寓言作家克雷洛夫的一句话写一篇议论文

寓言作家克雷洛夫的一句话写一篇议论文

虚心使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。(茅盾)智慧是宝石，如果以谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。(高尔基》一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大，则分值就愈小。(列夫·托尔斯泰)任何时候也不要认为你什么都懂，不管别人怎样称赞你，你时时刻刻要有勇气对自己说：“我是个门外汉。”看来，吹嘘自己知识的人，等于在宣扬自己的无知。(巴甫洛夫)[警句解读]满招损，谦受益。语出《尚书·大禹谟》。意为：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。江海所以能为百谷王者，以其善下之。语出《老子》。意为：江海之所以能成为一切小河的领袖，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。[事实论据]李相的一字师唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁侍候的小吏皱了一下眉头。李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地说：“我的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。”听出了这话的言外之意后，李相说：“不对。我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。”说完，就向小吏请教，待小吏详述原委后，李即称小吏为“一字师”，富兰克林的墓铭志美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于创造发明，赢得过不下一百个学位和头衔;但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单文字：印刷工富兰克林之墓。白居易虚心请教相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。克雷洛夫是俄国18世纪伟大的寓言作家，他的寓言写得既多又好。有一次，他的一位朋友夸赞说：“你的书写得真好，一版销完又印一版，比谁的都印得多。”克雷洛夫却这样回答：“不，不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子们读的，谁都知道，孩子们是容易弄坏书的，所以版次多一些。”

这个故事告诉我们：遇到紧急情况要沉着冷静，不能惊慌地做出错误的选择。故事讲的是一只大惊小怪的老鼠，在海水刚刚弄湿它的爪子，他就对他的同伴们喊：“这艘船裂了一条缝，船底漏水了，我的天哪，漏水的地方就在我们的下面，海水差点就要舔到我们的脑袋了。”他还继续大声叫嚷：“怪事就出在我们的船长身上，他总是喝的烂醉如泥，再看看那些水手，一个个懒得出奇，唉，快到船舱里去看看这艘船恐怕挨不过一个钟头就要沉了！到时候谁也别想就这艘船，我们赶快要从这条船上逃跑，我们拼命游泳，也许大陆已经离我们不远了。”于是，聪明的老鼠们都跳进了大海淹死了。结果这艘船在有经验的水手的操纵下，安全的到达了码头，轻微的漏水很快被水手堵住了，而这只老鼠说的情况，是自己编的。作者简介：伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄国最杰出的寓言作家。他写过诗、喜剧、讽刺性散文，当过进步刊物的编辑，只是在晚年才开始写寓言。他认为寓言这种文学体裁通俗易懂，人人喜爱，寓言的隐喻性语言使作者便于说出统治者不允许说出的观点和信念。克雷洛夫一生共写寓言二百零三篇，均以诗体写成。

