中国论文数量世界第一我们凭什么自信读书

中国论文数量世界第一我们凭什么自信读书

说明中国近年来投身自然科学领域研究的人越来越多，也得到了认可，是一个值得肯定的事情。

这是什么题目啊？好大的题目，不过字数还不算多，慢慢写吧

题目太宽泛了 你可以写具体些的，可以分析下自信是什么，没有了自信，又会导致怎么 论据论证尽量写充分就可以了！

我觉得这是作为中国人值得自豪的，这说明我们的科技科学领域在进步，在向前看，至少不再落后，也说明经过努力，我们的科学走在了世界的前面。

中国论文数量世界第一的书是什么

对中国影响最大的一本书是《论语》。论语里面很多的经典语句都对于人类教育事业做出了巨大的贡献。

我认为最出名的一部著作，那恐怕就是论语了，这部书里面记载了孔子的话语，影响了整个世界。

《学记》是《礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫若考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专著，比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成，被认为“在教育史上，这是密切联系学校实践的最早的著作之一”（1）的《论演说家的教育》一书，要早300多年，比所谓“为教育开辟端绪的教育学著作——捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800年。《学记》作为世界第一部教育理论专著，它的教育思想是极其丰富多彩的，历代教育都“奉为法戒”，（2）“后世教士当以此为法”，（3）或奉为“三代圣教科之书”，（4）与今之教育理论多所相合，体现了它在教育理论方面的不朽贡献。下面我就《学记》一文所涉及到的几个主要的教学原则作一下分析解读。所谓原则，就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。（5）《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：一、 教学相长的原则《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”（6）《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则，这是它对教学理论的杰出贡献。教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。因此，《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”。（7）但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则。教学相长原则反映了教与学的辩证法，它是我国古代教学原则中最为重要的一条，我们民族教育的最可宝贵的精神，“即在现代世界教育论著中亦属罕见”。（8）对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。二、 预防性原则《学记》说：“禁于未发之谓预”。预防性原则的提出是针对大学教育的。一般的说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮助学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。但是，不良的学习习惯和不好的道德品质一经形成，或积习已深，克服纠正就会格格不入，倍感困难。就象《学记》所说的：“发然后禁，则捍格而不胜”。这就要求教师做好调查工作，从各个方面了解学生，以便作到防患于未然，尽量把问题消灭在萌芽之中。现在，预防性原则已被各行各业广泛采用。三、《学记》主张及时施教。“当其可之谓时”，要掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。从教师教的方面说，抓住一切施教的机会对学生进行教育，特别是学生已有的学习的欲望、动机。当他们心求通，口欲言，急切需求知、排疑、解惑时，教师必须抓住这个时机及时施教，这就抓住了可告之机，如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育。就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这就是适时受教。如清人孙希旦解释说：“八岁入小学，十五岁入大学，时之谓也”。（9）否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效，在现代，不少教育家对此也进行了研究，他们认为不同的年龄阶段，学习的最佳内容不同，错过以后接受的速度就慢了。所以，他们也主张及时施教。四、循序渐进原则《学记》总结了孔孟的循序渐进思想，提出了“不陵节而施之谓孙”，“学不躐等”，“敬孙”，反对“杂施而不孙”，“及于数进”等教学中杂乱无章，急于求成的做法，主张“先其易者，后其节目”，重视“先河后海”，求其本末。只有循序渐进，教学才会取得成功，否则，就会失败。