哲学小论文成长中的苦与乐

哲学小论文成长中的苦与乐

苦与乐,是一对反义词,表面看起来是对立的,但其实苦与乐是密切联系的,是相对的,也是可以互相转化的.苦是乐的源头,乐是苦的归结.成功的快乐,正是经历艰苦奋斗后得来的.吃得苦中苦,方为人上人.我曾经看过这样的一则故事：“一群年轻人到处寻找快乐,却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦.他们向苏格拉底请教：‘快乐到底在哪里?’苏格拉底说：‘你们还是先帮我造一条船吧!’这群年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边,找来造船的工具,用了七七四十九天,锯倒了一棵又高又大的树,挖空树心,造出了一条独木船.独木船下水了,他们把苏格拉底请上船,一边合力划桨,一边齐声唱起歌来.苏格拉底问：‘孩子们,你们快乐吗?’他们齐声回答：‘快乐极了!’”看完了这则故事,我觉得如果刻意去寻找快乐,遇到的绝大部分是苦恼,但当你全身心地投入生活,投入有意义的工作,投入创造,你会发现,快乐就在你的身边.罗曼·罗兰说过：“苦恼有人分担,也是一种乐趣.” 高尔基说过“我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿.”海伦·凯勒说过“虽然世界多苦难,但是苦难总是能战胜的.”许多名人都认为,苦与乐总是相对的.2008年9月25日,是一个难忘的日子.神舟七号在酒泉卫星发射中心成功发射.对于广大人民来说,这无疑是一件令人振奋的事.但对于航天员和飞船研究人员来说,他们的快乐是来自自己不懈地努力,经历无数的失败,克服了无数困难,终于又一次实现载人航天的成功,同时也实现出舱活动.我觉得要享受快乐的喜悦,首先就是要战胜苦难,才能获得成功.正如梁启超所说：“苦乐全在主观的心,不在客观的事.”当你面对苦难、艰苦的时候,其实快乐就在另一端等待着你,只要战胜苦难,战胜困难,快乐就是属于你的.以苦为乐,苦中求乐,其乐无穷.让我们一起努力,发扬不怕苦的精神,战胜前进道路上的艰难困苦,向成功的彼岸前奋进,去享受那无穷的乐趣吧!

在人的旅途中,尽管人人盼望欢乐,无人喜欢忧伤,但它们本是孪生姐妹,永远伴随在生 活的舞台上.我们学习知识也是如此,为了那眼花缭乱的"数学迷宫'而呕心沥血;为了那令人头痛的作文题而费尽心思.这些表面看来确实很辛苦,然而在辛苦的 另一端,迎接我们的则是一串欢乐的音符."一分耕耘一份收获'.耕耘就得付出一定的代价.没有那含辛茹苦的"耕耘',哪能领会到甜 入心田的收获？知识的海洋原来不是风平浪静的.要想收获得真知,就必须扬起奋发的风帆,努力拼搏,这一定是艰苦的.在它的前面,我们是畏难怯步,还是搏击 进取？前者当然不会在事业上有所成就,更不能领会到学习的乐趣;而后者则会领略到知识的芬芳,迎来"梅花扑鼻香'的丰硕成果.想想你取得的没一次进步吧, 哪一点不是经过辛勤的劳动所得到的!"宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来'.我们渴望的是获得知识,付出点代价算得了什么.当然,求知是艰苦的,但当我们把用心血得来的知识用在建设祖国的四化大业上,为国家的富强,人民的幸福做出贡献,岂不是非常快乐吗？

有啊有啊，很多丢

毕业论文的苦与乐

题目,痛并着快乐

在人的旅途中,尽管人人盼望欢乐,无人喜欢忧伤,但它们本是孪生姐妹,永远伴随在生 活的舞台上.我们学习知识也是如此,为了那眼花缭乱的"数学迷宫'而呕心沥血;为了那令人头痛的作文题而费尽心思.这些表面看来确实很辛苦,然而在辛苦的 另一端,迎接我们的则是一串欢乐的音符. "一分耕耘一份收获'.耕耘就得付出一定的代价.没有那含辛茹苦的"耕耘',哪能领会到甜 入心田的收获？知识的海洋原来不是风平浪静的.要想收获得真知,就必须扬起奋发的风帆,努力拼搏,这一定是艰苦的.在它的前面,我们是畏难怯步,还是搏击 进取？前者当然不会在事业上有所成就,更不能领会到学习的乐趣;而后者则会领略到知识的芬芳,迎来"梅花扑鼻香'的丰硕成果.想想你取得的没一次进步吧, 哪一点不是经过辛勤的劳动所得到的! "宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来'.我们渴望的是获得知识,付出点代价算得了什么.当然,求知是艰苦的,但当我们把用心血得来的知识用在建设祖国的四化大业上,为国家的富强,人民的幸福做出贡献,岂不是非常快乐吗？

苦与乐 苦与乐，是一对反义词，表面看起来是对立的，但其实苦与乐是密切联系的，是相对的，也是可以互相转化的。苦是乐的源头，乐是苦的归结。成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后得来的。吃得苦中苦，方为人上人。（这段议论很好，有说服力） 我曾经看过这样的一则故事：“一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教：‘快乐到底在哪里？’苏格拉底说：‘你们还是先帮我造一条船吧！’这群年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出了一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问：‘孩子们，你们快乐吗？’他们齐声回答：‘快乐极了！’”看完了这则故事，我觉得如果刻意去寻找快乐，遇到的绝大部分是苦恼，但当你全身心地投入生活，投入有意义的工作，投入创造，你会发现，快乐就在你的身边。（举例论证，道理深刻，发人深省） 罗曼·罗兰说过：“苦恼有人分担，也是一种乐趣。” 高尔基说过“我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿。”海伦·凯勒说过“虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。”许多名人都认为，苦与乐总是相对的。（引用了几个历史名人关于苦与乐的观点作为论据，很有说服力，很有气势） 2008年9月25日，是一个难忘的日子。神舟七号在酒泉卫星发射中心成功发射。对于广大人民来说，这无疑是一件令人振奋的事。但对于航天员和飞船研究人员来说，他们的快乐是来自自己不懈地努力，经历无数的失败，克服了无数困难，终于又一次实现载人航天的成功，同时也实现出舱活动。我觉得要享受快乐的喜悦，首先就是要战胜苦难，才能获得成功。（又举出现实中的事例证明，三个航天员能飞上太空，无疑是快乐的，但没有他们十年的辛苦训练，历尽艰辛，那有今天的快乐。） 正如梁启超所说：“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”当你面对苦难、艰苦的时候，其实快乐就在另一端等待着你，只要战胜苦难，战胜困难，快乐就是属于你的。以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。让我们一起努力，发扬不怕苦的精神，战胜前进道路上的艰难困苦，向成功的彼岸前奋进，去享受那无穷的乐趣吧！ 希望满意

古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，而我说：“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟”，的确，学习有苦也有乐。 “数学做练习册单元测验!”“语文写篇日记再加上复习第一单元!”“英语完成一张测试卷!”“政治好好背!”……并不是我夸张，这可是考前的真实情况。两节夜自修———短短100分钟，来得及吗? “四座大山”压得我们喘不过气来，写啊，背啊，真想克隆一个我好分分工，或者拥有一支马良的神笔。哎!想挑灯夜战，又不敢，怕扣分，算了，还是明日再说吧。咳，真累哪，困意袭来，倒头便睡，说不定梦中还会背诵clever、wonderful，演算一元两次方程式呢，苦呐! 实话实说读书的确很苦。尤其是在我们学校———这个高手如来的地方，一不认真，就会，名落孙山。每天进行着三角形运动———宿舍、食堂、教室。在这“四合院”式的建筑物里，真憋得难受。住宿生，要学会自己照顾自己，学会独立，身体上头痛脑热，学习上有滑坡，同学间有摩擦，都得自己面对，自己解决。有时还真想家，转念一想，其他同学不也和我一样吗，就又坚强起来，从容面对了。 诉完了“苦”，再来说一说“乐”。 “请同学们上来表演!”每当Miss顾话音刚落，我和同桌总要抢着举手，把准备好的对话、动作认真地表演出来，因为无论表演得怎样，老师都会微笑着说“very good”给予充分肯定；语文朱老师是幽默大师，常把同学们乐得直拍桌子；社史张老师也是搞笑高手，他似乎满腹经纶，讲的历史故事引得大家哈哈大笑；生物课，我们观察动植物细胞；美术课，我们学写生，描绘春景；电脑课，我们更是纵横驰骋……丰富多彩的课堂，是我们求知的乐园，施展才华的场所，乐哉乐哉! 学习如同一杯浓浓的coffee，品尝一口，满是苦涩，但细细回味时，苦中带甜，涩中有香。 第二篇 苦与乐，是一对反义词，表面看起来是对立的，但其实苦与乐是密切联系的，是相对的，也是可以互相转化的。苦是乐的源头，乐是苦的归结。成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后得来的。吃得苦中苦，方为人上人。 我曾经看过这样的一则故事：“一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教：‘快乐到底在哪里？’苏格拉底说：‘你们还是先帮我造一条船吧！’这群年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出了一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问：‘孩子们，你们快乐吗？’他们齐声回答：‘快乐极了！’”看完了这则故事，我觉得如果刻意去寻找快乐，遇到的绝大部分是苦恼，但当你全身心地投入生活，投入有意义的工作，投入创造，你会发现，快乐就在你的身边。罗曼·罗兰说过：“苦恼有人分担，也是一种乐趣。” 高尔基说过“我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿。”海伦·凯勒说过“虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。”许多名人都认为，苦与乐总是相对的。2008年9月25日，是一个难忘的日子。神舟七号在酒泉卫星发射中心成功发射。对于广大人民来说，这无疑是一件令人振奋的事。但对于航天员和飞船研究人员来说，他们的快乐是来自自己不懈地努力，经历无数的失败，克服了无数困难，终于又一次实现载人航天的成功，同时也实现出舱活动。我觉得要享受快乐的喜悦，首先就是要战胜苦难，才能获得成功。 正如梁启超所说：“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”当你面对苦难、艰苦的时候，其实快乐就在另一端等待着你，只要战胜苦难，战胜困难，快乐就是属于你的。以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。让我们一起努力，发扬不怕苦的精神，战胜前进道路上的艰难困苦，向成功的彼岸前奋进，去享受那无穷的乐趣吧！ 希望对你有帮助，希望给好评

今年，我12岁，上小学6年级，可以说人生才刚刚开始，但人生的经历，多少还是懂了一些。当然，是经历总是有好有坏，有苦有乐。 只要有人的地方，就不可能有绝对的公平，有绝对的净土。或许只有在地球以外的世界，才有可能有公平。当然，这是不可能的，既然你无法改变这个世界，就只能学着适应这个世界。还好，我还小，还学得来，要是再大一点，那可能就不会这样了。 算了，回归正题，说我的苦与乐吧。前不久，我们学校举行了峪分选拔赛，共有两轮。第一轮，由于轻敌，我只考到了全班第5，推算一下，大概在全年级第15，而峪分在我们学校只给10个名额，这就证明，在下次考试中我必须要考上极高名次，才有机会考上峪分。这使我很紧张，毕竟考全年级第一、第二，对我来说虽然有过，但也是付出努力的。可如今，临阵磨枪，怎能令我不紧张啊？

