杂志信息网-创作、查重、发刊有保障。

鸡汤文的研究论文

发布时间:2024-07-03 23:17:27

鸡汤文的研究论文

近几年来“鸡汤文”似乎成为一种潮流,关于心灵鸡汤的著作层出不穷,“喝鸡汤”的人越来越多。那么,为什么现在“鸡汤文”越来越受欢迎呢?       我第一次喝“心灵鸡汤”是我初二的时候,那时候的我极为迷茫,学习的压力和身边的消极氛围频频使我濒临崩溃。于是,为了激发自己的斗志我开始看各种各样的鸡汤文,例如有《将来的你一定会感激现在拼命的你》、《别在吃苦的年纪选择安逸》、《如何成为一个厉害的人》等。每当阅读这些书籍时,我会把一些激励人心的句子摘抄下来贴在我的床头或者写在我的笔记本和课本上,想偷懒的时候就看一看借此来鞭策自己。不得不承认那时鸡汤文确实给了我很大的帮助,在那些充满黑暗的日子里,它们是唯一的光芒,指引我向前。每当我感到不自信和迷茫时它们给予了我相信未来的希望。我想这就是鸡汤文的魅力吧,它能让人相信未来充满希望。         对于“鸡汤文”盛行的原因,我总结了以下四点。         第一,在生活中我们时常会迷失自我,孤独带来的寂寞,迷惘带来的痛苦无不将我们推向悬崖边缘。生活需要安慰和希望,但人人都有自己的计较和打算,没有人会将你从深渊拯救出来。所以处于彷徨状态常常会借助外力来解救自己,而“心里鸡汤”就是这个外力。阅读书籍会给你带来安慰和希望,它会暗示你努力就会成功,你要守得云开见月明。在这个不公平的社会中,优秀的人极少,大多数的人都是咸鱼。可是人人都想咸鱼翻身,因此“心灵鸡汤”成为他们生活的营养品和必需品。         第二,“鸡汤文”往往通俗易懂,深入浅出。“鸡汤文”不像文言文那样晦涩难懂,花大量的时间才能了解文章的大意。而鸡汤文这类的作品都非常容易理解,所以多数人都能看懂并且接受里面的内容。毕竟人们都不爱读那些深奥隐晦的东西,就像大多数学生都不爱读马克思主义思想。       第三,“心灵鸡汤”来源于生活。鸡汤类的著作都是从生活出发,解决生活中普遍存在的问题,比如孤独、懒惰、迷茫、爱情等。这些都是人们关心的问题也是人们急需解决的问题。例如爱情,全球各地的男女老少都要谈恋爱,面对这样庞大的人口基数“鸡汤文”想不火都难。     第四,也是我总结的最重要的一点:生活的压力。处于花季雨季的时候我们面临着学习的压力,为考个好大学我们牺牲了所有的娱乐时间。大学毕业时我们面临着就业的压力,每年都有几百万名学生毕业,我们夹在这些人群中苟延残喘。每个月的工资都不够养活自己时,我们面临着来自家庭的催婚的压力。我们的生活充斥着各式各样的压力,为了排解这些压力我们只能求助于鸡汤文,每天都要喝上几碗鸡汤才能平复内心的焦虑和不安。       在喝“鸡汤”的那几年里,它曾是我在那段黑暗岁月的指明灯,它让我的心灵得到了短暂的安慰和温暖。但真正让我摆脱迷惘的困境的并不是心灵鸡汤的功劳,而是源自于对“梦想”的追求。       在看了无数的鸡汤文之后,我终于明白这些激励的措辞不过是过眼云烟,所谓的热情也只有三分钟热度。鸡汤文的激励作用属于指标不治本,真正可以解救你只有你的行动。       所以年轻人们不要再沉迷于鸡汤无法自拔了,有梦就去追,想赢就行动。

当你觉得没有动力坚持努力奋斗的时候,不如看一些心灵鸡汤 励志 文章 吧。以下是我为你整理的心灵鸡汤励志文章,欢迎大家阅读。

美国福特汽车公司一年亏损数十亿美元时,他们请戴明博士回来演讲,戴明仍然强调要在品质上每天进步一点点,持续不断地进步,一定可以起死回生,振兴企业。结果,福特汽车照此定律贯彻3年之后便转亏为盈,一年净赚60亿美金。

前洛杉矶湖人队的教练派特雷利也清楚这一法则,他在湖人队处于最低潮时,告诉12名球队的队员说:“今年我们只要每人比去年进步1%就好,有没有问题?”球员一听:“才1%,太容易了!”于是,在罚球、抢篮板、助攻、抄截、防守一共五方面都各进步了1%,结果那一年湖人队居然得了冠军,而且是最容易的一年。有人问教练,为什么这么容易得到冠军呢?教练说:“每人在五个方面各进步1%,则为5%,12人一共60%,一年进步60%的球队,你说能不得冠军吗?”

我们再看一个简单的数学题:

50%*50%*50%=

60%*60%*60%=

大家看得出来,每个乘项只增加了,而结果都几乎是成倍增长。其实,成功也是如此,来源于诸多细小要素的集合叠加。每天进步一点点,假以时日,明天于昨天将会是天壤之别。

“每天进步一点点”,在佛经里叫做“日精进”。佛祖曾经说过一句话:“日精进为德。”

这句话意思是我们必须天天努力,日日进步才算有德,否则就是缺德。话虽难听,但却是至理箴言,目的是告诫世人要上进,不懈怠。

人要每日进步,大自然何尝不是如此?灿烂的太阳普照大地,十二个月月月如此;善良的 雨水 滋润万物,五十二周周周不停;智慧的佛祖普度众生,三百六十五日日日不休。各位在为事业和学业奋斗的人们要想成就伟业,更需要日日精进,不可走走停停。当今世界,竞争惨烈,商场比战场更残酷。身在 职场 的人们必须天天努力,日日精进方能成为业内的佼佼者,成就一方霸业。反之不求上进,懒散懈怠,必然被对手和市场淘汰。

要做到日精进,做要做三点。

其一,善思考。

思考是一个“问+答”的过程。每日进行这样的思考沉淀出精华,是生发智慧的最佳方式。最好不要只想不写,那样做你脑中的想法不会清晰,不清晰的想法是没有生产力的。最好的方式是用纸和笔以“问答”的方式记录下来,让你的思考成果在眼睛里显现,可视化,这样的思考才会更加清晰明了。

思考,还要做到随时随地,每时每刻。我非常崇敬日本的一位管理大师大前研一,他曾经担任麦肯锡公司日本分社社长,是一位国际知名的管理咨询顾问。他有一个奇怪的习惯,就是在任何时间、任何地点看到任何值的研究商业现象,他都就会进行充分透彻的思考,直到得到想要的成果为止。每天坐地铁看到地铁中的化妆品和无添加剂食品 广告 ,他就想到如果要创办无添加剂并能直接配送的化妆品事业,会不会很受欢迎呢?当他看到结婚典礼公司的广告时,他就想能不能向结婚庆典公司提供全市适婚青年的信息服务呢?

思考练习,最好与志同道合的人一起来“玩”。设定一个题目,然后想出几十个甚至几百个方案。这种练习使你在事业困难的时候,也能比较轻松地找到替代方案。就像象棋高手一样,通过平时的不断研究,各种套路已经深谙于心,不管对方采取哪种进攻方式,都能轻松化解,毫不慌张。

每天进行的思考训练,是日精进的第一个关键。

其二,善行动。

虽然我极度提倡思考,但是只思考不行动,在完美的思想都是垃圾,道理很简单,思考的终极目的是让想法转为现实,只有行动,大量的行动方能做到。行动创造结果,所有成功者的口头禅都是:“JustDoIt!”

