关于回报的议论文题目

关于回报的议论文题目

有付出才有回报有的时候，人们总是在想着：我能得到多少？而很少有人会去想：我做了多少，我让别人得到了多少？请不要再埋怨别人在工作上给予你的回报太少，在此之前，你应该仔细地想一想你对他们关心和付出有多少。当别人工作中有了麻烦，你是不是热心地帮助他们解决；别人生活中有了不幸，你是否用自己的爱去温暖他们。假如，以上的几种你都做到了，任何人都有理由相信：你会赢得别人的信赖。看到这样一个故事：有一个人在沙漠行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住时，突然，他发出了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内；这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一座抽水机。他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能引水！不要忘了，在你离开前，请再将水装满！他拔开瓶塞，发现瓶子里果然装满了水。他的内心此时开始交战着——如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子！如果照纸条做，把瓶子里唯一的水倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了.....到底要不要冒险？最后，他决定把瓶子里唯一的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里，以颤抖的手汲水，水真的大量涌了出来！他喝足水后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面，再加上他自己的话：相信我，真的有用。在取得之前，要先学会付出。人生就是这样，如果我们不先往抽水机里灌水，我们就不能得到大量涌出来的水；如果我们不先付出，我们就不能获得回报。很多时候，在我们期望得到什么的时候，我们必须先付出。如果你想得到别人真挚的友谊，你就必须以同样的真诚来对待你的朋友；如果你想得到上司的肯定，你就必须努力工作，做出成绩，让他看到你的业绩；如果你想得到心爱的人的心，你就必须肯花心思了解他（她）的爱好，投其所好.....世界上没有免费的午餐，也不会有天上掉下来的馅饼，所以，不要寄希望于这样的奇迹发生在你的头上，还是踏踏实实做事，认真负责地生活。永远都要相信，有一分付出就有一分收获。只要你付出了劳动，就总能体会到收获的甜蜜

《用心回报》回报一个微笑，一个拥抱；回报一杯浓茶，一片温暖；回报一份宽慰，一次心跳……其实，回报很简单，只要有心，回报轻而易举就能做到。或许你认为，回报对于我们来说还太早，我们既没钱又没势，该如何回报？那么，回报的意义只是存在于铜臭味里吗？你与他人的感情只存在于金钱之上吗？不是，感情向来纯净、平淡，就像出水芙蓉一般，需要天然去雕饰。那样晶莹剔透的感情，你就舍得用金钱与权力去玷污它，亵渎它吗？庸俗的人用金钱与势力去回报，而年轻多思的我们应该用心去回报。当你顺手帮别人递去一本书时，别人回报了，他会微笑着说“谢谢”；当你施舍给路边居无定所的乞丐时，他们回报了他们会感激地祝福你“祝你以后升官发财”；当你勤奋用功，刻苦钻研时，成绩也回报了，它会为你大把大把地获取知识，获取成绩与荣誉，让你享受无尽的欢乐……在我们身边处处都存在着回报，或许你不曾注意过它们，但是蓦然回首，你无法否定它们的存在，你也无法抹去他们为你带来的美好回忆。那么，扪心自问，你回报了吗？面对家人、朋友、师长乃至社会，你回报了吗？你是否仍然恶声恶气地对待无微不至关怀你的家人？你是否对待亲密无间的朋友表面一套，背后一套？你又是否对老师曲意逢迎，直拉近乎？生活中虽然与你接触的人形形色色，但他们都用一颗火热的真心对待着你，而你的回报又是否同样来自真心，来自心灵的最深处呢？用心回报，回报真诚的微笑，温暖的怀抱，激动的心跳。用心回报，让你的身边充满阳光与明媚，让你冰冷的心灵不再空虚。将我心，换你心。不要虚假的感情，不要空虚的心灵，更不要不璀璨的花季！用心回报，真得很重2羔羊跪乳是对母爱的回报，落叶归根是对生命的回报，落红护花是对给予的回报，世间万物之间存在着互相回报，互相给予。放眼古今中外，遍阅芸芸众生，无数的回报瞬间给了我们耀眼的亮点。为了兴复汉王朝，刘皇叔不辞艰辛，求贤如渴，遍访名士，三顾诸葛于茅庐之中。为报知遇之恩，诸葛亮尽心扶佐刘家父子，可谓鞠躬尽瘁，死而后己，直至病死五丈原。诸葛亮的这片忠诚的报恩之情，怎能不令我们泪满衣襟。冰天雪地的漠北，一节长竿直指云端，代表着他坚贞不屈的人格，他就是苏武。为了报答汉武帝的重托之恩，他宁可与羊群为伴十载也不投降于匈奴，一身的浩然正气回荡在仓茫的天地间。如此坚贞不屈的人格，怎不令我们感动？“陛下保重，老臣去矣。”“通”的一声，鲜血撒满天地间，李陵碑下留下了扬继业不屈的英魂。为了报效朝廷的不杀之恩，定国安邦，扬老令公亲率七子上前线，不幸奸臣误国，杨家父子功亏一篑，为了不受辽邦侮辱，扬继业一死报国。如此忠义之臣，不可谓不是历史上的一大亮点。滔滔的历史长河之中，流淌着无数的英魂，唱着一首又一首报恩的赞歌，这些代表忠诚的歌声永远回荡在历史的长空之中，永不消散。3爱的回报我赤裸裸来到这个世界，转眼间已经度过12个春秋。从襁褓中的婴儿到呀呀学语，蹒跚学步；从50多厘米的小不点，到了140厘米的小姑娘；从幼稚可笑的小孩，转眼小学毕业了；从一无所知，到渐渐懂事。我就像一棵小草被爱的阳光滋养着，让我茁壮成长。父母对我的爱永难忘，父母之情难报答。无数次深夜送我去医院，整夜未眠；无数次深夜为我盖被子；无数次给我洗脏衣服；每天都拖着疲倦的身体回来顾不得休息就给我做饭；无数次谆谆教诲我做人………无数次我被感动得热泪盈眶；无数次思索如何报答父母的深恩。那年我8岁，我去外婆家玩，看见姐姐们绣十字绣，绣得那样好，我也想试一试。绣什

过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报;只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。

其实，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是失衡的。

至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人显示出自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。

我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出真心的话，那么当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多，但并希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的。

由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座，为灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他会产生渴望回报的情结的。

其实，就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。

既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做，于人于已皆有好处，何乐而不为呢?

