晋商文化与晋商精神论文1500字怎么写

晋商文化与晋商精神论文1500字

解读晋商精神一个甲子前倨后恭晋商曾经的辉煌让一个甲子以来总是在国家能源重化工基地上前倨后恭的山西人可以说一句：咱祖上也阔过，而且那还不是一般的阔啊，是横穿明清两个朝代五百多年、跨越欧亚美非数大洲的商帮之首富呢！之所以说是前倨后恭，也确有原因。先看前之倨：首则那能源重化工基地先前是国家计划下不可或缺的。在共和国的60年历程中，前一半，山西的日子较之全国其他地方，是具有独特优势的，当今人们的理念是哪里有资源，哪里就有话语权，可这是当今的理念，那个时代是计划经济，资源给山西带来的是大投资，但利润并没有留在山西，如若能平平和和地“计划经济”倒也真是山西人的福气，可惜，那近30年中计划几乎天天伴着没完没了的政经运动和上下左右的社会折腾，疗养至今也未必结束【注1】；但因了那重型基地，还是建成了重型机械、钢铁、军工、铁路机车、化工、水泥、电力的倚重型的工业格局，城市的居民确是“被分配”就业相对较多，待遇也是有保障的；次则山西的农村虽然一如其他地方贫穷，但其地理纬度适中，自然条件虽然不好，可是十年九旱，却较之动辄水虫雹冻的难以预见尚未到更坏，加之山西历史上即人文积淀深厚，儒释道荟萃，尤其两千年的崇公（关公）尚义和佛教文化的影响，整体上民风淳朴，注重亲缘关系，相对暴戾之气较少，人际合作的基础较好，出现大寨这样的农村榜样还真不是偶然。再看后之恭：这个甲子的后30年，山西先是惯性地被罩在了从前中央政府五年计划的投资阴影下走不出来，但渐渐品出些改革滋味的山西人发现这个真是不大灵光了，山西廉价出卖的是自己脚底下优质的资源，却没有得到相应的定价话语权和资源补偿费用，更重要的是旧的设备无法得到更新升级，体制转型中许多既有的规范难以适应新的关系的调整，在种种追求急切改变困境的浮躁心绪支配下，不规范的运作、不安全的开采不仅导致矿难不断，竟使山西政界官场一片惶惑，不知道“心在哪里安放”？【注2】山西的民众包括那些“煤老板”也同样惶惶然摆脱不了资源的梦魇。制度转型中的种种欠缺，使山西的财富分配畸形，不仅贫富严重不均，而且先富者也缺少先祖们的精神涵养和修行。他们成了发山西煤财、炒北京别墅、飚越野悍马的暴发户。三晋大地上空漂浮的悬浮煤灰，在不到百年时间，竟然把晋商五百年的历史的辉煌遮蔽得如此严密？（图片说明：山西灵石晋商大院——“王家大院”石雕）躬身探究晋商精神随着这后30年的恭（躬）下身来近距离分辨，穿越厚黑的煤灰幕帐，跨越狭隘的阶级斗争意识形态藩篱，不断有学者探究着晋商的种种足迹事迹事业视野。虽然躬身有些许被迫之意。在改革开放初期，即有日本学者对山西商人的研究成果震动了在山西的金融经济史学者【注3】。建筑学家阮仪三先生铲下救出平遥古城，否则，余秋雨先生就不知道在哪个真实可触的地方去“抱愧山西”了。但是后来一些影响巨大的影视文学作品却恰恰曲解了真实的晋商精神。譬如著名的《大红灯笼高高挂》，当然用不着苛求文学、小说。有如在相当时期占统治地位的历史教育告诉我们一些极抽象又被滥用的“价值判断标准”：凡是富人的财富都是剥削而来，甚至是靠“半夜鸡叫”般的荒唐，刘文彩、南霸天之类的残暴获得的，其谬音流布，虽于今尚有余韵，但因其弄公权以欺世人的太过拙劣，在残存的晋商史料记载面前，已成为令人宽容大度哑然失笑的证伪例证。那些浩如烟海的林林总总的史料里发掘到的晋商共有的品质灵魂有哪些？尽管见仁见智，但晋商那些共同的精神可以由少到多由简入繁地来概括：义——即崇尚正义，以义制利，义乃正当正道，君子爱财取之有道，晋商制度中的从不强迫他人清欠、但底线即商务绝交，仅此而已，并不断人其他生路，这虽是没有武力保障，缺少公共权力维护下的不得已，但在冷兵器时代的这种以自己承担“无限责任”风险的商人，可以当得起义薄云天了。古代罗马法庭前的正义女神雕像背后刻有一句古老的法偐：“为了正义哪怕天崩地裂！”新旧文明尚相益，东西义理本自同。价值的普世性就在于即使完全不同的文化背景也同样可以读懂义为何物？诚信——即古往今来海内境外太阳底下最不新鲜的民商事法律（且不论其习惯还是成文）“帝王原则”。如果说义是做人的底线，诚信则是商人的底线操守，这其实并不需要多少聪明智慧去判断，在熟人社会也是容易做到的，而晋商在漫长的岁月中，在不断开辟着新的商业道路，五百多年的历程中保留这样的铁律，并使之成为桑梓地经商处世代接替的社会遗传密码，以至于海外的甚至拉美的一些国度至今都以晋商售茶作为诚信的化身和代表。家传的口述的书载的史记的不可枚举。谨防急功近利鼠目寸光，晋商的诚信是味良药，日久见真心，由此而来。重商业——以商为业，重商立业，襟怀坦荡，对外圆融称作儒商（此处儒字泛化为读书修文之意，并非仅仅属于某流派学说），对内直接纯粹，就是以商为本业，为职业，为事业，没有低人一等、二等公（臣）民，或等外臣民的羞愧和矫饰。这也是对中国古代传统文化的挑战，诸如万般皆下品惟有读书高，学而优则仕的官本位，士农工商阶层的排序，他们不在意，倒是影响巨大的电视剧《乔家大院》里隐隐约约掺进去些不大纯粹的官本位和读书做官理想。其实晋商真是把皇权社会中官家士族文人雅士视作末流的商事活动，演绎得风生水起，令距其百多年后的人们看得感慨唏嘘叹为观止！勤俭律己——艰苦奋斗、自强不息，坚忍不拔、克勤克俭，律己以严、宽以待人等等，几乎是所有兴盛数代的晋商的家训店规章程中的题中必有之义。无须四处搜寻翻检，随便打开一本晋商史料，都能找到这类大同小异的“章程”“规范”。“齐家务要严肃应事务要和缓”“居室务要兼用知过务要即改”【注4】至于什么赌钱嫖妓、纳妾包二奶更在禁止之列。当然规定是规定，但违反者总是存在，甚至很严重的，但规则的制定就是被违反的，否则规则即失去了规范定则之义。所有的规范可能都意味着不容易做到，明清晋商的身体力行之普遍世所公认。奠定了在皇权专制社会下不啻最高道德群体——官宦大夫科举士人。故而才有所谓雍正皇帝之叹：山右之人一等者经商，次者力农，再次者方去读书。乡缘和为贵——所谓乡缘地缘是晋商规模拓展的规则。譬如在“北京的布行，多为山西翼城人经营，鲜鱼口往西有布巷，全为翼城人。”【注5】和为贵本就是儒家和谐文本的基础，也是经商之人崇奉和气生财、互利多赢，不然则商战不断、内讧纷起、煞星戾气、不剩赢家。但是，有原则的和方为尊贵。晋商普遍的用人原则为“用乡避亲”，有人谴责这种用人方法的封闭性。其实第一，在社会生活节奏相对迟缓的农耕皇权社会下，公共服务保障匮乏到几乎可以忽略不计，用具有乡（地）缘的熟人，对自己的商号可以最大限度地降低考核和监督成本，对本乡而言正是惠及乡里的根本举措。第二，用乡而避亲（如通常不用少爷、姑爷和舅爷）既避免了最常见的角色冲突，又能更大限度地发挥职业经理人（掌柜）的积极作用。这较之现代企业的人际管理并不逊色。第三，这种由乡缘地缘关系缔结的互助合作模式，担纲了皇权社会下基层社会公共产品匮乏的自治管理和基本互助，也是晋商能在五百年间和谐发展不断壮大的重要原因。这种运作不独晋商，其他商帮也多少都是实行类似的社区关怀，包括儿童的教育、失去劳动力的鳏寡孤独的“五保”，只可惜未能发展出现代西方家族企业的托拉斯（Trusts，即信托基金），或假以时日有所镜鉴，尚可期待？第四，晋商和谐发展的物质和制度基础是其著名的学徒年资身股分红制，更是西方上世纪30年代之后方出现的“人民资本主义”和现代的职业经理人期权激励机制的古代中国版。仔细观察晋商的制度，发掘其精神，更能体味出那种千年易过而人性难变的普世沧桑。第五，晋商和谐发展的精神基础集中体现于崇公好义。其外化形式即关羽崇拜。关羽也起到了类似宗教那样的精神凝聚力图腾偶像的作用。时至今日，海外许多华人的商铺、店堂、甚至办公室都供奉关羽像，不时顶礼膜拜。对自己耳提面命：在商言商，但要以义制利，取财有道，谨记在心……虽并不一定有法律强制力，但日久成习惯，动辄就大喝：此是否不义之财？晋商的道德教化正是靠这样点点滴滴渗进经商人的头脑之中，逐步内化成为其心中的道德律。而在内地这样子的摆设开始是“港化”的时尚而已，是否也会由外而内，水滴石穿渗进心中，百年风尘洗涤干净，需要时日。这是我理解的晋商精神，她是一个具有内在逻辑联系的自洽体系。这真是：五百年经商义制利 一世纪动荡戾毁德

