中国近代思想史论文选题意义是什么

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1、了解国史国情 学习中国近现代史，有助于我们了解国史国情。学习中国近现代史纲要，了解外国帝国主义对中国的入侵给中华民族和中国人民带来的深重苦难，能激发我们的爱国情感；了解中国近现代的历史，懂得中国必须首先推翻半殖民地半封建的社会制度，争取到民族独立和人民解放，才能集中力量进行现代化建设开辟道路，充分认识革命的必要性、正义性和进步性，自觉地继承和发扬近代以来中国人民的爱国主义思想、民族精神和革命传统，能够增强我们的民族自尊心、自信心和自豪感； 2、自觉拥护党的领导 近代以来中国的先进分子和人民群众为救亡图存进行了艰苦的探索，但是无论是地主阶级“自救”的洋务运动、农民阶级试图推翻清政府统治，建立理想社会的太平天国运动，还是资产阶级改良派的维新变法运动和资产阶级革命派为建立资产阶级共和国所做的努力，都没能完成救亡图存的历史任务。历史的发展要求旧民主主义革命必须让位于新民主主义革命，资产阶级共和国让位于人民共和国，充分认识到是历史和人民选择了马克思主义，选择了中国共产党带领中国人民实现了民族独立和国家富强，所以我们应该更自觉地接受马克思主义的指导，拥护党的领导；3、坚定走中国特色社会主义道路的信念。通过学习新中国成立后的历史，深刻了解中国人民走上以共产党为领导力量的社会主义道路的历史必然性，联系建国社会主义改造后特别是改革开放以来中国的现代化建设所取得的巨大成就，充分认识到中国选择社会主义的必要性和正确性，牢固确立只有社会主义才能救中文本框: ●举例说明国，只有社会主义才能发展中国的信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心。4、为学习《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》提供相关的历史基础知识。你从以上方面多发挥吧

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一方面引进和学习西方资产阶级的民主、科学思想然而，在中国近代，以儒家教育思想为代表的封建教育思想已经日益腐政，成为发展近代资产阶级教育的思想障碍，并掀起一次又一次的复古逆流，因此，继承和发扬中国古代教育思想的优良传统，始终是在揭露批判封建旧教育和腐朽的复古主义教育思想的斗争中进行的而学习西方资产阶级教育思想又是在外国列强武力入侵，大肆进行殖民主义扩张的条件下开展的这样，继承优良传统与反对封建复古，学习西方资产阶级新学与反对帝国主义侵略始终交织在一起，结果必然造成中国资产阶级教育发展的艰难曲折，同时又容易导致中国资产阶级教育思想的扭曲和变形鸦片战争后，无论是以洪秀全、洪仁玕为代表的农民资本主义教育的构想，还是以李鸿章、张之洞等为代表的洋务教育思想和以康有为、梁启超、严复等为代表的资产阶级维新派的教育思想，都带有这种特点尽管如此，资产阶级教育思想毕竟是世界教育思想发展的主流，也是谋求中国社会进步和教育发展的趋势所必需，因此，仍然逐步占据了主导地位以孙中山、蔡元培等为代表的资产阶级民主革命派，将中国资产阶级教育思想推向了高峰，直到五四新文化运动，遂形成反帝反封建的科学的、民主的资产阶级革命教育思想可以说，继承传统和学习西方始终是近代中国教育思想发展的两大主题

反思 抗争 探索

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了解中国优秀的文化历史，像古人学习，吸取他们的经验教训，可以少走弯路。我们的古人还是很聪明的，现在好多考古学家发现，古代的一些思想，到我们现在仍然适用。我觉得学习中国中国近代史还有一个最重要的意义就是：古学今用

我觉得学习中国近现代史的意义，就是让我们勿忘国耻坚持不懈的努力奋斗，同时也让我们了解我们的国家是怎样一步一步走到今天一步一步变得强大起来的，也让我们更加珍惜现在的美好生活。