过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出：“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则，这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报，这似乎无关紧要，重要的“报”的表示。

听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。

是的，我认为孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社会效应，在今天应该提倡。

如果在付出的时候少一点回报的期望，多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求，多一点满足的情感，那么，我们就一定活得更加开心快乐!

以回报为题目的议论文

有付出才有回报有的时候，人们总是在想着：我能得到多少？而很少有人会去想：我做了多少，我让别人得到了多少？请不要再埋怨别人在工作上给予你的回报太少，在此之前，你应该仔细地想一想你对他们关心和付出有多少。当别人工作中有了麻烦，你是不是热心地帮助他们解决；别人生活中有了不幸，你是否用自己的爱去温暖他们。假如，以上的几种你都做到了，任何人都有理由相信：你会赢得别人的信赖。看到这样一个故事：有一个人在沙漠行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住时，突然，他发出了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内；这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一座抽水机。他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能引水！不要忘了，在你离开前，请再将水装满！他拔开瓶塞，发现瓶子里果然装满了水。他的内心此时开始交战着——如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子！如果照纸条做，把瓶子里唯一的水倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了.....到底要不要冒险？最后，他决定把瓶子里唯一的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里，以颤抖的手汲水，水真的大量涌了出来！他喝足水后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面，再加上他自己的话：相信我，真的有用。在取得之前，要先学会付出。人生就是这样，如果我们不先往抽水机里灌水，我们就不能得到大量涌出来的水；如果我们不先付出，我们就不能获得回报。很多时候，在我们期望得到什么的时候，我们必须先付出。如果你想得到别人真挚的友谊，你就必须以同样的真诚来对待你的朋友；如果你想得到上司的肯定，你就必须努力工作，做出成绩，让他看到你的业绩；如果你想得到心爱的人的心，你就必须肯花心思了解他（她）的爱好，投其所好.....世界上没有免费的午餐，也不会有天上掉下来的馅饼，所以，不要寄希望于这样的奇迹发生在你的头上，还是踏踏实实做事，认真负责地生活。永远都要相信，有一分付出就有一分收获。只要你付出了劳动，就总能体会到收获的甜蜜