渔夫的誓言的写一篇议论文

【内涵解剖】 每一个时期，都会有一些人们普遍关注的热点问题，这些热点往往是社会急待解决的问题。而它们常常成为当年高考作文命题的材料。尽管高考作文要求回避热点，但文章既然是社会生活的反映，它要求有针对性和时代感，高考作文就不能不涉及这些热点。热点的内容涉及政治、经济、文化、军事、环境、生命和科学等各个方面，十分广泛。有国际的，例如和平与发展、环境保护、贫困和饥饿；也有国内的，例如WTO、西部开发、党的执政能力。要写好这类话题作文，必须热情关注国际、国内时事。尤其要了解人们谈论较多的问题，并就这些问题作广泛深入的思考，使文章体现出鲜明的时代特色。 【佳作赏析】 ★话题一：学会调整 读完《渔夫的誓言》，你有什么感想、联想请以“学会调整”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。 有这么一个故事。 古时有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言。即使誓言不符合实际，八头牛也拉不回来，将错就错。 这年春天，听说市面上墨鱼的价格最高，于是便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但这一次渔汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定要只打螃蟹。 第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上渔夫抱着饥饿难忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓，下次出海，无论是遇到螃蟹，还是遇到墨鱼，他都要去捕捞。 第三次出海后，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹他都没见到，见到的只是些马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归…… 渔夫没赶得上第四次出海，他在自己的誓言中饥寒交迫地去。 这当然只是一个故事而已。 世上没有如此愚蠢的渔夫，但是却有这样愚蠢至极的誓言。 写作提示：在审题立意阶段，这篇寓言故事具有一定的迷惑性，有一些同学可能会抓住“誓言”两个字不放而大作文章，甚至去论证“愚蠢的誓言”或“愚蠢的人”。虽然这都是这篇寓言的所包含的内容，却不是主要内容。 我们试着分析一下。“誓言”代表的是理想、志向、目标与执着、坚定、顽强，表达的都是积极向上的含义，为什么渔夫“却在自己的誓言中饥寒交迫地去”呢原来，他的“誓言不符合实际”，虽然他对誓言也作了变化，却总是比现实的改变落后一步。由此引申，我们即可提炼出两点作为作文立意的基点：理想(目标、愿望……)和现实之间往往有一定的距离；当现实条件发生变化，理想也应该作相应的调整。 写这篇作文难度不大，因为很容易联系生活实际，比如有人拼了老命也要考清华北大，而不管自己是否有那份潜质。但要写得有深度，却不容易，因为这个话题不仅仅囿于考大学，它完全可以联系整个人生来写。 文体也不难，无论是平常的议论文，还是优美的散文，或者清新的记叙文，都能够出彩。但根据高考作文评分标准，文体特征一定要突出。 需要注意的是，材料强调的是“理想应该根据实际情况进行调整”，而不能一提到理想就要写如何坚定执着，这和材料的主旨——调整(即变化)——是背道而驰的。 ★话题二：协作 阅读下面材料，根据要求作文。 材料一：一个和尚没水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。 材料二：一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不动；两只蚂蚁来搬米，身体晃来又晃去；三只蚂蚁来搬米，轻轻抬进洞里去。 两首童谣，叙述了两种截然不同的结果，读后你从中得到什么启示呢？请以“协作”为话题，写一篇文章，文体不限，可以记叙经理、编述故事、抒发情感、发表议论、展开想象等等。题目自拟，不少于800字。 写作提示：话题作文提供的话题一般贴近学生的实际，思维开放，内容比较宽泛，写作自由度比较大。这也是一个开放型话题作文。但，并非无限制开放。要想写好这篇文章，就必须充分地理解童谣的内涵，把握其寓意。“三个和尚”之所以“没有水喝”，原因何在？关键在于“不合作”，彼此之间互相推诿。“三只蚂蚁来搬米”之所以“轻轻抬进洞里去”，这是合作的结果。由此可见，“人不如蚁”的关键之处在于“是否协作”理解了这么多，文章便好下手，可以写与“协作”有关的人、事或由此生发情感，或发表见解。设计此题的用意就在于让学生充分的理解“协作”的重要性 ，现在的学生普遍存在自私、偏执，缺乏健康的正确的人格，缺乏合作的理念，借助这一话题，让学生认识到在任何时候，人与人之间都需要“协作”，不要逞“匹夫之勇”进而让学生树立良好的人生理念。 该话题的开放性，宽松性，灵活性也较大。面对这一话题，某些学生往往觉得老虎吃天，无从下口，或面面俱到，或泛泛而谈，或就重避轻。很难写出高水平的作文。因而，这就需要学生善于化大为小，化抽象为具体，变宽泛为单一，进行大题小作，可选择生活中的某一侧面或从某一角度来写。或就生活中的某一件“协作”成功事展开议论，或记叙一件缺乏协作精神而导致失败的事件，或直抒胸臆，呼唤协作精神等等，但，万不可笼统为之，而应择其中单一的小话题，集中笔墨，详摹细雕。 