21世纪中国近现代史研究的若干趋势 时间:2004年11月30日 作者：马 敏(华中师范大学校长) 来源:史学评论网 在近些年的中国近现代史研究中，我们大致可以观察到三种日趋明显的历史观，即更趋精细的历史观、长程的历史观、内部取向的历史观和总体的历史观。这几种历史观分别代表着中国近代历史研究中的一些重要发展趋势，实不容忽视。 精细的历史观提倡多向度的历史视角，主张历史中的区分和具体化，通过对历史细节的重建，再现历史的复杂性和多面相；长程的历史观以“大历史”为口号，提倡在更大的时空范围内梳理历史发展的脉络，揭示历史表象之下更深层次的运动；内部取向的历史观主张站在中国自身立场，从中国历史继承性方面，从中国内在自身规定性方面，从中国传统文化的可变性与不变性方面，重新审视西方对中国的影响，观察中西互动的复杂情形。还有总体的历史观，主张在丰富的层次和多方面的联系中把握历史。这四种史观从某种意义上说，均是研究范式转换的结果，而且体现了当前历史思维方式的变更和历史研究空间的扩大，对我们思考21世纪中国史学的发展取向不无启示意义。下面略为分述之。 一 更趋精细的历史观 同那种将传统与现代、新与旧、进步与保守等截然二分的史观不同，更趋精细的历史观主张以一种更为精细的观察视角，通过对史实的细致重建，再现历史的复杂性和多面相。以手边的两巨册《近世中国之传统与蜕变——刘广京院士七十五岁祝寿论文集》(台北中研院近代史研究所集刊)为例，刘广京先生在“序言”中强调，在运用现代化理论进行中国近现代史研究时，要考虑“如何更精细地，而且更明彻地就中国历史遗产来讨论中国现代化的问题”．历史现象是非常复杂的，许多只能从最隐微处去察知，思想史研究尤然。台湾学者王凡森注意到，在中国主张自然人性论的思想家的作品中，便“常能见到极为深刻的道德严格主义。这种现象以明末清初的思想家为特别突出”．所以不能轻言“解放的思想家”(参见上册，第70—7l页)。章开沅先生在其论文中通过对晚清革命党人“排满”口号的细致剖析，指出了民族主义的“两面刃”特性：“民族主义仿佛是一把两面刃，既可以伤害对手，也未尝没有可能伤害自己。”故此，“真正的马克思主义者在肯定民族主义历史进步性的同时总是要指出其局限性……其道理正在于此。”(上册，第660页)潘光哲的论文通过对《小方壶斋舆地丛钞》作者王锡祺生平行事的研究，提出史家除注意那些如康有为、梁启超、严复等近代“巨型知识分子”的研究外，还应将那些名不见经传，但多少在历史上留下痕迹的“小人物”的研究纳入研究者的视野，追溯其独特的生存状态和回应近代挑战的独特方式，使历史图像的构成呈现出丰姿多彩、复杂多样的本态(上册，第423页)。张玉法先生有关山东新政的个案研究，将山东新政分为四种类型：第一类为外力入侵所作的应变措施，如开口通商、路矿权维护；第二类为加强国防而办的“船坚炮利”事业，如机器局、架电线、建新式炮台等；第三类为庚子以后的一般政治改革，如办巡警、新式教育等；第四类为预备立宪时期各省逐年筹备之事(上册，第518页)。这种根据地区不同情况所作的类型区分，使新政的研究更加具体化，也更接近历史的真实。 总之，这种趋于更为仔细的观察和更为精致的描绘的史观，关注在丰富史实基础上对历史细节的重建，以最终达到历史真像之再现，与柯文等“中国中心观”论者强调区分和特殊性，何伟亚等后现代主义者之强调对“多种参差多相的力量之间的关系网络”的关注，殊途同归，十分接近，预示着本世纪历史研究的走向，实不容忽视。 二 长程的历史观 从“大历史”观出发，注重对长时段历史的考察，时下已不再只是一种观念，而且已外化为具体的史学实践。其成果不仅体现在法国年鉴学派的一系列重要成果之中，而且也体现在西方学者最新的成果之中。黄仁宇先生在“大历史”观指导下所写的一系列描绘“大历史”的著作，已是尽人皆知，备受青睐．而新近如黄宗智先生的近作《长江三角洲的小农家庭与农村发展，1350—1985》，跨越清代史和近现代史的鸿沟，对长江三角洲600余年间历史进行纵向的考察，提出了许多富有新意的见解，也引起史学界的普遍关注，亦为运用长程历史观解读历史的成功范例之一。[1] 长程历史观的一个长处，便是能够在较大的时空范围内梳理历史发展的脉络，揭示历史表象之下更深层次的运动，从而进入所谓“总体史”研究的新范式、新境界。比如，对社会结构史的研究就是如此。社会结构是社会各要素之间相对稳定的关系架构，是庞大复杂的社会的存在方式，它的演变是一个相当长的过程，是社会的整体性、根本性的变迁。其相对稳定性和整体性，要求由过去偏重短时段的研究，演进为重视长时段的研究[2]。在世纪交替、中国社会现代转型正加速推进的今天，如何做到“通古今之辨”，重视对长期历史演变和社会结构转型规律性研究，重视历史与现实之间的连续性，就显得尤为重要了。同时对吸收先进的史学思想，构筑跨世纪的新型史观亦极具提示意义。一如布罗代尔所说：“对历史学家来说，接收长时段意味着改变作风、立场和思想方法，用新的观点去认识社会。”[3] 三 内部取向的历史观 尽管笔者提请注意在对“冲击—反应”模式纠偏时，不能矫枉过正，忽略中国近代史中受西方影响的一面，但不容否认的是，在重视西方影响的前提下，调整视角，从中国自身历史进程的角度观察中西互动，一定可以看到过去所忽视的一些历史面相，发现更多的来自中国社会内部的问题。这也已经成为一种颇值得注意的史学研究新潮流。