论孔子思想的核心及其在中国文化史上的地位论文

论孔子思想的核心及其在中国文化史上的地位论文

政治：提供了中国古代传统政治的理论原则 有利于稳定社会秩序 巩固专制统治文化：奠定了中国古代的教育传统世界：广泛的传播到 如日本 朝鲜等国家 ，并且对17 世纪的启蒙运动产生了重要影响（伏尔泰最明显）另外 其 仁 礼 的具体内涵 又有利于社会和谐 为当今和谐社会的构建提供参考~·

孔子是儒家学派的创始人。提出了“仁爱”“有教无类”影响很深。之后新文化运动时提出“打倒孔家店”后来又得到恢复一直不变的是孔子提出的美德，延续至今。包括现在的“和谐社会”也有所体现。这是我自己的了解，也许不是很准确。可以参考

孔子是儒家的创始人，他的思想继承了 周礼的传统 他更重视礼在社会中的作用。用周礼的标准来作为衡量社会的尺度。君君臣臣父父子子 治国以道德 礼法 他开设私塾 打破了知识由统治阶级垄断的局面。提出因材施教的教育主张

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子支持旨在提高人民生活、减轻人民负担的经济改革，他所提出的一系列经济观点如：使民足食，富而后教，薄敛厚施，节用爱人等等，都超出了他的前辈，在客观上反映了民众的某些要求，其经济思想的主要方面对历代经济改革家和思想家的经济政策的制定，以及世人经济观念的形成具有深远的影响。

孔子的思想及其影响论文

1，孔夫子的思想可是很多的。不过他最主要的贡献还是儒家思想。 2，儒家总体说来就是讲究：忠，孝，礼，义，节。 3，忠：现阶段的表现就是忠于国家，忠于集体，忠于单位，忠于家庭。也就是爱国主义，热爱集体，热爱家庭，热爱工作等具体表现。 4，孝：现阶段突出表现为尊老爱幼。这是我们中华民族的优良传统。只有充分认识到老一辈人对我们生活的巨大贡献，才能更好地做到这一点。而这也使我们自己对今后的老年生活放心的最大的心理保障，因此意义重大。 5，礼：现阶段表现为社会主义精神文明建设。突出表现在请文明，懂礼貌，树社会新风上。这一点与古代的“礼”的含义是有一定的区别的。 6，义：现阶段主要表现在建设诚信社会的问题上。对家人，对朋友，对社会，对国家都要讲究一个诚信的问题。建设诚信社会对我国的社会主义和谐社会建设至关重要。 7，节：现阶段的“节”与古代的“节”多少还是有些区别。它主要表现为“节气”。做人要有自己的原则。不能做违反原则的事情。要经得住考验，不能因为受到各种诱惑而放弃做人的原则与尊严。

孔子的思想主张有“仁”和“礼”。　　“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”。　　仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。　　仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。　　儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。　　礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。　　孔子的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“ 为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“ 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。　　影响：其思想主张被后世君王所推崇，汉武更是罢黜百家，历代文人几乎全部学习儒学，儒家思想是我国传统文化中的政治理想和道德准则。　　人物介绍：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。

孔子在他的《弟子规》中详述了如何孝敬父母，这对于我们当代的人们，特别是年轻人，是非常有益的。一个仁义，善良的人无论在家，还是在社会上都是一个好人，待人接物诚实善良，孝敬父母，爱护子女，他的心是无私的。孝是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人若不孝敬他的父母，被视为“大逆不道”。今天我们常常看到听到，无论是在文学电影里，还是现实生活中，时常有这样报怨父母的：“为什么生我？”其实，正如人们讲的“善恶轮报”，人的不幸都是因为以前做了不好的，失德的事情，才在他的后来遭遇不幸，以偿还以前做坏事时欠下的债。以恶相报，只能给自己带来更多的磨难。如果人人都能遵守道德礼规，无论是为人父母，还是做子女的，小到家庭，大到社会都会非常协调。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道德传统仍然具有十分重要的现实意义 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。谁言寸草心，报得三春晖。总之，孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作， 敏 而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁， 则吾其敢。抑为（学）之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。”他为后世的教师树立了六个方面的典范：学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高 尚的品德，这是教人的前提条件。温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的 社会问题，知道解决的办法。诲人不倦。孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在从政的5年间，也仍 然从事传授，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也 不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。