晋商辉煌500年的商业文化、正直诚信的精神尤其是会馆制度，都是值得我们学习的，现在山西会馆网提出的游学晋商也很火，很多商人都专门到山西去学晋商的管理制度呢。

晋商文化与晋商精神论文1500字怎么写

晋商辉煌500年的商业文化、正直诚信的精神尤其是会馆制度，都是值得我们学习的，现在山西会馆网提出的游学晋商也很火，很多商人都专门到山西去学晋商的管理制度呢。

山西靠的是煤矿，古时候靠的是银票

晋商文化与晋商精神论文1500字怎么读

解读晋商精神一个甲子前倨后恭晋商曾经的辉煌让一个甲子以来总是在国家能源重化工基地上前倨后恭的山西人可以说一句：咱祖上也阔过，而且那还不是一般的阔啊，是横穿明清两个朝代五百多年、跨越欧亚美非数大洲的商帮之首富呢！之所以说是前倨后恭，也确有原因。先看前之倨：首则那能源重化工基地先前是国家计划下不可或缺的。在共和国的60年历程中，前一半，山西的日子较之全国其他地方，是具有独特优势的，当今人们的理念是哪里有资源，哪里就有话语权，可这是当今的理念，那个时代是计划经济，资源给山西带来的是大投资，但利润并没有留在山西，如若能平平和和地“计划经济”倒也真是山西人的福气，可惜，那近30年中计划几乎天天伴着没完没了的政经运动和上下左右的社会折腾，疗养至今也未必结束【注1】；但因了那重型基地，还是建成了重型机械、钢铁、军工、铁路机车、化工、水泥、电力的倚重型的工业格局，城市的居民确是“被分配”就业相对较多，待遇也是有保障的；次则山西的农村虽然一如其他地方贫穷，但其地理纬度适中，自然条件虽然不好，可是十年九旱，却较之动辄水虫雹冻的难以预见尚未到更坏，加之山西历史上即人文积淀深厚，儒释道荟萃，尤其两千年的崇公（关公）尚义和佛教文化的影响，整体上民风淳朴，注重亲缘关系，相对暴戾之气较少，人际合作的基础较好，出现大寨这样的农村榜样还真不是偶然。再看后之恭：这个甲子的后30年，山西先是惯性地被罩在了从前中央政府五年计划的投资阴影下走不出来，但渐渐品出些改革滋味的山西人发现这个真是不大灵光了，山西廉价出卖的是自己脚底下优质的资源，却没有得到相应的定价话语权和资源补偿费用，更重要的是旧的设备无法得到更新升级，体制转型中许多既有的规范难以适应新的关系的调整，在种种追求急切改变困境的浮躁心绪支配下，不规范的运作、不安全的开采不仅导致矿难不断，竟使山西政界官场一片惶惑，不知道“心在哪里安放”？【注2】山西的民众包括那些“煤老板”也同样惶惶然摆脱不了资源的梦魇。制度转型中的种种欠缺，使山西的财富分配畸形，不仅贫富严重不均，而且先富者也缺少先祖们的精神涵养和修行。他们成了发山西煤财、炒北京别墅、飚越野悍马的暴发户。三晋大地上空漂浮的悬浮煤灰，在不到百年时间，竟然把晋商五百年的历史的辉煌遮蔽得如此严密？（图片说明：山西灵石晋商大院——“王家大院”石雕）躬身探究晋商精神随着这后30年的恭（躬）下身来近距离分辨，穿越厚黑的煤灰幕帐，跨越狭隘的阶级斗争意识形态藩篱，不断有学者探究着晋商的种种足迹事迹事业视野。虽然躬身有些许被迫之意。在改革开放初期，即有日本学者对山西商人的研究成果震动了在山西的金融经济史学者【注3】。建筑学家阮仪三先生铲下救出平遥古城，否则，余秋雨先生就不知道在哪个真实可触的地方去“抱愧山西”了。但是后来一些影响巨大的影视文学作品却恰恰曲解了真实的晋商精神。譬如著名的《大红灯笼高高挂》，当然用不着苛求文学、小说。有如在相当时期占统治地位的历史教育告诉我们一些极抽象又被滥用的“价值判断标准”：凡是富人的财富都是剥削而来，甚至是靠“半夜鸡叫”般的荒唐，刘文彩、南霸天之类的残暴获得的，其谬音流布，虽于今尚有余韵，但因其弄公权以欺世人的太过拙劣，在残存的晋商史料记载面前，已成为令人宽容大度哑然失笑的证伪例证。那些浩如烟海的林林总总的史料里发掘到的晋商共有的品质灵魂有哪些？尽管见仁见智，但晋商那些共同的精神可以由少到多由简入繁地来概括：义——即崇尚正义，以义制利，义乃正当正道，君子爱财取之有道，晋商制度中的从不强迫他人清欠、但底线即商务绝交，仅此而已，并不断人其他生路，这虽是没有武力保障，缺少公共权力维护下的不得已，但在冷兵器时代的这种以自己承担“无限责任”风险的商人，可以当得起义薄云天了。古代罗马法庭前的正义女神雕像背后刻有一句古老的法偐：“为了正义哪怕天崩地裂！”