南昌日报社总编辑

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如何识别“老赖”？遭遇该怎么找到幕后黑手？这个“老大难”在江西有望变得不再难！12月4日，第二届国家宪法日，“江西失信被执行人曝光台”()在南昌上线启动，标志江西打击“老赖”全面步入“互联网+”时代，在全国开创了“法(院)媒(体)银(行)”联手共筑诚信的先河。江西省委宣传部常务副部长、省委网信办主任郭建晖，江西省高级人民法院党组副书记、常务副院长方晓春，工行江西省分行党委书记、行长倪百祥，江西日报社社长王晖，江西省高级人民法院党组成员、执行局局长赵九重共同启动"江西失信被执行人曝光台"。 中共江西省委宣传部常务副部长、省委网信办主任郭建晖，江西省高院党组副书记、常务副院长方晓春，江西日报社社长王晖，江西省高院党组成员、执行局局长赵九重出席会议并讲话，会议由江西日报社总编辑任辛主持，工商银行江西省分行党委书记、行长倪百祥代表出席此次活动的金融机构发言。 如何最大限度兑现当事人胜诉权益，始终摆在江西法院系统负责人案头的重要位置。尽管江西省高院创新举措不断，但法院“执行难”依然面临执行措施手段运用单一、综合运用执行措施能力不强等问题，“互联网+”时代如何化被动为主动，这是挑战，也是机遇！ 在全国加强社会诚信建设的背景下，“江西失信被执行人曝光台”因时而生、因势而为。它由江西省高级人民法院、江西日报社主管，由江西省高级人民法院执行局、中国江西网、大江网、江西手机报、江西文明网组建，工行江西省分行、农行江西省分行、建行江西省分行、交通银行江西省分行、江西省农村信用社联合社、邮政储蓄银行江西省分行、中行江西省分行、南昌银行、兴业银行南昌分行、中信银行南昌分行、招商银行南昌分行、北京银行南昌分行、上饶银行、赣州银行、光大银行南昌分行、九江银行和民生银行南昌分行共17家金融机构协建，是一个银行自主推送、法院监督管理、网站信息发布的三方平台。 据了解，“江西失信被执行人曝光台”将重点发布江西省失信被执行人名单，并向社会公众提供查询功能，用户注册后，输入对方身份证号码或组织机构代码，即可查询到该人、企业(公司)是否为失信被执行人(企业)及其详细信息，如失信情形、履行情况及标的等详细信息 中共江西省委宣传部常务副部长、江西省委网信办主任郭建晖认为，江西日报社以及中国江西网积极运用互联网思维，主动对接江西省高级人民法院和各大金融机 构，为立体式破解“执行难”和建设诚信社会出谋划策，搭建失信被执行人曝光台，有利于引导江西的市场主体树立规则意识，推进江西全省的诚信体系建设，为全 省宣传思想文化战线办了一件大实事、大好事。 “这是促进社会诚信体系建设，强化惩戒失信被执行人，维护江西省金融秩序稳定的必然要求。”在启动仪式上，江西省高院党组副书记、常务副院长方晓春如此评价。他说，积极运用失信被执行人名单制度，联合包括各家银行在内的有关部门、行业对“老赖”实施联合惩戒，向社会曝光“老赖”名单，“它可以提高银行、保险、期货、证券等单位系统的风险管控能力”。 江西日报社社长王晖表示，江西日报社将充分发挥所属各媒体的优势，充分做好“江西失信被执行人曝光台”的宣传推广工作，在诚信江西、法治江西的宣传方面， 集团各媒体将通力协作，在全社会营造出“褒扬诚信，惩戒失信”的良好舆论氛围,为建设诚信江西、法治江西汇聚其强大的舆论合力。 对于这种法院、新媒体和银行的跨界合作，赢得了各方好评。“李克强总理在作政府工作报告时说，‘要加快社会信用体系建设，让失信者寸步难行，让守信者一路畅通。’”全国人大代表、 江西财经大学 副校长、法学教授邓辉认为，江西建设失信被执行人曝光台可操作性强，法院、网媒和银行三家各具资源优势，强强合作极具想象力，说明江西日报社及中国江西网具有比较强烈的突围意识。同时，他也十分看好这种模式的前景，“这是一个诚信建设的试点，也是一个全新探索，或可在工程、贸易等其他领域做尝试。” 农业银行江西省分行党委书记、行长温学宇，建设银行江西省分行党委书记、行长万国平，交通银行江西省分行党委书记、行长杨宁，省高院执行局副局长罗志坚，省高院执行局副局长傅伟刚，江西省农村信用社联合社党委书记、理事长孔发龙，邮政储蓄银行江西省分行行长肖天星，中国银行江西省分行党委委员、副行长黄金岳，南昌银行党委副书记、总行行长吴洪涛，兴业银行南昌分行党委书记、行长洪文理，中信银行南昌分行纪委书记、副行长王旭，招商银行南昌分行行长助理邓云平，北京银行南昌分行党委委员、副行长李征宇，上饶银行党委副书记、总行行长朱晓健，赣州银行党委委员、总行副行长张春秀，光大银行南昌分行党委委员、副行长任锋，九江银行党委委员、总行副行长童发平和民生银行南昌分行党委委员、副行长崔俊峰也应邀参加了会议。 ;

潘汉年（1906年1月18日－1977年4月14日），江苏宜兴归径乡陆平村人

2016年3月 与队友一起代表清华大学赴新加坡参加第14届“ELSA-WTO”模拟法庭竞赛亚太区域赛获得东亚区冠军，个人获得半决赛最佳辩手奖。创造了中国大陆参赛队历年来的最好成绩。 ——英语演讲（风采）大赛2015年5月作为中国大学生的唯一代表赴伦敦参加由国际英语联合会主办的国际公众英语演讲比赛，跻身全球六强。 2015年3月代表清华大学参加第二十届中国日报社 “21世纪杯”全国英语演讲比赛总决赛获“最具潜力奖”和亚军，并将代表中国学子赴伦敦参加由国际英语联合会主办的国际公众英语演讲比赛； 2014年12月代表清华大学参加“外研社杯”全国英语演讲大赛总决赛获冠军、最佳创意奖； 2013年3月获第十一届中国日报社 “21世纪杯”全国中小学生英语演讲比赛总决赛高中组冠军、最具潜力奖， 并作为中国中学生的唯一代表赴伦敦参加由国际英语联合会（ESU）主办的国际公众英语演讲比赛； 2011年7月获中央电视台“希望之星”英语风采大赛全国总决赛初中组亚军、最佳语音奖； 2009年4月获第七届中国日报社 “21世纪杯”全国中小学生英语演讲比赛总决赛初中组冠军； 2009年8月获第四届POP杯全国少儿英语风采大赛总决赛C组冠军； 2008年10月获第三届POP杯全国少儿英语风采大赛总决赛B组冠军。 ——其他比赛 2009—2012连续四年获全国中学生英语能力竞赛一等奖；2012年获全国“创新杯”作文征文赛一等奖；2013年获南昌市高中数学竞赛二等奖；2012年获南昌市高中数学竞赛三等奖；2012年获南昌市高中物理竞赛一等奖；2012年获南昌市高中化学竞赛一等奖；2011年代表学校参加南昌市中学生辩论赛，获团体季军、个人最佳风度奖；2011年代表学校参加南昌市青少年健身操大赛，获团体一等奖；2011年获校田径运动会女子800米第一名；2009年获全国中学生硬笔书法大赛优秀奖。另外，2012年高一暑假初次考托福取得119分（满分120）。——荣誉2014年获江西省赣鄱最美少年荣誉称号， 受到省政府领导接见； 2013年获南昌市十佳美德少年荣誉称号， 南昌日报、南昌晚报、南昌新闻网、南昌电视台、江南都市报、江西新闻网、江西教育电视台对此作了报道，其事迹被中宣部《时事报告》杂志社编入《共筑中国梦》时事增刊；2013年获南昌市优秀共青团干部荣誉称号；2012年获南昌市文明学生荣誉称号；2011年获江西省三好学生荣誉称号。 此外，每年还获得南昌外国语学校十佳学习标兵、三好学生荣誉称号，多次获得学校优秀共青团干部、十佳学生干部荣誉称号。