《学记》对循序渐进的原则从教师的教和学生的学两个主要方面作了全面的总结。一是指教的对象学生，要按照学生年龄的顺序，而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发，从正反两个方面进行了阐述。而学生的学，具体一切过程也要按照一定的顺序来进行。循序渐进原则就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律。五、观摩性原则儒家的教育传统，历来都注重群体意识，主张“群育”，强调群体相互影响的教育作用。特别把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重要环节。孔子最早在教育中就提出“以文会友”，“以友辅仁”，“择善而从”。（10）另外，荀子、《易》、《大学》等都提出了类似观点。《学记》在全面继承总结这些思想的基础上，并予以了一定的发展，特别强调了在“群育”中，要求大家的相互影响教育都必须以“善”为前提。突出了正面教育的作用。“相观而善之谓摩”学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。相互的学习切磋琢磨，都要以好的方面影响，以达到“善”，这就是“相观而善”的实质。《学记》强调，教师不仅要教育好学生“论学取友”，引导学生接近“益友”，而且还要争取使“损友”转化为“益友”。这正是“相观而善“另一方面的积极意义。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。可见，观摩性原则对学生的学习起着非常重要的作用。其中的交友标准至今仍适用于我们的生活。六、启发性原则《学记》反复强调：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻也。”（11）“喻”，就是启发诱导。如南宋戴溪说：“教者有善诱之功，学者有欲罢不能之意”。（12）明代姚舜牧亦说：“喻，有不言自契之意”。（13）喻是一条极其重要的教学原则。是对孔孟启发诱导思想的总结概括。一是“道而弗牵”。道即导，引导，指导。也就是教师引导学生而不牵着他们走。教师只有很好的启发诱导，认真指导，学生一定会乐意而且能够很好地接受的。这样，教与学之间，教师与学生之间关系自然就会和睦友善，这就是“道而弗牵则和”。达到了“和”，就是说学生产生了乐学、愿学的喜悦的心理倾向。这样，学习起来就轻松愉快，从而也就会取得最佳的效果。学生的主体地位也就会得以充分发挥。二是“强而弗抑”。强是严格要求，认真督促；抑即强制、压抑。教师教学对学生必须严格要求，认真督促，但要把握分寸，掌握限度，不至于过度而成强制，让学生感到压抑。这样不仅达不到教育目的，也得不到预期效果，甚至造成学生的逆反心理，厌学，畏学。清学者方苞注此说得非常透切：“强之犹恐其不能进取，而或抑之，则重以为难，而自沮丧矣。”（14）只有真正做到了“强而弗抑”，学生学习的积极性、自觉性、主动性才能很好发挥，决不会视学业为畏途。因为没有思想负担，心理压力，所以学起来自然会心情舒畅，轻松愉快，而且会信心十足，困难也易于克服。这就是所说的“强而弗抑则易”。三是开而弗达。开，开启，使露其端倪。教师给学生讲解问题，必须把握要领，抓住重点，突破难点，讲清带有启发性的关键，不必把所有一切全盘托出。这样，学生便可得到老师的某种启发，充分发挥自己的主观能动性，充分体现其主体地位与作用。所以，启发的主要目的就在于调动学生的学习积极性，根本一点就是促进学生的积极的思维活动。针对当时教学的弊端：“呻其占毕，多其讯言；及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其才”，学生就会以学习为苦差事，甚至埋怨老师，并很快地把所学的东西丢弃得一干二净。因此，教学要重启发诱导。正因为启发诱导原则重在学生智力的开发、能力的培养。是教师不断改进教学，进行教学改革、完成教学任务、提高教学质量的重要保证。所以，它很适合当前社会发展的实际，教学改革的需要。启发性克原则在当前的教学改革中被普遍地运用，并大力倡导，原因就在于此。七、长善救失原则教学很可能会有得有失，得与失就是教学结果这个矛盾中的两个方面。失，可分教之失和学之失。《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”指出了学生学习中存在的四种缺点。而这四种缺点，又是“心之莫同”——个体的心理差异造成的。对教师来说，要起主导作用，必须善教，就要克服自身的“失”，发扬其“善”。对学生的“失”，教师只有深入了解学生的心理，摸透学生的内心世界，对学生施教，才能做到“长善救失”，这就是《学记》说的:”知其心然后能救其失也”。得和失并不是绝对的，永远固定不变的，而是辨证的。学生学习中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情况下是“失”，教师必须尽一切努力去救之。但另一方面，失中又蕴藏着得，即转化成得。正如王夫之说“多、寡、易、止虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失，则善长矣。”如果能正确地做到这一点，在教学过程中便能正确地做到“长善救失”。

