研究鲁迅论文的意义和价值在哪一页

研究鲁迅论文的意义和价值在哪一页

鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。鲁迅先生生前所作出的杰出贡献，当时并不为革命队伍内部所有人的理解，譬如：有的说他“只是革命的通路人”，有的说他只是“革命的追随者”，也有的人说 “他的杂文不能入文苑”，还有的说他“写杂文是浪费生命”甚至还有一种观点--为他没集中精力搞小说创作而深表遗憾······幸运的是，这时候鲁迅的知音应时出现了，他就是毛泽东！毛泽东从1937年《在鲁迅逝世周年大会上的演说》到1940年的《新民主主义论》中，对鲁迅先生作了与众不同的评价，他说，鲁迅不是“一家”，而是“三家”，即“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家”。鲁迅先生的在天之灵一定会为此甚感欣慰，知音难觅哦。与众不同的评价则又体现了毛泽东与众不同的思维艺术。说鲁迅是伟大的文学家，这是举世公认的。鲁迅以他不朽的作品，创造了我国现代文学的最高峰，为中国和世界留下了不可多得的文化遗产，创立了具有现实价值和未来价值的里程碑意义的文学业绩。鲁迅是伟大的思想家，是因为鲁迅有“政治远见。他用显微镜和望远镜观察社会，所以，看得远、看得真”。鲁迅是伟大的革命家，是因为鲁迅具有坚强的斗争精神和牺牲精神，他在同反动营垒的斗争中，“是一支独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。”以上供参考。

让我们了解那个时代的痛苦与麻木。鲁迅的小说虽然到现在大家都不感兴趣，但在当时是开了一代白话小说的先河，让大众接近革命，接近现实。

对于当代我认为没有什么意义，因为他写的文章与现代没有什么挂钩。

首要价值和意义是唤醒国人反对封建的意识和爱国救亡的意识！然后是批判传统文化；传播、阐释西方有价值的思想意识形态为我国人所利用，在《拿来主义》一文中，鲁迅先生就指出了上述姑且叫做“西学为用”的价值观。最后在近代意识形态如日薄西山般即将落幕，同时现代意识和现代思想呼之欲出的中国20世纪初期，鲁迅先生率先拿起墨笔，投入到“新文化运动”的洪流当中，为中国现代文学的发展做出了不可磨灭的、值得后人传承的价值和贡献。上述是鲁迅文学作品的价值和意义。当然鲁迅的小说也包括在其文学作品类。与20世纪初期其他现代文学作家相比，鲁迅的小说淡化了情节且以人物形象为代表的小说作品要素更具有象征性，包括社会环境和完整的故事情节。有理由相信，他的作品不是单层的现实生活的反映而是作者心中在生活中提炼出的已有意象的叙述和刻画。 与同时期国外作家相比（毕竟鲁迅先生留过学，对西方文学知之不少），鲁迅的小说效仿其艺术创作手法和艺术表现形式的写作特点跃然纸上，不同的是鲁迅的小说更加注重刻画典型环境和典型环境下的典型人物，因而更具有社会性和历史性。

研究鲁迅论文的意义和价值在哪

鲁迅，主要是在当时大的时代背景下的一名觉醒比较早的勇士，其作品主要正对封建制度对当代人民的残害与束缚，但是鲁迅对当时的人们没有表现的一位的同情，好像失去了交流的平台，祥林嫂，闰土，都可以看出，鲁迅先生是哀其不幸，怒其不争。其语言风格比较有味道，可以看出鲁迅的独特的思想，和自由写作的方式，在我看来鲁迅值得研究的一是：思想性，能够较早的看出封建制度和国人的愚昧；二：表达方式，和写作特点，自由，亲切。

经典意义：鲁迅本身的文风是自成一家的，尖锐，辛辣，例如呐喊中的范爱农，阿Q正传中的阿Q等，鲁迅擅长刻画人物，小说中的人物深入人心，散文例如朝花夕拾笔调暗淡却理智，平淡却金石置地自有声。是国人必读的经典。现实意义：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是世人对鲁迅中肯的评价，结合历史背景，鲁迅是用笔杆子打仗的革命家，忧国忧民，例如风筝中的狂人日记，祝福（祥林嫂）这种近乎残忍的苦情文章，冷汝等动容，使国民清醒，思考形势，明辨是非，激起众人的反抗精神看清事实，所以说鲁迅对当时的时代有不可多得的现实意义。

