关于历史人物的议论文,多个事例体现一个精神

关于历史人物的议论文,多个事例体现一个精神

秦始皇　　麾灭六国，横扫中原　　焚书坑儒 　　成吉思汗　　大草原中骄子，长生天下雄鹰。万里云霄舒羽翼，一瞬存亡百国惊。笑看马上兵。　　胸有千般丘壑，从来恩怨分明。冷血热肠难两断，能屈能伸见性情。秋高又远行。　　《破阵子题铁木真》诗酒仙 　　刘邦 　　大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！　　《大风歌》刘邦 　　豁达大度 　　刘邦知人善任，推心置腹，韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。 　　他由平民登上帝位，开创了中国历史上“布衣将相”的局面，结束了“血统贵贱论”，实现了“王侯将相宁有种乎”的神话，成为激励着平凡的人特别是下层人积极奋斗从而不断走向成功的光辉典范。 　　楚汉相争 　　项庄舞剑，意在沛公 　　人为刀俎，我为鱼肉 　　约法三章 　　一决雌雄 　　分我杯羹 　　筑坛拜将 　　 　　赵匡义 　　烛影斧声 　　 　　勾践 　　卧薪尝胆 　　 　　项羽 　　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！　　《大风歌》项羽 　　项羽有一班贤士良将在身边，包括范增、项梁和族弟项庄等，可惜他刚愎自用，不纳诤言，结果忠良渐去。 　　西楚霸王 　　四面楚歌 　　乌江自刎 　　何颜面见江东父老 　　儿女情长、英雄气短 　　生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。　　［宋］李清照 　　 　　李世民 　　兼听则明，偏信则暗 　　玄武门之变 　　文韬武略，平定天下 　　任贤纳谏、宽厚爱民，创贞观之治 　　不拘一格用人才 　　 　　武则天 　　无字碑 　　功过是非让后人去评论 　　 　　曹操 　　燕雀焉知鸿鸪之志 　　宁可我负天下人，休叫天下人负我 　　老骥伏枥，志在千里 　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 　　求才若渴，知人善用。 　　割发代首（三国时期，曹操亲率大军征战，为争取民心，下令军队沿途不得践踏老百姓的庄稼，违者格杀勿论可偏偏就是曹操目己的坐骑在受惊吓后进了老百姓的庄稼地，他虽经众将苦劝没有取下自己的脑袋，但也割下了自己的头发以示惩罚） 　　 　　陈胜 　　苟富贵，无相忘。 　　王侯将相宁有种乎！ 　　 　　李自成 　　提出“均田免赋”口号 　　迎闯王，不纳粮 　　 　　朱元璋 　　高筑墙、广积粮、缓称王。 　　火烧功臣楼 　　 　　商鞅 　　商鞅变法 　　出令必行，信守承诺 　　自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 　　 　　虞姬 　　霸王别姬 　　汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。　　《和垓下歌》虞姬 　　“良辰美景奈何天，英雄末路美人怨。也持吴越薄钢刃，香魂血溅乌江岸。”表现了虞姬忠烈的性格。 　　 　　刘伯温 　　三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。 　　 　　岳飞 　　岳母刺字 　　精忠报国 　　撼山易，撼岳家军难 　　十二道金牌 　　“莫须有” 　　廉洁奉公，事母至孝 　　严以律子，厚以待人 　　令出如山，赏罚分明 　　文才横溢，儒将风范 　　武艺高强，武略非凡 　　身先士卒，行若明镜 　　怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！ 　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山阙！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！ 　　《满江红·怒发冲冠》岳飞 　　 　　韩信 　　胯下之辱 　　功高无二，略不世出 　　韩信将兵，多多益善 　　狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 　　成也萧何，败也萧何 　　明修栈道　暗渡陈仓 　　 　　褒姒 　　烽火戏诸侯 　　恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。　　［唐］胡曾 　　 　　杨延昭 　　智勇善战 　　能与士卒同甘苦，遇敌必身先士卒而又不居功 　　 　　秦琼 　　秦琼卖马 　　 　　赵飞燕 　　身轻若燕 　　水色箫前流玉霜， 赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。　　《汉宫曲》［唐］徐凝 　　 　　西施 　　她，西施，一个牺牲品，作为一个女人，她不但没有得到自己的爱情，每天还要强颜欢笑去勾引夫差，让他沉溺于自己，让他纵情享乐，自己毫无快乐所言。但是她没有怨言，因为她忘记了自己，作为国家的一员就应该为国家的利益着想。 　　西施浣沙 　　忍辱负重，以身许国 　　宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。 　　东施效颦 　　艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。 　　君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希？　　《西施咏》［唐］王维 　　 　　陈圆圆 　　恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。 　　 　　李师师 　　少年身价冠青楼，玉貌花颜世罕有。万乘当时垂睿眷，何忧壮士不低头！