地位：古罗马教育是西方教育史上的源头。在各古代文明当中，罗马的文明更加直接、广泛、深远地影响了后世西方的社 会历史以及文化教育的发展。正如恩格斯所言：“没有希腊文化和罗马帝国所 奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”虽然说西方社会文明在渊源上可以追溯 到古代的希腊时期，但它却是 通过罗马所传承保留下来的。罗马文化对后世西方的影响是多方面的，比起希 腊文化所起的作用也是有过之而无不及。例如：在语言文字上，现在西欧各国 使用的语言均建立在古罗马的拉丁字母基础上；在建筑上，古罗马的建筑样式 和风格在当今世界的许多地方仍广为流传；古罗马还对西方历史，甚至对整个 世界历史的发展均产生了直接的、深远的影响。教育作为罗马文明的重要组成 部分，对后世的影响也是相当深远的，所以古罗马教育在西方教育史上的源头地位是无可厚非的。很多在当时颇为先进的教育实践和教学思想，不仅为其自 身文化教育的繁荣发达、军事力量的不断强大、经济实力的不断巩固都做出了 巨大贡献。更是对以后欧洲社会和世界教育的发展都打下了良好的基础。

中国论文数量世界第一的书

说明中国近年来投身自然科学领域研究的人越来越多，也得到了认可，是一个值得肯定的事情。

2013年我国SCI论文数量位居世界第2位，发明专利授权量位居世界第3位。SCI论文是被SCI（Scientific Citation Index，《科学引文索引》）收录的期刊所刊登的论文，目前我国科技界对SCI论文概念模式，小部分研究者误认为SCI是一本期刊，由南京大学引用并成为各大高校和科研机构学术评价和奖惩的一类刊物。SCI论文本身来说，我国科研工作者大多面临英语能力匮乏的缺陷，尤其对于年龄大和专业性强的科技工作者来说，内容不是问题，英语往往成为了制约的瓶颈。SCI论文对我国大部分科技工作者来说依然是神秘的，难于发表的，正基于此，大部分科研机构、高校等单位引入作为评价标准，这也是有失公正，虽然缺少人为干预的评价标准，但科研工作者在工作的同时，不得不将精力浪费在于SCI论文的写作与发表。虽然使得我国科研可与国际接轨，培养我国科技工作者运用SCI官网进行现有论文和科技成果的查询与搜索的习惯，但制约了我国的科技水准，使科研人员不得不分出一部分精力用在外语上，使大量优秀研究成果流入英文期刊，破坏了中文期刊的发展，降低了中文在科技领域的“币值”。如是指国知局的话，在申请人递交的技术专利当中，并不是每个申请都能授权的。尤其是发明专利。审查特别严格。如果您的技术存在一些问题，国知局就不会给于这个技术授权专利的。如是可以授权专利技术，那国知局就会先给申请人发一份授权通知书。拿到了授权通知书就相当于这个技术已经成为专利了。就等着下专利证书就可以了扩展资料：SCI创立背景SCI（Scientific Citation Index）是美国科学信息研究所（ISI）编辑出版的引文索引类刊物，创刊于1964年。分印刷版、光盘版和联机版等载体。印刷版、光盘版从全球数万种期刊中选出3300种科技期刊，涉及基础科学的100余个领域。每年报道60余万篇最新文献，涉及引文900万条。进入SCI这一刊物的论文即为SCI论文。影响因子SCI选录刊物的依据是文献分析法，即美国情报学家加费尔德提出的科学引文分析法。该分析法以期刊论文被引用的频次作为评价指标，被引频次越高，则该期刊影响越大。在一定时期（通常是前两年）内，某一刊物发表的论文，被已经进入SCI刊物的论文所引用的总次数，除以该刊物这一时期内的论文总数，即为该刊物的影响因子。一般来说每一年的6月份公布影响因子，影响因子并不是该年度，而是上一年度的影响因子！参考资料来源：中国经济网-《国家创新指数报告2013》发布:我国创新能力稳步上升百度百科-SCI论文百度百科-专利授权

