关于书法的议论文800字高中励志名言

关于书法的议论文800字高中励志名言

一口吃不成胖子，一步跨不到天边。要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。space书法励志名言龙威虎振，剑拔弩张。我们是骄傲还是谦卑，全取决于事业的成就。天生我才必有用。水不流，会发臭；人不学，会落后。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一笔画不成龙，一锹挖不出井。笔下龙蛇似有神。一个不敌两人计，三人合唱二台戏。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。一手难遮两耳风，一脚难登两船。字怕练，马怕骑。我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。与肝胆人共事，无字句处读书。写字如画狗，越描越丑。没有天生的信心，只有不断培养的信心。人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。读万卷书，行万里。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。书籍是横渡时间大海的航船。一种理想就是一种力量！用人不疑，疑人不用。十月怀胎，一朝分娩。一分价钱一分货，十分价钱买不错。做对的事情比把事情做对重要。坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。泉水，奋斗之越曲折，心灵越纯洁。水滴石穿，绳锯木断。人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。聪明在于勤奋，天才在于积累。自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。要成就一件大事业，必须从小事做起。一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。之所能言，世智之所能测。学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。要想飞，就得追；要成功，努力干。挑战极限，身先神显风光正茂，出类扰萃。再长的都会有尽头，千万别回头；再苦的生活终会有希望，千万别绝望。时时只见龙蛇走。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。忘记今天的人将被明天忘记。拳要打，字要练。进步是目的；理想是标准。字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。婉若银钩，源若惊鸾。成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。知识永远战胜愚昧。人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。时间是脑力劳动者的资本。一羽示风向，一草示水流。没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。恒心是达到目的地的捷径。如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。未晚先投宿，鸡鸣早看天。成功决不容易，还要加倍努力！刀不快，石上磨。人不会，世上学。欲得真学问，须下苦工夫。逆水行舟，不进刚退。叫人不蚀本，舌头打个滚。我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。自己打败自己的失败是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。书山有勤为径，学海无涯苦作舟。若教临水畔，字字恐成龙。守口如瓶，防意如城。相信自己，相信伙伴！挥毫落笔如云烟。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。若登高必自卑，若涉远必自迩。鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。

读书的作用书犹药也，善读之可以医愚。——刘向　　2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子　　3、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮　　4、虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。——葛洪　　5、不学而求知，犹愿鱼而无网。——葛洪　　6、士欲宣其义，必先读其书。——王符　　7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子　　8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫　　9、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。——陶宗仪　　10、一日不书，百事荒芜。——李诩　　11、三日不读书，便觉语言无味。——朱舜水　　12、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹　　13、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修　　14、非读书，不明理。要知事，须读史。——李光庭　　15、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。——苏轼　　16、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推　　17、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔　　18、格天功业有本源，谁谓读书记名姓？——归庄　　19、读书何所求，将以通事理。——张维屏　　20、开卷有益。——赵光义　　21、当以读书通世事。——倪元璐　　22、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞　　23、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗　　24、读书，人才更加像人。——严文井　　25、书，我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。——吴运铎　　26、书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹　　27、要到书林中徜徉。中外古今的文明成果，我们都应有分析、有鉴别、有批判地加以继承和发扬。——刘心武

1) 飘若浮云，矫若惊龙。　　2) 时时只见龙蛇走。——李白　　3) 字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》　　4) 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》　　5) 故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》　　6) 字无百日功。　　7) 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤　　8) 书中有画，画中亦有书。——清代学者方玉润《星烈日记汇要·游艺》　　9) 点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。——唐朝第二位皇帝李世民《王羲之传论》　　10) 玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——唐代书法家张怀瓘《书议》　　11) 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》　　12) 婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖　　13) 写字如画狗，越描越丑。　　14) 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》　　15) 一点成一字之规，一字乃终篇之准。——唐代书法家孙过庭　　16) 字怕练，马怕骑。　　17) 字不可重笔，话不可乱传。　　18) 行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》　　19) 云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍　　20) 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》　　励志的书法名言2　　1) 一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭　　2) 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》　　3) 点画皆有筋骨，字体自然雄媚。——唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》　　4) 龙威虎振，剑拔弩张。——南朝·梁书画家袁昂《古今书评》　　5) 怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。——清代文人严允肇《洗象行》　　6) 言，心声也;书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