一分耕耘,一分收获。之所以收获,只因为耕耘。下面是我精心为您整理的付出才有回报600字 议论文 ，希望您喜欢!付出才有回报600字议论文篇1 这件事发生在昨天的语文课上。虽然这是一件小事，但这件事给了我一个深刻的 教训。 事情是这样的：前天，茅老师给我们布置了一个作业，那就是认真预习习作训练，下一节课进行口头 作文 。回到家，我想，预习习作训练，那还不简单，我只要把题目一扫，要求一瞧就成了。至于这个口头作文嘛，反正说了也没用，老师明天让我们做习作训练，也是写作文，又不是说作文，这个口头作文就免了吧。再说了，晚上的动画片都已经开始了。于是，我就按我刚才心中想的方案做了。 到了今天语文课上，茅老师突然提出先给同学们5分钟准备，5分钟后要抽学号，请同学上来进行口头作文。这一下可把我给吓坏了，我没有办法，只好临时抱佛脚，拼命地想题目想 文章 。可这时候，我脑子里是一片空白，时光老人也似乎跟我作对，让时间过得飞一样快。一转眼，5分钟到了，这时，我想起了这学期我们刚学过的一篇诗歌《时光老人的礼物》，我懊悔极了，后悔当时因为贪恋一时的享乐，抱着侥幸的心理，现在弄得措手不及。如果时光老人能把时光回到昨天，那么，我一定会认真准备。可是现在说这一切已经太晚了。这时，茅老师抽到了37号王少卿，王少卿走上台，比较流畅地讲完了作文。茅老师又要叫下一位了，此刻我紧张极了，心里好象有一头小鹿在咚咚地撞着，我多么希望百分之一百零一不抽到40号。因为在老师和同学心目中我是一个学习优秀的学生呀，如果今天说得不好，那我不是太让人失望了?可是躲得过初一，躲不过十五，茅老师正好抽到了40号，我感到老天爷故意要惩罚我这个不珍惜时间的小女孩似的。我没有办法，只好硬着头皮走上讲台，讲起我突然想到的曾经写过的一篇去上海游玩的作文，因为没有好好准备，讲起来疙疙瘩瘩的，而且老是不知下面应该讲什么。好不容易讲完了作文，茅老师给我打了个低分，我感到十分羞愧。 通过这件事，我深深地感到学习不能马马虎虎，作文不能草率了事。它让我懂得：只有付出，才有回报。这次失败的教训，将时时鞭策着我，催我奋进。 付出才有回报600字议论文篇2 十月中旬，学校举行一次别开生面的作文竞赛，要求每个班抽出两名优秀学生。 当老师站在讲台前，毫不犹豫地选上了我时，我心里即兴奋又紧张。兴奋的是：老师给了我发挥才华的机会，这机会不是美每个人都能享有的，我内心充满着感激;紧张的是：这毕竟是首届作文竞赛，如果考不好，不但自己脸上失去光彩，还会损害班级的荣誉，更负老师重望。 回到家里，我把这忧虑重重的想法告诉了爸妈，爸妈一再鼓励我。爸爸还说：“不要怕，功到自然成，只要你看清楚题目，找出思路，认真对待，细心思考，相信胜利一定属于你的。”听了爸爸的话，使我信心大增。在以后的几天里，我搜集了一些有关辅导写作的资料。有写人篇、写景篇、记事篇…… 竞赛开始了，看到卷子上“_梦想”和“我为_骄傲”，我大吃一惊，唯独没有复习到这方面的资料，当时心里似乎有些慌乱，这时，想起爸爸曾经说过“看清题目，找出思路，认真对待”于是，我定了定神，灵机一动，想起了我崇拜的那些伟大发明家，是他们的发明推进着时代不断发展，祖国才有如此美好的今天，梦想长大后也能成为一名发明家，创造出更高的科技产品，但是最大的发明也是从小的开始呀!接着，我就顺着这个思路，以《我的梦想》为题完成了这篇作文。 “一份耕耘，一份收获”，功夫总算没有白费，当我领导荣获的奖品时，一股热潮涌上心头，我感激万分。我真正领略出“只有付出，才有回报”这句话的真正含义。 我美滋滋地把付出的成果_奖状贴到写字台前，让它时刻努力告诫我“逆水行舟，不进则退”。知识就像一望无际的海洋，只要努力学习，刻苦钻研，才能成为一位伟大的发明家。 付出才有回报600字议论文篇3 这件事发生在昨天的语文课上。虽然这是一件小事，但这件事给了我一个深刻的 教训。 事情是这样的：前天，茅老师给我们布置了一个作业，那就是认真预习习作训练，下一节课进行口头作文。回到家，我想，预习习作训练，那还不简单，我只要把题目一扫，要求一瞧就成了。至于这个口头作文嘛，反正说了也没用，老师明天让我们做习作训练，也是写作文，又不是说作文，这个口头作文就免了吧。再说了，晚上的动画片都已经开始了。于是，我就按我刚才心中想的方案做了。 到了今天语文课上，茅老师突然提出先给同学们5分钟准备，5分钟后要抽学号，请同学上来进行口头作文。这一下可把我给吓坏了，我没有办法，只好临时抱佛脚，拼命地想题目想文章。可这时候，我脑子里是一片空白，时光老人也似乎跟我作对，让时间过得飞一样快。一转眼，5分钟到了，这时，我想起了这学期我们刚学过的一篇诗歌《时光老人的礼物》，我懊悔极了，后悔当时因为贪恋一时的享乐，抱着侥幸的心理，现在弄得措手不及。如果时光老人能把时光回到昨天，那么，我一定会认真准备。可是现在说这一切已经太晚了。这时，茅老师抽到了37号王少卿，王少卿走上台，比较流畅地讲完了作文。茅老师又要叫下一位了，此刻我紧张极了，心里好象有一头小鹿在咚咚地撞着，我多么希望百分之一百零一不抽到40号。因为在老师和同学心目中我是一个学习优秀的学生呀，如果今天说得不好，那我不是太让人失望了?可是躲得过初一，躲不过十五，茅老师正好抽到了40号，我感到老天爷故意要惩罚我这个不珍惜时间的小女孩似的。我没有办法，只好硬着头皮走上讲台，讲起我突然想到的曾经写过的一篇去上海游玩的作文，因为没有好好准备，讲起来疙疙瘩瘩的，而且老是不知下面应该讲什么。好不容易讲完了作文，茅老师给我打了个低分，我感到十分羞愧。 通过这件事，我深深地感到学习不能马马虎虎，作文不能草率了事。它让我懂得：只有付出，才有回报。这次失败的教训，将时时鞭策着我，催我奋进。

我可以给你提供素材，但是你要自己写，因为毕竟高考时还是要靠你自己。

关于手的议论文题目

必精而专，始能由博而约。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我们应将“本手、妙手、俗手”的辩证之法参透，于己于人于社会才能大有作为。下面是我为大家整理的本手妙手俗手 议论文 作文 题目800字，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

本手妙手俗手议论文作文题目800字一

《风起青苹，扶摇万里》

“苍天如盖，大地如棋。”人生之判，亦在棋子起落之间。正如材料中所说，妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。如何以正道驭之?本手是基础，妙手是创造。漫行天地棋盘之间，你我皆是执子者，不失其本手，不忘其妙手，方能不落俗手、行步端正。

起手之前，请君倾耳听《庄子》之言：“大风起于青苹之末。”本手之积累正在于此：一步一个脚印，踏踏实实于规矩中慢行，于遵行中成蛹，方能窥见破茧之机。法国文豪福楼拜将每日所有可利用的时间均投入写作之中，天才作家笑他痴傻愚顽，他却不言不语，一部《包法利夫人》惊艳四座;历史大家严耕望焚膏继晷，将历史细节从尘灰中修缮复原，他人叹他量小志短，他却勾画重现出千年前的山河宏图。从跬步中可以窥见长途漫浩浩，从小流里亦能听见江海万里潮。“本手”之为量变，恰是为“妙手”之质变埋下伏笔。

本手落定，妙手方能偶得。苟失其妙手，执子者亦是难出窠臼。积累到一定程度后，我们便不当惮于突破。被誉为“核动力领域的拓荒牛”的彭士禄先生，深耕核动力领域，不蹈循前人足迹，而是勇于突破，为中国造出第一艘核潜艇，创新之妙手堪当国士无双。风起于青苹，而若止于中道，便吹不起一片落叶;风平步直上，九天扶摇，此刻方能脱颖而出，成为百代不祧之祖。棋局亦然，我们不可忘记积累，也不可用庸俗禁锢自己，勇于踏出那一步，正是完成质变、下出“妙手”的重要条件。

而当我们冀幸早日下出“妙手”、沾溉百世时，万不可忘记“俗手”之陷阱正在身后，磨尖獠牙等待我们。而我们若是忘记本手与妙手之间有着如何艰苦的积累，便会凌空蹈虚、反被深深桎梏。“骐骥一跃，不能十步。”即使是天才也需要汗水与日复一日的积累，轻易松懈只会招致前功尽弃。“俗手”落下以后，棋手的水平便难以提升，唯有对“本手”了解透彻，方能踏出突破的那一步，下稳人生的一盘棋。