苏东坡 结识苏东坡并非偶然，从小就听老师说过他的故事，总是在他的故事里沉醉，如沐浴初夏的风里o 一个长衫飘飘的士人，有着飘逸的神情和胡须，那么慷慨激昂地唱着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”豪情满怀，激起片片雪白的浪花o浪涛滚滚间，时光无情湮灭了一个个意气风发的容颜，把鲜活的身影淘洗得没了形迹o他叹惜古人的消逝，自己的身影也在自己的叹惜中渐渐成为人们的记忆，大浪淘尽的人物中，他成了一个代表o 我曾深思，像他那样的一个人，该是完美的风流才子形象吧？琴棋书画，样样精通o诗词文章，可供后人玩赏的也是举不胜举o纵观历史之河，虽浪花层起，又有哪朵如他一样洁白灵动？当他把豪放与俊逸洒脱结合得那样自然倾注笔端，天地之间，豪放词从此成为词中精品，与婉约词并立成了两大流派o 他是豪放词的代表，但他并不拒斥婉约o事实上，他的词中不乏婉约之色，“但愿人长久，千里共婵娟o”“小轩窗，正梳妆o相顾无言，惟有泪千行o”他也有情意悠长的时候呀！婉约缠绵，与豪放无关，展示了男人柔弱的一面o 他是爱竹的，“宁可食无肉，不可居无竹o无肉使人瘦，无竹使人俗o”他脱了俗o住所旁，少不了竿竿翠竹，披风拂云o他的画卷中，秀竹姿容俊美，与诗文增辉o 他亦如竹o他有了竹的虚心宽阔的胸襟，有了竹的坚韧无惧的意志o他任人世的狂风吹过，任命运的打击降临，从不低下高傲的头颅o有时真想为之庆幸，他从深爱的竹中学会了处世的哲学o如果没有竹一样的胸怀和品质，他该如何应对一生遭贬的处境和失去爱妻的遭遇啊？在黄州、惠州、儋州的人生轨迹中，他离京城越来越远，心也越来越闲适o也许曾在逆境中有过一声叹惜，但那叹惜却化作了奇迹o他无论被贬到哪里，都能造福一方，惠泽他乡百姓o于是，在自身的不幸中，他方百姓感激的泪水成就了他的伟大o他是官员中的智者，强者，仁者！ ， 他最后葬身海南了，不必嗟叹o那是一个无尘的世界，碧波荡漾，椰风海韵中，他已长眠o凭吊者请放轻匆匆的脚步，千万莫惊醒了他的酣梦…… ， 项羽 光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。 莽莽乌江印着如血的残阳，一如你身上滴下的铮铮铁水，那立拔山河的气魄随激流滚滚而去。 你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天地之间好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你听得到那一句“至今思项羽，不肯过江东”，那么你会惭愧吗？ 你是一代英才，但却从不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老，你错了，错得很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个为后人留下遐想的神话，再也不能像雄鹰一样傲视天下了。 你不会知道卧薪尝胆后的甜美，结局使你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以从来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已经成为了过去。 你的爱与恨都随着江水奔腾远去了，如果你的灵魂真得还会有来世，我愿化作你骑乘的骏马，随你杀敌而去。 哎，可历史谁又能更改…… 悲——哉——，项羽！项羽，悲——哉——！ 陶渊明有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”陶渊明就是死了一千五百八十年却还依然活着的人，他似乎还要永远地活下去。 登高望一望远方，陶渊明正坐着小船向我们划过来，他这是要回家去。 好久以前，有人曾看见他站在初冬的风里问自己：“归去来兮，田园将芜胡不归？”他这样问自己其实是他打定主意要回家了。头一天发生的事情，让他心里老不痛快。郡里派督邮来彭泽视察，秘书告诉他要穿着官服恭恭敬敬地去迎接，他听罢深觉侮辱，决绝地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿耶。”