关于军魂诗魂国魂论文范文资料

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大概意思是军人气魄强大。希望我的回答对你有所帮助。

军魂壮大概意思就是。整个军队的军魂是非常。强大的。也意思也就是这个军队有精气神吧。

关于中华魂论文范文资料

中华魂，从这三个字中就能体会得出它的含义。围绕中华民族5000年的悠久历史，5000年传承下来的文明，成就。‘魂’就是中华民族的精华，中华民族的脊梁。是它支持中中华儿女走向成功的。总结的说呢，就是要写出咱们的气势，用笔墨渲染一下那种比较伟大的氛围。说不太明白，歌颂一下咱们的成就。大概就是这个样子了。不知道你能不能看明白呢.....

写作思路：不要平铺直叙地进行，要注意及时地、不断地变化描写的角度，使描写更加具体，给读者主体化之感。做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情。

中华民族是一个古老而伟大的民族，有着五千年悠久的历史和灿烂的文化，爱国主义是维护中华民族永恒的纽带，是中华民族的脊梁，是中华民族前进的原动力。

爱国主义不是空洞的口号，而是富有内涵的行动。爱国主义的最伟大的精神力量，这力量驱使岳飞万死不辞，勇率岳家军转战南北，精忠报国，高呼“还我河山”;这力量驱使文天祥战胜高官厚禄的威逼利诱，以身殉国，为人类留下了一首气贯长虹的《正气歌》。

这力量驱使钱学森战胜重重阻挠，历尽艰苦，重返祖国的怀抱;这力量驱使陈天华用生命为人类敲响警世之钟，毅然蹈海殉国，给中华留下了永世长存的民族精神。他们的力量源自于对自己祖国的忠诚，源自于矢志不渝的爱国信念。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。五千年的漫漫路程，一路风雨一路行。五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的中华民族。 祖国——意味着这片古老的土地和世代相传的人民。千百年来，她牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。她说大禹治洪水，安天下，三过家门而不入是为了她；她说屈原忧愤满腔，投身汨罗江，是为了她；她说，人民解放军浴血奋战、抛头颅、撒热血是为了她；她说无数的科学家、艺术家、文学家毫不保留地献出自己的智慧、才华，艰辛地劳动也是为了她！ 祖国还说了许多：“中国的封建统治者妄自尊大、思想僵化，是腐败统治者的错；鸦片战争、中法战争、中俄战争是他们的错；由强迫制定的《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》是他们的错；使中国脱离了世界、世界甩落了中国也是他们的错&hllip;&hllip;”祖国，你现在变成什么样了！ 祖国历尽磨难，饱受沧桑。侵略者的魔爪，将您瓜分，冒险家的肆虐，将您洗净。您每一寸土地都被烙上深深的血痕，您每一张容颜都布满了惊恐！山河在呜咽，松涛在哀鸣。太多太多的苦难，太多太多的枷锁，使东方雄狮倒下了&hllip;&hllip;然而英雄的中国人并没有趴下，一片片忠心，一首首悲歌，化作那一声声呐喊，一股股豪情！为挽救我沉沦的祖国，多少仁人志士上下求索，多少英雄豪杰血染疆场。南湖的红船吹响了革命的号角，井冈山的红旗点燃起星星之火。沉睡的雄狮终于发出震耳欲聋的怒吼，东方巨龙终于抖擞精神扬威于世！ “仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。1949年，毛泽东带领中国人民获得了民族的解放，伴随着雄壮的国歌和天安门广场上冉冉升起的五星红旗，站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女，无不热血沸腾、壮志激昂。耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。中华人民共和国宣告成立了。中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。 展望未来，中华民族“上下而求索”&hllip;&hllip;道路是曲折的，但曲折只会让中国人民更加理智。1964年第一颗原子弹爆炸，我的祖国走向繁荣，走向富强；紧接着，中国大地又升起了另一朵美丽的蘑菇云——氢弹成功爆炸。这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。 “乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”1978年改革开放，祖国引来了全世界羡慕的眼光；邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高。这一切无不在昭示着：中国雄狮的飞速发展和不断强大。 60年前，中国还只是战后的贫困国家，经济落后，百废待兴，国际地位也受到了威胁。自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面，团结一致，勇往直前，实现中华民族的伟大复兴。再一次次的发展浪潮中，凭着对祖国的热爱和对未来发展的美好愿景，中华民族用血汗谱写出一篇篇华美的文章，涌现出一批批可歌可泣的感人事迹。铁人王进喜，人民好公仆焦裕禄&hllip;&hllip;他们前赴后继，用自己的身躯为祖国铺垫出一条通向光明，通向崛起的康庄大道，用自己的生命为祖国创造出美丽的神话。 正当中华民族在黑暗中不断摸索发展前进方向的时候，改革开放的总设计师中国共产党的领导人邓小平为中国指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地，也吹进了每一个中国人民的心中。在“改革开放”思想的指导下，中国人民群情激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国的发展道路，并互相借鉴，共同进步，全国上下一心，勇往直前，于是，中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化。楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油马路代替了羊肠小道；人民生活水平不断提高，向小康水平迈进：60年的沧桑巨变，60年的光辉历程，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光！改革的春风不仅给中华大地注入了新鲜的血液与活力，更为中华儿女重塑了民族的信心！在中华民族的共同努力下，中国，这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界。 回顾共和国走过的60年，光辉历程这样记录着：振兴中华的奋进精神，使“两弹一星”上了天，“神舟飞船”遨游太空，“嫦娥一号”探月成功；港澳回归，北京申奥成功；敢想敢干的创新精神，使三峡工程蓄水发电；坚韧顽强的拼搏精神，使体育健儿在奥运赛场上取得一个又一个冠军。 近三十年的改革开放，我们的祖国又驶上了发展的快车道；从唱响“春天的故事”到“神七”载人飞船的升空，从“东亚病夫”到奥运会成功举办&hllip;&hllip;一切的一切，无不展示我中国人的勤劳、坚强、智慧和勇敢。 最近几年，各种恶劣灾害&hllip;&hllip;“非典”洪水、暴雨、汶川大地震等——频繁光顾中国，似乎是要考验一下中国人民的勇气与能力，在突如其来的灾害面前，中国人民团结一心，众志成城。他们用不屈的精神、坚强的意志，克服了重重困难，战胜了一个个天灾人祸，任何自然灾害吓不倒我们伟大的中华民族，任何困难都压不垮我们伟大的中华民族，胜利永远属于我们！ 站在时代的今天，我们回望一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的大地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”传承了60年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣，民主的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。 自古英雄出少年。同学们，我们是祖国未来的建设者和接班人。我们不仅要为我们的祖国取得的成就而感到骄傲和自豪，还要肩负起时代赋予我们的重任——社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现。为了国家的繁荣、民族的昌盛，同学们，我们一定要听党的话，跟党走，紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，深刻把握科学发展观的精神实质和根本要求；一定要胸怀祖国，勤奋学习，努力掌握现代科学技术知识，争做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人；一定要继承和发展自强不息的民族精神，奋力拼搏，力争用自己的激情、汗水和辛劳，把伟大的祖国建设得更加美好；一定要永远铭记——我是一个中国人，我有一颗中国心，祖国在我心中，我爱我的祖国！未来属于我们，让我们顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧！