医者在与用医术 药材 救死扶伤~！而鲁迅在与用文章 医救 当时社会人民落后麻木的思想！！！两者相比 后者较于前着重中之重~！！这也就是鲁迅先生 为什么弃医从文的原因！！！

首要价值和意义是唤醒国人反对封建的意识和爱国救亡的意识！然后是批判传统文化；传播、阐释西方有价值的思想意识形态为我国人所利用，在《拿来主义》一文中，鲁迅先生就指出了上述姑且叫做“西学为用”的价值观。最后在近代意识形态如日薄西山般即将落幕，同时现代意识和现代思想呼之欲出的中国20世纪初期，鲁迅先生率先拿起墨笔，投入到“新文化运动”的洪流当中，为中国现代文学的发展做出了不可磨灭的、值得后人传承的价值和贡献。上述是鲁迅文学作品的价值和意义。当然鲁迅的小说也包括在其文学作品类。与20世纪初期其他现代文学作家相比，鲁迅的小说淡化了情节且以人物形象为代表的小说作品要素更具有象征性，包括社会环境和完整的故事情节。有理由相信，他的作品不是单层的现实生活的反映而是作者心中在生活中提炼出的已有意象的叙述和刻画。 与同时期国外作家相比（毕竟鲁迅先生留过学，对西方文学知之不少），鲁迅的小说效仿其艺术创作手法和艺术表现形式的写作特点跃然纸上，不同的是鲁迅的小说更加注重刻画典型环境和典型环境下的典型人物，因而更具有社会性和历史性。

研究鲁迅论文的意义和价值在哪里

鲁迅小说中的妇女形象 管希雄 文献来自:温州师范学院学报 1981年 第01期 鲁迅在他的小说中，塑造了众多的农民的形象，塑造了一系列知识分子的形象，除此之外，还塑造了好几个妇女的形象。在鲁迅所塑造的妇女形象中，作为主人公出现的就有单四嫂子、祥林嫂、子君和爱姑等。 鲁迅所塑造的妇女形象，虽也有涉及婚姻问题或其他问题的，但主要在于揭示封建社会中 浅析鲁迅小说中的妇女形象 徐红云 文献来自:景德镇高专学报 2003年 第01期 张小萍1浅析鲁迅小说中的妇女形象@徐红云$景德镇三中!江西景德镇 333000鲁迅;;妇女形象;;可怜 略论鲁迅小说中的妇女形象 薛艳萍 文献来自:广东广播电视大学学报 2002年 第04期 略论鲁迅小说中的妇女形象@薛艳萍$清远市广播电视大学!广东清远，511500鲁讯;;小说;;妇女 鲁迅笔下妇女形象的反抗性格 薛伟 伍夫楹 文献来自:山西师大学报(社会科学版) 1982年 第01期 子君、爱姑这三个富于反抗性的妇女形象。 在鲁迅描写的妇女形象中，受封建压迫之重，摧残之烈，莫过于((祝福》中的主人公祥林嫂 谈鲁迅小说中的劳动妇女形象 李善修 文献来自:许昌学院学报 1986年 第04期 ②鲁迅《南腔北调集·我怎样做起小说来》。谈鲁迅小说中的劳动妇女形象@李善修<正> 妇女，是中国的一支重要社会力量，在社会解放和建设事业中都起着不可低估的作用。但是，在漫长的封建社会中，由于历代反动阶级的压迫和封建 略谈鲁迅小说中的几个妇女形象 张衍芸 文献来自:朔方 1981年 第10期 时广大妇女的彻底 解放，仍有着不可忽视的现实意义。略谈鲁迅小说中的几个妇女形象@张衍芸<正> 妇女问题是阶级社会中普遍存在的一个社会问题，也是社会改造的主要内容之一。恩格斯曾明确指出:“在任何社会中，妇女解放的程度是 谈鲁迅的妇女观及其笔下的女性形象 印晓红 文献来自:海南师范学院学报(人文社会科学版) 1997年 第01期 对此鲁迅非常讨厌，并且但愿“阿金也不能算是中国女性的标本”卢在鲁迅笔下的妇女形象中，爱姑是最不具备传统女性逆来顺受的品性的。然而她拼个“家贴人亡”的目的，只不过是要维持在无爱的封建家庭中的奴隶地位，而且是极为屈辱的 论阿金形象系统(鲁迅笔下的别一类妇女形象) 夏明钊 文献来自:绥化学院学报 1986年 第03期 论阿金形象系统(鲁迅笔下的别一类妇女形象)@夏明钊<正> “愿阿全也不能算是中国女性的标本。”——鲁迅提起鲁迅笔下的妇女形象，人们印象最深的怕要算是祥林嫂，其次如子君、爱姑、杨二嫂、华大妈等。而阿金这个女性形象似乎不被读者和评 鲁迅对中国妇女命运问题的探索——从鲁迅小说中的三个妇女形象谈起 郜润科 张计生 文献来自:开封大学学报 1997年 第02期 妇女问题仍然是一个很大的社会问题。鲁迅对妇女问题的思考和探索对我们仍然很有启迪 鲁迅小说中妇女形象的内涵十分丰富，还需要我们后人一代代探讨下去。鲁迅对中国妇女命运问题的探索——从鲁迅小说中的三个妇女形象谈起@郜润科$山西阳泉教育学院@张计生$山西阳泉教育学院鲁迅小说中的女性主人公具有形象、 妇女解放要从自身做起——试析鲁迅笔下的女性形象 邹海燕 文献来自:雁北师范学院学报 1999年 第02期 是鲁迅二十年代中期创作的三部反映中国妇女命运的小说。三部作品成功地塑造了三个不同的女性形象，无论是善良勤劳的祥林嫂，还是大胆泼辣的爱姑，或是果敢又脆弱的子君，都给人留下了鲜明而强烈的印象。作者从不同的侧面提出了一 回答：2007-12-22 16:10提问者对答案的评价：十分感谢！ 共2条评论