新旧文明尚相益，东西义理本自同。价值的普世性就在于即使完全不同的文化背景也同样可以读懂义为何物？诚信——即古往今来海内境外太阳底下最不新鲜的民商事法律（且不论其习惯还是成文）“帝王原则”。如果说义是做人的底线，诚信则是商人的底线操守，这其实并不需要多少聪明智慧去判断，在熟人社会也是容易做到的，而晋商在漫长的岁月中，在不断开辟着新的商业道路，五百多年的历程中保留这样的铁律，并使之成为桑梓地经商处世代接替的社会遗传密码，以至于海外的甚至拉美的一些国度至今都以晋商售茶作为诚信的化身和代表。家传的口述的书载的史记的不可枚举。谨防急功近利鼠目寸光，晋商的诚信是味良药，日久见真心，由此而来。重商业——以商为业，重商立业，襟怀坦荡，对外圆融称作儒商（此处儒字泛化为读书修文之意，并非仅仅属于某流派学说），对内直接纯粹，就是以商为本业，为职业，为事业，没有低人一等、二等公（臣）民，或等外臣民的羞愧和矫饰。这也是对中国古代传统文化的挑战，诸如万般皆下品惟有读书高，学而优则仕的官本位，士农工商阶层的排序，他们不在意，倒是影响巨大的电视剧《乔家大院》里隐隐约约掺进去些不大纯粹的官本位和读书做官理想。其实晋商真是把皇权社会中官家士族文人雅士视作末流的商事活动，演绎得风生水起，令距其百多年后的人们看得感慨唏嘘叹为观止！勤俭律己——艰苦奋斗、自强不息，坚忍不拔、克勤克俭，律己以严、宽以待人等等，几乎是所有兴盛数代的晋商的家训店规章程中的题中必有之义。无须四处搜寻翻检，随便打开一本晋商史料，都能找到这类大同小异的“章程”“规范”。“齐家务要严肃应事务要和缓”“居室务要兼用知过务要即改”【注4】至于什么赌钱嫖妓、纳妾包二奶更在禁止之列。当然规定是规定，但违反者总是存在，甚至很严重的，但规则的制定就是被违反的，否则规则即失去了规范定则之义。所有的规范可能都意味着不容易做到，明清晋商的身体力行之普遍世所公认。奠定了在皇权专制社会下不啻最高道德群体——官宦大夫科举士人。故而才有所谓雍正皇帝之叹：山右之人一等者经商，次者力农，再次者方去读书。乡缘和为贵——所谓乡缘地缘是晋商规模拓展的规则。譬如在“北京的布行，多为山西翼城人经营，鲜鱼口往西有布巷，全为翼城人。”【注5】和为贵本就是儒家和谐文本的基础，也是经商之人崇奉和气生财、互利多赢，不然则商战不断、内讧纷起、煞星戾气、不剩赢家。但是，有原则的和方为尊贵。晋商普遍的用人原则为“用乡避亲”，有人谴责这种用人方法的封闭性。其实第一，在社会生活节奏相对迟缓的农耕皇权社会下，公共服务保障匮乏到几乎可以忽略不计，用具有乡（地）缘的熟人，对自己的商号可以最大限度地降低考核和监督成本，对本乡而言正是惠及乡里的根本举措。第二，用乡而避亲（如通常不用少爷、姑爷和舅爷）既避免了最常见的角色冲突，又能更大限度地发挥职业经理人（掌柜）的积极作用。这较之现代企业的人际管理并不逊色。第三，这种由乡缘地缘关系缔结的互助合作模式，担纲了皇权社会下基层社会公共产品匮乏的自治管理和基本互助，也是晋商能在五百年间和谐发展不断壮大的重要原因。这种运作不独晋商，其他商帮也多少都是实行类似的社区关怀，包括儿童的教育、失去劳动力的鳏寡孤独的“五保”，只可惜未能发展出现代西方家族企业的托拉斯（Trusts，即信托基金），或假以时日有所镜鉴，尚可期待？第四，晋商和谐发展的物质和制度基础是其著名的学徒年资身股分红制，更是西方上世纪30年代之后方出现的“人民资本主义”和现代的职业经理人期权激励机制的古代中国版。仔细观察晋商的制度，发掘其精神，更能体味出那种千年易过而人性难变的普世沧桑。第五，晋商和谐发展的精神基础集中体现于崇公好义。其外化形式即关羽崇拜。关羽也起到了类似宗教那样的精神凝聚力图腾偶像的作用。时至今日，海外许多华人的商铺、店堂、甚至办公室都供奉关羽像，不时顶礼膜拜。对自己耳提面命：在商言商，但要以义制利，取财有道，谨记在心……虽并不一定有法律强制力，但日久成习惯，动辄就大喝：此是否不义之财？晋商的道德教化正是靠这样点点滴滴渗进经商人的头脑之中，逐步内化成为其心中的道德律。而在内地这样子的摆设开始是“港化”的时尚而已，是否也会由外而内，水滴石穿渗进心中，百年风尘洗涤干净，需要时日。这是我理解的晋商精神，她是一个具有内在逻辑联系的自洽体系。这真是：五百年经商义制利 一世纪动荡戾毁德