有一位世界顶尖的推销员,他的月收入是一百万美金,当时他才27岁,而他20岁的时候还在餐厅洗盘子。有人问他成功的秘诀是什么:他说从早上6点开始工作直到晚上昏倒在床上为止。其实就是告诉大家从早上一睁眼就要大量地行动,大量地行动,一直到晚上。这个推销员之所以成功就是因为他每天 拜访 10个客户,每天如此,持续了7年。

请记住,所有的知识必须化为行动,只有行动才会产生结果。我有一位创立了四家公司的好兄弟告诉我:思考让你明白,行动让你成为。

其三,善改变。

改变的过程,是一个破碎旧我,重塑新我,再破碎,再重塑的过程。破碎时产生蜕变的痛苦,而重塑后产生成长的快乐。改变,必须是“正向改变”。就像电脑升级一样,要使自己脑中的软件不断从版升级到版,再升级到版,如此循环。

同时,我认为一个人的“学习力”就是他的“改变力”,衡量你学习了多少必须把你改变了多少作为参考。那么,怎样改变呢?很简单,学习后马上重复持续地使用才能产生明显的改变。学习的目的就是为了改变,小学习小改变,大学习大改变,不学习不改变,改变的幅度越大越好。学习的效果最好是“醍醐灌顶,幡然醒悟”;做出的改变最好是“波澜壮阔,一日千里”!有位企业家曾经位列中国胡润富豪榜第二名,他述说自己从一个普通工人成长为一名成功的企业家的 故事 ,创业历程中的改变与原来的生活方式和工作强度有着天壤之别,简直就是九死一生,有的人放弃了,但是他咬着牙挺过来了,这种改变,叫做“脱胎换骨“!这种改变,也是成大业者的必经途径。

每个人都要以“日精进”三个字时时诫勉自己,思考,改变,行动,向上,全力以赴并坚持到底,一起去实现我们心中的梦想!

我发现:专家和企业家的 学习 方法 有着本质的区别。学习方法的差别直接导致了谁会成为所谓的专家,只会指手画脚,谁会成为真正的企业家,成就一方霸业。

据我发现:专家喜欢独自研究或者上网、看书、查资料,最后得出结论。而企业家喜欢进入这个事情当中,用自己的所闻、所看、所感、所问全方位地获得多方面的真实体验,从而获得最准确、最有效的解决方法。

我并不是简单地否定看书,阅读,但是有些问题即使大家看了很多书,查阅了很多资料,依然没有满意的答案。这个时候就需要另外的法门来解决。况且在书上看到的知识再先进再新颖,也是经历了写作、编辑、校稿、出版、销售的过程,也就是说知识形成到知识传播是有严重滞后性的,出版的时候书中的理论也许已经过时了。

我推荐一种与众不同的学习绝招,大家经常在武侠电影里看到这种方法:偷艺。

中国有句古话:教会徒弟,饿死师傅。没有人会甘心情愿把自己成功的秘密告诉你,这就需要你用心去观察,从观察到的各个细节来推断原因,追根溯源,最后为我所用。也就是说,不管你用什么方法,当面请教也好,旁敲侧击也好,做卧底也好,自己观察也好,只要把别人的智慧、技术、想法,拿过来为我所用,创造出更有价值的成绩,这种方法就是好方法。这种方法,我称之为“偷艺”,是成大业者的核心素质。

“非常小器”是中国第一名的指甲钳生厂商,他的老板梁伯强是一位非常擅长“偷艺”的企业家。梁伯强 文化 程度不高,没上过几年学,但是非常擅长从周围的人身上吸取知识、优点、为他所用。贯穿他创业过程的一个非常具有杀伤力的学习方法,就是“请教”,他自己称之为“偷艺”。只要不懂他就向懂的人的请教。为了掌握制造指甲钳的核心技术,他喜欢向员工“偷”想法,向企业家“偷”经营手法,向经济学家“偷”理论,向记者“偷”点子。他到世界各地考擦,走到哪就琢磨到哪,练就了一双瞬间看懂市场的“鹰眼”。为了请教一个观点,他专程赶到北京与朋友促膝长谈;为了弄清楚小商品如何开拓市场,他专门赶赴重庆向“谭木匠”拜师学艺;为了弄清楚小商品生产商的使命和出路,他跑到杭州与“手缝针大王”陈长于畅谈四天四夜。

另外一个我要说的这个中国人更加的了不起,创办了三家企业,并在短短的十年时间里把这三家企业都带到了纳斯达克上市,成为全球唯一三上纳斯达克的连续创业者。这三家公司现在的平均市值超过10亿美元,这三家公司的名字分别叫做:携程、如家、汉庭。创造

这些奇迹的人,就是季琦。他,可以称得上“偷艺”的一代宗师。

季琦, 毕业 于上海交通大学机械工程专业,从来没有做过酒店。但是他看好了经济型酒店的行业趋势,就一个猛子扎入这个行业。让我们来看看这位宗师“偷艺”的过程。

当时经济型酒店业的老大是锦江之星,季琦听说上海真如车站附近的锦江之星地理位置非常偏僻,但是生意不错,就决定一探究竟。

季琦到锦江之星开了一间大床房。然后把事先准备好的相机、钢尺和 笔记本 拿出来,随后开始拍照。房间的每个角落都被他拍了下来,洗手间是重中之重,从瓷砖到墙壁到天花板、淋浴喷头、浴盆,每一个细小之处都不放过。由于第一次没有 经验 ,带的相机镜头广角不够,拍出来的是一个个局部。现在相机更新换代了,季琦外出考察时随身携带配有红圈的佳能广角镜,还配了180度的鱼眼镜,可以拍下整个房间的布局。接下来,他开始一边观察房间,一边记笔记。然后给房间、门、桌子、椅子量尺寸,进行详细的记录。

房间研究透了,他就下楼和前台值班经理和员工聊天。问了许多细节的问题,比如定价方法、平常的出租率、人数、组织架构、有没有洗衣房等等。

这一次卧底考察让季琦对经济型酒店了解非常深,后来做如家和汉庭的很多思路和理念都源于这次“偷艺”。

学习,是一种多方位的学习,大家不应该仅仅盯住读书不放。毛泽东说:“看书是学习,使用也是学习,而且是更为重要的学习。”

进入一个环境,调动起自身的每一个感官去认真体验,才是真正令你有效的学习之道。

如果你是学法律的,就应该进入一家律师事务所,跟着一位成功的律师体验一个案子从头到尾的全部的过程;

如果你是学营销的,就可以利用周末到一家服装店打工,观察老板怎样与顾客攀谈,怎样取得顾客的好感,怎样砍价,怎样成交;

如果你是学英语专业的,就应该进入一家翻译公司,去体验会议口译或者同传翻译的畅快淋漓。

总之,偷艺,是一种用眼、用鼻、用耳、用脑、用四肢全方位的学习过程,当然最最重要的还要用心去学习。

偷艺的目的,是为了能够快速使用出来,能够为我所用,创造出更有价值的结果服务大众,顺便成就自己。

这个故事是关于我的,我的大学和你们很多人一样,被规划了。1996年,我被父亲选择了一个我不喜欢的专业,土 木工 程,进入我亲爱的母校,湖南大学。在那年的10月1号,也就是开学后一个月的日子,我刚刚结束完 军训 ,吃完晚饭,我和我的另外九个室友,挤在那个晚上十一点断电、闷热的宿舍里,翻我们大学四年的课本,却发现它们都是对我而言,极其无聊的东西。

那天晚上我辗转难眠,一直到熄灯,我点起来蜡烛,烛光摇曳,照亮我的天花板,也就是上铺床板,我隐约看到上面有一个字!我把手移到上面,看到一个大字,混!

那天晚上我一直睡不着,我遭到了命运的围困,而且好像还必须被围困四年,我不知道该怎么做,尤其是当有一个一平方米大的“混”字,压在你的头顶的时候。

这样一直到晚上三点钟,后来我知道那个时候是潜意识最清醒的时候,我做了一件我这一辈子最正确的事情,我决定对我自己的生命发问:

古典,你想要什么?

如果你想要什么生活,为什么你不去造一个?