《我的失恋》鲁迅的这首诗，不但辛辣地讽刺了当时流行的失恋诗，而且还教育了青年，爱情应建立在共同的志趣的基础上，门第不同，生活不同，立场观点不同，思想感情两样，怎么能相互产生感情呢

医者在与用医术 药材 救死扶伤~！而鲁迅在与用文章 医救 当时社会人民落后麻木的思想！！！两者相比 后者较于前着重中之重~！！这也就是鲁迅先生 为什么弃医从文的原因！！！

《我的失恋》鲁迅的这首诗，不但辛辣地讽刺了当时流行的失恋诗，而且还教育了青年，爱情应建立在共同的志趣的基础上，门第不同，生活不同，立场观点不同，思想感情两样，怎么能相互产生感情呢�这也是对当时流行的或则以地位、财富为条件，或则“一见钟情”的恋爱观的批评。 这首诗是鲁迅作来讽刺徐志摩的。鲁迅在《集外集》自序中他说，“我其实是不喜欢做新诗的……待到称为诗人一出现，就洗手不作了。我更不喜欢徐志摩那样的诗。”无论如何，徐志摩该是个优秀诗人吧，这样的诗人出现了，本该喜欢才是，怎么反而更不喜欢了。只能说鲁迅不光不喜欢徐志摩的诗，更不喜欢徐志摩这个人。他写《我的失恋》，讽刺的不只是徐的诗，更多是徐这个人。盾加剧，进行上下求索时候的作品。《野草》在思想上以书写内心、解剖心灵为主要特色，也有部分针砭现实之作。反映了鲁迅战斗、探索、彷徨、苦闷的内心感受。但是，着重表现的是黑暗重压下的战斗精神、追求精神、牺牲精神。如《秋夜》中枣树可贵的韧性战斗精神，正是鲁迅精神富有诗意的形象表现。《死火》、《腊叶》、《过客》中虽有矛盾的思想，但是更多的表现出鲁迅的战斗精神和牺牲精神。《雪》和《好的故事》是绚烂明丽的，体现了作者对美好生活的向往，对光明理想的向往。《野草》中，《影的告别》、《希望》、《墓碣文》等篇章，重点袒露了作者内心的矛盾和苦闷彷徨，更显示了鲁迅敢于解剖自己的精神。最后两篇《淡淡的雪痕》、《一觉》，可以看出作者已经脱离了苦闷和彷徨，格调明朗，洋溢着乐观、昂扬的战斗精神。《野草》在艺术上多采用象征主义手法，以创造有物质感的形象来表现复杂的内心感受，构思奇特，境界奇幻。同时，作者也注重写实手法、抒情手法的并用。语言精致形象、饱含深情，具有音乐美、绘画美的特点。《野草》以深邃的思想哲理和成熟优美的语言艺术放射异彩，是中国现代散文诗的一个重要里程碑。 《希望》在《野草·希望》中，鲁迅先生反复地重复这样一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同！”在“绝望”、“希望”与“虚妄”三者之间，鲁迅不仅表明了通常意义上关于“希望”而“虚妄”的逻辑关系，还更深刻更深邃也更鲁迅个人化的是他同样也表明了与“希望之为虚妄”相同的“绝望之为虚妄”。即在鲁迅那儿，绝望同样也被认知为了一种虚妄。在鲁迅的作品中，“绝望”一词的出现频率远不如另一个词“虚无（虚妄）”。“虚无”作为一个哲学范畴，在存在主义哲学家眼里，同其他物质一样也是一种存在的形式和方式。