基督教的大卫．弗．斯特劳斯曾指出:毫无疑问，基督教是在犹太教的土壤里成长起来的，但这乃是在这块士壤已经被外来成分所渗透和饱和之后。我们不妨这样说。如果在基督教的起源和最初形成期中，不是已经有西方和东方，有希腊罗马精神和犹太精神共同参与其中，它就决不会成为西方和东方的共同宗教，特别是后来成了西方特有的宗教。 所以，希腊．罗马文化对基督教的最后形成，所起的作用不容低估。就哲学思潮来说，当时对基督教影响较著者，有强调理念论、神秘经验和灵魂不灭的柏拉图主义，以及鼓吹人类一体； 天人谐和，同受一位主宰支配，提倡恬淡寡欲、节制有度的宗教道德的斯多噶主义。犹太哲学家斐洛(约前20年 -- 约公元42年)还将这两种思想同犹太教教义融为一炉，一方面力图找出希腊哲学思想在犹太教圣经中的根据；另一方面则用希腊哲学中的逻各斯(道，Logos)作为解释上帝本身及其与世界、人类关系的基本概念。罗马人注重实际的性格以及他们的法制观念、权利和义务思想，对基督教伦理的发展，教会体制的形成，都有深远的影响。当时罗马帝国形成了以西塞罗为代表的折衷主义思潮，流风所及， 初期教会不仅向往彼岸世界和来生的福乐，也注意此岸世界的行为和今生的遭遇。基督教既继承犹太教传统中某些合理部分，并吸收其他外来文化中的因素，在世界的环境中加强了世界化的倾向，这些都得归功于罗马文化的贡献。总之，我们可以用国外的一位学者所说的话来概括基督诞生时的历史背景和现实环境:那时的世界，政治是罗马的，文化是希腊的，社会是异教的，宗教是希腊化东方的。

前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点

基督教与中国传统文化论文选题背景怎么写

其实基督教与中国传统文化都是教人向善。促进和谐。只是教育方法不同。

完全没关系，两者之间的观念基本上完全相反。我国传统文化讲究的是中庸、包容，是一种海纳百川，有容乃大的精神。崇尚谦逊内敛、不争。基督教是一种极度排外、好斗的文化，讲究教义差几个字就能拼个你死我活，打个三十年战争、十字军东征之类的，或者搞点针对其他信仰/无信仰者的大屠杀，都是基督教新欢做的事情。基督教崇尚的是说一套做一套、草菅人命、倒行逆施。

最终的趋向是一致的，都是教人向善。只是走的道路不同

据学术堂了解，论文选题背景就是写一些关于论文题目的研究情况，为什么选这个题目，值不值得研究等问题，论文选题背景主要有以下几个写作点：　　交代社会大环境　　再交代这个行业的大环境　　再交代目前急需解决的问题　　论文选题背景写作的主要内容和要求如下：　　一、 选题的意义与价值　　本部分是要点出为什么要写本篇论文的问题，也就是写作的意图、缘由。意义与价值如果能区分开，就分开论述;如果不能，就合在一起说明。一般而言，主要从2个大的方面去写。一是理论意义与价值;二是实践意义与价值。　　理论意义与价值　　一般有以下几种情况：　　(1)就哲学的高度而言，需要研究的价值意义　　(2)就专业或学科角度而言，需要研究的价值意义　　(3)就某个理论角度而言，需要研究的价值意义　　实践意义与价值　　主要包括：　　(1)就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义　　(2)就实际的现在工作的实践活动而言，需要研究的价值意义　　(3)就实际的现在工作的实践活动改进而言，需要研究的价值意义　　二、 研究综述研究　　综述是梳理前人在本课题相关领域内所做的工作和尚存的知识空白，目的是为了确定自己论文写作的理由。　　一般主要是从三个方面进行表述：　　要写明本选题相关领域内研究对象的简要历史回顾。如历史由来、目前现状、未来发展趋势。　　要做国内外情况的横向比较。　　要对这些研究作出自己的评价。　　本部分的内容也可以将开题报告与文献综述中的内容加工后完成。在论文中，研究综述存在的问题主要表现是缺少分析评价。有的只是开列出了别人研究的论着，没有任何分析，以开列篇目代替自己的综述。　　综述具有三个基本特征。　　论述的资料有一定的数量　　研究所论述的内容相对集中　　研究的系统而全面性还需要做进一步的整理　　三、选题的研究意义与目的　　确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。　　历史性意义　　实践意义