明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。 晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。但明清山西商人却不这样看，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。长大后放弃科举，赴张家口经商。维丰极具才能，办事干练，尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为同仁所不及。十四世常旭春，是清末举人，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好，时人称他是“书宗李北海，诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有了常氏商业之繁盛。可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待，正是山西商人经商取得成功的重要因素。敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏，年十四失情，……越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，……勤劳四十余载，而家道卒致丰。”榆次人李智春，“生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，……三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。”永济人赵俊，“为富家贾于江南，勤俭著闻”。 刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说：“塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商“跋涉数千里，率以为常”。乾隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰“行商朔平、归化，辛苦备尝”。谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。这一规定，就是出于谨慎行事之目的。 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：“夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎？”于是“挟资贾秦陇间”，由于他在商场上“精敏有心计”而致富，又“内行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，无子，以己次子后之。治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统，“其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。弟归家，破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时，“族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之”，“又待伙极厚，故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，“其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。”明代蒲州人王冕，“早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。二子长大后，命长子服贾。曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。” 其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏，“其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也”。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内80多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式：其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故“估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣”。显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。

晋商文化与晋商精神论文题目

恩，应该去山西会馆网看看，我也是刚通过晋商智库找到他们的，晋商文化做的的确数业内顶级了。

晋商精神论文1500字

明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。 晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。但明清山西商人却不这样看，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。长大后放弃科举，赴张家口经商。维丰极具才能，办事干练，尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为同仁所不及。十四世常旭春，是清末举人，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好，时人称他是“书宗李北海，诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有了常氏商业之繁盛。可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待，正是山西商人经商取得成功的重要因素。敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏，年十四失情，……越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，……勤劳四十余载，而家道卒致丰。”榆次人李智春，“生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，……三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。”永济人赵俊，“为富家贾于江南，勤俭著闻”。 刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说：“塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商“跋涉数千里，率以为常”。乾隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰“行商朔平、归化，辛苦备尝”。谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。这一规定，就是出于谨慎行事之目的。 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：“夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎？”于是“挟资贾秦陇间”，由于他在商场上“精敏有心计”而致富，又“内行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，无子，以己次子后之。治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统，“其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。弟归家，破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时，“族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之”，“又待伙极厚，故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，“其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。”明代蒲州人王冕，“早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。二子长大后，命长子服贾。曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。” 其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏，“其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也”。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内80多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式：其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故“估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣”。显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。

