关于彝族的毕业论文

关于彝族的毕业论文

说明他是真心的在感谢自己的老师，感谢自己的同学，所以才能够写出这么多的长篇大论，才能够写到每一个人的名字，说明他对于每一个学生以及老师都非常的关注。

因为毕业论文里面的感恩板块字数太多了，遭到了网友的质疑，大家觉得是为了凑字数，降低查重率。

论文开题报告基本要素

各部分撰写内容

论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。

摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：

目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。

这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。

这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。

这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。

因为他写的论文非常的友爱，也非常的令人感动，故事非常的动人，让人感觉这个世界很有爱。

关于彝族民族文化的论文

要说彝族的火把节，还有一个的传说：相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒凉，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端真个人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他孔武有力，聪明超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，沉醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到进夜。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出展天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高看重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲尽，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，在云南红河州就是彝族的聚居地，红河州即红河哈尼族彝族自治州，在云南南部，以蒙自为州府。在红河州有一个地方叫石屏，石屏有一个异龙湖，湖上种满了荷花，当夏季来临，荷花盛开，人们会到那去赏荷，品尝石屏荷花宴，在船上做此生意的农家就会唱歌，以欢迎人们的到来，渐渐形成风俗，当地一些作曲家就把农家唱的歌编制，就形成了海菜腔。它里面夹杂了当地的地方语言。

中国是一个民族众多的国家,各民族共同创造了绚丽多彩、各具特色的中华文化。彝族就是这个民族大家庭中一个古老而光荣的成员,四川省凉山彝族自治州是我国 最大的彝族聚居区。 凉山彝族的传统社会是一个泛道德主义的社会,彝族传统文化的价值取向是以道德价值为核心,由它向外衍射,涉及所有社会活动。这个社会中的任何个人的言行都 严格地受道德价值的制约和影响,具有深厚的民族性、广泛的群众性、相对的稳定性。凉山彝族传统道德价值观是在漫长的历史发展过程中形成的一种调整社会关 系,规范人们行为,维护内部团结的重要力量,并在源远流长、内容丰富的凉山彝族习惯法得到完全体现。 凉山彝族习惯法是在凉山彝族社会中,人们经过长期生活约定而成又口头传承的一套法律制度,是我国法制历史的重要组成部分。凉山彝族常常依靠传统道德价值观 和习惯法来调整自己的日常生活,与国家法很少有互动,不同程度地出现了国家法与习惯法的冲突与断裂。由于民间纠纷发生的普遍性、经常性,其正确解决不仅对 凉山彝族地区的社会历史发展产生重大的影响,而且对凉山彝族地区的现实社会生活具有相当大的影响,特别是对于凉山彝族地区法治建设的推进及凉山和谐社会的 构建有着不可低估的作用。 本文在广泛收集、深入调研凉山彝族习惯法案例资料的基础上,在参加四川省社科联十一五规划课题、四川省教育厅彝族习惯法相关课题的过程中,对凉山彝族传统 道德价值观和凉山彝族习惯法两者之间的逻辑必然性,对彝族传统道德价值观、彝族习惯法与国家法三者之间的关系,对国家法与凉山彝族传统道德价值观和彝族习 惯法的整合进行专门研究。希望在凉山彝族传统道德价值观的基础上加以改造、更新和发展,推陈出新,存其精华,弃其糟粕;根据彝族传统道德价值观的特点,深 入进行社会主义道德与法制的教育,积极引导,既继承和发扬彝族的优秀传统道德,又使凉山彝族的传统道德价值观经过更新得到健康地发展。为更好地总结有利于 我国各族人民的法治经验和理论开辟更多的路子,为尽快地解决凉山地区法治建设面临的现实问题,推进凉山及少数民族地区和谐社会的构建提供有益的帮助。 全文共分三个部分: 第一部分:凉山彝族传统道德价值观。首先,从彝族、族群概念和地域概念介绍了凉山彝族的起源与发展;从生产工具、衣、食、住等方面介绍了凉山彝族的物质文 化特征;从家支政权组织、土司制度、森严的等级制度、奴隶制的经济关系介绍了凉山彝族奴隶社会的制度文化特征;从宗教信仰、哲学、伦理道德、法律、风俗习 惯及其他介绍了凉山彝族精神文化特征。其次,阐述了凉山彝族希望战胜自然、克服自然灾害,祈求平安、幻想永生,追求自由平等和人生价值,追求德行合一的理 想人格的传统人生理想。最后,阐述了凉山彝族尊君敬长、以孝为重、重义轻利、集体意识、吃苦耐劳的传统道德价值观。 第二部分:凉山彝族习惯法。首先,从习惯、习惯法与法律的关系入手,论述了少数民族习惯法民族性、群体性、具体性、类比性的特征;介绍了少数民族习惯法观 念、规范、行为、实物形态等基本结构;分析了少数民族习惯法道德研究的重要性和现实意义。其次,从宗教、禁忌、风俗礼仪等方面分析了凉山彝族习惯法的起 源;从凉山彝族的血缘等级制度、家支制度、婚姻制度三个主要因素阐述了凉山彝族习惯法的发展、演变;从表现形态、基本框架和内容、纠纷的解决程序剖析了凉 山彝族习惯法的主要内容;重点介绍了凉山彝族习惯法的调解人——德古。 第三部分:凉山彝族习惯法中的传统道德价值观及现实意义。首先,论述了凉山彝族习惯法中的传统道德价值观对凉山彝族社会历史发展的影响。其次,从依照传统 习惯法私理案件、家支复仇事件时有发生、赔命价习惯法、不同等级男女禁止通婚、转房制、继承制、神判剖析了凉山彝族习惯法中的传统道德价值观对凉山彝族现 实社会生活的影响。第三,分析了地域因素、案件性质、当事人综合力量、当事人族别等影响凉山彝族社会国家法与习惯法适用的四个变量。最后,阐述了凉山彝族 习惯法中的传统道德价值观的积极功能、消极作用。更

浅谈彝族火把节的文化含义摘 要：民间节日是多种文化活动的集合体，也是“民族文化的一种展览会”。彝族火把节影响广泛,历久不衰,家喻户晓。随着历史的发展演变，彝族火把节也逐渐发展成为具有多重文化含义的民族节日。本文试图结合彝族火把节的起源及演变，探究彝族火把节的文化含义。关键词：彝族火把节；文化含义引言：一般而言，民间各种有形习俗及无形习俗，如生养婚娶、饮食起居、服饰冠履、岁时节令、年中行事、耕牧稼穑、占卜禁忌、信仰崇拜、游艺竞技、民间工艺等等，都体现出践行这些习俗的人民的行为方式和价值观念，因而也就折射出丰富、复杂的民俗文化内涵。随着历史的演进，民俗的文化含义也在不断演变和发展，成为具有复合文化特质的存在。彝族火把节所蕴含的民俗文化内容同样在不断丰富与发展。一、彝族火把节的起源与发展彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区，随着民族融合的深化，白族、纳西族、拉祜族也逐渐开始庆祝火把节。火把节一般被定为农历六月二十四日，节期三天，男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。随着时间的推移，人们的思想更加开放，青年男女也会利用集会欢聚之机寻找良伴，商人也会在节日开展各种商贸活动。关于火把节的由来，历来有多种说法，有“诸葛亮火攻瘴气”说，有彝族人民“火焚魔哈宫殿”说等，尽管说法不一，但追根究底，都反映了远古时期普通民众对火的自然崇拜。火把节在凉山彝语中称为都则，都则即为祭火的意思，在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火是彝族人民所追求光明的象征，在彝族地区，流传着多种关于火的祭祀活动，如凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越；云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族会在正月初二或初三开展"火神会"等。随着时代的推进，彝族火把节也逐渐融入更多的时尚元素，彝族火把节传统文化内涵逐渐与现代意识相结合，火把节的活动形式、活动内涵也逐渐有了新的变化。二、彝族火把节的文化含义分析时代赋予了火把节以更加丰富的文化内涵，如今，火把节已不仅仅是祭祀火神、宴饮唱歌的节日，也成为进行文化思想交流，商贸流通的重要平台。彝族火把节的文化含义主要包括以下三个方面：1、火把节是展示彝族丰富习俗文化的节日在火把节节日期间，彝族人民会开展丰富多彩的习俗活动，这为展示彝族文化和彝族风情提供了平台。在火把节期间，每年到了农历六月二十四这天，每家每户杀鸡宰羊来祭拜“土主”、“家神”，祭拜“五谷神”，叫“五谷魂”来祈求五谷丰登；在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒；男女老少都穿上节日的盛装，相聚在一起点起大火把，跳起彝族的三弦舞、葫芦笙舞，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、斗羊、斗鸡等活动。随着经济发展和对外开放的扩大，许多彝区火把节的规模越来越大，形式越来越多样，吸引人们慕名前来，彝族火把节也成为向世人展示彝族丰富习俗文化的重要节日。2、火把节是进行文化教育的重要节日火把节是我国传统民族文化的重要表现形式，开展火把节的过程也是一种对彝族人民进行传统民族文化教育的过程。彝族火把节所具有的教育功能具有更多的民族文化特色。彝族火把节期间，会开展丰富多彩的传统体育竞技活动，如飞石索、顶头、绵羊拉绳、武术，斗牛、跳乐等活动，这些活动能够充分展示表演者和竞技者的体魄、体力、气质、胆量与智慧等，人们在欣赏和参与各项歌舞、竞技比赛的过程中，能够得到快乐，使他们更深刻地体会到民族之魂与民族文化之美，这些民族文化具有深厚稳定性、延续性和创造性，在现代彝族人民不断开展火把节的过程中，火把节也逐渐成为一种面向全体参与者的社会教育活动，使人们的民族思想得到洗礼。3、火把节是促进彝族地区经济、文化发展的节日随着各民族各地区经济文化的发展交融，彝族火把节已经不仅仅是彝族人民生活的重要组成部分，它也逐渐成为彝族地区宝贵的民族文化中资源，对发展彝族地区的经济和文化发展做出了重大贡献。多年来，在政府的大力支持与群众的积极参与下，“彝族火把节”不断融入新的文化内涵，规模越办越大，名声越传越远，彝族火把节的旅游资源属性也日益凸显，成为彝族地区发展旅游业的重要形式和载体，吸引了众多外地游客和开发商慕名前来，促进了彝族地区旅游业的发展。同时，彝族火把节已经成为开展火把节商品交易会的重要平台，使民族文化资源转化为民族发展资本，使得火把节成为集政治、经济、娱乐、旅游元素为一体的节日。三、结论彝族火把节是具有深厚的历史渊源和文化积淀的传统大节日，它不仅反映出彝族及白族等人民的行为准则和价值取向，在几千年的文化积淀中，也在潜移默化改变着人们的生活方式和行为习惯，为增强民族凝聚力、增强民族自豪感发挥了重要作用。随着时代的发展，民族融合成为大趋势，彝族火把节为发展旅游业，进行招商引资创造条件，逐渐发展成具有民族特色的多功能节日。