1909年10月，范长江生于四川省内江县赵家坝村(今内江市东兴区田家办事处)。范长江自幼就随堂兄弟跟着祖父学习识字读书。他也时常仿照祖父的模样和腔调，摇头晃脑，抑扬顿挫地念着先祖范仲淹先忧后乐的名言。 1927年初，报考黄埔军校未果的范长江进入中法大学重庆分校学习。中法重庆分校是共产党员吴玉章创办的一所宣传马列主义、培养革命干部的学校。范长江在这里逐渐接受了反帝反军阀的思想，他积极参加社会活动，和同学们一道在街头进行反帝反军阀的宣传讲演。“南京事件”发生后，范长江参加了事件后的示威，并与镇压示威的反动军阀展开斗争，成为反动军阀在四川通缉的对象，他被迫离开重庆，来到武汉。为谋生计，范长江加入了贺龙领导的国民革命军第20军教导团，成为一名学生兵，并随贺龙转赴南昌。8月1日，范长江参加了著名的“八·一”南昌起义。南昌起义后，范长江随部队转战途中遭国民党反动军队的围攻与部队失去联系，辗转到了南京。 1932年初，范长江来到北平，在黎锦熙主持下的国语大辞典编纂处谋得一份剪贴资料的工作。同年秋天，经过自己的努力及友人之助，他进入了北京大学哲学系学习。在北大期间，范长江广泛涉猎哲学、政治、经济、英语等书籍，以丰富自己，并时刻关注抗日形势的发展。他经常苦思冥想：如何用正确的哲学思想来为现实服务？一次上课时，他向教授提出了两个问题：一是全国人民要求抗日而政府不抗日，怎么办？二是一个人肚子饿了，自己又没钱，铺子里却堆满食物，能不能拿来吃？回答是：这不是哲学的事，哲学主要是为了弄明白各学派的情况，不是解决实际问题的。教授的答案再次让范长江对大学教育失去信心，他决定走出书斋，投入到现实的抗战中去。 在日本军国主义觊觎中国，全民抗战难以避免的时刻，范长江从一个记者的政治敏感意识到：中日一旦开战，沿海一带必不可久守，抗战的大后方肯定在西北、西南一带，因此，对这些地方进行考察和研究，很有必要。1935年5月，范长江以《大公报》社旅行记者的名义开始了他著名的西北之行。他从上海出发沿长江西上，在四川做短暂停留后，经四川江油、平武、松潘，甘肃西固、岷县等地，两个月后到达兰州。在兰州稍事休整后，他又向西深入到敦煌、玉门、西宁，向北到临河、五原、包头等地进行采访。范长江的这次西部之行，历时10个月，行程6000余里，取得了丰硕的成果。他沿途写下了大量的旅行通讯，真实地记录了中国西北部人民生活的困苦，对少数民族地区有关宗教、民族关系等问题也作了深刻的表述；更为重要的是，他的旅行通讯中还记载了红军长征的真实情况。更为可贵的是，范长江第一次以写实的笔法公开、客观地报道了红军长征的踪迹，字里行间显然倾注了他对红军的同情，甚至不无敬意。范长江的这些通讯陆续发表于《大公报》后，在全国引起了强烈的反响，《大公报》的发行数量陡增。不久，当这些通讯汇编为《中国的西北角》一书后，出现了读者抢购潮，“未及一月，初版数千部已售罄，而续购者仍极踊跃。”接着数月内，此书又连出了七版，一时风行全国。西北之行结束后，范长江回到天津，被《大公报》社聘为正式记者。他接连又写出了《从嘉峪关说到山海关》、《百灵庙战后行》、《忆西蒙》等著名的通讯。 1936年12月，“西安事变”发生后，范长江毅然决定涉险去西安、延安等地进行采访，“本人决心不惜一切代价，到西安去，一探中国政治之究竟。” 当时西北对外交通完全断绝，范长江利用各种私人关系，冒险飞赴兰州。他说服了甘肃省主席兼51军军长于学忠，特拨给军用卡车一辆，还选派了数名全副武装卫士随车护送前往西安。1937年2月2日傍晚，范长江终于在乱军丛中，顶风冒雪，抵达西安。2月4日，在《大公报》西安分销处同仁的协助下，通过陕西省主席邓宝珊的介绍，范长江来到杨虎城将军的公馆。周恩来同志在日理万机的繁忙中，热情地接待了这位来自绥远前线、冒着生命危险闯进西安，当时年仅27岁的《大公报》战地记者——范长江。在采访到周恩来后，范长江对西安事变的真相以及中国共产党关于和平解决西安事变的主张有了深刻的了解，厘清了真相。就在范长江计划刊发“西安事变”报道的同时，被张、杨释放回到南京不久的蒋介石主持召开了国民党五届三中全会，讨论“西安事变”后的局势。《大公报》从上海运到南京，报纸在显著位置登载了范长江连夜赶写的文章——《动荡中之西北大局》，该文像一枚炮弹，冲破了国民党的新闻封锁，不仅报道了西安事变的真相，而且清楚地传达了中国共产党抗日民族统一战线的政策和主张，轰动了朝野，人们争相购阅。蒋介石看了范长江的文章，内容与自己上午所作的报告截然相反，勃然大怒，将正在南京的《大公报》社总编辑张季鸾狠骂了一通，并命令此后严加检查范长江的文章和私人信件。 为深入了解陕北的情况，范长江向周恩来提出到延安去采访的请求，得到了同意。1937年2月9日，在中国共产党高级领导人博古和罗瑞卿的陪同下，范长江到达延安。当天下午，“抗日军政大学”（即红军大学）举行了热烈的欢迎仪式，范长江先后见到了林彪、廖承志、朱德等。晚上，毛泽东在他工作的窑洞里会见了范长江，就中国革命的性质、任务和当时共产党的总路线、总政策，抗日民族统一战线等问题作了精辟的分析，并建议范长江立即回上海，利用《大公报》的影响，宣传抗日民族统一战线政策。范长江是除美国记者埃德加·斯诺外，第一个正式以新闻记者身份进入延安的人，虽然他在延安只呆了一天时间，却深深感受到这里火热的抗日之情。 率先打开国民党新闻封锁大门的范长江一鼓作气，连续在上海《大公报》上刊登了他的《暂别了，绥远》，《宁夏进入记》，《陇东未走通》等约三万多字的长篇通讯。全国人民从这些通讯中，第一次看到了伟大的中国共产党，看到了中华民族的希望。在报道中国共产党的过程中，范长江更多地了解了共产党，更加清楚地看到了中国的未来，清楚了自己作为记者的使命和任务。1937年11月8日，在周恩来的直接指导下，范长江与中国文化运动的先驱胡愈之等团结全国广大进步记者，组成了“中国青年记者学会”。”这就是中国记者协会的前身。这一天，也成为后来的中国记者节。1939年5月，在国民党特务机关严密监视下的重庆曾家岩五十号“周公馆”里，由周恩来作为介绍人，范长江秘密地加入了中国共产党，并指定与周恩来、李克农单线联系。自此，范长江从一个民主主义的爱国主义者，进入了无产阶级先锋战士的行列。 抗日战争胜利后，中共中央和平谈判代表团由重庆迁往南京，范长江被周恩来指名由华中解放区飞抵南京，任代表团新闻处处长，并担任中共对外发言人。此时，他不仅要经常发布代表团的各种宣言，还要接见频频来访的各界人士，向他们解释中共中央的政策和回答各种问题，成为中国共产党宣传和平的一个窗口。 1949年1月31日，北平和平解放。时任新华总社总编辑的范长江带领一批“新闻兵”，跟随解放军先头部队进入北平，奉命接管国民党在北平的各新闻单位，组建北平解放后的第一张党报——《人民日报·北平版》，范长江也因此成为新中国新闻事业的奠基人和开拓者之一。在范长江准备出版《人民日报·北平版》的时候，北平市委书记彭真把范长江等人叫去开会，彭真说，市委刚刚进城，事情很多，人手不够，设想《人民日报·北平版》先出对开两版，以后再出四版。范长江等人认为，国民党的《华北日报》还出对开四版，我们是胜利者，无论如何不能少于四版，而且两版容量太少，内容很多不好安排。长江还说，他愿立出四版的军令状：保证报纸不出大错误，保证每天只睡4小时，完不成任务愿受处分。长江带领的这支队伍很年轻，但他很快把大家凝聚在一起。他培养年轻记者编辑不遗余力，指点他们的作品时，在政治思想、方针政策上严格斟酌，文理逻辑上认真推敲，连字都要写得工工整整。他要别人做的，自己首先做到。1950年1月，范长江被任命为《人民日报》社社长。 正当范长江英年盛名、大有作为的时候，“文化大革命”开始了。范长江受到“四人帮”的残酷迫害，长期被关押，受尽折磨摧残。1970年10月23日，在范长江被关押的地方——河南省确山的一个农村机井里发现了范长江的遗体。虽然多数媒体都以“自杀”来评述年仅六十一岁的范长江，但事实上，范长江的死至今都是一个谜。 妻子沈谱，沈钧儒之女。长子范苏苏次子范东升，文革后中国人民大学新闻系第一届本科生，现为汕头大学长江新闻传播学院院长。三子范小军四子范小建，曾任国家农业部副部长，现任国务院扶贫开发领导小组副组长，扶贫办主任、党组书记。 范长江参加过南昌起义，是第一位报道红军的国统区记者。抗战中他是活跃在各战区的战地记者，周恩来同志在给他的信中写道：“听到你饱载着前线上英勇的战讯，并带着光荣的伤痕归来，不仅使人兴奋，而且使人感念。”解放战争中，他跟随毛泽东转战陕北，亲眼看到毛主席指挥三四万人，打败胡宗南二十余万人。1949年1月31日，北平和平解放。