林同奇业已正确地指出，柯文等所倡导的“中国中心观”的一个核心涵义，即为“内部取向”，“主要指在研究中国近代史时把注意力集中在中国社会内部因素，而不是放在外来因素上”。[4]在日本，时下又有沟口雄三、滨下武志等倡导“亚洲视角”，主张站在亚洲自身历史演变的立场，“从亚洲出发进行思考”，“从亚洲来看欧洲”，重新诠释西方对亚洲的冲击和影响，并据此提出所谓“亚洲经济圈”的理论构想，在国际学术界引起广泛的注目，颇具启发意义[5]。循此思路，也可以有所谓“中国视角”，即站在中国自身立场，从中国的历史继承性方面，从中国内在自身规定性方面，从中国文化传统的可变性与不变性方面，重新审视西方对中国的影响，所得到的结论必然有所不同。譬如，20世纪初中国各地所出现的商会，自然是西方影响中国的典型事物。一般也是据此而判定商会的现代社团特征。但深入的研究却告诉我们，中国近代商会乃是建立在明清以来的会馆、公所等行会组织基础上，深受传统行会精神的影响，不能用西方的标准来硬套。银行的引入也是如此．早在开埠通商之前，中国就存在一个由传统的票号、钱庄所组成的金融网络。它们与各种各样的商号、行栈、集镇一起又构成更加复杂的商业网络。新式银行必须首先适应这一业已存在的传统金融和商业网络，才谈得上进一步与之竞争的问题。而对这个庞大网络的把握，主要得从中国自身历史传统人手。 四 总体的历史观 20世纪初梁启超提倡“新史学”，从而引发了20世纪初之“史学革命”。在新的世纪中，经过了长期具体研究和实证研究的丰富积累，许多学者提出要建立2l世纪的新史学，笔者认为，面向21世纪的新史学的建构目标或方向乃是“总体史”。 从中国近代史学发展的内在理路看，从梁启超当年所提倡的“新史学”到今天说的“新史学”，其实存在某种承继关系和内在渊源。概而言之，是从单一的王朝史、政治史向文化史、经济史和社会史等“综合”的历史发展。20世纪初梁启超提倡“新史学”的实质，就是要突破以王朝兴替为中心的旧史束缚，拓宽史学之视野。 从西方近代史学发展的渊源看，“新史学”依然是以“总体史”为其使命和特征．法国学者雅克．勒高在论述“新史学”的特征时，提出了“任何形式的新史学都试图研究总体史”的命题，并且指出新史学“以无所不包的总体历史自居，并要更新历史的全部活动范围。新史学在任何领域中的开拓性著作全都表现它们不受任何专业限制的雄心壮志。它们是旨在介绍和研究社会整体的历史著作”。由此可见，以研究长时段和深层次结构著称的“年鉴学派”，实际上就是“总体史”的代表，也因此成为西方“新史学”的代表。 因此，无论中西，现代史学潮流都是以“总体史”为指归，“总体史”既是“新史学”建构的目标，也是“新史学”的研究范式。作为研究范式的“总体史”，它追求的是层累结构的丰富性和范式转换的多次性、多样性，不能局限于现有的某一典型范式或终极范式。“总体史”范式也就是目前我们所能预见到的新史学的根本范式。 作为范式的“总体史”可以视为史学研究的方法，作为“新史学”根本研究范式的“总体史”，实际上更多的是就方法论意义而言的，是一种“新的研究方法、新的研究态度和新的研究视角”。其中视角的转换和视野的开阔又是最具关键性的，它主张对历史进行“全景式”或“全辐式”的把握。总体史固然强调宏观的、综合的、长时段的研究，具有“大历史”的特征，但它却并不排斥微观的、具体的历史研究，而常以微观、具体的历史研究作为其载体，或者更确切地说，是小中有大、以小见大，把握和审视是宏观的，切人和描述是微观的，将宏观历史研究和微观历史研究、长时段研究与短时段研究有机地结合在一起，从而形成一种新的史学风格。比如，商会史研究和社会群体研究本来是非常具体的研究，但是我们却可以贯注“大历史”的精神，对之进行“总体史”的研究。所谓“总体史”的研究，也就是全方位的研究，即对一个具体的商会和活跃其中的商人，既可以从经济史、心态史、思想文化史角度切人进行研究，形成立体化研究格局。在研究方法上，也要采取多学科的研究方法，历史学、社会学、社会心理学、政治学乃至法学等多学科的各种理论和方法均可采用。这种研究的结果，是在一种新的视角和眼光之下，使某种具体的研究更趋精细化和精制化，展限历史的多面向、多维度，更接近于历史的客观事实。 进而言之，若从“总体史视角”观察，近代史研究中过去较少触及的吏治问题、经世思想问题、中国法治传统问题、中国民间经济活动问题、农村生活方式问题、近代生态环境问题、下层民众的社会心态问题等都将提上研究日程，从而大大拓宽我们对中国近代历史研究的视野，丰富近代史的内容。 当然，中国近现代史研究中的趋势远不止上述四端，我们还可以从多方面加以归纳和总结，但上述四端又是十分重要和明显的趋势，十分值得重视并进行深入研究。 [1] 对该书的具体评论，参见马敏：《中国农村社会经济发展史的新探索》，载《近代史研究》1993年2期。又见马敏：《规范认识的超越》，载《读书》1994年3期。 [2]有关深化社会结构史研究，参见王玉波《深化社会结构史研究》，《历史研究》1995年第6期． [3]布罗代尔：《历史和社会科学：长时段》，蔡少卿主编：《再现过去：社会史的理论视野》，浙江人民出版社1988年版，第57页。 [4]柯文著，林同奇译：《在中国发现历史》，中华书局1989年版，“译者代序”第l0页。 [5]有关“亚洲视角”，参见滨下武志《近代中国的国际契机：朝贡贸易体系与近代亚洲经济圈》，中国社会科学出版社，1999年版。并参见朱荫贵的评论文章《朝贡贸易体系与亚洲经济圈——评滨下武志教授的《近代中国的国际契机》，载《历史研究》1999年第2期。