彝族关于妈妈女儿的毕业论文

无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我为大家整理的关于妈妈的优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

亲爱的妈妈：

您好！

“感恩的心，感谢有您。伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜”。我来到这个世界已经十多年了，在这十年中，您默默的为我做一个母亲所做的一切。我是一个调皮的男孩，可是您从来没有对我说过一句埋怨的话，没有随便打骂过我。您仍然无微不至地关怀我，爱护我。您从来没有因为活儿忙而不管我。我生病时，您为我端水，拿药；我烦恼时，您劝我；我感到您真伟大！

对我来说写这封信是很尴尬而很对不起您。您在荒山的一角，等我给您带来一个好消息，可我还是没有让您高兴过，我感到很对不起。你在呢一天到晚忙放养，整理毡房，早上起得早早的及牛奶，然后去寻马而我爸爸整天的的烂醉没有什么用处。喝酒后不好好睡，烦你。我真想为你而出学帮你。可我这样给您带来跟多的痛苦。所以想到这些我要跟加努力的学习，给您带来惊喜。

祝您身体健康，万事如意，心想事成

您的儿子：XXX

我的妈妈虽然个子不大，但她走起路来精精神神的。妈妈长着大大的眼睛，不漂亮的鼻子下面长着一张小嘴。

妈妈让我感觉是世界上最和蔼、最温暖的人。如果我是一粒未发芽的绿豆，妈妈就是照亮我一生的太阳，陪伴我成长，如果我是一棵无人理睬的小草。妈妈就是给我止渴的露珠。从我的婴儿时期，妈妈便成了我内心的支柱。我爱她，她是我内心中“唯一的光亮。”妈妈从来都娇惯着我，为了给我补足营养，她省吃俭用，不让自己乱花一分钱。妈妈是个温柔善良的人，从小就教我有爱，用爱去对待每个人。

当我和同学闹小别扭与同学斤斤计较时，妈妈就会教育我宽容待人。看着渐渐变老的妈妈，我想对您说：“妈妈，我一定脚踏实地的做人，刻若努力的学习，真真切切的回报您无私而伟大的母爱。”

我妈妈有一双可爱的手。白白的，胖胖的，手背上还有几个“窝”，可爱极了。

妈妈的手，是一双灵巧的手。会切菜、会做饭、会刺绣、会洗衣。我们家那面奶牛图案刺绣，就是妈妈那双七手绣的。

妈妈的手，是一双温暖的手。有一次，我生病了，妈妈用那温暖的手，抱着我进了医院，我在医院呆了六天六夜，可是病却越来越严重了，妈妈着急了，把我抱到了另一家医院。这回我“反败为胜”，把病毒全消灭了，妈妈才露出了满意的笑容。

妈妈的手，是一双勤劳、坚强的手。有一次，她切菜的时候不小心把手切伤了，厨房里传来了她的惨叫声，因为她的伤口鲜血直流，她只用创口贴止了一下血，然后继续切菜，瞧，她是多么坚强啊！

我对妈妈手的爱，激发了我对她的爱；我爱妈妈，因此也爱妈妈的手！我要像妈妈学习，养成勤劳的习惯，训练出一双灵巧、温暖、勤劳的手。

今天是“三八”节，老师给我们布置了一项特殊的作业，那就是为妈妈做一件事。晚上，劳累了一天的妈妈回到家中，我赶紧跑到妈妈的面前，对她说：“妈妈，我来给您捶捶背吧。”妈妈什么也没有说，只是看了看我，笑了笑。

说干就干，我挽起袖子，双手握成空心拳，在妈妈的背上轻轻地捶了起来。我一边捶一边对妈妈说：“妈妈，您感觉轻松些吗？”妈妈一边“咯咯咯”地笑着，一边说：“真是太舒服了，（）如果稍微重一点就完美至极了。”听了妈妈的话，我的拳头就变成了一个实心拳，像在打鼓一样，捶得更快，劲头更大了。捶完背后，妈妈的脸笑得像一朵绽放的鲜花，说：“你可真是妈妈贴心的捶背器。”

我听了之后，心里像吃了蜜一样，甜滋滋的。我想：只要妈妈开心，就算让我当一个“捶背器”，我也心甘情愿。

为妈妈捶背，我做的这一件小事就让妈妈如此高兴，以后我还要多帮妈妈做事，让她越来越开心，越来越年轻。

在这个充满温暖和感恩的月份里，我们应该用最温柔的语气，向伟大的妈妈说声：谢谢您！

感谢妈妈生下了我，感谢妈妈对我的照顾，没有妈妈就没有我。感谢妈妈在我生病时，细心的照顾我。让我以感谢的心情，向妈妈说声：我爱您！虽然小时候我不懂事，常惹您生气，现在我也要对您说声：对不起！谢谢您每天早上在我睡觉时，先起来给我打营养的蔬果汁，虽然不好喝，但是我知道，这不只营养，还充满了妈妈您的爱。

妈妈！谢谢您对我的照顾，从小到大，帮我做一些我不会的事，在我难过时安慰我。妈妈您在我心中，永远是最温柔、最美丽的天使。

亲爱的妈妈您好；

我是您的儿子张坤，母亲节到了，明天的母亲节正是我报答您养育之恩的好机会。

当您把我生下，来您给予我生命，您让我看到了美丽的世界，您让我听到了优美的音乐。我每一次调皮您都可以宽恕我。是谁让我诞生？是谁养育了我？是您，妈妈。您的笑容多么灿烂，您的母爱多么伟大，您那粗糙的双手是多么温暖。

母亲是我要感谢的人，一生一世不会忘记的人。全世界人都有母亲，但有的人却没来得及感受母爱，但有的人却不懂得珍惜。

母亲，一个神圣的名字，一个响亮的名字，一个让所有人都知道的名字，这个名字感动了很多人。

当我想起我生病时，你冒倾盆大雨送我去医院看病，当我想起我受伤时，你总是第一个匆匆赶来，我就泪流满面。

妈妈我爱你，我这一生也报答不了您对我的恩情。

今天，一大早我早早的起了床就出去啦！到了超市，我就去给妈妈买了一束一百九十九朵的玫瑰花，然后我又去蛋糕店，买了有一层加心，一层粉色的奶油，上面还有一个奶油做的一只小羊的大蛋糕，非常可爱。

到了家妈妈还没起床了，我就想再去给妈妈做一个皇冠吧！我找了一瓶香水、香笔、香纸、香粉就开始动手做了起来。我先用香纸画出皇冠的形状，又用香笔添上颜色，再把香粉撒上去，最后喷上香水。妈妈闻到香味就醒了。

我赶紧把精心准备的礼物捧到妈妈面前，妈妈都惊呆了！这就是我为妈妈过的第一个生日。

我的妈妈，她很爱我们，她爱笑，笑起来脸红红的。那天晚上，她说她要和爸爸去广东打工，可是她很舍不得我们。那天妈妈跟我们说了很多的话，比如“要是我们不在家了，你们出去要把门关好，要把钥匙带好”这样的话说了很多。

新的一天到了，妈妈已经走了，因为爸爸和妈妈要去打工，挣钱给我们姐弟三个读书，为我们盖新房子，这次他们只回来了两个星期。在我和哥哥深睡的时候，他们把十块钱放在我的枕头底下，就悄悄的走了。

奶奶来叫我和哥哥起床，看到妈妈放的十块钱，我眼泪都流下来了，我真希望妈妈不要走，让我每个星期回家都能见到她。可是不走，谁出钱给我们上学呢，特别是姐姐，都上高中了，要很多的钱，将来我和哥哥也要上高中，会要很多钱的。但是我还是希望，妈妈不要走。

妈妈，我有好多话想对你说，但一直不敢开口，今天借这次写作的.机会，我希望你在骑电瓶车的时候不要闯红灯。

昨天，你送我去补习英语，碰上了红灯，可是当你看见一辆汽车闯了红灯时，你也跟着开了过去。我着急地大声喊道：“妈妈，你没看见前面是红灯啊！”可你却说：“时间来不及了，闯一下也没事，又没有汽车。”