参考范文提供如下：如有帮助请尽快采纳，谢谢！聚正能量共筑中国梦演讲稿各位领导，各位来宾，大家好！中国梦是近代以来中华民族最伟大的梦想，也是中华儿女最博大深厚的情怀。170多年神州大地的风雨历程、世间沧桑，一代代中国人前赴后继、薪火相传，中国梦连绵不断、愈益强烈。960万平方公里的中华家园，56个民族的中华大家庭，心系一起的纽带是“国家好，民族好，大家才会好”！ 作为一个中国人，首先要把中国装在心中，然后把你的梦想驾驭其中，梦想腾飞的那一刻， 也正是中国日益强大的那一刻。每个人向着梦想的不断努力，将汇聚起一个国家最为持久的追梦力量。我是一名从农村走出来的大学生，现在是一名乡镇基层工作人员。我的梦想就是农村富裕，农民幸福。在我成长的二十多年，农村的发展变化给我刻下了深深的印记，我的梦想也在一步一步的实现。 信息是最美妙的时代语言，我的信息变化记录了二十多年来社会主义新农村的发展成就。 信息记录之一----吃饭。小时候父亲常常给我描述他小时候的生活“红薯饭、红薯馍，离了红薯不能活”，那时候家里煮面条都是很稀罕的，孩子们为了多吃点，不顾刚出锅的面条有多么烫，使劲的往嘴里塞，最后烫的满嘴都是包。吃完这一顿，一个月还能记得那香香的味道。父亲给我说的时候我没什么感觉，因为那时候的农村在改革开放的春风吹佛下已经逐渐富裕起来了。面条我们是不稀罕的，逢年过节家里还可以买点肉，炖只鸡。而现在家里已经是“平时鸡鸭鱼肉不断，遇来客嫌做饭麻烦领到饭店就餐”。父母的餐桌上也开始讲究绿色、健康、无公害。现在种田都是机械化作业，占不了多少的时间，闲暇之余，老两口在村边开了块菜地，种的全是不打农药，不添加化学肥料的无公害蔬菜，自给自足，生活是既健康又滋润。信息记录之二——穿衣。记得小时候的年轻人头戴一顶绿色军帽，身穿蓝色斜纹中山服，脚穿家人做的大口布鞋??就这种穿着，在当时还是挺时髦的。现在，商场、超市多了，农民口袋中的钱也多了，想穿什么，就到市场上买什么。冬天有保暖衣、鸭绒袄、皮靴，夏天有透风、凉快、做工精细的衬衫，一年四季都备有几身款式新颖、质量上乘的服装，以前那种只有过年才穿新衣服的时代已经一去不复返。信息记录之三——住房。我出生自后家里换了三次房子。父亲说他和母亲刚成家的时候，分到的是爷爷奶奶给盖的3间低矮、阴暗、潮湿的土墙草房，等我记事的时候父母盖了四间红砖房。到我上大学的时候家里又盖起了五间宽敞明亮的套间水泥房子。现在，在政府的支持下村里又在筹资建设新型农村住宅小区，规划的是家家户户都能搬上二层的小楼，想到可以住进小洋楼，80多岁的爷爷真是笑开了花，这些过去连想都不敢想的事情，现在还真就一一实现了。信息记录之四——出行。父亲说他上高中的时候，村与村之间没一条像样的路，更别说公交车了，每逢周末回家，往返都靠步行。到我上学的时候，镇上的小公路已经修起来了，父亲给我买了一辆漂亮、轻便的自行车代步。现在，村里已经修起了柏油路，公交车也是定时到站，出租车招手即停，想往哪儿就往哪儿，外出办事也不用与腿较劲了。当然，改革开放以来农村的发展变化我们在衣食住行上看到的只是一个缩影，同时让我感受深刻的却是乡镇职能和干群关系的变化。作为从农村里成长起来又走向乡镇工作的农民子弟，我是真切地感受到了乡镇财政正在由国家收入的“吸水器”，变为服务农民发家致富的“幸福渠”。 记得小时候，每逢麦收完成，家里的第一件事就是把收获的小麦一袋一袋的抬上拖拉机，去粮所交公粮。村里的大喇叭隔三差五还传出村干部催促村民交粮交款的声音，那时候种地要先交够国家的，留足集体的，剩下才是自己的”。我清楚地记得父亲每次听到大喇叭响就眉头紧锁，村民对到村里来的脱产干部也是爱搭不理，能躲就躲。我们小孩子也是受父母情绪的影响，甚至拿小石子攻击这些不受欢迎的镇上来客。如今我自己成了一名乡镇脱产干部，但是现在我到村里的待遇已经和以前大不一样。改革开放以来， 国家富强了，民族昌盛了，在公共财政的支持下，在国家政策的扶持下，农村环境得到了极大的改善。现在的乡镇财政已经由“收粮收税”变为“送钱送补”；由要钱要粮要命变为发钱发卡发证；由国家财政之“腿”变成了农民之“家”。2006年，农业税在全国范围全部取消，同时，中央财政用于三农的各项支出不断增加，种粮直补、良种补贴、玉米棉种补贴、农资综合补贴、农机补贴等十多项补贴，真正的让农民种粮没了后顾之忧。新农合、新农保、农田保险等各项支农惠农富农政策也让农民生活真正有了保障。给村民发放补贴物资的时候也是我们乡镇工作人员最高兴的时候，前来领取补贴的村民们都热情地和我打招呼，聚集在我们身旁兴高采烈地议论：“政府真是为咱农民着想呀，不光不收农业税，还给我们这么多补贴，我们真是可以毫无负担的种粮了，政府对我们真是太好了，我们农民也要为实现中国梦做点贡献才行啊！”看到村民们一张张朴实的笑脸，我也发自内心地为他们高兴，听着他们爽朗的笑声，我更是干劲十足。穿越漫漫的时光隧道，跨越涛涛的历史长河，我仿佛看到柳宗元上书痛陈“赋敛之毒，有甚于是蛇者乎”的情景；仿佛听到白居易笔下“有吏夜扣门，高声催纳粟”的痛苦呻吟；仿佛看到王安石、张居正厉行新政为民减负却终归失败的憔悴身影??但是，这只不过是历史的一声呐喊和愿景。而现在中国共产党的正确领导下，开创的改革开放伟大事业才真正带来了农村和整个社会的巨大变化。农村富裕了，农民幸福了。看着农村大地上一片片整齐的房屋，看着田野上茁壮成长的禾苗，看着农民发自内心的微笑，真真切切的感受到了中国梦正在一步一步的实现。中国梦是一个依托于现实，一个不是梦的梦。它不是宏大的口号，它并不仅仅在政府那里存在，它是属于每一个非常普通的中国人。我们每个人向着梦想的不断努力，将汇聚起中华民族最为持久的追梦力量。我相信只要我们每个人都画好个人梦想和中国梦这个同心圆，中国社会的前景必将更加灿烂美好，中国梦也将在十三亿中国人万众一心的努力下插上腾飞的翅膀！谢谢大家！