苦与乐 苦与乐相互矛盾，又相互联系。比如乐吧，纸醉金迷是一种乐，功成业就也是一种乐，前者低级庸俗，后者为人们所追求。我们所需要的苦与乐是积极向上的苦中作乐，苦中得乐，苦中享乐。 苦与乐，二者相依在一起，是对立的统一，可以相互转化。苦是乐的源头，乐是苦的归结。“不经风霜苦，难得腊梅香，”成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人“头悬梁，锥刺股，”苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。? 有人见苦就畏惧，这就是缺乏正确的“苦乐观”。古代志士仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的苦乐观是把自己的苦和乐与天下人联系起来，这是很了不起的，这比只为个人乐奔忙而不愿为他人去吃苦的人，不知要高尚多少倍。共产主义战士他们为祖国人民，为人类的幸福而艰苦奋斗置个人苦乐于度外，这更是崇高的“苦乐观”。原因就在于他们确立了共产主义的理想的世界观。奥斯特洛夫斯基说过：“我活着的每一天都意味着和巨大的痛苦作斗争。”但当他取得创作的辉煌成就后，他无比欣喜地总结道：“再没有比战胜种种痛苦更使人感到幸福和快乐的了。”“钢铁”战士刘琦，活雷锋张海迪，他们克服了残疾之苦，战胜了病魔的意志和毅力，在常人无法理解，在痛苦中作拼搏中取得惊人成就，不就充分证明了树立革命苦乐观的重要吗？ 作为青年学生，我们不能为个人乐而去吃苦奋斗，克服今天学习中的许多困难，着眼点还是要学好功课，掌握本领，日后为祖国为人民全心全意服务。这就要求我们要有共产主义远大理想，使自己在漫长的人生道路上正确处理好苦与乐的关系。 苦，先于人民；乐，后于人民，青年朋友们，让我们以苦为乐，甘吃大苦，力争为全民族的富强，康乐，幸福而奉献吧！

一群朝气蓬勃的学生们—— 早晨的清风轻轻托举着太阳在云上的晨曦，是啊，阳光从云缝中跳下来，洒在学生们的衣服上、裤管上、鞋面上，还有那把红艳艳的功夫扇上。操场后一栋栋居民楼，晨起的人们探出头。观看着同太阳一同升起的表演——我趴在窗沿边，俯览那一片红艳艳的动作。 学生们手持功夫扇，钉子般站立在操场上。美丽的红色映红了一个个神情庄重的脸。扇子紧闭着，宛如一条红色的线。 一声响起——快听！ 音乐霎时间从一个地方清澈响亮地爆发出来，学生们做出了无比统一的第一个动作：他们几乎在同一时间手举向上方，“啪”出人意料的瞬间打开功夫扇，拉开了表演的帷幕！几十个手持扇子的学生们，在音乐的伴奏下，训练有素的迈开同样距离的步子，打开同样角度的扇子，把头转向同样的方向。这是多么有秋意的表演啊！清风一样，是磅礴的开扇；秋雨一样，是清脆的闭合；疏云一样，是移动的脚步；飞雁一样，是跳跃的风姿；落花一样，是优雅的转身……白小操场，正进行这一场多么有想象力、多么活跃、多么震撼人心的表演——功夫扇！ 这功夫扇，扇动了被阳光凝固的空气，柔软了直射到地面地缕缕光线，让朗朗的读书声增添了几分活力。 好一个，功夫扇——活力的功夫扇！ 每一个动作都充满了力量，每一个动作都有滋有味，没有个动作都让人目瞪口呆，每一个动作都使人叹为观止。这有板有眼的一招一式，让人眼花缭乱：学生们一会儿从右穿行到左，一会从前旋转到后。在出其不意间，他们“啪”得打开功夫扇，一个个惊喜接二连三。更壮观的是，看似每个人都混乱地穿行、跳跃，其实他们在变化着不同的阵势。学生们缓慢的打开扇子，又随着音乐做了个弓步。音乐最后一声重响，他们意犹未尽地做了收势的动作。 这音乐的戛然而止，这动作的戛然而止，这眼神的戛然而止，这步伐的戛然而止……人们不再议论什么，目不转睛地盯着学生们，似乎等待着下一场演出的开始。 扇子开合的回音还在教学楼间回荡。

生活中的苦与乐 生活既有酸甜，又有苦辣，只有这样，生活才会多姿多彩。 就像寒假作业上有一道题，我认真的计算出了结果，作为教师的爸爸却给我打了一个“×”，结果一验算，我的答案是对的，可爸爸不承认他看走眼了，还说我多加了一个字，我怎么辩解都无济于事。这时，我鼻子一酸，眼泪差点就掉了下来，被人冤枉的滋味可真不好受哇！ 还记得小时候，我和妹妹在院子里玩跳皮筋，她脚伸得老长，把我绊倒了，爷爷奶奶听到哭声，急忙从屋里跑出来看怎么回事？妹妹一见情况不妙，便也学着我哭起来，并恶人先告状，倒打一耙。你说爷爷和奶奶信谁的呢？事过之后我还是原谅了她，毕竟是我妹妹呀！ 当然风雨之后总能见彩虹。说尽了苦辣，再说说酸甜吧！ 春天，叫上妹妹，来到山坡摘野花、过涧泉、钻树林、爬高山，到处都是春的气息。 夏天，陪同哥哥姐姐、弟弟妹妹在河中畅游嬉戏；在林中捉知了；在野外捕蝴蝶；在窗前欣赏雨后的七色彩虹，倒也十分惬意。 秋天,大地铺上了一层华丽的金黄,到处充满了秋天的成熟的气息，院里的瓜果也都散发出香甜的味道，引得我们一群小馋猫摘瓜啃梨，忙得不亦乐乎！ 冬天，整个大地都披上了白色的盛装，我也穿上厚厚的棉袄，在院子里和朋友们扔雪球、打雪仗或是滚两个大雪球做成可爱的雪人。欢乐的笑声为寒冷的冬天带来阵阵暖意。

这几周我们刚刚举行完篮球比赛，彭老师也布下任务，就是每周最少打一小时篮球，我们篮球队的队员开始了艰苦的篮球训练。 小时候，总听别人说长高了可以打篮球，我不太相信这句话，难道长的矮就不能打篮球吗？比如我们班的张渤涵，虽然长的矮，但是篮球技术并不在我们之下。我们班的女生也开始组建篮球队了，虽然技术不咋地，但技术也是练出来的。 清明节这几天，早上一大早就起来打篮球，周一早上先去买了一个新篮球，花了不少钱，下午与哥哥去打球，我一路都在练运球，丝毫不浪费时间，还可以练习运球技术，中间还用了不少花样，比如从背后运球和从裤裆下运球，到了球场我们便练习起了定点投篮，我在篮筐下百发百中，但一到三分线就完了，连篮板都不一定能碰得着，之后开始琢磨怎么三步上篮，但是没有结果，我们俩便打起了配合，突然下起了雨，我们丝毫没有感觉，继续练习，练了差不多两小时，回到家便成了落汤鸡。周二早上六点便起来与爸爸练球，一开始还是让我练习基本功，定点投篮不如周一时精准，爸爸看我基本功不错就开始教我一直想学的三步上篮，一开始由于太累跳不起来，歇了一会继续练，爸爸说我表现的不算很好。到了下午我们到了小球场，是因为大球场被占了，到了那里我手气更加，两分不管站哪都能投进，三分球也有所突破，终于到了我展现三步上篮的时机了。经过我一中午的思考我终于知道了三步上篮的要点就是，迈出第三步时要跳而不能再走一步，还有一个前提是必须是在篮筐底下，手要往上抛而不能投，要不然会弹出篮筐，我之后十几次三步上篮百发百中，几乎快打破了张渤涵的记录，爸爸看到我如此认真也不觉赞叹。爸爸的一句话令我深有感触“做什么事都要用心，只要用心没有不成功的事。” 到了周五上特长课时又有时机展现我自己了，我们打了一场小比赛，我们队四人对方五人，我们打了五分钟竟然打出来十二比零的比分，其中三分之一的分数是我得到的，许多人对我另眼相看，我终于展现了自己的实力，三天的艰苦训练没有白费。 我的脑海还浮现着比赛我投篮的情景，也常常涌现着爸爸对我说的那一句话，我一定要让我的学习成绩超过我的篮球技术。

驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。 同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。 随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！ 自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。 为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴” 苦不胜言。 学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。 当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。 俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。

而乐”的苦乐观是把自己的苦和乐与天下人联系起来,这是很了不起的,这比只为个人乐奔忙而不愿为他人去吃苦的人,不知要高尚多少倍.共产主义战士他们为祖国人民,为人类的幸福而艰苦奋斗置个人苦乐于度外,这更是崇高的“苦乐观”.原因就在于他们确立了共产主义的理想的世界观.奥斯特洛夫斯基说过：“我活着的每一天都意味着和巨大的痛苦作斗争.”但当他取得创作的辉煌成就后,他无比欣喜地总结道：“再没有比战胜种种痛苦更使人感到幸福和快乐的了.”“钢铁”战士刘琦,活雷锋张海迪,他们克服了残疾之苦,战胜了病魔的意志和毅力,在常人无法理解,在痛苦中作拼搏中取得惊人成就,不就充分证明了树立革命苦乐观的重要吗? 作为青年学生,我们不能为个人乐而去吃苦奋斗,克服今天学习中的许多困难,着眼点还是要学好功课,掌握本领,日后为祖国为人民全心全意服务.这就要求我们要有共产主义远大理想,使自己在漫长的人生道路上正确处理好苦与乐的关系. 苦,先于人民；乐,后于人民,青年朋友们,让我们以苦为乐,甘吃大苦,力争为全民族的富强,康乐,幸福而奉献吧!

我的苦与乐 在每一个人的人生中，总会经历苦与乐，，而是在苦中经历了甜，我也有过这样的经历： 在小学生涯中，都会有一场决定命运的考试——小升初 我上五年级并且快考试之前，是十分煎熬的。并且对于我这个中等偏下的学生来讲，复习的知识点也是十分困难的。 我回到家后，便开始写作业，老师留的作业非常多。尤其是是数学，我对数学是一窍不通，我能做上来的题很少，只能把不会的题留下来让家长讲，做完作业已经十点了。作业写完了，心里有一点点激动，我突破了一道难关。为了能让数学考个高分，我决定在复习一会，百分数的定义，统计图的作用，等等都是要背的，我克服了想睡觉的想法一点一点的背起来，背完以后，我又开始做练习题，做的是十分艰难，哈欠也连接不断的打个不停，但是我还是做了下来，时间一点一点的过去了，大约十二点了，我做完了，我平时对数学一窍不通，虽然不敢保证全对，但这是我自己经过思考做出来的，有一点小小的开心。 我直接躺在床上睡着了。第二天，凌晨五点，我被闹钟吵醒，发现老妈还没起床，便背了一会课文，背着背着才发现之前背过的差不多忘记了，读一遍又有印象，所以北的很快。 到学校后，情况也好不到哪去，只是上课老师讲的那些知识搞懂了，练习题不会的要比昨天要好一点。总算没有白费，还是有一点高兴。 回到家后，我继续写作业，虽然很多，很难但这已经不算什么了，依旧十点左右写完了作业，继续复习，我做了一下综合考试的卷子，题目好难呀，都是我没复习到的。我细心琢磨每一道题，把题读清楚，抓住关键的字，做得很慢很慢，看着姐姐香喷喷的睡着，我的睡意也忍不住上来，但为了考个好成绩，坚持。 在考试的前几天，老师让我们做了一张期末综合卷，经过我长时间的复习，那些填空题，应用题已经不难了。心里难免有点高兴，心里感觉甜甜的。 日子一天天过去了，到了最关键的时候，数学统测卷发下来一看，眼花缭乱，题目应该很难吧，经过几十分钟的思考与解题，突然觉得题目是那么简单。 成绩考的还算不错吧，复习阶段的辛苦付出终于有了我应有的回报。我心里暖暖的，我实在太兴奋了，得了90多分。 再经历了苦之后自然会有乐，只有坚持不懈的努力最终才会尝到甜头这就是我的苦与乐。

在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我精心整理的我的苦与乐作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

烦恼逆流成河，却有无限的欢乐！

成长就如一条长河，左岸是我无法忘却的快乐时光，右岸是紧张的初中生涯，而中间飞快流淌过的是我密密麻麻的烦恼。

光着脚丫满地疯跑的幼年已经过去，背着爸妈狂翻漫画的童年也已经逝去，而迎来的是紧张的初中生活，烦恼也就随之逆流成河。

语文真是一门深奥的学科，不必说那难记难背的文言文，也不必说那令人头痛的阅读理解……单是那每周一篇的周记，就令我头痛不已。每周五放学回家，我便低声叹息，哎！暗无天日的日子又来了，真是学习烧不尽，烦恼吹又生。