妈妈，我想对你说，我们宁可多等几分钟，也不要去抢那几秒钟，有些事故就发生在那短短的几秒钟时间里。你没看见报纸上经常有一些车祸报道吗？有些车祸是完全可以避免的。但就是因为有许多像你这样缺乏交通安全意识的人，才失去了自己宝贵的生命。

妈妈，请你以后不要再闯红灯了。只有严格遵守交通安全，才能远离危险。

我有一笔珍贵的财富是任何人也抢不走的，那就是母爱。

有一次，我在学校跟一个同学打架，我把他头上打了个包包，那位同学一下就哭了，哭的声音很大，别的同学看到了马上跑到老师办公室告诉了老师，老师听了怒气冲冲地说：“你为什么要打这位同学？！”我不服气地说：“是他先打我的，”老师见此状况，把我和那个同学的妈妈都叫了过来，那个同学的妈妈看到自己的儿子头上长了一个包，立马跟我吵了起来。

妈妈知道是我的错只能忍气吞声，每每想起这件事，我的心里十分难过。

亲爱的地球妈妈：

您好！

您不仅是我的地球妈妈，还是全人类的地球妈妈。您用甘甜的乳汁哺育着我们。但是，无知的人们强制性地让您“抽烟”，使您患上了各种各样的顽疾。比如，臭氧层衣服破了大洞；水生动物奄奄一息；您的乳汁渐渐发黑，靠您哺育的植物们喝了乌黑发臭的“杀树牌”超极毒水之后，个个蝉联病倒了。黄土高原上，水土流失是多么严重！那儿寸草不生，居民们饿得骨瘦如柴。树木在阳光的炙烤下无精打采，花儿褪去了各自的颜色….这就是现代人类主宰世界的后果。因为有了这么多的现代化，换来了您满身的伤痕累累，满目疮痍。我知道你一定在伤心地哭泣。人类繁衍需要大自然，地球妈妈，人类应该要清醒一下，不能再为所欲为来破坏您那遍体鳞伤的身躯，没有您就没有我们人类，我们全世界的人都应该为保护您而努力!

祝您身体健康

长命百岁!

您的儿子 xx

我的妈妈今年38岁了，留着长头发，在加油站里工作，我的妈妈平时最关心的就是我的学习。

记得有一次，妈妈有事要去开会，她在走之前叮嘱我一定要先做完作业才能出去玩。等妈妈一走，我就写起作业来。写着写着，我的心里蹦出了一个念头，不如先到外面玩再回来写作业，就这么办，我马上去外面玩了。我在外面越玩越高兴，越玩越起劲，于是就忘记了写作业着回事。正当我玩得高兴时，妈妈却突然回来了，她见我在这里玩，就问我作业写完了没有。我随口一说：写完了！妈妈说：你把作业拿出那来给我检查。听了妈妈的话，我一言不发，浑身发抖起来。妈妈说：你把作业拿出来呀。妈妈看我这样子，仿佛猜到了我的心思，就说孩子要诚实啊，我对妈妈说：其实我的作业没写完，我知道错了。知错就改就是好孩子。经过这件事，我会先写作业再出去玩的。

妈妈，我爱您！

“慈母手中线，游子身上衣…….”每当我读着这首诗，我就会想起妈妈的爱。

我的妈妈今年三十几岁了，是一位老师，她不高，中等个儿，头发短短的，有两道细细的眉毛，一对明亮的眼睛，她常常穿一件灰色的裙子。

妈妈爱我胜过一切。她总是无微不至地关心我，照顾我。每天，我在睡觉，妈妈都会悄悄地起来给我做早饭，早饭做好了，妈妈就会叫我“儿子快起来吃饭了.”我每次吃饭她都温柔的微笑着，有时摸摸我的头，有时轻轻地说：“乖孩子，慢慢吃。”我觉得妈妈做的饭是世界上最好吃的。

记得有一次，我生病了，妈妈带我到医院看病，在路上一不小心摔了一跤，衣服也弄脏了，妈妈顾不了这么多，说：“怎么样疼吗?”我说：”没事.”我在医院里住了五天，每天妈妈都给我讲故事，洗脚，最后我终于出院了，可把妈妈累坏了。

妈妈的爱包围着我，我爱我的妈妈，我的妈妈是世界上最好的妈妈，我长大以后一定要报答我的好妈妈。

亲爱的妈妈：

您好！我来到这个世界以经有十多年了，在这十多年中，您默默地为我做一个母亲的职责。却从来没有收到女儿给您的礼物。随日历的翻动，转眼又到您的生日了，女儿不会让您再失望了。这是我第一次更你写信，在这里没有华丽的语言，只有我想对您说出的“感恩”二字。

妈妈，我至今还记得，在炎炎夏日里那个停电的晚上，汗水浸透了我的衣裳，就在我翻来覆去，热的无法入睡时，一丝凉意驱走了夏日的闷热，送来了阵阵清凉的微风。当我睁开眼定睛一看，才发现，原来是您！你正不顾汗水浸湿了自己的发丝，坚持为我打扇。

这就是您——我亲爱的妈妈，我想对您说：“感恩母爱！亲爱的妈妈我永远爱您！”

永远爱您的女儿

今天是妈妈39周岁的生日。

一大早，我就给妈妈说了一声生日快乐，爸爸不在家，所以就给妈妈发了个短信，并告诉我陪妈妈过生日好好照顾妈妈。舅舅送给妈妈一个漂亮的手提包。 妈妈给姥姥买了一件新衣服，妈妈对我说：“妈妈的生日就是姥姥的受难日，要记得感恩。”我给妈妈送了一个荷包，里面装满了平安、健康、幸福、快乐，因为妈妈这几天腿疼，所以我替妈妈许了个愿：希望妈妈的病快点好起来，身体健健康康的，每天开开心心的，永远年轻漂亮。我爱我的妈妈！

妈妈祝您生日快乐！身体健康！新年快乐！

无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那要怎么写好作文呢？以下是我收集整理的关于妈妈的优秀作文，希望对大家有所帮助。

我的妈妈虽然个子不大，但她走起路来精精神神的。妈妈长着大大的眼睛，不漂亮的鼻子下面长着一张小嘴。

妈妈让我感觉是世界上最和蔼、最温暖的人。如果我是一粒未发芽的绿豆，妈妈就是照亮我一生的太阳，陪伴我成长，如果我是一棵无人理睬的小草。妈妈就是给我止渴的露珠。从我的婴儿时期，妈妈便成了我内心的支柱。我爱她，她是我内心中“唯一的光亮。”妈妈从来都娇惯着我，为了给我补足营养，她省吃俭用，不让自己乱花一分钱。妈妈是个温柔善良的人，从小就教我有爱，用爱去对待每个人。

当我和同学闹小别扭与同学斤斤计较时，妈妈就会教育我宽容待人。看着渐渐变老的妈妈，我想对您说：“妈妈，我一定脚踏实地的做人，刻若努力的学习，真真切切的回报您无私而伟大的母爱。”

今天是“三八”节，老师给我们布置了一项特殊的作业，那就是为妈妈做一件事。晚上，劳累了一天的妈妈回到家中，我赶紧跑到妈妈的面前，对她说：“妈妈，我来给您捶捶背吧。”妈妈什么也没有说，只是看了看我，笑了笑。

说干就干，我挽起袖子，双手握成空心拳，在妈妈的背上轻轻地捶了起来。我一边捶一边对妈妈说：“妈妈，您感觉轻松些吗？”妈妈一边“咯咯咯”地笑着，一边说：“真是太舒服了，（）如果稍微重一点就完美至极了。”听了妈妈的话，我的拳头就变成了一个实心拳，像在打鼓一样，捶得更快，劲头更大了。捶完背后，妈妈的脸笑得像一朵绽放的鲜花，说：“你可真是妈妈贴心的捶背器。”

我听了之后，心里像吃了蜜一样，甜滋滋的。我想：只要妈妈开心，就算让我当一个“捶背器”，我也心甘情愿。

为妈妈捶背，我做的这一件小事就让妈妈如此高兴，以后我还要多帮妈妈做事，让她越来越开心，越来越年轻。

我的妈妈今年38岁了，留着长头发，在加油站里工作，我的妈妈平时最关心的就是我的学习。

记得有一次，妈妈有事要去开会，她在走之前叮嘱我一定要先做完作业才能出去玩。等妈妈一走，我就写起作业来。写着写着，我的心里蹦出了一个念头，不如先到外面玩再回来写作业，就这么办，我马上去外面玩了。我在外面越玩越高兴，越玩越起劲，于是就忘记了写作业着回事。正当我玩得高兴时，妈妈却突然回来了，她见我在这里玩，就问我作业写完了没有。我随口一说：写完了！妈妈说：你把作业拿出那来给我检查。听了妈妈的话，我一言不发，浑身发抖起来。妈妈说：你把作业拿出来呀。妈妈看我这样子，仿佛猜到了我的心思，就说孩子要诚实啊，我对妈妈说：其实我的作业没写完，我知道错了。知错就改就是好孩子。经过这件事，我会先写作业再出去玩的。