那是我第一次对自己的生命发问,这次发问改变了我的一生。

很多年后想起来,我依然对1996年10月1号晚上湖南大学1-206室左边下面铺位的古典心怀感谢,因为他翻身起床,问自己,如果2000年,大学毕业结束那天,我觉得此生无悔,那是因为我做了些什么?他慢慢地听到内在的回应,他记录了下来很多答案。有些比较平常,比如过四级,考驾照,有些很有趣,比如说学习功夫、搞乐队和谈一场惊天动地的恋爱,还有一些看上去有点遥远,流浪一个月,骑单车去北京,去全世界最高和最深的地方。

从写下这些文字开始,他的生命开始改变。

我过了四级,学会开车,向我喜欢的女孩子表白。我开始搞乐队,我开始学习功夫。在1998年的夏天,我和两个朋友流浪,其中一个叫做小明,我们在整个路上骂骂咧咧,我们就这样打打闹闹地从长沙骑到北京,23天,8个省,1500多公里,到了北京,成为生死之交。我还有去我能找到最深的地方,江西萍乡的煤矿,在几个矿工的陪同下在地下400米的地方呆过一整天,感受喘不过气来的、墨水一般的黑暗。我想那是世界最深的地方。

最后等我划掉我的清单的时候,我发现世界上最高的地方在西藏的珠峰,但是那个地方需要的钱和时间,是一个大学生所没有的。后来我离开学校,成为一名工程师。半年后,我离开这个行业,再后来,我失恋了,初恋的失败让我痛苦,希望逃离这个国家。

于是我来了北京,成为一名新东方学生。在我考完托福GRE,甚至拿到OFFER的时候,我又一次问自己,这是你想要的生活吗?我想起来那个1996年10月1号晚上湖南大学1-206室左边下面铺位的古典。

后来我留下来,成为一名新东方的英语老师,我开始攒钱,然后攒时间和工作后日益下降的身体。在2004年,我来到了西藏。这是珠峰大本营,海拔5500米,这是出发前的我,在雪线下面,珠峰的雪化成水流下来,变成这条河。绕过山头能看到洁白的珠峰,让我在爬的时候一直想死在那里。这里有一个邮局,里面卖着昂贵但是销路很好的明信片———不仅仅是因为这是这里唯一的通讯方式,还因为上面的戳———珠峰大本营———你可以寄给你的朋友,你可以 收藏 ,等你老的时候对你的孙子吹牛说爷爷当年也牛过,所以人们总会虚荣地买上那么几张。而我一下子买了三张,一张寄给了我的母亲,她认定我会死在某个雪山上面,几百年后被挖出来,栩栩如生音容宛在。我说,爸爸妈妈,我很安全。一张寄给了我的部门主管,他听完我的计划,很怀疑我能否上暑假班的课,因为我用完了所有的积蓄,我对他说,我很安全,给我排课。最后一张,你们猜我寄给了谁?

我寄给了1996年,10月1号晚上湖南大学1-206室左边下面铺位的古典。我告诉他,谢谢你,你许的十个愿望,今天终于实现。

如果你不想要你现在的生活,你真的可以创造一个。

那么接下来,你想要做什么?我重新许下我的十个愿望,我希望成为最好的词汇老师,我希望帮助更多人成长,我希望写出10本能改变世界的书,我希望帮助更多人……对自己的生命发问,找到自己的梦想,并且成为一个生活的高手———那些在生活的进攻之下,眼光炯炯,紧盯梦想的人。

后来的故事你们也都知道,我成为了一个不错的词汇老师,成为了新东方讲师的培训师,当有一天我意识到,告诉别人为什么要 留学 和工作,比帮助别人如何留学和工作更加重要。再后来,我离开新东方,创建了自己的公司———新精英生涯,帮助青年人在新的生活里做自己的精彩英雄。我写了《拆掉思维里的墙》,希望帮助更多年轻人,成长为自己的样子。

还记得那个功夫高手的隐喻吗?当你被生活攻击,请在接受攻击的时候,请紧盯那些字,并且大声地把他们读出来。

最后,让我告诉你关于这个故事我最喜欢的一个回答,如果我是那个高手,我会先走入房间正中,然后大吼一声!等到他们攻击的时候,打倒一个离我最近的人,然后扭头就跑,然后把那些目瞪口呆的攻击者都抛在脑后,我跑动起来,奔向那些字,大声地把念出来,让头发飘扬。

记得,当你被现实痛苦的攻击,请问自己,我想要什么?然后盯紧你的梦想,而不是你的敌人!

心灵鸡汤的源头,是1991年杰克·汉森共同负责出版和发行的《心灵鸡汤》系列图书的名字该系列超过200种类别,有许多书籍都是针对特定人群,如母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤、祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤等。 心灵鸡汤传入国内后,《读者》《知音》杂志等都曾是人们追求心灵鸡汤的“集散地”。 高中的时候的确热衷过《读者》,而且是每期必看,不为什么,为高考语文作文积累素材,但我所关注《读者》的首先是“言论”,其次是“笑话”,鸡汤的确看过,但并不怎么关注。 《每日邮报》报道称,加拿大滑铁卢大学心理学家最近做了一个实验,实验发现,经常在社交网站上发表鼓舞人心名言的人更容易相信宗教、阴谋论及超自然现象,相信那些非常人能做的事情,但他们的智力水平和认知水平偏低。 从客观上我愿意相信这个实验的结果,因为从鸡汤故事上来看,人生不会经历太多的曲折,一帆风顺的安逸容易让人迟钝,他们没有机会深入的挖掘。 滑铁卢大学的心理学家戈登·彭尼库克主导了本次的研究,他说“尽管生活中,鸡汤文十分常见,也经常引起哲学家的注意,但是人们如何看待这种励志软文,还未经过实证调查”。 “心灵鸡汤”的读者受众很广,它所面向的读者群体,是那些经历挫折和失败,需要抚慰的人,换句话说,“心灵鸡汤”的受众可以是么一个人。 我们不否认鸡汤文的作用,人在失意的时候,在情绪低落的时候,是最需要被抚慰和鼓励的,但人的本质是孤独的,面临挫折和痛苦无法与他人诉说,独自一个人默默承担的时候,人往往会感到孤立无援。 这时候鸡汤文就可以发挥它的作用,它会告诉你,其实一切并没有那么糟糕,它鼓励你去改变方向,它说你可以成功。你就会愿意去相信它,去找到一丝丝温暖,帮助自己走出低谷。 但是很多人会反感鸡汤文,比如毒鸡汤。 反鸡汤文的人理由大概如下。 一:没有逻辑,一推就翻。 二:只告诉你会成功,但没告诉你怎么成功:只告诉你未来会更好,不会告诉你为什么现在不好。只安慰人,不提供方法。 三:像酒一样,喝多了会被麻痹,甚至会吐。 鸡汤文的正确打开方式 鸡汤文可以在你情绪低落的时候,抚慰你手上的心灵,拉你一把,这样不至于让你陷入绝望,我想鸡汤文可以做到这个就已经足够了。 我们要在鸡汤文中汲取营养,去其糟粕,这样我们才能在逆境中愈挫愈勇。 提醒一句,鸡汤就像是兴奋剂,可以在短期起到作用,但是从长远来看,鸡汤文并不持久,所以生活才是最好的老师,直面生活,直面人生。鲁迅先生说过“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。 不论是鸡汤还是反鸡汤,重要的是你汲取到的那些!