地理，听到这个词我就头痛，看到这本书我就犯晕，：“同学们，老师开门见山，直入话题……”她在讲台上讲得眉飞色舞，我在底下叫苦连天，她在讲台上讲得神采飞扬，我在下面愁眉苦脸，她在讲台上讲得手舞足蹈，我在下面摇头叹息……地理在老师的眼里是生动活泼的音符，在我的眼里却是糊涂又无趣。

而烦恼中不是没有快乐的。

快乐闲暇的周末，与同学一起去逛街，那五彩缤纷的围巾，各种各样的服饰，与热闹无比的街市，无一不让我的心情大好。

烦恼逆流成河，却也有无限的快乐！

在我们的经历中有许多的苦和乐，就像天上的繁星一样。

我七岁时妈妈给我报了一个舞蹈班，每次去的时候都不情不愿，一点儿也不想去。因为去的时候每次都要在那里压脚下腰和侧手翻来等其他人来，真的是痛。

但有一次，镇里要我们参加舞蹈比赛。同学们都喜出望外，我的心里也是乐开了花。我们表演的舞蹈是《兵娃娃》。

《兵娃娃》里有一个动作是倒立。我们把这个动作换成下腰起来后再来个前滚翻。下腰和前滚翻本是我的专长，可不知道为什么，下腰时下不去，前滚翻也翻不过去了。可能是因为我太紧张了。这几天我让爸爸妈妈托住我的腰向下降，爸爸还让我一直保持下半腰的姿势，说是可以快速下腰。就这样，不知练了多久，终于可以下腰了，而且下腰的速度也很快。

练前滚翻也一样，我翻起来时让妈妈扶住我的腿。让我把腿慢慢落下，也成功了。

最后虽然我们班获得亚军，但我们也努力了，心里是甜蜜蜜的。苦中一定也有乐。

同学们在学作文时发生了许多事情，有受到老师的表扬，有受到老师的批评，今天我要写的是即受到老师表扬，又受老师的教育.

有一次，上二课堂的作文，老师讲完课把作文本发了下来，我上二课堂的第一篇作文就打B，我想：以后的作文会打C呢？老师发完本子说：“这次作文有些同学没写好，不过不要灰心，以后要写好一点.‘‘

老师的话激励了我，但我每次看到的“杰作‘‘我就很伤心，老师这几天总在批评我.

还有一次，我正在打作文草稿，老师就把作文本发了下来。我正准备翻开本子时，老师说：“上次那篇作文，一些平时作文写不好的同学，都写好了.

我想：我肯定还是没有写好.我便翻开作文本准备写作文，我翻到了上一篇作文，我竟然打了A，A可是我梦寐以求的，我都快兴奋得晕倒了.

通过努力终于达到了自已的要求，我很高兴，但我知道这只是起点，而不是终点.我需要加倍努力，以便自己在写作和学习上能渐渐提高.

我，喜欢画画;喜欢跑步;喜欢看书;但是，我最喜欢的还是写毛笔字。

练字是我也遇到困难，但是，最终我还是克服了重重困难，把字越写越好。记得有一次，我正在练习隶书的“动”字。但是，隶书的写法不同，左边的“云”字占格子的一半，右边的“力”写在格子右边下半部分，微微倾斜。我练了许多张纸都没有练好，老师看见了，走过来，拿起毛笔，边写边说：“写字不能心急，心急吃不了热豆腐。要用心写，才能写出好的字;还要观察位置，横该写哪就写哪，竖该写哪就写哪，知道了吗?”听了老师的话，我恍然大悟，点了点头，在纸上写了起来。慢慢地，我把“动”字写好了，老师表扬了我，心里感到美滋滋的。在以后的生活中，有许许多多的事，我不能退缩，一定要前进。这就是我得到的启发。

练字时也有困难，也有欢笑，乐是我在完成许多作品时，脸上的笑容;乐是老师与学生们在一起娱乐;乐是老师看到自已的学生获奖……

我，喜欢练字，虽然，练字时有许多困难，但是，我都克服了;我，喜欢练字，因为练字能给我带来许多欢乐;我，喜欢练字，因为练字能教会我许多道理。我，喜欢练字。

每个人都有自己的苦与乐，我也有。对于我来说，苦就是下雨天，乐就是学习数学。

为什么我的苦是下雨天呢？那是因为一下雨路上就会有很多水坑和泥坑，一有水坑和泥坑就不能和别人一起出去玩了，不能踢球、打球了，就只能自己乖乖呆在家里玩。自己呆在家里就只能玩电脑、手机，但是也可以看一会儿书，不过看不了多一会就会感到非常没意思了，虽然看书很好，但是对于我这个急性子来说，坐到沙发上看不了一会就坐不住了，老想和别人出去玩会儿，所以说下雨天对于我来说是苦的。

我的乐是什么呢？当然是学习数学喽！你不要觉得数学很死板，就是因为这十个数字，就能创造出那么多的东西，比如说：盖高楼需要用数字来表示盖成多长、多宽、多高，还需要用数字来表示出纸上画的设计图和真实的楼比例是多少。虽然这些东西和我没什么太大的关系，但是我喜欢做数学题。有的一道题有很多类解法，有的一类题只有一种解法，有的拼图形还要靠你的想象力，因为你没有想象力怎么能想出这个图形到底是怎么拼的。

这就是我的“苦”与“乐”，怎么样？差距很大吧！但我喜欢其中的乐趣，也了解体会下雨天的苦很无奈。

学习中有失败的时候，那就是一个“好宝宝乐”，一个“坏宝宝苦”。

“好宝宝乐”可以让我们高兴，“坏宝宝苦”让我们烦恼。记得在三年级上学期的时候那个“坏宝宝苦”给我带来了烦恼。有一次，老师说：“叫我们一人画一幅画，谁画的最好就给我们展览。最丑的也是，但是最好的可以得到一包糖与一张奖状！”我觉得我一定打不了最高分怕自己出丑。

第二天，早上我来到了学校，“眼皮妹妹”老在跳动。我觉得有不好的事情要发生了，我慢吞吞地走进教室。我一进来同学们都哈哈大笑起来。老师还在看着我的画。这时烦恼的眼泪从我的“眼睛宝宝”里流露了出来。都是那个不听话的“坏宝宝”干的好事，它还以为我在表扬它继续闯祸。

还有一次“好宝宝乐”让我高兴！

那时我二年级上学期，写作文打了一百分满分我的心里美滋滋的。“好宝宝乐”你真好！不像“坏宝宝苦”一样欺负我！我又流露出了高兴的眼泪。

在学习中有苦有乐，苦让我们烦恼，乐让我们快乐。酸、甜、苦、辣让我们来品尝吧！

学习，对我们每个人来说都是苦乐交织的。但是，在学习中有苦更有乐。

自从进入初中后，早已习惯小学学习方式的我，便手忙脚乱，总感觉负担加重了，不仅科目多，而且作业也很多，但最让人感到烦恼的是：每天都有新的背诵内容，都必须早起晚睡，让人感到非常疲倦，束手无策。

但我并不因此而放弃，因为我深信一句话：“学习的乐远比苦多的多。”我们只有会学习，才能构成学习的乐趣。

在学习中我们能不断成长，俗话说：“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”我们要做到“积跬步，至千里；积小流，成江海”这十二个字。也就是说，学习的乐趣在于好奇心。在学习中获得满足的时候，学习的快乐就会洋溢在我们每个人的心中。

学习中的知识是无穷的，在享受学习的过程中，我们从无知起走向有知识，从知之甚少走向知之更多，不断提升着我们的精神系统，难道这不是学习中的苦乐交织吗？

苦、乐，就像一场大雨，而过后就是美丽的彩虹。更像两个顽皮的孩子，夹杂在我的生活中，让我的生活变得有滋有味。

瞧，苦、乐两个孩子又跑出来了，跑到了我的生活中。

一个炎炎的夏日，出去玩完的我到家已是已是满头大汉！还好冰箱里有有冰糕，否则我就要去冰箱里过夏啦。

“一根吃完啦！”“怎么又热啦，怎么又出汗啦，看来，又要吃一根啦！”说着，手情不自禁地像冰箱伸去，“啊？！又出汗啦，哎！冰糕，咱们又见面啦！”就这样，我稀里糊涂的吃完了，也过完上午。

“肚子好痛啊！”妈妈闻讯赶来，摸摸头，“啊！好烧啊，走啊，带你去输液！”“不要啊！妈，下午还要上课那！”我胡乱按了个理由。“学业重要还是身体重要？”眼珠一转“学业重要”妈妈很气愤“少在这跟我装蒜，平时也没见你这么积极！”“妈，我没装蒜，下午真的有课！”哎，胳膊终究没能拧过大腿，就这样，我被拖出了门外。

虽说输了液，很痛，但只不过是一时的。下午，我可就爽啦！吃着零食，看着电视，美滋滋的过完了一个”美好时光“。

苦、乐这两个小孩真调皮！从我这里溜走，又到了别人那里。你想一想，两个调皮鬼有没有在你身边停留过。

俗话说凡事都有苦与乐，利与弊，而今天我就来谈谈我的“苦”与“乐”。

从六年级开始，爸爸妈妈就全力帮助我准备小升初。我每天都要做许多语法、数奥的练习。因为我的基础原本就差，所以要更加努力才行。

我的“苦”是什么呢？不管是星期几，回家后两个小时写完作业，吃饭五分钟，随即做数奥练习：“牛吃草问题”，“循环小数与拆分”，“裂项巧算”……这些问题太难懂太深奥了，满本子的公式让我眼花缭乱。好不容易做完了，语法又来了。真是糟糕，那么多都记不

住，真羡慕外国的孩子，不用学语法，随便说一句话就对。这还不够，妈妈总抱怨我学的还不够好！我能和外国小孩比吗？

不过，一份耕耘，一份收获。付出总会有回报，风雨之后见彩虹。

我学了语法和数奥后，有资格参加“素质杯”，“奥星杯”，“迎春杯”，“天骄杯”……获奖后，也有无尽的欢乐，这是付出后的回报。生活学习中，数学，英语，课外班上充分利用自己学过的知识，获得老师的赞许。

学习课堂以外的知识，学习更加深奥的知识，本身是又苦又累的，可是取得成果以后，难道不感到无限欢乐和欣慰吗？就像一位名人说的：“付出虽痛苦，但果实最香甜”。

苦、乐，就像一场大雨，而过后就是美丽的彩虹。更像两个顽皮的孩子，夹杂在我的生活中，让我的生活变得有滋有味。瞧，苦、乐两个孩子又跑出来了，跑到了我的生活中。一个炎炎的夏日，出去玩完的我到家已是已是满头大汉！还好冰箱里有有冰糕，否则我就要去冰箱里过夏啦。“一根吃完啦！”“怎么又热啦，怎么又出汗啦，看来，又要吃一根啦！”说着，手情不自禁地像冰箱伸去，“啊？！又出汗啦，哎！冰糕，咱们又见面啦！”就这样，我稀里糊涂的吃完了，也过完上午。“肚子好痛啊！”妈妈闻讯赶来，摸摸头，“啊！好烧啊，走啊，带你去输液！”“不要啊！妈，下午还要上课那！”

我胡乱按了个理由。“学业重要还是身体重要？”眼珠一转“学业重要”妈妈很气愤“少在这跟我装蒜，平时也没见你这么积极！”“妈，我没装蒜，下午真的有课！”哎，胳膊终究没能拧过大腿，就这样，我被拖出了门外虽说输了液，很痛，但只不过是一时的。下午，我可就爽啦！吃着零食，看着电视，美滋滋的过完了一个”美好时光“苦、乐这两个小孩真调皮！从我这里溜走，又到了别人那里。你想一想，两个调皮鬼有没有在你身边停留过那河