说完这话，当即交出了公章，愤然离开了彭泽县衙，此时他不过才当了八十多天的县令。 小船靠岸，陶渊明下船上了陆路，走了半个时辰，终于远远看到了自己的家。他分外高兴，不禁加快了脚步。家越来越清晰，他看见童仆和孩子们正靠在大门上等他，脸上露出了久违的笑容。进了简陋的院落，环视一周，陶渊明低声念叨了一句“三径犹荒，松菊犹存”，便进里屋喝家里人为他温好的酒去了。 陶渊明回上京住了些日子，因无田可种和偏屋失火，便举家迁往浔阳柴桑的园田居，在这里过上了日出而作，日落而息的农夫生活。初来乍到的时候，陶渊明在屋前屋后种了五棵柳树，乃自号五柳先生。他在这里还写了一篇自传《五柳先生传》，说自己“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”《五柳先生传》没多久就在四邻八舍间传开了，他说的一句“好读书，不求甚解”，误导了好多人，别人都以为他的意思是说读书可以一目十行，囫囵吞枣，其实他并不是那意思，他真正的意思是说读书主要要领会精神实质，不必刻意咬文嚼字。 农民是很累的，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。陶渊明累了就要喝酒。他家里穷，常常买不起酒，亲朋好友知道内情，就准备好了酒叫他过去喝，但是，他每次喝酒都总是要醉。重阳节的那天，他在屋子东边的篱笆下采摘菊花，又为断了酒而发愁。忽然，他远远地看见一个穿白衣服的人朝他走来，走近一问，原来是江州刺史王弘派人给自己送酒来了。陶公见酒辄饮，没喝几杯，又醉了。农闲时节，陶渊明就自己酿酒，有时候，酒酿熟了，找不到过滤的器皿，他就取下头上戴的葛巾漉酒，漉完，在缠到头上，看他那真率可爱，心无旁骛的样子，知道他爱酒如命。 陶渊明住在田园居，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“常著文章自娱”，把什么得啊失啊，统统抛到九霄云外去了。有一次，他喝了酒，在半醉半醒之间，写了一篇《桃花源记》，描写武陵人捕鱼，缘溪而行却偶然发现了一个芳草鲜美、落英缤纷的美丽静谧之地，在这里人人劳作，人人平等，男女老少生活富足，相处和谐。这篇文章写得相当好，王维、韩愈、王安石、苏轼等人看了都十分羡慕，称赞这个地方是世外桃源，他们还想方设法去找这个桃花源，始终没有找到。文章问世以后，不光名人们到处在找这个有“良田、美池、桑竹”的胜地，稍有见识的平头百姓也通过各种途径在找这个理想的乐土，只是现在还没有听说谁找到了。《桃花源记》中桃花源是真的存在，还是根本不存在，这是一个难解的谜。 在浔阳柴桑住过了一些时日，陶渊明靠自己的劳动有了更多的财富积累，他有了“方宅十余亩，草屋八九间”，并且在堂前种了桃李，在檐后栽了榆柳。随着辞职的时间越来越长，在彭泽短短两个多月的官场生活逐渐淡出了他的记忆，他又结识了一些志同道合的新朋友，比如周绩之、刘遗民等。陶公与一帮新朋友饮酒赋诗，往来唱合，十分闲适惬意。因为陶、周、刘三人志趣相投，品位相当，附近的人称他们为“浔阳三隐”，他们听说后，相互走动得更频繁了，陶渊明也一改少言寡语的做派，往往知无不言，言无不尽，直抒胸臆，口若悬河。陶公在和朋友交往中有一件趣事：其实对于音乐，他并不精通，但是他不知从哪里弄来一把没有弦的琴，每逢朋友聚会饮酒，他就把这把琴拿出来，装出真在弹奏的样子，其神其情仿佛沉浸在美妙的音乐之中，十分陶醉。朋友们取笑他弹奏无弦之琴滑稽，他则一脸肃穆地说：只要深知弹琴的趣味就够了，何必在乎有弦没弦，发不发声呢。陶渊明一个人独处的时候，多在北边屋子的窗户下高卧于床，他手持黄卷，随风翻书，十分怡然自得。他把自己跟远古的羲皇上人相比，认为自己过的是神仙般的日子。 陶渊明就是这样活着，对于来自官府的屡屡征召，他坚决拒绝。有一天，他闲来无事，找出好久不见的笔墨，写了一篇《自祭文》，着实幽了自己一默，但是，外人不知道他是自己在跟自己开玩笑。 至于陶渊明现在在什么地方活着，看见他的人知道那个地方，不见他的人不知道那个地方

