对佛教的认识与理解论文题目大全及答案解析

对佛教的认识与理解论文题目大全及答案解析

佛教文化是一种哲理性的思考 伟大的导师释迦牟尼 就对关于他自己说了很多的话题 他只是说法者 就是老师一样 不是偶像 只是将前人的法门诉说给现在的人听 让现在的人懂得自己悟出的道理 在传播的过程中难免就发生了改变 人们以佛陀为偶像 认为佛陀是神 其实佛陀只是一位导师 以为我们精神上的老师 让我们明白喜怒哀乐是人之长情 我们要看穿这些物欲的东西 而且佛陀所说的法门都和我们生活息息相关 我们都能找到 在这里 我需要强调的是佛陀只是一位老师 他在教育我们怎样做人 怎样让自己不痛苦 不为凡尘的事情绊住我们前进的脚步 让我们熄灭一切固执、焦躁、狂妄等的心，并能降伏无明、贪嗔痴等。。。。 甚至我们可以和佛陀、菩萨、罗汉等尊神一起讨论佛法，向他们诉说自己的烦恼 以尊神的力量使你看开 能破除一切迷茫 这就是佛教优于其他宗教的地方 佛陀并没有把自己抬高 反而把自己降低地位 和凡间的有缘的四大灵物讨论佛法 扰他们免受轮回之苦 南无释迦摩尼佛南无观自在菩萨

这个是有的哦，，亲你什么时间要呢。。我给你

想要学佛先要笑脸迎人，宽厚待人

到处都是我们金融的，那个汗啊。

对佛教的认识与理解论文题目大全及答案

想要学佛先要笑脸迎人，宽厚待人

佛教，是从印度流传到中国的唐三藏西天取经人人皆知，但其真名为玄奘，大唐人士印度是佛教的发源地，有佛陀释迦牟尼的故乡，佛陀原是一国的王子，20几便为苦行僧四处行走在菩提树下悟道·····

佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (SSiddhārtha， P Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S Gautama， P Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。　　以下“简单给佛下个定义”选自 林世敏教授 著 之《佛教的精神与特色》　　　　　简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：　　‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。　　简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

对佛教的认识与理解论文题目大全及答案高中

佛教文化是一种哲理性的思考 伟大的导师释迦牟尼 就对关于他自己说了很多的话题 他只是说法者 就是老师一样 不是偶像 只是将前人的法门诉说给现在的人听 让现在的人懂得自己悟出的道理 在传播的过程中难免就发生了改变 人们以佛陀为偶像 认为佛陀是神 其实佛陀只是一位导师 以为我们精神上的老师 让我们明白喜怒哀乐是人之长情 我们要看穿这些物欲的东西 而且佛陀所说的法门都和我们生活息息相关 我们都能找到 在这里 我需要强调的是佛陀只是一位老师 他在教育我们怎样做人 怎样让自己不痛苦 不为凡尘的事情绊住我们前进的脚步 让我们熄灭一切固执、焦躁、狂妄等的心，并能降伏无明、贪嗔痴等。。。。 甚至我们可以和佛陀、菩萨、罗汉等尊神一起讨论佛法，向他们诉说自己的烦恼 以尊神的力量使你看开 能破除一切迷茫 这就是佛教优于其他宗教的地方 佛陀并没有把自己抬高 反而把自己降低地位 和凡间的有缘的四大灵物讨论佛法 扰他们免受轮回之苦 南无释迦摩尼佛南无观自在菩萨

佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (SSiddhārtha， P Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S Gautama， P Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。　　以下“简单给佛下个定义”选自 林世敏教授 著 之《佛教的精神与特色》　　　　　简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：　　‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。　　简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

佛教，是从印度流传到中国的唐三藏西天取经人人皆知，但其真名为玄奘，大唐人士印度是佛教的发源地，有佛陀释迦牟尼的故乡，佛陀原是一国的王子，20几便为苦行僧四处行走在菩提树下悟道·····

简单点说，其实宗教就是一种信仰，是自己对世界社会的某种信念，从中找到自己的精神力量

对佛教的认识与理解论文题目大全及答案图片

佛教，是从印度流传到中国的唐三藏西天取经人人皆知，但其真名为玄奘，大唐人士印度是佛教的发源地，有佛陀释迦牟尼的故乡，佛陀原是一国的王子，20几便为苦行僧四处行走在菩提树下悟道·····

