河北学刊投稿经验分享论文格式要求多少字

河北学刊投稿经验分享论文格式要求多少字

最好的名片 自古至今，我们的圣哲们早已知道将“道德”他抬到至高的地位，曾几何时，德字成为评价人的标准，不知何故，随着时代的发展进步，我们却将所谓资本主义社会的素质，诸如自私自利，好逸恶劳，金钱至上．惟我独尊，甚至∶人不为己，天诛地灭，标成信条，反而将祖宗的遗训忘了吗？“文明”才是我国最好的名片！ 在公共场合，极有涵养的不再是中国人，被世界公认为有“绅士风度”的是英格兰人，被世人尊为睿智聪明的德意志人，最有公共观念，尊重人权的美利坚人．而中华民族，素有“礼仪之邦”的我们却不知“公德”为何物，光天化日下公然偷盗下水道封盖，砸电话亭，乱扔垃圾，随地吐痰……劣迹斑斑，数不胜数．同为华夏儿女，我们实在不愿被人取笑为素质低或是被贬为意识差．那么，我们该做些什么呢？当又一次见证我国综合国力的机会降临，我们不懈的努力着，时刻准备着握住它的手，“机会只属于有准备的人．”于是2001年7月13日，我国北京申奥成功，那一夜，举国欢腾，那一夜，全国人民都应该肃然起敬，都应该感动地流出热泪．因为它代表的是世界对我们的肯定，是我国进步和发展的有力标志．百年奥运，中华圆梦，从奥林匹亚山到万里长城，那是源自生命最初的梦想！ 2003年，8月3日北京奥运会会徽公布∶中国印·舞动的北京2005年6月北京奥运会志愿者项目正式启动志愿者是奥运会真正的形象大使志愿者标志的意义在于“心心相印的心形，象征心连心，奉献爱心，欢快舞动的人型象征手拉手，微笑服务”自愿者的微笑成为北京最好的名片2005年11月11日，北京奥运会吉祥物公布，福娃---五个可爱的亲密好伙伴，唱响“北京欢迎您!”他们的造型融入人鱼，大熊猫，藏铃羊，燕子以及奥林匹亚圣火的形象，把中国与世界连在一起2006年11月30日，北京体育场“鸟剿”成型2007年3月27日，北京奥运会倒记时500天今天，我们以“迎奥运，讲文明，树新风”为口号成为奥运会真正的形象大使，时刻准备着每个中国人，都希望成为奥运会志愿者当然，一个口号对于社会中存在的那些不文明行为，也许不可能药到病除当是，我相信，它就像一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些并且我相信，每个人的心灵都像一扇窗，窗户打开，光亮就会进来我相信，文明就在我们身边，离我们很近，很近，近的触手可及 有时候，文明离我们只不过是几分钟的距离，耐心等待几分钟，绿灯就会亮起，有时候，文明离我们只不过是几十厘米的长度别急着随手扔下果皮，几十厘米前也许只是一个垃圾桶;有时候，文明离我们只不过是一张纸的厚度，拿出一张纸巾至少代替了地板上一块“光彩”的痰迹;有时候，文明离我们很近很近我相信，其实文明就在我们心中我看到，一贯人走在前面开启一扇弹簧门即将过去的时候，发现有人随后，于是就继续推着们等后面的人，后面的人诚恳的表示谢意;我看到，在公共场合，人们考虑到别人的存在，不再大声喧哗;我看到，许多人见面的时候都会说:“你好!”我看到交管部门已经不容许“灰头土脸”的车上路尽管你的车很高级，司机也不在轻易按喇叭，我看到……在我们身边在我们心中，在我们的记忆长河里，在我们汨汨的笔端下，有过多少温馨的爱的故事当这些爱的故事如微风，如细雨，吹拂过，滋润过我们的心田，浇灌过我们的灵魂，我们的心田因爱而肥沃，我们的灵魂因爱而饱满时，我们是多么幸福． 我相信，其实文明总在生活中不经意地流露着．电梯里，一个宝宝在妈妈怀里甜甜入睡的时候，你的电话响了，赶紧捂着口低声应答，而后，你和那位妈妈相视而笑．有时候，多一个手势，对别人来说是多一份体谅．