苦与乐就像一对孪生兄弟，缺一不可。我们的学习也是如此：只有经受学习之苦，才能收获学习成功之乐。

记得有一次，由于我的粗心，考试成绩并没有那么理想。书包里放着的那张试卷，像一块沉重的石头压在心头。由于怕被父母责骂，我迟迟不敢回家。漫无目的地走进街边公园，坐在长椅上盯着草地发呆。突然，我被长椅下的情景吸引住了。一只小蚂蚁抬着一块大大的面包皮，正吃力地往前走着。由于面包皮太重，不时地从它口中滑落，每次掉落，它都又重新衔起来，反反复复，从来都没有停止过行走。十多分钟后，小蚂蚁终于到达洞口。

看到这一幕，我被感动了。连小蚂蚁都可以坚持走下去，那我为什么不能呢？在后来的学习中，不管遇到多大的困难，我都永不放弃。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。没有谁的人生只有苦或永远是甜，我们要先尝过苦，才能品到甜的醇美。

在人生路上，有许多的甜苦与喜忧。生活让人捉摸不透，不知迎面而来的会是什么，是甜蜜，是痛苦，是喜悦，还是忧虑……人生的路是坎坷的，崎岖不平。它就像一杯咖啡，先苦后甜，才是真理。

父母对我的期望个性大。从小就培养我的特长，给我报了许多辅导班和特长班。我从小理解了“魔鬼训练”练习册堆的快赶上了珠穆朗玛峰。其他同学在周末都能够放松，休息，玩耍，而我呢?却背上小书包去上课。从小到大我的生活早已成了一条生物链，上课!上课!除了上课还是上课，就没别的了!但是苦与乐是并存的.，苦是乐的根源，乐是苦的归宿，俗话说“先苦后甜”么!

我的生活多姿多彩，甜苦与喜忧不仅仅在学习中发生，在生活中也是处处可见的。

有一天中午，我妈妈不在家，我便自我担当了“小厨师”。我平常不怎样做饭，做起饭来当然也是丈二和尚摸不到头脑。只能手忙脚乱的把菜都切完。太好了!就差最后一步了炒菜。初次炒菜的我什么也不懂，还被烫伤了手，但是我总算做出了一盘菜。尝着自我做的菜，心里甜甜的。

生活就如同一杯绿茶，在快乐中掺带着一丝辛酸，在苦涩中夹杂着一缕甘甜。

在那个生机勃勃的校园里，生活着一群人，他们是新时代的接班人，也是新时代的创始人，他们为了这个目标努力的学习着，可是，他们在学习的过程中又包含了多少苦与乐。天，永远是蓝色的，苦与乐是永远的，互相协调的。

功课功课作业作业，从朝五干到晚九，从鸡叫干到鬼叫……这就是学校80%的含量，它不含半点马虎，也不含半点空闲，永远是忙碌的，紧张的，大脑的根根神经飞速地运转着，血管的血液时刻地沸腾着。谁说“学生好啊！“，谁又说学生“什么都不用操心啊！“上一辈的人，读书就是去玩玩，耍耍，看看书，还有什么呢？大多数人不是混完初中或者高中就去打工啦？他们没有我们的这种压力，我们知道，现在要是不读好书，以后就不可能适应这个残酷的社会，只有读书，才是唯一的出路！

天，永远是蓝色的，但是我们的苦却是永恒的。乐？只是以后的事了。

在生活中，经常有一些苦恼和乐趣。它与我们朝夕相处，伴随着我们的成长。

自从升到六年级，“苦”就多了。周末，除了要完成老师布置的作业，还要没完没了的上补课班，上了一天课，昏昏沉沉的回到家里，真想休息一下。刚刚躺下，就听到了父母的声音：“别躺了，快去练琴！”“别躺了，快去画画！”“快去写作业！”“宝贝，妈妈刚给你出了两道数学题，快去做……”

虽然这样很苦，但是乐趣也在其中。写完作业，看会儿电视，放松一下心情；玩会悠悠球，能让我们写字写的僵硬的手变得灵活；听听音乐，陶冶我们的情操；改装一下赛车，让我体会到了成功的乐趣；上网冲浪，和网友聊聊，建一个“好友圈”，写点文章，传到博客里；看看《一路风景》、《儿童文学》，过把小说瘾，还能从中学到很多写作技巧、好词好句。

娱乐完了，我又拿出一本《奥林匹克数学题》，坐下来想解题思路，不仅能锻炼我的解题能力，而且，每做出一道题，我就会高兴的一蹦三尺高。

学习很苦很累，但是现在的辛苦是为了将来的不辛苦，只有现在的苦，才能有将来的乐！等你长大了，用自己的智慧创造财富的时候，你一定会说：“小时候的苦和累，真是值得！”

时间过得飞快，即将小学毕业了，在这紧张的复习当中，我经历了多多少少的苦恼与快乐。

进入复习阶段后，原来就是学习紧张的我，再加上爸爸妈妈给我报的作文和奥数班，使我紧张加上了疲惫。精神不再像从前一样活跃了。

随着毕业考试的到来，我的学习压力也随着增加，老师布置的作业量也逐步增多，多得连平时上网、看电视、玩耍的时间也被取消了，甚至连周末的时间，也被学习给占领了，每天就是学习学习的，自由的空间也都没了。即将小学毕业了，也要与小学的朋友分离了。

即将小学毕业了，我的好朋友也即将要离开我了，我们之间的友爱也逐步宽容了许多，例如昨天，我的好朋友---小红平时都是十分计较的，无论什么事情都是斤斤计较，因为即将小学毕业了，她想在同学心中留下了好印象，在与别的同学争吵中，她宽容了那位同学，并与那为同学和睦相处起来。不像从前一样，总不退让，总是斤斤计较的。

毕业之前的苦与乐，无论是经历过多少的折磨，我也一定会在其中努力向前迸发的。

哲学与中国哲学论文

哲学就是哲学史吗?很多哲学家对这一问题有自己独特的见解。哲学不是科学史，不是科技进步的结果;哲学也不是知识史，不是各种知识的堆积;哲学也不是问题史，不是永恒无解的难题。以下是我整理分享的哲学与哲学史论文的相关资料，欢迎阅读!

【摘要】哲学就是哲学史吗?很多哲学家对这一问题有自己独特的见解。哲学不是科学史，不是科技进步的结果;哲学也不是知识史，不是各种知识的堆积;哲学也不是问题史，不是永恒无解的难题。自古以来，众多哲学家们对与哲学问题思考的思路是纵横交错的。不同的时代不同的环境和背景，人们思考问题的方式和思路不同，因此造就了不同的哲学家。

【关键词】哲学;哲学史

一、哲学究竟是什么?

“‘哲学是什么?’这是一个十分复杂和广阔的问题，不同的哲学家对之有不同的看法。更有甚者，有些看法似乎是截然相反、相互冲突的。因此企图给‘哲学是什么’这样的开阔问题一个大家公认的确切答案或明确定义是很不明智的，是很危险的，因为这样的做法几乎是不可能的。”[1]

绝大多数人不知道哲学是什么。根据海德格尔的理解，哲学孕育了其他种种学科，是人类文明存在的最基本的方式。而卡西尔也曾说过认识自我乃是哲学探究的最高目标――这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。哲学探讨的首要目标乃是认识自我。人是思想的存在，人要能够成为真正思想自由的人，他就必须要进行哲学的思考。亚里士多德指出，哲学为唯一自由的学术探索。哲学思考的焦点就应该是人本身。哲学源于生活，生活是哲学的源泉。在希腊哲学中，哲学就是爱智慧。其实智慧就是一条道路，所以哲学也是一条道理，是一条既在我们面前无穷地绵延，也在我们身后不尽的伸展的道路。我们过去是，现在是，将来也必定要行进在这条道路上。因此，希腊词语中哲学是一条我们行进于其上的道路。学习哲学就是了解哲学史上的哲学家在探索和讨论些什么样的哲学问题。“哲学学科的特殊性在于它的题材、它所研究的问题、它回答问题的方式。”[2]

二、关于“哲学就是哲学史”的不同观点综述

黑格尔有一个非常著名的理论“哲学是哲学史”。黑格尔的理论是西方哲学主流，认为整个哲学只是一种哲学发展过程。对于这个理论，哲学家有着各自不同的理解。

孙正聿认为“否定‘哲学就是哲学史’，就不能专业地来研究哲学，否定‘哲学就是哲学史’就不能以哲学的方式来面向现实，否定‘哲学就是哲学史’就不能实现哲学的理论创新。‘哲学就是哲学史’这个命题的真实涵义，并不是把哲学归结为哲学的历史，更不是把哲学研究限定为对哲学历史的研究，而是强调哲学与哲学史是‘历史性的思想’与‘思想性的历史’;是以‘历史性的思想’的理论自觉不断地丰富和变革‘思想性的历史’，从而实现哲学思想的开放和创新。”[3]

他把哲学和哲学史归结为“历史性的思想”和“思想性的历史”，“哲学就是哲学史”这个命题的真实涵义，就在于哲学活动中的“历史”与“思想”的内在关联。哲学本身作为历史性的思想，由古往今来的哲学所构成的哲学史，就是思想性的历史。哲学作为思想性的历史，哲学史上的任何一种哲学都不是某个哲学家的独立的思考，而是哲学家之间的对话。

“哲学就是哲学史”这个命题的真正涵义，并不是把哲学归结为哲学的历史，更不是把哲学研究限定为对哲学历史的研究，而是强调哲学与哲学史是“历史性的思想”和“思想性的历史”;“哲学就是哲学史”这个命题的真正意义，并不是要凸显对哲学史的研究，更不是要以“历史”冲淡乃至代替哲学“现实”和“未来”，而是把“哲学”合理地理解为“历史性的思想”即不是把把哲学当成枯燥的条文、现成的结论和“终极的真理”，把“哲学史”合理地理解为“思想性的历史”即不是把哲学史当成人物的罗列、文本的堆砌和“厮杀的战场”。哲学思想的开放和创新，从根本上说，就是以“历史性的思想”的理论自觉不断地创新“思想性的历史”。就此而言，只有理解“哲学就是哲学史”这个命题的“历史性的思想”构成“思想性的历史”的真实涵义和真正意义，才能理解哲学与哲学史的涵义关系，以哲学的方式面向现实与未来。

黄?森对于孙正聿的“哲学就是哲学史”的观点和解释有不同的看法。 哲学离不开哲学史，离不开历史，这是马克思主义的基本观点之一，他绝不否定这个观点，而是他认为不能把哲学与哲学史等同起来，不能把哲学看作只是一个集合名词，是各种哲学的总和，没有一门科学的哲学。

他在“也谈哲学就是哲学史的含义和意义”中提到，“‘哲学就是哲学史’是在整个哲学史发展中哲学的非科学状态的阶段。”[4]他把哲学看做科学史，哲学一旦成为科学，“哲学就是哲学史”这种状态就应该结束。也就是说，传统哲学的终结就是哲学史的这种状态的终结。马克思主义哲学作为一门科学，它将随着时代的发展，随着历史的发展而不断发展。这不是离开历史，不是离开哲学史，而是使哲学史开始了一个新的阶段，一个科学的阶段。

张志伟和马丽则把哲学或哲学史看作是一种“问题史”，“是一种非黑格尔式的哲学观”[5]。首先，哲学问题是一些永恒无解但是却令人不得不追问的难题。哲学所记录的是哲学家们对哲学问题的解答，是一条条的探索之路，它们相互之间不仅有继承和发展的关系，更具有相互独立的价值意义。哲学不同于科学和宗教，它一方面像自然科学一样诉诸于理性，又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为它的理想。这两位学者认为，可以把哲学史看作是哲学家们对永恒无解的哲学问题不断探索的记录，因此，哲学并不存在于某一位哲学家的思想中，或某一哲学流派中，而是哲学家的探索道路之中。因此，哲学史是问题史，学习哲学就是学习哲学史上哲学家们的思想。哲学乃是人类精神的 反思 ，也就是思想与思想的对话。哲学家们的思想就“活”在思想与思想的对话之中，也可以说哲学就“活”在思想与思想的对话之中。