灵魂乐研究论文

流行音乐是根据英语popular music翻译过来的。按通常的说法，所谓流行音乐，是指那些结构短小、内容通俗、形式活泼、情感真挚，并被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏，流行一时的甚至流传后世的器乐曲和歌曲。这些乐曲和歌曲，植根于大众生活的丰厚土壤之中。因此，又有"大众音乐”之称。但是, 这样的界定有可能使那些本不属于流行音乐的音乐如《国际歌》、《义勇军进行曲》、《马赛曲》、《洪湖水浪打浪》、《歌唱祖国》、《东方红》《南泥湾》等，仅仅因为它们也在群众中广泛流传而都可被划归为流行音乐。另一方面，又把那些分明是流行音乐的音乐，由于它们流传不开这在流行音乐中也为数不少而排除在流行音乐之外。显然，流行音乐不一定都流行，流行的音乐也不只是流行音乐。 准确的概念应为商品音乐，即以赢利为主要目的创作的音乐。它是商业性的音乐消遣娱乐以及与此相关的一切‘工业’现象。（见前苏联《音乐百科词典》1990 年版)它的市场性是主要的，艺术性是次要的。有些歌曲虽然用通俗唱法演唱，但它的思想性、艺术性较高，这类歌曲不属于商品歌曲。如《大中国》、《众人划浆开大船》、《亚洲雄风》、《十五的月亮十六圆》、《好大一棵树》等。 其实歌曲的类型和唱法没有必然联系，不能认为艺术歌曲只能用美声唱法演唱，民歌只能用民族唱法演唱，通俗歌曲只能用通俗唱法演唱。首先,三唱法的划分本身就是不甚科学合理的，这一点已被音乐界所公认，没有任何音乐家会认为三唱法的划分是完全科学合理的；其次，唱法目前有三种（如果加上原生态唱法和童声唱法则有五种），但歌曲的类型远不止艺术歌曲、民歌、通俗歌曲三种，还有颂歌、抒情歌曲、进行曲、队列歌曲、军旅歌曲、校园歌曲、讽刺幽默歌曲等多种类型；再次，音乐界无数事实证明，同一首歌可以用不同的唱法演唱。著名歌唱家刘秉义演唱过许多台湾校园歌曲，用的是美声唱法。香港歌星奚秀兰演唱过许多民歌，用的是通俗唱法。这样的例子举不胜举。 “商品音乐”这一概念比任何一个概念都科学、合理、准确。单从字面上看，“通俗”指易解易懂，“流行”指广为流传，这样看来象《义勇军进行曲》、《歌唱祖国》、《东方红》《南泥湾》等歌曲也可以称为通俗歌曲或流行歌曲。咋一看很荒唐，细想一下也不是完全没有道理，因为这些歌曲都是通俗易懂、流传很广的。但是，这些歌曲是决不能称为商品歌曲的，因为它们决不是以赢利为主要目的创作的。从这一点也可以看出“商品音乐”这一概念是科学、合理、准确的。 明确了“商品音乐”这一概念，可以解决音乐界许多有争议的问题。例如“流行音乐能不能进课堂”的问题，事实证明不是一个“不用讨论”的问题。而且这个讨论永远不会结束，也永远不会得到最终结论。原因就是因为“流行音乐”不是一个科学准确的概念。明确了“商品音乐”这一概念后，可以得出结论，“商品音乐” 是决不能进课堂的，而第二段所讲的思想性、艺术性较高的歌曲则完全可以进课堂。 主要特性流行音乐与其它大众媒介的差异主要是流行音乐有5种特性： 1．流行音乐的新奇性 即流行音乐的流行性或时尚性。新奇是一切流行事物的显著特征，好奇心是人类心理的一个特征。而流行音乐作为一种主要以满足消费为目的的商业化的娱乐音乐，它必然是“建立在契合了某种具有代表性的社会心理因而能为大众所普遍接受的基础之上的。”⑩流行音乐是建立在这个基础之上的，因而必然会“致使这种唱、奏、听某一曲目或运用某一风格的行为方式及其对象在一定的社会范围内扩展蔓延，并形成不同程度的社会风靡与社会群体性狂热。”�7�6流行性和时尚性是流行音乐的基础。 2．流行音乐的娱乐性 流行音乐的作品内容通俗易懂，题材多取自于日常生活，以表现爱情主题的为多数，接受和消费的主体多数是以一般平民或亚文化群为主，因此它强调的是它自身的娱乐性和消遣性。 它的通俗性决定了它拥有大众的基础。人们可以主动参与表演，增加了能动的空间和乐趣，人们从中能得到放松与享受。因此，流行音乐更为注重和强调自身的娱乐消遣性，“娱乐性”是流行音乐的重要特征与功能。 3．流行音乐的商品性 流行音乐的传播载体是以作为大众文化消费品的各类录音磁带唱片为主的，在市场经济下，由于生产者面对的是一个巨大的商品市场，他们必然会以赚取利润作为他的最终目标。 4、快速更替性 既然流行音乐具有商业性，那么它也和其他商品一样，是群众文化消费商品的主要形式之一，就必然存在着大批量的生产特性，产品快速的推陈出新，是为了满足消费者不断更新的文化消费的需求。随着大众文化需求的不断变化，使得流行音乐的变更周期越来越短，之后会被更为时尚新颖的形式迅速所代替。 5．流行音乐的参与性 流行音乐的创作题材一般都是以日常生活为主，强调个人的心理情感，强调自我，容易引起特别是大学生的情感共鸣。且流行音乐旋律易记易唱，演唱时可以满足自我的情感宣泄，产生自我陶醉感，从而获得一种创造性的满足感。这就使得流行音乐的可参与性大大增强。 6．流行音乐传播手段的科技性 科技的进步使得流行音乐的传播手段发生极大的变化，从最初没有影像的磁带、唱片、CD、广播到有影像的电视、卡拉OK、VCD、DVD、MTV，再到便携式的mp3、mp4、MP5等高科技的发明成果，这些科技产品的出现极大地满足了流行音乐的广泛“流行”。而MIDI、多轨录音技术和电子音响合成技术的出现则大大提高了流行音乐制作的效果和音响表现的丰富性。因此，流行音乐的流行性的扩大离不开这些现代科技传播手段。 流行音乐史上各个音乐流派代表性人物流行音乐的日期至少可以追溯到19世纪中叶，通常分为不同流派。不同的流派常常吸引不同年龄组。大乐队相较RAP音乐听众可能是一个老年组。 随着越来越多的社会和经济独立的年轻人，这种“代沟”的日趋广泛和第二次世界大战以来广泛。音乐大厅和其他形式的20世纪40年代之前，并没有如此清楚地标明一代。从通过战争结束萧条，宾克罗斯比是在美国销量最高的唱片艺术家。他的歌迷基础已经没有年龄划分。音乐厅聆听者平均为21岁。克罗斯比后退休后，1954年，出现大的代沟。埃尔维斯普雷斯利（Elvis Presley）成为青少年最流行的录音艺术家，而弗兰克西纳特拉（Frank Sinatra）是最流行的成人。 在牛津音乐状态，在20世纪70年代，“ King Crimson和Yes等乐队探索涉及复杂的乐器图案和纹理，常涉及深奥的音乐主题及结构。”在20世纪80年代和90年代，迈克尔杰克逊，被誉为“流行音乐之王”，是最流行的艺术家 。 