少数民族论文引言300字万能模板

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引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。

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引言的写法：1、介绍本研究领域的背景、意义、发展状况、目前的水平等。2、指出前人尚未解决的问题，留下的技术空白，也可以提出新问题、解决这些新问题的新方法、新思路，从而引出自己研究课题的动机与意义。3、说明自己研究课题的目的。论文的引言也叫前言，是正文前面一段短文。引言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写引言之前首先应明确几个基本问题：想通过本文说明什么问题？有哪些新的发现，是否有学术价值？—般读者读了引言以后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。为此，在写引言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。一、引言应当包含的内容1、问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”。2、选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。3、文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”，指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。4、研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。5、论文结构安排。引言是论文中很重要的一点，在论文的开头方面，对后续内容进行一些简单的解释。论文引言与摘要是不同的，因此在撰写时不可乱用。引言相当于演讲的开头部分。导论本篇理应具有言之有序和正确引导阅读兴趣的功能。二、引言的写作方法1、开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。2、言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。3、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可；在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论；虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把引言写成该研究的历史发展；不要把引言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。4、尊重科学，实事求是。在引言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道”、“填补了国内空白”、“有很高的学术价值”、“本研究内容国内未见报道”或"本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。5、引言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如“才疏学浅”、“水平有限”、指正"、"抛砖引玉”之类的语言；引言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。6、引言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚太清楚，一篇3000-5000字的论文，引言字数一般掌握在200-250字为宜。三、引言书写要点：1、说明论文的主题、范围和目的。2、预期结果或本研究意义。3、引言一般不分段，长短视论文内容而定，涉及基础研究的引言较长，一般在千字左右，这可能与国外内数期刊严格限制论文字数有关。所谓的引言就是为论文的写作立题，目的是引出下文。一篇论文只有命题成立，才有必要继续写下去，否则论文的写作就失去了意义。而范文内容就是你所写主题的正文内容。通俗的说就是你要写的内容都在正文里。四、范文1、毕业论文引言随着我国对外开放的不断深入和世界贸组织的加入，本国的经济完全融入世界经济体系中。各企业将更多地直接参与国际竞争，向全球发展。要想在世界大市场中取得胜利，企业不仅要有一批既有外贸知识和扎实基本功，又应有正确的科学发展观和对外经济发展的战略。通过对专业的学习，我们应树立正确的科学发展观和有提出对外经济发展战略的能力。要以确的科学发展观形成对外经济发展战略的思路，以便达到可持续发展。在当今社会，形成可持续发展的战略是迫不容缓的。特别是正处于快速发展的我国，对于资源的需求量还还是巨大的。而且我国出口的大多是初级产品，初级产品又是消耗资源的源头。要达到可持发展战略使人们深刻认识到科学发展观。本文深层次地概述了科学发展观的概论、怎样正确理解科学发展观、科学发展观的形成、样树立科学发展观、落实科学发展观应当做到那些方面的工作、科学发展观树立的必要性、世界经济形势变化对我国经济的影响与对策分析、我国对外经济发展的战略取向、经济全球化的我国境外直接投资等一系列对外经济发展战略问题。2、毕业论文引言目前，我国对撑杆跳高运动生物力学分析的主要研究成果集中在起跳时速度的变化、腾起角、杆弦角等方面。但是，这种研究方法的局限性是显而易见的：忽视了人与杆子的相互作用，没有合适的指标反映运动员利用杆子弹性能力。国外已经使用能量分析法来解决这个问题，也就是分析人体机械能的变化来反映杆子与人之间的能力传递，所以，把能量分析法引入我国撑杆跳高的运动生物力学分析很有必要。但是，国外文献在能量分析时，只给出了一个简化公式，而没有说明具体的计算方法。3、毕业论文引言随着知识经济的到来，信息技术、网络技术的迅速发展，企业业绩评价的方法发生了很大变化。由过去单一的注重财务指标向财务指标与非财务指标并重转变，由注重净利润向注重经济收益转变。在科技不断进步，竞争日趋激烈的今天，建立一套行之有效的业绩评价体系，对于正确有效地评价企业的经营业绩，改善经营管理，提高经济效益有着十分重要的作用。4、毕业论文引言关于艺术与科学的关系问题的探讨首先产生于科学界，由一些知名科学家提出。像著名科学家钱学森先生就曾对艺术与科学的关系提出过独特的见解，他说：“从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证;换言之，科学工作是源于形象思维，所以科学工作先是艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学与艺术分了家，而其实是分不了家的：科学需要艺术，艺术也需要科学。”他提倡科学家应学点艺术，艺术家也应学点科学。著名物理学家李政道先生更是为此投入大量精力，并时常与艺术家交流。他不断重申一个基本观点，即“科学与艺术是不可分割的，就像一枚硬币的两面，它们共同的基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。”如今，这些畅想已在艺术界引起波澜，许多艺术家开始重新审视艺术和科学的关系问题。5、毕业论文引言教师成长的核心问题是教师的发展，绝大多数教师都有成为一名优秀教师的愿望，教育行政部门和教育专家学者也都对教师提出了各种要求，但是在教师成长中，总会遇到许多问题，使教师很难达到理想状态，笔者试图对问题进行分析，并为教师继续教育提出培训措施。本研究是在问卷调查、访谈和座谈的基础上进行的。共发放问卷200份，回收185份，有效问卷163份，有效率为5%，符合教育科学，研究的要求。6、毕业论文引言历年来的谢朓诗歌研究基本上是以山水诗为核心的。学者们多由比较研究的角度切入，从技巧与风格两个方面对谢朓诗歌在诗史上的重要意义进行了深入全面的阐述。本文则在继承前人研究成果的前提下，试图从较为广阔的背景之中对谢朓的人生极其诗歌作一种新的审视。文章将主要围绕以下三个方面的问题展开论述：(一)应如何理解谢朓诗歌中的题旨雷同现象?(二)谢朓出首王敬则动机何在?(三)谢朓怎样接受南朝民歌之影响?论文字体要求1、毕业论文一律打印，采取a4纸张，页边距一律采取:上2、8cm、下2、5cm，左3cm、右2、5cm，行间距取多倍行距(设置值为1、25)；字符间距为默认值(缩放100%，间距：标准)，封面采用教务处统一规定的封面。2、字体要求论文所用字体要求为宋体。3、字号第一层次题序和标题用小三号黑体字;第二层次题序和标题用四号黑体字;第三层次及以下题序和标题与第二层次同正文用小四号宋体。4、页眉及页码毕业论文各页均加页眉，采用宋体五号宋体居中，打印"xx大学xxxx届x科生毕业论文(设计)"。页码从正文开始在页脚按阿拉伯数字(宋体小五号)连续编排，居中书写。5、摘要及关键词中文摘要及关键词：“摘要”二字采用三号字黑体、左对齐书写，"摘"与"要"之间空两格，内容采用小四号宋体。"关键词"三字采用小四号字黑体，顶格书写，一般为3-5个。英文摘要应与中文摘要相对应，字体为小四号times new roman。6、目录"目录"二字采用三号字黑体、居中书写，"目"与"录"之间空两格，第一级层次采用小三号宋体字，其他级层次题目采用四号宋体字。7、正文正文的全部标题层次应整齐清晰，相同的层次应采用统一的字体表示。第一级为"一"、"二"、"三"、等，第二级为"1、1"、"1、2"、"1、3"等，第三级为"1、1、1"、"1、1、2"等。8、参考文献参考文献要另起一页，一律放在正文后，在文中要有引用标注，如××× [1]。