贾玉树对于“哲学就是哲学史”持绝对否定的看法，无论处于何种目的，鼓吹“哲学就是哲学史”都是非常荒谬的。他认为“哲学就是哲学史”是中国哲学界的一大教条，是中国的哲学工作者误读和曲解黑格尔哲学的产物。“中国哲学界所以鼓吹‘哲学就是哲学史’无非是想借助于哲学这样一个哲学与史学的交叉领域把自己陌生的哲学研究消解在自己熟悉的历史研究之中;‘哲学就是哲学史’是告别黑格尔哲学走向后现代主义的思想纲领;中国哲学必须告别历史，面向世界，走向未来。”[6] 他认为，中国哲学界大都把“哲学就是哲学史”的教条归结在黑格尔哲学中，仿佛黑格尔影响了中国的哲学研究。事实上，不是黑格尔影响了中国哲学界，而是中国哲学界在自觉不自觉地误读和曲解黑格尔。即便哲学不是科学，也不可能成为哲学史。它应当具有其独特的内容，例如思维、存在、现象、本质、实在和真理等，他们应当是哲学史上绝大多数哲学家讨论的共同话题。哲学应当是由这些基本范畴建构起来的思想体系，虽然我们现在无法给出一种唯一的确切的解释，但这也并不影响我们学习、理解和把握哲学。

三、对哲学与哲学史关系的 总结 与启示

黑格尔的著名命题“哲学史是哲学”引发了哲学家对哲学与哲学史关系的重新思考。然而黑格尔对这个命题及其逆命题的论述，其实是存在着明显的思想前提的。

“哲学就是哲学史”，我们显然不能理解为“哲学史等于哲学”。当我们学习哲学史的时候，我们看到的是，有多少个哲学家就有多少种哲学史。每个历史上的杰出的哲学家对待哲学的态度都是不同的，恰恰是这种不同不利于“哲学是哲学史”这一论题。每一个哲学家，必须先有了哲学，才有他自己的哲学史。通过对哲学与哲学史之间的思想关系的综述和分析，“我们可以对哲学的性质给出否定性的定义，即哲学不是科学，不是宗教，也不是思想史，因为哲学是没有对象的，是不需要权威的，也是自由的。”[7]

第一，哲学不是科学。科学是对世界的追问，而哲学则是对科学的追问方式的追问。因此，哲学并不以世界为研究对象，而是把科学对世界的研究结果作为自己的研究对象，或者说，是把人类对世界的认识结果作为自己的研究对象。所以，哲学并不是科学。

第二，哲学不是宗教。哲学从来不诉诸权威，哲学家面临争论的问题，依据的是逻辑的推论和实践的验证。哲学家们对任何问题从来没有奢求得到最终的答案，哲学家们给出的任何答案最终都被看作是可以驳倒的或可以超越的;而且，有意义的是，只有那些不断地被后来的哲学家们驳倒或超越的哲学问题，才被看作是真正的哲学问题;而只有那些能够不断提出不断地为后来的哲学家们反复讨论的问题的哲学家，才被看作是伟大的哲学家。这些或许正是哲学的魅力，也是哲学区别于宗教的重要特征。

第三，哲学不是思想史。我们知道，思想总是有所思，但哲学则是所思之思，是对思想的思想。由于把思想本身作为对象，这也可以说，哲学是没有对象的，因为把思想作为对象，也就意味着哲学是把一切东西都作为对象，而把一切东西都作为对象，也就意味着没有对象。

综上所述，只有对哲学的范围和作用有了清楚的认识，我们才能真正对哲学的性质有全面的了解。我们可以把哲学史的范围理解为一个围绕哲学的圆周，包容每种对哲学的看法和理解。正确看待哲学和哲学史的涵义和关系，以哲学的方式面向现在和未来。

【参考文献】

[1]胡军.哲学是什么[M].北京大学出版社，.

[2]朱志方.哲学不是哲学史[J].中国地质大学学报(社会科学版)，2008(5).

[3]孙正聿.“哲学就是哲学史”的涵义与意义[J].吉林大学社会科学学报，2011(6).

[4]黄?森.也谈哲学就是哲学史的含义和意义[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，2011(9).

[5]张志伟，马丽.问题与对话：一种非黑格尔式的哲学史观[J].安徽大学学报(哲学社会科学版)，2003(5).

[6]贾玉树.走出“哲学就是哲学史的误区”[J].晋阳学刊，2010(6).

[7]江怡.如何理解哲学与哲学史的关系[J].哲学分析，2010(6).

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面对这种尴尬,人们把黑格尔关于哲学与哲学史关系的言论"提炼"为哲学史就是哲学。用以回避检讨中国哲学的责任。其实,这只不过是模糊"史""论"差别的中国学术传统,背离黑格尔文本的严格内在意义而作了迎合自己习惯的模糊解读

痛苦与快乐议论文题目

人生就像一场戏，每个人都在自己的人生舞台上现场直播着自己的剧目。人的一生，也是喜怒哀乐相伴的一生，痛苦和快乐当然也包含在其中。本文是我为大家整理的以痛苦为题的议论文作文，欢迎阅读。

以痛苦为题的议论文作文一

生命负重，结果是极端的，不是辉煌，就是堕落，而两者之间有一扇门，门是虚掩着的。开启这扇门，需要的，则是对负重的痛苦的选择。

《神曲》中，但丁写道：“哈比鸟以叶为食，给他以痛苦，又给痛苦一个出口。”负重无

疑是痛苦的，那我们是因痛苦选择痛苦，还是因痛苦而看到机遇。如果想要成功，我们只能放弃痛苦，让痛苦不再是痛苦，而是生命的动力。

此刻痛苦已流淌，生命则不再负重，轻松的我们也能欢欣雀跃，以更轻盈的步子同时间竞跑。 睁着双眼，伏在长凳桌上，丘吉尔感觉到那挥起又落下的藤条鞭打在他心里。他没有哭，他明白自己不能为这样的痛苦而哭泣。他站起来，瞪着手持藤条的校长，然后头也不回地离开了。无法想象一个十岁的孩子竟如此坚定，他无言地装载着痛苦，承受着生命之重。 十年后，他步入政坛，没有丝毫畏惧。生命负重的他，在政坛，这个本使人压抑的地方，他释放了痛苦，以巨大的动力，带领着大不列颠人民战胜了法西斯。面对着痛苦，他仍能说出：政治是一场不错的游戏。

储蓄痛苦，再释放痛苦，当然在合理的时候，于是便成就了一名伟人。

负重是危险的，却又蕴藏着巨大的潜能。当你能掌握这负重所招致的痛苦，一个智者就将诞生。智者从痛苦中看到机遇，而庸者则从机遇中看到痛苦。

带着负重，感觉着痛苦，独自漫步在崎岖山路，微笑着接受敌人的祝福。当你看到一扇似乎紧闭的门时，勿需放弃，打开你的心吧，让酸涩的痛苦顺着那凹陷的裂罅，流淌出去吧。门会开的，只为你开着。 智者说过：伟大的人之所以看起来伟大，只是因为我们跪着，站起来吧! 门会敞开，因为所有所谓不可能的事，不过是我们认为它不可能。

负担就如同盐，负担之所以痛苦，不是因为盐是苦的，而是因为你将盐放入的是杯水之中，而非江河之中。

以痛苦为题的议论文作文二

人的生活中不是一帆风顺的，食物有甜酸苦辣各种味道，生活中也一样，有快乐的，也有痛苦的。

在我们的学校里，每次听到下课铃声响，同学们就开开心心地跑出来。他们集中在一起玩游戏，在操场走来走去，多么的快乐啊!在学习方面，当我们取得好成绩，得到父母和老师的称赞时，心情感到无限快乐的，我们每天都刻苦耐劳地学习，努力用心地学习，不知流了多少汗水，这时就感到很痛苦。上课时，集中精神来听老师讲解，有时候，因偷懒而不把课文的内容掌握，测验时，不会做，我们就感到很痛苦的。

古语常言：“苦尽甘来”。意思是说尝过痛苦之味道才会感觉到从痛苦中得来的甘甜。故此，上课时，我们打起十二分精神来研究难题，用心读书，一旦下课了，就是我们的快乐，可以轻松一下心情，此刻是多么快乐啊!

比如我们天天都不做功课，整天都坐在课室里，那么成绩就一天比一天退步了，这就是先乐后苦，那又何必呢?

快乐和痛苦是连带关系，如果是先甜后苦的，就会得到更苦的味道，如果先苦后甜的，就会得到更甜的味道!若是你，你选哪个呢?

以痛苦为题的议论文作文三

成熟在逆境，成长在绝境。走过寒冬的人，更能感受春天的温暖;走出痛苦的人，更能企及心灵的高度。痛苦如茧，“化茧成蝶”、“凤凰涅磐”，无不经过痛苦的挣扎才蜕变出震撼人心的美丽。俞洪敏老师的一句话记忆犹新:“人应该要像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一颗草;你吸收雨露阳光，但是长不大。

人们可以踩过你，人们不会因为你的痛苦而产生痛苦;人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没看到你”。所以，我们每一个人都应该草一样活着，像树一样成长。既要接受阳光的温暖，也要不惧风雨的洗礼。无论生长在乡间田野，还是繁华都市;无论生长在平原沟壑，还是生长在高山悬崖，都能够让自己成长起来。许多人有过这样的经历：有时候感觉自己特别疲倦、伤心、孤独，甚至厌倦生活。

就像一只在沙漠中驼着重物，行走了很久，失了群、迷了路，找不到水源的骆驼。那个时候，你会开始质疑人生、怪罪他人、活得很痛苦。觉得自己没有力气再去爱任何人，也没法再爱这个世界，还会因此做出一些任性至极，伤人害己的事情。然而，在痛定思痛之后，哭过，醉过之后，最终醒来，你会发现：你要变得坚强起来!

因为你不坚强没有人能替你勇敢;没有人能代替你承受痛苦，因此你不得不坚强。其实，有些痛苦，一定要在深谙过后才能想得明白;有些伤口，一定要自己包扎才能长好;有些想法，其实只要稍微转个弯就会有不一样的结果。只有经过磨砺的人生才会有更深的内涵!有些黑暗只有穿越，才会用坦荡豁达的态度去面对生活，有些痛苦只有尝试，才会用宁静平和的心态去拥抱人生。一旦开悟，所有的痛苦都会过去，就算你不想过去，时间也会将它带过去。

快乐：

有首歌是这么唱的“你快乐吗?我很快乐!只要大家和我们一起唱，年轻的心能重复用到老。快乐其实也没有什么道理，告诉你，快乐就是这么容易的东西!”。

比名声，比财富更宝贵的是一个人的发自内心的快乐。命运之神说：快乐这项奖励，人人皆有机会，然而唯有耐心耕耘的人才能获得。拥有崇高理想的人是快乐的。对周围事物感到满足的人是快乐的;对自身职业、家务、和日常小节皆怀爱心去做的人是快乐的;拥有爱情的人是快乐的;快乐自己的人是幸福的;快乐存在于追寻的过程中，但并非终极的目标!

唯有决心使自己快乐的时候，人才会感到快乐，当快乐成为一种习惯!你的人生也会变得非常精彩!

其实一个人真正的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少;待人退一步，海阔天空;处人忍一时，风平浪静;爱人让一分，山高水长;多一些快乐，少一些烦恼;放下世间的仇恨与烦恼，即可得到无穷的快乐;快乐围绕着你，幸运也将会关照着你。

真正的快乐源自于心灵，有涵养的心灵才能带来真实的快乐。快乐也是会传染的，与快乐的人在一起，你会感觉快乐。快乐犹如香水将它洒向他人时，你也能沾其芬芳。“你快乐，所以我快乐!”-这是快乐的最高境界!