基督教与中国传统文化论文选题背景

《中国传统文化，何处是你的精华？》经过“五四”开始的对中国传统文化的彻底颠覆，如今的国人对中国传统文化中究竟何为精华，何为糟粕，基本还是一本糊涂账。就在这种情况下，中国兴起了传统文化热。在没有弄清楚中国传统文化中何为精华、何为糟粕的时候，如果任这股所谓的“国学热”稀里糊涂地蔓延，的确有随着糟粕的流传，让包括精华在内的整个中国传统文化彻底葬送的危险。那的确是比民族虚无主义还要严重的事。“五四”的出现，有它的时代需要，但是其打倒一切传统文化的做法，只应看做是当时矫枉过正的措施。“五四”这一很大的“副作用”，我们今天需要认清。从哪里跌倒，还该从哪里爬起来。很长时间以来，我们的确是“抬错了棺材，哭错了祖宗”，把近代中国传统文化开始堕落以来的东西，当成真正的中国文化来对待。当前，我们真正需要沉下心来，擦亮眼睛，凝聚心力，审视被我们几乎割断的中国传统文化，找出真正的精华所在。一种文化之所以能成为人类的精华，它不是虚无缥缈或不痛不痒的东西，是因为它能引导人类洞察自身和世界，并为人类带来实在的幸福和和谐。中国传统文化的精髓，正是体现在这样的智慧上。中国传统文化的精髓，是一颗心。一颗与天地融为一体的心，一颗圆明透澈的心，一颗自利利他、自立立人的心。中国传统文化认为，人人本有这样的明澈之心，只因后天的污染，使其本色暂时隐藏了。“途之人可以为禹”，“人人皆有佛性”，这种种宣示，都是对人人具有这种光明本性的肯定。风月有今古，人心无古今。淬炼和回归这样的一颗心，是传承中国传统文化精华的核心所在。有了这样的认识和实践，在浩瀚如海的中华文明积淀中，我们就容易知道，什么是让人明朗的精华，什么是让人迷昧的糟粕，什么只是非关精髓的民俗之类的文化。为什么面对博大精深的中国传统文化，我们总是对何为糟粕、何为精华感到头大？正是因为，我们没有拿到走进中国传统文化之“心”的钥匙。就像建立在基督教文明基础上的西方文明是以对上帝的虔诚信仰为核心一样，中国传统文化的精髓，诸子百家以及儒释道文化的精髓，是要人回归这样一颗本自具有的圆明透澈的心。这一以智慧为依归的思想体系，到了唐宋时期，经过来自印度的佛教和中国传统文化的精髓相互交融，达到了最成熟的阶段。这种思想交融的结晶，现代禅文化倡导者王绍璠先生归纳为“禅文化”。禅，不是宗教，也不是虚无主义，正是一种指导人回归本自具有的光明和智慧、多快好省实现自利利他事业的实践方法。中国历史上，那些把个人的事业紧紧融合社会进步并创造出伟大事功的仁人志士们，都是有着禅文化的修养和实践的人物。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、乃至“全心全意为人民服务”等种种的心声，都是这种光明之心的自然流露。当禅文化发达的时候，就是中国人整体智慧明亮的时候，就是经济社会文化各方面富足文明的时候。“万国衣冠拜冕旒”的唐代，更有《清明上河图》所展现的文明富庶的宋代，就是因为这种自觉觉他的实践，成为当时的主流文化。中国历史上留下的灿烂动人的文学艺术诗词歌赋，也都是这种内蕴的自然表现。唐宋以来中国禅文化的内蕴，还深深影响了日本民族，提升了日本民族的素质。近代明治维新日本能冲出亚洲走向世界，甚至迄今为止弹丸之地的日本能在经济文化等各方面为世界所重（其近代侵略史，则有其民族本身的偏执的原因，此不细论），都与受到中国禅文化的影响深刻相关。近代欧洲的启蒙运动，除了从欧洲本身文化传统寻找养分之外，也从中国的宋明理学中获得了启发。中国无神论和崇尚自然法的思想，通过传教士的传播，为欧洲人摆脱宗教和政治独裁、形成“理性”思想体系，做出了重要贡献。而受到禅文化影响的宋明理学，还只是对禅文化所展现的透澈智慧开始有些僵化的一种表现。当禅文化衰落的时候，就是中国人开始走下坡路的时候，也是中国文化的光辉被掩盖的时候。从清朝中叶中国开始闭关自大、贪污腐败，就注定了中国盛极必衰，要走向一段时间的堕落。那不是中国传统文化的不是，恰恰是我们丢失了真正的中国文化精髓的结果。如果认同并认真实践中国传统文化的精蕴所在，那么，在今天传承中国传统文化的时候，我们应该就能有更清醒、更负责任的承当。如此，我们就不会以为穿了某朝的服装或者履行了某种祭拜仪式，就认为是回归了中国传统文化的精华；就不会僵化和拘泥在古人的章句之中，而会致力从中悟到超越时空的活泼的智慧，运用到当下；就不会把中国传统文化只当做装点风雅的时髦，而会从中撷取精华，内化成一种精神和动力，指导利益自己也利益社会的事业；就不会稀里糊涂地把至今良莠未分的中国传统文化做热闹的商业包装和贩卖，让传统文化在表面风光的同时，精华不得发扬，糟粕却大行其道。如此我们知道，传承中国传统文化的关键，应是着眼于继承它的心髓，从而回归我们本有的光明、开放和智慧，让五千年中华文明的精华，在新时代发出她本有的灿烂光辉，造福中国甚至整个人类。