鸡汤的研究现状及展望论文

问题一:大家怎样看待心灵鸡汤呢 在你最累最难受最沮丧的时候,那也许是一盏明灯,一颗北极星。 但是如果你没事干就拿那些东西出来看,很容易让你迷失方向。 问题二:如何看待心灵鸡汤作文 书,它可以是家人;书,它可以是朋友;书,它可以是老师;书,它还可以是心灵的鸡汤。 清晨,太阳还未升起,公鸡还没叫,这时还只是处在一片寂静中,没有任何喧哗。我翻来覆去总是睡不着,我只好无奈的起床,在书柜前左瞧右看,找了一本我最爱看的书:《天蓝色的彼岸》。我拿着书本,乘坐了电梯最高层楼,一边呼吸着新鲜的空气,一边静静的品味书中的美。 《天蓝色的彼岸》中有一个小男孩叫哈里,他因一场车祸去了另一个世界,正等着去天蓝色的彼岸,但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们,却又不知如何传达他的心声,直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间,来向亲人和朋友们告别,并向他们表示歉意和爱…… 这本书用单纯、清新、温暖的文字,教会我学会关爱、珍惜生命,唤起我内心深处最美好的情感,呈送给我最真切的感动和最大的爱,在不可抵挡的人性的光辉中感悟生命和死亡……我的鼻子不禁开始有一股酸劲流淌着,我眼中的小水珠也忍不住往下跳…… 通过读这本书我懂得了:正直、善良和诚实是美德,请去珍爱身边的每一个人,多说“谢谢”和“请”。走好人生的每一步,交新朋友,却别冷淡了老朋友关于心灵鸡汤的作文8篇关于心灵鸡汤的作文8篇。要懂得顽强地前行,要勇敢,有错误就承认,不要怕说对不起。这本书是我的朋友;是我的家人;是我的老师;更是我心灵的鸡汤。 问题三:经常看心灵鸡汤有什么后果 如果说现在市面上新出现一个所谓的“青年作家”,那他十有六七就是在撰写心灵鸡汤。这是写作者辛苦奋斗换来的结果,同时也反映出心灵鸡汤这个市场非常庞大,需要心理 *** 的人数之多。毕竟在这个世俗中生存,并非每个人都能够活得自在一点,也不是所有身处平庸的人都愿意一直不抱怨地忍受着他们当下的命运。 黑格尔说过:存在即是合理。心灵鸡汤的出现自然有它的道理,没有消失反而受到一部分人欢迎更是诸多写作者前赴后继投身这个领域的重要原因。也的确,心灵鸡汤能够在特定的假设下固有的条件里给一个人信心和希望,并为自己糟糕的现状找些理由。但心灵鸡汤就像垃圾食品,偶尔嘴馋时充饥还行,不能指望每一顿都拿它当主食,然后茁壮成长啊。 那么,多看心灵鸡汤有什么后果呢?在讨论这个问题之前,让我们先来看看心灵鸡汤到底是什么?科学的定义网络可以搜索,我在这里主要想谈谈自己的一些见解。我以为心灵鸡汤就是作者们贩卖的一种片面观点,目的在于吸引读者关注,从而得到认可和利益。虽然那些话不一定全都错误,但难免有些绝对化。当然,如果我们还理智,很容易甄别出其中的有用和无效,从而取其精华去其糟粕,选择性思考。前提是,我们并不需要通过心灵鸡汤来强行提升活力,掩盖自卑。 但有一部分人,还是不幸沦为心灵鸡汤的忠实粉丝,热衷于各种标题党和人生感悟中,被温情装饰下的营销套路所欺,用一个个只能用于心理安慰却无法有效实践的大道理或者小见解来PS生活。这些人在现实生活中找不到解决问题的方法,又想不出哪些地方可以帮助他们轻松改变现状,只能通过刷微博或者看电视的方式来转移注意力,消磨不知所为的时间。在这个时候,心灵鸡汤恰好出现,让他们如获至宝,感觉自己的命运在不作为的情况下也能够像文章中描写的那样神奇和美好,以为生活能够就这样通过灌输道理来自动改变。 在各种心灵鸡汤或者成功学长期的轰炸和催眠下,人们或被动或主动地迷信 *** ,错误理解“希望”的使用方法,以为单凭满腔热血就能够弥补能力上的缺陷。其实改变现状最重要的不是把问题解析得怎样精确或者口号喊得有多响,而是知行合一,拿正确的道理去坚持实践。更何况有些心灵鸡汤本来就是作者们的主观意见,不一定正确却还表现得态度坚定。在持续的鸡血熏陶中,人会养成缺乏判断的坏习惯,容易把思想交出去,性格也会变得嫉世愤俗以及怨天尤人。长此以往,人会变成两个模样――一个是阿Q,在妒忌和恐惧中变老;一个是祥林嫂,每天都在喋喋不休。 经常看心灵鸡汤只会让自己在虚假的气氛中继续颓废的生活,既没有提升能力,又无法增加知识,唯一的用处就是使人做些无益的亢奋,不甘心承认命运就此确定。但是,想要摆脱这种压抑的生存状态,光靠心灵鸡汤来承载希望是远远不够的。那些故事里面的道理,通常只能唤醒 *** ,或者激 *** 绪,想要借此来改变生活,那不可能。 问题四:心灵鸡汤是什么意思 如何正确看待鸡汤哲学?? 心灵鸡汤,就是“充满知识、智慧和感情的话语”,柔软、温暖,充满正能量。可以怡情,作阅读快餐;亦可移情,挫折、抑郁时,疗效直逼“打鸡血”。 从哲学上看,心灵鸡汤其实是帮助人们合理化解释当下、接纳现实中的自我,并能发挥精神安慰剂作用,以正确的价值观对人们的生理与心理活动,起到调节与控制甚至是激励作用。 问题五:如何看待朋友圈的心灵鸡汤 不得不承认呢,我们很多时候都被朋友圈的鸡汤文感动,励志的,温暖的,但是生活还是要继续,好的文字我们可以去理解,并且真正那么去做,不能光看不做,也是没有卵用的。也不能天天沉浸在幻想里,想可以,最重要的是去做。 问题六:心灵鸡汤:怎样看待挫折的利与弊 人的一生中会碰到或大或小的挫折,挫折对人生来说是利还是弊呢? 挫折帮助你成长 人的成长过程是适应社会要求的过程,如果适应得好,就觉得宽心和谐;如果不适应,就觉得别扭失意。而适应就要学会调整自己的动机、追求和行为。一个人出生时;根本不知道什么是对,什么是错,正是通过鼓励、制止、允许、反对、奖励、处罚、引导、劝说,甚至身体上的体罚与限制才学得举止与行为的适应和得当,学会在不同环境、不同时间、不同对象、不同规范条件下调整行为。反之,从小无法无天的孩子,一旦独立生活就会被淹没在矛盾和挫折之中。 挫折增强你的意志 现在的青少年长期生活在被服务的环境中,从进小学到读大学,直到工作选择,都由父母去承受压力,因而他们对各种困难体验都不深,缺乏忍耐力,没有坚强的意志,一且遇到挫折就被击垮了。实际上,生活中许多轻度挫折,是意志的“运动场”,当你大汗淋漓地跑完全程,克服了生活的挫折,就会获得愉快的体验。心理学家把轻度的挫折比作“精神补品”,因为每战胜一次挫折,都强化了自身的力量,为下一次应付挫折提供了“精神力量”。 挫折的负性反应 无论在心理学实验室,还是在日常生活中,每个人对于挫折的反应并不相同。一方面这决定于对挫折的感情理解。一个朋友批评了你,你可能会听从,甚至非常感激他,但如果把这位朋友的批评曲解,认为有损你的尊严,那你的反应也许就大不一样了。另一方面,感情上的失落比物质上的失落反应激烈。当你追求的目标代表着爱、名誉、地位、尊严时,一旦目标丧失,就会产生不良的心理影响,这是一种负性的反应。 此外,有的人可能用情景转移来淡化挫折感受,而有的人则用更大的损失(如自杀或杀人),来发泄他的心理损失。可见挫折带来的真正威胁,不在于已发生的、不可能挽回的挫折本身,而在于如何看待、承受、转移挫折感受和如何行动。 生活中的失败挫折既有不可避免的一面,又有正向和负向功能。既可使人走向成熟、取得成就,也可能破坏个人的前途,关键在于你怎样对待挫折。 问题七:大家如何看心灵鸡汤的重要性? 就像是一个陌生人跟你唠叨关心你的话一样 问题八:如何看待网络上的心灵鸡汤 个人以为积极的、阳光的比较好,因此应该要有所甄别和选择。

你是否在社交平台经常看到许多人发“鸡汤文”,这似乎成为了一种潮流,大家都不断地讲述着自己的心得,力求感化更多“喝鸡汤”的人。这究竟是什么原因导致了如今的现实?