与传统经营模式相比，电商的出现无疑改变了商品市场的结构。随着消费者的逐步认可与接受，这几年网购已经不是什么新鲜事物。只是与南方电商较发达的地区相比，山西电商还在行进的路上。身为新一代晋商，在老晋商精神的鼓舞下，他们秉承信义、坚韧不拔、创新经营、开拓图强，在实现自己理想的同时，也建设着自己的美丽家园，这也正是今天山西精神的具体体现。　　1　　秉承信义做根本　　从老晋商开始，诚信经营就是他们的立足之本，时至今日，这样的经营之道也在发扬光大。　　爱省商城总经理杨亚澎开网店已有两年半的时间，主要经营数码类、电脑类、手机及其相关产品。他最初的想法主要是看到很多人因为电脑坏了，还要专门到南内环一趟，时间至少也要一两个小时，还有路费，机器也要搬来搬去，实在是太麻烦了。他介绍说，比如一个键盘什么的才二三十元，但来回的费用并不止这个数，买到的也未必是最低价。鉴于这种情况，杨亚澎就想到开一家专门为太原消费者服务的同城服务类网店。　　2010年6月，杨亚澎的网店正式营业。杨亚澎说，他所卖的商品都能保证是真货、行货，这个出发点是不变的。同时采用货到付款的方式，免费装好调试好后顾客满意了才收货款。这样做，解决了很多人的实际问题。但由于没有知名度，这样的模式也让一些人有所怀疑甚至不接受。最让他头疼的是，不少消费者并不相信还会有这样的好事，他们专门下单，等送到货了，才说只是试试并不想买。为了避免此类事情的发生，杨亚澎在理解大家心态的同时只好对每位下单的顾客进行逐一核对，在确认是真要购买的情况下，才送货。　　曹先生开网店4年有余了，目前经营着3家店铺。　　曹先生认为，开网店和开实体店是一样的，要实实在在地做事情，不是想象的那么简单，也需要一个学习与经验的积累过程。他现在经营的一家店代理的是上海一家服装厂的服装，虽然免代理费，但他每件也就赚30元。他说，尤其是在宝贝的描述上一定要真实，描述要到位，不能“吹”，包括里料、面料、原材料等等，每一步都很讲究。他举例说，因为是网上销售，商品只能靠照片来展示，难免会有色差，所以在和顾客聊天时一定要将这些细节提醒到位，还有尺寸。他表示，有时候说出自己的缺点，反而能赢得客户的认可成为回头客。其次不要赚得太狠，毕竟网络很发达，顾客也会货比三家，如果他发现你赚得太多，那以后肯定不会来了。在可能的情况下给退货的顾客报销邮费，这样顾客也会记住，下次购买的时候还会想到你，多一元少一元的效果是巨大的。最主要的是顾客购买后会有一个评价，有时候100个好评的作用抵不过一个差评的效果。　　“80后”的小五当过兵，也做过销售员，如今他在家乡平定开了一家淘宝店。他说，“淘宝是我热爱的事业，我的生活里有淘宝，我的淘宝里也有生活。食品，对于我们来说是必不可少的，正所谓‘民以食为天’，健康和食品安全已经成为我们老百姓最关心的话题，其中的食品安全最让人关注。我希望能够通过网络这个大平台，把我们山里农家土生土长的土特产，通过淘宝走出大山远销到大江南北、家家户户，让更多追求健康生活的朋友们多一份放心的选择。”对于小五来说，原生态、无公害、健康放心是商品的绿色标签，诚信经营、童叟无欺、不以次充好，不缺斤短两是服务的宗旨。　　2　　坚韧不拔现双赢　　做任何事情都会遇到困难，这是每个人都知道的道理，但如何面对、怎么解决，不同的人恐怕会有不同的理解与处理的办法，有的人也因此一帆风顺，这也就是所谓的“失败是成功之母”。　　小五说到自己的创业经历感触颇深。2009年年初，他开始经营淘宝店。由于初入行没经验也没有生意，相继又加上了充话费的业务，接了订单后，对方还没付款他就给充话费，最后被骗了8900元才发觉不对劲，后悔莫及，感觉想发展真没有想象中的那么容易。2010年，小五和同学一起发展做了一个洗发水品牌的代理，自己做市场，还兼顾送货，起初还算不错，可是后来好景不长，在金融危机的大背景下日化行业进入洗牌转型阶段，很多日化门店的生意渐渐冷清。在这期间，他在网购时结识了一个在深圳做网卡生意的朋友，于是又开始代销网卡以及其他产品，这样他的网店便成为一个类似超市结构的店铺，服装鞋帽、家居饰品一应俱全。很快还接到一个香港的订单，代销的仿真羊一下卖了6只，随之小五信心满满。他感觉既然喜欢就应该把这个事情做得更好，空闲时更是通过各种方式学习交流一些店铺经营的经验，生意也好了许多。　　同城服务要的就是速度，同时为了保证服务质量，杨亚澎全部是自己配送，因为第三方送货不能保证当天送到，快递员也不会调试什么的。可是这样的方式也让杨亚澎遇到不小的坎坷。