唐初政治高手李师师，李治，武则天、仕女上关婉儿，诗人李白等人，明朝来国皇帝朱元章、末代皇帝朱由检，清朝的多尔衮，孝庄太后，嘉庆，乾隆，光顺，慈禧，末代皇帝圃仪。（望采纳）

你不可能自己都不知道几个吧。随便打开历史课本也能找几个嘛

历史小论文500字关于一个历史人物的故事

孔子尊师：公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教礼制学识的好机会。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位老人急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。

对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。 应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。 当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。 除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。 秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。 在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。 但秦始皇还是一个稀世的暴君。秦始皇的残暴不能仅仅用“地主阶级本性”这种一般性的原因去解释。唐甄曾说过：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”（《潜书·室语》），这种看法是对的。但秦始皇这个“贼”似乎比其他帝王更暴虐，其罪过更大。他不仅穷侈极欲，造成了广大人民的苦难；就是施行的一些有利于统一的措施，虽然从长远来看有利于社会发展，而在当时则成了一场浩劫，如修长城，经年累月征发数十万人进行着极为沉重劳动。这种摇役负担给人民造成的痛苦，从下述记载就可看出达到多么可怕的程度。清人杨廷烈著《房县志》记载：有人发现一种全身长毛的“毛人”，据说他们的祖先乃是逃避秦始皇筑长城劳役的民夫，由于躲入深山老林，年长日久，全身长出毛，传说当碰到毛人时，他先问你：“长城筑完乎？秦皇还在么？”只要回答：“长城未筑完，秦始皇还在！”“毛人”就会吓跑。这个记载当然只能视为人民群众的一种传说，然而如果历史上根本没有那样残酷的现实，绝不会出现这种可怕的传说。它反映了秦始皇的作为都是建立在对广大劳动人民残酷剥削和压榨之上的，而这种剥削和压榨远远超过社会所能承担的程度，致使社会简单的再生产都难以维持下去，所以就连对历史发展有利的一些措施，也给当时的人民造成灾难。 秦始皇统治的残酷，与秦国历史传统有密切关系。秦是以一游牧民族立国。从立国之日起，秦就处于同敌人战斗的环境中。“秦人耐苦战”是历史造成的，统治者的“酷烈”也是同这种战争的残酷现实相一致的。从秦襄公到商鞅、到秦始皇，其统治手段始终是极为残酷的：“夷三族”、“夷九族”，这在其它诸侯国是极为罕见的，殉人多至上百也仅见于对秦的记载。秦始皇完成了先代国君统一中国的计划，同时也把秦国残酷统治的手段发展到登峰造极的地步。但是，强调秦国的传统，决不意味着开脱秦始皇个人的罪责，他个人性格残忍，好大喜功，尤其是统一以后刚愎自用，独断专行，以及恣意享乐，乃是加重人民灾难的重要原因。正因为如此，也是由于他把当时的社会经济推到崩溃的地步，使秦王朝又成为历史上一个极其黑暗的朝代。 秦始皇就是这样一个历史人物：他既是一个有巨大贡献的政治家，也是一个暴君。