哎，信上帝不是要让人远离传统文化啊。清明什么的，可以去记念故人，献上鲜花什么的，只要不违十诫就行。至于吟读古典诗词，那也是个人的兴趣所至。

我问你一个问题，是不是不信耶稣就算你做再多的好事也上不了天堂？基督教从本质上就很排斥非基督文化。中华文化的博大精深今天许多我们中国人都没学到！如果我们真的延续了古代正统华夏文化的精髓，今天中国会完全不同！可惜，满清已经毁了许多真正的华夏文化。有没有听说过“崖山之后 在无中国"? 但我相信，真正文化意义上的中国一定会回来的！因为对我的母亲中国，我也有像你们所谓基督徒对自己宗教的那颗忠诚的心！ 但我的那颗心，永远有着华夏文明一直到现在还延续给我们的宝贵东西，那就是”包容“。

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基督教传统文化论文选题背景及意义怎么写

前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点

学术堂分两步介绍论文选题的背景和意义怎么写：　　1、研究背景　　研究背景即提出问题，阐述研究该课题的原因。研究背景包括理论背景和现实需要。还要综述国内外关于同类课题研究的现状：①人家在研究什么、研究到什么程度?②找出你想研究而别人还没有做的问题。③他人已做过，你认为做得不够(或有缺陷)，提出完善的想法或措施。④别人已做过，你重做实验来验证。　　2、目的意义　　目的意义是指通过该课题研究将解决什么问题(或得到什么结论)，而这一问题的解决(或结论的得出)有什么意义。有时将研究背景和目的意义合二为一。

选题的背景和价值互联网技术的发展和普及，网民不仅在数量上大幅增长，结构也不断的优化。互联网作为网民权利、利益表达的新渠道，致使网络事件风起云涌，但是我们的政府在态度和机制上表现不足。在政府建立的各种网络民意通道也存在着各种现实的问题，致使网络民意向政府表达的内部通道不畅。在这样的背景下，研究网络民意和公共政策之间的互动关系就有了理论和现实的价值。2互联网发展迅速从1986年高能物理所ALEPH组从北京给斯坦伯格(JackSteinberger)发出的第一份电子邮件到1994年中国被允许加入互联网，中国的互联网发展可谓迅速。截至2012年6月，中国网民数量达到38亿，互联网普及率达为9%}其中手机网民规模为88亿，网民数量全球第一。在IP地址方面，也仅仅次于美国和巴西。①同时，以用户参与为本质的W0，以其开放性、真实性、自组织性、聚合性等特性也为互联网的发展注入了新动力。互联网正以蓬勃的发展之势影响着政治、经济、文化和社会，互联网的时代己然到来。3网民结构优化除了网民数量在逐渐扩大以外，网民的结构也在不断的优化。网民的年龄结构逐步向中年和老年人转移，网民意见的理性表达有了提升;网民的高学历结构渐趋稳ice`，大专及以下学历稳占网民比例的l/5以上，网民意见的知识性得到了保障;网民的职业结构方面，学生群体呈现连年下降的趋势，变得更加丰富、合理;城乡结构方面，农村网民的规模逐渐上升，随着城市化进程的不断推进和农村生活水平的逐渐提高，这一比例一也将进一步的改善。总之，网民结构的优化，为网民V"见的真实性、了一眨表性私!独立性的表达奠定了基础。

历史背景：世界（罗马帝国）处于黑暗的权势之中（军事、宗教、经济），神差遣自己的独生爱子道成肉身来到世界（犹太），传扬救恩的福音，最终为了全人类的罪被钉在十字架上，死后复活，升天，将永生赐给凡相信的人。意义：空虚的心理需要满足，黑暗的世界需要真光，弥漫的人生需要方向。基督教的存在就是给人类一条有新有活的路，借着这条路，人可以回到创造人类的神那里去。【约14:6】耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。公元从耶稣开始，十字架成为救赎记号。