长江带领一批“新闻兵”，跟随解放军先头部队进入北平，成为新中国新闻事业的奠基人和开拓者之一。当时他任新华总社总编辑，奉命接管国民党在北平的各新闻单位，组建北平解放后的第一张党报——《人民日报·北平版》。时任新华社北平分社社长的李庄同志回忆说：“北平市委书记彭真同志召集我和长江等人开会。他说市委刚刚进城，事情很多，人手不够，设想《人民日报·北平版》先出对开两版，以后再出四版，征求我们的意见。我和长江都认为，国民党的《华北日报》还出对开四版，我们是胜利者，无论如何不能少于四版，而且两版容量太少，内容很多不好安排。长江还说，他愿立出四版的军令状：保证报纸不出大错误，保证每天只睡4小时，完不成任务愿受处分。”长江带领的这支队伍很年轻，但他很快把大家凝聚在一起。他培养年轻记者编辑不遗余力，指点他们的作品时，在政治思想、方针政策上严格斟酌，文理逻辑上认真推敲，连字都要写得工工整整。他要别人做的，自己首先做到。1950年1月，长江被任命为人民日报社社长。这时报社闹稿荒，当时正好放映前苏联影片《大转变》，是描写斯大林格勒战役的。长江抓住这个时机，提出报社工作也要来个大转变，把能派出去的人都派出采访，抓稿子。他提出一个响亮的口号：“决胜于社门之外”。不少人对这个决策半信半疑，但长江坚持不动摇。几个月后，稿子源源而来，报社工作由被动变为主动。 《人民日报》记者金凤回忆说：“1950年初，范长江来到《人民日报》任社长。他不定期地举办‘飞行集会’，常突然地召集编辑部全体人员会议，随时传达中央领导同志的意见，批评或表扬某个工作人员，或者让大家对当天的报纸提意见，或提出一些问题让大家当场回答。我印象最深的是，他突然向某某编辑或记者提出一些问题，常常让某人张口结舌，回答不出来，十分窘迫。弄得大家心情十分紧张，不知道今天是不是会被长江同志点中。其实，这是社长对编辑、记者的一种当场考试，是一种严格的职业训练。长江同志提的问题并不刁钻古怪，本来是记者、编辑应该知道的，不过这种方式毕竟太特别、太尖锐了，遭到一些人的反对。但他从来也没有批评过我们这些新同志，他只要求我们能很好地完成报道任务。范长江对一些工作疲沓的老同志颇不客气，批评他们凭老资格吃饭，工作上不力求上进。有些人对他雷厉风行的作风很不习惯，对他的尖锐批评也很不满意。也许这是长江的缺点，但也恰恰是他的性格。”范长江还谆谆告诫大家，要清醒地认识人民日报在社会上的地位和作用。报社每个工作人员都要兢兢业业，不能“大致差不多”就算了。韬奋办报刊多么周到精细，一点不含糊，数十年如一日。不要以为“我过去在老解放区就是这样做的，那时还受到过表扬呢！”要知道，时代不同了，环境不同了，自己所处的地位不同了，从前可以的，现在就不行。他还说，靠中央党报的牌子、地位吓唬人是不行的，要自己真有领导舆论的本领才行。范长江五十年前对新闻工作基本规律的概括和总结，不仅在当时具有重要的指导作用，在今天看来，许多观点仍未过时，并不乏真知灼见。他认为“新闻，就是广大群众欲知、应知而未知的重要事实。”他指出“新闻是报纸的生命，是报纸的灵魂。”“新闻必须是事实，谣言不是新闻，感想不是新闻，一定是事实。”而且“必须是新的事实，有代表性的事实。”范长江认为，记者要有健全的人格。用今天的话来说，就是要有高尚的职业道德。他说：“在时局艰难的时候，新闻记者要能坚持真理，本着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神，实在非常重要。”他还说，一个记者，如果能为一个伟大的理想工作，那是很值得“鞠躬尽瘁，死而后已”的。 正当范长江英年盛名、大有作为的时候，腥风血雨的“文化大革命”开始了。长江受到“四人帮”的残酷迫害，长期被关押，受尽折磨摧残。1967年，时任国家科委副主任、中国科协副主席的范长江 被以“反革命分子”的罪名关押起来，这成了范长江厄运的开始。1969年3月，被定性为“反革命”，长期遭到关押的范长江，随首批500名劳动改造和接受锻炼、批判的人员来到河南省驻马店市确山县瓦岗镇薄山林场芦庄林区（中国科学院五七干校所在地）。范长江就是在这样的境遇中度过了近两年的时光。1970年10月22日晚，对范长江的批斗会一直持续到深夜。在确山五七干校大门前五六十米处，是范长江经常挑粪浇灌的菜园子，菜园旁边是一口深7米、直径为米的水井。1970年10月23日早晨起来，五七干校的监管人员发现范长江不见了。早上7时多，有人在菜园边的水井里发现了范长江的遗体，已浮在水面上了，且只穿了一身单薄的衣服。至于死因，或是投井自尽，或是失足坠落，或是其他，无人能说清。五七干校院内，并没有多大反应。上午10时左右，监管人员从隔墙的芦庄大队加工厂叫了几个工人，把范长江的尸体从井中捞出，用塑料布裹住，抬到离干校七八百米远的一个山涧阴沟里，草草掩埋了。他的死至今都是一个谜。1978年12月27日，在北京八宝山革命公墓隆重举行了范长江同志追悼会，为他平反昭雪，恢复名誉。胡耀邦同志亲自主持了追悼会。范长江同志曾写过一首纪念鲁迅的诗：“横眉冷对众虎狼，俯首甘随牧牛郎。层层迫害骨愈坚，种种欺蒙瓦上霜。手无寸铁兵百万，力举千钧纸一张。坚持真理勇战斗，先生火炬照四方。”这可以成为我们坚持真理，清正廉洁，正直正派的新闻工作者的座右铭。 1935年5月1日起，范长江以天津《大公报》特约通讯员名义南下，经烟台、青岛到上海，再沿长江西行，赴重庆、成都，沿作撰写旅行通信，5月10日起在该报发表。7月14日，又从成都出发，开始西北之行，至1936年6月结束。1936年8月，他将这次施行所写的通讯汇集成《中国的西北角》一书出版。这些通讯揭露了日本侵略帝国主义的危机。国民党统治的腐败，黑暗与各族人民的痛苦生活。更为可贵的是，该书首次客观而真实地报道了红军长征的行踪和影响。他的通讯作品，以其特有的风格和深远的影响，为我国新闻通讯写作提供了新经验与新样本，在我国新闻史上有重要地位。 范长江新闻奖，是以中国杰出的新闻工作者范长江的名字设立的新闻奖。1935年，我国处于民族危亡的年代，26岁的范长江以天津大公报特约通讯员的身份，到贫穷落后的大西北采访，他看到了当地人民的苦难，也看到了中国的希望。他以极大的爱国主义热情，连续发表了反映当地人民备受煎熬压迫、各界抗日激情高涨以及工农红军坚持战斗的通讯，引起国人的关注。范长江也因此一举成名。后来他又为我国的新闻事业奋斗几十年，一直到1970年逝世。他曾经担任新华通讯社总编辑、人民日报社社长，他还是中国记协的前身--1937年成立的“中国青年记者协会”的发起人和领导人之一，范长江是中国新闻界著名的杰出的代表，用他的名字设立我国中青年优秀新闻工作者的最高奖，鼓励广大新闻工作者开拓新闻事业的未来，这是一件很有意义的事。范长江新闻奖是中国记协主办的全国中青年记者的优秀成果最高荣誉奖，也是经中共中央宣传部批准常设的全国性新闻奖。本奖从1991年起每三年举办一次，但自2000年起本奖改为每两年举办一次。2005年根据中央关于《全国性文艺新闻出版评奖管理办法》的精神，与韬奋新闻奖合并为长江韬奋奖。 纪念范长江诞辰100周年座谈会2009年11月9日，纪念范长江诞辰100周年座谈会在北京召开，时任中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山出席并讲话。范长江同志的亲属和生前好友、原工作单位和家乡代表、部分老新闻工作者、中国记协常务理事、长江韬奋奖长江系列获奖者等参加了座谈会，百余人汇聚一堂，共同缅怀这位杰出的新闻记者。中国记协主席田聪明、人民日报社总编辑吴恒权、新华社总编辑何平、新闻出版总署副署长李东东，以及范长江同志亲属代表范小建，老新闻工作者代表杨翊，范长江同志家乡代表唐利民，长江韬奋奖长江系列获奖者代表栾俊学在座谈会上发言，会议由中国记协党组书记翟惠生主持 。2009年10月16日是我国现代著名记者、杰出的无产阶级新闻战士，中华全国新闻工作者协会的前身“中国青年新闻记者协会”的主要发起者和领导人之一范长江同志诞辰100周年纪念日。范长江1909年出生于四川省内江市农村，青少年时代就追求革命、追求进步，积极投身抗日救亡运动。1935年，他深入中国西北地区考察采访，公开报道了红军长征，采写了《中国的西北角》、《塞上行》等经典作品。1939年，他加入中国共产党，先后担任新华社总编辑、新闻总署副署长、人民日报社社长等新闻宣传单位重要领导职务，为创建和发展党的新闻事业作出了不可磨灭的贡献。为纪念范长江同志，每年的11月8日，即他创建“中国青年记者学会”的日子被国务院确定为“中国记者节”。以他名字命名的“范长江新闻奖”，成为我国新闻界的最高奖项。