妈妈，我爱您！

今天，一大早我早早的起了床就出去啦！到了超市，我就去给妈妈买了一束一百九十九朵的玫瑰花，然后我又去蛋糕店，买了有一层加心，一层粉色的奶油，上面还有一个奶油做的一只小羊的大蛋糕，非常可爱。

到了家妈妈还没起床了，我就想再去给妈妈做一个皇冠吧！我找了一瓶香水、香笔、香纸、香粉就开始动手做了起来。我先用香纸画出皇冠的形状，又用香笔添上颜色，再把香粉撒上去，最后喷上香水。妈妈闻到香味就醒了。

我赶紧把精心准备的礼物捧到妈妈面前，妈妈都惊呆了！这就是我为妈妈过的第一个生日。

亲爱的地球妈妈：

您好！

您不仅是我的地球妈妈，还是全人类的地球妈妈。您用甘甜的乳汁哺育着我们。但是，无知的人们强制性地让您“抽烟”，使您患上了各种各样的顽疾。比如，臭氧层衣服破了大洞；水生动物奄奄一息；您的乳汁渐渐发黑，靠您哺育的植物们喝了乌黑发臭的“杀树牌”超极毒水之后，个个蝉联病倒了。黄土高原上，水土流失是多么严重！那儿寸草不生，居民们饿得骨瘦如柴。树木在阳光的炙烤下无精打采，花儿褪去了各自的颜色….这就是现代人类主宰世界的后果。因为有了这么多的现代化，换来了您满身的伤痕累累，满目疮痍。我知道你一定在伤心地哭泣。人类繁衍需要大自然，地球妈妈，人类应该要清醒一下，不能再为所欲为来破坏您那遍体鳞伤的身躯，没有您就没有我们人类，我们全世界的人都应该为保护您而努力!

祝您身体健康

长命百岁!

您的儿子 xx

我有一笔珍贵的财富是任何人也抢不走的，那就是母爱。

有一次，我在学校跟一个同学打架，我把他头上打了个包包，那位同学一下就哭了，哭的声音很大，别的同学看到了马上跑到老师办公室告诉了老师，老师听了怒气冲冲地说：“你为什么要打这位同学？！”我不服气地说：“是他先打我的，”老师见此状况，把我和那个同学的妈妈都叫了过来，那个同学的妈妈看到自己的儿子头上长了一个包，立马跟我吵了起来。

妈妈知道是我的错只能忍气吞声，每每想起这件事，我的心里十分难过。

亲爱的妈妈：

您好！我来到这个世界以经有十多年了，在这十多年中，您默默地为我做一个母亲的职责。却从来没有收到女儿给您的礼物。随日历的翻动，转眼又到您的生日了，女儿不会让您再失望了。这是我第一次更你写信，在这里没有华丽的语言，只有我想对您说出的“感恩”二字。

妈妈，我至今还记得，在炎炎夏日里那个停电的晚上，汗水浸透了我的衣裳，就在我翻来覆去，热的无法入睡时，一丝凉意驱走了夏日的闷热，送来了阵阵清凉的微风。当我睁开眼定睛一看，才发现，原来是您！你正不顾汗水浸湿了自己的发丝，坚持为我打扇。

这就是您——我亲爱的妈妈，我想对您说：“感恩母爱！亲爱的妈妈我永远爱您！”

永远爱您的女儿

明天是妈妈的生日，我和爸爸都非常盼望明天的到来。

第二天早上我和爸爸起来，等妈妈上班去了的时候，我和爸爸出去到蛋糕店买了一个又大又圆、香甜可口的蛋糕，又买了礼物和点心，因为是妈妈的生日，我和爸爸都在兴奋地等妈妈下班回家一起吃蛋糕。我准备为妈妈唱一首生日快乐歌，祝她生日快乐、永远健康。妈妈回来后，我把生日礼物送给了妈妈，还说：“住妈妈生日快乐。我们点上蜡烛，让妈妈许一个心愿。切好蛋糕妈妈给我一块，夸着我说：”你长大了，变得懂事了“。

我们一家人今天度过了幸福的一天。

妈妈的.爱，像阳光一样温暖，妈妈也像天使一样爱我。

有一次我生病了，中午妈妈骑电动车把我从学校接回家喝药。在回家的路上，我很冷，妈妈似乎知道了我的心思，就问我：“妞妞，你冷不冷？”我说：“冷……冷……”妈妈听了，连忙把自己的外套脱下来给我穿上，而自己却只穿着一个短袖和长裙，但妈妈没有说一声冷。此时，我深深地感受到妈妈温暖的爱。

还有一次，我在家练习老师布置的钢琴作业，弹着弹着就不想练了，于是我就跑去把心里的想法告诉妈妈，因为在我眼里，妈妈一直都会答应我的任何要求。可是，这一次却不一样了，妈妈不但没有同意我的要求，还把我的手打了两下教训了我一顿。我只好乖乖地回到琴凳上继续练琴了。直到我顺利通过钢琴二级考试，拿到了证书后，我才明白，妈妈对我的严格要求是为我好，是一份严厉的爱。

妈妈的爱是阳光，给我温暖和雨露；妈妈像天使，给我无限的关心和爱护。我爱我的妈妈！

有一双手一直伴着我成长，我对它非常熟悉，这双手勤劳、能干又温暖。我在她的呵护下慢慢长大，这双手就是妈妈的手。妈妈的手非常漂亮，手指又细又长，指甲总是修剪得很整齐，别看它总是那样忙碌，但它还是那样的细腻。

妈妈的手是能干的，每天放学回来，我的衣服都很脏，她总是给我洗得干干净净的，让我整天能精神抖擞地去上学。在家里，扫地、擦地、做饭、洗碗……她全包了。

妈妈的手是神奇的，它总是在我饥饿的时候，变出我最爱吃的包子，烤鸡翅、米饭……让我大饱口福。我过生日时，她能做出漂亮别致的贺卡，给我一个意外的惊喜。

妈妈的手也是温暖的。晚上，她帮我把蹬掉的被子盖上，生怕我冻着。当我生病时，她焦急万分，妈妈用温暖的手抱着我，给我吃药、量体温，而她自己却一夜没睡。在她的照顾下，我很快恢复了健康。

这双手给我带来温馨生活的手令我终生难忘。

妈妈，我有好多话想对你说，但一直不敢开口，今天借这次写作的机会，我希望你在骑电瓶车的时候不要闯红灯。

昨天，你送我去补习英语，碰上了红灯，可是当你看见一辆汽车闯了红灯时，你也跟着开了过去。我着急地大声喊道：“妈妈，你没看见前面是红灯啊！”可你却说：“时间来不及了，闯一下也没事，又没有汽车。”

妈妈，我想对你说，我们宁可多等几分钟，也不要去抢那几秒钟，有些事故就发生在那短短的几秒钟时间里。你没看见报纸上经常有一些车祸报道吗？有些车祸是完全可以避免的。但就是因为有许多像你这样缺乏交通安全意识的人，才失去了自己宝贵的生命。

妈妈，请你以后不要再闯红灯了。只有严格遵守交通安全，才能远离危险。

妈妈，您是一个既严厉又和蔼可亲的好妈妈。

每当我身体难受的只能躺在床上时，您就会问：“到底是哪里不舒服？要不要去看医生？”一直都是无微不至地关心照顾我。

每当我难受的吃不下饭，睡不好觉，您就会一直陪着我不睡觉，还帮我擦去身上的冷汗，直到我安然入睡，才眯上眼睛休息。

每当我成绩考好了，最高兴的是您。每当我不会系鞋带，鞋带又散了遣时，帮我系的总是您。

每当我学习成绩又前进几名时，您比我还高兴，脸上也会洋溢着灿烂的笑容。

每当我学习学不好，作文写不出来想放弃时，您总是安慰对我说：“学习不能半途而废，一知半解，那怕是学习再难也要迎难而上，坚持到底，锲而不舍。”

妈妈，我想对您说：“妈妈，您辛苦了，您是世界上最好的，等我长大了，我会加倍的报答您的养育之恩。”

妈妈的手为我们一家人带来了幸福，妈妈的手为我们送上了一碗碗香喷喷的大米饭，妈妈的手让我们穿的暖、睡的香。

有一次，半夜，我起来上厕所，却发现厕所的灯还着，就想是谁在厕所里呢，是不是小偷呢.于是我便带着好奇心蹑手蹑脚的走进厕所门口，一看，原来是妈妈，妈妈正在洗着堆积如山的衣服，在看看妈妈的双手，已经被搓的通红通红。一看到这里，我的双眼顿时模糊了，泪水不停的往下躺，突然，妈妈看见我站在门口，便说；雪儿，你怎么不去睡觉，站在这里干嘛。

我说；妈妈，您去睡觉吧，不要洗了。可妈妈又说；乖雪儿，听话，你先去睡，妈妈等会儿再睡。我又说；妈妈，你为什么要这样啊，您看看您的手成什么样了，我只是担心您罢了，而您为什么不听呢。我的话刚说完，妈妈就把她那搓的通红通红的双手抱住了我对我说；雪儿，你长大了，懂得关心别人了。

我妈妈有一双可爱的手。白白的，胖胖的，手背上还有几个“窝”，可爱极了。

妈妈的手，是一双灵巧的手。会切菜、会做饭、会刺绣、会洗衣。我们家那面奶牛图案刺绣，就是妈妈那双七手绣的。

妈妈的手，是一双温暖的手。有一次，我生病了，妈妈用那温暖的手，抱着我进了医院，我在医院呆了六天六夜，可是病却越来越严重了，妈妈着急了，把我抱到了另一家医院。这回我“反败为胜”，把病毒全消灭了，妈妈才露出了满意的笑容。