青苹之末，风露婆娑，扶摇直上，更有青云万里。棋盘辽阔，人生更当慢行，落好每一手，平步青云去。

本手妙手俗手议论文作文题目800字二

《循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇》

围棋 里有三个术语：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初学者应先从合乎棋理的本手开始，理解深刻，夯实基础，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎实，棋力未提高，却热衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，却自身受损的地步。透过围棋之道，我们可以窥探到做人做事的真理——循序渐进为真谛，夯实基础方能谱新篇。

不积跬步，无以至千里。循序渐进，稳扎稳打，方能渐臻妙手之境。

魏征曾言：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的参天之木?活水不来，焉得天光云影共徘徊?宋濂出身贫寒，一心向学。他亲手抄书执经叩问，积累知识之小流，以成江海，方成明代大儒。全红婵热爱跳水，百炼成钢。她不分日夜勤学苦练，积累技能之跬步，以至千里，终成奥运冠军。若他们缺乏循序渐进的积累，而是妄想一口吃成个胖子，一日修建成罗马，哪来宋濂匠心独运的诗文，又哪来全红婵技惊四座的跳水?他们以本手的功夫为基础，方能臻妙手之境。

急功近利，渴望速成。无铢积寸累之功，本手可堕落为俗手。

孔子曾言：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。诚哉斯言。本手是基础，妙手是创造。热衷于创造，而不夯实基础，则会堕入俗手的地步，难成大事。穿过历史的沟渠，我看到邯郸学步的可笑，也目睹了东施效颦的可悲。某些明星为了成为流量，哗众取宠，而不是精进演技，最终被流量反噬。某些人为了成为作家，花钱买奖，而不是加强输入，最终遭人唾弃。没有本手的铢积寸累，妄想成为妙手，最终只可能成为俗手。

揆诸当下，诚如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”好的是，我们面对百年未有之大变局，到处都是机遇。坏的是，时代的快速发展也会促使我们产生焦虑，缺乏久久为功的毅力，而为急功近利的成功学所迷惑。我们要由围棋之道去勘破迷雾，我们要知晓只有经历了基础扎实的本手阶段。方能臻至独出机杼的妙手阶段，如此，才能实现自己的个人价值，才能为中华民族伟大复兴添砖加瓦。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。围棋之道包含着做人做事的真理。有道是：循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇。

本手妙手俗手议论文作文题目800字三

《君子务本，行稳致远》

九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。“本手、妙手、俗手”虽是围棋的三个术语，亦是一切行为升级的法则。在“本手”时重视并坚持基础的积累，不骄不躁，方能不落“俗手”。君子于务本中，厚积薄发，行稳致远，方能成为“妙手”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

山雄有脊，房固因梁。虽心望“妙手”，然需潜心静气，做好“本手”。“本手”的基础功夫扎实了，一步一脚印，方可提高自己。思，卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”，方得《苦吟》传颂至今;想，司马迁游历各国、阅尽史料，历时13年终成“史家之绝唱，无韵之离骚”—《史记》;悟，曹雪芹“批阅十载，增删五次”，才写就辉煌巨著《红楼梦》。扎实功夫，潜心静气做好本手，古之学者尚且如此，吾辈青年于治学中更应博学、笃志，坚定信念，做好“本手”。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

月缺不改光，剑折不改钢。踏过千山万水，仍不改初心，方可避免落入“俗手”。黄宗羲在《明儒学案》中有言，为学作事，忌求近功;求近功，则自画气沮，渊源莫极。斯言诚哉。当今社会浮躁气盛，君不见，某明星不修道德，人设塌房，终被封杀;某编剧急功急利，抄袭作品，被网友扒出告上法庭……这些人急功近利，使眼光受局限， 精神不振作， 不仅达不到目的，还落入“俗手”，得不偿失。吾辈青年做学问定要如黄老先生所言，脚踏实地，不改初心。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

踔厉奋发，砥砺前行。君子历尽千帆，于务本中厚积薄发，方能行稳致远，成为“妙手”。大凡最终成为“妙手”的智者，大都是优秀的“本手”坚守者。且看倾尽一生致力于杂交水稻 种植 ，用以己之力解决了世界粮食问题，袁隆平在“本手”中坚守，成为“杂交水稻之父”;执着于传统中医药的精髓，终发明青蒿素，挽救了数百万人的生命，屠呦呦在“本手”中坚守，获得诺贝尔医学奖。

墨子曰，行者必近而后远。吾辈青年定要脚踏实地，踔厉奋发，筑牢根基。练好本手，追求妙手，不拒俗手。在坚毅中追求进步，在坦然中追求理想，在从容间下出绝妙好棋。方可砥砺前行，为民族之大棋局贡献自己的一份力量。

这正是：

君子务本，行稳致远。

正本清源，方为正途。

本手妙手俗手议论文作文题目800字四

《求成不可弄巧》

常言道：“世事如棋局局新。”不论是国家、政党，还是个人、家庭，乃至其他社会组织;纵观历史和现实，再结合围棋术语“本手”、“妙手”、“俗手”之论认真考虑后可以得出一个这样的结论——求成不可弄巧!

求成之心当存，然为求成而不能清醒认识自己所处之主客观条件，势必造成“妙手鲜有，本手不得，俗手俱是”之不良局面。如欲重新收拾之，则定然是难矣哉!

曾几何时，说“新冠肺炎是大号流感”的那个人是多么的自信呀!当然了，川建国同志现在仍然很自信。川建国同志不幸离开了那个神圣的岗位，另外一个“壮心不已”的老人荣登太平洋对面的那个国家的元首岗位。美国的抗疫大棋局一步步演变到今天这个样子真是令人嘻嘘呀!