此外，在表达上，即可以记事，也可以摹人，又可以议论升华，直抒胸臆，只要能发挥自身的创造力，拓展思维空间，升华思想，让人蒙受伟大而无私的协作精神感化，产生一种人生的感悟即可。 ★话题三：生活中的矛盾 阅读下面的材料，按要求作文。 生活中充满了矛盾。我们一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱己；一方面在外头又怕跟陌生人说话。我们一边叹息人际关系逐渐冷漠，一边又不愿意伸手去帮助路旁车子抛了锚的人。我们的借口是：怕自己被坏人骗了，怕自己在路边与麻烦事或麻烦人惹上关系。我们的怕，大概已经快要把我们的爱吃掉。 要求：请以“生活中的矛盾”为话题写一篇文章。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 写作提示：“矛盾”是一个内涵丰富的词汇，包容了太多的概念和倾向，审题的时候必须把它具体化，否则中心不易明确。而命题中的限制更要引起大家的注意：“生活中”，也就是说，我们在立意的时候，既要紧扣“矛盾”，又要不脱离生活。通过分析材料我们可以发现：几个例子都说明了人的真实的思想品质与世俗观念之间的冲突，也就涉及到我们常说的人情冷暖的问题。“矛盾”由此解开。必须注意的是：“矛盾”包含了对立的两方面，只单纯论述其中的一面是不对的，写作时要立足于如何解决矛盾，克服矛盾，从对立面的关系入手。也就是说，只停留在材料表面，去累赘地记叙事件是肤浅的，必须要对这些现象有自己的分析和认识，从而升华，提炼出中心。 比如我们可以整理出这样一个思路：怎样才能解决矛盾呢要坚持自己做人的原则。材料中涉及到的做人原则又是什么呢是在处理人际关系的过程中要有爱心，不自私。在坚持这样的原则的前提下，抵制世俗眼光。应该说，只有这样的立意倾向才算是吻合了出题者的基本意图。 这则话题还容易出现的一个问题是：有的同学大量去记叙描写沉重的人际关系，立意阴暗，没有进取意识，是不可取的。★话题四：生活告诉我 阅读下面的材料，根据要求作文。 生活是什么门捷列夫说：“生活便是寻求新知识。”列夫·托尔斯泰说：“生活不是享受，而是很辛苦的工作。”巴尔扎克说：“生活的智慧大概在于逢事都问个为什么。”歌德说：“生活之树常青。” 请以“生活告诉我”为话题写一篇文章。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 写作提示：人人都在生活之中，但未必能人人都深刻地认识了生活。写作“生活告诉我”话题，需要作者打开第三只眼——“慧眼”，不仅能从惊天动地的大事中发现生活的价值与意义，更能从平凡的生活小事中发现生活的丰富与美丽，写出“见人之所未见”的独特感悟。 比如，一位在医院陪病人的小姑娘，误把透过残窗斜落在过道上的一方月光，当成了白手绢，弯腰拾了一下。这么件小事普通得不能再普通，卑微得不能再卑微；小姑娘不被人看见则罢，被人看见恐怕只有尴尬的份儿。假如你目睹这一场景，会涌现什么样的感想呢恐怕会投去鄙夷的一瞥吧。这能当作写作素材吗这能写出什么“生活告诉我”吗 作家鲍尔吉·原野刚巧在医院为父亲陪床，目睹这一幕后，他没有嘲笑小姑娘，而是觉得：“这一举动充满生机。小姑娘也是病人的家属，我不知她的病人在床上煎熬着怎样的痛苦，但她的心里仍装着美，不然不会把月光误作手帕。”作家感伤自己在小姑娘之前已将楼道走过几遍，却对周遭懵然无动于衷，反问自己：为何不能像小姑娘一样空灵许多年后，作家写出了美文《月光手帕》，启迪读者：世俗的眼光使我们失去了多少美的发现，给我们造成多少无法弥补的遗憾!学习鲍吉尔·原野，发掘并表现生活的美吧。★话题五：学会生存 阅读下面的材料，根据要求作文。 国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织递交的报告《学习：财富蕴藏其中》中有一段话：教育应围绕四种基本学习加以安排，可以说，这四种学习将是每个人一生中的知识支柱：学会认知，即获取理解的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学会共同生活，以便与他人一道参加各种活动并在这些活动中进行合作；学会生存，这是前三种学习成果的主要表现形式……新的教育概念应该使每一个人都能发现、发挥和加强自己的创造潜力，也应有助于挖掘出蕴藏在我们每个人身上的财富。也就是说要使人们学会生存。 请以“学会生存”为话题写一篇文章。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 写作提示：这个话题具有广泛的社会意义，与个人、社会、民族的命运息息相关，同时也有着广阔的写作空间。构思时要认识到“学会生存”早已从钻木取火、人与自然的直接搏斗中走出来，演变为更为复杂的求立足、求发展的方式，应赋予文章以鲜明的时代特色，立意上体现出积极的价值取向。 话题作文写法灵活，可记叙，可议论。记叙时除交代清事件的过程外，还要从材料中挖掘出一点内涵，最好有画龙点睛之笔。可以采用对话体、日记体、故事集锦式等来增强作文的生动性；如果不写个人的生活经历，可运用借物喻人或拟人化的手法。议论文可采用层进式的结构，按“为什么要学会生存——怎样学会生存——学会生存对未来发展的意义”这一思路展开，可以对民族历史的程加以观照，也可关注个体自身的发展希望你采纳~~~1