佛教是佛陀对九法界众生最圆满最了意的教育。佛学是一门包罗万象的科学，能解释连现代科学都解释不了的问题，灵魂，异度空间，附体，轮回，真正的认识自己，明白自己要什么，怎样去做，正确的指导人怎样做人，怎样有助于他人，社会，教导人提升道德精神的最高追求，这是有利于国家社会和谐，是积极向上的，向善的，也是圆满方便和了意的具体结合。 对我们的生活是有影响的，这种影响是积极地，向上的，如果都以佛弟子的要求去做，这个社会，世界，在不远的将来是有可能实现大同世界的！

在这个世界上，每天都有很多人问自己一个问题：人生的意义是什么？我生存是为了什么？我的人生好象没什么意义了？曾经，我也是这个大军的一份子，但现在我找到答案了，为了使有志于寻找这个人生终极答案的有志之士不要浪费太多的时间，所以我决定将我近十年来寻找这个答案的经验写出来，希望能帮到有缘的朋友，那怕只能帮到一个，我也算达到开博的目的了。（由于百度知道不允许公开网址，请大家到新浪博客搜索博主名为“色不异空”的博客，看到头像是六边形那个就是了），最重要是置顶的那一篇。相信我，你不会后悔的！！！

您好，人身难得，佛法难闻，入佛门即时累世善因缘的在今生的兑现。人，为什么会轮回，根源在于无明我执着，无明的表现是什么？执着一切为实有。什么是佛？是心是佛。什么是法？烦恼是法。修行就是认识自心的过程。首先就要转变我们的错误观念，正确的认识这个世界，佛陀说，唯心所现，唯识所变。莲花生说，一切众生皆以自身业力所现世界。也就是说，我们这个身心的本质，是由六根六尘六入，这五蕴十八界交织而成，这个世界就是我们的心被自身业力所绑架幻化而成。佛陀的出世，就是为了宣说佛知见，让我们认识到这个世界的真面目。才能修行解脱。佛陀曾说，众生流转生死，不能解脱，只因不能解我所说义，否则当下则如我一般。所以，修行一定要了义修行。推荐您一人， 谢安朔 希望对您有所帮助。阿弥陀佛。

对佛教的认识与理解论文题目有哪些要求及答案

佛教文化是一种哲理性的思考 伟大的导师释迦牟尼 就对关于他自己说了很多的话题 他只是说法者 就是老师一样 不是偶像 只是将前人的法门诉说给现在的人听 让现在的人懂得自己悟出的道理 在传播的过程中难免就发生了改变 人们以佛陀为偶像 认为佛陀是神 其实佛陀只是一位导师 以为我们精神上的老师 让我们明白喜怒哀乐是人之长情 我们要看穿这些物欲的东西 而且佛陀所说的法门都和我们生活息息相关 我们都能找到 在这里 我需要强调的是佛陀只是一位老师 他在教育我们怎样做人 怎样让自己不痛苦 不为凡尘的事情绊住我们前进的脚步 让我们熄灭一切固执、焦躁、狂妄等的心，并能降伏无明、贪嗔痴等。。。。 甚至我们可以和佛陀、菩萨、罗汉等尊神一起讨论佛法，向他们诉说自己的烦恼 以尊神的力量使你看开 能破除一切迷茫 这就是佛教优于其他宗教的地方 佛陀并没有把自己抬高 反而把自己降低地位 和凡间的有缘的四大灵物讨论佛法 扰他们免受轮回之苦 南无释迦摩尼佛南无观自在菩萨