学史使人明智，历史总是惊人的相似的；以史为镜，可知兴替矣；秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

中国近代思想史论文选题意义

学习中国近代史的意义——　　学习中国近代史，所学何用？当然要祭奠那些无辜丧命于外敌枪炮下的万千同胞，要追忆三元里人民的拚死抗争、“致远号”二百五十名将士以舰殉国的英勇悲壮，要缅怀“戊戌六君子”、“黄花岗七十二烈士”以及无数革命先驱舍生取义的爱国之举。然而，最重要的意义是从这段苦痛的历史中，汲取教训，励精图治，振奋自强，做好今天的事，写好中国的未来史。　　中国近代史以一八四○年的鸦片战争发端，意义不寻常。如果说此前的中国仍沉湎于“威加四方、万邦慑服”的天朝大国的幻境之中，那么此后的中国则被列强的铁甲舰拖进了世界舞台之中。不可能有与世隔绝的安宁，愿意也好不愿意也好，除被迫一战，别无选择。此后，世界经历了两次大战，压迫与反压迫、侵略与反侵略的斗争绵延不绝。从某种意义上说，这种世界范围内的较量直到今天仍在延续；尽管政治格局、力量对比、较量方式与以前有很大的变化，但是看得分明：哪个国家和民族都希望在生存和发展的竞争中居于比较主动和有利的地位。即使和平与发展主导当今世界大势的今天，挑战和较量仍然贯穿其中。　　今天是过去的延伸，也是未来的起点。为了把握今天，掌握未来，需从史镜之中获得宝贵的借鉴，才不失为智慧和聪明的民族。对一个国家的发展来讲，其兴也有因，其衰也有故，所以学习中国近代史，温故而知新，对于我们抓住机遇，推进改革，实现“三步走”的宏伟战略目标，是极有助益的。　　中国近代史包涵着很丰富的内容，但有三条用苦难换来的教训，可以说最为刻骨铭心。　　无实力无以言尊严。近代中国是与外国列强签署不平等条约最多的时期。所谓谈判，实则是不谈只判，除了割地赔款外，别的免开尊口。为什么是这样？因为谈判桌后面是一字摆开的兵舰和大炮。朝廷的腐败，国力的空虚，助长了列强的专横。应该记得，第一次世界大战结束后，中国人高呼“公理战胜强权”、要求从德国人手里收复青岛时的情景。然而，列强们完全无视中国人的要求，竟拿着中国领土做起了交易。事实教育了中国人：公理是存在的，但是面对列强，没有实力做后盾的公理是多么的不堪一击。今天我们仍能看到霸权主义、殖民主义的余风，但和一百年前相比，当年列强的耀武扬威不复存在。因为今日的中国已不是昨天的中国，从各方面实力来看，我们不再无足轻重。正如有的运动员所说，尊严不是乞求来的，是用拚搏换来的。结论是：贫穷落后不是社会主义，甚至连国之尊严都不会有。　　不自强无以论实力。人们很难理解，以中国幅员之大，人口之众，文化之灿烂，怎么会沦到虎落平原被犬欺的悲惨境地。是因为朝廷腐败，军阀混战，国家分裂，民不聊生，躯体虽大却弱不禁风。古人云：“政亡，则国家从之。”一个无法团结起来、凝聚起来的民族，一个处于分裂和动荡之中的国家，虽地广人众、高城深池，却不足以为强为固。中国近代史告诉我们，要使中国强大起来，首先要靠民族的团结，社会的稳定，倘十二亿人万众一心，众志成城，我们这个民族的中兴谁也挡不住。　　不变革无以图自强。中国向何处去？这是一百多年来无数志士仁人苦苦思索的问题，因而变法图强构成了近代史最为动人的一章。至今我们在阅读康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、李大钊等诸先贤的变革篇章时，仍感到虎虎有生气。然而把这种变革由理论变成现实，结束了半殖民地半封建历史的，是毛泽东等成千上万中国共产党人。而邓小平同志所开创的改革开放事业，则把这种伟大变革推向最为辉煌的时期。至少我们已经看到，自鸦片战争以来的一百五十多年间，中国人还从来没有像今天这样拥有足以自豪的实力和充分的自信。一百多年来所进行的持续不断的社会变革，已经使中国和中国人具有了崭新的面貌，并将在开拓和创新中成为真正的巨人。