当你正打算开动公交车，不远处一位老大爷蹒跚走来，你耐心等待，他扶着车门上车，你和那位老大爷相视而笑．有时候，多一点耐心的等待对别人来说就是多一份关爱。你撑着伞在街的一侧打车，一位大妈从远方渐渐进入你的视野，她站在街的同侧，没有撑伞的她全身湿漉你缓缓地把伞撑到了她的头上，你和那位大妈相视而笑有时候，多一点分享，对别人来说就是多一份温暖没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季宜人的温馨，没有温暖怡人的微笑，便没有美好人生的绚烂微笑是一种气质，气质得益于修养;微笑是 一种境界，境界依靠磨练想要播洒阳光在别人心里，首先自己心里得阳光四溢，自己的心湖得蓄满爱和温情 生活就是一方沃土，你播下什么，你就收获什么播下一种心态，收获一种思想;播下一种思想，收获一种行为;播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种命运当2007年4月26日，北京奥运会火炬接力传递路线及火炬发布，奥运火炬点燃激情，传递梦想我相信我们每个人迈出一小步，社会就会迈出一大步我发现文明是一种力量，就像奥运火炬传递一样，在每个人传递也能汇聚所有人的热情所有文明的热情微笑的鼓掌吧，欢迎的掌声，文明的掌声，鼓励的掌声，让世界记住我们的掌声;文明的迈步吧，一小步，一小步，让全世界见证我们共创的一大步迎奥运，拿出我们最好的名片---微笑着讲文明，树新风

中国的学生当不当自力、自强？答案是肯定的——中国学生应当学会自立自强。然而在实际生活中，有些中国学生却是懒惰的，依赖感十分强，他们在儿时依赖父母，在学习上依赖老师，在社会上依赖朋友。 有个故事，说一个十来岁的孩子，一次与同学在外面吃饭，吃到鸡蛋时，他说这里的鸡蛋不好吃，和家里的不一样。问他怎么不一样，他说是太硬了，家里的鸡蛋是白皮的，很软，拿着就能吃。原来，他父母一直把鸡蛋剥了皮才给他吃。一个十几岁的孩子，竟连鸡蛋皮都不懂剥，这简直是个天大的笑话，然而事实却是如此，这孩子的自理能力实在太低了，难道我们不应学会自立自强，自己的事自己做吗？ 报纸上曾经有这样一则骇人听闻的消息：××名牌大学的一位优秀学生自杀了。究竟是什么原因让这位学习成绩优异的大学生自杀了呢？原来他是由于生活的困扰：不懂去买饭，不懂洗衣服，，不懂整理自己的房间……也许我们会觉得好笑，但放眼望去，又有多少孩子不懂自己洗衣服，不懂为自己做一顿饭，难道我们不应学会自立、自强，自己去做力所能及的事吗？有人活了十八岁，连吃一个桃子都不懂得自己洗，有人上了初中，生病连药都不懂自己买，更甚至有人读了三四年，书连书包都不懂整理，有人……他们只是一味的衣来伸手，饭来张口，他们就像高高在上的小皇帝，而他们的父母则是呼之则来，挥之则去的仆人，指东不敢往西，这些“小皇帝”真是够威风的了。我们常可以看到，外国的许多孩子的妈妈是一个“狠心”的妈妈，外国的许多孩子的爸爸是也“残忍”的爸爸。比尔盖茨，世界首富，然而他却将自己的财产捐献给自己的祖国，只留下那么很少的一点钱给自己的子女，并要求他们自己出去打工赚钱。外国妈妈看到儿子摔倒；毅然不去扶他，外国孩子向父母借钱，要写借条；外国孩子旅游，要去自己赚钱，而中国学生只要问父母就行了，这难道不是巨大的反差？愿天下的父母让自己的孩子学会自立、自强，愿天下的孩子们学会自立、自强。

河北学刊投稿经验分享论文格式要求