以痛苦为题的议论文作文四

从古自今，人们已对幸福做出了太多的诠释，而对痛苦却唯恐避之不及。但我认为要想成就完美的人生，就必须用心去品味痛苦的滋味。

呵，你可能笑了，去体会痛苦的滋味?没错，痛苦的确是值得去体会的。只是在茫茫人世中，我们有时走得太快，只是一味去追求幸福却忘了幸福是在比较中产生的。你若体会不出痛苦的滋味又怎能体会出幸福的来之不易，那样的幸福还叫幸福吗?

现在人们流行一种新的“精神胜利法”，那就是盲目乐观。乐观本是一种良好的品质，但过度了就会成为痛苦和挫折的逃避。假如所有的痛苦都被扭曲成了幸福，那么痛苦的概念也就不存了，对幸福的期望值也就降低了，那还会有什么力量去推动时代进步?这样的幸福与追求痛苦又有什么本质上的区别呢?

关于这个问题，我有过深刻的体会。

一次英语考砸了，我心情本是很失落的。可是我却认为这样是否太过堕落，未对失败的原因做出分析就在别人面前装作一副无所谓的样子，久而久之内心的阴云得不到发泄，心理上反而受到了极大地扭曲。好在后来我能敏锐的发觉问题的所在，认真反思、捉摸痛苦带来的经验与教训，最终找回了自信。

由此可见这种“乐观”的方法并没有任何激极，反而有消极影响。相反正视痛苦，认真总结经验和教训才是解决问题最的效的方法。

我们可以失去幸福带来的欢乐，因为痛苦使我们学会反省;我们可以失去幸福带来的荣誉，因为痛苦使我们学会思考;我们可以失去幸福带来的自豪感，因为痛苦使我们学会承受。

的确，人生有太多的不可测因素，也拥有丰富的酸甜苦辣，如果只一味地追求幸福并无法绘出最美好的人生。那就让我停下来品味痛苦的滋味，过属于自己的起伏的人生吧!

地球每天都转，世界每天都变，我们也一天天地成长起来，成长的经历有苦也有乐，有酸也有甜。人生就像一道美味佳肴，它包括了许多的配料，酸甜苦辣，苦与乐之间的联系是异常密切的，因为有它们的存在，人生才有意义。苦犹如一杯苦涩的浓咖啡，喝起来苦涩，而乐则如一包奶糖，当奶糖与咖啡溶为一体时，一杯香浓可口的咖啡就完成了。当你坐在一间小小的咖啡厅里品味咖啡时，才能够品味出人生的哲理，我觉得生活中的苦大多来自于自己克服不了的困难。当你找工作时，遭到拒绝，那是一种羞涩的苦，它需要自信一半·愉悦一半的药方来用快乐熬制，才能够药到病除。当你对生活失去渴望时，那是一种绝望的苦，是需要希望+快乐+开朗+信心来用乐火煎制，服用几次才能够痊愈，痊愈后还需要乐来调理身体。其实人生好像是一场游戏，但游戏的价值并不在于赢的是谁，它的真正价值是享受在其中的乐趣，克服当中的苦果，才能结出乐果，懂得享受的人才是真正的胜者。人生的苦是人在成长过程中不可缺少的对手之一，无论遇到怎样的困难，都要以乐观的态度去面对，相信那句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的名言。当你感到自己陷入绝境时，不要气馁，不要放弃，振作起来，坚信会有一片光明的前途在等着自己去开创。战胜困难是一种成功的喜悦，无论在什么样的环境下我们都必须学会奋斗，奋斗的过程是艰辛的，但要懂得苦中作乐。张海迪在失去双腿的痛苦之下，依然能够振作起来,享受生活的乐趣，这不是值得我们学习的精神吗？苦中作乐，在恶劣的环境下依然能够享受到乐趣，能够发现生活中的好。苦和乐就是汪洋大海里的一粒水滴，在与其他水滴汇集的时候，已然成了不可缺少的一分子。人生就像那汪洋的大海包罗了每粒水滴，在那些苦的背后一定有乐在支持着，只有品味到苦，才能懂得乐的价值，只有辛勤的耕作，才能有丰富的所获。耕耘一分的苦，就能收获十分的乐，苦与乐之间是密不可分的，有苦有乐人生才完整。苦与乐是人生中的配料，缺少了它们，人生的意义就会有所改变，变得无味，就失去了吸引人品尝的资本。在成长过程中，有了苦与乐的作陪，人生才变得有意义，变得有滋有味。不经历风雨怎能见彩虹，不经历人生的苦难，怎能享受到人生的乐趣，苦中作乐，乃是品味人生的一剂良药。生活的咖啡需要人慢慢地去品味，仔细得去品味，才能品味出其中的苦与乐。

生命中的苦与乐在快乐中，我们要感谢生命，痛苦中也要感谢生命。快乐固然兴奋，但痛苦又何尝不美丽。——题记（一）世界上有不经历崎岖坎坷而成功的伟人么？我在一本书上看到，现在的一位百万富翁原来上学靠与父母拾垃圾为生，经过他的奋斗终于考上了大学，并成为现在的百万富翁，他的桌子用金子造的一个小型回收站的样子，并不是要炫耀什么，而是告诉人们，金子遍地都是。他不是通过艰辛才换来现在的一切么？（二）人生把握在自己的手中。洪战辉相信他的名字大家都知道吧，自小家境困难，父亲患有精神疾病，自由承担起照顾父亲和捡来妹妹的重任，他带着妹妹一起上高中、上大学成为当代青年的楷模。洪战辉通过自己的努力，成为了青年的榜样，他付出了的是我们永远想不到，他不是同样通过自己，才有今天的成就么？（三）世界上有不经过风吹雨打而成功的人士么？伟大的电灯发明者爱迪生，每天只睡三四个小时，专心从事科学事业，通过他多年的实验失败积累的经验，终于有了今天的成绩，相信自己的执着，就一定会成功。他的事迹就说明了最古老的一句话“失败是成功之母”只要坚信自己，就会得到回报。（四）世界上有不经过光射日晒而成功的事件么？每一次的小考大考都要有付出才会有回报，我的小学同学宋思远一直是我们学校年级组的前三名，每一次数学无论小考还是大考大部分都是100分，最低也没有下过98分。当然，这个成绩是他付出得到的回报，每次我们下课在玩耍而她在学习，通过她的努力，才有她现在的成绩。（五）古人曾说：“滴水穿石，非力便然，恒也。”滴水之所以能穿石，是因为他们便终有着一股坚忍不拔的精神。这使我们想到人，一个人做事只要持之以恒就会成功。我国著名清代画家郑板桥画树一绝，诗也写得清新文雅，可字却写得软弱无力。于是他下决心天天练月月连，几年之后终于练久了一手好字。他的“诗”“画”“字”被世人誉为“三绝”。由此可见，不经历风雨怎么见彩虹；没有付出哪里来回报；做事就要有滴水穿石的精神，否则难以去得成功。