关于书法的议论文800字高中励志

中国书法是一门古老的艺术，它伴随着中华文明的发展而发展。世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法，具有悠久的历史。书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙。 从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型，书法时刻散发着古老艺术的魅力。为一代又一代人们所喜爱。书法，是在洁白的纸上，靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性，留下斑斑迹相，在纸面上形成有意味的黑白构成，所以，书法是构成艺术；书家的笔是他手指的延伸，笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫，都受主观的驱使，成为他情感、情绪的发泄，所以，书法也是一种表现性的艺术；书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有"字如其人"、"书为心画"的说法；书法还可以用于题辞、书写牌匾，因此，也是一种实用性的艺术。总之，书法，是具有更强的综合性艺术，是更倾向于表现主观精神的艺术。书法比较集中地体现了中国艺术的基本特征。正像在西方美术中建筑和雕塑统领着其他门类造型艺术一样，书法和绘画则统领着中国美术的其他门类，而列为中国美术之首。当把书法与绘画并提时，又将书法摆在绘画前面，称之为"书画"，如"书画同源"、"琴棋书画"、"书画缘"、"能书会画"等等。书法与传统中国画的关系是十分密切的。特别是在宋元文人画出现以后，绘画用笔讲究从书法中来，水墨写意与书法的行草意趣相通。中国古代雕塑中也蕴含着书法的特征。中国古代雕塑的纹理即是线的组合，造型的装饰性与书法中的篆隶保持着内在联系。中国古代建筑从布局到主体的梁柱结构，都遵循对称、均衡、主从关系等法则，园林建筑中的含蓄、借景，以及亭、台、楼、榭追求的空灵、飞动等都与书法的结体、章法和节奏、气韵密切相关。至于工艺美术和民间美术，也不同程度地受到书法的影响。书法可以视为中国美术之魂。中国书法历史悠久，艺术青春常在。在每个时代，社会环境不同、人们的审美欣赏角度不同，又随着文化地发展容入，书法有着自己的特点，并不断完善。浏览历代书法，"晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态"为精辟的总结：晋人尚韵--晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美。唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美。宋人尚意--宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书凤，正是在"国家多难而文运不衰"的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。至于明末书坛"反流俗"的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。真所谓"披图幽对，思接千载"。追寻三千年书法发展的足迹，我们可以清淅地看到他与中国社会的法发展同步，强烈的反映出每个时代的精神风貌。中国书法是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚的群众基础和高级艺术的特征。书法艺术在群众中以逐步普及，也愈加受到大家的青睐。

回答 天下没有免费的午餐，这个世界让我们得到些东西，必定会让我们失去些什么。生命的意义便在于你用较小的代价换取更大的利益。 纵观中华上下五千年历史，有多少仁人志士以自己的牺牲为代价，换取社会的安定，国家的安稳。 昭君，一个柔弱的女子，却用她那副弱女子的肩膀扛起了汉朝几十年的安定。“野云万里无城郭”，“雨雪纷纷”的大漠之中，是谁，在艰难地行走?“白草连天”的胡地，是谁的坟墓，草色青青?是昭君，是她用自己的幸福换来了汉朝与匈奴的几十年和平。 昭君，历史不会忘记，是你，用一生的幸福，消弭了战争，维系了和平。 有的人流芳百世，像昭君;有的人遗臭万年，因为他们不懂得以小我的牺牲为代价换取社会的安宁。 秦桧，一代奸相，受万世之人唾弃，党同伐异，陷害忠良，只为一己之私。为人臣子，不是为君王尽忠，为国家做事，而是做尽坏事，丧尽天良。这样的佞臣贼子能得到什么?名吗?利吗?这些东西生不带来，死不带去的得到了又有何用?这世界留给他的是鄙弃，是唾骂，是无休止的鞭挞!这就是他做尽坏事的代价! 　秦桧的生命是没有什么意义的，他没有尽到做人、为臣的职责，他不懂得人生要以小的代价换取对社会的大利益。史上虽有秦桧这样的败类，但生活之中，心怀大爱的人还是很多的。是谁，屹立成废墟上不倒的柱，不断的梁，以自己的亲人为代价，换取百姓的生?是谁，雪夜里演绎一场悲情接力，以自己一家的生命为代价，换取农民工安乐的新年?是谁，火海中三进三出，以自己的生命为代价，换取孩子们的安全?是谁，只身打马赴草原，行医救人，用四十载的光阴，换取草原人民的健康?是才哇，是孙水林兄弟，是谭良才翁婿，是草原曼巴王万青……他们用自我牺牲的代价换取更多人的安宁，这个世界不会忘记他们，历史不会忘记他们，他们的名字将永远闪亮在人们的心头历史的车轮滚滚向前，让我们记住那些以小我的牺牲为代价，换取他人幸福乃至社会安定的人，让我们用行动向他们致敬! 更多5条 