伟大祖国的56个兄弟民族，在漫长的历史发展中和睦相处，团结互助，用自己辛勤的劳动，共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，推动了人类社会的进步。 我国少数民族生活的地区，不仅有美丽如画的自然风光，而且土地肥沃，气候宜人，物产丰富，还拥有珍贵的动植物资源、水力资源以及矿产资源等。 我国南方气候温和，少数民族的服饰多种多样。男子一般穿对襟上衣和裤子。妇女穿的飘逸轻盈，各有特色。如傣族的绸料筒裙，景颇族的毛织花裙，苗族、布依族和部分壮族妇女的百褶大筒裙，彝族的多层百褶裙，黎族姐妹的绣花衣裙等。 由于我国各少数民族居住地区的地理、气候条件不同，经济、生活方式也不同，他们的住房结构各具特点。在湿润多雨的南方少数民族地区，人们一般居住在干栏式楼房里。这种楼房分上下两层，所用材料以竹木为主。楼房上层用于圈养家禽、牲畜，放置农具或杂物。有些少数民族人民甚至完全用竹子做材料，建成别致的小竹楼。一栋栋造型独特的小竹楼，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子树织成绿色帷幕中，与大自然融为一体，美丽极了！ 不同少数民族，对大米的吃法也各有不同。南方的傣族、佤族、黎族等少数民族，喜欢把米装入竹筒放在火上烧烤，使米饭带着竹子的清香味。壮族、布依族群众喜欢吃五色糯米饭和糯米糍粑。朝鲜族群众习惯用糯米打成糯米糕食用。新疆的维吾尔、乌孜别克等民族，常把大米和羊肉、胡萝卜、洋葱，有的还加入葡萄干、木瓜等，炒焖成喷香可口的什锦饭，由于焖好的饭用洗净的手抓食，所以又叫“抓饭”。 在春暖花开或秋收季节，壮族群众喜欢开展抛绣球的活动。抛绣球是壮族男女相互表达感情的一种方式。青年们在草坪或空地上竖起一根高十米的木杆，顶端钉一块木板，木板中心有些圆孔。男女各为一队，以抛出的绣球穿过木板上的圆孔为胜。也有在场中间搭歌棚，绣球抛不过棚或抛出界，或接不住对方抛过来的绣球，就要被罚唱歌，非常有趣。 少数民族也有许多风格各异的传统节日，如：火把节、泼水节、那达慕大会、开斋节、洛萨节等。其中泼水节是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的传统节日，每年四月中旬举行，时间为三到五天。节日期间，人们身着盛装，互相泼水祝福，还举行划龙舟等活动。晚上灯火通明，人们点花灯，放烟花，纵情欢呼歌舞，洋溢着喜庆的气氛。 五十六个民族是一家人啊。