南宁日报总编辑

明川比起法医，明川更像一个艺术家，特立独行，才华横溢。虽然见惯生死，却并不漠视生命。在他眼里，逝者绝不仅仅是破案工具，更是值得用心去倾听的“一段人生”。

该剧根据法医朱明川的小说《听尸》改编，讲述了鹏海市法医明川破案无数，成为远近闻名的“听尸者”，却因“杀人医生”案被刑警队长罗笔芯怀疑，笔芯为彻查明川，搭档明川破获多宗离奇案件的故事。

《心灵法医》是单元剧结构，一个故事用一两集的篇幅完成，但在观感上，故事之间却没有明显的界别之分，这在于剧作采取了“强主角”“强情境”的设置。必须要承认，很多观众的观剧驱动力，来自对明川身份的好奇，观众无时无刻不带着审视的眼光，来对明川的一举一动、一言一行进行判断，有了鲜明的介入感与参与感。

在扮相与气质上，明川的法医身份，不再只是单一的中国法医，具有了美日法医剧经典角色的孤冷成分，使角色人物显得更加丰富与多元。每集故事当中，除了凶案事发现场，出现最多的便是公安局刑警队与法医中心这两个场所了。

这两个重要的场景地，是光明与正义的象征，每当观众被案件的冷酷一面影响到时，警队故事都能适时地介入，调和了剧作的氛围。

虽然剧中的案件故事涉及到方方面面，有些案件与情节避免不了会给人以“冰冷”之感，但在整体上，整部剧又拥有着一股奇特的“暖格调”。这种暖格调来自于单个案件大白于天下之后的观众的释然感，来自于故事角色在激烈的冲突之后带有泪水的和解与忏悔，也来自于故事里的治愈力量、情感厚度以及人文关怀。

是。南宁日报社的工作量少，工作压力小，工作稳定，是铁饭碗，工资较高。南宁日报社成立于1956年9月15日，是市委直属相当正处级自收自支公益二类事业单位。

是真的呀 前几天看心灵法医 显示本片改编于朱明川非小说 所以朱明川一定是真的 但可能是笔名

南方日报社总编辑郑广宁

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一京加什么偏旁组成新字，“京”字加什么偏旁可以组成新字：猄凉琼凉谅晾惊鲸景黥就翞，鶁，剠，勍，椋，婛，弶，綡，稤，倞，鍄，辌，

根据旧县志、民国《广西通志稿》和近年各族姓提供的族（家）谱资料，按各姓始祖到怀集先后（同时到的，以姓氏笔划为序）整理辑录如下： 范氏 梁村、冷坑范氏始祖德可，唐朝乾符年间（公元874—879年）避兵乱，自湖广郴州筋竹巷迁至洊水县定居。

结伴同至者有姓梁、雷、冯、阮诸人。 梁村梁氏 梁氏始祖大笃，号元衍，原籍湖南郴州，唐乾符元年（公元874年）任 水县正堂，任期未满，挂冠而归。

至二世祖秀亮才定居洊水县，繁衍子孙。 李氏 分两系，一出江宁（南京），宋绍兴间 （1131—1162年）迁至；一出江西，明初迁至。

莫氏 来自韶州，宋绍兴三年（1133年）迁入。 刘氏 有湘、粤、赣3系，分别于宋、明清各朝迁至。

蒲氏 湘籍，宋代迁至。 慕氏 湘籍，元初（1271—1300年）迁至。

孔氏 出自山东曲阜。元朝至正年间（1341—1368年）孔子五十三代孙必登、五十四氏孙思孝，自广东迁入。

子思五十三代孙安信同时自衡阳迁入。 永固梁氏 始祖梁十三公，潮州筋竹巷人，元代入怀开族，元大德三年（1299年）去世，葬稣鱼本山前，妻椽氏葬诗洞潭杖（据民国26年编纂族谱要，梁树荣编）。

诗洞植氏 乃南越望族要。植十二公于元朝至正年间（1341—1368年）由韶州（亦有传潮州或肇州）根竹巷迁居诗洞嘉静村，该村是来怀植姓最初之居住地。

永固袁氏 永固袁姓始祖椽纳本姓袁，于元朝中叶避乱易姓为椽，偕同植十一公、严十一公（唤行不唤名），从广东潮州斤竹巷经三水、春水、古水、南乡口到旺洞，又径步上黎青岭，直抵怀集永固上洞。安居迄今六百余年。

明洪武二十四年（1391年），椽纳曾孙明善明辉始复姓袁。 桥头高氏 始祖有昂（祖集）自河南卫辉到广东南海为吏，其后代于元至正年间（1341—1368年）迁入怀集。

邓氏 始祖肇扩，元朝官大理事评事。原籍江苏常州府无锡县大都江大石村，值元世乱，至正年间由珠玑巷迁入怀集。

曾氏 分两系，一为湖南宝庆，元至正年迁入；一为广东广宁，明洪武年间迁入。 林氏 分闽、粤、赣3系。

赣系始祖颜扬于元末避世乱自江西吉安府泰和县迁入，余先后于明初叶、明中叶迁入。 温氏 出自江西，明初迁入 陈氏 出自江西，明洪武析间迁入。

卢氏 出自湖南，明初迁入。 罗氏 出自江西，明初迁入。

谢氏 出自江西，明初迁入。 周 氏 分两系，居梁村者为湘系，居城厢（县城）、凤岗在、宁洞（属今桥头）者为赣系，俱明初迁入。

县城周姓宗支载：始补履道，原居江西吉水县，元末起兵助明立功，洪武二年，（1369年）敕授白沙（属今连麦）周军洞屯田。后建军侯寺于上郭花蕴园。

谌氏 出自江西，明初迁入。 九氏 原籍广州，明初迁入。

老氏 原籍南海，明初迁入。 伦氏 原籍江西，明初迁入。

容氏 原籍江西，明初迁入。 黄氏 出自江西，明初迁入。

蔡氏 出自江西，始祖尚义，明洪武二年（1369年）率军征瑶后定居。 何氏 出自湖南，明洪武年间迁入。

郭氏 出自湖南，明洪武年间迁入。 徐氏 原籍肇州，（故城在今黑龙江省内），明初迁入。

诗洞钱氏 始祖游安明初居今冷坑枯，后由道兴迁诗仁坑。 蓝钟廖氏 廖姓始祖登宝，乃扶助明太祖定鼎金陵之名将廖永忠后人，明成化年间（1465—1487年）自湖广宝庆筋竹巷迁至怀集，由下坊迁居蓝洞（属今蓝钟）。

时，怀邑蛮野，登宝奉诏开垦劈荒，设立户籍。 阮氏 远祖可溯至南京辅助朱明之右将军阮德。

德之后不知若干世南至广东顺德，后再分支，一徒福建，一往四会，一趋安南（今越南），一到怀集。入怀始祖志刚，号小满，生于明正德元年（1506年）。

入怀之初，于白沙（属今连麦）淡鳖寨落业。 邵氏 从连南三江龙口迁入，初入怀集时讲瑶话。

下帅民族乡的壮瑶民族，壮族有覃、韦、黄、莫、廖5姓，瑶族有沈、赵两姓。 覃氏 分4系，两系出自广西贺县。

明朝中叶（1477—1507年）迁入；另两系出自连山县，分别于明嘉靖年间（1548年左右）和清乾隆年间（1753年左右）迁入。 韦氏 分6系，均出自连山县。

最早于明嘉靖十九年（1504年），最迟在清雍正八年（1730年）迁入。 莫氏 分3系，均出自连山县。

一系于明后期（1610年左右）迁入，另两系于清初期（1710年左右）迁入。 廖氏 于明末清初（1640—1740年）从连山县迁入。

沈氏 于明正德二年（1507年）从八排之地（属今连南瑶族自治县）迁入。 赵氏 于明正德三年（1508年）从连山县迁入。

邬 邦 生 先 生 艺 手术 简 历 邬邦生1935年生于广东怀集，号腕稿堂山戈才邦，资深画家、书法家、国家一级美手术师。

原任湖南省文联委员、湖南画院副院长、省书协常务副主席，现为中国美手术家协会会员、中国书法家协会理事、肇庆市文联副主席、市美协主席 、肇庆画院院长。他以中国画人物画创作为主，亦喜画鹿画舞 ，创作甚丰。

作品多次在国家文化部主办全国美手术、书法大展及境外文化交流中入选、获奖和出版，《支部建在连上》刊入“毛主席纪念堂珍藏作品集”，《草书中堂》刊入“中国美手术全集”，《狮韵》刊入新时代中国画集、《雷雨声中》、《夜过山村无蹄声》刊入军旅画家佳作选，《课余》、《比学赶帮好》、《离村时》等国画被中国美手术馆收藏，青鹿《鹿跃春光》图，在世界华人美手术大展中获金奖，《水墨华锦组舞》被德国电视一台收藏。邬先生画鹿舞这咱欢乐祥和之佳作，深受群众喜爱。

中央电视台、广东卫视台录播了《邦生画鹿》专题片，他的传略被收入《美手术辞林》、《中国文艺家传集》、《世纪人物辞海》，出版了《百家画库·中国美手术家邬邦生专集》等画册。

怀集县之名，始见于南北朝时刘宋元嘉十三年（436年），时析四会县银屯乡置怀集县。

为什么定名怀集县，旧县志乾隆本卷一称：“以县西有怀高岭得名：或以民瑶杂居，欲长民者绥怀而聚集之地。”同治本卷一称：“怀高岭，城西半里，县之得名本此。”民国5年本卷一记载亦同。另有《今县名释》怀集县条称：“有怀溪水，晋因置怀化县。”其意即由怀化改为怀集。此三说颇值得探讨。

按我国地方定名的习惯，一是从实，一是从虚，两种情况。所谓实，即以当地的地（包括地形、地貌、地势、地理位置等）、人、事、物为依据，从客观实际系地、系人、系事、系物；所谓虚，即以人的主观愿望为出发点，从当地的人情风俗、生活习惯，或当时当地的政治情况等而定。从怀集这名本身来看，不论是 “怀”字也好，“集”字也好，均为虚而不为实，犹以“怀”字更为明显。