从古人关于 " 南派 " 、 " 北派 " 、 " 碑派 " 、 " 帖派 " 的划分及其艺术特色的评价中 ， 也可以看出古代书法美学对阴柔之美与阳刚之美审美特征的认识。尽管这种划分有时并不十分科学 ， 但从其总体风貌上来把握 ， 可以把南书、北书、帖派、碑派作为这两种美的形态的不同代表。相对说来 ， 南派重优美 ， 北派尚壮美 ，" 北书以骨胜 ， 南书以韵胜 "，" 南书温雅 ， 北书雄健 "( 刘熙载《艺概》 )， 南书婉丽清媚 ， 富有逸气 ， 北书雄奇峻健 ， 更具豪气。重帖者 ， 偏于阴柔之美 ， 尚碑者 ， 侧重阳刚之美。这与南派、北派书风也有密切关系。南书重帖 ， 北书重碑。 " 南派乃江左风流 ， 疏放妍妙 ， 宜于启牍 : 北派则中原古法 ， 厚重端严 ， 宜于碑榜 "( 钱泳《书学》 ) 。帖宜于行草 ， 以流美为能 ， 碑宜于楷隶 ， 以方严为尚 ，" 短笺长卷 ， 意态挥洒 ， 则帖擅其长；界格方严 ， 法书深刻 ， 则碑据其胜 "( 阮元《北碑南帖论》 ) 。北碑书法具有 " 魄力雄强 " 、 " 气象浑穆 " 、 " 笔法跳越 " 、 " 点画峻厚 " 、 " 意态奇逸 " 、 " 精神飞动 " 、 " 骨法洞达 " 等壮美风格。从某种意义上说 ， 中国古代书法优美、壮美理想的发展演变 ， 也正在重帖、重碑的不同倾向中进行。唐重碑 ， 以壮美胜 ， 宋、元、明重帖 ， 以优美胜。 中国古代书法美学虽然在阳刚之美与阴柔之美两种形态上有不同侧重 ， 但并不偏废哪一方。它强调二者的素朴结合、辩证统一 ， 反对纯刚纯柔、偏执一方 ， 倡导 " 刚柔相济 " 、 " 骨肉相称 " 的 " 中和 " 之致。它认为 " 纯骨无媚 ， 纯肉无力 "， 只有 " 肥瘦相和 ， 骨力相称 " 才行。从 " 刚 " 与 " 柔 " 来说 ，" 直则刚 ， 曲则柔 ， 折则刚 ， 转则柔 ， 轻重捺笔则刚 ， 首尾匀袅则柔 ，" 二者结合，" 刚柔相济乃得佳 "( 《明赵宧光论书》 ) 。从 " 阴 " 与 " 阳 " 来看 ，" 沈着屈郁 ， 阴也 ， 奇拔豪达 ， 阳也 "，" 书要兼备阴阳二气 " 。总之 ，" 阴阳刚柔不可偏颇 "，" 高韵深情 ， 坚质浩气 ， 缺一不可以为书 "( 刘熙载《艺概》 ) 。它认为偏执一方 ， 便会出现弊病 ， 从而降低审美价值 :" 张瑞图书得执笔法 ， 用力劲键 ， 然一意横撑 ， 少含蓄静穆之意 ， 其品不贵 "( 梁巘《评书帖》 ) 。纯刚纯柔都不可 ，" 纯刚如以锥画石 ， 纯柔如以泥洗泥 ， 既不圆畅 ， 神格亡矣 " （卢携《临池诀》）。因此要求二者结合 ， 使其相辅相成 ， 刚中有柔 ， 柔中有刚 ， 达到 " 婉而愈劲 ， 通而愈节 " 、 " 飘逸愈沈着、娴娜愈刚健 " 的刚柔相济的 " 中和 " 境界。这种 " 中和 "的 " 火候 " 是较难把握的 ， 往往 " 趋稳适蕴藉 ， 则无气魄骨力 ; 求气魄骨力 ， 则不稳适蕴藉 "( 梁巘《评书帖》 ) 。古代书家们总是不断地探讨着如何把握这种 " 中和 " 之度。古人云 :" 惟笔软则奇怪生焉 "( 蔡邕 )， 指出了毛笔的艺术表现功能。此一 " 软 " 字 ， 是刚柔相济之 " 软 " 。 " 能柔能刚之谓软 ， 非有柔无刚之谓软也 "( 刘熙载《艺概》 ) 。他们强调 " 以劲利取势 ， 以虚和取韵 "( 董其昌《画禅室随笔》)， 达到 " 骨 " 、 " 力 " 、 " 势 " 与 " 韵 " 、 " 味 " 、 " 趣 " 的和谐统一。 古代书法美学的 " 中和 " 美理想 ， 还突出地体现在对晋人书法 ， 尤其是对王羲之书法的崇拜方面。晋人书法表现出平和自然、含蓄委婉、刚柔相济、尽善尽美的境界 ， 成为 " 中和 " 之美的典范。它如同西方古希腊的艺术 ， 一直是后人学习的楷模。中国古代书法艺术、美学的发展 ， 可以说是在尚晋与叛晋的矛盾冲突之中发展 ， 是在不断向晋人书风回溯之中前进 ， 这也即在 " 中和 " 与反中和的对立中演变。