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引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。

论文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写前言之前首先应明确几个基本问题:你想通过本文说明什么问题?有哪些新的发现，是否有学术价值?一般读者读了前言以后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。为此，在写前言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。　　1、 引言应含概的内容　　引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况，以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。　　引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。　　2、 前言的写作方法　　(1)、开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。　　(2)、言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。　　(3)、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可;在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论;虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展;不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。　　(4)、尊重科学，实事求是。在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道”、“填补了国内空白”、“有很高的学术价值”、“本研究内容国内未见报道”或“本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。　　（5）、前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”之类的语言;前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。　　（6）、前言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚，一篇3 000一5 000字的论文，引言字数一般掌握在200一250字为宜　　科技论文引言与结论的写作　　一般来说 ，一篇科技论文由“题名、著者、文摘、关键词、引言、正文、结论、致谢、参考文献表、附录”几部分组成，而“引言、正文、结论”是一篇科技论文的主体部分简单地说，引言回答“为什么研究”的问题;正文回答“如何研究”的问题;结论回答“研究出了什么”的问题在笔者从事科技期刊编辑的过程中，发现一些作者，特别是一些年轻作者不清楚如何撰写科技论文的引言和结论，最常犯的一个错误是文摘、引言及结论内容互相重复本文论述了科技论文引言和结论应包括的内容，并指出了撰写科技论文引言和结论常见的问题，以期能对作者写好科技论文有所帮助