唐太宗作为一个历史人物，有功也有过，其赫赫功业已携刻在历史的丰碑上，其缺点过错也永存于历史的长河中，如何用一句话来评价他，那就是“功大于过”。唐太宗一生的功业主要表现在两方面，一是建立唐朝和统一全国过程中的武功，二是贞观年间的文治。本文主要讨论后者。贞观之治的出现和唐太宗之所以能够成为杰出的，进步的历史人物，绝非偶然，有其深刻的历史背景的时代因素。首先，唐太宗顺应历史发展的趋势，吸取了隋朝灭亡的教训。隋末农民起义是针对隋炀帝的暴政而发生的，人民反对横征暴敛，要求轻徭薄赋；人民反对生杀任刑，要求赏善惩恶；人民反对穷兵黩武，要求偃武修文，休养生息。唐太宗李世民看到了这些，并围绕这些问题进行了不懈的努力。他时刻牢记“水能载舟，亦能覆舟”的古训，居安思危，不敢懈怠。他的努力适应了历史的潮流，这正是贞观之治出现的重要因素。二是唐太宗君臣关系和谐，形成了良好的政治风气。贞观之初。唐太宗君臣怀着强烈的使命感和责任感，来正视社会中存在的问题，他们形成了一个荣辱与共的整体。君主的纳谏如流；臣下直言相谏，君主选贤任能，臣下间竭尽职守；君主执法严明，臣下克已奉法。人人奋发，见贤思齐，这种良好的政治风气和宽松的政治环境，极大地调动了各级官员的积极性，充分显示了国家机器有序运作的活力，从而为贞观治世的出现提供了保障。再次，唐太宗本人充分发挥自己的聪明才智，在各种政策的制定上，唐太宗能够审时度势，洞察全局，尽量避免政策的失误。在人才的任用上，唐太宗对臣下的品德优劣和才能高下乃至性格特征，都了如指掌，所以能扬长避短，人尽其才。对古今历史上的成败得失和经验教训，唐太宗都能很好地吸取和继承，在处理军国在事之时，常常引经据典，运用自如；对自己和国家政策中存在的弊端和疏漏，也都能及时纠正。所有这些，都决定了唐太宗在贞观群体中地位和作用无人能取代的。他那高人一筹的思想见解，是贞观治世不可缺少的营养素。但是唐太宗并非白壁无瑕。他虽然英明，也有其昏庸的一面。他的一生不乏光辉灿烂的闪光点，也有他黑暗的一面。特别是贞观后期他骄傲了，他沉湎于成功的观庆之中，沉醉于歌功颂德的喜悦之中。他由纳谏如流变得听不进不同意见，由宽大仁厚变得偏执猜忌，他身上的英明灵光渐渐被昏庸取代。一代明君变得老态龙钟、毫无生机。这种变化的原因和教训是深刻的。一方面，封建体制自身是唐太宗发生蜕化的温床。在君主专制的封建制度下，皇权独尊，至高无上。尽管唐太宗是一位明君，但他不是神，他自身也有这样和那样的不足，在君主专制体制下，这种不足是不可能得以完全纠正的，相反却会日益增大，并最终成为国家机器有序运转的障碍。另一方面，骄傲自满是唐太宗蜕化的催化剂。贞观前期，唐太宗经比较谦虚谨慎，随着国家形势的好转和政权的巩固，到贞观中期，在他的思想里滋长了骄傲自满的因素，这种骄傲思想越到后来越严重，成为他蜕化的催化剂。再一方面，太子事件的打击严重影响了唐太宗的情绪，使他日益变得猜疑和偏执。通过以上分析，可以看出唐太宗前后变化，贞观前后期的政治有明显的不同，但不能说前期绝对地好，后期绝对坏。作为一个封建帝王，他的言行有一定的多面性，有时自身也就是一个矛盾体。虽然他晚年犯有一些错误，但仍不失为我国历史上一位出的封建帝王，是我们中华民族的伟大人物之一。他执政的贞观时期，是中国封建社会中的盛世，也是我国历史上乃至世界历史上辉煌的一页。

孔融（公元153～208），东汉文学家，字文举。鲁国（今山东曲阜）人，家学渊源，是孔子的二十世孙。为当时著名的建安七子之首，文才甚丰。孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。最终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。 孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。 有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？” 孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。” 父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？” 孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。” 你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。” 孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