据8月11日报道，近日从日本文部科学省的科学技术与学术政策研究所的调查中获悉，2013年～2015年间，日本的科学技术类论文发表数较10年前减少6%，国家排名从第二名跌至第四名。同期论文数量增至四倍多的中国升至第二名，德国也赶超了日本。据8月10日报道，排名前十的国家中，仅日本的论文数量出现减少。该研究所分析认为，低迷的主要原因是作为论文出版主力的大学变得难以确保研究经费。调查对比了日本、欧美等主要国家的大学及研究机构在2003年～2005年以及2013年～2015年的年均论文发表数。日本在2003年～2005年发表论文约8万篇，而到了2013年～2015年则减少6%至约4万篇。中国则从约2万篇增至约22万篇，德国也增至2倍。第一名还是美国。印度和韩国的论文数则增至2～5倍。对广被引用等受关注度高的论文进行比较后发现，美国保持第一，日本自第四名降至第九名，中国自第六名上升至第二名。关于大学和企业的研究人员数量，2016年日本约有66万人，位列中国和美国之后，排名第三。2015年研究经费约9万亿日元（约合人民币1万亿元），仅次于美国和中国，保持高水平，但其中约七成是致力于应用研究的企业的费用，以基础研究为中心的大学仅占两成左右。该研究所认为，除大学投入在产学合作等方面的时间增加外，医学系教员还要从事医疗现场的工作，“未能保证足够的研究时间也是背景原因之一”。

最著名的十大书籍有：红楼梦、三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅、西厢记、史记、资治通鉴、罗织经、商君书。

中国论文数量世界第一的书籍

这个太多了，主要都是古籍吧，四大名著：《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》。四书五经是中国儒家经典书籍，四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》

最著名的十大书籍有：红楼梦、三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅、西厢记、史记、资治通鉴、罗织经、商君书。

烈女传》刘向 《搜神记》干宝 《太平广记》李昉﹑扈蒙﹑李穆等 《世说新语》刘义庆《红楼梦》曹雪芹 高鹗 《三国演义》罗贯中 《水浒传》施耐庵 《西游记》 吴承恩《喻世明言》冯梦龙 《醒世恒言》冯梦龙 《警世通言》冯梦龙 《金瓶梅》 兰陵笑笑生　《东周列国志》冯梦龙 《初刻拍案惊奇》凌蒙初 《二刻拍案惊奇》凌蒙初 《禅真逸史》 方汝浩《封神演义》 陈仲琳《镜花缘》 李汝珍 《聊斋志异》 蒲松龄 《三侠五义》 石玉昆《小五义》石玉昆 《济公全传》郭小亭 《说岳全传》钱彩 《绿野仙踪》李百川《隋唐演义》褚人获《孽海花》 金松岑、曾朴 《老残游记》 刘鹗 《儒林外史》 吴敬梓 《官场现形记》李伯元《二十年目睹之怪状》吴趼人 《大唐狄公案》（荷）高罗佩 《啼笑姻缘》张恨水《金粉世家》 张恨水《金锁记》 张爱玲《倾城之恋》 张爱玲《十八春》 （《半生缘》）张爱玲《家》《春》《秋》 巴金 《京华烟云》 林语堂 《子夜》 茅盾 《林家铺子》 茅盾《边城》 沈从文 《四世同堂》 老舍 《骆驼祥子》 老舍 《茶馆》 老舍 《阿Q正传》 鲁迅《围城》 钱钟书《尘埃落定》 阿来 《平凡的世界》 路遥 《张居正》 熊召政 《穆斯林的葬礼》霍达《窦娥冤》关汉卿 《救风尘》关汉卿 《西厢记》王实甫 《牡丹亭》汤显祖 《长生殿》洪升《桃花扇》孔尚任 《雷雨》 曹《日出》 曹禺《诗经》 《山海经》 《全唐诗》（清）曹寅、彭定求等《全宋词》 唐圭璋《木兰诗》（北朝）郭茂倩《孔雀东南飞》（南朝）徐陵 《女神》郭沫若不是很全，还有很多