Rock and Roll（摇滚乐）The Beatles（披头士）、The Rolling Stones（滚石）、Bob Dylan（鲍勃迪伦）、Chuck Berry（查克贝利）、Elvis Presley（猫王）、Little Richard（小理查德）、Pink Floyd（平克·弗洛伊德）、Led Zeppelin（齐柏林飞艇）、Soul（灵魂乐）Aretha Franklin（艾瑞莎富兰克林）、Ray Charles（雷查尔斯）、James Brown（詹姆斯布朗）、Marvin Gaye（马文盖）、Stevie Wonder（史提夫·汪达）Pop（流行音乐）Michael Jackson（迈克尔·杰克逊）、Prince（王子）、Madonna（麦当娜）Frank Sinatra（法兰克·辛纳屈）、Elton John（埃尔顿约翰）、ABBA（阿巴合唱团）、Diana Ross & the Supremes、The jackson 5（杰克逊五兄弟）、The Beatles（披头士）R&B（节奏布鲁斯）Michael Jackson（迈克尔·杰克逊）、R。Kelly（罗凯利）、Usher（亚瑟小子）、Babyface（娃娃脸）、Mariah Carey（玛利亚凯利）、Rap（说唱乐）2pac、Dr。Dre、N。W。A、B。I。G Reggae（雷鬼乐）Bob Marley（鲍勃马利）ballad（民谣Bob Dylan（鲍勃迪伦）Blues（布鲁斯）B。B。 King 欧美流行音乐的几种风格 叮砰巷歌曲（Tin Pan Alley） 叮砰巷是个地名，位于纽约第28街（第五大道与百老汇街之间）。从19世纪末起，那里集中了很多音乐出版公司，各公司都有歌曲推销员整天弹琴，吸引顾客。由于钢琴使用过度，音色疲塌，像敲击洋铁盘子似的，于是有人戏称这个地方为"叮砰巷"（或译为"廷潘胡同"）。叮砰巷不仅是流行音乐出版中心，也成为流行音乐史上一个时代的象征、一种风格的代表。它差不多延续了半个多世纪。 叮砰巷歌曲一般都由白人专业作曲家所创作。不同时期、不同作者的风格各不相同，但有共同点。从内容来看以爱情为主，充满浪漫情调，或略带怀旧、伤感，或比较欢快、风趣，不管国内外发生什么事情，都很少在叮砰巷歌曲中得到反映。它主要表现生活中阳光的一面，好像美国人都在无忧无虑地享受人生；从表现形式来看，歌唱性的旋律、不复杂的节奏、自然音体系的和声（有时也出现变化和弦和乐句之间的转调），大都采用"节歌-叠歌"（Verse-Chorus，即主歌加副歌）形式（例18）。叮砰巷歌曲通常由职业歌手按谱演唱，讲究声乐技巧，有乐队或小合唱队伴奏，经常采用弦乐群作为伴奏的背景音色。如当时的著名流行歌手平�6�1克劳斯比（Bing Crosby，1904～1977）、富兰克�6�1辛纳特拉（Frank Sinatra，1915～1997）等都以演唱叮砰巷歌曲为主。叮砰巷歌曲流传的范围主要是城里的白人，很少扩展到黑人或下层人民中去。50年代摇滚乐的出现，使传统的叮砰巷歌曲在整个流行音乐中的地位受到了挑战。 爵士乐(Jazz) 爵士乐(Jazz)以其极具动感的切分节奏，个性十足的爵士音节和不失章法的即兴演奏(或演唱)，赢得了广大听众的喜爱，同时也得到了音乐领域各界人士的认可。它以蓝调(Blues)和拉格泰姆为源头，经过整整一个世纪的发展，如今已是异彩纷呈，百花齐放。 爵士乐是在蓝调(Blues)和拉格泰姆(ragtime)的基础上，融合了某些白人的音乐成分，以小型管乐队的形式即兴演奏而逐渐形成的。 蓝调(Blues)产生于19世纪90年代。一开始我们就谈到爵士乐与蓝调有密不可分的渊源，那是因为爵士乐有一部分是建立在蓝调音乐的基础上，有些爵士乐则是直接从蓝调音乐转化而来，它们使用传统蓝调音乐的歌曲结构，也就是所谓的十二小节蓝调。 “Blues”具有多重意义，除了音乐类型，它也可以当作是情景上的形容词。通常在看到这个字眼的时候，人们常会立即联想到忧郁与悲伤，而这正是蓝调音乐的基本特质。 蓝调音乐起源自l9世纪晚期(1890年起)，音乐内容混合了非洲的田野呐喊和基督教赞美诗歌声。其产生原因，可以说是为了抒发演唱者的个人情感，甚至也可以说是黑人早期生活的写照。我们在电影《紫色》中，看到有两个黑人工作得正起劲，同时嘴里也跟着节奏唱和着，那正是原始的作工歌(work Son ，也可以说是蓝调音乐的前身。这种音乐听起来十分忧郁，而这种以歌曲直接陈述内心想法的表现方式，与当时白人社会的音乐截然不同，并成为爵士及摇滚乐的中心。 爵士乐的发源地——新奥尔良(New Orleans)一般认为，新奥尔良爵士乐出现在19世纪9O年代。但是历史上第一张爵士唱片问世于1917年，是由“正宗迪克西兰爵士乐队” (Original Dixieland Jazz Bal1d)在新奥尔良录制的。因此，1917年以前的爵士乐究竟具有什么特点，我们永远都无法知道，但是根据当时的乐谱记载以及摄影证明，早期爵士乐的速度大约介于中速与快速之间，初次接触爵士乐的人对这种音乐的感觉是充满生机和令人兴奋。 早期新奥尔良爵士乐的另一特点，也许是最重要的特点，就是集体即兴演奏。彼此之间自发地互相谦让与合作，只受和弦进行结构的限制。这种演奏最吸引人的是乐队成员既竞争又合作，对于强加给他们的限制既重视又视而不见。这种新的声音在20世纪初期，任何听众一听就能辨认得出，这就是“爵士乐”。 乡村音乐(Country Music) 乡村音乐(Country Music)出现于20世纪20年代，它来源于美国南方农业地区的民间音乐，最早受到英国传统民谣的影响而发展起来。最早的乡村音乐是传统的山区音乐(Hillbiy Music)，它的曲调简单，节奏平稳，带有叙述性，与城市里的伤感流行歌曲不同的是，它带有较浓的乡土气息。 山区音乐开始汇人美国流行音乐的主流，并涌现出最早的一批乡村歌手，如吉米·罗杰斯(jimmie Rodgers，1897～1933)融合的布鲁斯、白人山区歌谣(Yodels)以及民谣(Folk)等多种音乐风格，被认为是乡村音乐的开创者，并冠以“乡村音乐之王”的称号。 “卡特家族” (The Caner family，由AJvin Carter，1891一l960，和他的妻子、弟媳妇三人组成)以一种安逸、谐和的曲风和着眼于家园、上帝和信仰等题材而赢得了听众的喜爱。对于像“卡特家族”这样的艺人，演唱只是一种业余的谋生方式。但是在乡村音乐的初级阶段，他们的确为乡村音乐的发展作出了巨大的贡献，同时也为早期乡村音乐留下了宝贵的录音资料。 很多乡村音乐家对于把乡村音乐带出南部或中西部都作出了贡献，其中贡献最大的是汉克·威廉姆斯，威廉姆斯最有名的代表作品《什锦菜》 (Jambalaya)成了世界上家喻户晓的经典歌曲。 乡村音乐进入20世纪90年代可以说已完全融入了流行音乐的主流。当然在这一过程中，它的流行色彩更浓了。到了20世纪末，几乎没有一种音乐不带流行色彩，反之会被看作“异类”。另一个特征是歌手和他们演唱的歌曲跨榜获奖已成为非常普遍的现象，几乎很少有人固守一块阵地。这是商业炒作的结果，经济杠杆在起调节作用，人们愿意为五斗米折腰，于是跟风也成了一种时髦。20世纪90年代的乡村音乐也越来越具有全球性，这和经济全球化有关。世界已成为了一个地球村，“走巷串门”也就再平常不过了。乡村音乐不再是美国的专利，在世界各个角落都能听到它，只是少了一些原始味，多了一些时代感。这种焕然一新的乡村音乐已成为地球村民共同的乡音。毫无疑问，这一时期的歌手大都是跨世纪的。他们年轻，充满希望，是新世纪的先锋。