再看太平洋西岸的另一个面积跟那个国家差不多的国家，我个人认为：在抗击新冠肺炎疫情的考试中，中国政府的得分是绝对超过美国政府的得分的。

大家可以综合考量一下：在抗击新冠肺炎疫情这场围棋比赛中，这两国的政府如果分别是一个棋手;他们的段位现在看来已经是一目了然。

“青春有几年?疫情占三年!”疫情不是只考验了年轻人，它已经考验了整个世界……

“本手，合乎棋理之正规下法也。”“妙手，出乎意料之精妙下法也。”“俗手，貌似合理，从全局看通常会受损之下法也。”棋理之中可见事理，善思得理明。

国有国运，人有命运。生在种花家，何其有幸!

每一个新时代的青年，都要“依靠学习，走向未来”!

取巧莫弄巧。要“知己”，还要“知彼。”做人也好，做事也好;根深自然叶茂，源洁方可流清。只有平时把基础打得非常牢固，才能在后面不出现地动山摇的情况。

我这一辈子都不会忘记我是怎么样从数学的“三角函数的沼泽地里”走出来的事。“和差化积、积化和差等等，特别是三角函数的等式证明……”有一个时期，证明题时我是自以为出招是“妙手”，做着做着就不是刚开始感觉的了，大大的“俗手”………真想自己狠狠地抽自己两个大嘴巴子!痛定思痛;退回去，再走过来，终有“妙手常得”之快意。

我会走进大学，我还会步入社会。学业要有成，事业要有成。

看世事如棋，在这中华民族走向伟大复兴的新时代里，我们每个人都要牢记并做到“求成不可弄巧”，真正地为“振兴中华”贡献上我们每个人的一份力量!

本手妙手俗手议论文作文题目800字五

《立于本而求“妙”》

人生如棋，落子无悔，棋中妙理，理中得解。

围棋中有三个术语，分别为“本手”、“妙手”、“俗手”。

本手是遵循学习和成长的规律，步步为营，夯实基础;妙手是丰厚积淀和无数次历练后的敏锐创新和突破;而俗手则是忽视根基，急功近利的狭隘短视。

人们大多惊羡于大师的妙手，却对平淡无奇的本手视而不见。但其实，我们大多数人都处于初学阶段，甚至还不及本手。因此，我认为，只有打牢基础，成为本手，深刻理解通法、常理，才有妙手生辉的可能。

达芬奇在成为画家之前，花了三年的鸡蛋。他的老师要求他从不同角度画鸡蛋，达芬奇开始很不耐烦，敷衍了事，但老师严肃地告诉他，一千个鸡蛋里，没有两个鸡蛋是完全一样的，你要注意观察，找出它们细微的差别，鸡蛋画好了，你离名画家也就快了!正是三年如一日，认真地画了上万个鸡蛋，才有了让后世惊叹的《蒙娜丽莎》那神秘的微笑!

大家都知道空中楼阁漂亮，但是如果没有下面的楼层做基础，那也是竖不起来的。就好像互联网时代，大家都觉得成功好像变得容易了。甚至有些自媒体人认为，随便花几分钟时间拍个视频，只要运气好就能成功。为了追求所谓的一夜成名，他们剑走偏锋，忽视脚踏实地，结果，即使成为网红，也不过是昙花一现。而李子柒之所以能够拥有亿万粉丝，得到众口称赞，是因为她拍视频总是精益求精，为了拍好文房四宝的视频，她整整花了两年时间。所以坚持夯实基础，苦练本手非常重要。

但我们也不能拘泥于本手。要有一定的创新意识，敢于去打破常规。适当地将自己的思维放开，跳脱，有新的灵感不必马上否定，尽管去天马行空，尽管去尝试。灵感落地，或许真正的妙手就出来了。

如果在踏实探索更进一步的过程中出了俗手，也未必是坏事。出了俗手或许还是一次难能可贵的机会。及时 反思 ，纵览全局，寻找故障所在，填补上这个缺口，也是在进一步完善，将错误化为己用，为以后的棋局多了一种可规避可提升的可能。

妙手是创造，本手是基础。

妙手是生成，本手是预设。

妙手显智慧，本手见功力。

只有稳稳当当地走好每一步本手，行稳致远，进而有为，守正创新，立破并举，才会收获到不期而至的妙手。

无论为学还是为人，都宜脚踏实地，一丝不苟，戒骄戒躁，远离速成，惟精惟一做人，至真至诚处事，以“正手”呼唤“妙手”，由小成而至大成，尽精微而致广大。

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一直以来我就偏爱我的左手。因为左手的手指纤长而光滑，每个指甲都修剪得圆圆润润。而右手，因为长期写字和常用的关系，中指指头生出一块老茧，其它手指也因此有点变形。摊开双手仔细看，如果说左手是十七八岁的妙龄少女，那么右手可以说是长期劳累的中年妇女。直到有一天体育课我摔伤了右手，右手的工作不得不让左手代劳时才知道，原来我的左手是这么软弱无力，它因为长期安逸的生活，已经丧失了它原本的灵活轻巧，这不得不使我掩卷而思……从远古以来，手对人类来说就已经是一位不可缺少的帮手。我们的祖先用近乎手的前肢采集食物，并用它打手势来交换彼此间的感情。人类的双手创造了社会，也推动了社会的发展。不是吗？人用双手开垦荒地，种植庄稼，用手建造各式各样的日益先进的建筑，通过手操作各类用手制造出来的机器……试问，哪一样不是用左手和右手协调完成的？ 在现实生活中，左手和右手并用的情况比比皆是。写字时，用右手握笔在本子上写，可本子老要溜，这时用左手按住不就皆大欢喜了吗？吃饭时，用右手拿筷子左手拿汤勺，这样不就节省了许多因换来换去而浪费的时间了吗？打篮球时，左右手交换着运球，还是更容易突破对方的防守吗？ 而手的大部分功能都是通过手指体现出来。我们的手指之所以能完成各种精巧而又复杂的动作，这跟手指的构造是有很大关联的。手指可以向手心一侧灵活自如地弯曲，因而能瞬间抓住东西。手指的协调配合能制造精美的物体，能发明推动社会发展的科技产品，能绘出栩栩如生流传千古的画，能弹奏出许多曼妙悦耳流芳百世的乐曲，能写出震撼人心感人肺腑的文章……每根手指是平等的，即便它们的功能不同，但他们却是不可缺少的存在；左手、右手也是平等的，如果你还存在着比较喜欢哪只手的念头，我建议你不妨找一天，只用其中的一只手来吃饭、穿衣、系鞋带…… 现在，右手的伤已经好了，它已经重新回到岗位上了，而左手，它也不再被主人闲置一边了，它们就像伙伴一样互相合作，尽心尽力地做好每一件事。 朋友，你爱护你双手吗？不管怎样，从现在开始，请好好珍惜你的双手吧！