投稿格式是：稿件题目下面写作者姓名，姓名下面是内文。内文结束处，是作者的姓名、地址、电话、邮箱、QQ等信息。如果是发电子稿件，主题栏要标明，投稿加稿件题目。题目、姓名、正文之间都要有5行的间距。写完作文，一定要认真地，逐字逐句地看过去，不能出现一个错字、别字。也不能忽视对标点符号的审核，不能一逗到底，也不能随意使用标点。投稿的重复率要求一般刊物论文投稿的重复率要达到百分之30以下。论文投稿时需要检查论文的重复率，以防止学术不端行为。至于具体的重复率需要达到多少以下，还需要具体分析。一般刊物的重复率要达到百分之30以下。而有的期刊则要求会更严格，需要达到百分之15或20。不同的期刊有不同的要求，并且文科或理科的论文重复率要求也不太一样。一般来说，文科论文的重复率会更高一些。

针对当前大多数学术期刊对科技论文的普遍要求，介绍论文的主要排版格式如下。这些格式也是建立论文文档模板的基本样式参数。　　论文标题：黑体（中文）或Times New Roman（英文），小2号（18磅），居中，5倍行距，前后段落间距都是12磅，首行缩进0字符。　　一级小标题：黑体（中文）或Times New Roman（英文），小4号（12磅），左对齐，行距17磅，段落间距为段前，行、段后5行，首行缩进0字符。　　二级小标题：黑体（中文）或Times New Roman（英文），5号（5磅），左对齐，行距17磅，段落间距为段前5行、段后5行，首行缩进0字符。　　三级小标题：宋体（中文）或Times New Roman（英文），5号（5磅），左对齐，行距17磅，段落间距为段前25行、段后0行，首行缩进0字符。　　正文：宋体（中文）或Times New Roman（英文），5号（5磅），两端对齐，行距17磅，段落间距为段前0行、段后0行，首行缩进2字符，字距可加宽3磅左右。　　作者：宋体（中文）或Times New Roman（英文），小4号（12磅），居中，行距17磅，段落间距为段前5行、段后5行，首行缩进0字符，字距加宽3磅左右。　　作者单位：宋体（中文）或Times New Roman（英文），小5号（9磅），居中，行距17磅，段落间距为段前5行、段后5行，首行缩进0字符。字距加宽3磅左右。　　摘要：宋体（中文）或Times New Roman（英文），小5号（9磅），两端对齐，行距15磅，段落间距为段前25行、段后5行，首行缩进0字符，字距加宽3磅左右。　　参考文献：宋体（中文）或Times New Roman（英文），6号（5磅），两端对齐，行距15磅，段落间距为段前25行、段后5行，首行缩进0字符，自动编号。　　表题、图题：黑体（中文）或Times New Roman（英文），小5号（9磅），居中，行距15磅，段落间距为段前5行、段后25行，首行缩进0字符，字距加宽3磅左右。　　以上是论文中常用项目的格式，各期刊的排版要求可能会有所不同，但作为投稿，做到上述要求已经足够了。作者在实际工作中，应当参考上述要求先建立文档模板，然后应用此模板及其中的样式、格式，来编辑和排版自己的论文。　　在为段落设置字体或定制样式字体时，不能简单地只在工具栏的字体框内选择一个字体，而应当在格式菜单中点击“字体”选项，并在字体设置框中同时选择合适的中文字体和西文字体，此时还可以同时设置“字形”、“字号”、“字符间距”等属性。用这种专业设置的方式，可以同时满足中文和西文的要求。

河北学刊投稿经验分享论文格式要求怎么写

最好的名片 自古至今，我们的圣哲们早已知道将“道德”他抬到至高的地位，曾几何时，德字成为评价人的标准，不知何故，随着时代的发展进步，我们却将所谓资本主义社会的素质，诸如自私自利，好逸恶劳，金钱至上．惟我独尊，甚至∶人不为己，天诛地灭，标成信条，反而将祖宗的遗训忘了吗？“文明”才是我国最好的名片！ 在公共场合，极有涵养的不再是中国人，被世界公认为有“绅士风度”的是英格兰人，被世人尊为睿智聪明的德意志人，最有公共观念，尊重人权的美利坚人．