如果是毕业论文的前言那么你可以写一些毕业感言。也可以写一下你论文的主要内容。多方面的都是可以的。

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第一页写作者信息（包括作品名称，作者姓名等），第二页先写标题，再写摘要，关键词，然后是正文，结尾注明参考文献。

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。　　2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）　　3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。　　4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。　　主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。　　5、论文正文：　　（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。　　〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：　　提出-论点；　　分析问题-论据和论证；　　解决问题-论证与步骤；　　结论。　　6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。　　中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息　　所列参考文献的要求是：　　（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。　　（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

首先题目不用说。一、引子。也就是大概的简单介绍引出相关话题和问题。二、相关问题回顾。即前人对相关问题已经取得的成果。三、主要内容。由浅入深，从基本假设开始，再到基本定义，主要公式，论证及推理过程，主要结论。四、个人评论。对所论证内容的进步性（相对于之前）、缺陷性（亟待进一步解决的问题）以及结论的现实意义进行评论。五、相关文献。指明论文所引用的相关文献的名称、作者、出版社、版次、出版日期，最好指明引用页码。这大概是数学学术论文的格式。版主在此基础上努力努力。

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至少应包括本论文所做研究的背景，论文的研究方向，要解决的问题，或者对本论文的研究方法、研究结果作以概述。

论文引言是对背景的详细介绍，进而说 明本研究的重要性和创新性，在写作时，要介绍背景，整个领域的宏观背景到研究问题的小背景阐述研究的问题及其重要性简单介绍使用的方法的得到的结果直接列出文章的创新性和贡献（理论和应用）

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汉语言的是吧给你发了，不知道是否符合你学校的要求

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题目需要准确、新颖的将你的工作点出来。摘要有字数限制，所以必须精炼。在摘要里面通常需要说清楚四个方面的内容。问题是什么，别人方法的局限，你的方法是什么，取得了什么效果。当然这四个方面的内容并不一定需要按顺序回答，很多文章的摘要会直接给出自己的工作，然后再论述针对的问题。同时因为字数的限制，对以别人方法局限有时也不一定会给出。关键字也很重要，并不是随意列举。三到四个关键字，需要说明研究领域、研究点、创新点。我身边有几个朋友就是找小柯毕业论文写的，最后虽然都通过了，但我还是不赞成这种做法，能自己写还是自己完成吧。趁早写！ 重复三次！趁早写！趁早写！趁早写！！！ 写什么不重要！重要的是趁早写完！