我爱摇滚~ 重复写800次左右就有3000字了

去买本书，名字叫流行音乐历史与风格这本书`作者是尤静波的，我就有本，都看完了，从里面写了从中国流行音乐起源-早期流行音乐，各个地区的流行音乐及内地流行音乐`

论文为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个小逻辑段，一个小逻辑段可包含一个或几个自然段，使正文形成若干层次。论文的层次不宜过多，一般不超过五级，具体正文如下：

文化，是当前学术界和商界共同思考的热点之一，而且日益成为一种朝阳产业。本文重点讲述的人文摇滚也与其有着历史关联和意义。牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与本土、“阳春白雪”与“下里巴人”等诸多层面，因而不无道理地一再引发种种讨论或探索。

这些探讨对于我国音乐文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国各种文化、艺术的层面中。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化、艺术层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。

而作为中国音乐重要组成部分－人文摇滚（摇滚）个体，在艺术与商业接轨的今天，如何独善其身并弘扬音乐的人文摇滚精神。就当前我国音乐文化的基本构成来看，

我们的音乐文化中究竟有哪些因素呢？它们之间结成何种关系？谁又是这一主题的主导或领跑者问题就提出来了。

我在这里不打算普遍地纵论音乐文化发展的历史层面，而是着重从中国内地人文摇滚音乐的音乐文化层面角度来加以分析，即透过人文摇滚的音乐文化而为推动音乐及文化产业发展提供想象性框架和可推敲性理论。

因为，人文摇滚是文化产业中最富于表现力的想象性、人文性的文化形态，完全可以当仁不让地承担透视文化产业的任务，并在未来时间内引领中国文化产业迈出不可估量地一步，翻开崭新的一页。

纵观流行音乐发展现状，存在着无处流行的悲哀。再来看看中国摇滚音乐的现状，可现在的摇滚（其实有很多的东西）都变了味了，或许存在着共同的悲哀，有或许是永远也解不开的探索之迷。

20年间，除了海外的一些著名歌手还能偶尔引起轰动和追捧外，内地歌手的现场演出还有多少人去听？还有几个人有兴趣办当年那样的演唱会？音乐人许晓峰日前接受采访时说：“去年全国现场演出收入仅有1亿元左右。

这说明，中国流行音乐成了一个仅靠唱片公司一条腿走路的瘸子‟。”“我脚踏着大地我头顶着太阳，我装作这世界唯我独在，我紧闭着双眼我紧靠着墙，我装作这肩上已没有长脑袋，我不愿离开我不愿存在，我不愿活得过分实实在在，我想要离开我想要存在，我想要死去之后从头再来……” 这是崔健新歌《从头再来》的歌词。

但是，中国流行音乐，在没有走出原创衰竭、歌者颓丧和市场萎缩之前，该如何从头再来？ 摇滚在中国已是一种特殊的文化符号。

摇滚的特殊就在于它自身的肿胀和虚胖，它总是以一副怒目但也慈悲的姿态现世。这种被哄抬而出的音乐文化形式远远超出它本身的内容和内涵。崔健说过一句话，含义也在于此：“摇滚主要是一种娱乐形式，它的社会功能是别人强加的。”

从八十年代初中国摇滚起步，至今，它已走过了从热浪到低谷终归于平静的过程。这些摇滚艺人的艺术态度和精神立场的独特性，贯穿于他们的生活始终。从某种意义上说，这种独特性中所包含的艺术价值与精神价值，足以上升到一种文化艺术的高度。

扩展资料

论文要求：

1、题名规范

题名应简明、具体、确切，能概括论文的特定内容，有助于选定关键词，符合编制题录、索引和检索的有关原则。

2、作者署名的规范

作者署名置于题名下方，团体作者的执笔人，也可标注于篇首页地脚位置。有时，作者姓名亦可标注于正文末尾。

中华魂主题论文

材料一： 春秋时期，秦穆公秘密派兵偷袭郑国，这时，郑国有个名叫弦高的商人，正要到京城洛阳去做买卖。这一天，在途中遇见了匆匆东进的秦军，他一看便知是怎么回事了，急中生智，当即非常镇静地拿出4张熟牛皮，加上12头牛，假托代表郑国慰劳秦军，并且说：“敝国国君听说你们大军到来，十分欢迎。献给你们这一点点东西，略表心意。”弦高一面应付秦军，一面派人赶快向郑国国君报告。 秦国将领知道郑国以有了准备，不可能偷袭了，也就停止东进，俏然回国。郑国人才避免了一场灾难，他们奔走相告，说：“弦高真是爱国的商人哪！” 材料二： 中国共产党高举爱国主义旗帜，在历史上写下了爱国主义的英雄诗篇。方志敏烈士在监牢里写下了《可爱的中国》；杨靖宇将军牺牲后胃里全是草根、树皮；烈士林觉民为了人民解放，牺牲了自己的一切。他们所表现出来的爱国主义精神，是真正的中华魂。 材料三： 1848年夏天，朱自清先生得了严重的胃病，家贫无钱医治。一天，吴含拿着“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书来让朱自清签名，朱自清说：“宁贫病而死，也不领取这份侮辱性的施舍！”随即在宣言书上一丝不苟地签上了名字。吴含走后，朱自清在《日记》中写道：“此事每月须损失600万法币，影响家中甚大，但余决定签名，因余等既反美抗日，自应直接由己身做起。”是年8月12日，朱先生终因贫困，在北平逝世。 材料四： 在法国居里夫人进修的中国科学院长长春物理研究所的张新夷，通过了博士了论文答辩，获得了物理博士学位。他的论文先后在比利时、日本和德国举行的国际物理学术会议上宣读，还分别刊登在上述国家的科技刊物上。他在论文首页端端正正地写到：“献给我的祖国”六个大字。有西方留学生问他：“你头脑里是否真的只想着祖国？”张新夷回答说：“祖国长在我的心里。”打字员小姐问他的论文首页上为什么不写成“献给我的妻子”时，他笑着回答说：“祖国就是我的一切，她包括我所有的亲人！” 材料五： 1830年，波兰音乐家肖邦，为了替祖国争光，决定到外国深造。临行时，他满怀感激之情接受了朋友们赠送的满装着祖国泥土的银杯。他辗转到了维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术，增进了西欧人民对当时正在受难的波兰民族的同情和了解。可是，在不安定的生活里，他得了重病。1849年，他的姐姐从华沙赶来，陪着他度过了他生命中的最后几天。临终前，他告诉姐姐，波兰发动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求“至少把我的心脏带回去。”他的心脏按照他的遗愿被送到华沙。它象征这个肖邦对祖国的强烈的爱。 材料六： 在哈尔滨师大生申请去新疆工作的报告上，一位名叫李光武的毕业生写到：“给我一根时代的纤绳吧，中国的大车，我们拉！” 论题提炼参考示例 从上述论据中可提炼出下列论题 1、爱国不分尊卑 2、肖邦的心脏——爱国的写照 3、可贵的商人——弦高 4、爱国主义精神——真正的中华魂 5、祖国就是我们的一切 6、中国的大车——我们拉 运用成败例评 中国的大车，我们拉！ 史育龙 “在暴风雨过后泥泞的道路上，中国这辆大车又开始前进了。有些人坐在车上抱怨车速太慢。我只想说：‘给我一根时代的纤绳吧，中国发大车，我们拉！’”这句话，是哈尔滨师范大学毕业生李光武在申请去新疆工作的报告上写的。 他说得多好啊！“……中国的大车，我们拉！”反复回味咏诵他发自肺腑的话语，深感字字如雷，掷地有声。事实何尝不是如此呢？历尽千难万险、十年浩劫之后，中国这辆大车又开始前进了。暴风雨后坎坷的道路愈显得艰难，此时此刻，那些只会坐在车上抱怨车速太慢的“看破红尘”的人，是何等卑鄙而自私啊！扪心自问，你们为这辆车添过多少力量，何曾为这辆车减轻过一丝重负？可悲呀，这样的人！ 还是正视一下严峻的现实吧，中国的大车，我们不拉，谁拉？！历史的重托，责无旁贷。这里不需要客气、礼节、无谓的争执和喋喋不休的讨论。试想：哪一个热血青年又甘愿坐在这辆车上空发议论？ 要将中国的大车拉人世界强者之林，并非易事。它需要智慧、毅力和勇气。但是我们看到，有些大中专毕业生只愿分配在“天南海北”（天津、南京、上海、北京）而不愿去“新西兰”（新疆、西藏、甘肃）这些艰苦的地方。他们动辄提条件、摆要求，“将”国家、人民的“军”。他们不清楚，只有“新西兰”，才有广褒的沙漠、沼泽、冰川，等着人们开拓发掘；只有“新西兰”才是有志者可以大有作为的地方。他们更难理解“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”的道理。 我国著名科学家彭加木，为了治沙改沙，在新疆与沙漠打了半辈子的交道，最后以身殉职，被黄沙吞没，至今尸骨不明！被誉为“活着的罗健夫”的国营404厂工程师张国星，50年代毕业于浙江大学，家在秀丽的江南水乡，为了祖国的核工业，却在戈壁滩上奋战20多年，染了一身重病，但仍要求今年从北京钢铁学院毕业的儿子到西北来工作……看了这些，不知那些向国家讨价还价的思想品德上的“低能儿”们又该作何感想！ 树立正确的学习目的，十分重要。把学到的知识当作逃避艰苦劳动的资本，看作攀登个人名利高峰的阶梯，这不仅是不切实际的幻想，而且是对自己崇高责任的亵渎！ 个人的力量是有限的，但12亿人的共同力量却是无限的。我们要用12亿根纤绳所产生的合力，把中国的大车拉向世界的前列。 给我一根时代的纤绳吧，中国的大车，我们拉！