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、了解国史国情 学习中国近现代史，有助于我们了解国史国情。学习中国近现代史纲要，了解外国帝国主义对中国的入侵给中华民族和中国人民带来的深重苦难，能激发我们的爱国情感；了解中国近现代的历史，懂得中国必须首先推翻半殖民地半封建的社会制度，争取到民族独立和人民解放，才能集中力量进行现代化建设开辟道路，充分认识革命的必要性、正义性和进步性，自觉地继承和发扬近代以来中国人民的爱国主义思想、民族精神和革命传统，能够增强我们的民族自尊心、自信心和自豪感； 2、自觉拥护党的领导 近代以来中国的先进分子和人民群众为救亡图存进行了艰苦的探索，但是无论是地主阶级“自救”的洋务运动、农民阶级试图推翻清政府统治，建立理想社会的太平天国运动，还是资产阶级改良派的维新变法运动和资产阶级革命派为建立资产阶级共和国所做的努力，都没能完成救亡图存的历史任务。历史的发展要求旧民主主义革命必须让位于新民主主义革命，资产阶级共和国让位于人民共和国，充分认识到是历史和人民选择了马克思主义，选择了中国共产党带领中国人民实现了民族独立和国家富强，所以我们应该更自觉地接受马克思主义的指导，拥护党的领导；3、坚定走中国特色社会主义道路的信念。通过学习新中国成立后的历史，深刻了解中国人民走上以共产党为领导力量的社会主义道路的历史必然性，联系建国社会主义改造后特别是改革开放以来中国的现代化建设所取得的巨大成就，充分认识到中国选择社会主义的必要性和正确性，牢固确立只有社会主义才能救中文本框: ●举例说明国，只有社会主义才能发展中国的信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心。