而中华民族，素有“礼仪之邦”的我们却不知“公德”为何物，光天化日下公然偷盗下水道封盖，砸电话亭，乱扔垃圾，随地吐痰……劣迹斑斑，数不胜数．同为华夏儿女，我们实在不愿被人取笑为素质低或是被贬为意识差．那么，我们该做些什么呢？当又一次见证我国综合国力的机会降临，我们不懈的努力着，时刻准备着握住它的手，“机会只属于有准备的人．”于是2001年7月13日，我国北京申奥成功，那一夜，举国欢腾，那一夜，全国人民都应该肃然起敬，都应该感动地流出热泪．因为它代表的是世界对我们的肯定，是我国进步和发展的有力标志．百年奥运，中华圆梦，从奥林匹亚山到万里长城，那是源自生命最初的梦想！ 2003年，8月3日北京奥运会会徽公布∶中国印·舞动的北京2005年6月北京奥运会志愿者项目正式启动志愿者是奥运会真正的形象大使志愿者标志的意义在于“心心相印的心形，象征心连心，奉献爱心，欢快舞动的人型象征手拉手，微笑服务”自愿者的微笑成为北京最好的名片2005年11月11日，北京奥运会吉祥物公布，福娃---五个可爱的亲密好伙伴，唱响“北京欢迎您!”他们的造型融入人鱼，大熊猫，藏铃羊，燕子以及奥林匹亚圣火的形象，把中国与世界连在一起2006年11月30日，北京体育场“鸟剿”成型2007年3月27日，北京奥运会倒记时500天今天，我们以“迎奥运，讲文明，树新风”为口号成为奥运会真正的形象大使，时刻准备着每个中国人，都希望成为奥运会志愿者当然，一个口号对于社会中存在的那些不文明行为，也许不可能药到病除当是，我相信，它就像一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些并且我相信，每个人的心灵都像一扇窗，窗户打开，光亮就会进来我相信，文明就在我们身边，离我们很近，很近，近的触手可及 有时候，文明离我们只不过是几分钟的距离，耐心等待几分钟，绿灯就会亮起，有时候，文明离我们只不过是几十厘米的长度别急着随手扔下果皮，几十厘米前也许只是一个垃圾桶;有时候，文明离我们只不过是一张纸的厚度，拿出一张纸巾至少代替了地板上一块“光彩”的痰迹;有时候，文明离我们很近很近我相信，其实文明就在我们心中我看到，一贯人走在前面开启一扇弹簧门即将过去的时候，发现有人随后，于是就继续推着们等后面的人，后面的人诚恳的表示谢意;我看到，在公共场合，人们考虑到别人的存在，不再大声喧哗;我看到，许多人见面的时候都会说:“你好!”我看到交管部门已经不容许“灰头土脸”的车上路尽管你的车很高级，司机也不在轻易按喇叭，我看到……在我们身边在我们心中，在我们的记忆长河里，在我们汨汨的笔端下，有过多少温馨的爱的故事当这些爱的故事如微风，如细雨，吹拂过，滋润过我们的心田，浇灌过我们的灵魂，我们的心田因爱而肥沃，我们的灵魂因爱而饱满时，我们是多么幸福． 我相信，其实文明总在生活中不经意地流露着．电梯里，一个宝宝在妈妈怀里甜甜入睡的时候，你的电话响了，赶紧捂着口低声应答，而后，你和那位妈妈相视而笑．有时候，多一个手势，对别人来说是多一份体谅．当你正打算开动公交车，不远处一位老大爷蹒跚走来，你耐心等待，他扶着车门上车，你和那位老大爷相视而笑．有时候，多一点耐心的等待对别人来说就是多一份关爱。