历史小论文500字关于一个历史人物的故事感悟

本人原创文章两篇当一个平凡的人进入历史的眼眸 西汉武帝时候有一个人叫朱买臣，喜欢读书，家里很穷，又不会打理营生，只靠着砍柴卖柴维持生计，他和妻子常常一起背着木柴去集市，史书当中类似性质的故事很多，读到这大概就能判断下面的剧情了：夫唱妇随，买臣读书不废，后来有了机遇，终于做了官，政绩颇好……但是这次不一样了，简直就是历史上独一无二，因为他妻子把他休了，当然是逼着他写的休书，但也算是女方主动提出离婚，可怜朱买臣名垂青史，被史官记录下来的第一件事竟然是被甩。情何以堪。 故事是这样的，朱买臣两口子一起背着柴火赶路，买臣兄喜欢边走边背书，日子久了人所皆知，路上前前后后的人便开始指指点点（这种行为我们说至少距今有着两千多年的悠久历史啦），耳语的内容很明显——你个砍柴的背神马书啊（就像当初种地的陈胜那句“苟富贵勿相忘”遭到众人耻笑一样。） 对此，朱买臣倒是不理会，但女人也是要面子的，就数次制止买臣兄：“要点脸吧”。不知道买臣兄具体怎么想的，不背书改摇滚说唱了。他女人大怒，当即表示不过了。买臣这才赶紧赔笑脸，说出一句“混账”话来：“算命的说我五十岁的时候大富大贵，今年四十多了，你跟着我也受了不少苦，再忍我几年，将来富贵了好好报答你！”他女人大骂：“你这样的早晚饿死，还能富贵！呸！”最后离婚。以后就只有买臣兄自己背着柴火讴歌于道了。 后来，买臣的妻子改嫁了，嫁了一个本本分分的农民。而买臣真的挨饿了。上坟的买臣遇到了同样是上坟的前妻两口子，前妻见到买臣饥寒交迫，心下不忍，就管了他一顿饭。算是救了买臣兄一命。（这里我一直有个怀疑，买臣自己都要饿死拿什么上坟，是不是到墓地找吃的呢，史书无记载，我也不好妄加揣测。） 故事到这开始转折了，有时候算命瞎子的话还真是不可不信，汉武帝开始在全国海选人才，买臣表现突出，真的做官了，而且这官不一般，皇帝身边的顾问之一。由于在皇帝手下混了个脸儿熟，又赶上买臣兄家乡所在地少数民族不安分，汉武帝决定派他回家乡备战，只见皇帝安慰他说：“富贵了不回家乡，就像穿着名牌走夜路”。于是，买臣回家乡了，官职相当于今天的市委书记兼任市长、地方军区司令。 到市委衙门那天，各部门长官们正在聚餐，没人搭理买臣兄，买臣也是好脾气，就在旁边等。脾气好但是他不傻，小子故意把包裹官印的绸子露在衣服外面，然后转悠。终于，有个属下发现了，很好奇，就起身来看，一看不得了，大喊：“别喝啦，首长到了！”其他人瞟了一眼朱买臣，哈哈大笑：“朱买臣？别扯淡了！”这名属下急头白脸的说：“真是！有大印！”大家忙过来看，然后就瞬间醒酒了。 大家马上展开首长返乡的部署工作，迅速组织了一个一百多辆的豪华车队，陪同领导到老家探亲访友，老家所在县政府，连夜召开紧急会议，组织全县老少爷们、妇女紧急大扫除，重点是境内马路，大干一个通宵。第二天，只见豪华车队到来，道路两旁的群众热烈欢迎，买臣兄却从中看到了躲在人群后面的、他那正拿着扫把的前妻两口子。 不知道买臣这时心情如何，但他一定记得过去的日子，以及他当初的“戏言”。他下令把前妻两口子接到了车上，把他们的家搬进了自己府里，养了起来。但是。但是。一个悲剧发生了，一个月后，他的前女人自尽了。一年以后，买臣兄击破叛乱的少数民族，立下大功，返回京城。数年以后，买臣死于政治斗争。历史总是照耀后世，后世总是重复历史。砍柴的朱买臣心中有个大理想，这个大理想实现了但又最终压垮了他。不知他是不是想过，他做成了，但是却没有当初预计的美好收获。朱买臣的妻子，命运因为朱买臣而改变，总觉得朱买臣是有责任的，但是又不能怪朱买臣。荒诞，也许只属于我们眼中别人的生活。历史只是故事之宋弘的婚姻保卫战两汉之交，天下无主，当时最大的一伙土匪——赤眉（教科书上说是农民武装），得势了，得势了就想着正规化，正规化就是建立朝廷，树立百官，于是有一定名气的宋弘就被请来做官，请不来就绑来，宋弘不得已只能答应去，但终究还是没去，道上跳河了，捞上来后装死，看来宋先生绝对是实力派，居然骗过去了。后来有关他辅佐光武皇帝刘秀的故事我就不说了，我说一件刘秀和宋弘之间的私事。这事是保媒。媒人是刘秀。当时，刘秀的姐姐湖阳公主（不知大家耳熟吗，就是袒护杀人奴才，最后成就了强项令董宣的那个湖阳公主）刚刚守寡，刘秀想给姐姐再找一个，但又不好直说，毕竟刚刚守寡，前姐夫尸骨未寒就保媒，确实有点不地道，再说也不知道姐姐愿不愿意找。但是刘秀是有办法的，办法叫探口风，他先和姐姐聊天，聊着聊着就把话题往当朝大臣身上引，目的就是暗中了解姐姐对谁印象好，从而先确定下一任姐夫的人选，其他的比如啥时候过门，再说。坏啊！湖阳公主也不傻，正好也是有这心思，将计就计，大夸特夸宋弘，认为气质、容貌、品质、能力，其他人都比不上。姐俩默契。定了，定了！就是他了！但有一个问题，宋弘有老婆！这姐弟俩都知道，这事比较绕不过去，公主不能当妾啊，二婚也不能当妾啊。题外话：中国古代历来不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制，你要问有神马区别，区别就是按照一夫多妻制，陈世美就可以不死了。于是还得刘秀出马，办法是一样的，还是探口风。找了个理由单独召见宋弘，其实也不是单独，因为湖阳公主被安排在屏风后面暗中观察。一番寒暄之后。。。。刘秀发话了：“俗话说啊，地位高了就要换朋友，有钱了就得换老婆，这种事挺正常吧。”画外音：我想让你离婚当我姐夫！不知宋弘之前是否有所察觉，面对皇帝这种不找边际的问题回答的实在流利：“臣听说贫贱时的朋友不能忘却，结发夫妻不能抛弃（原话是臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂，很有名的两句话，原来出处在这里）。”画外音：老子不！刘秀蔫了（刘秀毕竟是个明君），只得对着屏风感慨说：“事不顺啊”。估计是怕她姐姐走神没听清楚。终于没成，而湖阳公主终于嫁给了另外一个人，但这不是主要的，主要的是宋弘，差一步就领先陈世美一千年获得负心汉的称号了，虽然两者的情况是有区别的，但广大人民群众是会归为一类的。但历史上，确实还真有和宋弘相反的版本，不是卫青，虽然卫青也娶了皇帝守寡的姐姐，起码俩人有“自由恋爱”的嫌疑，我要说的是大名鼎鼎的书法家王羲之的儿子，即大名鼎鼎的书法家王献之，故事经历与宋弘差不多，只是皇帝昏庸点，结果相反，休妻娶了守寡的公主。但王献之很痛苦，临死时，当时的佛教还是道教记不清了，也流行死前忏悔赎罪这一套，王献之只是说，我这辈子没什么后悔的事，只在离婚这件事上实在对不起前妻。