1．英国向中国走私鸦片的认识。通过英国向中国走私鸦片的史实，见证资本主义发家史的肮脏和血腥，揭露资产阶级道德的虚伪和唯利是图的本质。2．林则徐的精神。 学习林则徐虎门销烟、维护中华民族利益和尊严的爱国主义精神。3．鸦片战争清政府失败的感想与认识。 由于清王朝入主中原后，采取闭关锁国政策，失去了通过对外经济文化交往来发展生产力、提高综合国力的机遇，却造成了固步自封、愚昧落后、夜郎自大的心理，结果“落后就要挨打”，在战争中吃了败仗。尽管中国所进行的是正义的反侵略战争，尽管有关天培这样的爱国将士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失败的结局，腐败的清政府被迫签订了丧权辱国的《南京条约》。我们要“落后就要挨打” 的历史教训，培养自己的忧患意识和振兴中华的历史使命感。4．结合《南京条约》谈谈对半殖民地半封建社会的认识。 半殖民地的含义是形式上独立，但在政治、经济、文化各方面受帝国主义控制和压迫的国家。半封建社会的含义是原有封建经济遭到破坏，资本主义有了一定成分，但仍保持着封建剥削制度。而后依据中英《南京条约》内容引导学生讨论分析，认识条约签订后，中国虽然是形式上独立的国家，但其独立自主的政治已开始受到外来的干预；以自然经济为特征的封建社会也受到外来资本主义的冲击，已不是完整的封建社会，因此中国开始沦为半殖民地半封建社会。5．青少年如何认识毒品的危害，如何养成文明的生活方式。毒品严重危害青少年的身心健康。对社会的稳定也造成威胁，在拒绝毒品方面：要充分认识到毒品的危害（或积极宣传毒品的危害）；自己坚决不接触毒品；发现家人、朋友、同学有接触毒品行为的，要主动帮助他们远离毒品；积极参与打击毒品违法犯罪的活动。在养成文明的生活方式方面：要树立积极向上的生活态度，保持良好的精神状态；要勇于面对生活中的挑战，积极进取；要养成良好的生活习惯；崇尚科学；积极服务社会，乐于助人；积极参加集体活动；积极参加有益的社会实践活动。6．关天培精神的学习。 学习他为祖国抛头颅，洒热血，不怕牺牲，不惜献出自己宝贵生命的爱国主义精神。7．香港的失去与回归的感受与认识。 由于清政府腐败无能，战和不定，社会制度腐败还有经济技术落后，以至于鸦片战争战败，香港沦于英国之手。香港能够回归，说明改革开放后，中国综合国力增强。中国百年耻辱得以洗雪，作为炎黄子孙感到振奋、骄傲和自豪。我们要努力学习，提高自身素质，以实际行动维护国家主权和领土完整，为祖国的统一大业做贡献。8．对英法联军火烧圆明园的认识。 火烧圆明园是对中国文化的一次大洗劫，是对人类文明的一次破坏，是对全人类的一次犯罪，造成了无法弥补的损失，也是中华民族的奇耻大辱，充分暴露出侵略者罪恶的嘴脸和丑恶的行径，使我们认识到西方殖民主义者的罪恶暴行，它永远警示中国人民，落后就要挨打。9．太平军抗击洋枪队的认识 太平军抗击洋枪队的史实说明中国人民一贯具有反抗外来侵略的坚强决心和光荣传统。民族的强与弱，国家的先进与落后与我们的命运息息相关，我们要为民族的振兴、国家的强大发愤学习，努力奋斗。10．对阿古柏和沙俄入侵新疆的认识及收复新疆的重要性的认识。 新疆自古以来就是中国的领土，阿古柏及沙俄的入侵是对中国领土的严重侵犯，抗击外来侵略，捍卫国家主权，是所有中国人民的愿望，也会获得中国人民的支持。 新疆自古以来就是中国的领土，是我国的西北大门，它的得失不仅关系到我国的主权，更维系着国家的安全。左宗棠力主收复新疆，得到朝野爱国者的支持和新疆各族人民的拥护。11．收回伊犁的认识。 当时俄强清弱，要收回伊犁，没有付出一定的代价是不可能。而伊犁是新疆的大门，没有收复伊犁等于没有收复新疆，国家安全仍然没有保障。所以，伊犁比那块土地、那些赔款更为重要。12．对左宗棠的认识。 在封建社会，所有的爱国大臣、爱国将领都有两面性，既反人民，又反侵略，应该客观、公正的评价他们。左宗棠为保卫祖国的西北边疆，做出了重大贡献，粉碎了英俄企图分裂中国的阴谋，他老当益壮，誓死为国的精神是我们学习的榜样。13．对邓世昌英雄事迹的感想。 邓世昌在黄海海战中指挥致远舰沉着应战直至舰沉与全体将士共存亡的英雄事迹，让我们感受到他那种为了国家的利益把个人的生死置之度外，誓死如归的大无畏的爱国主义精神。14．对日本割让台湾的认识。 台湾历来就是中国领土的一部分。虽然甲午中日战争，清政府战败后，《马关条约》签订后，台湾人民组织义军抗击日本侵略和台湾各族人民反抗日本殖民统治，争取回归祖国，充分说明台湾是中国领土不可分割的一部分。“台独”分子的行动是反动的，是违背了台湾人民的意愿的，这种做法应予以抨击，我们要坚决维护国家统一。15．对八国联军在北京城犯下的罪行的认识。 联军的暴行应受到谴责，八国联军在我国犯下的骇人听闻的罪行，充分暴露了帝国主义的凶恶本质，同时警示我们：落后就要挨打。16．义和团抗击八国联军的认识。 中华民族有着坚决反抗外来侵略的光荣传统，义和团的英勇抵抗，显示了中国人民不屈不挠的斗争精神，是阻止帝国主义列强瓜分中国的最主要、最直接的原因。17．对洋务运动的认识。 我们要辩证发展地看待历史事物。洋务运动没有使中国走上富强道路，但引进了西方先进技术，使中国出现了第一批近代企业。洋务运动为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到促进作用，为中国的近代化开辟了道路。18．对洋务运动失败的认识。 洋务运动的根本目的是维护清朝统治，在不改变封建制度的情况下，想让国家富强起来，这就洋务运动失败的根本原因。从内容上分析，洋务运动学习西方只限于科学技术，单纯的学习西方的科学技术不可能使中国走上富强之路。19．洋务运动中和现在改革开放引进西方先进的科学技术的不同结果谈谈认识。 洋务运动企图单纯地引进西方的先进技术和设备，而不彻底变革封建制度，洋务运动具有明显的保守性。洋务派试图用近代西方科学技术挽救封建统治的危机，仅仅将西方近代科学技术嫁接在腐败的封建制度的肌体上，不触动封建制度。这是洋务运动没有使中国走上富强道路的根本原因。而我们现在的改革开放，对待西方先进科学技术，吸取精华，剔除糟粕。并且我们拥有着生命力旺盛的社会主义制度，生产关系适应了生产力的发展。所以使我们国家更加富强昌盛。20．对“百日维新”的认识。 “百日维新”，它是这次大规模政治运动的高潮。维新派的政治主张在变法法令的内容中有集中体现。尽管这些改革措施带有不少局限性，但维新派希望通过变法改变中国积贫积弱的局面，是符合当时历史潮流的。21．对戊戌变法意义的认识。一次资产阶级性质的改良运动。促进了资本主义的发展。变法在社会上所起的思想启蒙作用，为资产阶级思想的传播奠定了基础。对后来的资产阶级革命也产生了深刻的影响。22．公车上书影响的认识。 公车上书掀开了维新变法运动的序幕。公车上书未获成功，但影响很大，它冲破了长期以来沉闷的局面，康梁从此成为维新运动的领袖。23．对谭嗣同就义的认识。 他的死表明了他为了国家的进步不惜牺牲生命的英雄气概，这种精神可以激励后人，唤起民族觉醒，我们要学习他那种不怕牺牲的爱国主义精神。