首先呢，夫子生活在两千多年前的传统中国，还是非常早期，我反复说了传统中国是精耕农业的、低流动的、高密度的熟人社会，和当今社会完全不同，以夫子所见所闻，其对当今有用的只有儒学精神，包括他老人家所提倡的礼治都不合于当时，何况现在？！题主所问，近乎问道于盲。不考虑传统中国和当今中国社会基础的完全不同，不考虑自西方蛮夷倭寇入侵以来所导致的价值观巨变，不考虑西方现代文明的对比吸收，眼睛总向后，希图翻翻故纸堆就能找到什么道、什么真理，一劳永逸的解决我们自己的问题，夫子才会极度失望的！夫子曰：天行健君子以自强不息夫子曰：地势坤君子以厚德载物夫子曰：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎夫子曰：择善固执，知其不可而为之夫子曰：求仁而得仁，又何怨孕此精神，立命行仁，然后面向当下、面向未来，学习反省总结吸收一切文明的优秀成果，研究问题解决问题，难了累了读读论语让夫子给加加油喊个666就行了，自己的问题自己下力气研究解决，想来这才是夫子所欣慰的。夫子曰：周虽旧邦，其命维新做新民！

孔子及其教育思想论文

找一本《弟子规》有的书上面又解释，你可以根据内容加一些自己的看法！不知道是不是所有的《弟子规》后面都有十二孝的图和故事，你去书店看看吧，如果嫌太麻烦了，那我也不知道该怎么办了，当然啦，想要做的好还是要有麻烦的过程嘛！加油！

孔子的教育思想的核心是有教无类。孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。子曰：“有教无类”。孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家，孔子在选择教育对象上奉行的是“有教无类”的原则，这就打破了官府对教育事业的垄断，扩大了当时受教育者的范围，在当时让一些有意想学习，但是却支付不起学费的有识之士都可以享受到平等的受教育的权利，可以说孔子为培养人才做出了无私的奉献。基于“有教无类”的这个原则，孔子在招收学生时遵循八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。“八不分”说明了孔子对各种类型的学生都是一视同仁的、平等对待的。“有教无类”的思想，适应了当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代的潮流，具有一定历史进步意义。

论述孔子的教育思想及启示，孔子的教育思想主张以礼为道德规范，以仁为最高道德准则，有教无类，不分贵贱贫富种族都可入学，培养治国安民贤能之士，孔子教育的原则是做人应遵循的起码道德准则，学习的主动权要交给学生，发展学生思维举一反三，教师应起到主导作用对学生有目的引导启发，世界上一切人都享有受教育的的权利，通过教育手段提高全体人民素质使社会稳定发展。

孔子思想及其影响论文

基本没有影响，而且我非常讨厌那些说什么解释孔子思想的什么书，我承认也有好的书但我没看到，而且那也不是孔子的思想，想学习孔子的思想就去看论语，看不懂原文就看翻译就这么简单。

孔子的思想主张有“仁”和“礼”。　　“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”。　　仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。　　仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。　　儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。　　礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。　　孔子的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“ 为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“ 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。　　影响：其思想主张被后世君王所推崇，汉武更是罢黜百家，历代文人几乎全部学习儒学，儒家思想是我国传统文化中的政治理想和道德准则。　　人物介绍：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。