何谓 “怀”，《辞海》怀字第6条注为“安抚”，《汉语大词典》第10条注为“旧向”；第12条注为“安，安抚”。怀集条注为“怀柔安集”。

怀集县古为南粤地，时称南蛮。秦统一全国，置南海郡，怀集归所属。至刘宋元嘉时，怀集仍属待开发的边远少数民族地区，虽民瑶杂居但 *** 为多，民族矛盾并不突出。封建统治手段不外乎安抚和镇压两种，有时是两种兼用。在民族间没有矛盾或矛盾不突出的情况下，理应采取安抚手段，使民心感恩归顺，以达到国泰民安的统治目的，这是统治者的愿望。与怀集县置县的同时，还有析四会置新招、化蒙、化注县（《广宁县志》道光四年重修本）。从封建统治者给这些县定名的用意看，充分表现出统治者通过安抚手段，达到统治的目的。中国现在很多县名是用字的，如怀化、怀宁、怀安、怀远、怀来、怀矛、怀德等，这些县名是古代置县时定下来的，而且都是边远地区或少数民族地区，同样表现出封建统治者的这种心理状态。

旧志依据“怀高岭”而取“怀”字，若问“何以为怀？”，则又无实据矣。按常理应是先有怀集县名，后有怀高岭名，如怀城、广西怀公路等就是先有怀集县名而后命名的，何况古县治在今龙湾附近，为什么不取“龙”字，附近又有山，为什么不取近山名而远山之名？可见其讹也。

搜狐博客 >； 银河寨 >； 日志 >； 文本摘录 2008-07-19 | 广东省怀集县历史名人 怀集县历史名人

郑作贤

怀集人，1898年出生于大浪村，1927年在广州读书时参加革命，1928在广州车尾炮台中心洲牺牲。

邬邦生

1935年生于广东怀集人，号腕稿堂山戈老邦。中国美协会员，中国书协理事，国家一级美术师。原任湖南省文联委员、湖南画院副院长、省书协副主席，现为广东省肇庆市文联副主席、市美协主席、肇庆画院院长、深圳大学书法艺术研究所教授。他以中国画人物画创作为主，亦喜画鹿画舞，创作甚丰。作品多次在国家文化部主办全国美术、书法大展及境外文化交流中入选、获奖和出版，《支部建在连上》刊入“毛主席纪念堂珍藏作品集”，《草书中堂》刊入“中国美术全集”，《狮韵》刊入新时代中国画集、《雷雨声中》、《夜过山村无蹄声》刊入军旅画家佳作选，《课余》、《比学赶帮好》、《离村时》等国画被中国美术馆收藏，青鹿《鹿跃春光》图，在世界华人美术大展中获金奖，《水墨华锦组舞》被德国电视一台收藏。邬先生画鹿舞这咱欢乐祥和之佳作，深受群众喜爱。中央电视台、广东卫视台录播了《邦生画鹿》专题片，他的传略被收入《美术辞林》、《中国文艺家传集》、《世纪人物辞海》，出版了《百家画库·中国美术家邬邦生专集》等画册。

林上标

男，又名氵是渌，汉族，1958年3月生，广东怀集人。大专文化。其人生旅途坎坷，从小失父，饥饿、辱骂、欺凌、冤枉、讥笑、嘲讽、批斗、毒打、官非、牢狱、流浪缠捆三十载。曾从事过教育、文学、武学、设计、编导、评审、书画、影视、修理、雕塑、睇相、算命、行医、风水、择吉………。

其偶幸分别得到广西省清朝末期解元公，诗书画印，星相医卜，堪舆择吉大师郭海麟（号芸苑居士，90年亡故，终年127岁）和中国著名书画家邬邦生、王正良的指点、教导，在诗书画印方面有较高深的境界。在这二十几年里，参加国际、全国、省、市、港、澳、台诗书画印大赛中获60次奖，艺术作品在国内外巡回展出；报刊杂志发表文章30次。并荣获“世界书画艺术名人证书”、“当代书画名家证书”、“书画状元证书”，其著编有《艺涯》、《氵是渌书画选》、《长林一脉》深得人们称赞及好评。业绩报道：1998年6月1日怀集报、1998年6月25日南方日报、1998年7月7日西江日报；省、市、县广播、电视不等时播出。近年其作品和生平传略被载入《当代中国著名书法家精品选集》、《中国现代书画名家名作选辑》、《中国青年艺术家大辞典》、《中国书画金奖作者凤采》、《当代中国著名书画篆刻家润格博览》、《中国当代著名书法家作品集》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《中国专家大辞典》、《当代书画名家作品集》、《中国楹联学会会员大典》、《中国楹联二十年精品选》、《中国优秀诗词集》、《吟苑英华》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻名家大辞典》、《世界名家作品集》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等七十多部书集。有些作品被国内外文化艺术部门及名人士收藏。

其现是广东肇庆上步堂（诗书画印、星相医卜、堪舆择吉、心理咨询）主理，广东省肇庆市周易学理事；肇庆市书协、市美协、广东省书协、中国硬协、中国书协会员；中国书画家联谊会员；中国楹联学会会员；中华诗词学会会员；中国人才研究会艺术家学部委员会员；国家人事部人才所中国书画人才研修中心研修员；中国书画家协会理事；国际美术家联合会会员；世界艺术家协会会员等多家艺术团体机构成员

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地名由来：《郡县释名》：“《天文志》云，怀集以水名怀溪也。”（中国地名语源词典）

历史沿革：晋置怀化县，南朝宋元嘉十三年（436年）改称怀集县，属绥建郡。隋属南海郡。大业年间（605-618年）析封阳县地置洊安县，属熙平郡。唐武德年间（618-626年），怀集、洊安县属南绥州，贞观十三年（639年）改属广州。至德二年（757年）改洊安称洊水县。北宋开宝五年（972年）并洊水县入怀集，属南海郡。元至元十五年（1278年）划怀集归湖广行中书省之贺州。元至正二十三年（1363年）从湖广行中书省分置广西行中书省，怀集属之。明，洪武初属广西平乐府，后改属梧州府。清，光绪三十四年（1908年）改属平乐府。1912年，属广西军 *** 辖，1913年改属苍梧道，1934年，属广西省第一行政督察区（平乐专区）。1952年将怀集由广西平乐专区划归广东，属粤中行政区公署；1952年8月连山县第四区的嘉平、省三、上帅三乡划属怀集，1953年秋三乡复归连山县。1959年撤销开建县并入怀集县，属高要专员公署；1959年属江门专署。1961年析出原开建县部分，恢复怀集县原来建制，属肇庆专区（地区），现属肇庆市辖。

1、黄维清 黄维清，字守卿，号直廷，怀集县怀城镇谭勒村人。

幼年勤敏好学，经史过目不忘，参加童子试七场皆列榜首。清同治十二年（1873年）中举，光绪三年（1877年）中进士，受光绪皇帝接见，即录用知县职，点任直隶，因水土不习，改授广东增城知县，后历任阳江、恩平、澄海等知县。

2、高仁山 高仁山，号麟冈，广东省怀集县宁洞（今桥头镇）新兴韬麟村人。生于清乾隆十七年（1752，卒年不详）。

他自幼好学勤奋，乾隆五十一年（1786年）中举，那时他刚三十四岁。可是，事隔二十四年之后，也就是到了嘉庆十四年（1808）他才被点为广西灵川教谕。

3、郑作贤 郑作贤，原名郑作礼，怀集县坳仔罗大大浪村人。青年时胸怀大志，追救真理。

“五四”运动期间，在怀集中学读书的郑作贤就与邓拔奇、梁一柱、梁需润、陈嗣炎等怀集进步青年，组建大中华民国学生爱国总会怀集分会，发动学生上街 *** 宣传，响应北京“五四”运动。 4、李什八 唐朝第一位皇帝唐高祖李渊、第二位皇帝唐太宗李世民，及至高宗李治、睿宗李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵、宪宗李纯、宣宗李忱、懿宗李漼、昭宗李晔、哀帝李拀，分别是李氏第五十七至七十世祖，而怀集冷坑开基始祖李什八则是第九十世祖。

5、钱兴 钱兴（1909。5~1949。

11）出生于广东省怀集县（解放前属广西）诗洞镇凤南村一个颇为富裕的家庭，原名发年，号发瑞。之后为了表示自己“毕生要为复兴中华而奋斗”的抱负，改名为“兴”。

参考资料来源：百度百科-黄维清 参考资料来源：百度百科-郑作贤 参考资料来源：百度百科-高仁山 参考资料来源：百度百科-钱兴 参考资料来源：凤凰网-广东怀集聚集唐皇“李世民”四万后裔。

南朝刘宋元嘉十三年（435年）置县。

取招来之意。 2000年，怀集县辖20个镇、1个乡：怀城镇、坳仔镇、闸岗镇、甘洒镇、汶朗镇、凤岗镇、洽水镇、梁村镇、岗坪镇、大岗镇、冷坑镇、马宁镇、蓝钟镇、永固镇、诗洞镇、桥头镇、连麦镇、泰来镇、中洲镇、大坑山镇、下帅壮族瑶族乡。