首先讲一下我的个人经历,在大一的时候,我们家已经开始走下坡路,当然这并不影响我的日常消费。然而,在抖音上,我看到了一个男生讲述自己从17岁到22岁的成长历程。最让人震惊的是他与我小学,初中都是同一所学校。

听着音乐缓缓播放,映入眼帘的是他一步步地成长,深深打动了我的内心深处。所以我下定决心,好好历练自己,为父母分忧。我开始在超市兼职,在网上写文章,在学校参加勤工俭学,跟着老师实习以及努力学习获得奖学金。

端端一年之间,我赚了两万多元,能够自己交学费,不再像家里要生活费。要不是那天看到的那份“鸡汤”,我一定还在乐此不疲地在床上玩着手机,买昂贵的衣服和化妆品。我并不是要求大家去打工,而是觉得有些鸡汤会让人成长起来,为你带来正能量,也让你更加顺利适应这个社会。

而如今,“鸡汤”盛行于我们的生活之中,我认为有以下四个原因:

⭐——为我们失意的生活带来希望

其实在现实生活中,很多人都会面临许许多多难题,我们时常迷失自我,开始妄自菲薄,失去自己原本的光芒;我们内耗自己,在乎让人的看法,让自己活在一道道枷锁中。在我们失意的时候,“鸡汤”无疑为我们带来了希望,安慰了我们的内心。

当你与亲人产生误会时,“鸡汤”告诉你如何化解;当你与恋人冷战时,”鸡汤“教会你如何去爱;当你工作失意即将面临炒鱿鱼,”鸡汤“会给予你新的力量。有时,我们无法借助自己走出深渊,而”鸡汤“能够帮助我们改变现状。

⭐——”鸡汤”通俗易懂

你是否想要阅读各种经典文学,却发现自己总是没耐心从中探索。很显然,“鸡汤文学”为我们解决了这类问题。它们往往是由通俗的句子表达,不似文言文那般晦涩难懂,却告诉我们生活中的大道理。

毕竟真正能静下心研究史书,研究马克思主义思想的人,早已心有大略。我们不愿去看那些深奥隐晦的文字,相反,喜爱“鸡汤”这样简单又不缺乏道理的作品。

⭐——“鸡汤”能解决我们生活的问题

我们不免发现,很多“鸡汤”文学与我们的生活息息相关,所以不论男女老少,都甘之如饴看“鸡汤”,因为它总是迫切地为我们解决急需的问题。比如感情、拖延、迷茫等等。

尤其是感情,相信你在抖音、快手等等平台,一定刷到过许多鸡汤文学教你如何去谈恋爱,而这无疑是男女都关注的一个问题。这个基数十分庞大,“鸡汤文学”想不火都难。

⭐——生活中的压力

不论是处于学生时代的你,还是刚刚步入社会的你,又或是成家立业被生活所拖的你,我们都有着巨大的压力。处于花季的我们担心自己不能够取得好成绩顺利读一个大学;处于朝气蓬勃的你顶着压力投送一份份简历,想要获取一份好工作;处于成家立业的你担心还不上的房贷、车贷,想要让生活质量更上一层。

我们面临着各种各样的压力,而我们又不知和谁说起,说多显得自己矫情,不说憋在心里难受。所以我们寄希望于网上的“鸡汤”,平复自己内心的焦虑和不安。

我不否认“鸡汤”为我黑暗的时光点明了光亮,让我贫瘠的内心得到了温暖,给予我无限动力。但大家也要明白一个本质,那就是:让我们摆脱困境的并不是“心灵鸡汤”,而是你那颗追梦的心。

所以,不要让自己沉浸于鸡汤中,有着三分钟的热度,热衷于发朋友圈大肆宣扬,真正努力的人都是在默默无闻的付出。想赢就付诸行动,你的梦想不会太远!

近几年来“鸡汤文”似乎成为一种潮流,关于心灵鸡汤的著作层出不穷,“喝鸡汤”的人越来越多。那么,为什么现在“鸡汤文”越来越受欢迎呢?       我第一次喝“心灵鸡汤”是我初二的时候,那时候的我极为迷茫,学习的压力和身边的消极氛围频频使我濒临崩溃。于是,为了激发自己的斗志我开始看各种各样的鸡汤文,例如有《将来的你一定会感激现在拼命的你》、《别在吃苦的年纪选择安逸》、《如何成为一个厉害的人》等。每当阅读这些书籍时,我会把一些激励人心的句子摘抄下来贴在我的床头或者写在我的笔记本和课本上,想偷懒的时候就看一看借此来鞭策自己。不得不承认那时鸡汤文确实给了我很大的帮助,在那些充满黑暗的日子里,它们是唯一的光芒,指引我向前。每当我感到不自信和迷茫时它们给予了我相信未来的希望。我想这就是鸡汤文的魅力吧,它能让人相信未来充满希望。         对于“鸡汤文”盛行的原因,我总结了以下四点。         第一,在生活中我们时常会迷失自我,孤独带来的寂寞,迷惘带来的痛苦无不将我们推向悬崖边缘。生活需要安慰和希望,但人人都有自己的计较和打算,没有人会将你从深渊拯救出来。所以处于彷徨状态常常会借助外力来解救自己,而“心里鸡汤”就是这个外力。阅读书籍会给你带来安慰和希望,它会暗示你努力就会成功,你要守得云开见月明。在这个不公平的社会中,优秀的人极少,大多数的人都是咸鱼。可是人人都想咸鱼翻身,因此“心灵鸡汤”成为他们生活的营养品和必需品。         第二,“鸡汤文”往往通俗易懂,深入浅出。“鸡汤文”不像文言文那样晦涩难懂,花大量的时间才能了解文章的大意。而鸡汤文这类的作品都非常容易理解,所以多数人都能看懂并且接受里面的内容。毕竟人们都不爱读那些深奥隐晦的东西,就像大多数学生都不爱读马克思主义思想。       第三,“心灵鸡汤”来源于生活。鸡汤类的著作都是从生活出发,解决生活中普遍存在的问题,比如孤独、懒惰、迷茫、爱情等。这些都是人们关心的问题也是人们急需解决的问题。例如爱情,全球各地的男女老少都要谈恋爱,面对这样庞大的人口基数“鸡汤文”想不火都难。     第四,也是我总结的最重要的一点:生活的压力。处于花季雨季的时候我们面临着学习的压力,为考个好大学我们牺牲了所有的娱乐时间。大学毕业时我们面临着就业的压力,每年都有几百万名学生毕业,我们夹在这些人群中苟延残喘。每个月的工资都不够养活自己时,我们面临着来自家庭的催婚的压力。我们的生活充斥着各式各样的压力,为了排解这些压力我们只能求助于鸡汤文,每天都要喝上几碗鸡汤才能平复内心的焦虑和不安。       在喝“鸡汤”的那几年里,它曾是我在那段黑暗岁月的指明灯,它让我的心灵得到了短暂的安慰和温暖。但真正让我摆脱迷惘的困境的并不是心灵鸡汤的功劳,而是源自于对“梦想”的追求。       在看了无数的鸡汤文之后,我终于明白这些激励的措辞不过是过眼云烟,所谓的热情也只有三分钟热度。鸡汤文的激励作用属于指标不治本,真正可以解救你只有你的行动。       所以年轻人们不要再沉迷于鸡汤无法自拔了,有梦就去追,想赢就行动。

研究鸡卵的论文

鸡卵也就是我们日常常吃的鸡蛋,鸡蛋营养价值丰富,烹饪起来,味道口感也非常的不错。鸡蛋中含有丰富的蛋白质和多种矿物质,比如说钙铁磷,维生素A,鸡蛋中含有丰富的卵磷脂,对于促进大脑的发育有很好的作用,可以保护肝脏,预防心脑血管疾病,有辅助降血压和降血脂的作用,维生素A可以防止夜盲症和缓解视力疲劳,补充眼睛所需的营养,一般一天1到2个鸡蛋就可以,平常也要适当的配合一些其他蔬菜水果,营养均衡一些。鸡蛋的功效还是很多的,可以健脑益智:鸡蛋对神经系统和身体发育,有很大的作用,其中含的胆碱,可改善各个年龄组的记忆力;保护肝脏:鸡蛋中的蛋白质对肝脏组织损伤有修复作用,蛋黄中的卵磷脂可促进肝细胞的再生。还可提高人体血浆蛋白量,增强肌体的代谢功能和免疫功能。鸡蛋营养价值很高。鸡蛋几乎含有人体必需的所有营养物质,如蛋白质、脂肪、卵黄素、卵磷脂、维生素和铁、钙、钾,被人们称作“理想的营养库”;鸡蛋中含有的营养素对人而言,仅次于母乳。一个鸡蛋所含的热量,相当于半个苹果或半杯牛奶的热量,但是它还拥有8%的磷、4%的锌、4%的铁、的蛋白质、6%的维生素D、3%的维生素E、6%的维生素A、2%的维生素B、5%的维生素B2、4%的维生素B6。

这个还有上这边看啊?