人们认为 ，" 晋尚韵 "，" 晋书神韵潇洒 "，" 晋人书取韵 " 。这种 " 韵 "， 主要表现在一种平和自然、含蓄委婉的 " 中和 " 美的意境。古人谈到晋书 ， 几乎都推崇备至 ， 显露出对一种不可企及的美的向往之情。他们认为 " 晋人以风度相高 ， 故其书如雅人胜士 ， 潇洒蕴藉 ， 折旋俯仰 ， 容止姿态 ， 自觉有出尘意 "( 方孝儒《逊志斋集》 ) 。在晋人书法之中 ， 尤其对 " 二王 "( 又主要是大王 ) 崇拜至极 ， 认为王羲之达到了尽善尽美的中和美的最高境界 ， 是万世的典范 :" 逸少可谓韶 ， 尽美矣 ， 又尽善矣 "( 张怀瓘《书断》 )，" 尽善尽美 ， 其惟王逸少乎 !"( 李世民《王羲之传论》 ) 。王羲之 " 思虑通审 ， 志气和平 ， 不激不厉 ， 而风规自远 "( 孙过庭《书谱》 ) 。这 " 志气和平，不激不厉 "， 不正是古人向往的最高的情感境界吗 ? 他们这样来描绘王字 :" 同夫披云睹目 ， 芙蓉出水 "，" 如阴阳四时 ， 寒暑调畅 ， 岩廊宏敞 ， 簪裾肃穆 "，" 如清风出袖 ， 明月入怀 "( 李嗣真《书后品》 )， 真是美不胜收。正因为王羲之在人们心中占有如此高的美学地位 ， 所以便进一步被当作衡量书法艺术价值的重要标准。如所谓 " 虞世南得右军之美而失其俊迈 "；" 欧阳询得右军之力而失其温秀 "；" 褚遂良得右军之意而失其变化 "；" 薛稷得右军之清而失于拘窘 "；" 李邕得右军之法而失于狂 "；" 真卿得右军之筋而失于粗 "( 李煜 ) 。这些书家虽然都具有王羲之的某一特点 ， 却都达不到王字的十全十美的艺术境界。 上面分析的 " 中和 " 美理想 ， 是中国古代书法美学中的主导思想。虽然在书法美学的发展中也出现一些 " 反中和 " 的审美思潮 ( 这在后面的历史分析中将提到 )， 但它们都没有象 " 中和 " 美理想那样在古代社会贯穿始终 ， 没有成为主流 ， 占居主导地位。 二 从中国古代书法美学的“中和” 美思想的历史发展看，可以分为三个阶段进行考察 : 第一个阶段 ， 从汉代到唐代 。它以 " 中和 " 美为主 ， 又偏于阳刚之美 ， 这是一个强调情理统一、又注重理性的阶段。其中，汉代是萌芽发端期。魏晋是发展高峰，达到刚柔相济的“中和” 美典范程度。唐代也强调一种理性的均衡适度的和谐。在这种“中和”之美的总体倾向下，它又强调“骨” 、“力” 、“势” ，追求一种雄强有力的气势。唐代是这种壮美理想的高峰。第二个阶段 ， 从宋代到明代。这时以情为主 ， 出现了张扬个性的不中和、不和谐的“狂狷” 因素、" 丑 " 的因素。宋代首倡之，明代“狂草” 派达到高潮。从偏于" 中和 " 的优美、壮美理想发展看，此阶段以阴柔之美为主导倾向，元、明两代盛行。第三个阶段，清代。这是一个综合、总结的阶段， 也是向近代美学转变的过渡期。它在综合阐发前两阶段的基础上探求情与理的结合 ， 强调在壮美基础上达到优美与壮美的辩证统一。下面具体论述。 汉代 ， 特别是汉末 ， 是中国古代书法美学的萌芽、发端期 ， 是古代书法艺术审美意识自觉独立的时期。汉代在书法创作实践中进行了理论探讨， 提出了所谓 " 上皆覆下 ， 下以承上 "、" 左右回顾 "、" 欲左先右 ， 至回左亦尔 "( 蔡邕《九势》 ) 书法形式美辩证规律 。从汉代关于 " 势 " 、“力”的论述中 ， 从其作为审美联想中介的自然美形象的描绘中 ， 可以看出他们崇尚一种有力度、有力势的飞动之美。蔡邕说 :" 藏头护尾 ， 力在字中 ， 下笔用力 ， 肌肤之丽。故曰 : 势来不可止 ， 势去不可遏 ，…… "( 《九势》 ) 。他探讨了 " 力 " 、 " 势 " 的审美联系及毛笔在表现 " 力 " 、 " 势 " 方画的独特的艺术功能。有 " 力 " 才有 " 不可止 " 、 " 不可遏 " 的 " 势。汉代首倡了阳刚之美的审美理想。 到了魏晋，从审美理想的总的倾向看 ， 人们强调情理统一 ， 崇尚一种刚柔相济、骨 肉相称、骨势与韵味和谐统一的 " 中和 " 之美。