1，孔夫子的思想可是很多的。不过他最主要的贡献还是儒家思想。 2，儒家总体说来就是讲究：忠，孝，礼，义，节。 3，忠：现阶段的表现就是忠于国家，忠于集体，忠于单位，忠于家庭。也就是爱国主义，热爱集体，热爱家庭，热爱工作等具体表现。 4，孝：现阶段突出表现为尊老爱幼。这是我们中华民族的优良传统。只有充分认识到老一辈人对我们生活的巨大贡献，才能更好地做到这一点。而这也使我们自己对今后的老年生活放心的最大的心理保障，因此意义重大。 5，礼：现阶段表现为社会主义精神文明建设。突出表现在请文明，懂礼貌，树社会新风上。这一点与古代的“礼”的含义是有一定的区别的。 6，义：现阶段主要表现在建设诚信社会的问题上。对家人，对朋友，对社会，对国家都要讲究一个诚信的问题。建设诚信社会对我国的社会主义和谐社会建设至关重要。 7，节：现阶段的“节”与古代的“节”多少还是有些区别。它主要表现为“节气”。做人要有自己的原则。不能做违反原则的事情。要经得住考验，不能因为受到各种诱惑而放弃做人的原则与尊严。

孔子的教育思想的核心是有教无类。孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。子曰：“有教无类”。孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家，孔子在选择教育对象上奉行的是“有教无类”的原则，这就打破了官府对教育事业的垄断，扩大了当时受教育者的范围，在当时让一些有意想学习，但是却支付不起学费的有识之士都可以享受到平等的受教育的权利，可以说孔子为培养人才做出了无私的奉献。基于“有教无类”的这个原则，孔子在招收学生时遵循八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。“八不分”说明了孔子对各种类型的学生都是一视同仁的、平等对待的。“有教无类”的思想，适应了当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代的潮流，具有一定历史进步意义。

孔子及其儒家思想论文

其实，写诸子的文章最好写了，论语了里面随便一则故事或哲理就可以用来做论题……同学，建议你自己写吧，这种话题超合适写议论文的

孔夫子到底是个什么样的人？这恐怕谁都无法给出个确切的答案，因为毕竟那是两千年前的事情了，再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位，以及其博大精深的思想体系，使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。本片把夫子塑造得文武双全，甚至刻意突出了他的武力和军事指挥才能，虽有夸大之嫌，但是作为电影作品，这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的，至少没有做得很过分，这和目前某些涉及到历史人物的影视作品中不负责任的夸张和演绎相比高明了很多。更何况，史载夫子身材高大、膂力过人且酒量不俗，因此这种艺术加工也算不无根据。至于片中的颜回之死，虽然进行了“乾坤大挪移”式的改编，但是考虑到是为了增加影片的观赏性而且并没有影响历史事件的整体面貌，因此也是可以理解的。