渔夫死在自己辛辛苦苦立下的誓言里，渔夫的誓言作文在他死前的那一刻，只是觉得自己身体渐渐不支，忽然又轻轻地向上飘了一下再后来，就看到两个异样的人物朝自己走来，一个穿着黑衣，一个穿着白衣他们头顶的帽檐上都刻了两个字——“无常”　　渔夫意识到自己进入了另一个世界，便听话地跟着这两个异样的人物走了而异样的人物却很吃惊：“为什么一点儿都不反抗?”“我死了，死了就得见阎王”渔夫不以为然　　直到见了阎王，渔夫才有些站不稳了阎王的样子太不雅了，何况他不想进地狱，但上天堂还是下地狱由阎王说了算他便又老老实实地站在那了黑白无常很高兴这次任务完成得这样顺利　　轮到给渔夫作判决的时候了阎王和蔼地对渔夫说：“你为人诚恳，又善于捕鱼，本是上天堂的一块材料，可惜你虽四肢发达，头脑却太顽固”　　“大王，怎能说我头脑顽固呢?我为了誓言，一次又一次地挣扎在汹涌的波涛中，一次又一次地忍饥挨饿这不，连命也搭上了我这样做，都是为了不违反誓言呀!难道这不是忠实吗?”　　“错了!你故步自封，顽固不化，不知变通，没有创新你这样的人，只适合在地狱安身呀!”　　“不，那不是我的错!市面上变幻莫测，我追随它，它却一次次地变换方向，让我一次次碰壁；墨鱼和螃蟹太无情，它们在我急于寻找时销声匿迹，可当我不需要它们时，它们却又从天而降，小学六年级作文《渔夫的誓言作文》它们神出鬼没，简直是存心和我作对!怎能怨我?”渔夫有些愤慨了　　“哼!还提你那些誓言!”阎王冷笑了两声，有些不耐烦了”看来你还没有意识到，就是你那些无用的破誓言把你弄成这样那叫什么誓言?那只是一些锁住你手脚不让你舒展的生锈的铁链!”　　“可是，可是我一旦违反誓言，就会受到惩罚!”渔夫在火海中做着最后的挣扎　　“惩罚?谁说过?谁又见过?阴阳两界本不相通，天堂更无权管人间之事，人间之事自有人间自己主宰你连这都怕，还有什么资格上天堂?”阎王大怒，“来人，给我把这死守誓言、不知变通的家伙押往地狱!”　　“慢着!”阎王循声望去，只见披金戴银、雍容华贵的龙王缓缓走来，便不敢怠慢，忙迎了上去正欲问何事，龙王指了指渔夫说道：“这个人屡次出海，却没有伤害生灵，保住了我儿孙千万这样的人，不上天堂难道能让他进地狱不成?”说罢，又派人拿出早已备好的黄金万两，端到阎王面前阎王看出龙王有心保渔夫上天堂，又愿出重金，而近年来阴间也经济拮据、入不敷出，便皮笑肉不笑地点了点头，假惺惺地说：“这个人既然您龙王保了，我自然不会有什么意见了”说完转身对手下喝道：“来人，给我把这位善等生灵的龙宫贵客送往天堂!”　　渔夫就这样阴错阳差地上了天堂