“立人”首在“立言”———论“五四”白话文运动的语言生存观摘要]　“五四”白话文运动不是单纯的文学工具和形式的变革。文学革命者认识到文言是权力建制的工具，国人具有文字崇拜的心理，白话文运动具有推动全方位的生命解放的意义。[关键词]　“五四”文学革命;语言观;白话文;话语权力“五四”文学革命的主要内容之一是反对文言文、提倡白话文，胡适文学改良的中心是文学工具的变革，这是历来讨论“五四”文学革命的著作都曾指出过的。实际上，与此同时文学革命者所理解的语言本身，是与人的政治生活、思想信仰、人格等相依相生的，人的生存是语言性的生存，所以欲新民，必先新语言，白话文运动有其推动全方位的生命解放的意义。一、文言是权力建制的工具“五四”文学革命者对文言的反对，具有推翻权力象征体系、革新民族心理的重要意义。文言是中国古代上流阶级使用的书面语，权力话语、正统的道德话语、教育都是采用文言，它是通往权力大厦的大门之一，一般下层人民无法掌握。语言文字也是权力资源，文言是权力、权威的神圣的象征符号体系，权力系统必须垄断它。[1](P168)“五四”时人们已意识到文言话语体系是权力建制的工具，是权力系统意识形态生产的武器，因此他们常常痛陈自己对于文言的憎恶，利用语言学、民俗学知识对神圣的文言话语进行除魅的手术。钱玄同认为中国古代文字脱离语言，形成“文言文”，源于统治阶级的权力建制:“那独夫民贼，最喜欢摆架子。无论什么事情，总要和平民两样，才可以使他那野蛮的体制尊崇起来……对于文字方面，也用这个主义。”[2](P87)权力系统在语言文字、服饰礼仪等各方面都着手权力等级体系的建构，渗透主尊奴卑的规训。许多字词、文章体式、书写款式都是只有皇帝、贵族才能应用的，还要附会上神秘恐怖的色彩。“朕”、“宫”、“钦”、“御”等，本是社会通用的词语，最终却被专制皇帝霸占了专用。“制”、“诏”、“上谕”等文体和其中的专用句式，都是为了建构权力的象征体系和秩序，为神化权力而服务。从现代军阀不惜动用武力卫护文言，更可看出文言话语的权力象征和建构的功用。河南军阀李倬章说:“自古以来，只有北方人统治南方人，绝没有南方人统治北方人……(蔡元培)知道南方力量不足以抗北方，乃不惜用苦肉计，提倡新文化，改用白话文，藉以破坏北方历来之优美天性与兼并思想。”[3](135)军阀竟然也来反对白话文，可见他们从文言符码体系的坍塌、平民话语的被承认，嗅出权力基础也随之动摇了。文言使用者垄断了社会的话语资源，下层人民被剥夺了言说的权力，因此鲁迅称之为“沉默的国民的魂灵”。他在《朝花夕拾》中的《二十四孝图》里说:“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”对于文言的毒害，鲁迅确有切肤之痛;对于白话的倡导，鲁迅发自肺腑地欢迎。也许鲁迅比任何一位文学革命的倡导者都要更为深刻地理解文白之争的意义，但他对白话文运动的参与主要是在小说创作中，他以痛切博大的生命体验，表现了中国人所受的文言话语体系的压榨和中国人语言生存的悲剧。鲁迅“五四”时期的小说中刻画的一般国民，无不深受文言话语的压制，被剥夺了一切言说的途径和能力，无法参与起码的政治、风俗、伦理生活，形成了一系列的“木头人”、“哑子”、“鬼魂”的国民灵魂群像。(一)话语地位的彻底丧失如阿Q，在文言话语的压榨下，一切言说的权力都被剥夺了，连姓都不配有。他因自己是个癞头而忌讳“光”、“亮”等词，但群众却愈加肆无忌惮地对他加以暗示、讽刺，因为话语权是与政治、经济实力相辅相成的，而阿Q是个受损害的孤独者;孔乙己也因为早已一无所有，所以他所拥有的文言资本，完全丧失了权力价值。经过几次话语权争夺战的失败，在未庄的话语等级体系里，阿Q渐渐丧失了所有的话语资格和机会。(二)伦理风俗上话语权力的匮乏如乡绅勒索阿Q:“吴妈此后倘有不测，惟阿Q是问。”在乡绅阶层的文言话语的敲诈下，阿Q在本乡无法生存了。