中华——我的祖国，你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的宁静；你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云；你是威风凛凛的雄狮——舞动着神州的雄风；你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。是全国人民团结一心、众志成诚的不朽精神，才高高筑起一个永远朝气蓬勃的祖国！ 四川乃中国母亲的一块血肉，08年即汶川大地震令人怵目惊心，实是一场世间罕见的人间灾难，而地震可以震坏道路、震碎山脉、震毁家园，但震不垮伟大的中华民族精神！青海玉树也是祖国宝贝心肝，级的里氏地震，让更多的人失去亲人，失去校园，失去美丽的家园。“新校园，会有的；新家园，会有的。”这是胡爷爷看望受灾小伙伴们时在黑板上写的。抗震救灾！抗震救灾！抗震救灾！是每个解放军叔叔时时刻刻的念头，在废墟旁，处处闪耀着中华民族精神的光辉。在电视前，我用心守候着，期望着一位又一位与死神较量的人被一一救出。“成功了。”我叫着，原来是在废墟下掩埋了170多个小时，也被获救了。是啊！温爷爷说的好：只要有一丝希望，就要付出百倍努力，绝不放弃！ 颂上海世博，扬中华精神！2010年4月30日晚8时，国家主席胡锦涛爷爷在上海世博文化中心正式宣布：中国2010上海世界博览会开幕！刹那间，整个世博园沸腾了！整个中国欢呼了！全世界把目光投向了上海，投向了一次又一次创造奇迹的中华儿女！45分钟的表演让中外各国人民赞叹。 21时25分，焰火晚会在胡爷爷宣布下开始盛典举行。1万多名中外宾客从室内转移到室外，准备在黄浦江畔欣赏以“节能、环保、创新”为主题的大型焰火、灯光、喷泉“三合一”的水上汇演。不愧为“沪江花月夜，华灯满申城！”啊！我企盼中华民族精神永驻神州大地，驻满乾坤！ 中国孕育了历久不衰的伟大民族精神，包括爱国主义精神、不畏艰险精神、自强不息精神、无私奉献精神、团结协作精神...... 做为一位少年儿童，我为拥有这样一个祖国而骄傲，我歌颂祖国、歌颂中华精神，愿中华精神代代相传。 如果有人问我，我的祖国在哪？那么我一定仰起头骄傲的告诉他：地球上那一个像金鸡的地方便是我的祖国——中华人民共和国。 中国，是一个有着五千年灿烂文化历史的文明古国。说起中国，首先要说的就是中华民族的象征——万里长城。一位曾经遨游太空的宇航员说过：从太空中俯瞰地球，地球是一个深蓝色的球体，然而在这个深蓝的球体上就有一条巨龙在蜿蜒盘旋，而这条“巨龙”就是中国的万里长城。当初秦始皇建造长城的时候，为的只是防御北方游牧民的侵扰，然而他不会想到的是，在五千年后的今天，万里长城竟然成为了中华民族的象征，更成为了炎黄子孙的骄傲。 当然，这也要归功于中国的人杰地灵。 自古以来，中华民族出了多少位闻名世界的人物。 从秦始皇到毛泽东，从祖冲之到华罗庚，从杨利伟到聂海胜、费俊龙，再从许海峰到刘翔。这一个又一个的骄人成绩，哪一个没有在中国的历史上留下足迹？哪一个没有在世界的舞台上得到肯定？ 现在，中国的航天科技也达到了世界的巅峰。从神舟五号的发射成功再到神舟六号的顺利返回，这一次又一次的成功，又一次向世界展示了中国！ 2001年7月13日，中国申奥成功。2008年8月8日，第二十九届奥林匹克运动会将在北京隆重开幕。申奥的成功，不仅实现了中国人民几个世纪的梦想，更让中国的体育水平得到了世界的认可。 现在，走在街头，会看见许许多多的外国人，他们都是为了观看中国的风景而不远千里赶来的。的确，中国确实不失为一个旅游胜地。北京的故宫，，内蒙古的大草原，西藏的布达拉宫，云南的西双版纳……这些都是人们向往的“人间天堂”。 现在，中国经过几代人的努力，已经摆脱了“东亚病夫”这个有失尊严的称呼，但是中国依然是一个发展中的国家，我相信，经过更多人的努力，在不久的将来，那些曾经羞辱、侵略过中国的国家和人民，会向中国竖起大拇指，用生硬的汉语说声：中国，棒 最佳答案邓小平爷爷曾说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”是的，每一个中国人，都应该热爱自己的祖国，因为，祖国,是我们世世代代生活的地方,它,是一个有着五千年悠久历史,光辉灿烂的文明古国，它,还有着一心为人民服务的中国共产党的领导! 在我们祖国几千年的发展史上，经历里无数的风险和灾难。中国现代女作家、翻译家冰心说过：“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。 大家一定知道邱少云吧！敌人的一枚枚燃烧弹扔下，正巧有一枚落在了他身边，要知道，当时他身边就有一个水塘，他只要在里面打几个滚，就能扑灭身上的火。但是，他为了整个潜伏部队，为了整个精密作战计划，他顽强的忍下来了，他绝不是钢铁铸造的，他是一个人！一个有血有肉的人！被火烧，是多么痛苦的啊！但是，他忍下来了！顽强地忍下来了！这是一种什么精神？这是一种坚强不屈的爱国主义精神！你们知道“江姐吗”？她在重庆作党的通讯联络工作，可就在快要解放的时候，她不幸被捕了。敌人对她软硬兼施，还用老虎凳，吊压浮水等种种残酷的刑罚，但她始终不屈服！她正义凛然的响亮喊出：“上级的姓名、地址我知道，下级的姓名、地址我也知道，可这是我们党的机密，不能告诉你们！你们可以砍我的头，但不能砍倒我的思想，是永远也砍不倒的！”敌人狗急跳墙，一次又一次地用酷刑，尖尖竹签子一根一根地插在“江姐”的指头里，“江姐”的手指被扎得血淋淋的，但她始终严守党的机密。“江姐”是一个有血有肉的人，但她的意志是用钢铁做的！她不怕牺牲,严守党的机密,这是多么可贵的精神呀! 我们是祖国的希望,21世纪的中国靠我们去建设!我们应该从现在做起,认真学习,长大后才能为祖国作贡献!