提起孔子的思想，也许是受五四时期新文化运动以及十年文革时期对孔子的大肆批判的影响（如五四时期的“打倒孔家店”，文革时期的“批林批孔”），很多人都会产生一种莫名的厌烦、排斥乃至有意无意的疏远然而，历史的车轮是滚滚向前的，谁也不能阻止有着蓬勃生命力和真理性事物的发展和进步在经历了长期的肯定和倍受瞩目，又经历了近代以来的否定批判和倍受冷落鄙弃之后，历史的车轮进入到改革开放的春天；而孔子的思想在经历了如此长期、复杂和坎坷的遭遇后，也迎来了她生命中的第二个春天；她正在逐步地为新时代的人们所了解、熟悉和关注，透过她饱经风霜的脸庞，我们渐渐读懂了她那深沉、忧郁而又闪烁着睿智光辉的眼睛这也许就是所谓的历史的辩证法吧在现代教育发展如火如荼的今天，孔子的教育思想是否还值得我们去发掘和应用?或者说孔子的教育思想是否对现代教育有过和仍有着很大程度的影响?为了回答这个问题，就让我们通过对孔子教育思想各方面的论述和考察，比如教学目的和内容、治学态度、教学经验和方法以及它的影响及历史评价，从而对孔子的教育思想有一个全面的了解　　孔子的教育目的及教育内容　　关于孔子的教育目的，冯友兰先生在他的文章《论孔子》中曾给予了简洁明确的论述，那就是“他的教育，主要是使学生通晓古代的典籍（文），熟悉奴隶主贵族的政治社会制度及贵族的威仪（礼），有艺术修养（诗、乐），并特别注重贵族的道德实践（行）”　　孔子的教育内容又包括哪些方面呢?主要是四方面，即“文、行、忠、信”孔子教的“行”“忠”“信”是属于宣传奴隶制的道德规范方面；而整理古典文献，则是孔子教学内容属“文”的一面那末相比之下，这几方面的内容中哪一方面显得更为重要呢?孔子主观上认为文化知识在他的全部思想中只是占据比较不重要的地位，但是这一工作客观上对中国文化传播和发展所起的积极作用，却比在行、忠、信方面要大的多可以说，以后历代推传的六经，基本上是经过孔子和他的后学不断整理、补充和发挥而流传下来的司马迁曾在《史记·孔子世家》中对此给予了极高的评价：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已矣孔子布衣，传十余世学者宗之自天子王侯，中国言六艺(按艺即六经)折中于夫子”　　孔子主观上认为“文”在他的全部思想中占比较不重要的地位，相对来说更为推崇“行”“忠”“信”，也就是政治和伦理道德方面的践行，这是孔子的本意然而后人却并没有意识到这一点，反把主要的精力投入到“穷经”中去特别是到了汉代，由于汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家一跃而上升为统治阶级的思想，取得了其他各家无可比拟的优越地位，而儒家思想和典籍也自然成为选拔和任用官吏的唯一标准于是读书人为了搏取功名，便不能不将毕生的精力投入到研究和钻研六经中去而由于当时的经学译著又特别繁多，面对浩繁的经书，一个人从小时起跟老师学习经书，即所谓的师法，再到后来自成一家之言，往往直到年老方能穷尽一本经书这也就是所谓的“皓首穷经”这也是汉代及以后历代朝廷官吏以老年人居多的重要原因这种风气流传深远，直到宋代才得到一些改观可以说，历史跟孔子开了一个大玩笑，而这又决不仅仅是一个玩笑中国近代贫穷落后、被动挨打，被列强肆意践踏和分割的屈辱历史的出现，我想应该与这一风气与现象有着某种程度的联系，而这又绝非孔圣人的本意后人却非要将这笔帐算到孔子及其代表的儒家头上，这对孔子来说，真是未免有些太不公平了　　在对孔子的教育目的及内容有了一定的认识后，下面让我们谈一下孔子教育思想中有关治学态度方面的问题，而这其中有许多光辉的思想是非常值得我们汲取的　　孔子教育思想的影响及历史评价　　可以说，儒家的教育思想无疑对后世的教育和文化发展产生了举足轻重的影响，无论是在其教育目的、教育内容，还是在教学方法上在教育目的上，它所规定的“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下’’的信条始终是中国两千年封建社会中知识分子和士大夫们坚定信奉的金科玉律；而在教学内容上，孔子所整理的六经则成为封建社会各个朝代选拔人才、任用官吏的重要标准从西汉汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”，到隋唐的科举制，再到明清的八股取士，其考核内容无有例外虽然在某些朝代和历史时期也会出现一些变化，如秦的“以法为教、以吏为师”以及魏晋时期的九品中正制（根据门户和等级选拔任用官吏），但这些都不足以抵消其作用和影响　　