妈妈的手，是一双勤劳、坚强的手。有一次，她切菜的时候不小心把手切伤了，厨房里传来了她的惨叫声，因为她的伤口鲜血直流，她只用创口贴止了一下血，然后继续切菜，瞧，她是多么坚强啊！

我对妈妈手的爱，激发了我对她的爱；我爱妈妈，因此也爱妈妈的手！我要像妈妈学习，养成勤劳的习惯，训练出一双灵巧、温暖、勤劳的手。

由于我现在上初中，作业量和作业难度自然也加大了。每当我遇到不会的题目，绞尽脑汁也想不出来时，妈 妈便象救星一样出现在我身旁，问我：“是不是有不会的题目啦？”这时，我便会露出求助的目光。妈 妈抚摸着我的头，仔细看了看题目，立刻为我解答出来。我问妈 妈：“妈 妈，你怎么这么厉害呀？”妈 妈笑吟吟地对我说：“那时你老妈可厉害着呢，每次考试都能保持在年级前几呢！”我心里不禁念叨：“学霸呀！”

瞧，这就是我那聪明的妈 妈。

有关彝族研究的论文

摘  要：为能找到大地湾文化、伏羲文化、彝族文化的亲缘关系，本文从另一个全新的视角、全新的观点用古彝文对刻划陶文进行比较，解读出大地湾彩绘陶文、陶器图案与彝文化具有同源性，提出大地湾考古发现的刻划不是符号是文字的结论，并认为这些刻划陶文或许就是古籍文献记载的伏羲“造书契”的真实再现，有力地证实了彝文化与大地湾文化、伏羲文化是一脉相承，一母所生的同根同源文化。关键词：彝族文化；大地湾文化；伏羲文化；刻划陶文；解读；关系 夏商周断代工程确立了中国5000年的文明史，这遭到西方学者和国内一些学者的反对，反对的理由是文明社会标准的“文字”条件不足，他们认为中国最早的文字是出土于河南安阳殷墟的甲骨文，距今仅有3600多年的历史，与5000年文明史还相差1400年，这与文明构成要素“文字”的时间长度是不对称的。由于考古发现大地湾、西安半坡、甘肃马家窑、陕西临潼、青海乐都、浙江良诸、江西清江吴城、威宁中水等遗址的刻划陶文，引起了考古学、文字学、民族学、历史学及相关学科的关注，众多专家从不同的角度，不同的形式去破译这些神秘的刻划陶文，想找到这些刻划陶文就是文字的答案，但最终也未找到打开这道神秘之门的钥匙，只是肯定这些刻划陶文就是初创文字的观点。本文从大地湾刻划陶文是伏羲“造书契”的真实再现，古彝文解读考古遗址陶文，大地湾遗址刻划陶文的外延发展和传承，彝文化解析大地湾刻划陶文文化内涵等方面入手，提出这些刻划不是符号而是文字的结论，且认为这些刻划陶文就是古籍文献记载中伏羲“造书契”的再现，从而得到彝文化与大地湾文化、伏羲文化是一脉相承的同源异流文化，这对探寻中华民族优秀传统文化具有十分重要的历史价值和现实意义。一、大地湾刻划陶文或许是伏羲“造书契”的真实再现根据大地湾博物馆陈列图片资料及马振栋老师的介绍，结合张津梁主编的《伏羲文化研究论文选编》，宋进喜著的《大地湾文化概说》，周宜兴著的《中华文明8000年》和周子博 周宜兴合著的《中国上古时代的文字‘二进制计数与六十四卦’》等著作，笔者认为，大地湾文化与伏羲文化在空间和时间上是重叠的，这与周宜兴先生的观点不谋而合。2017年6月，贵州省彝学研究代表团在甘肃天水参加“中华伏羲、女娲龙根文化精英论坛暨新中国第一部易学教材编撰工作会议”时考察了大地湾遗址，王子国、王继超两位彝学泰斗现场用古彝文解读了大地湾博物馆36个刻划陶文，直接破解了被学术界称为天书的刻划陶文是文字的事实。2019年6月22日，笔者在大地湾博物馆看到彩绘陶片实物上的陶文，其结构、形态与古彝文没有差别，馆内陈列的彩陶图案与考察组随行人员身着服饰图案元素基本相同，只要留心观察，就会发现大地湾彩陶图案符号与彝族图腾、彝族服饰、彝族建筑文化元素符号具有相同性、相似性。笔者认为把大地湾考古发现的刻划陶文、彩绘陶器、炭化种子、兽骨骨骼等与彝族文化、伏羲文化结合起来研究，或许能得出这些刻划陶文是不是最早的文字，彩绘陶器是不是中国最早的彩陶，炭化种子是不是中国农业的起源，兽骨骨骼是不是原始畜牧业兴起等问题的答案。史书记载，伏羲诞生于古成纪，东治陈（春秋、战国时因秦人在陈地建有粮仓，后世称陈醋地为陈仓，今陕西宝鸡），最后袭“陈”于河南淮阳。[0]《尚书·序》曰：“伏羲始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”，这说明了伏羲所“造书契”一直引领着先民们进入文明时代。根据伏羲文化研究相关文献表明，一是伏羲大概生活在7000—8000年左右，这与大地湾考古一期测定时限7800—7300年基本相符；二是伏羲生活地域与大地湾考古发现地域相同。这说明大地湾文化与伏羲文化在地域上位于同一区域，时间上处于同一时期，两者在空间上、时间上具有双双的重叠性。据此，我们是不是可以说伏羲“造书契”就在大地湾呢？不然古籍文献记载的伏羲“造书契”究竟在什么地方？所造的“书契”又是什么样子？显然，大地湾遗址发现的彩绘陶文极有可能就是当年伏羲“造书契”的再现，只是研究者们把这些彩绘陶文看作是初始文字，用甲骨文去无法解读后认定为初始文字，更没有把这些彩绘陶文与伏羲“造书契”联系起来思考，也忽略从民族学的视野去寻求答案，导致研究者们尚不知道如何破译这些有字的“天书”。令人无法想象的是，西南地区彝族一直使用的古彝文字，不但解读了大地湾考古发现的刻划陶文，同样能解读西安半坡、马家窑、马厂等地刻划陶文，这说明彝文化、大地湾文化、伏羲文化三者之间有着密切联系。北京大学哲学系教授、博导马名驹认为：“原始语言文字，如出土的陶器图案符号、岩画符号等，是先民们最早的原始文字，伏羲造书契，就是指伏羲时代的原始文字；美术图案及饰品文化，在伏羲时代出土的彩陶器物上发现了大量的美术图案，鱼纹、三角平行纹、半圆纹、鱼鸟花纹、蛙纹、连续旋纹等图案，示意着当时人们生活的重要内容。”[1]笔者认为，伏羲“造书契”绝不是说伏羲创造了文字，而是伏羲把已经使用了很久的文字进行了一次收集、整理、提升的过程，他对文字的创新发展作出了贡献。可以肯定的是，大地湾考古发现刻划陶文已经是成熟的刻划文字，在伏羲“造书契”之前，刻划文字至少历经了3000—4000年的发展历程。关于文字产生万年以上的发展源头信息，可以从彝族文献当中找到一些答案，本文在此不作赘述。如果大地湾文化与伏羲文化在空间上、时间上的重叠性成立，我们可以肯定地说，大地湾就是古籍文献记载的伏羲“造书契”的地方，我们所看到的刻划陶文就是伏羲“造书契”的真实再现。二、古彝文解读考古遗址刻划陶文据了解，到目前为止，笔者尚未看到有研究者把大地湾、西安半坡、马家窑、马厂等地考古发现的刻划陶文进行完整地、系统地比较解读，除彝文化研究者用古彝文解读考古发现的刻划陶文外，也未看到其它现有文字对考古发现的刻划陶文进行比较。早在80年代，彝学专家们就用古彝文对这些刻划陶文进行过解读，如中国社科院冯时先生用古彝文破译了山东丁公村出土的陶符，湖南省株洲工学院刘志一先生考证了从湖南彭头山遗址出土的“饰符图片，认为这个古彝文距今已有九千年以上的历史，加上其初创时期已有万年以上的历史”，于是他大胆立论：“古彝文是世界文字始祖”，这一结论比大地湾刻划陶文要早2000年左右。王子尧(已故）在《古夷人史迹遗物与三星堆始源文化理论研究》一文中说：“在彝族世居的云南呈贡金宝山彝区距今12000年—10000年前的古人遗址，也出土了三个陶符，用彝文破译为“么夺织”，是彝族古代对竹崇拜社会的遗物。”[2]也就是说，金宝山出土的12000年—10000年前的刻划彝文不但记录历法，还服务于宗教祭祀活动。据悉，这三个陶符经考古专家测定有10000—12000年的历史，比具有9000多年的贾湖遗址还早3000年，比大地湾彩绘陶文早4000年。我国历史学家、文字学家郭沫若在《奴隶制时代古文字之辩证发展》中说：“这些刻划符号是具有文字性质的符号，如花杆或族徽之类”。在谈到西安半坡刻划符号时说：“彩陶上的这些刻画记号，可以肯定说就是中国文字(汉字)的起源，或者中国原始文字的孑遗。”《中国秘书史》第一章说：“最早的文字产生于约6000年前的西安半坡、临潼姜寨的仰韶文化遗址中。”李孝定《从几种史前及有史早期陶文的观察蠡测中国文字的起源》中提出：“半坡文是已知的最早的中国文字，与甲骨文同一系统。”[3]古文字学家于省吾先生在《关于古文字研究的若干问题》中提出：“这种陶器上的简单文字，考古工作者以为是符号，我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单的文字。”[4]但是，这些刻划陶文还是无法用“甲骨文”解读。笔者撰写了几篇拙文《试析彝文字产生的源头》《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》《彝族文化与大地湾刻划符号的同源关系》，特别是《彝族文化与大地湾刻划符号的同源关系》一文，引起各界不同的反响，得到著名作家、中国散文学会副会长、鲁迅文学院原副院长王彬先生的重视，并通过微信将文章转发给《天水晚报》总编辑王若冰先生，认为此文对中国文字源流进行比较研究，很有新意，对大地湾文化研究也很有价值，推荐该文在《天水晚报》用四个整版进行全文登载。为能直观、简洁地向读者展示古彝文解读各地刻划陶文，笔者将古彝文解读大地湾、西安半坡、马家窑、马厂刻划符号图片进行展示，旨在说明古彝文的发展至少与最久远的刻划文字是同源文字，进一步证实了这些刻划不是符号是文字的结论，也证明了中国古老方块字即彝汉文字是同宗同源的文化体系，只是这个源头还在更久远的年代。（一）古彝文释读大地湾刻划陶文上述图1—1至1—8是古彝文解读大地湾刻划陶文，2—1至2—5释读西安半坡刻划陶文，3—1至3—6释读马家窑陶文，4—1至4—5释读马厂刻划陶文。通过比较解读，在大地湾、西安半坡刻划陶文比较中，两地至少有13个刻划陶文是相同的，这说明了两地刻划陶文之间具有同源性、传承性，是一脉相承的文字体系；再往后比较研究中发现，西半坡刻划陶文中有3个传承发展到马家“图片图片图片”刻划陶文中，在马家窑与马厂刻划陶文中，至少有10个刻划陶文相同。特别是刻划陶文“图片”，在大地湾、西安半坡遗址、马家窑、马厂等四地都出现，这表明这些刻划陶文之间存在传承发展的轨迹。为什么这些刻划陶文会在不同的地点出现呢？这说明了文化是伴随着人类的迁移发展而发展，从而使同源文化在不同空间和时间里出现，进一步说明了彝族文化、大地湾文化、伏羲文化之间具有同根性、同源性。 为进一步证实刻划文字、古彝文之间的关系，笔者从考古遗址、遗址距今年代、遗址刻划陶文比较等三个方面研究发现，这些刻划陶文之间如锁链一样环环相扣，形成大地湾→西安半坡→马家窑→马厂刻划陶文的文字发展传承轨迹，从而得出西安半坡、马家窑、马厂等刻划陶文是大地湾刻划陶文的延续发展结论。