因为选择汽车送货成本太高，只好选择电动车，但开业头几个月就丢了三辆电动车，价值6000多元，而每次送货的利润也就几十元，这样的损失对刚刚创业的杨亚澎来说实在太大了。不过优良的服务也使杨亚澎赢得了不少顾客。　　曹先生说，在淘宝上开店，还必须了解一些常规性规定，避免走弯路。他说自己也因为这样的原因，而让一个4钻店关了一年多，还降权。开店前期也曾上当受骗，损失了上千元。如今回过头看，这些挫折也磨炼了自己。他始终永不言败，不服输，相信别人能做好，自己也能。靠着自己的这股韧劲，经过几年的努力，即使没有赚到大钱，但所付出的努力还是有所回报的。　　3　　创新经营求发展　　在社会发展的大环境下，各行各业都在思考如何创新，也只有创新才会有发展。　　良好的服务与诚信慢慢也让杨亚澎赢得了良好的口碑，这正是杨亚澎的追求。在他看来，与其做广告，不如踏踏实实为顾客做点实事。杨亚澎选择货到付款的销售模式解决了很多顾客的实际问题。他举例说，有消费者往往是看一眼商品就点击购买，等送到货后才发现买错了，有的要调换有的要退。由于是自己配送，这些问题当场就可以解决，不必再像一般的网购那样填单走程序，这极大地方便了消费者，也赢得了越来越多的顾客。鉴于这种销售模式的优势，很多人也纷纷效仿。这两年多的时间里，有不少人也开了类似的网店，但不少人做几天就关门了，可能感觉遇到了很多问题却不知和谁去交流，如何去解决。所以说，简单地模仿并非易事，要根据自身实际情况，结合他人经验，合理构建才会实现成功。　　曹先生说，做网店的同行们总是为吸引顾客而放很多商品，为的是能让人很快搜到。但其实这并非是最好的，最主要的是店里的商品要精选，每个商品要从照片、描述以及其他方面制作模板，还要注意各个环节的美化，每一步根据实际情况有不同的讲究。最重要的是不能照搬别人的，要仔细研究自己的商品，让它有自己的独特灵魂，从而吸引人。山西有很多产品还有自己的独特文化，可以结合这些进行宣传，同时也要定期更换商品的背景，制作吸引眼球的广告图，多参加淘宝的活动，吸引人气，这样只要100个进来的人中有10个人购买就大不一样。同时也要多关注同行的动态，举一反三。　　年轻的小五业余时间还参加了骑行和徒步的运动，在运动的同时，他也观察和体会到了很多。他说，首先需要解放思想，实事求是，不能墨守成规，一定要坚持走科学发展的道路。他认为这些看似枯燥的字眼，其实才是经营指导思想的灵魂所在。　　4　　开拓图强为理想　　曹先生说，山西有很多很好的资源，像孝义的杂粮米、平遥的牛肉等等。一方面可以将这些商品加入当地的文化，另一方面也可以和地方旅游资源相结合，做出品牌效益。所以说，网店的营销也是一门学问，既要真实，也要有一定程度的商品形象优化，包括基本描述、排版、标题的制作等等。每个经营者都要坚持学习，不能好高骛远，做好信誉，最终是会有所成就的。　　小五说，开网店在平定地区还是个新兴事物，很多人都非常好奇。所以，他也希望靠自己的知识与经验让更多的亲友接受这个新鲜事物，并改变生活。据小五介绍，他的家乡出产很多有特色的农产品，去冬今春他就把自家的酸菜和冬储菜拿来卖。今年将继续投入，把店铺好好运营起来，增加一些货品，明年的话心里就有一些底了。　　小五说，他希望靠自己的力量通过网络把粮食卖出去为村民增收、创造财富，他希望自己做的这个事情能影响更多的朋友回家乡一起创业。　　小五最大的愿望是将村里的荒山都种上花椒树，核桃树，并用科学化的方式去发展。将来有能力建设一个集休闲体验为一体的农业生态区，让城里人周末的时候来这里摘菜，体验农耕。这也是靠山吃山靠水吃水，在凝聚众多乡亲的力量一起去做的同时，也带动大家走生态农业特色的产业之路。毕竟原生态、无公害的产品是大家追求健康的一种选择。俗话说“众人拾柴火焰高”，小五也相信团结的力量，他也在逐步组建着自己的团队。　　杨亚澎说，在给公司招人的时候，他也发现山西不是没有电商的相关人才，而是由于各种原因让很多人选择去外地发展。对这样的情况，杨亚澎和几个同行组建了山西电商俱乐部。该俱乐部在去年10月成立，每月举办两次线下聚会，刚开始只有十来个人，后来人就越来越多。聚会中，大家将自己遇到的问题拿出来交流，群策群力，很多以前无法解决的问题往往就迎刃而解。作为发起人的杨亚澎还发现，这样的聚会交流不仅没有产生同行间的竞争，大家反而团结起来，互相帮助。现在看来，这类似于以前晋商抱团经营的模式，更能促进整个行业的进步与繁荣。　　目前，杨亚澎和几个同行共同出资注册了一个新的公司，仍然走的是网络经营的模式，为的就是增加凝聚力，发挥团结的力量，做大山西电商，也树立大家的信心。