生活中处处存在美,存在爱。我们每天都能看到初升的太阳,那是自然之美。我们每天都能拥有他人的关爱与帮助，这是人性之美。 生命宛如一条奔流不息的长河，他所流经之处，总会给予他人以甘露，正因为如此，生命的长河被回馈的花瓣点缀得是那样的美，那样的动人。所以说给予也是一种美。 曾经听说过这么一个故事，有位医生赶着去给一位儿童进行抢救，行至半路，竟发现路前方有一条深沟，他无法过去，于是他求助于路旁的一台推土机的司机。司机答应了，他为医生填好了深沟。医生一路飞奔，终于孩子得救了。在回去的路上，他感激地向那位司机道谢，“谢谢你，是你救了孩子一命。”不料，司机却说道,“我根本不知道那是我的孩子”。故事的结局出人意料，但却告诉我们，付出也是一种美。 回望我们生活的社会中，茫茫人海，在生命中的匆匆过客有不少。但是人们却不曾忘记留下自己的一份爱，一份帮助。他们的帮助尽管很渺小，但却让每一位受助之人如沐春风，或许这就是爱的魔力，人类最无私的美丽，它让这个世界远离浑浊，走向光明。 深圳的“关爱行动”中演绎出了那一幕幕感人的故事，难道你还会说这是一个冷漠的社会吗？资助特困家庭，为地贫儿童燃起生命之光，为那些身患重症的人们送去一份关爱。难道这不是心灵的美，受助的快乐吗？ 人的一生，不可能平静的度过，他不能孤立于社会及他人，他需要有他人的关爱与帮助，同时他也应该为他人付出自己的爱。“送人玫瑰,手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。 有爱，才有阳光；有阳光，才有生命；有生命，才有美丽。这个世界需要爱，需要美丽，那么请用我们的爱，来为这个世界装点美丽。 美丽，它来自于内心。美丽宛如一瓶年代久远的美酒，越久越香，越香越醇。内心的丰厚积淀来源于爱，美丽便也会因为爱而散发至全身。 送人玫瑰，手有余香。留下一份爱，回馈一份人性美。

关于礼的议论文题目

礼仪的由来 礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种: 有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。 另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。” 从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。

“道德仁义，非礼不成。” 初次听到这句话时，我并没有太大的感触。 前几日，网上的一则新闻：“清明节代理扫墓火爆！专家称‘情何以堪’！”令我对此略有所思。 的确，传统节日越来越少了传统的味道。清明也有假期，三天的时间足以方便人们祭奠亲人。但那些远在他乡的人，仍然无法亲自祭扫。于是，一种“清明节代理扫墓”的`职业便应运而生。他们可以代其上贡祭品、烧香、念悼词、磕头、哭泣等。每个项目都有不同的收费标准，而且是明码实价，童叟无歁。整个仪式持续30~45分钟，全程跟踪录像，完事后寄给客户验收。 这则新闻中的评论栏里批评如潮。 我意识到了“礼”没有那么谦谦。 矛盾的焦点集中在“代理”，以前出现过代理法律义务、代理道歉，也出现过代理谈恋爱等新锐事物。但代理祭祀，总给人一种怪怪的感觉，我觉得一旦“代理”了，情感就不真诚了。 由此，我突然想起了一个论礼的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予却认为这样的要求过于严苛，“礼”不应是固定的，应因时而变化。 孔子教训他说：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了亲人，心情应该是悲痛的，没精力也不应该去追求快乐和享受。宰予辩解说：亲人去世后，依然可以愉悦地面对生活。 汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，对“礼”的要求严苛到了病态的地步。父母去世，守灵堂、披孝服、不拜年、不结婚、不吃荤，甚至不做官的也要三年守孝期满。 宰予因为没有把这种情感用“礼”的形式表现出来，被认为不仁。现在，这种“代理扫墓“颠覆了传统的礼节形式，没有把内心的个人之仁——对亲人的爱用传统的仪式表现出来，同样不会被人们认可。 仁为何物？ 仁即爱人，是人们内心最真切、最单纯的情感。它不受限于礼，它应是一种最自由的情感。 礼，永远只是一种形式。礼应本于人心，本于内心最真切的情感，本于仁。每个人都有自己不同的表现仁的方式，又何必去限制、禁锢这最单纯的美好呢？ 礼只是仁的外壳，一个为了突显内在而精心设计的外壳，它终是会随着时代的变迁而改换的。仁不变，礼应因时而化。 所以，我们真正应该守护的，是壳里那份永不变的仁。