你撑着伞在街的一侧打车，一位大妈从远方渐渐进入你的视野，她站在街的同侧，没有撑伞的她全身湿漉你缓缓地把伞撑到了她的头上，你和那位大妈相视而笑有时候，多一点分享，对别人来说就是多一份温暖没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季宜人的温馨，没有温暖怡人的微笑，便没有美好人生的绚烂微笑是一种气质，气质得益于修养;微笑是 一种境界，境界依靠磨练想要播洒阳光在别人心里，首先自己心里得阳光四溢，自己的心湖得蓄满爱和温情 生活就是一方沃土，你播下什么，你就收获什么播下一种心态，收获一种思想;播下一种思想，收获一种行为;播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种命运当2007年4月26日，北京奥运会火炬接力传递路线及火炬发布，奥运火炬点燃激情，传递梦想我相信我们每个人迈出一小步，社会就会迈出一大步我发现文明是一种力量，就像奥运火炬传递一样，在每个人传递也能汇聚所有人的热情所有文明的热情微笑的鼓掌吧，欢迎的掌声，文明的掌声，鼓励的掌声，让世界记住我们的掌声;文明的迈步吧，一小步，一小步，让全世界见证我们共创的一大步迎奥运，拿出我们最好的名片---微笑着讲文明，树新风

1．《现代性与20世纪中国文学》，新星出版社（韩国）2001年版，专著。 2．《选择?接受?转化——晚清至20世纪30年代初中国文学流变与日本文学关系》，武汉大学出版社2003年版，专著。3．《对话与20世纪中国文学》，湖北人民出版社2005年版，专著。4．《审美的神韵》，中南工业大学出版社1998年版，二人合著。5．《延安文艺概论》，陕西人民出版社1992年版，合著。6．《毛泽东文艺思想发展史》，武汉大学出版社1997年版，参著。 7．《文学名著精品赏析?中国现代文学卷》，中南大学出版社2006年版，主编。8．十五国家规划教材：《中国现代文学作品导引（1917-2000）》，高等教育出版社2004年版，参著。9．十五国家规划教材：《中国现代文学史》，北京大学出版社2007年版，参著。10．《中国新诗名作导读》，长江文艺出版社2003年版，参著。 11．论30年代现代派小说，《文学评论》1998年第2期。12．外国文学译介在17年语境中的嬗变，《文学评论》2002年第6期。13．周作人“人的文学”观与日本文学关系 《文学评论》，2004年第3期。14．自由对自由的背离，《文艺研究》2001年第5期。15．评“中国当代先锋文学思潮论”，《文艺研究》2002年第4期。作品的崇高感哪里去了，《光明日报》2002年5月29日。17．西方现代哲学思想与文学的转型，《学术月刊》1998年第8期。18．传播与新诗现代性的发生，《学术月刊》2006年第4期19．现代文学的审美超越性与现实的羁绊，《学习与探索》 2001年第3期。20．现代传播与《女神》的出场及其经典化，《学习与探索》2006年第3期。21．译诗与中国诗歌转型，《学习与探索》2007年第5期。 22．中国30年代现代派小说发生论，《人文杂志》1997年第3期。23．强力原型与郭沫若的《女神》，《人文杂志》1998年第3期 。24．五四文学现代性与日本浪漫主义文学，《人文杂志》2000年第3期。25．近现代文学话语转型与日本白桦派的关系，《人文杂志》2003年第1期。26．中国30年代现代派小说形式论，《江汉论坛》1998年第12期。27．五四文学发展与《苦闷的象征》，《江汉论坛》2002年第9期。28．死亡之维与新诗研究反思，《江汉论坛》2004年第8期。29．建国后17年译介外国文学的现代性特征，《学术研究》2003年第1期。30．《新青年》对新诗的运作，《学术研究》2006年第1期。31．鲁迅立人思想与日本文学（上），《鲁迅研究月刊》2002年第4期。32．鲁迅立人思想与日本文学（下），《鲁迅研究月刊》2002年第5期。33．中日近现代文学关系逆转发生论，《武汉大学学报》2002年第6期。34．以他者话语质疑五四文学非写实潮流，《武汉大学学报》2004年第4期。 35．前期创造社与日本自然主义文学，《武汉大学学报》2001年第4期。36．