医学与哲学小论文

文化是无处不在的,它影响着人们的思维和活动,影响着健康,也影响着医学科学的形成与发展.中西医学的许多差异都与相异的文化土壤有关,是文化选择的结果。下文是我为大家搜集整理的关于中西医学论文的内容，欢迎大家阅读参考! 中西医学论文篇1 浅谈中西医学与中西文化 摘要:文化是无处不在的,它影响着人们的思维和活动,影响着健康,也影响着医学科学的形成与发展.中西医学的许多差异都与相异的文化土壤有关,是文化选择的结果。本文主要从中西医学看中西文化存在的差异,除了差异还存在哪方面的共同点,而文化发展的规律又将导致中西医学朝着怎样的方向发展,都是本文涉及到的问题。 关键词:中西医学 中西文化 一切从一部电影说起.电影《刮痧》中讲述了男主人公因其爸爸为其儿子刮痧而被告虐儿展开的一系列故事,而在这部电影中,反映了以解剖学为基础的西医理论和口耳相传的经验中医学的矛盾,揭示出中西文化的冲突,同时也说明的中华文化的博大精深与中国医术的精湛.由此引发了我的思考:文化是无处不在的,它影响着人们的思维和活动,影响着健康,也影响着医学科学的形成与发展.中西医学的许多差异都与相异的文化土壤有关,是文化选择的结果。 首先,从中西语言文字来看中西医学.语言文字是最基本、最重要的人类文化现象,是思维和社会发展的基础,也是医学体系生存发展的必要条件。中西方的文字差异是显而易见的,对医学的影响也不难理解。中国的象形文字是视觉文字,而其他国家的文字多为视觉文字。视觉文字比听觉文字稳定,易于流传和继承。这种稳定性使中医易于继承和统一,使中医理论高度稳定的原因之一。西方文字使拼音文字、听觉文字,稳定性较差,它的集约性较差,抽象性突出,表义相对单一,这些特征对西医发展的跳跃性、理论的抽象性和学科的科学性都有一定的影响。 语意的差异对中西医学的影响是显而易见的。由于中西方的科学发展状态及过程不同,中西方的历史与文化背景不同,故语意的理性的意义存在着差异,这一点在中西医学中的表现十分明显。中医之“气”不同于西医之“air”,中医之“脾”不同于西医之“spleen”,中医之脏腑也不同于西医之器官。还有中医是文学语体,而西医是科学语体。语体建构的不同对两种医学体系的建构具有不可小视的影响。 哲学作为文化的核心,作为最高层次的理论思维,一直指导着医学和其他科学的发展。中西医学从来没有脱离各自的哲学而存在。所以,从中西哲学的角度来分析中西医学的差异尤为重要。 中医将中国哲学与医学融为一体,当代的孙思邈说过不知《易》,便不足以言太医。而明代的张介宾也说过,“是以《易》之书,一言一字,皆藏医学之指南;一象一爻,咸寓尊生之心鉴。”中医的阴阳理论来自《易》的“太极生两仪”。五行学说源于“太极一气产生阴阳,阴阳化合生无形,五行既荫随含万物。”中医的基础理论几乎都可以在太极图中找到渊源。儒家和道家都源于《易》,儒以“仁术”规定着医学的方向和实用理性,影响着重义轻利、重人伦的医德原则。道以“道法自然”、“一分为二”、自然无为和辩证法等理论影响者着中医的理论基础和防病治病思想。 至于西方,从古希腊的留基伯、德谟克利特、伊壁鸠鲁和亚里士多德的原子论开始,西方的主流哲学都坚持着“实物中心论”,这种理论引导着西医把关注的目光放在构成人体的实体物质和器官等方面。近代西方形成的还原论思路认为,整体由部分构成,应当而且可以把整体分解为部分来认识,生命的整体性能,可以从它组成部分的性能完全解释清楚;在这种思路下,西医的研究从整体、器官、细胞,一直深入到分子和亚分子水平,并建构一系列基础医学学科。由此可见,中西医学在各自哲学运行的轨道上是朝着不同的方向发展的。 最后,不得不提的是,中国的农耕文化强化了人们的无务实精神,中国人重安宁稳定而不愿涉险探索,重人伦而轻自然,重现世而轻未来,重求同而轻异议,重仕途而轻科技的文化特征对中医的影响十分明显,从医者多是仕途不顺才退而求其次,舍儒而向道者。而西方的航海及商业文化既有掠夺、利己、拜金等负面影响,又给人以战胜自然,敢于标新立异和藐视权威的精神。西医的发展与这些精神密切相关。 人是追求价值并按自觉目的进行活动的实体,任何对人无价值和不符合人预期目的的东西都会受到蔑视和抛弃。科学之所以能受到人的追捧,就是因为科学能使人正确认识和运用自然规律,使人能利用科学来能动地让自然界服务于人,满足人们物质与精神需要。医学,作为一门科学,它的一切成果必须为人的健康、幸福和发展服务。医学的主体和对象都使人,人文精神不仅是推动医学发展的动力,而且是医学研究和医学服务的重要方法。 谈到科学精神,医学既然作为一门科学,如何能不体现科学精神呢?科学精神,它是一种实事求是、彻底的唯物主义,它是一种求真、至善、臻美的理性精神和人文精神的结合。它还是一种执着追求真理和捍卫真理的伟大的理性力量,是一种为真理而敢于蔑视和反对神权、迷信、歪理邪说和一切强权的正义力量。纵贯几千年的中西医学史,从张仲景立足临床建立临证医学,金元四大家的学术争鸣,到李时珍历时30年,不畏艰苦的亲自栽培和收集各种药物标本,写出药学巨著《本草纲目》;从希波克拉底、盖仑、到巴斯德、哈维,无不唯实求真,蔑视神学和权威;无不舍身忘己,献身医学事业;无不具有怀疑精神、批判理性精神和谦恭、团结他人、博采众长的精神。一言以蔽之,在医学的发展过程中,无不贯穿着科学精神。 展望中西医学的未来,中西医学存在着文化屏障,虽然具有相同的精神,但科学的“融合点“还没有到来,目前要强行把两种医学合而为一是不可能的。但是,中西医学会最终走向融合,融合的条件是加快科学的发展和文化的交流。因为,我们在文化交流与传播中,既不能拒绝外来的先进文化,又要坚持自己优秀的民族文化。一切先进的科学文化只有民族化才能扎根,中国优秀民族文化只有走向世界才能传播出去。中西医在文化交融过程中,必须明白这个道理!中西医的未来的光明的,让世人一起努力,让中西医在世界散发出最耀眼的光芒。 参考资料 [1]冯泽永.《中西医学比较》[M].科学出版社出版,2001. [2]郑兰英,《文化•医学与教育》[M].中国中医学出版社,2005. 中西医学论文篇2 浅谈中西医结合医学发展 摘 要：中医和西医是两种宝贵的医学科学，中医有着上千年的发展历史，其医学知识包含了中国医学者多年的医疗认知精髓，在医学发展史上占有重要的地位。从上世纪60年代开始，中西医结合学科蓬勃发展，取得了显著的医学成果，中西结合在治疗骨折、器官衰竭及麻醉阵痛方面发挥着重要作用，尤其是青蒿素治疗疟疾的医学成果得到了全世界的认同，可以预见在未来的医学发展中，中西医结合依然是研究的热点。本文从中西医结合医学概念入手，分析了几点对中西医结合发展的思考，并分析了中西医结合临床应用。 关键词：中西医结合;医学发展;中西医学 一、中西医结合医学概述 中西医结合医学是一项研究中西医联合治病的学科，从微观的角度上来看，这是一门研究中西和西医形成与发展的研究内容，探究中医和西医在治疗某项疾病中的优势和劣势，并将两种医学中的优点进行融汇，吸收两者的长处，制定一项新型的医学理论，更好服务于疾病治疗和医学进步。中西医结合发展是当前医�W发展的重要议题，也是未来医学发展的方向，中医注重养身和身体调养，对疾病治疗采取保守的治疗理念，而西医则直达病灶，消除身体的疾病部位，中西医结合医学囊括了中医和西医的治疗理念，对疾病采取宏观性的治疗策略，提高整体的医学水平。 二、中西医结合医学发展的思考 (一)中西医结合医学的观念认知 从医学起源和发展来看，中医是一种经验化的医学手段，其注重人体整体性的功能调控，重视人体微观病灶的关联系，是一种集体补偿性的治疗方法。中医则属于实验医学范畴，注重微观局部病灶的发病因，其治疗理念采取对抗性的治疗理念，直达病灶深处，对肿瘤、急性心血管等重症急症有很好的治疗效果。中西医结合医学的发展要端正认知观念，不能将两种医学对立，要认识到两种医学的互补性，坚持中医医学的特色，将先进的西医设备和治疗方法和中医结合在一起，发挥两种医学的优势，促进中西医的融合。 (二)强化对中西医学的差异性认知 中医和西医属于两种不同的学科划分范畴，两种医学在治疗理念和治疗方法中存在着显著的差异性，中西医几何医学发展要重视这种差异性，在医学差异性中寻求医学融合和合作，以医学科学作为基础理论，保持中西医学的发展优势，消除中西医结合的发展困扰。中西医要深入研究生理和病理的内在联系，将宏观化的治疗理念纳入到西医中，将科学的研究方法融入到中医的研究中，从两者之间寻找新的理论支撑点，实现中西医结合医学的临床实践快速开展，在医学实践中完善中西医学。 (三)建设中西医学科学目录 当前我国的中西结合医学发展面临的困境之一是没有创建完善的科学目录，这影响了专业化发展进程，在高校的中西医结合医学的招生中，其并没有作为一个独立性的学科进行招生，这增加了科学定位的模糊性和不确定性。因此，中西医学科学目录制定要秉承着医学开放、医学共享及医学融合的理念，推进中医科学的理论化进程，将中医治疗体系逐步完善，针对其药理分析、治疗方案及病灶研究等制定科学化的操作流程，实现中医研究方法和西医研究方法的统一性，真正实现东西融合的医药学发展理念。 (四)打造专业化的医学团队 中西医结合医学的发展离不开专业化医学团队的支撑，我国中医学的学者和大师都已经年近不惑，西医传播和发展的后续力量严重不足，中医甚至进入了低迷的发展阶段，专业性中医人才的流失加剧了中医发展的困境。因此，中西医结合医学发展首先要建立专业化的团队，鼓励中医从业者研究西医的理论方法，也加速西医从业者的中医治疗理念提升，加快融合性医学团队人才培养。在学生培养方面，要注重医学理论知识的积累，同时培养学生先进医学研究方法的能力，培养高素质的中西医学科人才，为中西医结核医学发展打下坚实的人才基础。 三、中西医结合医学的临床应用 中西医结合医学发展的目的是提升现有的医学水平，将中医和西医的优势融合在一起，实现中国传统医学和现代医学的衔接和融合。受到长期的思维认知束缚，很多人认为中医就是唯经验论，中医治疗是慢行调理，不能起到立竿见效的作用，而西医则直达病原，治疗效果显著。中西医结合医学临床实践应当在西医治疗的基础上，配合中医治疗理念穿插，将中医经典古方的药理学试验和西医的临床试验结合在一起，结合现代的技术实验去发展中西医结合医学。当前医学技术快速发展，中医学的优势体现在肿瘤疾病和妇科疾病的保守治疗，而西医则是以现代化的诊断技术来确定病情，中西医结合医学要秉承西医的诊断技术和诊断方法，挖掘中西医的优势，在西医的研究方法下开展中西药方的病理学探究，在临床实践中验证中医学的可信性，促进中西医结合医学的发展。 四、结语 综上所述，中西医结合医学发展的目的是融汇两家所长，探究医学发展的新方向，创建新型的医学理论和治疗方法，探究中医的病理学科学性，采用中医的诊断技术诊断病情病灶，采用药物提取技术挖掘中医药方的有效成分，实现中医和西医的完美融合。 参考文献： [1]于占海.对我国中西医结合医学发展的一点认识和思考[J].中国中西医结合杂志，2010(09). [2]孙双双.浅谈中西医结合有待解决的几个关键问题[J].中西医结核研究，2013(04). [3]李 恩.发展中西医结合医学，促进中医药走向世界[J].现代中西医结合杂志，2016(05). 猜你喜欢： 1. 中西医学的优势与趋势 学术论文 2. 中西医结合医学毕业论文范文 3. 中西医临床毕业论文 4. 西医临床毕业论文

当代医患关系哲学思考论文

一、当代医患关系性质的改变与医患利益共同体的分离

医学，无论是中医还是西医，一向是以服务于生命为宗旨的，客观地具有“善”的属性。从发生学角度看，医学起源于解救疾苦之“善”念。西方医学史上曾有：“减轻病患的痛苦的本能冲动是医学技艺起源的原因”［5］144这一观点。作为医学标志的“蛇仗”，意味着守护健康的向善志向。与此相同，中国医学史也认为由于面对“死于病”的人间苦痛，“圣人”兴发悲悯之情从而创建医药，促使医药学产生，“圣人悯之而医药兴”（《伤寒证治准绳》）。同时，医学的发展也是在“善”的力量推动下实现的。一部人类医学史，就是不断攻克疾病、维护健康、解救疾苦的历史。因此，在医学领域，维护健康、促进生命是一切价值的最终依据和标准。正是由于服务于生命的价值追求，自古以来，医学才得以享有崇高的荣誉。然而，在我国医学事业发展过程中，随着科学技术和市场机制不断深化其影响，医学的价值观念和宗旨出现了变化，这种变化深刻影响着医学性质，并强烈冲击着医患关系。

科学技术的进步，推动着我国医学事业取得了巨大的发展。客观地说，医学离不开科学技术，重要的是要将科技的位置摆正。而在科技力量的推动下，医学本身产生了对技术的过度依赖，出现了“科学技术万能”、“科学技术至上”等观念，以至于在我国医学发展进程中出现了“技术主体化”［6］1－4的趋势。这一趋势主要表现为“当代医学的一些技术，不是依从医学目的自身的需要，而是依从于技术自身想要做什么和能够做到什么，依从技术自身潜能能够实现的目标，技术因其发展而发展”［6］2，也就是说在医学发展过程中，技术引领着医学目的、规定着医学过程、塑造着医学性质，从而使得技术成为了医学的全部。其中，最根本的改变在于技术由手段变为目的，这使得一向以服务于生命为目的的医学，在价值方向上发生了转变，“善”的属性沦为“技术性”。在这样的医学背景下，技术成了衡量医学价值的标准，医务人员自然充满对技术的无限追求，在为患者诊治过程中，对技术的应用缺乏足够的审慎意识，甚至于盲目应用，这不仅导致医源性和药源性疾病增加，也使得误诊误治率上升。正如有学者指出的：“医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导，而他们很少考虑它的社会目的和价值，更不用说病人个体的痛苦”［7］11－12。传统中医文化认为“医乃仁术”，强调医学这一“生生之具”治病救人的作用。医学不应该是为了技术而发展技术，而应该始终将技术保持在“生生之具”的位置上。对于医术和患者的关系，中医认为是“病为本、工为标”（《黄帝内经》）的关系，意思是患者的生命是本，技术是标，技术是服务于生命的，医术必须基于患者的生命而使用，为和于生命而使用。相比之下，当代“技术主体化”的医学，变得“本末”倒置、“玩物丧志”，其结果是医学和技术形成具有一致过程和目标的共同体，反而将生命和健康从中分离出去。实际上，正是基于医学服务于生命的宗旨，医学和人类生命存在健康利益共同体的关系，医患才成为健康利益上的共同体。因此，当医学和人类生命的利益共同体分离之后，医患健康利益共同体就没有了内在依据，走向分离就是势所必然。

市场的本性是求利，医学的本性是向“善”，两者在性质上互相冲突。如果说技术主体化使医学偏离了“善”的价值方向，那么市场机制进入医疗活动则使医学的发展背离了“善”的价值方向。在我国，作为医学载体的医院，被推入市场化以后，在其管理和经营过程中，十分注重“利润”，市场逻辑主导着医院的生存和发展理念，受此影响，医患关系发生了性质上的改变，“现在病人往往被称为医疗保健的‘购买者’或‘顾客’，医生则被称为医疗保健的‘销售者’或‘提供者’。这样医患关系就被当做商品交换关系。”［8］36置身于其中的医务人员以“销售者”、“提供者”角色自居，因此，在医疗活动中“求利”意识凸显出来，甚至出现“拜金主义”的现象。可见，市场机制进入医疗活动之后，医患关系被简化、扭曲为一种经济关系，当经济关系主导着医患关系，医患共同体就会受到强烈的冲击，以至于出现在看病的“消费”过程中，病人花得多、医生就挣得多，病人花得少、医生就挣得少的普遍现象。如果说技术主体化导致了医患健康利益共同体的分离，那么医疗对利润的追求则使得他们由健康利益共同体变为经济利益对立体。