此外，这些刻划陶文还与浙江良诸、江西清江吴城、青海乐都、河南偃师二里头等遗址刻划陶文有着紧密的传承发展痕迹。让人难于理解的是，一直在西南彝区使用的古彝文却破解了被学界称为难解的“天书”，解答了考古发现的刻划不是符号，是文字的结论。图片图5—1大地湾、西安半坡、马家窑、马厂刻划陶文比较三、大地湾刻划陶文的外延发展和传承轨迹笔者研究发现，大地湾一期刻划陶文“图片”在西安半坡、浙江良诸、河南偃师二里头、江西清江吴城出土的刻划陶文中都出现“图片、图片、图片、图片”，在彝文中“图片”读作“SƐ33 、tɑ21”，有两个义项，即树（从偏旁）；一（单）。该符号根据各地考古发现测定时间为，大地湾“7800—7300年”，西安半坡“7000—6000年”，浙江良诸“5800—4400年”，河南偃师二里头“4000—3400年”，江西清江吴城“3800年”；五地刻划陶文时间相差依次为“800年、2000年、3800年、4000年”，这说明刻划陶文“图片”在不同的空间和时间中出现，说明了人类迁移发展把文化基因带到不同区域传承，故五地方的刻划陶文才形成延续发展的轨迹。图片图6—1刻划陶文外延发展轨迹大地湾“图片”在西安半坡、陕西临潼姜寨、浙江良诸、青海乐都、河南偃师二里头中都出现“图片、图片、图片、图片、图片”，相互之间时间相差“800年、1800年、2000年、3400年、3800年”，且这五个地方出现的刻划陶文，在彝文里写作“图片”，读作“SƐ33”，意为“木、神（五行木）”，图7—2是大地湾二期彩绘陶文与彝文比较解读的图片。图片图7—1  各地考古遗址刻划陶文发展轨迹图片图7—2 大地湾二期彩陶刻划陶文与彝文比较图8—2中“图片”陶文，是大地湾彩绘陶器、彩陶残片上不同方向的相同陶文，该陶文在西安半坡、陕西临潼姜寨、浙江良诸、河南偃师二里头中都同时出现“图片、图片、图片、图片”；在古彝文中，这个彝文字图片读作“ʣɿ33 、dƲ21、 dƲ21”，其意为“畜，钱财；（产）生、孔、癸（天干数）；翅膀等”。根据考古发现，四地相互间时间跨度为“1000年、1200年、3000年”。图片图8—1 各地考古遗址刻划陶文外延轨迹图片图8—2  大地湾二期刻划陶文与彝文比较再如西安半坡考古发现的“图片”刻划陶文作字例，该陶文在浙江良诸、马家窑、马厂、青海乐都、河南偃师、江西清江吴城都有，其形态为“图片、图片、图片、图片、图片、图片”，同样，在甲骨文、古彝文中也有这个文字，甲骨文中图片释为“又”；在古彝文中与“图片”相近的有四个，可读作“zu21、tʂo13、 go21、gu21”，其意为“由（来）；转；回、归；处所等。这说明了“甲骨文”、“古彝文”与上述六地刻划陶文是同一文化体系，一脉相承，他们在文化上具有同源性、同一性。图片图9—1各地考古遗址刻划陶文发展轨迹图10—2是大地湾考古出土彩绘陶器上的刻划陶文，特别是大地湾刻划陶文“图片”，在西安半坡、陕西临潼姜寨、浙江良诸、马家窑、马厂、青海乐都、河南偃师等地方都出现“图片、图片、图片、图片、图片、图片、图片、图片”，从未间断，该字符在考古遗址刻划陶文中的发现率占百分之九十以上。当然，这个刻划陶文“图片”在甲骨文和古彝文中同样存在，在甲骨文中“图片”释为“甲、十”，在彝文中“图片”可读作“sэ21、kƐ55 、kЩ21 ”，其意为“鱼鳞壳；贵；交配、生育魂等。”图片图10—1各地考古遗址刻划陶文发展轨迹图片图10—2  大地湾二期刻划陶文与彝文比较四、彝文化解析大地湾刻划陶文文化内涵为更多地挖掘大地湾遗址考古发现彩绘陶文信息，笔者从36个大地湾刻划陶文列表中，选取部分字符进行分析推测，探索彝族文化、大地湾文化、伏羲文化之间的更多文化信息。曾有人问我，能否解读出一句完整的句子或是词语之意，其产生的意义重大深远，但因获得的刻划陶文样本都是单个的彩陶残片和一些不算完善的考古信息，很难从单个的刻划陶文中解答出完整的句义，更何况尚未找到完整的彩陶上刻有连贯的刻划陶文，这肯定是难上加难。就从解读甲骨文来看，自1899年发现甲骨文以来，从发现的15万片甲骨上整理出甲骨文单字约4500个，经过100多年的解读，到目前为止，甲骨文也只解读出1500个左右单字，所以才有了“认出一个字，奖励10万元？”的破解文明密码的“攻坚战”，试想难度之大，不言而喻。下面是笔者根据彝文古籍文献中常出现的句例，结合考古资料，尝试从刻划陶文中解读出更多的文化内涵。（一）对大地湾彩绘陶文“图片”的分析推测一是从彝文古籍文献中常出现的句例分析“图片”的文化内涵。上图1-1是大地湾彩绘陶文总表，表中第31个陶文来源于下图6—1陶片样本F709：p15，这个彩绘陶文图片，在彝文中有三个字形与之相近，即图片、图片、图片，彝语依次读作mƲ21、bⅰ13 、bu33，其义分别为“母、阴、大，（偶蹄动物的）蹄子，始”。根据伏羲文化研究表明，伏羲氏是一位远古时代由母系氏族向父系氏族社会，由渔猎畜牧向农耕文明进化，由野蛮向文明过渡的历史阶段的创世英雄。伏羲时代虽然是从母系氏族向父系氏族过渡时期，但人们还普遍存在对母性的崇拜。根据彝文献记载，彝族同样也从漫长的母系社会向父系社会过渡，在彝族传统文化中，父为阳，母为阴，故彩陶残片上的陶文“图片”与古彝文“图片”对应，其义可选择“母、阴、大”之义。图片图11—1  大地湾出土彩陶刻划陶文如果将“图片”与图1—1中第12个符号“图片”结合起来，就能得到一个完成的意思。古彝文中与大地湾考古发现的刻划陶文“图片”相近的有三个字符。一是“图片”与大地湾“图片”相近，在古彝文中“图片”读作za13 ，意为“下、降 ”；二是“图片”在古彝文中读作ndo13，意为“居住”；三是“图片”在古彝文中读作 ʈɿ55，义为解，放。笔者认为，大地湾遗址中的“图片”选取“下、降”之意最为恰当。因为在彝文古籍《西南彝志》《彝族源流》等文献中，常常出现“图片”与“图片”在一起结合出现“图片图片”，在彝语翻译中直译为“母降”，意译为“阴降”。另在古籍文献中也常看到“图片图片图片图片”，意为“阴阳升降”或“阳升阴降”。二是从大地湾考古发现动物骨骼分析彩绘陶文“图片”的文化内涵。正如所述“图片”在彝文中有相近字三个“图片”“图片”“图片”，分别读作mƲ21 、bⅰ13 、pi33，释义分别为“母、阴、大，（偶蹄动物的）蹄子，始。”之义。再结合大地湾一期发掘出土的灰坑、房址、墓葬中发现的猪、狗、鹿、羊和其他动物骨骼分析，三个形近的古彝文中“图片”读作bⅰ13 ,意为（偶蹄动物的）蹄子，这与大地湾考古发现的猪、狗、鹿、羊的骨骼来分析是吻合的。通过分析推测，大地湾彩绘陶文“图片”得到两个结论，一个是根据彝文古籍文献中常出现的句例，义为“母、阴、大”之义，另一个根据大地湾考古动物骨骼考古分析推测为（偶蹄动物的）蹄子，至于选择那个结果更为恰当，这需要更多学者结合大地湾8000年前的地理环境及生活轨迹进行判断探索，选择出符合当时社会环境的文字内涵。图片图11—2 大地湾博物馆家畜训养图片（二）大地湾第一期彩绘陶文“图片”的文化内涵图1—1中第4个陶文，是第一期A类彩绘符号H3114“图片”，如下图12—1为大地湾第一期彩绘陶片图片，根据大地湾遗址中植物木炭的出土分析，表明当时大地湾以针叶和阔叶混交林为主，其植物树种以冷杉、榆树、榛木、白蜡树、铁木、槲栎（青冈）、花楸、槭木（枫）等，分别属于落叶乔木和常绿灌木，其中亚热带树种有槲栎和铁木两种。结合这些遗址中的植物木炭分析，“图片”所表达的是一种人们常用的植物树种，而在古彝文中，“图片”、“图片”“图片”与“图片”在结构上相似或相近，在古彝文中“图片”，读作Po33 ，纬（线）之意；图片读作Po33，义为钻、捅；“图片”读作“so13 ”，义为“松、杉或小麦”。结合大地湾遗址植物木炭考古分析，“图片”彩绘陶文所表达的意思应是下图12-2植物树种中的第一种冷杉，笔者认为他就是古彝文中“图片”读作“so13 ”，义为“松、杉或小麦”。图片图12—1 大地湾第一期彩绘陶文图片图片图12—2大地湾考古植物木炭图片当然，以大地湾为代表的仰韶文化刻划陶文能用古彝文释读外，大地湾、马家窑等地发现的彩陶图案在彝族图腾、彝族服饰、彝族建筑、雕刻、绘画中常常出现，如火镰纹、如意纹、图腾纹、螺旋纹、几何纹、动物纹、八卦纹、植物纹、犬齿纹等，这种高密度的文化信息重合，说明古彝文解读大地湾等地刻划陶文不是偶然，而是必然，也更加有力的证明了古彝文化与大地湾文化、伏羲文化的同源性、同根性关系。结  语：通过多角度分析探索，惊人地发现越古老的文化越往上追溯，其文化的同源性、同根性、同一性特征更为明显，在核心价值观上更是一脉相承。从古彝文解读大地湾等地彩绘陶文，明确得出大地湾彩绘刻划不是符号而是文字，进一步阐释了彝文化、大地湾文化、伏羲文化是一脉相承，一母所生的同根同源文化，用彝文化解读考古发现的刻划陶文，无疑是一把打开文明源头的金钥匙，是破解文明要素“文字”难关的突破口，这对探寻中华文明源头具有十分重要的历史价值和现实意义。参考文献：①宋进喜著《大地湾文化概说》甘肃人民出版社 2018年9月第1版。②张津梁主编《伏羲文化研究论文选编》2019年6月印。③王子国编著《彝文字释》贵州民族出版社 2009年11月第1次印刷。④毕节市民族和宗教事务委员会编《藏羌彝走廊·彝族文化产业博览会‘文化高峰论坛论文集’》四川党建期刊集团 四川民族出版社 2017年9月第1版。⑤丁诗建 王继超 李玉平编《明清彝文书法汇辑》贵州教育出版社 1998年11月第1版。⑥贵州省彝学研究会 贵州省民族事务委员会民族语文办公室 贵州民族学院彝文文献研究所 贵州省毕节地区彝文翻译组编《简明彝汉字典》贵州民族出版社 1991年9月。⑦滇川黔桂彝文协作组编《彝文字集》贵州民族出版社 四川民族出版社 四川出版集团 云南民族出版社 2004年6月第1版。 ⑧周宜兴著《中华文明8000年》中央文献出版社 2015年11月第1版。⑨周子博 周宜兴著《中国上古时代的文字‘二进制计数与六十四卦’》甘肃人民出版社 2018年6月第1版。【附: 1、荣氏《开山图注》曰：“伏羲生成纪（今甘肃天水市），徙治陈仓（今陕西宝鸡，与天水为邻”。郑椎《通志》也有：“伏羲，生于成纪，作都于陈”的记载。《绎史》卷三亦云：“伏牺生成纪，徙治陈仓”。《帝王世纪》云：“庖牺氏（伏羲）称太昊，都陈”。 [1] .张津梁编《伏羲文化研究论文选编》第60页《关于伏羲文化内涵和外延的思考》。 [2] .毕节市民族和宗教事务委员会编《藏羌彝走廊·彝族文化产业博览会‘文化高峰论坛论文集’》四川党建期刊集团 四川民族出版社 2017年9月第1版，第95页。[3] .李孝定《从几种史前及有史早期陶文的观察蠡测中国文字的起源》。[4] .《文物》1973年02期。】

彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。【民族历史】彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前彝族少女，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们和百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。汉族、土家族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902），南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。彝族人明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。[编辑本段]【文化艺术】彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。彝族：能歌善舞的民族凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观，气氛亲切感人。彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

论文开题报告基本要素

各部分撰写内容

论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。

摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：

目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。

这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。

这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。

这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。

古筝彝族舞曲毕业论文

彝族舞曲，很简单啦！这首曲子我都参加过比赛。你说的摇指是倒数第二段吧，你照着谱子弹就好了，没有什么错误。很简单，就是普通的摇指，而且附有左手，慢慢练，别急！

那个叫轮指，是可以代替摇指的一种指法，是从琵琶哪里演变过来的

当我们面对结局的时候，也许会想起最初的自己，为什么会在这条道路上走下去。或是成功，或是失败，需要的，都是一颗始终不变的心。下面我给大家分享一些不忘初心高三 议论文 5篇，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

不忘初心高三议论文1

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而，胤答拜康，见康闲之庭中，问：“何不读书?”康曰：“我看今日这天不像个下雪的。”

孙康和车胤的初心是多读书，在后日可建得功名。而后来，二人因好学而出名，但在出名之后，两个失了初心，变得做作，最终是被后世所笑。

所以，想要成功，最为重要的是不忘初心。

记得，刚上高中的我，在前几次测试中都不是十分理想，心中一直闷闷不乐，为自己的成绩而发愁。

妈妈见我不开心，看在眼里，急在心里。一日，走在回家的路上，又一次考砸的我不断踢着石子，来发泄心中的愤怒。妈妈拉着我，劝着我，这只是一次小测试，又何必那么当真呢?可是我却不领情，仍旧踢着小石子，嘴中还反驳着，成绩这么差，以后肯定考不上好大学的。妈妈听了，笑着拉着我的手说：“你看，我们家门口这棵梨树，刚买回来的时候，只是一棵手腕粗的小树苗，现在，三年过去了，它终于会结果子了。你说，三年的等待是不是很长?”我点了点头，看向妈妈，妈妈顿了顿，接着说：“在这等待的三年里，我会因为它春天开的花太少而把它砍掉吗?我会因为它太小，夏天无法乘凉而把它砍断吗?”我笑了笑：“怎么可以那么傻?种梨树只是为了吃梨子啊，关花什么事?”“我种梨树的心是为了梨子。而你学习的初心是为了什么，只是为了考上一所所谓的好大学吗?当然不是，你是为了学习知识，为了以后可以报效国家而学习的，这是你学习的初心。千万别忘了初心啊!”

哦，我的初心并不是那大学，而是知识啊!我不应该忘了自己的初心。回想自己以前学习时，是时刻想着，这是为自己而学，而现在学习时是希望可以考出一个好成绩，所以在考试失败时，我会无比的失落。而在以前，我会鼓励自己。认真学，不放弃。

迷失了自己初心，便迷失了自己的方向，只有时刻保持自己，不忘初心，才能一直走在胜利的道路上。

所以，不忘初心。

不忘初心高三议论文2

《华严经》里说：“不忘初心，方得始终。”什么是初心?