到处都是我们金融的，那个汗啊。

简单点说，其实宗教就是一种信仰，是自己对世界社会的某种信念，从中找到自己的精神力量

佛法在人间，要能普遍、要活用。佛法不只是深山闭关，佛法不只是念佛往生，不只是放在藏经楼，是要能深植人心，要能活用在日常生活，要能用佛陀的慈悲、智慧加入群众团体中，付之行动，表现在行为上，才是「佛法不离世间法」。 同心协力走入人群 每个佛弟子所要做的，不只是个人的念佛、拜忏、消灾，更应四众弟子同心协力，走入人群，结合智慧与力量，传播佛法，甚且更具体的了解众生的疾苦与需要，而给予不同的帮助，行菩萨道。 执教佛教禅宗史学的宣方老师谈到，他自己很幸运地在大学时代接触佛教，这对他的信仰、人格及知识上的吸收，都有很大的助益，对佛教徒在日常生活中的实践她提出三点，供大家参考：一、丰富的学识，不仅是佛学上的，各宗教间的，及一般世俗常识，应有一定程度的学养，佛弟子不仅该拥有出世的胸襟，更该兼具世间的学识，学佛的三阶段：闻、思、修，其第一即重多闻，以高深的理论、学术为基础，才易令人信服，正如名和利，地位和头衔，是渡化的工具、手段，使之达成弘法、利众的目的。行住坐卧如法实践二、对佛法的体认：包括义理上、修行上。义理上包括名相、哲学思考，佛学与其他宗教不同，对佛教典故应有基本认识，才有机会跟有缘众生谈道。在修行上，不论是修禅、净、密、律，佛弟子每天应把握一段时间，如早上起来，或临睡前，作一段功课，或诵经，或持咒，或打坐，或礼佛，使心灵净化、安详，才能有智慧去面临日常的各种困境、考验。三、戒律清楚：佛法浩瀚，莫不以戒律为纲领。持戒而后禅定而后智慧。日常生活中，不论说话、行为，心念皆能以戒为师，则不难随地自在，随时清凉！把佛法如法的在行、住、坐、卧间实践出来！ 在工作中实践佛法 一位居士表示，他本身从事公车驾驶员工作，大多时间在公车上，于是他心持佛号，每一乘客上下车时，他皆念佛回向与之结法缘，他觉得每一乘客都是佛，他多有福报可载送他们到各处啊！ 一位报社记者也提到，因工作采访的因缘，他得以认识各道场、师父，把这些事迹、人物，以笔写下，来与各众生结缘！ 而中国人民大学哲学院李英培同学，多年来默默把每个月的打工钱，捐到寺庙，或儿童。佛七时，买些礼物送给小朋友。前日，又捐两万元辅助儿童夏令营的创办经费。 另外一位人大法学院的同学表示：佛法是在工作中、学习中实践出来，多做少说，做了十件事，再讲半句，能做人所不能做，忍人所不能忍。欲成佛教龙象，先为人民牛马！ 又有一位窦亚萍同学表示，佛法应用在日常生活中，心态是最重要的，要能对人付出关怀，对众人慢慢沟通，接引到道场，才能对佛法有更进一步的认识。 战胜心魔唯有放下 提及「战胜心魔」最为重要。人，常常对无谓的人与事起烦恼，要能找出烦恼的症结，才能对症下药，心结要靠自己来解开，否则佛陀在世也无法转众生的业。 过去，有一位忠厚老实的农夫，家徒四壁，仅有一把锄头赖以维生，他对这把锄头，总是心存感激，也十分爱惜它。 有一天，这农夫忽然领悟到，自己生命一天天的老化，锄头也会随著时日消逝而逐渐磨损，所以自己应看开一切，赶紧修行。于是把锄头收藏好，决心剃度出家，并发愿：「此生此世如果烦恼不断，决不罢休。」说也奇怪，当他听经闻法，心定下来的时候，忽然想起那和他相依为命的锄头，便不顾一切还俗；回到家中，拿起锄头左瞧右看，爱不释手。又一段时日后，又回到师父面前虔求忏悔， 然后再出家，又经一段时日，又再还俗。如此来来复复已是六次了。对锄头爱恋不断，道业何能成就？这一次他抱定决心，拿起锄头跑到恒河边，对锄头说：「我这一生的生命是你养活我，慧命却断在你手中。今天我要丢弃你，永远不要和你见面。」闭上眼睛，毅然将锄头抛进河内。 当锄头脱离手中，此修行者忽然感到无比轻安和满足，不禁手舞足蹈，大声喊叫胜利！平常我们也和这农夫一样，为世间的人、事、物，爱得那么执著，以致荒废道业，徒增痛苦。要迈向成佛之道，当于时时刻刻，每一当下提起毅力和勇气，战胜自己的心魔。 逆境来时冷静省思 在日常生活中，有顺境也有逆境。尤其于研究历史、佛法史迹，常有“求不得苦”，资料不足，或有困惑百思不解时，陈老师会暂时停止钻研，让头脑轻松，以冷静态度安定一下，有时，反更容易得到解答，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。” 印度、日本、韩国、泰国、中国大陆，凡有关佛教史迹，陈老师大都参访过。身历其境常常使陈老师感动，感受到各高僧大德的愿力及悲心，他们悲智双修，以智慧来了解众生的苦，众生的需要，以悲愿来渡化，本著无量的愿力，全心全意地贡献给每一众生！ 每一佛弟子，日常生活中应常常「观心」。遇困难烦恼时，观察了解其因缘，并从中解放出来。勿失出发心，随时省思，调整心态、作法、行为，再出发，怎么走就看自己了！ 做个无执的修道人《六祖法宝坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”又云“不离见闻缘，超然登佛地”。所以，成佛的道场就在人世间，世法的圆满，就是佛法的实践。人成即佛成，即要以无所得的安详心态做一个无为、无执、无心的修道人，让每一个当下，皆能活在责任义务、般若法喜中，散发生命的光与热。