晋人书法呈现出平和自然、含蓄蕴藉的美的境界 ， 达到 " 中和 " 之美的高峰。魏晋追求 " 平和 " 的审美境界 ， 讲求书法外在形态的 " 势和体均 " 。卫恒说 :" 观其措笔缀墨 ， 用心精专 ， 势和体均 ， 发止无间 "( 《四体书势》 ) 。王羲之认为 :" 夫书字贵平正安稳 "( 《书论》 )，" 凡书贵乎沉静 "( 《书论》 ) 。他们反对恣肆狂乱的笔势 ， 要求 " 分间布白 ， 远近宜均 ， 上下得所 ， 自然平稳 "， 指出 " 当须递相掩盖 ， 不可孤露形影及出其牙锋 "( 王羲之《笔势论十二章"教悟章第七》 ) 。 " 孤露形影 " 和 " 出其牙锋 " 是不符合 " 平和 " 的美学标准的。魏晋之“和” ，是多样变化之和。他们要求“数体俱入” 、“字字意别” 。但这种变化是 " 和 " 中之 " 不同 "。魏晋书法美学既主张变化 ， 又要求不超出整体之 " 和 "， 它强调诸形式美因素达到素朴和谐统一。" 作一字 ， 横竖相向 ; 作一行 ， 明媚相成 "。" 绵密疏阔相间 "(王羲之《书论》 )。" 不宜伤长 ， 长则似死蛇挂树 ; 不宜伤短 ， 短则似踏死蛤蟆 "( 《笔势论十二章》 ) 。要求润涩、盈虚和谐统一 ， 起伏得当 ， 远近适度 ， 诸矛盾因素在整体中达到完满的结合。魏晋追求一种以骨为主、骨丰肉润、刚柔相济的艺术美 ， 强调阳刚之美与阴柔之美的素朴和谐统一。魏晋书法美学提倡 " 骨 " 、 " 力 "， 反对软弱无力的书风 ， 把 " 骨 " 、 " 力 " 作为重要的审美标准，认为“多力丰筋者圣 ， 无力无筋者病”( 卫铄) 。魏晋所尚之 " 骨 "， 与后来唐代之 " 峻厉 " 、 " 粗放 " 、 " 雄强 " 之 " 骨 " 、 " 势 " 不同 ， 它更主要是一种潇洒俊逸之 " 骨 " 、 " 风流气骨 " 。从当时对书法风貌的描绘来看 ， " 王僧虔书如王、谢家子弟 ， 纵复不端正 ， 奕奕然有一种风流气骨 "( 萧衍《古今书人优劣评》 ;" 陶隐居书如吴兴小儿 ， 形容虽未成长 ， 而骨体甚峻快 ";" 王右军书如谢家子弟 ， 纵复不端正者 ， 爽爽有一种风气 "( 袁昂《古今书评》 ) 。这里 ，" 奕奕然 " 、 " 风流气骨 " 、 " 骨体甚峻快 " 、 " 爽爽有一种风气 " 等 ， 说明了魏晋骨势的艺术意境。魏晋之 " 骨 " 是 " 骨丰肉润 " 之 " 骨 "， 刚柔相济之 " 骨 "， 它既求骨力、气势 ， 又要有华润流畅的韵致。他们强调 " 骨力 " 与 " 媚好 " 的统一 ， 既讲求 " 笔力惊绝 "， 又追求 " 风流趣好 " 、 " 笔道流便 " 。王僧虔说 :" 骨丰肉润 ， 入妙通灵 "( 《笔意赞》 ) 。 萧衍认为 :" 纯骨无媚 ， 纯肉无力；……肥瘦相和 ， 骨力相称。 "( 《答陶隐居论书》 ) 可见 ， 片面强调 " 骨 " 、 " 力 "，" 纯骨 " 无肉 ， 是不行的 ， 必须 " 骨 " 与 " 肉 " 、 " 媚 " 与 " 力 " 结合 ， 达到 " 骨丰肉润 " 、 " 肥瘦相和 ， 骨力相称 " 的境界 ， 才符合 " 中和 " 美的标准。可以说 ， 魏晋之 " 骨 "， 是 " 形 "， 又是 " 神 "， 是 " 意 "， 又是 " 法 " 。在这里 ， 外在的 " 骨法用笔 " 与内在的风骨气韵达到了水乳交融般结合 ， 形与神 ( 形式与内容 ) 、 意与法 ( 合目的性与合规律性 ) 达到完满统一。魏晋人尚清逸之气、俊君之骨 ， 追求洒脱俊逸的精神、气度。这种对人的内在气质和外在风度的要求 ， 表现在书法创作中 ， 一种骨肉相称、刚柔兼备、有骨力、有韵味的艺术意境便创造出来了。魏晋所崇尚的 " 中和 " 之美 ， 是一种情与理、感性与理性、个性与共性和谐统一之美。其情感之抒发自觉的控制在理性、理智之中 ， 个人感性意趣之追求和谐地遵循着理性、共性的法度规范。它不同于以法胜、以理胜的唐书之美 ， 更有别于宋以后以意趣、情感、个性胜的 " 狂狷" 之美。