当代中国青年的精神可以这样写的。

爱是平凡的,爱是无私的,爱是默默奉献的,爱就在我们的内心深处.李丽一个在我们身边的骄傲女性,她的名字就像音符在我们耳边跳跃,就像生命的象征,一位平凡而又不平凡的女性代表.她曾经经过40多次手术还位曾医好小儿麻痹症,可是幸运的天使并没有保护她,在2005年李丽发生了一场车祸,脸上缝了86针,身上多处骨折又再一次坐上轮椅.然而她并没有对生活失去希望,她把自己的悲惨命运向服刑的人诉说心声,曾帮助20多个迷惘少年脱离苦海,绿色代表生命,李丽一个心灵的强者,她以一种积极乐观的人生态度传达给身边的迷途＂羔羊＂,我们正因为现在的人们总有一种抱怨的心声,所以我们要把自己的快乐和大家一起分享,李妈妈的 乐观的人生态度直至一直鼓舞着我，让爱感化我们身边每一个迷途的青少年．在我们身边时常会出现军人的身影，他们是英雄的象征，是一双有力的大手将我们举起．曾经有一双＂大手＂为了救一位女青年而被无情的河水永远沉没在冰冷的河水中，一瞬间每一位人都沉默了，看着一个光辉的生命埋没，在军校在战场再也看不到他的身影，在跳入婺江的那一刻，灿烂的光辉照在他的身上，他如同一只雄鹰好不犹豫的冲向水中，就在那时人们都记住了他的身影．我们也要像孟祥斌一样有责任心，对待每一件事都要认真的完成，要做就要做到最好，对自己的学习有责任心，孟祥斌永远的离去，但他留给我们的是用不完的＂财富＂．我们要像感动中国的每一个人一样，尽我们自己的快乐去帮助身边的人，我们要把身边的人都变的快乐起来，心中要有他人，我们的身上要有责任感，每天老师布置的任务要认真完成，踏实过好每一天，用我们的真心去做好每一件事，要把感动化做行动．

论文断魂枪主题

对于现实的剧变，身体的强壮对现实的影响是微乎其微的。沙子龙其实是一个有着强烈爱国情怀的武术家，他报国无门，但是对于靠武艺来挽救民族危亡的观念是怀疑的，血肉之躯怎能抵挡得住船坚炮利？与其改造身体，不如改造世人的思想。