这种虚无作为一个特殊和特定的存在，是人的对象化的虚空，即人在外在世界“恶”的存在中所选择的一种丧失了现实自由后的精神存在，是虚空的抽象。而这种“虚无”在鲁迅先生那儿，则是由“绝望”与“虚妄”之为的虚无。这其中便包含了人文精神的内涵，即表明“绝望”在鲁迅的精神系统中，不是最终的结果，而只是一种情感理性的、指向虚妄的最终结果的认知态度与价值判断。因此，把“绝望”作为分析与判断鲁迅人文精神的重要构成，也是本文写作的一个基点。分享到网易微博

研究鲁迅论文的意义和价值在哪看

鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。鲁迅先生生前所作出的杰出贡献，当时并不为革命队伍内部所有人的理解，譬如：有的说他“只是革命的通路人”，有的说他只是“革命的追随者”，也有的人说 “他的杂文不能入文苑”，还有的说他“写杂文是浪费生命”甚至还有一种观点--为他没集中精力搞小说创作而深表遗憾······幸运的是，这时候鲁迅的知音应时出现了，他就是毛泽东！毛泽东从1937年《在鲁迅逝世周年大会上的演说》到1940年的《新民主主义论》中，对鲁迅先生作了与众不同的评价，他说，鲁迅不是“一家”，而是“三家”，即“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家”。鲁迅先生的在天之灵一定会为此甚感欣慰，知音难觅哦。与众不同的评价则又体现了毛泽东与众不同的思维艺术。说鲁迅是伟大的文学家，这是举世公认的。鲁迅以他不朽的作品，创造了我国现代文学的最高峰，为中国和世界留下了不可多得的文化遗产，创立了具有现实价值和未来价值的里程碑意义的文学业绩。鲁迅是伟大的思想家，是因为鲁迅有“政治远见。他用显微镜和望远镜观察社会，所以，看得远、看得真”。鲁迅是伟大的革命家，是因为鲁迅具有坚强的斗争精神和牺牲精神，他在同反动营垒的斗争中，“是一支独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。”以上供参考。

著名鲁迅研究专家钱理群认为，鲁迅精神和思想在现代社会并没有失去价值，反而更加有意义，他说：“鲁迅的‘现代价值’其实是国际鲁迅研究界共同关注的问题。日本权威的鲁迅研究专家丸山升在他的文章《活在二十世纪的鲁迅为二十一世纪留下的遗产》中指出：‘前世纪中，各式各样的希望、理想出现而消失了……二十一世纪是在不能相信任何理论、理想的情况下开始的。’这是一个极其重要的提醒：二十一世纪初的中国、东方与世界，正面临着虚无主义思潮的挑战，面临着理想重建的任务。如丸山升所说，理想与信仰的缺失，是一个全球性的问题。而在当代中国，这样的信仰危机也是很严重的。在这种情况下，鲁迅式的‘信仰主义’就有其特殊的借鉴意义。也就是说，鲁迅的思想和精神，在现代并不是没有价值，反而是更有价值。”