他谱写了维新人士变法图强的斗争意识和义无反顾的英雄气概，令人敬仰。24．戊戌变法失败的认识。 戊戌变法的失败说明了想依靠朝廷本身改革社会不过是幻想，中国人民要想摆脱帝国主义的侵略，求得国家的富强，就只有推翻腐朽的清王朝。25．对辛亥革命性质的认识。 辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。26．对武昌起义中革命志士的精神的认识。武昌起义的枪声，是辛亥革命志士不屈斗争精神的张扬，从而激发我们要学习他们的革命主义精神、爱国主义情感和不断进取意识的精神。27．辛亥革命的失败说明了什么。 由于资产阶级革命派的软弱性和妥协性，在半殖民地半封建社会的中国，民族资产阶级不能完成反帝反封建的民主革命任务，这一任务必须在无产阶级的领导下才能完成。28．对新文化运动的认识。（新文化运动的现实意义） 新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动，“民主”与“科学”是新文化运动的两面旗帜，我们要增强在新时代条件下的民主与科学意识；同时，感受到新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发自己建设有中国特色社会主义的使命感。我们要提倡科学，反对迷信盲从，反对“**功”痴迷练习者，树立崇尚科学，反对封建迷信的世界观。29．如何学习外来文化和继承传统文化。 对待外来文化和传统文化都要本着“去伪存真，去粗取精”的原则，作到洋为中用，古为今用，反对全盘否定传统文化的倾向，抛弃了优秀的传统文化，社会主义精神文明就会变成无源之水，无本之末。不学习西方先进文化，敝帚自珍，我们的社会主义文明的发展必然受到不良影响。30．五四精神对我们现代社会有何借鉴意义？青少年如何发扬五四精神。爱国主义是青年运动的旗帜，要继承和发扬五四运动的精神，就要树立为中华民族的伟大复兴而努力学习的坚定信念，认识到只有把个人的前途同国家民族的前途紧密结合起来，个人奋斗与集体奋斗结合起来，才能实现最大的人生价值。31．北伐战争中叶挺独立团的精神的认识。在北伐战争中中国共产党员奋勇杀敌的大无畏精神说明共产党始终把国家、民族的利益作为自己的奋斗目标，并不惜为之献出自己的生命。32．国民革命失败的原因及教训的认识。客观原因，中外反动势力过于强大，它们联合起来绞杀中国革命，国民党右派叛变革命，国共合作遭到破坏。主观方面，中共处于幼年时期，缺乏斗争经验，放弃革命领导权，致使当敌人发动突然袭击时，不能有效组织人民反抗。教训：惨痛的失败给人们以深刻的教训，使共产党人认识到要领导人民取得革命胜利，就必然坚持无产阶级对革命的领导权，必须掌握革命武装，坚持武装斗争。33．毛泽东建立农村根据地给我们启示 这是毛泽东把马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的光辉典范。体现了一切从实际出发，实事求是，理论联系实际的正确思想。看事情要有长远眼光，要从中国实际出发，或现代化建设没有现成的道路可走，必须从国情出发，走有中国特色的社会主义道路。34．红军歌谣的感想。 我们要学习红军以苦为乐的革命乐观主义精神。今天这种精神仍值得我们学习，社会主义现代化建设长期而艰巨，需要我们有艰苦奋斗，以苦为乐的精神。35．长征精神的含义及我们要学习红军什么样的精神？。长征精神是艰苦奋斗的精神，是坚定的信念和追求崇高理想的精神，反映了红军顽强的生命力，显示了中国人民及至整个中华民族顽强的斗争精神。我们要学习红军战胜艰难困苦，勇往直前的革命英雄主义，我们要热爱中国共产党，热爱人民军队，热爱祖国，珍惜今天的幸福生活。36．回顾中国革命的历史，中国共产党所历经的艰辛历程，你有哪些感想？ 没有共产党就没有新中国，中国共产党是领导我们事业的核心力量；中国共产党的领导是中国革命胜利的保证，坚持中国共产党的领导，走社会主义道路，中国共产党是一心一意为人民群众服务等。37．九一八事变后，结合西安事变中国共两党的不同态度谈谈你的感想。九一八事变使中华民族陷入严重危机，反抗日本帝国主义的侵略成为中华民族的历史责任，我们对日本帝国主义野蛮侵略中国的行径表示强烈抗议同时对蒋介石“绝对不抵抗”政策的表示义愤，身为中华炎黄子孙应该有强烈的爱国主义精神和民族责任感；中国共产党从全民族利益出发，提出和平解决西安事变的方针使我们认识到，在国家民族危亡时刻，中国共产党能以民族利益为重，不顾党派之间的恩怨，使抗日民族统一战线初步形成了。为实现全民族的抗战奠定了基础。38．张学良与杨虎城的精神 以国家危亡为已任的爱国主义精神值得我们学习。39．西安事变的现实意义：为解决台湾问题提供了可以借鉴的历史经验，或建立更广泛的统一战线，用以解决台湾问题。民族利益高于一切党派的利益。40．对东北人民抗日斗争的认识。 东北人民的抗日斗争，是中国人民局部抗战的开始，他们在极为险恶的环境里英勇抗敌，为打败日本帝国主义做出了重大的贡献，我们要热爱祖国、树立保卫祖国的历史责任感。41．对日本发动全面侵华战争或南京大屠杀行径的感想。 日本的对华战争是一场残酷的侵略战争，特别是南京大屠杀，暴露了日本帝国主义野蛮侵略行径的实质，使我们更加仇恨法西斯，我们要牢记对日本帝国主义的深仇大恨。现阶段日本政府修改教科书，否认侵华的历史，我们要时刻警惕日本右翼势力企图掩盖南京大屠杀的真实情况、抹杀侵略事实的行径，警惕法西斯势力的复活。另外战争给人民带来的无穷灾难，当今世界各种地区冲突给世界各国人民带来的灾难，我们要树立为人类和平、民主、进步事业而奋斗的精神。树立反对战争、争取和平的信念。42．对中日关系发展的认识。 如何正确对待日本侵华问题，是中日关系健康发展的根本问题，正视过去，才能开创中日关系的美好的未来，日本人民和进步人士是维护中日友好关系的重要力量。43．二十九军将士英勇抗敌的故事的认识表现了中国军人不屈不挠，视死如归与敌人血战到底的英雄气概。为民族的利益献身的不畏强敌、英勇抗争的精神。 44．对台儿庄战役和百团大战的认识 百团大战和台儿庄战役，使我们了解到共产党领导的八路军、新四军和国民党军队中的爱国军人在国家危难之时表现出来的爱国主义思想情感，认识到国民党军队中的爱国军人和共产党领导的八路军、新四军英勇抗击日军、流血牺牲，是抗战胜利的最重要原因。45．日本两次侵华战争结果不同的感想。 落后就要挨打，只有共产党才能领导中国人民走上民族振兴之路，近代中华民族的历史既是一部屈辱史，也是一部抗争史，我们要努力学习，提高自身素质，抵御外侮，报效祖国。46．北平和平解放的认识和平民主是当时的大势所趋，也是民心所向，共产党顺应了这一发展趋势，顺应了民心，可避免不必要的伤亡，保障了北平人民生命和财产的安全，保护了古都的文物，免遭战争的破坏。对傅作义部的和平改编为其他战场的国民党将领的倒戈率部转向人民的一方，提供了良好的范例。不战而屈敌之兵，为古往今来兵家所推崇的上策。我们要树立爱护文物，保护人文环境意识。