老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它平平静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样平静、温和。　　水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。　　可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。　　“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”　　李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”　　……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……　　我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”

关于书法的议论文800字高中励志文

尊敬的老师亲爱的同学们：大家好！我们今天演讲的题目是《说好普通话，写好规范字》。　　现代科技日新月异，交通越来越便捷。人们的活动范围随之扩大，人与人之间的接触、交流也更加频繁。交流，离不开语言和文字。我们国家是一个多民族、多语种的国家，56个民族有80多种彼此不同的语言和方言。如果大家都用南腔北调的方言交谈，每个人都按自己喜好，写着龙飞凤舞，别具一格的字，能流畅地交流吗？　　曾经有一位江西籍的女游客，在游玩时不小心把鞋子掉入水中。她用浓重的方言喊：“我的‘孩子’，‘孩子’掉水里了，‘孩子’‘孩子’。”几位好心的北方游客“扑咚”“扑咚”跳入水中，最后捞出来的是鞋子，大家哭笑不得。如果讲好普通话，会闹出这样的笑话吗？　　我们的国家越来越强大，在国际上的地位也越来越高，学习中文成为世界热潮。我相信不久的将来，我们的汉语会成为世界上最主要的交流语言。社会的发展需要我们会说一种发音标准统一的汉语——普通话。为此，我们应该感到自豪，我们更有责任把普通话讲好。　　汉字在长期的演变过程中，出现过多种字体，产生了大量异体字。为了加深人际交流和情感沟通，写规范的汉字已是社会发展的要求，现代文明的体现。我发现有同学为了快速完成作业便写字不规范，也许有人认为写字是自己的私事，是一件微不足道的小事。其实不然，一个人规范书写，写得一手漂亮大方的字。不仅有利于交流，而且可以体现一个人的文化修养。全世界的文字也仅有汉字的书写，可以升华为一种艺术——书法，汉字的书法艺术，是我们中华民族文化的瑰宝。　　同学们，担负祖国未来的我们，有义务说好普通话，写好规范字。为周围的人树立一个榜样。下面，我给大家提出一些建议：第一，在我们的校园里坚持说普通话，在日常生活中，交往中，尽可能用普通话。二，认真学好汉字，不写不规范的字。在课余时间里，抽出时间来练字。　　同学们，让我们从现在做起，从自身做起，说标准的普通话，写规范的汉字。为我们的城市再增添一道亮丽的风景。　　谢谢大家！我的演讲结束了。