用孔子的一句话写一篇议论文

孟子：“善政下如善教之得民也。善政民畏之；善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）可见，对人民的教化远大于在政治上的重要性。其次，开办学校，他认为：“设为痒序学校以教之。痒者，养也；校者，教也；序者，射也。”（《孟子·尽心上》）。孟子认为通过教育让人们能明白尊长有序，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。（《孟子·滕文公上》）然而，孟子认为教育的最终目的是为了得民心，成王业。 孟子的仁政思想思想在当时并不完全适应社会的要求，它有其局限性和消极性的一面。孟子仁政思想体系是由君到民、由上而下的，其森严的封建等_制度，我们必须对其进行改造，而孟子对仁政的追求我们也应该给予肯定。孟子提出的仁政学说，虽是为封建统治阶级服务的，但目的是为了缓和日益尖锐的阶级矛盾，巩固封建统治阶级的政治统治。然而，我们也更应该看到它的进步性，在当时，孟子能够提出民本的思想，已经具有极大的积极意义。回顾今天，在我们建设有中国特色社会会主义的过程中，仁政又被冠以有现代气息的新的时代意义 来源：文教资料

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？”（《孟子·告子上》）孟子认为，牛山上的树木以前是美的，而因为后来人们对它不断地砍伐和放牧，最后导致牛山成为光秃秃的荒山。在这里，孟子对于自然生态之美有一个非常有意义的解读，那就是孟子为什么认为牛山上的树木以前是美的呢？或者说，为什么牛山之木后来变得不美了？从引文可以看到，美和不美，在于牛山之木的生态状况。牛山之木的原始状态是在晚间生长，雨露滋养，新芽发出，充满着生命力。这种极具生命力的状态，孟子把它看做是“美”。由此可见，孟子对自然美的认识是非常深刻的。自然美，美在生态，美在生命。如果人们对牛山之木不过度地砍伐和放牧，那么牛山之木既能够成为可供人们利用的物质财富，又能够保持着自身旺盛的生命力。这种状态不仅是美的，而且是善的。孟子还说：“故苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。”（《孟子·告子上》）这是告诉我们，人不能只向自然界索取，而应该懂得去滋养、爱护自然。如果人们懂得了滋养，那么万物都可以生长；如果不懂得滋养，万物都会消亡。自然在滋养着我们，我们也应该回馈自然，滋养自然，这样生命才能流转不息，整个世界才能生机盎然，而这样的世界，无疑是美的。那么，具体而言，我们应该如何处理与自然之间的关系，从而让其具有生命力并呈现出“美”呢？ 来源：鄱阳湖学刊

请以好言一句三冬暖为话题写一篇议论文

良言一句三冬暖 恶语伤人六月寒　　一句衷心的问候可以让人在三个冬天里都感到温暖，一句伤人的语言可以让人在六月里感到寒冷。　　一次，我上学去，本来是兴高采烈的。可见到一个同学，那位同学可能心情不好，居然说出了：“你今天穿的怎么这么难看。”我听了这句话非常的生气，可我想一大早也不要吵架，就当没说过，可心里这么想但一回想起来总是感到没有一种温暖的感觉。我突然想起今天是星期四，我要去打扫天井，就飞奔到楼下一看和我一起打扫的同学早早的在打扫了，我便也埋头扫了起来，不一会儿我听见有一声：“潘寒冰。”我一转声一看原来是陈煜伟，我便问：“有什么事吗？”“没什么，我只不过想向你问声好，你不要这么紧张吗！”这下我的心豁然开朗不知说什么好，我不知道是怎么回事好像觉的今天的叶子特别的少，不一会儿就扫好了，和我一起打扫的同学问我：“你今天是怎么了，怎么这么勤劳了？”我笑着对他说：“是啊！我也不知道这是怎么回事，我觉得今天的力气用不完。”我那天的成绩也好了很多，以前管晓静也算好的，还是我们班上的文艺委员，现在我和她比了一次，数学我们平等都考了90分，语文我考了92，她91，我比她多一分，我觉得她的成绩对我来说是鸡毛蒜皮的小事。傍晚也不输给我们班上优秀的学生，我们全班因为没改好作业留下来，我是第2个改好走出教室的呢！不错吧！　　良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，我们常常来比喻我们同学之间的友谊

美言一句三冬暖味山岭还是什么信息，写一篇作文界登录的网站。

良言一句三冬暖 恶语伤人六月寒 一句衷心的问候可以让人在三个冬天里都感到温暖，一句伤人的语言可以让人在六月里感到寒冷。 一次，我上学去，本来是兴高采烈的。可见到一个同学，那位同学可能心情不好，居然说出了：“你今天穿的怎么这么难看。”我听了这句话非常的生气，可我想一大早也不要吵架，就当没说过，可心里这么想但一回想起来总是感到没有一种温暖的感觉。我突然想起今天是星期四，我要去打扫天井，就飞奔到楼下一看和我一起打扫的同学早早的在打扫了，我便也埋头扫了起来，不一会儿我听见有一声：“潘寒冰。”我一转声一看原来是陈煜伟，我便问：“有什么事吗？”“没什么，我只不过想向你问声好，你不要这么紧张吗！”这下我的心豁然开朗不知说什么好，我不知道是怎么回事好像觉的今天的叶子特别的少，不一会儿就扫好了，和我一起打扫的同学问我：“你今天是怎么了，怎么这么勤劳了？”我笑着对他说：“是啊！我也不知道这是怎么回事，我觉得今天的力气用不完。”我那天的成绩也好了很多，以前管晓静也算好的，还是我们班上的文艺委员，现在我和她比了一次，数学我们平等都考了90分，语文我考了92，她91，我比她多一分，我觉得她的成绩对我来说是鸡毛蒜皮的小事。傍晚也不输给我们班上优秀的学生，我们全班因为没改好作业留下来，我是第2个改好走出教室的呢！不错吧！ 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，我们常常来比喻我们同学之间的友谊!记住 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒啊！