老舍的《断魂枪》发表于一九三五年，是现代文学史上最优秀的短篇小说之一。且不说它短短的篇幅中情节展开的起伏跌宕引人人胜，也不谈它人物塑造的血肉丰满栩栩如生。光是小说蕴涵的社会历史文化意义，就非常耐人寻味。 谈到小说蕴涵的社会历史文化意义，有人引用作者的话说：“‘一个文化的生存，必赖它有自我批判，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡……由于个人的自私保守，祖国有多少宝贵的遗产都被埋葬掉了。’老舍痛感这种‘把生命闹着玩’的国民劣根性已经构成了我们民族潜在的危机的基因，故而借沙子龙断魂枪的泯灭，发出呼啸，以期唤醒那些仍倘佯在‘东方的大梦’中的国民的灵魂。”此种看法虽有作者的话作注脚，但笔者仍然不能赞同。依据这种思路，有人认为沙子龙纯粹是个负面人物形象，说他“在时代的狂涛巨浪面前驻足不前，抱残守缺，自甘沦落……(这种性格心态)像一贴精神的腐蚀剂，使沙子龙昔日的智慧机敏，蜕换为愚钝麻木，江湖上的豪侠义气演化为狭隘自私，传世的绝技，无端地变成了时代的殉葬品”(冉忆桥)。笔者认为这种看法是极不公允的。但这种看法又是极其流行的。 自前苏联模式的文学理论传人当代中国以来，完全从社会政治经济发展历程的角度分析评价文学、文学中的人物与事件，已成定式；并美其名曰：历史唯物主义。其实，不管从一九三五年老舍写《断魂枪》时的初衷，还是从这篇小说客观蕴涵的社会历史文化意义来看，都远不同于鲁迅与他的《阿Q正传》。而分析文学，也并不是惟有社会政治经济发展这一个角度可行。笔者打算从人文精神这一角度切人作品的分析。 同样的事物，从不同角度去看，会得出完全不同的结论。 从社会物质功利角度看，国术不如洋枪；从人文精神角度看，洋枪远不如国术；从科技含量角度看，国术不如洋枪；从文化含量角度看，洋枪远不如国术。中国武术是几千年东方传统文化精神结出的硕果。国术不仅有外在的功夫，更有内在的精神境界。 国术到底有什么内在的精神境界呢?借助两联古诗，或许可以让我们揣摸到国术的内在精神境界。 “万一砉然禅关破，美人如玉剑如虹!”(龚自珍) 这一联诗本是描述参禅悟道的境界，说是参禅者一旦彻悟真谛，便觉石破天惊，但见美人如玉，雪刃如虹。这是一种参禅悟道的境界，也可说是一种中国武术的境界。因为中国的各种道术是相通的。古人云，诗道如禅道。其实剑道亦如禅道，达到出神人化之妙境时，其内在精神一般无二，其外在性相亦极为相似。 此诗以美人喻禅，以剑道喻禅。所谓“美人如玉”，意指其润若凝脂，柔若无骨，圆融熟化，了无隔碍；虽然柔润之极，却又至坚至刚。喻示禅理真谛，无所不包，无柔无刚，无坚无润，一切的一切，尽在其中。所谓“剑如虹”，意指其锋刃雪亮如幻彩之光，剑气逼人如贯天之虹，异彩纷呈，变幻莫测。貌若虚幻之光，实则锋利之极；看似浮光掠影，实则剑锋无所不在，杀人无痕。喻示禅理真谛，看似虚幻无物，实则真实无比，无坚不摧，无往不胜。 仔细体味之，与其说是在谈禅道，不如说是在谈剑道，在谈国术的内在精神境界：至坚至刚，却以至柔至润之性相出之；至真至实，却以至虚至幻之性相显之。 “两头俱截断，一剑倚天寒!”(明极禅师) 此联本是禅僧偈子，可以说是以禅喻剑，亦可以说是以剑喻禅。禅道剑道本来无别。 所谓“两头俱截断”，意谓断绝世俗分别智，将成败得失生死荣辱一概置之度外；由此便回归了物我两忘浑然归一的原初本真状态，这也就是“一剑倚天寒”的境界，也就是人与天同运，与道合一的彻悟真谛的境界。 这是禅道的境界，也是剑道的境界。剑道达至化境，剑客必然将成败得失生死荣辱一并超越，由此物我两忘，人与剑与天浑然合一：剑气化为净天之光，人体化为混元之气，顺天而动，与道同运，剑光冥明，与天俱寒!漫天寒光，似虚还实，无处不是刀光剑影；变幻莫测，似幻还真，寒光闪处物无一存。静而圣，无物能伤其皮毛；动而王，攻敌而无往不胜。 《断魂枪》中似没有细写什么国术的精神境界，但却写了三个人——王三胜、孙老者和沙子龙——不同的武术表现。其实这也就是绝不相同的三种武术境界。 王三胜靠着两只牛眼，一身横肉，几把死力气，只能以力胜人，唬唬外行，全无内功，更无内在的精神涵养。 孙老者有绝佳内功，脑门亮，眼眶深，眸子黑得像两口深井，森森地闪着黑光。与王三胜比武，紧盯着王的枪尖儿，神威内蕴，眼珠子似乎要把枪尖儿吸进去。兵刃未接，王三胜心里先就虚了。交起手来，孙老者小试手段，便将王三胜打得落花流水。 但比起沙子龙来，孙老者只能是望尘莫及。 其实，小说并无一处实写沙子龙展露武功。只是开头写了一句：平生创出“神枪沙子龙”五个宇，在西北走镖，二十年没遇着对手；结尾处写了一句“沙子龙关好了院门，一气把六十四枪刺下来”。也就是说，作者对沙子龙的武术功夫，几乎全是虚写。其实，这正是作者的高明之处。所谓“真人不露相”，所谓“大象无形，大音希声”；中国道术(包括武术)，达到至高绝佳的境界，是只可意会，无法言传的。 但沙子龙的武术确实是达到了至高绝佳之境界的。 中国的几千年不断的传统人文精神血脉，无外乎儒道两家(禅学是儒道释合流的产物)。东方至高的道术境界，其精神内涵，无外乎儒道互补。外儒内道，达到圆融浑一完美统一的境界，道术也就修成了正果。沙子龙可以说是修成了正果的高人。 过去二十年，沙子龙可以说是“达则叱咤风云，兼济天下”；如今，沙子龙可以说是“穷则敛气守节，独善其身”。沙子龙是有信仰有崇尚的。国术不仅是他的武艺，国术内在的人文精神更是他的灵魂信仰、精神支柱。时运不济时，他怎忍任它沦为街头杂耍，他怎能丧失气节，与污浊同流! 细察沙子龙其人，白昼黑夜，判若两人。白日里其所作所为如道隐之士，随缘任运，和光同尘，自然无为，与世无争。夜深人静的时候，则关起门来，回想当年纵横天下的威风，演练他的五虎断魂枪。这分明是个铁骨铮铮的武士，有一种不屈抗争的儒家精神。这种儒道互补的精神境界，恰如前述古诗所示的国术至高境界：至坚至刚，却以至柔至润之性相出之；至真至实，却以至虚至幻之性相显之；似虚还实，无处不是刀光剑影；似幻还真，寒光闪处物无一存；静而圣，无物能伤其皮毛；动而王，攻敌而无往不胜。 谈到他的不传枪法，论者多有贬抑，众口一词说他自私保守，抱残守缺。你让他传给谁?传给王三胜，任他至尊至爱的国术绝技，沦为王三胜之流唬人混世的玩意儿?传给孙老者又如何?这个不识时务的倔老头儿便是得了这枪法，哪里又经得起洋枪一个弹丸儿?败在洋枪之下不也是亵渎了国术绝招?所以沙子龙叹一口气说：“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐人棺材!”字里行间听得到楚霸王项羽的慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽哪里放得下他的至爱虞姬?沙子龙哪里放得下他的至爱五虎断魂枪?时运不济啊，时运不济奈若何! 都说他的不传枪法是由于心灰意懒，我想读者应该从“不传，不传”的叹息中听出弦外之音：“要传!要传!”只待时来运转，国术重登大雅之堂，为光大中华传统文化精神大显身手的时机来临时，沙子龙必然会传，当然要传!否则他一夜夜演练那五虎断魂枪干什么? 说老舍写《断魂枪》与鲁迅写《阿Q正传》那样，是为了批判国民的劣根性；说老舍对沙子龙与鲁迅对阿Q一样，是哀其不幸，怒其不争；根本是牛头不对马嘴。鲁迅对阿Q，是嬉笑怒骂，极尽讽刺鄙薄之能事。老舍对沙子龙，却是极为同情，尊崇赞赏有加。比之王三胜、孙老者，谁都看得出，作者的至爱在沙子龙。老舍同情沙子龙的生不逢时，满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角色。他尊崇他的恪守气节，不与污浊同流；赞赏他的静待时机和不屈的抗争精神。 阿Q身上体现的纯属传统文化的负面性，沙子龙身上体现的基本上属于传统文化的正面性。阿Q是个负面形象，沙子龙基本上属于正面形象。 科技是全人类公用共有的武器，是每个民族为了自己的生存发展，都应该学习和掌握的。而各民族传统文化中不绝的人文精神，是民族的个性所在，是民族的灵魂依托。不能将科技和人文精神放在一个社会物质功利平面上作比较。更不能把民族传统文化之精华与国民劣根性混为一谈。 老舍写作《断魂枪》的初衷，肯定不是批判沙子龙身上的所谓国民劣根性。但前面所引话语确为老舍所言，却不是一九三五年写作《断魂枪》时所言，而是后来在某种意识形态压力下对作品主题意蕴的追认。

《断魂枪》写于一九三五年，老舍以其生于忧患、死于忧患的个性气质，及其顽强的承担命运的精神，通过沙子龙这样一个艺术形象，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。在这种社会环境下，沙子龙由风云一时走向失落，作者的写作意图是很清楚的，而对落后民族“历史性的沉沦”，应该振奋起来，如果像沙子龙那样止于失落，我们就要永远被时代抛弃。沙子龙的悲剧，是作者为我们敲起的警钟。近现代是中国人现代意识觉醒的时代，也是一个前所未有的充满忧患意识的民族主义时代，老舍的忧患意识，正是一个优秀作家热爱祖国、关心民族命运的充分体现。

《断魂枪》写于一九三五年，老舍以其生于忧患、死于忧患的个性气质，及其顽强的承担命运的精神，通过沙子龙这样一个艺术形象，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。在这种社会环境下，沙子龙由风云一时走向失落，作者的写作意图是很清楚的，而对落后民族“历史性的沉沦”,应该振奋起来，如果像沙子龙那样止于失落，我们就要永远被时代抛弃。沙子龙的悲剧，是作者为我们敲起的警钟。近现代是中国人现代意识觉醒的时代，也是一个前所未有的充满忧患意识的民族主义时代，老舍的忧患意识，正是一个优秀作家热爱祖国、关心民族命运的充分体现。主题：作品描述了在中国已沦为半封建半殖民地社会，传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下，老拳师沙子龙在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的生活方式有所调整，又在内心深处，背负因袭的重担。于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理，以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的一种手段。作者着意刻画了沙子龙的复杂心灵，又描写了他的价值的最终丧失，不仅为沙子龙的不幸命运而悲哀同情，又对这人物的心理性格给予了温和的讽刺。