穆旦被经典化的话语历程，《南开学报》2007年第3期。37．1949-1966中国对外文学关系特征，《中山大学学报》2005年第5期。38．论丁芒归来后的诗艺，《华中理工大学学报》1996年第3期。39．冷战、民族主义与十七年文学思潮，《河北学刊》2004年第2期。40．新诗择取民族诗歌传统之启蒙逻辑反思，《河北学刊》2005年第1期。41．近20年中国文学入史问题，《河北学刊》2007年第4期。42．中国近现代文学接受日本文学影响反思，《福建论坛》2005年第10期。43．日本文学知识与鲁迅对文学“关系”的言说，《福建论坛》2007年第11期。44．论中国30年代现代派小说的边缘性，《贵州社会科学》1998年第2期。 45．晚清文体革命与日本启蒙文学，《贵州社会科学》2002年第1期。46．中国戏剧近代转型与日本新剧之关系，《戏剧》2002年第2期。47．世纪末的探索，《诗探索》1996年第3期。48．语言与理解，《中州学刊》1996年第2期。49．中国近现代文学话语转型与日本文学的关系，《求索》 2004年第2期。50．韩少功的《马桥词典》新论，《理论与创作》2002年第3期。1930年代现代派小说的感觉化叙事方式，《晋阳学刊》 2004年第4期。52．17年文学的民族性与反西方性，《文艺争鸣》2002年第4期。53．现代主义文学的超越性，《文艺争鸣》1998年第5期。54．走不出的男权阴影，《文艺评论》2006年第3期。55．《钢铁是怎样炼成的》在新中国“17年”的传播研究，《广东社会科学》2006年第4期。56．17年文学与外国文学关系，韩国《中国现代文学》2002年23号。57．形成?调整与质变，韩国《韩中言语文化研究》2004年第6辑。58．鲁迅的“为人生”文学观与日本文学关系，《远东文学国际学术研讨会论文集》俄罗斯 圣?彼得堡大学出版社2006年版。59．死亡与超越——郭沫若早期诗歌创作新论，《传承与创新》武汉大学出版社2006年版。60．梁实秋诗学论，《梁实秋与中西文化》，中华书局2007年版。 61．对张恨水的《八十一梦》的形式分析，《通俗文学评论》1996年第1期。62．文化守成与艺术调整，《通俗文学评论》 1998年第3期。63．世纪末与世纪初—中国与西方，<<文艺报>> 1996年2月16日。64．中国化“在路上”话语反思，《首都师范大学学报》2006年第6期。65．冲突与融合——梁实秋的自由主义思想论，《湘潭大学学报》2005年第5期。66．论闻一多民族主义思想的缘起与特征，《江南大学学报》2004年第5期。对语言现代性的反思，《长江学术》2002年第2期。68．新中国“17年”欧美文学翻译、解读论，《长江学术》2006年第3期。69．日本审美经验与周作人文风，《中国现代文学论丛》上海人民出版社2007年版。70．论《边城》叙述者性格及其功能。《吉首大学学报》1997年第3期。71．论1990年代长篇小说创作的一 种倾向，《徐州师范大学学报》 2000年第1期。72．周立波延安时期小说谈片，《延安文艺研究》1988年第4期。73．论延安文学的艰难选择，《延安文艺研究》1989年第2期。74．论延安小说与五四小说叙述方式之差异，《延安文艺研究》1991年第1期。75．意义与限制，《涪陵师范学院学报》2003年第3期。76．前期创造社与日本唯美主义文学关系 《涪陵师范学院学报》2005年第6期77．新时期18年文艺鸟瞰，《武当学刊》1995年第3期。78．30年代现代派小说的都市性，《武当学刊》2000年第3期。79．晚清诗界革命与日本启蒙诗歌，《郧阳师专学报》2003年第2期。80．鲁迅悲剧美学新探，《郧阳师专学报》，1988年第3期。81．新诗锤字炼句的现代主义色彩，《写作》1996年第3期。82．对贾平凹的《白夜》的题旨解析，《三秦论坛》1998年第3期。83．闻一多民族主义思想的发生与特征，《2004年闻一多国际学术研讨会论文选》，武汉大学出版社2005年版。