总人口736444人，各乡镇人口： 怀城镇 121066 闸岗镇 16164 坳仔镇 28997 汶朗镇 10557 甘洒镇 19236 凤岗镇 28285 洽水镇 23819 梁村镇 57695 大岗镇 53484 岗坪镇 27339 冷坑镇 85556 马宁镇 35251 蓝钟镇 16388 永固镇 38574 诗洞镇 52115 桥头镇 44958 中洲镇 25860 泰来镇 9764 连麦镇 27654 大坑山镇 6553 下帅壮族瑶族自治乡 7129 （根据第五次人口普查数据；单位：人） 2002年，怀集县辖20个镇（怀城、连麦、中洲、洽水、凤岗、坳仔、诗洞、桥头、大岗、梁村、岗坪、马宁、冷坑、汶朗、甘洒、永固、闸岗、蓝钟、泰来、大坑山）、1个民族乡（下帅壮族瑶族乡），312个村委会、22个居委会。 2003年11月17日，撤销泰来镇并入中洲镇。

全县由19个镇改制为18个镇，1个民族乡，设22个居委会和312个村委会。全县年末人口万人。

截至2005年12月31日，怀集县辖18个镇（怀城、连麦、中洲、洽水、凤岗、坳仔、诗洞、桥头、大岗、梁村、岗坪、马宁、冷坑、汶朗、甘洒、永固、闸岗、蓝钟）、1个民族乡（下帅壮族瑶族乡）。 怀集县位于广东省西北部、肇庆市北部、“泛珠三角”核心区（粤桂湘+港澳）中心，是海陆丝绸之路对接点，是南延北拓、东引西连的枢纽。

县城距广州180公里、离肇庆150公里。北江支流绥江上游。

东接阳山、广宁、南连德庆，西界封开和广西贺州，北邻连山与连南。总面积3573平方公里，是肇庆市县域最大的县。

辖18个镇1个民族乡、2个国有林场；全县人口93万人。怀集县地理环境优越，属亚热带季风气候，四季分明，气候温和。

四围环山，域内海拔1000米以上的山峰60多座，主要分布在北部。坐落在县域东北角的大稠顶，海拔1626米，是肇庆市的最高峰。

地势自北部和西北部向东南部倾斜。西部是盆地平原，面积近400平方公里，乃广东省山区县中的最大平原，是稻米之乡。

中部、东南部是丘陵，是农林两业并举之区。东部至北部是山区，是盛产竹林所在。

西南部的桥头镇是岩溶地貌地区，峰秀岩幽，溪清流碧，乃广东省省级旅游风景区。怀集县在古是百越之地，秦统一南方后，属于南海、桂林两郡。

刘宋元嘉十三年（公元436年）分四会银屯乡置县，取名怀集，宜后有永固县之来属，存水县之并入。置县以来，800年属粤，700年属桂。

1952年划归广东省，现属肇庆市管辖。怀集，自置县以来其名一直沿用不变，是两广为数不多的一千又数百年历史的大县之一。

关于怀集人口的来源，就发生在明朝洪武年间。当时全国处于一个人口大规模的迁徙阶段，怀集的先民就从湖广经过珠玑巷和粤西北地区进入怀集。

刚迁入怀集时，怀集还是一片森林，经过几代人的努力，怀集终于变成一个适宜耕作的地区，土壤能够适宜稻禾的生长，于是怀集的农业就从稻禾的种植逐渐得到发展。先民的努力耕耘创造了现在这个繁荣的地方。

郑作贤 郑作贤，怀集人，1898年出生于大浪村，1927年在广州读书时参加革命，1928在广州车尾炮台中心洲牺牲。

邬邦生 邬邦生1935年生于广东怀集人，号腕稿堂山戈老邦。中国美协会员，中国书协理事，国家一级美术师。

原任湖南省文联委员、湖南画院副院长、省书协副主席，现为广东省肇庆市文联副主席、市美协主席、肇庆画院院长、深圳大学书法艺术研究所教授。他以中国画人物画创作为主，亦喜画鹿画舞 ，创作甚丰。

作品多次在国家文化部主办全国美术、书法大展及境外文化交流中入选、获奖和出版，《支部建在连上》刊入“毛主席纪念堂珍藏作品集”，《草书中堂》刊入“中国美术全集”，《狮韵》刊入新时代中国画集、《雷雨声中》、《夜过山村无蹄声》刊入军旅画家佳作选，《课余》、《比学赶帮好》、《离村时》等国画被中国美术馆收藏，青鹿《鹿跃春光》图，在世界华人美术大展中获金奖，《水墨华锦组舞》被德国电视一台收藏。邬先生画鹿舞这咱欢乐祥和之佳作，深受群众喜爱。

中央电视台、广东卫视台录播了《邦生画鹿》专题片，他的传略被收入《美术辞林》、《中国文艺家传集》、《世纪人物辞海》，出版了《百家画库·中国美术家邬邦生专集》等画册。 林上标 林上标，男，又名氵是渌，汉族，1958年3月生，广东怀集人。

大专文化。其人生旅途坎坷，从小失父，饥饿、辱骂、欺凌、冤枉、讥笑、嘲讽、批斗、毒打、官非、牢狱、流浪缠捆三十载。

曾从事过教育、文学、武学、设计、编导、评审、书画、影视、修理、雕塑、睇相、算命、行医、风水、择吉………。 其偶幸分别得到广西省清朝末期解元公，诗书画印，星相医卜，堪舆择吉大师郭海麟（号芸苑居士，90年亡故，终年127岁）和中国著名书画家邬邦生、王正良的指点、教导，在诗书画印方面有较高深的境界。

在这二十几年里，参加国际、全国、省、市、港、澳、台诗书画印大赛中获60次奖，艺术作品在国内外巡回展出；报刊杂志发表文章30次。并荣获“世界书画艺术名人证书”、“当代书画名家证书”、“书画状元证书”，其著编有《艺涯》、《氵是渌书画选》、《长林一脉》深得人们称赞及好评。

业绩报道：1998年6月1日怀集报、1998年6月25日南方日报、1998年7月7日西江日报；省、市、县广播、电视不等时播出。近年其作品和生平传略被载入《当代中国著名书法家精品选集》、《中国现代书画名家名作选辑》、《中国青年艺术家大辞典》、《中国书画金奖作者凤采》、《当代中国著名书画篆刻家润格博览》、《中国当代著名书法家作品集》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《 世界当代书画篆刻家大辞典》、《中国专家大辞典》、《当代书画名家作品集》、《中国楹联学会会员大典》、《中国楹联二十年精品选》、《中国优秀诗词集》、《吟苑英华》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻名家大辞典》、《世界名家作品集》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等七十多部书集。

有些作品被国内外文化艺术部门及名人士收藏。 其现是广东肇庆上步堂（诗书画印、星相医卜、堪舆择吉、心理咨询）主理，广东省肇庆市周易学理事；肇庆市书协、市美协、广东省书协、中国硬协、中国书协会员；中国书画家联谊会员；中国楹联学会会员；中华诗词学会会员；中国人才研究会艺术家学部委员会员；国家人事部人才所中国书画人才研修中心研修员；中国书画家协会理事；国际美术家联合会员；世界艺术家协会会员等多家艺术团体机构成员。

怀集县之名，始见于南北朝时刘宋元嘉十三年（436年），时析四会县银屯乡置怀集县。

为什么定名怀集县，旧县志乾隆本卷一称：“以县西有怀高岭得名：或以民瑶杂居，欲长民者绥怀而聚集之地。”同治本卷一称：“怀高岭，城西半里，县之得名本此。”

民国5年本卷一记载亦同。另有《今县名释》怀集县条称：“有怀溪水，晋因置怀化县。”

其意即由怀化改为怀集。此三说颇值得探讨。

按我国地方定名的习惯，一是从实，一是从虚，两种情况。所谓实，即以当地的地（包括地形、地貌、地势、地理位置等）、人、事、物为依据，从客观实际系地、系人、系事、系物；所谓虚，即以人的主观愿望为出发点，从当地的人情风俗、生活习惯，或当时当地的政治情况等而定。

从怀集这名本身来看，不论是 “怀”字也好，“集”字也好，均为虚而不为实，犹以“怀”字更为明显。何谓 “怀”，《辞海》怀字第6条注为“安抚”，《汉语大词典》第10条注为“旧向”；第12条注为“安，安抚”。

怀集条注为“怀柔安集”。怀集县古为南粤地，时称南蛮。

秦统一全国，置南海郡，怀集归所属。至刘宋元嘉时，怀集仍属待开发的边远少数民族地区，虽民瑶杂居但 *** 为多，民族矛盾并不突出。

封建统治手段不外乎安抚和镇压两种，有时是两种兼用。在民族间没有矛盾或矛盾不突出的情况下，理应采取安抚手段，使民心感恩归顺，以达到国泰民安的统治目的，这是统治者的愿望。

与怀集县置县的同时，还有析四会置新招、化蒙、化注县（《广宁县志》道光四年重修本）。从封建统治者给这些县定名的用意看，充分表现出统治者通过安抚手段，达到统治的目的。

中国现在很多县名是用字的，如怀化、怀宁、怀安、怀远、怀来、怀矛、怀德等，这些县名是古代置县时定下来的，而且都是边远地区或少数民族地区，同样表现出封建统治者的这种心理状态。