鸡卵就是未受精的鸡蛋,就是普通的鸡蛋鸡蛋对人体的益处 ★健脑益智鸡蛋黄中的卵磷脂、甘油三酯、胆固醇和卵黄素,对神经系统和身体发育有良好作用,可延缓老年人的智力衰退,改善记忆力。卵磷脂被医学专家视为老年性痴呆的克星。 ★保护肝脏鸡蛋中的蛋白质对肝脏组织损伤有修复作用。蛋黄中的卵磷脂可促进肝细胞的再生,还可提高人体血浆蛋白量,增强机体的代谢功能和免疫功能。 ★防治动脉硬化美国营养学家和医学人员根据蛋黄中卵磷脂的乳化作用,用鸡蛋来防治动脉粥样硬化,获得了出人意料的效果。 ★预防癌症鸡蛋中含有较多的维生素B2,可以分解和氧化人体内的致癌物质。鸡蛋中的微量元素,如硒、锌等也都具有防癌作用。日本学者研究发现,鸡蛋中还含有抗癌物质光黄素和光色素,一个鸡蛋约含光黄素10微克,光黄素和光色素能抑制诱发喉癌和淋巴癌的EB病毒增殖。 ★延缓衰老鸡蛋中几乎含有人体所有需要的营养物质,故被人们称为“理想的营养库”。营养学家称之为“完全蛋白质模式”,坚持适量吃鸡蛋,是不少长寿者延年的经验之一。 鸡蛋的正确吃法 鸡蛋吃法多种多样,就营养的吸收和消化率来讲,煮蛋为100%,炒蛋为97%,嫩炸为98%,老炸为%,开水、牛奶冲蛋为%,生吃为30%~50%。可见,煮鸡蛋是最佳吃法,但要注意细嚼慢咽,否则会影响吸收和消化。不过,对儿童和老人来说,还是蒸蛋羹、蛋花汤最适合,因为这两种做法能使蛋白质松解,极易被消化吸收。鸡蛋中维生素C含量不高,所以吃鸡蛋时最好辅以适量的蔬菜。希望帮助你

提起鸡蛋,那可是我们中国人餐桌上的一道令人欢迎菜。鸡蛋营养丰富,吃法简单而又多样,如果每天早上能养成吃鸡蛋的习惯,我想收益肯定匪浅。鸡蛋的早上吃法很多。有:蒸着吃、煎着吃、煮着吃、开水冲着吃等。如果你有时间下厨房而且你的厨艺也有一套的话,鸡蛋还有很多的高超做法,在这里就不一一的介绍了。鸡蛋是人们常用的称呼,其实,鸡蛋它还有另外的名字。比如叫鸡卵、鸡子。鸡蛋是母鸡产下的卵,外壳硬则蛋内有气室,蛋黄和蛋清营养极为丰富,富含胆固醇和优质蛋白。另外,还含有核黄素、尼克酸、生物素和和钙、磷、卵磷脂和铁维生素 A、铁 、维生素 D等。另外,鸡蛋里还富含有较多的磷、硫、钙等。如果一个鸡蛋约重 60g,那么它的含蛋白质含量约有7至8g 。另外,据相关研究部门得知,蛋白质的氨基酸比例很适合人体生理的需要,蛋白质如果和其它食物相比较,因此,更容易被人的机体所吸收,它利用率可以达到98%以上。鸡蛋的营养价值很高,它是人类常食用的食物之一。鸡蛋的做法也很多,这也是人们喜欢它的理由之一。最为常见的鸡蛋羹就是如此,它是由鸡蛋为主要食材做成的一道十分鲜嫩、柔软、可口菜肴,由于它比较嫩软,营养素丢失较少,所以更适合老人和幼儿食用,是补充优质蛋白质的好食品。