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1．《现代性与20世纪中国文学》，新星出版社（韩国）2001年版，专著。 2．《选择?接受?转化——晚清至20世纪30年代初中国文学流变与日本文学关系》，武汉大学出版社2003年版，专著。3．《对话与20世纪中国文学》，湖北人民出版社2005年版，专著。4．《审美的神韵》，中南工业大学出版社1998年版，二人合著。5．《延安文艺概论》，陕西人民出版社1992年版，合著。6．《毛泽东文艺思想发展史》，武汉大学出版社1997年版，参著。 7．《文学名著精品赏析?中国现代文学卷》，中南大学出版社2006年版，主编。8．十五国家规划教材：《中国现代文学作品导引（1917-2000）》，高等教育出版社2004年版，参著。9．十五国家规划教材：《中国现代文学史》，北京大学出版社2007年版，参著。10．《中国新诗名作导读》，长江文艺出版社2003年版，参著。 11．论30年代现代派小说，《文学评论》1998年第2期。12．外国文学译介在17年语境中的嬗变，《文学评论》2002年第6期。13．周作人“人的文学”观与日本文学关系 《文学评论》，2004年第3期。14．自由对自由的背离，《文艺研究》2001年第5期。15．评“中国当代先锋文学思潮论”，《文艺研究》2002年第4期。作品的崇高感哪里去了，《光明日报》2002年5月29日。17．西方现代哲学思想与文学的转型，《学术月刊》1998年第8期。18．传播与新诗现代性的发生，《学术月刊》2006年第4期19．现代文学的审美超越性与现实的羁绊，《学习与探索》 2001年第3期。20．现代传播与《女神》的出场及其经典化，《学习与探索》2006年第3期。21．译诗与中国诗歌转型，《学习与探索》2007年第5期。 22．中国30年代现代派小说发生论，《人文杂志》1997年第3期。23．强力原型与郭沫若的《女神》，《人文杂志》1998年第3期 。24．五四文学现代性与日本浪漫主义文学，《人文杂志》2000年第3期。25．近现代文学话语转型与日本白桦派的关系，《人文杂志》2003年第1期。26．中国30年代现代派小说形式论，《江汉论坛》1998年第12期。27．五四文学发展与《苦闷的象征》，《江汉论坛》2002年第9期。28．死亡之维与新诗研究反思，《江汉论坛》2004年第8期。29．建国后17年译介外国文学的现代性特征，《学术研究》2003年第1期。30．《新青年》对新诗的运作，《学术研究》2006年第1期。31．鲁迅立人思想与日本文学（上），《鲁迅研究月刊》2002年第4期。32．鲁迅立人思想与日本文学（下），《鲁迅研究月刊》2002年第5期。33．中日近现代文学关系逆转发生论，《武汉大学学报》2002年第6期。34．以他者话语质疑五四文学非写实潮流，《武汉大学学报》2004年第4期。 35．前期创造社与日本自然主义文学，《武汉大学学报》2001年第4期。36．穆旦被经典化的话语历程，《南开学报》2007年第3期。37．1949-1966中国对外文学关系特征，《中山大学学报》2005年第5期。38．论丁芒归来后的诗艺，《华中理工大学学报》1996年第3期。39．冷战、民族主义与十七年文学思潮，《河北学刊》2004年第2期。40．新诗择取民族诗歌传统之启蒙逻辑反思，《河北学刊》2005年第1期。41．