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 作文主要是要将注意说话方式吧

用一句名言写一篇论文

孟子说：“夫仁政，必自经界始。”（《孟子·滕文公上》）要实施仁政，就必须从改革井田开始。“卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩；死徒无出乡。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事”。（《孟子·滕文公上》）孟子将土地分为公田和私田，是为了保护农民的利益，防止暴君污吏进行土地兼并，孟子提出了让农民“死徒无出乡”，并规定土地不得自由进行买卖，把私田作为农民的“恒产”。孟子的这种改革，使耕者有其田是解决民生问题，推行仁政的关键，是最根本的经济措施。 进行土地改革的最终目标是为了让农民有地可耕，保证其有最基本物质条件，以达到生产力的发展，人民生活水平的提高。为了保障人民的生活，孟子提出大力发展农业：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）孟子认为，应该合时合理地征用民力，使民以时，让他们在特定的时节做特定的事情，有计划有规律地从事劳动生产，这样就可以为人民的生活条件提供了基本的保障。他认为，如果能按照这样的要求来发展生产，就可以使人民“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 来源：文教资料

在成长的历程中，有一位伙伴一直伴随着我。在我失败时，它给了我信心;在我气馁时，它给了我勇气；在我伤心时，它给了我安慰……它就是一句名言 失败是成功之母!当我因考试失误而气时馁，面对那鲜红的“x”，听着同学们的冷嘲热讽，看着父母失望的眼光，我哭了，我对自己失去了信心。猛然间，我头脑中闪过了那句名言——失败是成功之母！我猛然醒悟：哪个人没有失败？摔倒了，再爬起来！于是，我又重新振作了起来，将泪水化着汗水，勤奋学习，不懂就问，终于在又一次的考试中取得了优异的成绩。啊！名言，我感谢你！当我努力去干一件事而屡遭失败时，我气极败坏，将自己关进了小房间里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不争气，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生个这么笨的我。忽然，一盏明灯在我心头点亮——失败是成功之母！我茅塞顿开：不经历风雨怎么见彩虹？没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩！于是我擦干眼泪，又继续干了起来。功夫不负有心人，终于，我成功了！啊！名言，我感谢你！当我因工作不细致使班级荣誉受到损害时，我羞愧万分，恨不得一头钻进地缝中。悔恨的泪水无声地在我的脸庞上流淌，我的心也在哭泣，我辜负了老师对我的期望。此时，“失败是成功之母！”这句名言轻轻扣开我心灵的大门，我豁然开朗：做错了怕什么？及时改正就行了呗！那以后，我更加努力地工作，后来，我还被评为优秀队干。啊！名言，我感谢你！这位好伙伴已陪伴我走过了六个春夏秋冬，帮我闯过了一个又一个的激流险滩。如今，我把它工整地抄下来，贴在书桌前。它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔，永远指引着我劈波斩浪，驶向成功的彼岸！

“圣人之与民亦类也。”孟子这句话意在表明，圣人和平民又是同类，奴隶主贵族和奴隶当然也是同类。因此，孟子心中的合理社会应该是合于民身之理，保证人民的生活和生产。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心下》。民众的重要作用在于“民”。所以孟子的“人性善”观点，主要目的还是在于如何施“仁政”。 孟子解释“仁”说:“仁也者，人也。”(《尽心下》)即是说，仁是作为一个人必须具有的德行。孟子从性善论的观点出发，提出其“仁政”、重民思想。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”(《公孙丑上》) 他在仁政思想中已经提到民心向背是国家兴亡的决定性因素。民本思想是中国古代的核心政治价值。孟子认为应该行仁政，重民本。在孟子的人性论中最为显著的反映了对人的重视。孟子所生活的由奴隶制向封建制转型的时代，人不能成为“真正的人”。在早期思想界，孔子就开始提出“仁”和“智”的观点。他又把仁归结为“爱人”。把智归结为“知人”。他认为做任何事情，研究任何学问，都应当重视“人”的问题。孟子继承了孔子重视人的思想，淡在人性问题上改变了孔子模棱两可的思想，直截了当地提出人性皆善的论点。 来源：湖北函授大学学报