你可以写楚汉之争建议：先查询资料，分析历史背景，分析汉是怎样灭楚的；楚是怎样走向灭亡的。不说500字，你写5000字也能写出来_1_1

林则徐：第一次“鸦片战争”时期，林则徐以虎门销烟、奋力抗英而闻名中外，成为一代名臣、民族英雄，为后人称颂他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者 领导了轰轰烈烈的“虎门销烟”运动，使当时的很多中国人开始觉醒，从新定位中国在世界上的位置，维护了中华民族的尊严此外，这次运动也间接推动了中国近代史的发展 此外，林则徐在学术界也有相当大的影响其一生著有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》等所遗奏稿、公牍、日记、书札等辑为《林则徐集》名言“海纳百川有容乃大，壁力千刃无·欲则刚” 在广东禁毒期间，为了解中国以外的世界，林则徐殚精竭虑，求知若渴，令自己身边通晓英语的人员，翻译了英国人瑞慕所著的《世界地理大全》，辑成《四洲志》书稿，其中记述了30多个国家的地理和历史，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱 林则徐、魏源合作完成的《海国图志》是中国近代介绍西方文明的开山之作，对日本社会的重大变革所发生的影响尤其巨大据王晓秋《鸦片战争对日本的影响》一文介绍说，魏源的《海国图志》、《圣武记》等书出版后，随中国去日本的商船带到日本出售，供不应求日本幕府中的四位“老中”(幕府中的最高官员)，一人买了一套由于内容的重要，日本人纷纷翻译《海国图志》，扩大发行，此书在日本从官方到民间，很快风靡一时当时的日本，也是一个封闭的、落后的国家，《海国图志》一书，对日本人了解世界的情况起了启蒙的作用 林则徐打破历来以“天朝”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，肯于了解外国情况，吸收新事物被称为“开眼看世界的第一人”一面积极备战，增设西洋大炮，一面积极了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况，设立译馆，翻译外文书报、律例、军事技术等著作，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献他还是第一个了解国际法，运用国际法与英国人作斗争的中国人 清代著名思想家、史学家魏源对林则徐作了全面和崇高的评价：“品望重当朝，犹忆追陪瞻雅范；褒荣垂史乘，徒殷景仰吊遗徽”