二、当代医患关系人文精神的失落与医患情感共同体的分离

医学的研究对象是“人”，而“人”是具有人文性质的，所以人文精神为医学所固有。医患关系是在医疗活动中形成的人际关系，医学观指导着医疗活动的整个过程，医学观念不同医疗活动的过程就不同，结成的医患关系就不一样。医学观念决定着医患关系的特征和类型，在某种程度上，有什么样的医学观念就会有什么样的医患关系。当医学观念具有人文精神时，医患之间就具有情感凝聚力。在传统整体性医学模式的指导下，医生会关注患者的心理和情感，如希波克拉底曾说：“我们必须知道疼痛是什么，为什么会有疼痛，并且对人造成了何种危害”［5］13。《黄帝内经》也有：“凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。”在这种医学观念中，“人”是完整的，其整体性被尊重。医生“既是肉体的医师，也是灵魂的医师”［5］18。同时，在医疗活动中，医患之间注重情感交流和联系，“医师与病人之间应亲密无间”［5］17，医生对病人应“笃于情”（喻昌）等。总之，传统医学观念保持着较为浓厚的人文精神，在医疗活动中，患者的精神需要被关注，医患保持着亲近感，基于治病恢复健康的共同目标，双方具有团结意识，能够真诚协作，在情感上是一个具有凝聚力的共同体［4］。

在1977年美国学者恩格尔哈特教授就提出医学模式应该由“生物医学模式”向“生物－心理－社会医学模式”转变，我国医学界也从理论上认可这种转变的必要性和重要性，但这种转变在医疗实践层面并未实现［9］337－340。也就是说，实际上，生物医学模式仍然主导着今天的医疗活动。在生物医学模式指导下，诊治过程是在“生物属性”的视域里开展并完成的，医生局限于患者的生物层面去探寻疾病及其治疗。患者的心理、感受和情感等得不到充分地关注，这样，疾病和患者发生了分离，疾病和人发生了分离，人的整体性被简化为“生物性”。在医疗活动中，“人很久以来就已经消失了并不停地在消失”［10］419，医疗由“人道主义”变为“病道主义”，逐渐“重病不重人”。同时，医学朝着追求实证化、客观化的方向发展，在这个过程中，医学经历“祛魅”淡化了对生命的敬畏之情［11］2，在诊治过程中医生为了更好地专注于他的“科学世界”，不仅对患者的疾苦少有关注，还与患者保持必要的情感距离。比如，按照现代医学的要求，在病历书写过程中，描述患者情况时要求杜绝使用任何主观性的词语，越客观越好，在这样的医学观念影响下，医学不仅没有了敬畏，也弱化了情感。医学认识上主客二分，表现在医患关系层面，即作为认识主体的医生和作为认识客体的患者成为主客二分的关系，彼此相互分离，患者成为医生的客观化、外在化的世界。在医患交往过程中，医生沉浸于“科学世界”、患者身处于“生活世界”，医患成为两个世界的人。不仅如此，医疗活动中大量仪器设备等技术化手段的介入，大大减少了医患之间的直接交流，面对面的交流在技术设备的介入中面前变得无足轻重，医患关系被“物化”。在医学被生物模式掌控，由自然科学引领，让技术手段干预的时候，“我们的治疗是机械的和非人格的，我们的医治者以拉开距离、冷静超然、关系正式并运用抽象概念为特征。”［12］可以看出，在医学不断地强化其科学技术性、削弱人文精神的发展过程中，由于医患之间被主客二分，情感交流的和人情关怀的缺失，医学的人性品质在下降，医学的人文精神在失落，使得原本应该具有亲密感情的医患之间彼此疏远，团结精神欠缺，合作性较低，内在凝聚力丧失，情感走向分离。

三、当代医患关系德性的削弱与医患道德共同体的分离

医学具有“善”的属性，它的最终实现离不开医务人员内在人性之“善”。虽然在我国医学发展史上，科学技术的推动作用是巨大的，医学离不开科学技术，但科学技术是一把双刃剑，如果没有了人性之“善”的指导，其作用就可能是“恶”的。因此，“善”的事业只能依靠“善”的力量给予保证。所以，德性是医学的根本性力量这一根本性力量表现在医患关系上，即德性是医患交往的主要调节力量。实际上，因为医学是“善”事业，与此相应，医患关系的本质是道德性质。其内容是救助者与被救助者的关系。只有以德性作为主要调节力量，这种道德性质才能得到保证，道德性质的医患关系才与医学本身相符合，医疗活动才得以顺利开展。自古以来，医学对德性、美德都极为重视。西方医学自希波克拉底开始就对医生的美德提出了十分全面的要求，强调“他的性格必须像个君子”［5］17西方大哲柏拉图针对医学美德也曾提出：“他们是用心灵医治身体，如果心灵原来是坏的或者变坏了，他们就不可能很好地医病了”［5］22。中医在对美德的要求程度之高，内容之丰富在世界医德史上都十分突出。中医认为“医乃仁术”，以“仁心”行医才能实现医术救人的功能“仁心”即救人之心、活人之心、不忍之心等，它尤其注重仁、智、廉、不欺等主要美德。传统医疗活动以内在德性为基础，在医患交往过程中以内在德性作为调节力量，医生会将患者的需求转化为自我的道德要求，对道德责任的承担是“由仁义行”而非“行仁义”，这样，医生认同并主动践行医疗活动的道德要求，患者信任医生的道德品质，双方形成了一个道德共同体。

随着医学的发展，医学由个体行医模式转变为团体行医模式，在道德上，由对“好的人”的侧重转变为“好的行为”的侧重，由对个体性美德的注重逐渐转变为对团体性规范的强调。在一定意义上，对规范的强调增强了道德的可操作性，并有利于实现道德要求的客观化和普遍化。这种强调是对医学的促进。但是，由此削弱德性、美德的作用，认为伦理学在医学领域关注的重点是“规范”［8］31－37，使得道德的内在性力量和外在性力量之间失去了张力，这势必会影响道德要求的践行。总之，道德作用的发挥需要在内在德性和外在规范之间保持必要的张力，并形成合力，道德建设需要“合内外之道”。道德规范作用的发挥是建立在内在德性基础上的，如果在医患交往过程中，单纯依靠道德规范的调节而失去内在德性的保障，那么道德要求就会沦为形式，患者对医生的信任就难以建立。实际上，在调节医患关系的形式上，我国医学事业不仅越来越倚重道德规范，还增加了法律和行政手段。这些手段的增加虽然是必要的，但如果没有德性做基础，很难取得实质上的成效。就法律手段来看，依靠法律约束医患双方，医生对道德责任的承担不仅会变得更为被动，而且会把注意力集中在如何保护自己的合法权益上。因此，“2002年举证责任倒置的规定，要求医生在医疗纠纷中要证明自己无过。这一点现在被普遍认为是过度医疗的开端，医生为了避免有一天对簿公堂时无法自证清白，用‘可做可不做的检查都做’的方式提早准备‘证据’。”［1］可见，没有内在德性的支撑，法律手段不仅不会达到预期效果，甚至会增加新的问题。国家卫计委要求（从2014年5月1日起）全国二级以上医疗机构，在患者住院24小时内，均须和患者签订《医患双方不收和不送“红包”协议书》，双方承诺不收、不送红包以及贵重的物品。虽然这一行政手段的效果如何还有待证实，但可以肯定的是无论是道德规范的要求还是法律要求、行政要求，这些外在要求如果没有转化为内在自我要求，其践行就不是必然的。在我国医学事业发展过程中，从对道德规范的侧重，到增加法律和行政手段，调节力量趋向于外在化和强制化，但削弱了内在德性的作用，最终外在要求和医生内在要求之间不能实现统一，其落实就没有保证。这样，在医患交往过程中，医生对道德要求欠缺认同和主观意愿，其对道德责任的承担就会是被动和消极，乃至于沦为形式，因此，患者对医生的道德品质就不能形成信任，医患道德共同体走向了分离。

四、当代医患关系局限性的弱视与医患生命共同体的分离

从生命的角度看，患者是生命需要救助的人，医生是救助生命的人，和谐的医患关系离不开医患之间关于生命的共识，这就是我们所谓的生命共同体。虽然医学在救助生命这一方向上的追求是无限的.，“医术造成健康是由于本性”［5］29，但表现在特定时期，医术的能力总是有限的。进一步看，医学虽然高扬“救死扶伤”的旗帜，但生、老、病、死的客观规律决定了死亡是不可避免的。因此，在现实中，医学总呈现为一门“有缺憾的艺术”。作为患方，基于医学的局限性，对不能治疗尤其是病人死亡的情况形成客观的理解和评价，对医患交往有深刻影响。但患方的正确认识离不开医学的引导。在传统医学史上，对于医学的局限性，医生是很关注的。据《史记》记载，因为医术高超，扁鹊在当时“名闻天下”，人们对他的评价是“尽以扁鹊为能生死人”，以为他能使“死人”复活，听闻这样的赞语，扁鹊说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”，“自当生”是医生努力的前提，“非能生死人”则是医生能力的限度。对医学的局限性表现得客观且清醒。因此，中医比较关注“死症”。如《黄帝内经》中说，“五藏已败，其色必夭，夭必死矣”（《素问·三部九候论》）。“死证”代表着生命危机的讯号，洞晓这一讯号，一方面可以救其于萌芽中，另一方面如果死亡已无法挽回，那就只好“顺天”以对之。所以，遇到不能救治的情况，如三国时期的名医华佗就会以实相告。与此相同，在西方医学史上，希波克拉底也曾明确指出“那些病入膏肓的人”，“医学无能为力”［5］15。

在科学技术的推动下，医学在发展过程中将很多“不能”变为“能”，医学能力持续增强，这种发展趋势甚至使人类具有了“上帝”的能力，充当起“上帝的角色”。在医学凯歌高奏、能力巨大的时代背景下，人们习惯了医学之“能”，以至于忽略了医学本身永远存在“不能”。在医疗活动中，医学遗忘了谦虚，医生也往往傲慢。由于医学对自身局限性认识变得弱视，欠缺对患者的正确引导，人们对医学能力的要求和期望拉高，以至于“现代人已无法接受死亡了”、“因为他或她觉得自己在这样一种状态下死去实在是不应该，怎么如此发达的医学科技就治不好自己的病呢？”［13］655这种认识带给医患交往很深的隐患。在今天的医疗活动中，当患者死在医院时，往往成为医患产生冲突和纠纷的导火索。“患者无论得到多么好的治疗，如果没有治好要走向死途，那么绝对是不甘心的；而患者家属在患者去世后总要把怒火集中投向医生与医院，绝不肯接受这样的后果”［13］655。患者的这种认识和态度固然是医患信息不对称的表现，但从医学角度看，则反映出强化对医学局限性认识的重要性。客观评价医学能力，可以推动人们正确理解死亡。而在医学对其局限性弱视的背景下，由于欠缺对患者关于医学能力客观评价的引导和教育，患者不能正确理解医学“不能”的情况，医生和患者在对死亡的认识上欠缺共识，导致了生命共同体的分离。

综上所述，我国现代医患关系的问题是医患共同体的分离，因此，缓解医患关系紧张的发展趋向，进而构建和谐医患关系，实际上是医患共同体的重建。如果说，医患共同体的分离是医学偏离了其本身的结果，那么重建医患共同体，实际上是医学向其本身回归的过程。这个过程的完成，至少需要医学回归“善”的属性以此重建医患利益共同体。需要医学大大提升其人文精神，以此使医患重回情感共同体。需要医学强化对德性力量的重视，以此重建医患道德共同体。需要医学客观面对其局限性，引导人们的死亡观念，以此实现医患生命共同体的重建。此外，需要注意的是，医患共同体应该是在医患“主体间性”（胡塞尔）基础上的重建，不能以共同体的统一性、整体性取消医生的独立性，尤其是在当前医生的人身安全屡遭危险的情况下，更应关注医生的合理权益。这应该成为医患共同体重建的一个原则。