近20年中国文学入史问题，《河北学刊》2007年第4期。42．中国近现代文学接受日本文学影响反思，《福建论坛》2005年第10期。43．日本文学知识与鲁迅对文学“关系”的言说，《福建论坛》2007年第11期。44．论中国30年代现代派小说的边缘性，《贵州社会科学》1998年第2期。 45．晚清文体革命与日本启蒙文学，《贵州社会科学》2002年第1期。46．中国戏剧近代转型与日本新剧之关系，《戏剧》2002年第2期。47．世纪末的探索，《诗探索》1996年第3期。48．语言与理解，《中州学刊》1996年第2期。49．中国近现代文学话语转型与日本文学的关系，《求索》 2004年第2期。50．韩少功的《马桥词典》新论，《理论与创作》2002年第3期。1930年代现代派小说的感觉化叙事方式，《晋阳学刊》 2004年第4期。52．17年文学的民族性与反西方性，《文艺争鸣》2002年第4期。53．现代主义文学的超越性，《文艺争鸣》1998年第5期。54．走不出的男权阴影，《文艺评论》2006年第3期。55．《钢铁是怎样炼成的》在新中国“17年”的传播研究，《广东社会科学》2006年第4期。56．17年文学与外国文学关系，韩国《中国现代文学》2002年23号。57．形成?调整与质变，韩国《韩中言语文化研究》2004年第6辑。58．鲁迅的“为人生”文学观与日本文学关系，《远东文学国际学术研讨会论文集》俄罗斯 圣?彼得堡大学出版社2006年版。59．死亡与超越——郭沫若早期诗歌创作新论，《传承与创新》武汉大学出版社2006年版。60．梁实秋诗学论，《梁实秋与中西文化》，中华书局2007年版。 61．对张恨水的《八十一梦》的形式分析，《通俗文学评论》1996年第1期。62．文化守成与艺术调整，《通俗文学评论》 1998年第3期。63．世纪末与世纪初—中国与西方，<<文艺报>> 1996年2月16日。64．中国化“在路上”话语反思，《首都师范大学学报》2006年第6期。65．冲突与融合——梁实秋的自由主义思想论，《湘潭大学学报》2005年第5期。66．论闻一多民族主义思想的缘起与特征，《江南大学学报》2004年第5期。对语言现代性的反思，《长江学术》2002年第2期。68．新中国“17年”欧美文学翻译、解读论，《长江学术》2006年第3期。69．日本审美经验与周作人文风，《中国现代文学论丛》上海人民出版社2007年版。70．论《边城》叙述者性格及其功能。《吉首大学学报》1997年第3期。71．论1990年代长篇小说创作的一 种倾向，《徐州师范大学学报》 2000年第1期。72．周立波延安时期小说谈片，《延安文艺研究》1988年第4期。73．论延安文学的艰难选择，《延安文艺研究》1989年第2期。74．论延安小说与五四小说叙述方式之差异，《延安文艺研究》1991年第1期。75．意义与限制，《涪陵师范学院学报》2003年第3期。76．前期创造社与日本唯美主义文学关系 《涪陵师范学院学报》2005年第6期77．新时期18年文艺鸟瞰，《武当学刊》1995年第3期。78．30年代现代派小说的都市性，《武当学刊》2000年第3期。79．晚清诗界革命与日本启蒙诗歌，《郧阳师专学报》2003年第2期。80．鲁迅悲剧美学新探，《郧阳师专学报》，1988年第3期。81．新诗锤字炼句的现代主义色彩，《写作》1996年第3期。82．对贾平凹的《白夜》的题旨解析，《三秦论坛》1998年第3期。83．闻一多民族主义思想的发生与特征，《2004年闻一多国际学术研讨会论文选》，武汉大学出版社2005年版。

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