中国论文数量世界第一的书是

《学记》是《礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫若考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专著，比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成，被认为“在教育史上，这是密切联系学校实践的最早的著作之一”（1）的《论演说家的教育》一书，要早300多年，比所谓“为教育开辟端绪的教育学著作——捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800年。《学记》作为世界第一部教育理论专著，它的教育思想是极其丰富多彩的，历代教育都“奉为法戒”，（2）“后世教士当以此为法”，（3）或奉为“三代圣教科之书”，（4）与今之教育理论多所相合，体现了它在教育理论方面的不朽贡献。下面我就《学记》一文所涉及到的几个主要的教学原则作一下分析解读。所谓原则，就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。（5）《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：一、 教学相长的原则《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”（6）《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则，这是它对教学理论的杰出贡献。教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。因此，《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”。（7）但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则。教学相长原则反映了教与学的辩证法，它是我国古代教学原则中最为重要的一条，我们民族教育的最可宝贵的精神，“即在现代世界教育论著中亦属罕见”。（8）对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。二、 预防性原则《学记》说：“禁于未发之谓预”。预防性原则的提出是针对大学教育的。一般的说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮助学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。但是，不良的学习习惯和不好的道德品质一经形成，或积习已深，克服纠正就会格格不入，倍感困难。就象《学记》所说的：“发然后禁，则捍格而不胜”。这就要求教师做好调查工作，从各个方面了解学生，以便作到防患于未然，尽量把问题消灭在萌芽之中。现在，预防性原则已被各行各业广泛采用。三、《学记》主张及时施教。“当其可之谓时”，要掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。从教师教的方面说，抓住一切施教的机会对学生进行教育，特别是学生已有的学习的欲望、动机。当他们心求通，口欲言，急切需求知、排疑、解惑时，教师必须抓住这个时机及时施教，这就抓住了可告之机，如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育。就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这就是适时受教。如清人孙希旦解释说：“八岁入小学，十五岁入大学，时之谓也”。（9）否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效，在现代，不少教育家对此也进行了研究，他们认为不同的年龄阶段，学习的最佳内容不同，错过以后接受的速度就慢了。所以，他们也主张及时施教。四、循序渐进原则《学记》总结了孔孟的循序渐进思想，提出了“不陵节而施之谓孙”，“学不躐等”，“敬孙”，反对“杂施而不孙”，“及于数进”等教学中杂乱无章，急于求成的做法，主张“先其易者，后其节目”，重视“先河后海”，求其本末。只有循序渐进，教学才会取得成功，否则，就会失败。《学记》对循序渐进的原则从教师的教和学生的学两个主要方面作了全面的总结。一是指教的对象学生，要按照学生年龄的顺序，而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发，从正反两个方面进行了阐述。而学生的学，具体一切过程也要按照一定的顺序来进行。循序渐进原则就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律。五、观摩性原则儒家的教育传统，历来都注重群体意识，主张“群育”，强调群体相互影响的教育作用。特别把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重要环节。