我爱书法，因为它是中国特有的艺术，是中国传统文化中的一株久盛不衰的奇葩，从最初的甲骨文、石鼓文，发展到篆书、，再到日后的草书、行书、楷书；在这浩瀚的长河中，涌现出许许多多令后人景仰的大书法家，有王羲之、王献之、柳公权、颜真卿等等。我十分羡慕这些书法家，便决定练习书法。 我是从七岁开始学习书法的，在一年多的学习过程中，不仅我的字有了很大的进步，而且还使我懂得了许多道理。练习书法可不是一件容易的事，要坚持勤学苦练，持之以恒，这样才能练好书法。我还明白写好书法还能体现合作意识、团队精神。假如一个字的一个笔画不到位，那整个字的结构就会受到影响。 经过一年半的练习，我的字越写越好，和刚开始一比，实在是“判若两人。”每天放学后我自己到老师家练习写字。经过刻苦的学习，我的毛笔字有了飞跃的进步，我在第九届世界和平书法展中获得了铜奖，暑假考级中顺利通过五级的好成绩。想想过去受的苦和如今的收获，我的心中感到十分欣慰，没有苦中苦，那来甜上甜，还真应了这句话。 我想，写好书法是发扬祖国文化传统，从小培养自己对祖国的文化更加热爱。

幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽　　——题记　　树叶落尽的季节，我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻，爸爸说：“现在种下去是不会发芽的，等到春天再种吧!”我没有理会，固执地把种子放入并用泥土盖好在爸爸无奈的目光中，我站起身，并在松软的泥土直踩了几脚　　别人都在春天播种吗?为什么我要和他们一样?有没有人曾试过在深秋的午后，开一处幽静的地方，种上一粒种子?那会是一种心情，一种与春风拂面时播种截然不同的心情!谁说埋下一粒种子，就一定要待它长出苗来?我只是想：那片春夏热闹过的土地，也许此时已很孤寂了吧!那么，将一粒种子种下去和它作伴，不是更好吗?

关于书法的议论文800字高中励志句

练字，最主要的就是心静，无论如何只要练字就要先把心静下来。

1) 飘若浮云，矫若惊龙。　　2) 时时只见龙蛇走。——李白　　3) 字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》　　4) 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》　　5) 故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》　　6) 字无百日功。　　7) 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤　　8) 书中有画，画中亦有书。——清代学者方玉润《星烈日记汇要·游艺》　　9) 点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。——唐朝第二位皇帝李世民《王羲之传论》　　10) 玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——唐代书法家张怀瓘《书议》　　11) 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》　　12) 婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖　　13) 写字如画狗，越描越丑。　　14) 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》　　15) 一点成一字之规，一字乃终篇之准。——唐代书法家孙过庭　　16) 字怕练，马怕骑。　　17) 字不可重笔，话不可乱传。　　18) 行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》　　19) 云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍　　20) 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》望采纳，谢谢！

励志名言大全：关于书法的格言。1、字无百日功。2、拳要打，字要练。3、字怕练，马怕骑。4、飘若浮云，矫若惊龙。5、云鹤游天，群鸿戏海。6、龙跳天门，虎卧凤阁。7、书肇于自然。8、写字如画狗，越描越丑。9、字不可重笔，话不可乱传。10、时时只见龙蛇走。11、挥毫落笔如云烟。12、笔下龙蛇似有神。13、笔秃千管，墨磨万锭没。14、龙威虎振，剑拔弩张。15、婉若银钩，源若惊鸾。16、无声之音，无形之相。17、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。18、若教临水畔，字字恐成龙。19、如清风出袖，明月入怀。20、学书则知识学可以致远。