关于争议的论文题目

学术堂整理了一部分新颖的法律论文题目，供大家进行参考：1、完善我国合宪性审查制度的思考2、地方人大保证宪法实施职能研究3、合宪性审查制度研究4、人大监督权与宪法实施研究5、我国宪法实施路径与方法研究6、论宪法解释的功能7、论大数据时代公民隐私权保护8、我国检察机关提起公益诉讼问题研究9、监察体制改革背景下检察机关的定位与职能调整研究10、设区市地方立法权问题研究11、论我国行政诉讼确认判决的定位12、论公务员的廉洁义务13、论教师基本权利的法律保护14、行政诉讼跨区管辖改革研究15、社区矫正的现、问题与对策--以六安市某县（区）为例16、公共服务外包法律规制

去司法网站找吧，那上面有很多案例的。

1面对争议    有时因为一个动作、一句言论甚至一个细微的眼神，我们都不可避免地成为他人茶余饭后的谈资，或褒或贬。一些人充耳不闻，一些人闻风而起，这两类人面对争议的做法实属下策，令人不敢苟同。我认为面对争议的上策是学会在妥协中追求。      正视争议并欢迎争议是面对争议最基本的正确的态度。 在信息高速传播的现代社会，人们正逐步走进这样一个怪圈：很多人认为一件事物被受众接纳的程度会随着争议的出现大幅降低，认为其中任何一方的观点都有可能因为其凿凿的言辞影响傍观者的判断，从而决定事物的发展方向，认为备受关注与好评的事物就是最好的，不管对其的称赞统一的有多离谱。难道世间存在一个完美的人或是一部完美的书作？难道因为一个诺贝尔奖，就可以抹煞人们对莫言文学的批判？不然。只要人们还会思考，争议就不会停止。争议并不可怕，可怕的是万马齐喑，人们因为盲目追随而丧失了生命赐予的求索之能。      面对争议，学会妥协是必不可少的发展的技能。 妥协不是屈服和投合，它是在理性思考辩证看待之后做出的可以将消极影响降到最低的决定。争议的出现往往预示的事物进步的空间，向争议妥协即承认不足的客观存在，用事实求是的态度给事物润色，力求做到做好。在政治生活中，争议的背后是人民的要求，执政者、领导人需要审时度势，完善制度并切实贯彻，使人民群众满意。学会向争议妥协，一定程度上能帮助当事人即使处于风口浪尖也能保全其身，但想要立于不败之地，还要做到不断追求。  曾经有一个桀骜的少年如此自我介绍：“我叫韩寒，韩是韩寒的韩，寒是韩寒的寒”，多少年后，他成为臭名昭著的“毒舌”韩寒。有人说他是愤青，天天呆在网络上混着骂人，有人说再过几年，他就会变得像过去的鲁迅一样。曾经韩寒因为争议一度停止《合唱团》的发行，但他却从未停止在做自己这条道路上的独行，尖锐、叛逆，杀戮权贵的同时追求杀戮群众。正是因为这份追求，韩寒可以代表80后的声音。面对争议，我们不能贪图一个风波后的安逸，那样会使精神颓靡。流水不腐，户枢不蝼，动也。不断追求，让生命涌动起来。  “这世界再黑，你只需笑，而且要咧开嘴，因为你的牙齿永远是白的。”面对争议的混乱，有一个正确的态度可以让你笑得坦然，学会妥协可以让你笑得更欢，而精神上、人格上的不断追求就是那洁白的本质了。2一天，朋友问我：“当你被所有人质疑，你会怎么做？” 起初，我感到好笑，随即便默然，我仿佛可以设想自己站在舞台中央，周围一片沸腾仅对，人们张牙舞爪的向我逼近，我想反抗，声音却顷刻间淹没在人海。 这令我感到窒息。我想到了爱默生，当《草叶集》发表后，他是第一个鼓掌的人，但随着争议声高涨，这唯一的掌声也退缩了。而与之相反，惠特曼，《草叶集》的作者，却坚定不移的相信作品那超越历史的价值，并为自己写了三封推荐信表示支持。草叶的背面，是一颗即使面对争议，仍不改初衷，执着于内心追求的心。 “只是，要想在人眼中坚守自我，太难了！”又听朋友一声叹息。也许生活在风涛泪浪里的我们，要想做到不畏人言人笑实属不易，但倘若仅因不易，便放弃了对自我的坚持，在争议中轻易因他人而流转牵动，那才是愚蠢的行为呢。当女数学家索菲亚不被人理解是，她坚定地说：“我选择数学！”面对争议，哪怕千万人阻挡，我们也要坚守自我，即使自成一派，又有何不可。才女张爱玲的一生，极富传奇色彩与正义之声但她仍着旗袍，“一步一步素颜修行”，从而使其人生吸引无数追随者。而此时的争议，也成了她人生价值的体现，而事实上，关键就在于，面对争议，是否坚守自我，不轻易妥协。 林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”而要想做到在争议中坚守自我，必先觅得从容的心怀。从容是一种自信，它能让你处于风暴中依然处变不惊。然而，现实生活中，却很少看见有人步履从容，因为我们要满足我们自己生存的需要，还要以最佳姿态展现给世人，唯恐招致争议。我又想到了寒山禅师曾说过的“吾心似秋月，无物堪比伦”。而这方为“在滔滔人世里不受人惑”的从容境界。正因如此，大师才能执着追求内心的菩提，最终自成大家。 “有时争议也是件好事，在面对争议时，才能考验你坚守自我的毅力，也才能使你拥有步履从容的自在人生。”我对朋友说，也是在对我自己说。 两袖一甩，清风明月，步履一双，山河自在，我以明珠一颗照破山河万朵，这些境界，我们虽不能至，心向往之。倘若我们在面对争议时，能坚守自我，从容前行，那么在觉性明朗的一刻，或许能看见般若之花的绽放。3、面对争议，少说，多做，不解释过去一年，韩寒受到很多争议。韩寒说，处理争议最好的办法就是“少说，多做，不解释”。《独唱团》停刊之后，韩寒继续“文艺复兴”，先后发布电子杂志 《一个》的App版和安卓版，反响热烈，上线24小时，便登顶中国大陆地区APP免费排行榜榜第一名。同年，韩寒作品《青春》由美国主流出版公司西蒙&舒斯特(Simon &Schuster)出版，近两年是中国文学大年，继莫言获得诺贝尔文学奖之后，韩寒的文字开始在英语世界产生影响。也是这一年，作为赛车手的韩寒，获得场地赛、拉力全国锦标赛双料冠军。韩寒笑谈，他是作家里最会开车的，车手里最会写字的。在《我所理解的生活》里，韩寒总结式地写道：“历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。”是否通过文字取悦人？ 韩寒：我只想对他们说“你们有眼光”当被问及自己所理解的生活时，韩寒回答说：“我所理解的生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么。最后，也没有人来问我，你所理解的生活是什么。”而今年过三十的韩寒，在回答“三十而立”的问题时表示，真的很难说什么叫“立”，什么叫“不立”。有钱、有名就叫“立”吗？如果活得很开心，但钱不是很多，一样可以说是“立”的。家庭幸福，哪怕事业刚刚起步，不是很顺利，这些其实都是“立”。内心快乐，就是“立”了。是否曾经通过文字来取悦人？韩寒说：“我取悦不过来，我只想对他们说‘你们有眼光’。”“如果有年轻人问你，如何可以做到跟你一样自由地去追逐梦想，你会怎么回答？”韩寒说：“能这么问的人都没有决心去自由追逐梦想，有决心的人基本都不问别人。”他还表示，现在的生活正是自己想要的。4面对争议当今社会，民主之风盛行，面对同一件事，人们往往会有不同看法，于是便有了争议。有争议并没有什么不妥，反而是一个社会进步的动力，但面对争议，不应该固持己见抑或随波逐流，而应该理性面对。有这样一个小故事，鲁迅先生曾在《论辩的魂灵》中关于自由结婚写到这样一番争议：“过激派都主张共妻主义。乙赞成自由结婚，不就是主张共妻主义吗，他既然主张共妻主义，就应该先将爱他的妻拿出来给我们共。”一段现在看来可称之为无厘头的荒谬争议，其之所以无理，就是在于过于固执，只认为自己是对的。于是这种墨守成规的争议，也只能令我们暗暗发笑。可见不理性的争议不过是过眼云烟，丝毫没有提供社会前进动力在大众的笑声中只能黯然退场。是否不固持己见，争议之后耳听几家之言就是有价值得呢？非也非也！耳听八方固然无错，但听之任之就是愚昧了。宋朝便是最最鲜明的反例。大宋太祖当年夺天下之时，女真，西夏，辽不过蛮夷，但是最后宋却在世界第一繁荣之国的称号下，无奈亡国。为什么？究其原因，一大半是在皇帝每每面对战还是降的争议时，总是听那议事的文臣之言，听之，从之，毫无自己思考，于是即便宋军大胜，战败国只要贿赂大官，宋仍是称臣纳贡。可悲如斯！随波逐流最后只带来自我思想的毁灭，这种面对争议的方式令人不寒而栗！那如果是理性又会怎样呢？让我们看看这个例子。古永铿，优酷网络老总。他曾经并不是从学习网络出身，他在美国拿到MBA的学位后，在搜狐工作，但在即将成为搜狐决策层时，