汤显祖戏曲研究的论文

《浅谈元杂剧三国戏的艺术特征》,《三国演义研究集》(四川省社会科学出版社,1983年12月)《漫谈中国古代对戏剧审美功能的认识》,《福建戏剧》1984年第3期。《也说“衙内”》(与长胜合作),《广西师范大学学报》1985年第1期。《明清时事剧概述》,《江苏戏剧》1985年第2期。《明清之际时事剧的思想艺术特色》,《中州学刊》1985年第2期。《论〈水浒传〉的思想意义》,《水浒争鸣》第4辑。《论元杂剧的戏剧冲突》,《戏曲研究》第15辑。《元杂剧作家身分初探》,《晋阳学刊》1985年第4期。《元杂剧与元代文艺思潮》,《光明日报》1985年7月16日。《福建戏史录补遗二则》,《福建戏剧》1985年第5期。《古典戏曲脚色漫谈》,《福建戏剧》1985年第6期。《天意怜幽草,人间重晚晴——义山诗意蠡测》,《名作欣赏》1986年第1期。《“戏剧之道,出之贵实,而用之贵虚”——古代戏剧家的戏曲虚实论》,《戏曲艺术》1986年第2期。《论元杂剧的时代精神》,《河北师范学院学报》1986年第2期。《“戏剧之道,出之贵实,而用之贵虚”——中国古代戏曲美学散论之一》,《福建戏剧》1986年第3期。《“剧场即一世界,世界只一情人”——中国古代戏曲美学散论之二》,《福建戏剧》1986年第4期。《寄讽实无,雪耻或有——〈琵琶记〉创作意图之疑案》,《古典文学知识》1986年第4期。《关于元杂剧兴盛的社会原因的争议》,《文史知识》1986年第8期。《论元杂剧中的喜剧性类型形象》,《中华戏曲》第2辑。《无奇不传,无传不奇——中国古代戏曲美学散论之三》,《福建戏剧》1987年第1期。《“异物之情也有人道”——〈任氏传〉的任氏形象》,《古典文学知识》1987年第1期。《蒋士铨〈临川梦〉传奇漫议》,《名作欣赏》1987年第3期。《“一夫不笑是吾忧”——李渔〈风筝误〉传奇的喜剧特征》,《名作欣赏》1987年第4期。《画出潇湘水墨图——元杂剧雨景描写赏析》,《陕西电大》1987年第5期。《论晚明清初才子佳人戏曲小说的审美趣味》,《文学遗产》1987年第5期。《论元杂剧作家的基本思想特征》,《北京师范大学学报》1987年第6期。《论汤显祖文化意识的悲剧冲突》(与李真瑜合作),《戏曲研究》1987年12月。《半世清狂,一生情种——谈沈起凤〈才人福〉中张幼于和祝希哲形象》,《古典文学知识》1988年第1期。《“偌大乾坤无处住”——谈尤侗的〈钧天乐〉传奇》,《名作欣赏》1988年第1期。《浅谈元杂剧善恶观的性质》,《语文学刊》1988年第3期。《“才人福分从来少”——沈起凤〈才人福〉传奇的审美趣味》,《名作欣赏》1988年第4期。《古代文学研究的两难心理与多元选择》,《文学遗产》1988年第5期。《论明清文人传奇的理想人格范型》,北京师范大学学报增刊《学术之声》第2辑。《论明清文人传奇的创作方法》,《戏曲研究》第28辑1988年.12月。《四十年古典小说研究道路批评》,《文学遗产》1989年第3期。《古典戏曲理想人格论》,《戏剧文学》1989年第7期。《“借太真外传谱新词,情而已”——明清浪漫思潮与〈长生殿〉的“至情观”》,《文史知识》1989年第7期。《论明清文人传奇的时代主题》,《北京师范大学学报》1989年第5期。《关剧文化意蕴发微》,《戏曲研究》第30辑。《论古代戏曲文学的文体特性》,北京师范大学学报增刊《学术之声》1989年第6辑。《丁耀亢生平及其剧作》(与郝诗仙合作),《齐鲁学刊》1989年第6期。《蒋士铨传奇本事考略》,《文献》1990年第1期。《艺术精神的传承与文化精神的变异——戏曲艺术出路断想》,《戏剧文学》1990年第1期。《蒲松龄文化心态发微》,《文史哲》1990年第2期。《明清文人传奇的历史演进》,《文学遗产》1990年第2期。《“最怜儿女又英雄,才是人中龙凤!”——〈儿女英雄传〉的“人情天理”观新诠》,《民族文学研究》1990年第2期。《论〈水浒传〉作家的创作思想》,《语文学刊》1990年第3期。《“因情成梦,因梦成戏”——明清文人传奇作家文学观念散论》,《中国文学研究》1990年第3期。《是“风教”还是“风情”——明清文人传奇作家的文学观念散论》,《中州学刊》1990年第4期。《抄本〈一合相〉传奇作者考》,《文献》1990年第4期。《论明清文人传奇的忠奸斗争主题模式》,《四川师范大学学报》1990年第4期。《“等为梦境,何处生天”——〈南柯梦〉、〈邯郸梦〉荒诞意识谈》,《文史知识》1990年第12期。《元曲与少数民族文化》(署名张应),《民族文学研究》,1991年第1期。《贾宝玉和宋江——浅谈〈水浒传〉对〈红楼梦〉的影响》,《福建教育学院学报》1991年第2期。《论〈水浒传〉作者的创作思想》,《信阳师范学院学报》1991年第2期。《佳园结构类天成——〈红楼梦〉网状艺术构思的特征》,《红楼梦学刊》1991年第4期。《中西戏剧观念的当代形态》,《戏剧文学》1991年第8期。《中国古书的价值》,《大学生》1991年第9期。《浅谈元杂剧的市民意识》,《北京师范大学学报增刊》1991年。《漫谈明清文学中的才子佳人》,《名作欣赏》1992年第1期。《两宋酬和词述略》,《中国文学研究》1992年第1期。《关于中国古典文学学术史研究的思考》(与傅璇琮、谢思炜合作),《文学评论》1992年第3期。《明代文人结社说略》,《北京师范大学学报》,1992年第4期。《漫谈中西戏剧形象创造的审美规律》,《戏剧文学》1992年第8期。《启功先生的治学之道》,《文献》1993年第1期。《书圣原是大诗人》,《跨世纪》1993年第2期。《典籍的现代阐释和文化传统》,《光明日报》1993年7月7日。《中西戏剧文体的本质特征》,《戏剧文学》1993年第8期。《审美趣味的多元化走向──论明清文人传奇的丑的形象》,《中华戏曲》第14辑(1993年8月)。《中国古典文学研究史的对象、任务和方法》,《中国文学研究》1993年第4期。《沈璟传奇本事考略》,《文献》1993年第4期。《近代古典文学研究方法的更新》,《传统文化与现代化》1994年第4期。《蒲松龄与孩子王》,《人民政协报》1993年10月7日。《(1992年)元明清戏曲小说研究综述》,《中国文学年鉴(1993)》。《艺术与淫秽:差之毫厘,失之千里》,《中国消费者报》1995年1月7日。《禅宗的三重境界》,《中国消费者报》1995年3月18日。《元明文学史观散论》,《北京师范大学学报》1995年第3期。《中国现代话剧的形成及其启示》,《戏剧文学》1995年第7期。《叙事性:古代小说与戏曲的双向渗透》,《文学遗产》1995年第4期。《中西传统戏剧观念辨异》,《戏剧文学》1995年第11期。《桃花扇底系兴亡——〈桃花扇〉的历史意识》,《名作欣赏》1995年第6期。《第一印象·第二视力·第三只眼(评〈宁宗一小说戏剧研究自选集〉》,《文学遗产》1996年第2期。《刺世伤时,显微阐幽——论苏州传奇的文化内涵》,《北京师范大学学报》1996年第3期。《中国古代文人集团论纲》,《中国文化研究》1996年夏之卷。《论明代的文学流派研究》,《求是学刊》1996年第4期。《中国古典小说史的理论思考——读杨义的〈中国古典小说史论〉》,《人民日报》1996年5月16日。《明清传奇的价值》,《文史知识》1996年第8期。《稗官为传奇蓝本——论李渔小说戏曲的叙事技巧》,《文学遗产》1996年第5期。《建构中国叙事学的操作规程——评杨义〈中国古典小说史论〉的方法论》,《文学评论》1996年第5期。《向后倒退的革新——论明末清初的求实文学观念》,《湖北大学学报》1996年第6期。《古籍校勘原则之我见》,《传统文化与现代化》1996年第6期。《论清前期的正统派传奇》,《文学遗产》1997年第1期。《情的探险——从汤显祖到曹雪芹》(与过常宝合作),《红楼梦学刊》1997年第1期。《传奇戏曲的兴起与文化权力的下移》,《中国社会科学》1997年第2期。《中国古典文学研究的理论品格》,《文学评论》1997年第4期。《论明代传奇剧本体制的规范化》,《中国典籍与文化论丛》第4辑。《论元明清小说戏曲中的雷同形象》,《明清小说研究》1997年第4期。《论中国古代典籍文化的现代阐释》,《殷都学刊》1997年第4期。《论明清传奇剧本长篇体制的演变》,《聂石樵教授七十寿辰学术纪念文集》。《论“知人论世”的古典范式》,《中国古典文学学术史研究》,1997年。《我们比王国维多走了多远——二十世纪中国古典戏曲研究随想》,《文艺报》1997年10月23日。《正史以外的补充——简评〈珍本中国古代历史演义小说丛书〉》,《中国图书商报》1997年10月24日。《详备精细,益智启思——评丁锡根〈中国历代小说序跋集〉》,《中华读书报》1998年1月21日。《“温情与敬意”的国史学——谈钱穆的几部著作》(与李山、过常宝合作),《书品》1998年第1期。《如何突破文学史写作的三大传统——〈明清传奇史·后记〉》,《佳木斯大学社会科学学报》1998年第1期。《雅与俗的扭结——明清传奇戏曲语言风格的变迁》,《北京师范大学学报(社会科学版)》1998年第2期。《论先秦儒家的叙事观念》,《文学评论》1998年第2期。《学术研究范式的嬗变轨迹——关于二十世纪中国古代白话小说研究的谈话》(与刘勇强、竺青合作),《文学遗产》1998年第2期。《〈宝剑记〉:忠奸剧的定型──〈明清传奇史〉选载之一》,《佳木斯大学社会科学学报》1998年第2期。《〈浣纱记〉:历史剧的新篇——〈明清传奇史〉选载之二》,《佳木斯大学社会科学学报》1998年第3期。《〈鸣凤记〉:时事剧的发轫──〈明清传奇史〉选载之三》,《佳木斯大学社会科学学报》1998年第4期。《在感性与知性之间——评叶嘉莹的文学研究著作》(与过常宝、李山合作),《书品》1998年第3期。《江湖奇人写真录——清初传记文选注》(与陈洁合作),《中华活页文选》,1998年。《说诗说稗自风流——评陶尔夫、刘敬圻〈说诗诗稗〉》,赵仁珪、郭英德,《文学遗产》1998年第3期。《论“知人论世”古典范式的现代转型》,《中国文化研究》1998年夏之卷。《论明清传奇剧本长篇体制的演变》,《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998年第4期。《丰厚的历史文化遗产——〈宋元明思想史纲〉、〈清代思想史纲〉读后》(与李山合作),《师大周刊》1999年6月25日。《话剧是演给谁看的?》,《戏剧文学》1999年第1期。《文学研究与文学史研究》,《人民政协报》1999年1月20日第4版。《元杂剧:中国古典戏曲艺术的奇葩》,《中国教育报·文化周刊》1999年4月27日;《光明日报》1999年5月10日。《元明的文学传播与文学接受》,《求是学刊》1999年第2期。《困境和出路:古典文学研究的现代化历程》(与过常宝合作),《北京师范大学学报》1999年第2期。《明清小说的文化意蕴》,《高校理论战线》1999年第3期。《悬置名著——明清小说史思辨录》,《文学评论》1999年第2期。《长时间远距离的姿态检讨历史——谈黄仁宇的几部历史著作》(与过常宝、李山合作),《书品》1999年第2期。《文学史著作的读者》,《师大周报·文化增刊》1999年4月23日。《挑战自我超越极限——〈杨义文存〉读后》,《中国社会科学通讯》1999年4月27日。《论戏曲角色的文化内涵》,《戏剧文学》1999年第9期。《经典文献的诗学读法——评介杨义〈楚辞诗学〉》,李山、郭英德,《文学遗产》1999年第5期。《论顾炎武的遗民心态》,《新国学》第一卷,巴蜀书社,1999。The Cult of Passions though The Image of Beauties in Ming and Qing Literature,Ming QingYanjiu(《明清研究》)1999,Napoli-Roma,1999。《论古典文学研究的“私人化”倾向》,《文学评论》2000年第4期。《黄宗羲明文总集的编纂与流传——兼论清前期编选明代诗文总集的文化意义》,《郑州大学学报(社会科学版)》2000年第4期。《独白与对话──论明清传奇戏曲的抒情方式》,《北京师范大学学报(人文社会科学版)》2000年第5期。《沿袭与创新的互动──袁行霈主编〈中国文学史〉读后》,《中国图书评论》2001年第1期。《至情人性的崇拜——明清文学佳人形象诠释》,《求是学刊》2001年第2期。《雪泥鸿爪——从我的博士论文写作谈起》,《古典文学知识》2001年第4期。《小说史的叙述视角、叙述体例和叙述方法──兼评陈大康〈明代小说史〉》,《文学遗产》2001年第5期。《中国古代文体形态学论略》,《求索》2001年第5期。《文学传统的价值与意义》,《中国文化研究》2002年第1期。《浅谈中国文学史研究者的知识结构》,《求是学刊》2002年第5期。《论宋江形象的人格内蕴》,《昌吉学院学报》2003年第2期。《光风霁月:宋型文学的审美风貌》,《求索》2003年第3期。《〈水浒传〉的三重寓意》,《文史知识》2003年第9期。《清切平淡宛陵诗》,《古典文学知识》2003年第5期。《关于中国古代文学史写作的思考》,《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003年第5期。《对中国传统文学观念的重新审视——简评王齐洲〈呼唤民族性——中国文学特质的多维透视〉》,郭英德、李文洁,《学术界》2003年第5期。《自成一家山谷体》,《古典文学知识》2004年第1期。《20世纪明代文学研究方法述评》,郭英德、王丽娟,《人文杂志》2004年第1期。《明清传奇戏曲叙事结构的演化》,《求是学刊》2004年第1期。《论历代〈文选〉类总集的分体归类》,《中国文化研究》2004年第3期。《论中国古代文体分类的生成方式》,《学术研究》2005年第1期《由行为方式向文本方式的变迁——论中国古代文体分类的生成方式》,《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005年第1期。《中国古代通俗小说版本研究刍议》,《文学遗产》2005年第2期。《明人自传文论略》,《南京师范大学文学院学报》2005年第1期。《论“文选”类总集文体排序的规则与体例》,《北京师范大学学报(社会科学版)》2005年第3期。《中国古代文体分类学刍议》,《中山大学学报(社会科学版)》2005年第3期。《中国古典戏曲文学文献整理刍议》,《戏曲研究》2005年第1期。《海纳百川,有容乃大——启功先生与中国古典文献学》,《北京师范大学学报(社会科学版)》2005年第5期。《启功先生与中国古典文学》,《古典文学知识》2006年第2期。《中国古代文学史研究中的文学教育研究》,《文学遗产》2006年第2期。《〈词林一枝〉、〈八能奏锦〉编纂年代考》,郭英德、王丽娟,《文艺研究》2006年第8期。《古代中国文学教育的基本特点》,《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006年第6期。《〈牡丹亭〉传奇现存明清版本叙录》,《戏曲研究》2006年第3期。《古代文学教育与当代社会文化》,《和谐·创新·发展——首届北京中青年社科理论人才“百人工程”学者论坛文集》,2007年4月。《稀见明代戏曲选本三种叙录》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2007年第3期。《明清女子文学启蒙教育述论》,《北京师范大学学报(社会科学版)》2007年第4期。《论明人传状文的文体特性与文化内涵》,《人文杂志》2007年第5期。《明清文学教育与戏曲文学的生成》,《学术研究》2008年第3期。《传统戏剧表演艺术传承人的特性与功能》,《天津社会科学》2008年第3期。《新视域下的新成果——评〈汤显祖与晚明戏曲的嬗变〉》,郭英德、范红娟,《武汉大学学报(人文科学版)》2008年第3期。《艺术幻境与审美魅力——上昆〈长生殿〉观后》,《艺术评论》2008年第6期。《明清时期女子文学教育的文化生态述论》,《中山大学学报(社会科学版)》2008年第5期。《论傅惜华戏曲目录著作的史学价值》,《戏曲研究》2008年第2期。《真实的“假人”:宋江之“好汉”行径》,《文史知识》2008年第9期。《真实的“假人”:宋江之人生选择》,《文史知识》2008年第10期。《真实的“假人”:宋江之阴暗品性》,《文史知识》2008年第12期。《病梅〈琵琶记〉蔡伯喈形象的文化人格》,《中华戏曲》2008年第2期。《学而不厌:明清成年女子的家庭文学教育》,《社会科学研究》2009年第2期。《北美地区中国古典戏曲研究博士学位论文提要(2003-2008)》,林舒俐、郭英德,《戏曲艺术》2009年第2期。《垂艳流芳:女子文学教育的效果》,《文化学刊》2009年第3期。《北美地区中国古典戏曲研究博士学位论文述评(1998-2008)》,《文艺研究》2009年第9期。《海外汉学的“中国趣味”》,《人民日报》2009年12月8日。《中国古典戏曲研究英文论著目录(1998-2008),林舒俐、郭英德,《戏曲研究》2009年第3期、2010年第1期。《小题目含蕴大境界》,《中国文化报》2010年1月25日。《“中国趣味”与北美地区中国古典戏曲研究》,《戏剧艺术》2010年第1期。《论剧作家李渔的文学教育》,《文学遗产》2010年第3期。《论明代论辨文的时代特征》,《北京师范大学学报(社会科学版)》2010年第3期。