山西是国家确定的资源型经济转型综合配套改革试验区，既承担着保障党和国家能源资源安全的重任，也承担着为全国资源型地区转型发展探路的历史使命。准确把握数据作为“生产要素、国有资产、战略资源”的时代属性，对标对表对接党和国家的战略部署，在新的历史起点上建好示范区、当好排头兵、做好新高地，三晋大地就要传承弘扬晋商汇通天下的金融创新精神，直道冲刺、弯道超车、换道领跑，在疫情防控常态化的实践中，把在复工复产中饱受煎熬的中小企业贷款难、融资难这个老问题，通过数据资源资产化的方式，将中小企业的数据资源变成能够在银行和其他金融机构贷款的数据资产，以此来创造性地解决中小企业融资难贷款难的问题。现刊发太原市智库研究会会长、太原市委党校范富教授的这篇文章，旨在准确把握数据作为“生产要素、国有资产、战略资源”的时代属性，探究数据资源转化成数据资产的可行性及其路径，供读者朋友参阅、供各级领导参考。图片2019年11月26日，中央全面深化改革委员会第十一次会议审议通过了《关于构建更加完善的要素市场化配置体制机制的意见》。近日，中共中央、国务院印发了《关于构建更加完善的要素市场化配置体制机制的意见》（以下简称《意见》），首次将数据与土地、劳动力、资本、技术等并列为构成要素，明确了数据这一新型要素市场化配置的方向。《意见》共8章32条，为培育数字经济新产业、新业态和新模式，支持构建规范化的数据开发利用的场景指明了方向。图片01 准确把握战略意图山西是国家确定的资源型经济转型综合配套改革试验区，既承担着保障党和国家能源资源安全的重任，也承担着为全国资源型地区转型发展探路的历史使命。跟进党和国家的战略决策，对接党和国家的战略意图，就要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，持续深化“三篇光辉文献”的学习，按照省委“四为四高两同步”的思路和要求，坚持转型为纲、项目为王、改革为要、创新为上，在高质量发展中走出产业优、质量高、效益好、可持续的发展新路；在高水平崛起中提升山西经济的综合竞争力、核心创新力；在高标准保护中绘就三晋大地黄河流域身披绿装、奔腾不息，长城内外牛羊成群、风吹草低，太行山脉层林尽染、峰峦胜意的壮美风光；在创造高品质生活中把人民群众对美好生活的向往不断变为现实，唱好新时代的幸福礼赞。图片按照省委“四为四高两同步”的总体思路和工作要求，推进山西转型综改示范区建设，就要将转型综改进行到底，就要像楼阳生书记指出的那样——既要有借鉴他山之石和虚怀若谷的胸襟和气度，又要有敢为人先、先行先试的气魄和胆略，直道冲刺，弯道超车，换道领跑。这方面，楼阳生书记的思考是很多的：比如，2019年5月，楼阳生省长在山西大学调研大数据产业时，指出：实施大数据战略是以习近平同志为核心的党中央作出的重大决策。要牢牢抓住重要窗口期和难得机遇期，在补考中同步赶考，在并跑中力争领跑，推动大数据产业集群发展、快速壮大。比如，2019年12月初，上任伊始，楼阳生书记就把调研的第一站放到转型综改示范区，指出资源型地区经济转型发展是习近平总书记为我们指明的金光大道，转型综改区是习近平总书记授予我们的金字招牌，这条金光大道要坚定地走下去，坚实地走出来。图片再如，12月16日，楼阳生主持召开创新生态专家座谈会。强调要“大力实施创新驱动、科教兴省、人才强省战略，全面构建有利于创新活力充分涌流、有利于创业潜力有效激发、有利于创造动力竞相迸发的创新生态，为高质量转型发展提供强有力支撑”。12月20日，楼阳生书记与来晋投资兴业的IT企业负责人会谈时，特别指出：数据已成为生产要素、国有资产、战略资源。对标对表对接党和国家的战略意图，在新的历史起点上建好示范区、当好排头兵、做好新高地，就要准确把握数据作为“生产要素、国有资产、战略资源”的时代属性，在补考中同步赶考，在并跑中力争领跑；就要走好金光大道、擦亮金字招牌，全面构建“创新活力充分涌流、创业潜力有效激发、创造动力竞相迸发”的一流创新生态；就要大力实施创新驱动、科教兴省、人才强省战略，打造六最营商环境……归根到底，在落实《意见》的实践中，我们山西一定要以敢为人先的气魄，先行先试的胆略，传承弘扬晋商汇通天下的金融创新精神，直道冲刺、弯道超车、换道领跑，在疫情防控常态化的实践中，把在复工复产中饱受煎熬的中小企业贷款难、融资难这个老问题，通过互联网+大数据+人工智能+区块链技术+5G，将中小企业的数据资源变成能够在银行和其他金融机构贷款的数据资产，就像我们通过微信、支付宝一样可以轻松付款一样，切切实实在示范区、排头兵、新高地建设的伟大实践中，在疫情防控常态化的创新性实践中，解决中小企业融资难贷款难的问题。图片02 问题是时代的声音习近平总书记视察山西时指出，山西是一带一路大商圈的重要组成部分，晋商纵横欧亚九千里，称雄商界五百年，富商大贾甲天下，彰显的就是开放的精神。总书记讲的这种开放，就是对国家战略的开放。图片大明王朝成立时，国家最大的问题，就是与被徐达大将逼退到大阴山北面的蒙古人的入侵。为了防止北方这股势力南下，沿着大阴山南麓，从山海关到嘉峪关一线，朱元璋派了16个儿子、近百万兵、36万马，屯田垦荒、修筑长城。当时，大明王朝的首都在南京。从南京到太原，现在坐高铁的话，也需要近10个小时才能到达。其时，百万兵每人每天需要1斤粮食，36万匹马每匹每天也需要1斤粮食，每天下来120多万斤粮食。这对于刚刚立国的大明王朝，其困难可想而知。正是在这种背景下，王朝副丞相、刘伯温的弟子、山西阳曲人杨宪紧紧围绕抗击外敌这个国家民族最大的战略意图，提出了让山西商人为边疆战士提供粮草、换取盐引的战略构想，由此开启了晋商300年的盐路；300年后，一个在皇帝身边的安徽籍的近臣，对皇帝说，不能光让晋商发财啊。