中国神仙表(混合版,道佛上古的神仙都在)1、盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。2、三清：元始天尊，灵宝天尊（又名太上道君），道德天尊（又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)）3、六御： 中央玉皇大帝（ 妻：王母娘娘，又称为 西王母）；北方北极中天紫微大帝； 南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天王九子）；东方东极青华大帝太乙救苦天尊；西方太极天皇大帝 ；大地之母：承天效法后土皇地祗。4、五方五老：南方南极观音；东方崇恩圣帝；三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）；北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）；中央黄极黄角大仙。5、中央天宫仙位表：千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君|托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑6、三官大帝：天官 | 地官 | 水官7、四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王8、四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪9、四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪10、四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。11、四渎龙神： 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神12、马赵温关四大元帅：马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝；赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛；温元帅 温琼，东岳大帝部将；关元帅 关羽。13、五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛14、五炁真君：东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君15、五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝；南岳衡山司天昭圣大帝；中岳嵩山中天崇圣大帝；北岳恒山安天玄圣大帝；西岳华山金天愿圣大帝。(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个 儿子。) 及 碧霞元君16、五斗星君：东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君17、六丁六甲：六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉|六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章18、南斗六星君：第一天府宫：司命星君；第二天相宫：司禄星君；第三天梁宫：延寿星君；第四天同宫：益算星君；第五天枢宫：度厄星君；第六天机宫：上生星君19、北斗七星君：北斗第一阳明贪狼星君；北斗第二阴精巨门星君；北斗第三真人禄存星君；北斗第四玄冥文曲星君；北斗第五丹元廉贞星君；北斗第六北极武曲星君；北斗第七天关破军星君(北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")20、八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老21、增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为：刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）22、九曜星：金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星23、十二元辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥24、二十八星宿： 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水?、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。25、三十六天将：蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 (三十六天将版本多，以上仅供参考)地上天仙表：26、姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）27、蓬莱三仙： 福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城；财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑。28、真武大帝：又名九天降魔祖师、玄武元帅。29、龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)30、小张太子与五大神龙31、黎山老母、镇元子32、龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王33、紫微北极大帝34、玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子35、神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝36、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）37、九司三省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）；天佑（猷）元帅；翊圣元帅；玄武元帅 （真武大帝）38、另有：五方雷王、五方雷霆大帝39、阴曹地府：北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关；西方鬼帝赵文和，王真人；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、40、上古神话诸神：混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方；少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方； 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方；青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 炎帝：又称为神农氏，炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)。少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代：四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌；后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊：妻子：羲和、常羲； 女丑、羿 鲧 妻:女喜。 尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇：指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝：通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜41、其它--后天著名仙真表：房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子|求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安|诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康|水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之|情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰|王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）42、其它--民间神灵不完全列表：天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德|床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）|喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇|马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |痘神张帅 | 农神后稷 | 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。|窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |欢喜神和合二仙寒山、拾得 43、西天灵山仙佛表：三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。 竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛 横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨十大弟子：舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一| 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 | 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一十八罗汉：托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |十八伽蓝：美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 | 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视二十诸天：日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神 | 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天 | (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王|韦驮天| 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。 其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。 ( 一 ) 神仙的含义及神和仙的区别 “神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》日：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子日：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。'”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》日：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。( 二 ) 神仙的形象及特性 关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。( 三 ) 神仙的品位 道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐子》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。( 四 ) 神仙统辖的洞天福地 据《云笈七签》载：道教有三十六天说 ( 圣境四天、四梵天、三界二十八天 ) ，三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接阴阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。( 五 ) 神仙实有、神仙可学 道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，“未闻有享于万年之春，久视不已之期者矣。”《抱朴子》说：“夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧末乘，未可一也。”认为天地无穷，龟鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。有人从人皆禀气而生，“受气皆有一定”出发，断定所有的人“皇天赋命，无有彼此”，都有生死。《抱朴子》指出，人有差异，物有变化，因而存在着特殊的人，可以变为仙。世俗之人，多不“知道”，不“行道”，不信神仙，迷恋名利，自然成不了神仙，见不到神仙。 《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎 ? ”《抱朴子》指出，人虽然不能“土蛰”、“飞天”，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，“真人但今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也”，不妨碍能修仙。 道教谓人人皆含道性，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可见，因生以明之” ( 见《太上老君内观经》 ) ，“生，道之别体也” ( 见《老子想尔注》 ) ，所以“学生”守道，就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视”。《抱朴子内篇·至理》说：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。 其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。一：至尊三清及诸尊神三清 ：元始天尊（也称玉清大帝 ) 灵宝天尊（也称太上大道君 , 上清大帝等） 道德天尊（也称太上老君、混 元老 君、降生大帝、太清大帝等 )五老君 ：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老 苍帝 君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵 元老 君（简称元灵元老 黄帝 君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老 白帝 君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 二：天地日月星宸等诸大神 四御：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝） 中天紫微北极大帝 勾陈上宫天皇大帝 后土皇地只 五星七曜星君：五星为岁星（木星） 荧惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 镇星（土星） 北斗七星君 ：第一天枢 第二天璇 第三天玑 第四天权 第五玉衡 第六闿阳 第七摇光 第一至第四为魁 第五至第七为标 合而为斗。 南斗六星君 ：第一天府宫： 司命星 君 第二天相宫： 司禄星 君 第三天梁宫：延 寿星 君 第四天同宫： 益算星 君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 四灵二十八宿 ：苍龙 ( 东 ): 角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎 ( 西 ): 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 朱雀 ( 南 ): 井、鬼、柳、星、张、翼、轸 玄武 ( 北 ): 斗、牛、女、虚、危、室、壁 十方诸天尊： 东方玉宝皇上天尊 南方玄真万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉宸天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊 圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫 三官大帝 ：天官 : 紫微大帝 地官 : 清虚大帝 水官 : 洞阴大帝 降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵 真武大帝：亦即佑圣灵 应真 君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊 文昌帝 君： 文昌帝 君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝 太乙救苦天尊：亦称青玄上帝 太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官． 王善天 君 南极长生 司命真 君：亦称南极真人．寿星．老人星 东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰 山 君，酆都大帝 三、灵官．太岁诸神及人身中之神 灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官 功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神 城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来 土地：由古代之社稷神衍化而来 灶君 门神 财神 瘟疫神 四、真人和仙人 四大真人 ( 莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人 ) ：南华真人：即先秦道家学者庄周 微妙 元通真 君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠 通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然 洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子 仙人 ( 超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人 ) 赤松子：神农时雨师 宁封子：黄帝时人 赤精子：颛顼时人 彭祖：颛顼帝之玄孙 容成公：黄帝之师 安期生：海上仙人 三 茅真 君：即大 茅 君茅盈，中 茅 君茅固，小 茅 君茅衷 许真 君：晋代道士许逊 北五祖： 东华紫府辅元立极大道君王玄甫 正阳开悟传道垂教帝君钟离权 纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾 海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾 重阳全真开化辅极帝君王重阳 南五祖： 紫阳真人张伯端 翠玄真人石杏林 紫贤真人薜道光 翠虚真人陈泥丸 紫清真人白玉蟾 北七真： 丹阳抱一无为普化真君马钰 长真凝神玄静 温德真 君谭处端 长生辅化宗玄 明德真 君刘处玄 长春全德神化明应主教真君邱处机 玉阳体玄广慈普度真晤王处一 太古广宁通玄妙极真君郝大通 清静渊真玄虚顺化 元 君孙不二 八仙： 铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞洞宾 韩湘子 曹国舅

宜昌日报编辑

出生日期 1969学历 硕士简历中共党员，中级记者职称，中国人民大学MBA。曾任宜昌县电台、电视台记者、播音员、编辑、副主任；宜昌日报社记者、副站长、站长；三峡文学杂志社副社长；

钟楚田、男、1960年出生。发明家、科学家、慈善家、养生保健专家、纳米材料功能应用专家、中国经营管理大师。现任：中国健康扶贫工程开发办公室 副主任2008和谐中华迎奥运大型系列活动 常务副秘书长和谐中华庆奥运执行委员会 副主席中华和谐健康万里行大型公益活动中心 主 任世界生产率科学院（联合国备案） 院 士中华艺术珍品慈善公益博物馆（筹委） 副馆长兼执行秘书长中创科技发展战略研究中心（国家事业单位）副部长世界生产率科联中国分会 副理事长世界生产率科联中国分会纳米研究室 主 任美国密西西比学院 荣誉博士中国生产率科学成果评定委员会 评审委员1996年下海进入北京进行高新科技研究创新与创办科技企业至今。成为公知的中国纳米功能日用养生品开发应用倡导者，中国“TN863纳米技术”体系创始人。共创造发明60余项，其中5项世界发明属于世界领先技术。发表论文100余篇。2008年10月为止，通过中国红十字会或中国健康扶贫工程向灾区捐赠共计200余万元，已为国家交纳个人所得税100余万元。作品：《汽油热切割与喷涂》、《纳米•量子力学与宇宙信息现象》、《宇天能纳米酒问世初探》、《纳米与养生益人初探》、《纳米杯与喝水养生长寿的研究》、《从纳米冷热现象谈纳米企业的艰险》、《百年之秘》、《生命能量水的力量》、《佛学与纳米》等专业论文著作原创与《外星世界》副主编。获得的国内外荣誉及中国国家政府奖：国家机械工业科学技术进步二等奖、科学中国人十大新闻人物、中国经营管理大师、世界生产率科学院院士、美国密西西比学院荣誉博士、爱迪生发明最高金奖、科技创新(中国) 十佳代表人物、中国科技创新奖、中国专利金奖、中国生产率科学技术成果奖、亚洲功能水行业杰出人物、中华英才、中华敬老金奖、百名优秀企业家、“中国人文奥运金奖”，2008和谐中华迎奥运大型系列活动特殊贡献奖。等。接受中央电视台专访3次，中央电视台晚间新闻报道2次，中央人民广播电台专访2次，接受世界华人报、人民日报、大公报、经济日报、法制日报、科技日报、中国经济时报、北京日报、北京电视台、中国周刊、奥运经济周刊、中国经营报、宜昌日报、三峡晚报等几十家报刊杂志专访报道。鉴于钟楚田长期致力于提高产品质量，改善生活质量和推动生产力发展方面做出的贡献，于2004年当选为“世界生产率科学院院士”世界科学家的称号。当日晚，中央电视台CCTV-1晚间新闻进行了报道。