1 “郎顾之争”的法律分析 2 论电子商务中消费者权益保护的法律问题 3 论民事纠纷证明责任 4 论民事诉讼程序的改革与完善 5 论民事诉讼的处分原则 6 论名誉权的损害及其法律责任 7 人民陪审制度问题研究 8 论商事纠纷解决机制 9 论网络作品的著作权保护 10 国有企业MBO的法律分析 11 论证券市场的诚信建设 12 论网络世界“虚拟财产”的法律保护 13 论我国破产制度的完善 14 我国信托业发展的法律环境探讨 15 信托关系当事人法律地位探析 16 缔约过失责任的认定与处理 17 电信互联互通的法律思考 18 对民事诉讼基本原则的重构研究 19 各国信托业比较研究 20 关于刑讯逼供的理性思考 21 合法垄断刍议 22 互联网域名抢注的法律思考 23 环境民事侵权的规则与救济 24 计算机软件最终用户法律责任探讨 25 家庭暴力问题浅析 26 建立中国宪法法院—探析与重构 27 论保险代位权 28 论辩诉交易制度在中国的建立 29 论表见代理 30 论不安抗辩与预期违约 31 论不当得利之请求权 32 论沉默权制度 33 论程序正义 34 论驰名商标的保护 35 论驰名商标与域名保护争议中的冲突与解决 36 论大陆法对清末法制形成的影响 37 论代位执行 38 论单身女性生育权 39 论单位犯罪主体及其处罚 40 论当代中国法律文化传统的重塑 41 论缔约过失责任 42 论动产抵押权的效力 43 论独立董事制度在我国公司中的应用 44 论法律解释 45 论法律行为在法律关系中的意义 46 论非法人组织 47 论非法证据 48 论夫妻财产制度 49 论腐败与法制监督 50 论妇女权益保障 51 论格式合同及其规制 52 论根本违约、情势变更与合同解除 53 论公民隐私权的法律保护 54 论公司法注册资本制度的完善—以一种价值比较之角度 55 论公司合并 56 论公益诉讼 57 论公众人物隐私权的保护 58 论共同犯罪 59 论共有知识产权 60 论国际私法中的当事人意思自治 61 论国际直接投资之国际法调整 62 论国民待遇不构成WTO体系的基本原则 63 论合同的撤消权 64 论合同的效力 65 论合同无效 66 论合同罪 67 论环境法的公众参与原则 68 论环境法制建设 69 论缓刑制度的适用 70 论回避制度 71 论会计信息失真及其法律责任 72 论婚内强奸的认定 73 论货物贸易中的国民待遇适用标准 74 论计算机软件的知识产权保护