对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。 应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。 当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。 除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。 秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。 在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。 但秦始皇还是一个稀世的暴君。秦始皇的残暴不能仅仅用“地主阶级本性”这种一般性的原因去解释。唐甄曾说过：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”（《潜书·室语》），这种看法是对的。但秦始皇这个“贼”似乎比其他帝王更暴虐，其罪过更大。他不仅穷侈极欲，造成了广大人民的苦难；就是施行的一些有利于统一的措施，虽然从长远来看有利于社会发展，而在当时则成了一场浩劫，如修长城，经年累月征发数十万人进行着极为沉重劳动。这种摇役负担给人民造成的痛苦，从下述记载就可看出达到多么可怕的程度。清人杨廷烈著《房县志》记载：有人发现一种全身长毛的“毛人”，据说他们的祖先乃是逃避秦始皇筑长城劳役的民夫，由于躲入深山老林，年长日久，全身长出毛，传说当碰到毛人时，他先问你：“长城筑完乎？秦皇还在么？”只要回答：“长城未筑完，秦始皇还在！”“毛人”就会吓跑。这个记载当然只能视为人民群众的一种传说，然而如果历史上根本没有那样残酷的现实，绝不会出现这种可怕的传说。它反映了秦始皇的作为都是建立在对广大劳动人民残酷剥削和压榨之上的，而这种剥削和压榨远远超过社会所能承担的程度，致使社会简单的再生产都难以维持下去，所以就连对历史发展有利的一些措施，也给当时的人民造成灾难。 秦始皇统治的残酷，与秦国历史传统有密切关系。秦是以一游牧民族立国。从立国之日起，秦就处于同敌人战斗的环境中。“秦人耐苦战”是历史造成的，统治者的“酷烈”也是同这种战争的残酷现实相一致的。从秦襄公到商鞅、到秦始皇，其统治手段始终是极为残酷的：“夷三族”、“夷九族”，这在其它诸侯国是极为罕见的，殉人多至上百也仅见于对秦的记载。秦始皇完成了先代国君统一中国的计划，同时也把秦国残酷统治的手段发展到登峰造极的地步。但是，强调秦国的传统，决不意味着开脱秦始皇个人的罪责，他个人性格残忍，好大喜功，尤其是统一以后刚愎自用，独断专行，以及恣意享乐，乃是加重人民灾难的重要原因。正因为如此，也是由于他把当时的社会经济推到崩溃的地步，使秦王朝又成为历史上一个极其黑暗的朝代。 秦始皇就是这样一个历史人物：他既是一个有巨大贡献的政治家，也是一个暴君。

历史小论文500字关于一个历史人物的故事的感想

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屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

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你要我写信给你，你写的信息。

关于劳动精神的议论文事例

伟大的 革命导师 马克思说过：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”著名教育家陶行知也说：人生两件宝，双手和大脑，一切靠劳动，生活才美好。劳动是人类文明进步的源泉 ， 劳动是打开幸福之门的钥匙，通过劳动，人类从盘错交织的 大森林 走向陆地，从愚昧无知的远古走向现代文明。中华民族是热爱劳动的民族，正是劳动创造了我们上下五千年的灿烂历史文化，创造了中华民族的传统美德。劳动使人高尚，是我们生存于世界的最为神圣的活动，是每一个现代人必备的基本素质或行为习惯 ， 热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。

鲁迅先生说过：“伟大的成绩与辛勤的劳动总是成正比例的，付出的劳动越多，创造的幸福就越多

爱迪生说：“天才是百分之九十九的汗水，再加上百分之一的灵感。”意思是说即使是天才也要付出百分之九十九的汗水，再加上百分之一的灵感才会有成就。这就是勤奋人不断奋斗得出的至理名言。 爱迪生的话在他自己的身上更能体现出来。爱迪生幼时家境贫寒，做过报童、小贩，没有受过正规教育。他自学成才，一生中有上千项发明。在电气方面，当时世界上有许多人在研究电器来照明，但没有多大成效。爱迪生总结他人的经验，每天工作达十六七个小时，历经数次失败，终于在1887年研制成耐用的碳丝灯泡。 古今中外有成就的人不胜枚举，难道他们真的是天才吗？难道他们的才华是与生俱来的吗？不，他们并不是生来就是天才，他们的才华是通过他们不辞劳苦所取得的。 种种事例表明，勤是我们成功的坚实根基。那么我们就应该站在前人的肩上来发展自己，只有根基扎实了，路才会平坦无坎。如果我们怎样勤奋努力也收不到成效。我们也不能因此否认勤奋，为自己的失败找借口、找理由，我们应该为成功找方法。爱因斯坦说：“成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话”。只要我们能找到真正的病因，对症下药一定能取得好成效。