1912年春天，哈佛大学教授桑塔亚纳正站在课堂上给学生们上课，突然，一只知更鸟飞落在教室的窗台上，欢叫不停。桑塔亚纳被这只小鸟所吸引，静静地端详着它。过了许久，他才转过身来，轻轻地对学生们说：“对不起，同学们，我与春天有个约会，现在得去践约了。”说完，便走出了教室。

那一年，49岁的桑塔亚纳回到了他远在欧洲的故乡，徜徉于自然美丽的风景，埋头于古老大陆璀璨的 文化 中。数年后，《英伦独语》诞生了，桑塔亚纳为他的美学绘上了最浓墨重彩的一笔。

原来，初心，就是在人生的起点所许下的梦想，是一生渴望抵达的目标。

初心给了我们一种积极进取的状态。苹果公司创始人乔布斯说，创造的秘密就在于初学者的心态。初心正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲和赞叹。因为如此，乔布斯始终把自己当作初学者，时刻保持一种探索的热情，他总是说：“现在的我仍然在新兵营训练。”

初心也给了我们成长的内在力量。84岁时，星云大师说：“我出家做和尚，是自愿的。人生经历这么多挫折，始终不忘记，最初为什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘记最初为什么开始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量。”

每个人都拥有自己的初心，它是出生时的第一声啼哭，是恋爱时的第一次萌动，是梦想时的第一次出发。初心如此美好，难怪纳兰性德要说，“人生若只如初见”。

在这个时代，初心常常被我们遗忘，正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”因为忘记了初心，我们走得十分茫然，多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫;因为忘记了初心，我们已经不知道为什么来，要到哪里去;因为忘记了初心，时光荏苒之后，我们会经常听到人们的忏悔：假如当初我不随意放弃，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不会是眼前的样子。

人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么起程;经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气;经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。

不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。就像一首诗中所言：从前/所有的甜蜜与哀愁/所有的勇敢与脆弱/所有的跋涉与歇息/原来/都是在为了/向着/初来的自己/进发。

成长_不忘初心

不忘初心高三议论文3

雪莱曾经说过：“当夜已逝去，人心不过是死的坟墓·。”而我想说：“当我们最初的宽容之心已逝去，我们不过是一具麻木不仁的尸体。所以，我们应当维护我们最初的宽容之心，让我们的生活添上更多的色彩。

赵国朝堂前，蔺相如位居“廉颇之右”，廉颇宣称曰：“我见相如必辱之。”廉颇因嫉妒处处为难相如，但是相如见廉颇车至，则“引车避匿”，相如处处包容廉颇，以至后来“负荆请罪”成为千古名话。

蔺相如的不忘初心，不忘最初的宽容之心，成就了“将相和”的一段佳话，他，让我懂得了要爱护我们最初的宽容之心，让我们的生活更加绚丽多彩。

清代大学士张英在桐城的家人因宅基地与邻居发生分歧，他的家人给他写信，试图依仗他的·势力让邻居就范，但他在信中写到：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里犹还在谁见当年秦始皇。”家人读罢!深感惭愧，马上让出三尺地界，从此“六尺巷”成为了佳话，让张英的宽容发光，警示着后人。

张英的不忘初心，不忘最终的宽容之心，成就“六尺巷”的佳话，他，让我懂得了要维护我们最初的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。

桀骜不驯的苹果公司总裁—乔布斯，数次破-解了苹果手机的程序编码，却为了给他捣乱的男孩头痛不已，有一天，当两者相遇，乔布斯可以拿起武器控诉他，也可以狠狠地打他，但是乔布斯的宽容以及他提出的优厚条件打动了男孩，从此，他成为苹果公司程序编码设计师，为公司以后的发展保驾护航。

乔布斯的不忘初心，不忘最终的宽容之心，变敌为友，大大增强公司的实力，他，让我懂得要维护最终的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。

雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是一个人得胸襟。”所以，让我们一起维护、捍卫我们最初的宽容之心，让我们的路越走越长吧!

不忘初心高三议论文4

我有一个作家梦，它就像一粒种子，虽不知何时种在我心里，但它却在我13岁那年萌发，生根，为此我悄悄地努力了一把。

我觉得我非常不幸，从小到大，就没获得过什么奖，没得到过什么荣誉，我就是大自然中的一株小草，永远不可能长成大树;我就是沙漠中的一粒沙子，永远不可能变成珍珠,明明就知道结果，明明就知道不会成功,可为什么还要试一试?明明现实就摆在眼前，明明知道自己会受伤，为什么还要种下这个因?是想亲自品尝了失败的滋味才肯罢休吗?

是啊，我仿佛想明白了，梦想还是要有的，万一实现了呢?既然放不下，那就要勇往直前，不畏挫折，把它当垫脚石，相信只要坚守心中的信念，不忘记自己的初衷，一切都将变为可能。

只要初衷还在，只要梦想还有，就不应该停下前进的脚步，我会向着梦想奔跑，永远，永远，不忘初心。

作文 网专稿未经允许不得转载

一本本写满铅笔字的草稿，一道道划着划痕的杂乱线，小说稿完成啦，它耗费我时间，经历之多，而且我倾注了很多心血为了完成它，我满怀着信心与希望在电脑上投了稿。从此，我每天都打开邮箱，查看是否有关于我的小说稿的邮件，可每次都是以失败而告结束，三个月期限很快就过去了，那一刻，我知道，我不会成功了，顿时眼泪直流，一切都静止了，，能感受到的是我那怦怦乱跳的心脏。

“罢了，罢了，放弃吧，别癞蛤蟆吃天鹅肉了，当个普通人，吃青菜吧，别自找伤痛了。”虽然嘴上这么说着，可每当我想放弃的那一刻，心中就有一个信念，始终坚定不移地驻扎在我心里，它提醒我说：“你忘了你的梦想了吗?你不想去实现它了吗?那个曾经坚强的你怎能被这一次小小的挫折给了呢。”所有的经历只有自己知道，所有的痛苦只能自己承担，就算失败了，至少还有回忆珍藏啊。

一首歌唱出了我的心声：“我相信我就是我，我相信明天，我相信伸手就能碰到天……”一次小小的投稿失败不算什么，来日方长，谁知道未来会发生什么?总有一天——失败，你将会是我的手下败将。想到这里，我立刻擦干眼泪，脸上露出微笑，重新振作起来，继续创作。

不忘初心高三议论文5

不忘初心，方得始终;初心易得，始终难守。

——题记

世人皆知，不忘初心，方得始终。殊不知，“初心易得，始终难守”。人人都有自己的理想，然而，只有坚守自己的理想，并为之奋斗，才能实现自己的理想。

很小的时候，我便爱上了古筝。我喜欢它的古朴，喜欢它的典雅，喜欢它带着淡淡的木香，喜欢它那优美的琴音。后来，我如愿以偿，拥有了一架属于自己的古筝。我梦想着有一天，我能坐在它的面前，弹奏着动人的乐曲，诠释着优美与典雅，日复一日，年复一年，我做到了弹出动人的乐曲，却做不到优雅与让人赏心悦目，我动作僵硬，没有丝豪的表现力，我无法与乐曲同呼吸。我困惑了，努力了这么多年，却没有进步，难道有时候努力真的没有用吗?我开始对古筝失去了最初的喜爱，不再热衷于练琴。

直到有一天，我学习到了我最喜爱的曲目——《彝族舞曲》，我深深地为它优美的旋律所折服。一曲弹罢，我几乎要热泪盈眶。因为它实在太美了，美到我无法形容。那种感觉，妙不可言。忽然间，我豁然开朗，原来这就是老师所说的全身心地投入，用心去感受，用身体去呼吸，让举手投足间自然流露出乐曲的美吗?这突如其来的成功让我欣喜若狂，我庆幸当初没有放弃，守住了自己最初的梦想，才有了如今的豁然开朗。

其实，人生也是如此。回首从前，发现小学是在浑浑噩噩混日子，与同伴嬉戏打闹中度过的。到了初中，我开始彷徨迷惘，不明白吃苦学习的意义所在。只是人云亦云地想要考个好高中。慢慢的，随着年龄的增长，阅历的丰富，我有了自己的理想，有了努力的方向。我憧憬着美好的未来，却被眼前的困难所打败。我的梦想在黑暗遗失了，被坎坷与荆棘磨碎了。原来，初心竟是如此的易失，始终竟是如此的难守。

难道，就该这样的放弃吗?就在我彷徨之时，我看到了我心爱的古筝，我打开琴罩，拂一拂上面的灰尘，调好音，又弹起了我最喜爱的乐曲。我相起了曾经的经历、曾经获得的成功。于是我又有信心，重新找回了我的初心，重新为之奋斗。

如今，我已步入高中，仍在为理想而奋斗的路上。我还会遇到更多的困难和挫折。但是，每个挫折过后，便会离梦想更近一步。这个过程是艰难的，需要我在沉浮中不忘初心，坚守住自己的本性。尽管高中很苦，高考很难，但为了我心中的梦，为了憧憬着的美好未来，我有信心，有勇气去迎接更多的挑战。

我相信，努力总会有回报。总有一天，当我蓦然回首，我会发现，成功就在灯火阑珊触手可及的地方!

不忘初心，坚守始终，方得成功，——后记

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古筝王中山《彝族舞曲》研究的方法有：1、三指摇：平时曲子里用到的一般是大指摇。大指用托和劈连续交替向外向里快速拨弦。靠大指的指根关节拨弦，即以拇指与手掌的连接处为动点，带动全指运动。其他小关节不要向里弯取。大指与弦的角度以30-40度为宜。2、轮指：古筝中的轮指技法最早是借鉴琵琶演奏中的轮指演绎来的，它在琵琶轮指的基础上加之了古筝的琶音技巧。