然而，我们也必须看到，孔子作为没落的奴隶主贵族的代表，他的思想中有很多内容是消极的乃至反动的正如陈景磐先生所说，“就其整个思想体系来说，它乃是维护封建的等级宗法制度，成为中国几千年封建社会制度的精神支柱，是为封建统治阶级的利益服务的”　　总的说来，孔子的教育思想无疑应该是民主的、进步的、积极的他的教育思想无论是在当时还是以后的社会都取得了相当的成功，并且在隋唐时期形成了著名的“东亚文化圈”，其核心就是孔子的儒家思想直到今天，儒家思想在推动东亚诸国如新加坡、韩国、日本等的政治、经济、文化发展方面产生了不可估量的影响，而其中孔子的教育思想也功不可没因此在社会主义现代化建设蓬勃发展的今天，在“全面建设小康社会”成为举国上下团结一致为之奋斗的战略目标的今天，使孔子的教育思想在新世纪的曙光中重新焕发出青春和生命的活力，提高全民的整体文化素质和道德水平，就成为摆在我们面前亟待解决的问题有志于传承和发扬中国传统文化、甘于为祖国的现代化建设事业奉献青春和生命的文化人，应该勇敢地挑起这份重担，使中国传统文化中的瑰宝再次闪耀出夺目的光彩!　　浅谈孔子的政治思想　　孔子不仅以其伦理道德思想著称于世，而且，他的政治思想也具有独到之处以往，有些学者认为，孔子的政治思想是保守的，但笔者以为，孔子并不保守，其呼吁“克己复礼”、称赞周礼“文哉”、盼与周公梦中相见等，只是他推动社会前进的一种特殊方式　　在孔子时代，国民政治观念在诸子中普遍存在所谓国民政治，简单地说就是打破贵族政治垄断当时，春秋诸侯国的内政由许多大家族垄断而国民政治思想反对垄断，主张刑无等级，法无贵贱，黜陟开放孔子顺应了这种趋势，主张用人应该更器重“先进于礼乐”的“野人”他的弟子中，绝大多数都是穷困潦倒的下层人子弟需要注意的是，孔子的角度不同于别人他培养和鼓励下层弟子发奋好学，苦心修养，乐以忘忧，而不像法墨两家那样指责人主不慧、环境不公，把升迁的希望多寄托在他人身上在孔子的鼓励下，子路敢称治“千乘之国”；冉求称能治“方六七十，如五六十”的小国；公西赤虽自谦，不敢称为一国之宰，但也给自己安了个为祭祖礼仪做赞礼的重要角色子贡凭“货殖”本事游走列国，声望不下诸侯孔子以这种国民政治意识传及后世，无数平民书生自我砥砺，不惧权贵、敢斗恶势力，以天下为己任所以说，孔子所追求的不仅仅是等级开放，更要求知识分子们主动承担起改造世界的责任　　孔子的国民政治思想以保护人为基点，首先关注人的生命与生存“厩焚子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马”“始作俑者，其无后乎?”孔子十分同情百姓，反对统治者的横征暴敛季康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”在对待民众的态度上，法家以待狗马禽兽之心态引导民众的物质欲望为君所用，孔子则敬民如神，“出门如见大宾，使民如承大祭”，强调“教之”更需注意的是，在关心人的生命和生存的基础上，孔子进一步强调人的尊严，关注人格的培育，提出“道之以德，齐之以礼，有耻且格”他主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”由上可见，仅仅打破等级封闭，还不能作为政治上进步与落后的最后标准，还要看怎样打破，是在人的价值的肯定与提高中打破，还是以退化与落后为代价打破孔子的思想属于前者，所以孔子的国民政治思想层次更高一畴　　诚然，从形态上看孔子的表现似乎有点保守，对等级的开放表现不够激进但他侧重于人的精神的开放、人格的开放，把精神、人格与身份、财富分开，只以个人的修养论高下，其内涵、角度、层次及其对社会的推动作用，应当说大大超越他人对周礼等级制，孔子也有实质性的削弱周礼虽为道德而设，但道德寓于特权之中，贵族们以彼此尊重特权为守道德孔子凸现周礼中的道德层次，用人格平等的道德代替人格不平等的道德他强调等级中的高低上下只是角色不同，无人格上的贵贱，并且主张君主在道德关系中履行义务更应该主动，“政者正也，子率以正，孰敢不正”孔子虽然没有提出废除特权，但其强调的人格平等精神，为从根本上消除特权打开方便之门孟子后来能说“途之人可以为尧舜”，并以一介儒生，不顾人主之尊，敢对诸侯王“色勃然”、辞锋激烈，无疑是受到孔子精神的感染　　孔子对旧等级不仅仅是削弱，更有新的建设主张他主张在传统君臣父子框架之外，另设精神境界等级“君子喻于义，小人喻于利”“君子上达，小人下达”“君子求诸己，小人求诸人”这里，“君子”、“小人”是不同等级，但这等级却与血缘、官品无关“君子”者不必是贵族、高官，“小人”者未必是贫寒无势的百姓，一切以道德修养水平为准孔子精神等级的设立，冲击了旧的等级框架，为平民的自尊自信提供了理论根据如此看来，孔子不但不保守，而且有一定的超前性