李翰林全部作品如下：

在《南国诗报》、《宜昌日报》、《青春诗歌》、《民族大家庭》、《土家族文学》等全国十余家报刊发表诗歌等作品百余件。有诗入选《中国袖珍诗精粹》、《三峡之星》，歌词入选《三峡放歌词曲精粹》等多部集子。

个人传略载入《中国诗典》、《中国校园作家大辞典》等辞书。主要代表作有《巴人遗风》等，《包谷》被中国当代作家代表作陈列馆正式收藏。

李翰林 ， 1947年1月生，湖北省长阳县人，土家族。中学一级教师。1968年毕业于宜昌农业专科学校并参加教育工作。历任小学、中学、中师函授语文教师，现从事管理工作。爱好文学，系中国校园作家协会会员，湖北省音乐文学学会会员，长阳土家族自治县作家协会理事。

在教学中主张对学生进行智力开发和创造性意识的培养，是“素质教育”的先行者，曾获县优秀文学社辅导教师奖等奖励。

诗歌《哭嫁》获第三届“东方杯”全国诗歌大赛银奖，组诗《隔河岩水库写意》获第五届“校园风”全国文学大奖赛“校园作家”奖。在全国大赛中获奖近十次。

吉林日报社总编辑

还有就是大多数关姓满族人都是瓜尔佳氏

历任德惠县达家沟乡知青（户长、队长），德惠县轧钢厂工人，吉林省计委科员，吉林省计经委科员、副处长、处长，吉林省人民政府办公厅正处级政务秘书，吉林省人民政府办公厅综合一处处长，厅助理巡视员兼政务公开办公室主任，吉林省人民政府政务公开协调办公室副主任，吉林省人民政府办公厅副主任、党组成员（协助主任分管综合一处、综合二处、综合三处、调查研究室）等职务。 2008年任吉林日报社总编辑、党组成员。2015年1月当选为吉林省记协第八届理事会主席。

2015年12月，拟任吉林日报社总编辑、党组成员。

我们福州为真理奋斗不息的李幼青2003年4月26日，李幼青这位从福建沿海贫苦渔家步入革命队伍，在白山黑水之间，为真理和理想奋斗不息的新闻战士与世长辞了!在他卧病期间，我们多次去医院探望，总想和这位老伙伴一叙衷肠;总企盼他能重新站起来，再到松花江游泳，再提笔写诗作画，再和同事们纵论天下大事……然而，他病得太重，走得默然，以至临终，连一句话也没有说。令人痛彻心脾，备感遗憾。2006年4月，李幼青的儿子，将其父生前写下的《风雨关东路》找出来，准备出书，嘱为写序。抚卷追昔，不禁浮想联翩，感慨万分。冥想中，那位苦读好学，节俭质朴，刚直不阿，求真务实，心系群众，勤奋笔耕的新闻老兵，又活现在面前。李幼青，福建人，原名李幼青(《风雨关东路》中的“李青”)。当记者后，为效仿鹰集的锐利目光，“看清人间是非，铲除世上不平”，发表稿件时署名李集。因嫌此字生僻，在“集”的左旁加上“两滴水”，改作“率”;后来汉字简化，演化成“准”。自此，“李准”这个名字连同他所从事的新闻事业，便相伴终生了。我与李幼青相识，始于1956年。从那时起，他从中央党校新闻研究室调入吉林日报社，先后任编委、总编室主任、副总编。我们一起“上上下下、圈圈点点”地办报纸;一起经历过“反右”、“文革”，蹲“牛棚”，后被“解放”，重操旧业，直到1978年，他担任吉林日报社总编辑。可以说，我们是相知相依，同舟共济几十年的同事和战友。然而，真正读懂李幼青，理解李幼青，只有在他留给我们的《风雨关东路》中才能得到答案。李幼青遗著《风雨关东路》分四部，是作者叙述他从出生到投身革命这段历史的“所历所闻”。全书不拘形式，独具特色。叙事情景交融，述议兼备，资料翔实，故事动人，是一部文字淡雅，引人入胜的纪实文学。《风雨关东路》不是小说一类的文艺作品，没有虚构升华，没有典型人物塑造和曲折故事描绘，是未经加工包装、原汁原味、“纯天然”的“绿色”精神食品。因此，它有着文学作品所不具有的“自然美”和“开发价值”。只要以求索精神品读《风雨关东路》，我们不仅会从作者亲身经历和深刻感悟中了解“人生况味”，还可从大量原始资料中汲取做人为文的“营养元素”，获得记者必修课中的“基本要素”。就让我们从《风雨关东路》着眼，一读李幼青斯文斯人。为求知识，书不离手，苦读终生。李幼青自幼好学，一生以书为伴。因家境贫寒，儿时的李幼青断断续续读过几天私塾，上过一段学堂。为求知识，他到学校窗外“旁听”，向本庄“学究”问字，成为同龄穷孩子中的佼佼者。少年时的李幼青逃荒至日伪统治下的哈尔滨，栖身于货栈、布庄，边挣钱糊口，边借书苦读，只要是有用的特别是日伪“禁书”，一经到手，便不分昼夜，“先吞下去再说”。凭着这股孜孜以求的精神，他先是自修完高中课程，又上了夜大学。身为学徒、店员的李准，当年积蓄的惟一财富是“一麻袋书籍”。参加革命，当了记者，他“犹感知识不足”，更是手不释卷，利用业余时间，如饥似渴地“啃”下了多部马克思主义经典原著。连一纸高小文凭也没有的李幼青，却涉猎了大学课本难以包含的多门类、多领域的书籍，获得了广泛的知识。这为他后来成长为知名新闻工作者打下了坚实的基础。我们可以从本书《去姥家上私塾》、《想到大姑家念书)(闲时多读书》、《上夜大学》、《认识马克思主义哲学》、《认识剩余价值与剥削》、《学外语》等篇目中，探寻到作者自学成才的“秘诀”。追求真理是李准“求索”路程上的一次升华和飞跃。幼年苦读，他梦想着长大做个“不受富人欺负，也不欺负穷人”的男子汉;步入青年，他亲眼目睹并经历了“亡国奴”的凄惨境遇，使他从读书求知转向读书求真理。为了解开“为什么天下穷人总是受苦受累，被富人欺压”、“为什么地大物博的中国反倒受日本侵略”这些疑问，他冒着被当做“思想犯”投进监狱的危险，阅读了大量进步书籍，受到启迪。进而悟出“大丈夫处身立世，读书、求知、追求的就是要接近真理，走向进步。”“以自己之所知，启他人之所知，达到改造社会的目的”“人一生，应该做点对人、对社会、对国家有益的事。”“个人发了财，国家都亡了，有什么意义?”其实，求索真理，接近与掌握真理，不是他的目的;奋斗，为真理而斗争，才是李幼青一生实践的主旋律。血气方刚的李幼青，在党的指引下，以手中之笔为武器，以革命理论、广博知识为动力，以改造旧世界、建设新社会，抨击新时弊、弘扬真、善、美为己任，在新闻这个党的重要舆论阵地上战斗不息，一干就是50个春秋!求真务实，敢讲真话，这是党报记者必备的素质。作为党的职业新闻工作者，李幼青不仅为我们留下了一个老党员、老干部应具有的优秀品格、良好作风和光荣传统，更为新闻工作者积累了许多可供借鉴的宝贵经验。腿勤手勤，注重实际，是他的一贯作风。在原《黑龙江日报》当记者期间，李幼青经常“打起背包就出发”，深入村屯，吃住在农家，采访在田间，写作在炕头，成为领导器重、百姓爱戴的好记者;来到吉林后，他经常同记者一起下乡下厂，到第一线调查研究，掌握第一手材料，把党和群众最关心的实际问题挖掘出来，见诸报端，为党分忧，为民解难。公而忘私，勇于直言，是李幼青的一贯风格。早在国民党统治下的哈尔滨时期，他曾不顾反动当局的恐吓与威胁，以记者的合法身份，同国民党“接收大员”、“东北行营(辕)参谋长”唇枪舌剑，并在报纸上公开揭露反动当权者腐败丑行和两面派嘴脸;在“四人帮”横行期间，他不随声附和，敢于对当时“形势大好”的假话说“不”，扣发不实事求是的稿件，教育记者无论什么情况下都要讲党性，说真话。为了全面、准确地宣传党的方针政策，揭示与促进解决客观存在着的实际问题，他不怕“得罪”人，带头同回避矛盾，报喜不报忧的风气作斗争。《风雨关东路》的成书与出版，是李幼青对党、对新闻事业作出的最后贡献。他为党的新闻事业奋斗了半个世纪，又把自己“求索”的历程和感悟“真实地记录”下来，留给我们，“但愿它能使后来人少走点曲折的路”。其赤诚之心，山河可鉴感人肺腑。我们深切怀念这位为真理奋斗终生的新闻战士，衷心感谢他留给我们这部珍贵的《风雨关东路》!我们将像他所期望的那样，求索不止，奋斗不息!不知道是不是你要找的 仅供参考！！