孔子最早在教育中就提出“以文会友”，“以友辅仁”，“择善而从”。（10）另外，荀子、《易》、《大学》等都提出了类似观点。《学记》在全面继承总结这些思想的基础上，并予以了一定的发展，特别强调了在“群育”中，要求大家的相互影响教育都必须以“善”为前提。突出了正面教育的作用。“相观而善之谓摩”学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。相互的学习切磋琢磨，都要以好的方面影响，以达到“善”，这就是“相观而善”的实质。《学记》强调，教师不仅要教育好学生“论学取友”，引导学生接近“益友”，而且还要争取使“损友”转化为“益友”。这正是“相观而善“另一方面的积极意义。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。可见，观摩性原则对学生的学习起着非常重要的作用。其中的交友标准至今仍适用于我们的生活。六、启发性原则《学记》反复强调：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻也。”（11）“喻”，就是启发诱导。如南宋戴溪说：“教者有善诱之功，学者有欲罢不能之意”。（12）明代姚舜牧亦说：“喻，有不言自契之意”。（13）喻是一条极其重要的教学原则。是对孔孟启发诱导思想的总结概括。一是“道而弗牵”。道即导，引导，指导。也就是教师引导学生而不牵着他们走。教师只有很好的启发诱导，认真指导，学生一定会乐意而且能够很好地接受的。这样，教与学之间，教师与学生之间关系自然就会和睦友善，这就是“道而弗牵则和”。达到了“和”，就是说学生产生了乐学、愿学的喜悦的心理倾向。这样，学习起来就轻松愉快，从而也就会取得最佳的效果。学生的主体地位也就会得以充分发挥。二是“强而弗抑”。强是严格要求，认真督促；抑即强制、压抑。教师教学对学生必须严格要求，认真督促，但要把握分寸，掌握限度，不至于过度而成强制，让学生感到压抑。这样不仅达不到教育目的，也得不到预期效果，甚至造成学生的逆反心理，厌学，畏学。清学者方苞注此说得非常透切：“强之犹恐其不能进取，而或抑之，则重以为难，而自沮丧矣。”（14）只有真正做到了“强而弗抑”，学生学习的积极性、自觉性、主动性才能很好发挥，决不会视学业为畏途。因为没有思想负担，心理压力，所以学起来自然会心情舒畅，轻松愉快，而且会信心十足，困难也易于克服。这就是所说的“强而弗抑则易”。三是开而弗达。开，开启，使露其端倪。教师给学生讲解问题，必须把握要领，抓住重点，突破难点，讲清带有启发性的关键，不必把所有一切全盘托出。这样，学生便可得到老师的某种启发，充分发挥自己的主观能动性，充分体现其主体地位与作用。所以，启发的主要目的就在于调动学生的学习积极性，根本一点就是促进学生的积极的思维活动。针对当时教学的弊端：“呻其占毕，多其讯言；及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其才”，学生就会以学习为苦差事，甚至埋怨老师，并很快地把所学的东西丢弃得一干二净。因此，教学要重启发诱导。正因为启发诱导原则重在学生智力的开发、能力的培养。是教师不断改进教学，进行教学改革、完成教学任务、提高教学质量的重要保证。所以，它很适合当前社会发展的实际，教学改革的需要。启发性克原则在当前的教学改革中被普遍地运用，并大力倡导，原因就在于此。七、长善救失原则教学很可能会有得有失，得与失就是教学结果这个矛盾中的两个方面。失，可分教之失和学之失。《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”指出了学生学习中存在的四种缺点。而这四种缺点，又是“心之莫同”——个体的心理差异造成的。对教师来说，要起主导作用，必须善教，就要克服自身的“失”，发扬其“善”。对学生的“失”，教师只有深入了解学生的心理，摸透学生的内心世界，对学生施教，才能做到“长善救失”，这就是《学记》说的:”知其心然后能救其失也”。得和失并不是绝对的，永远固定不变的，而是辨证的。学生学习中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情况下是“失”，教师必须尽一切努力去救之。但另一方面，失中又蕴藏着得，即转化成得。正如王夫之说“多、寡、易、止虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失，则善长矣。”如果能正确地做到这一点，在教学过程中便能正确地做到“长善救失”。

我觉得这是作为中国人值得自豪的，这说明我们的科技科学领域在进步，在向前看，至少不再落后，也说明经过努力，我们的科学走在了世界的前面。

说明中国近年来投身自然科学领域研究的人越来越多，也得到了认可，是一个值得肯定的事情。

实际上，对于这个问题，我并不感到惊讶，因为如果它是我写的，自然地，我可能不会在世界上被找到。因此，我的发言并不奇怪。正是我们的中国在各个方面都发展非常迅速。因此，它也已在论文中显示。黄金无处不在。碰巧我们的中国是一块巨大的黄金。人们关注他，因此作为中国人，无需大惊小怪。