再如《风波》中，八一嫂被赵七爷吓得“十分害怕，不敢说完话”，赵七爷说的是:“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他?”“你能抵挡他么!”这样语无伦次的几句话，因为杂糅着权力象征、文言符码，便触及了平民内心深处世代遗传的恐怖原型意象。祥林嫂则因伦理话语权被剥夺，被群众判为一个克夫克子、不祥不洁的犯人，承受着精神上的酷刑。话语资源的贫乏使得乡人任人恐吓，长期处于恐慌无主的心理状态。(三)政治上话语权力的匮乏新起的革命话语似乎给了阿Q机遇，他跑到假洋鬼子那里去了。“我总是说:洪哥!我们动手罢!他却总说道No!———这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了……”在这新起的“洋”式话语、革命话语面前，阿Q“终于用十二分的勇气开口了”，之后才发现，他在这里比在文言统治的世界中更无地位，在那里他还可以在正统文言的边缘，以“毛虫”、“晦气”等话语去侵犯更弱者。(四)法律方面话语权力的匮乏阿Q受审后，最终作为文言话语资源上的彻底贫乏者而被冤杀:他不识字，因而被骗在死刑判决书上画了押。《离婚》中的爱姑仗着礼教敢言敢闹，然而最后因为缺乏文言话语能力，还是慑服于七大人身上所笼罩的文言恐怖气氛之下:“她打了一个寒噤，连忙住口，因为她看见七大人忽然两眼向上一翻，圆脸一仰，细长胡子围着的嘴里同时发出一种高大摇曳的声音来了。‘来———兮!’七大人说。她觉得心脏一停，接着便突突地乱跳，似乎大势已去，局面都变了;仿佛失足掉在水里一般，但又知道这实在是自己的错。”二、渗透在汉字中的荒谬思想“五四”文学革命者也敏锐地发现，文字中积淀着传统的思维方式和价值观念，文言词汇与传统的荒谬信仰是不可分离的。胡适、鲁迅、周作人、江绍原等曾先后作出分析，汉字是巫术思维、野蛮风俗的产物。从人类学的角度，加上谙熟中国道教传统，他们指出中国人有崇拜文字的野蛮心理。钱玄同以翻译用词为例说:“如译Republic为‘共和’，于是附会于‘周召共和’矣，译Ethics为‘伦理学’，于是附会于‘五伦’矣。”[2](P164)“共和”等文字中沉积着国人驯服于专制统治的集体无意识;“伦理”等汉字中遗存着以群体压制个体的规训。诸如“王道圣功”、“文以载道”、“关帝显圣”、“婴儿姹女”、“丹田泥丸”等等，这些汉字都遗传着极重的毒素:专制权力的规训、道教野蛮荒唐的迷信等。“妖魔丑类”、“食肉寝皮”等则富含着嗜杀、施虐狂等野蛮根性。因此周作人说，传统中的“那种荒谬思想已经渗透进了文字里面去了，自然也随处出现。”[4](P171)连年月之类的时间名词都被古老的势力支配着。汉字本产生于巫术，甲骨文即是上古巫师占卜的道具。傅斯年等指出:“中国文字尤其有缺点的地方，就是野蛮根性太深了。造字的时候，原是极野蛮的世代，造出的文字，岂有不野蛮之理。”[5](P149)比如“也”等字，代表着生殖器崇拜，这类荒谬思想和野蛮信仰通过文字沉积在集体无意识中。与文字相关的崇拜和迷信是传统中国的“国教”之一，渗透到各个阶层和社会生活各方面，其影响一直延续到现代。胡适后来的《名教》一文承“五四”反对文言文的余绪，比较系统地分析了文字巫术。“我们的古代老祖宗深信‘名’(文字)就是魂，我们至今不知不觉地还逃不了这极古老迷信的影响。”“(老祖宗)深信‘名’有不可思议的神力。”[6](P91)在底层社会的风俗迷信里，道教文化流传的法术里，普遍流行着对于文字魔法的信仰。民间戏剧的舞台上，通俗小说的描写里，又将这些妖术加以宣扬传播。文字巫术在传统社会的势力很大，权力系统也趁机加以利用，宣扬文言的神圣恐怖，造出各种禁忌，来建构权力的神圣象征体系。正因为这样，《离婚》中的爱姑会被七大人吓得魂不附体。这类对于民族语言文字的批判，并不存在民族虚无主义的问题，因为他们的批评遵循历史科学的原则。他们认为对于文字的崇拜、汉字的神秘化，在古代是很自然的，野蛮风俗和巫术都是人类发展必经地阶段里曾有的文化观念。但是，时代既然已经发展到20世纪了，再停滞在上古的迷信中就是错误的了。