我们徽商把钱交给中央政府，中央政府组织军马粮草供应也可以呀。晋商一看，明知道他们做不好，明知道有人捣乱，但晋商不懈怠、不折腾，更不抱怨、不放弃，在已有的基础上，又开始了“纵横欧亚九千里”的茶路之旅，300年盐路+200年茶路，铸就了晋商500年的辉煌。之后，“富商大贾甲天下”的晋商，面对巨额财富在长途运输中的种种风险，在镖师的基础上，创新管理模式，创造了近代商业史上最早的货币银行学——票号，开启了世界银行业的新纪元、新模式。300年盐路+200年茶路+100年票号，都是在准确把握国家意图的基础上，在对国家战略开放中实现的求变、应变、顺变。图片时下，在疫情肆虐的背景下，以“高速铁路、扫码支付、共享单车和网络购物”为主导的新四大发明，正在引领世界科技革命和产业革命；中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局，正在成为我们谋划一切工作的基本出发点。问题是时代的声音。在统筹国内国外两个大局、统筹疫情防控和经济社会两项工作的大视野中，观照奋力前行的中小企业，我们认为：赓续5000年中华文明史的山西、赓续变革精神创新理念的山西，要在新的历史起点上，迈出新步伐、踏上新征程、走出新路子，开创示范区、排头兵、新高地的新境界，就要传承晋商精神弘扬晋商使命，在金融创新上有所作为、有所前进、有所变革——即，要让广大的中小企业共享世界科技革命和产业革命的最新成果，共享互联网+大数据+人工智能+区块链技术+5G的创新成果，彻底解决它们面临的融资难特别是贷款难的问题。03 大数据里找答案彻底解决中小企业面临的融资难特别是贷款难的问题，答案就在互联网+大数据+人工智能+区块链技术+5G里，简约地讲：答案就在大数据里。图片目前，在打造一流创新生态相关政策措施的引领下，在“三对六最”政策环境的营造下，一大批拥有有战略眼光的企业和企业家已经布局山西——这里面，代表性的国企，有中国电子信息产业集团、中国电科、中科曙光，也有百度、龙芯、百信等民营，还有上海银韬上海银韬数据科技（兼山西锐思肯数据科技有限公司 董事长）董事长、中国支付集团首席架构师、中国银联的顾问、金融科技专家檀晓阳先生。图片 （檀晓阳）檀先生早年毕业于山西财经学院，是富有实战经验的培育数字经济新产业、新业态和新模式，规范数据开发利用新场景的创新实践领军人才。上世纪90年代初期，他就职于工商银行，为首批信用卡业务拓展的先行者，该行人才库成员。先后担任多家商业银行信用卡中心总经理和中国银联数据业务总监等职务。在中国银联主管对200余家区域性银行卡业务推广应用的管理工作，设计和构建多家商业银行信用卡业务管理机构，有效推动业务高速发展，使得信用卡业务收入成为银行新的增长点。为商业银行打造新型的信用卡业务发展管理、运营实施理念与核心体系的建立健全做出了重要贡献。他的信用卡业务发展理念一定程度上形成了区域性商业银行发展战略指导思路。接受指导的多家银行成为银行部门收益“亿元俱乐部”理事会的主要成员。图片作为小微企业贷款业务的先期引领者，檀先生近年来一直致力金融服务于实体经济、科技创新金融等网络数字平台的研究，一手创立了新能源汽车的区块链网络平台，成为工信部三十二家区块链创始成员之一。创建上海银韬数据科技有限公司等多家网络平台企业，在原有金融业务模式的基础上，采用领先的科学技术，为产业提供完整的金融解决方案，精耕细作多方合作产业金融保险和绿色金融，在创新领域做出具有前瞻性的业务布局。他辅导的金融机构包括：民生银行、浦发银行等全国股份制商业银行，天津银行、上海农商行、河北银行、安徽农信、浙江农信、山西农信、江南银行、泰安银行、常熟农商行、阳泉银行等区域性商业银行。04 机器不会撒谎党的十九大报告指出，大力发展实体经济，加快建设现代化的经济体系，必须促进互联网、大数据、人工智能与实体经济将深度融合。近年来，山西省委、省政府大力实施大数据战略，出台了发展数字经济、建设智慧山西的一系列政策措施，深得人心。省委在补考中同步赶考，在并跑中力争领跑的超前部署，打破信息“孤岛”，拔掉数据“烟囱”，打通信息“脉络”，释放数据活力的前瞻决策，与檀晓阳先生的纾困中小企业特别是民营中小企业的想法和探索不谋而合。图片正是这些因缘聚合，檀晓阳认定了山西、认定了转型综改示范区，决心在这个全国唯一的全省域、全方位、系统性的转型综改示范区来一次先行先试。作为上海银韬的董事长，中国支付集团的首席架构师，中国银联的顾问，檀晓阳常讲：叫醒我们的不是闹钟，而是梦想；我们不要浪费任何一场危机，在危机中，有的人在布局，有的人在做事，有的人在睡觉。看中了，他就坚定干——不仅在示范区注册了山西锐思肯数据科技有限公司，而且亲任董事长，更经常深入各地企业调研，印证自己的创新思考。他认为，银行和金融机构不能及时给中小企业贷款或融资，对银行而言，没有错——因为银行有自己的风险监控体系，但很可能直接的后果就是失去马云、失去阿里巴巴。当年马云也一样，常吃闭门羹。怎么避免类似马云的问题呢？得用大数据。就是说，中小企业不能及时融资贷款，因为银行和其他金融机构有门栏——即要贷款，就得抵押；抵押就要有货币存款或者土地等不动产。中小企业，这些基本没有。但资质好、市场好、经营好、前景好的专特精新企业，如何才能跨越这道门坎儿呢？

“从来可大而不可久者，非良法也，能暂而不能常者，非美意也。"这也是晋商“先做人，后经商”高度完善的人格化秘诀，也是晋商文化一面历史的镜子。此外就是会馆制度，山西会馆是明清商人会馆的典型代表，他内在的商业议会、资本运作体制等等对今天的商会、商人会馆等等的运作具有相当的借鉴意义。想深入了解的话，建议去山西会馆网看看，里面研究的很深入，透彻。希望能对您有用。