一口吃不成胖子，一步跨不到天边。要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。space书法励志名言龙威虎振，剑拔弩张。我们是骄傲还是谦卑，全取决于事业的成就。天生我才必有用。水不流，会发臭；人不学，会落后。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一笔画不成龙，一锹挖不出井。笔下龙蛇似有神。一个不敌两人计，三人合唱二台戏。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。一手难遮两耳风，一脚难登两船。字怕练，马怕骑。我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。与肝胆人共事，无字句处读书。写字如画狗，越描越丑。没有天生的信心，只有不断培养的信心。人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。读万卷书，行万里。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。书籍是横渡时间大海的航船。一种理想就是一种力量！用人不疑，疑人不用。十月怀胎，一朝分娩。一分价钱一分货，十分价钱买不错。做对的事情比把事情做对重要。坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。泉水，奋斗之越曲折，心灵越纯洁。水滴石穿，绳锯木断。人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。聪明在于勤奋，天才在于积累。自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。要成就一件大事业，必须从小事做起。一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。之所能言，世智之所能测。学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。要想飞，就得追；要成功，努力干。挑战极限，身先神显风光正茂，出类扰萃。再长的都会有尽头，千万别回头；再苦的生活终会有希望，千万别绝望。时时只见龙蛇走。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。忘记今天的人将被明天忘记。拳要打，字要练。进步是目的；理想是标准。字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。婉若银钩，源若惊鸾。成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。知识永远战胜愚昧。人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。时间是脑力劳动者的资本。一羽示风向，一草示水流。没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。恒心是达到目的地的捷径。如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。未晚先投宿，鸡鸣早看天。成功决不容易，还要加倍努力！刀不快，石上磨。人不会，世上学。欲得真学问，须下苦工夫。逆水行舟，不进刚退。叫人不蚀本，舌头打个滚。我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。自己打败自己的失败是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。书山有勤为径，学海无涯苦作舟。若教临水畔，字字恐成龙。守口如瓶，防意如城。相信自己，相信伙伴！挥毫落笔如云烟。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。若登高必自卑，若涉远必自迩。鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。

有关书法的议论文800字高中励志

幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽　　——题记　　树叶落尽的季节，我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻，爸爸说：“现在种下去是不会发芽的，等到春天再种吧!”我没有理会，固执地把种子放入并用泥土盖好在爸爸无奈的目光中，我站起身，并在松软的泥土直踩了几脚　　别人都在春天播种吗?为什么我要和他们一样?有没有人曾试过在深秋的午后，开一处幽静的地方，种上一粒种子?那会是一种心情，一种与春风拂面时播种截然不同的心情!谁说埋下一粒种子，就一定要待它长出苗来?我只是想：那片春夏热闹过的土地，也许此时已很孤寂了吧!那么，将一粒种子种下去和它作伴，不是更好吗?

我爱书法，因为它是中国特有的艺术，是中国传统文化中的一株久盛不衰的奇葩，从最初的甲骨文、石鼓文，发展到篆书、，再到日后的草书、行书、楷书；在这浩瀚的长河中，涌现出许许多多令后人景仰的大书法家，有王羲之、王献之、柳公权、颜真卿等等。我十分羡慕这些书法家，便决定练习书法。 我是从七岁开始学习书法的，在一年多的学习过程中，不仅我的字有了很大的进步，而且还使我懂得了许多道理。练习书法可不是一件容易的事，要坚持勤学苦练，持之以恒，这样才能练好书法。我还明白写好书法还能体现合作意识、团队精神。假如一个字的一个笔画不到位，那整个字的结构就会受到影响。 经过一年半的练习，我的字越写越好，和刚开始一比，实在是“判若两人。”每天放学后我自己到老师家练习写字。经过刻苦的学习，我的毛笔字有了飞跃的进步，我在第九届世界和平书法展中获得了铜奖，暑假考级中顺利通过五级的好成绩。想想过去受的苦和如今的收获，我的心中感到十分欣慰，没有苦中苦，那来甜上甜，还真应了这句话。 我想，写好书法是发扬祖国文化传统，从小培养自己对祖国的文化更加热爱。