中国近代思想史论文选题意义怎么写

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我是上海某高校的硕士毕业生，我来说说我的建议～理论意义：是说你的论文对你研究的方向的理论做了哪些补充、拓展或者创新～（举个例子：假如你研究的课题是“泰剧的成功原因对国产剧的借鉴意义”，它的理论意义大概是丰富了国产剧的研究方向或者开创了国产剧研究的新方向…）现实意义：是说你研究的论文对相关领域的现状有哪些具体的作用，有什么实质性的帮助，要落实到实践层面…就不举例子了^_^

开题报告一般要总结意图，主要运用什么理论，要达到的目的。 说明主题选择的目的和意义，并指出论文写作的范围。介绍应该简短而简洁，围绕主题。说明调查的原因或目的、时间和地点、对象或范围、过程和方法以及工作人员的构成，从中引出核心问题或基本结果。 明确调查目标的时代背景、总体发展趋势、实际情况、关键考试成绩、突出情况等基本情况，明确提出核心问题或主要意见；直接总结调查结果，如肯定实践、指出问题、提示影响、解释中心内容等。序言具有锦上添花的效果，应简洁总结，直接切割主题。 论文主题选择的关键取决于澄清论文主题选择对理论基础研究的贡献，或对实践活动的帮助和具体指导。简要描述问题的起源和未来的发展，然后显示主题应该处理什么问题，即讨论的范围。最后，对您的主题选择的使用价值进行评估，以显示本文对基础理论的基本促进作用和具体指导的意义。

中国古代思想史论文选题意义是什么

鲁迅先生曾说过：“文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。”（《太炎先生二三事》）这就非常精辟地说明了文学和思想的不同作用。事实上，文学和思想是不可能截然分开的，文学作品要表达一定是思想观念，有许多文学家本身又是伟大的思想家，如中国古代的先秦诸子，他们的作品既是学术论文，也是很好的散文，特别是象庄子这样的哲学家，思想家，其文章也是汪洋恣肆，生动形象的文学作品，流传至今而不衰。在现代中国，鲁迅先生也是一个很典型的例子。他是伟大的文学家，也是伟大的思想家。　　中国思想史对汉语言专业的学生来说，可以拓展他们的知识领域，可以使文学研究具有更深刻的思想内涵，特别对于古代文艺理论的学习有直接的指导意义，因为思想史就是古代文论的基础，许多文论家的文艺理论，就是其思想的扩展和延伸。学习思想史，就能够更好地理解文艺理论的深刻内涵。　　在实际工作中，中国思想史的学习，可以从中国传统思想文化中汲取智慧，提高自己的思维能力，规范自己的言行，增强身心素质，加强道德修养，走好自己的人生之路，在社会实践中成为一个真正的“成人”（全面发展的人）。　　对大学生进行人文素质教育，中国高等教育是跨世纪战略的一个重要内容，现在已引起全社会的重视，关于“人文精神”的讨论曾经成为学术界和大学生、青年们的热门话题之一。中国思想史的基本精神就是人文精神，中国传统文化博大精深，其中最发达的就是哲学、史学、文学等人文科学，这些都与思想史有密切的关系——思想史就是对这些不同学科进行概括和提炼的结果。尽管关于思想观念方面的知识不能给社会带来直接的经济效益和技术成果，但是，它们有助于塑造人们高尚的精神境界，提高自身的道德素养，培育健康的审美趣味。所以，中国思想文化应成为大学生素质教育的基本内容之一。

博古与痛经以史为鉴也就是多读历史可以让你的生活更美好，可以借鉴其中的相关情节。

承载中华文明的中国历史，在她形成发展的曲折而漫长的过程中，从未中断过。她虽然历经坎坷，备尝艰辛，却始终以昂首挺立的不屈姿态，耸立在亚洲的东方。即使从19世纪上半叶开始的对中华文明一个多世纪的强烈冲击和重重劫难，也没有使曾创造过辉煌的中华文明沉沦，反而更勃发了新的生机。