鲁迅，主要是在当时大的时代背景下的一名觉醒比较早的勇士，其作品主要正对封建制度对当代人民的残害与束缚，但是鲁迅对当时的人们没有表现的一位的同情，好像失去了交流的平台，祥林嫂，闰土，都可以看出，鲁迅先生是哀其不幸，怒其不争。其语言风格比较有味道，可以看出鲁迅的独特的思想，和自由写作的方式，在我看来鲁迅值得研究的一是：思想性，能够较早的看出封建制度和国人的愚昧；二：表达方式，和写作特点，自由，亲切。

让我们了解那个时代的痛苦与麻木。鲁迅的小说虽然到现在大家都不感兴趣，但在当时是开了一代白话小说的先河，让大众接近革命，接近现实。

研究鲁迅论文的意义和价值怎么写

鲁迅先生用一生来揭示批判中国存在的种种问题，然而一直到现在，有些问题也没有得到解决。经济制度改革，思想的解放，犹如纸上谈兵，人们的生活依旧，并没有因为国家改变某些制度而改变。“在经济方面得到自由，就不是傀儡了吗？”鲁迅先生看到了问题的实质。也仍然是傀儡，无非是被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。鲁迅用幽默的语言说出了存在的问题，如何解放女性，如何得到经济权。鲁迅不羞于贪钱，因为他深深体会到没钱的痛苦，他用一个例子说明了他对于金钱观的认识，“在冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法。普度一切人类和救活一个人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。”这使得鲁迅的视角与其他读书人不同。他是怀着对穷苦人的深深的同情，来讽刺那些所谓的君子。又比如：给人搬行李的无赖者，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不搬了，他仍要两元。这无疑显示出对于经济权是多么重要。中国传统观念的束缚太严重，女性不仅在那个年代无法实现自身价值，就算是现在，女性也仍然肩负着重担。即使女性掌握了经济重权，也无非是可以稍稍抬起头，但她们的脊背始终都是弓着的。并不是所有的女性都能拥有经济权，那些无法拥有的就只能做傀儡，即使逃跑，然而最终的路也无非是死路。反抗也不能算是好事，你拥有经济权，但思想却被禁锢，仍然是逃不出牢笼。因此，对于女性的解放至今没有得到真正的解决，女性作为社会重要的一份子，对社会的贡献是无需置疑的，然而，社会仍用旧的眼光来对待女性，比如，当代女大学生的就业率是比男大学生的高，这说明什么？无非是企业招聘者对待女性有着“另类”的眼光。难道能说女性没有经济权吗，显然不是这样。女性能够自己养活自己，可社会却仍旧没有解放女性，这就能说明问题。光女性努力是不够的，整个中国不努力，就算有几个女性掌握大权也是没有多大作用的。这样，我们又回到了鲁迅先生的根本出发点——国民性，不管经济如何发展，女性如何自救，只要国民没有改变，一切都是徒劳。鲁迅用他独特的视角，幽默的语言揭示了这个重要的问题。谈论了女性解放和经济权的问题，其根本还是国民性问题，从此可以看出中国的国民性是多么严重，国民性改造问题是多么急切。鲁迅通过他的小说，散文揭露批判国民性，能够使我们找出民族的病根，也为我们以后的发展指明了道路，因此，一系列的问题也就随之解决，女性的地位才能真正提高，女性才能真正的解放

针对他所处的环境 出身 以及他的作品综合写就好~重要的是突出个性

鲁迅，主要是在当时大的时代背景下的一名觉醒比较早的勇士，其作品主要正对封建制度对当代人民的残害与束缚，但是鲁迅对当时的人们没有表现的一位的同情，好像失去了交流的平台，祥林嫂，闰土，都可以看出，鲁迅先生是哀其不幸，怒其不争。其语言风格比较有味道，可以看出鲁迅的独特的思想，和自由写作的方式，在我看来鲁迅值得研究的一是：思想性，能够较早的看出封建制度和国人的愚昧；二：表达方式，和写作特点，自由，亲切。