因此“五四”时人必须大力革除这类早已过时的习俗和信仰，它们不独存在于语言的使用中，也渗透在政治文化生活的各个方面。三、白话的建立有助于个体生命的解放长期以来人们总是批评胡适的白话文改革是形式主义的，胡适自己的表述也导致了人们的误解，因为他一贯强调文学革命、文艺复兴的第一步是工具的革命。其实胡适等人非常深刻地涉及到了白话所具有的生命解放的价值。反对文言文，即是将国人从专制权力的符号体系的威压、文字巫术的信仰中解放出来，它也是语言生存的革命、心理的革命、个性的全方位解放。人的生存是语言生存，他的思想、人格、感情、欲望、社会政治生存等等，全都以语言的形式存在着。承认白话的价值，主张白话使用的权力，事实上即意味着白话话语主体地被发现和确立。由于现代人即语言动物，语言在生命各层次渗透的深刻性、根本性，所以白话文革命实际上也就意味着以白话生存的人民的革命:从心理、思想感情、欲望到社会政治生存，全都得到独立的权力。从此，个体有可能无所顾忌地自由表现和传达自己的情感、思想、印象，个体的利益诉求有可能借语言直接表述出来，再也没有不必要的障碍。外部的社会革命里，“民国公民”的政治身份被承认;与之相比，白话文革命带来的心理、感情、人格等全方位生命解放的可能，则具有更重大深远的意义。语言与生命合一，“立人”“首在”“立言”。由于白话文革命关涉到诸如民族个体生命的全方位独立这样重大的问题，所以林纾会跑出来，反对“都下引车卖浆之徒”、“京津之稗贩”使用的语言有作为书面语、文学语言的价值，正可见林纾等维护权贵即有地位的潜意识，根深蒂固的独享文化特权的保守性，这些特权和权威的魅力便首先集结在神圣的文言符号体系上。章士钊称文化的精华只“为最少数人之所独擅，而非士民众庶之所共喻”，[3](P198)则更是暴露了士人的国师情结，他们仍然幻想掌控意识形态的生产，与专制分享权力。所以吴稚晖一针见血批评反对白话者，“只有那班亡国大夫，瘟国官僚，借着他那种提倡‘上圣德颂’的精神，暗暗欢喜，可以巩固他们的老局面……保固‘学士大夫’的局面……”[3](P208)平民口中的语言既然可以取代过去上流阶级的文言，也就意味着上流阶级在权力身份、心理优越感、文言所建构的权力的神圣氛围等各方面的丧失。白话文革命由此歌颂平民的语言和平民阶级，同时，也利用日渐“当权”的平民主义的意识形态，来构造自己的合法性。胡适力斥文言是枯死的，而“乡曲愚夫、闾巷妇稚”的语言却是活的。谈的虽然是语言的变迁，实际上包含着深刻的价值重估:普通平民的精神生活价值、文化生产能力，其实是高于贵族、文人学者的!胡适所谓言语必须“施诸讲坛舞台而皆可，诵之村妪妇孺皆可懂”，多少利用了平民主义话语来为白话文壮威。早年胡适总是不忘对平民大唱颂歌，“国语的演化全是这几千年‘寻常百姓’自然改变的功劳，文人与文法学者全不曾过问……我们对于这种玄妙的变化，不能不脱帽致敬……”[5](P232)“五四”白话文革命的理论前提之一，是胡适等人对于现代国民的想象:人格独立的、有文化、富理性的公民。其中暗含着对现代民族个体的构想，有比较鲜明的理想主义色彩。到后来各派的社会主义思潮也相继产生影响，新作家便更企图以人人都懂的白话文学来消融个体之间的隔阂，以创造人人平等独立的大同社会。自然，白话文话语权力的确认，只是带来了生命解放的部分可能性，因为一则生命解放是系统的、多方面的，不是单有语言、文学革命就能竟全功的;二则白话本身虽然具有重大的生命解放价值，但它也受社会文化的制约，它的词汇、实际的言语应用，同样是传统的结晶，也可能充斥着负面信息，并没有一种“纯洁的、正确的”的白话;三则“五四”时所谓的“平民”有很重的幻想色彩，白话文运动的主体和受众里实际上少有下层平民，而主要是各类知识分子。参考文献[1]皮埃尔·布迪厄，华康德李猛，李康译·实践与反思反思社会学导引[M]·北京:中央编译出版社， 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