汤显祖和莎士比亚堪称世界戏剧的两座高峰,在十六世纪晚期和十七世纪初同时出现在东半球的中国和西半球的英国。这实在是世界戏剧史上的一大奇迹。半个多世纪以来,许多学者从不同角度对这两位戏剧大师进行了比较研究。他们的戏剧作品如同“一座蕴藏着开采不尽的黄金和钻石的宝藏”,值得不断的挖掘和探索。本文采用平行研究和跨文明研究的方法,从梦的角度试图对汤显祖和莎士比亚及其戏剧作品进行较全面的比较研究:首先探讨两位大师的生平和社会背景,然后从“善情”、“恶情”、宗教和戏剧结构等四个方面论述梦在汤剧和莎剧中的作用。 汤显祖(1550-1616)生活在明朝晚期,身历嘉靖、隆庆和万历三朝;莎士比亚(1564-1616)历经伊丽莎白时期和詹姆斯一世时期。他们所处的时代在政治、经济、思想和文化方面都经历着巨大的变革,人文主义的崛起对传统势力形成了挑战。在晚明时期的中国,王阳明的“心学”主张,把人们的思想从程朱理学中解放出来,引发了追求自由的个人主义和博爱主义思潮。莎士比亚时代的英国在欧洲文艺复兴的洗礼下,重新审视和评价中世纪的传统,逐渐确立了以人为中心的价值观念。汤显祖和莎士比亚作为伟大的梦者,在各自的国度试图实现自己的梦想。他们走过迥然不同的人生之路,却都成了不朽的戏剧家。 在同时代人的心目中,汤显祖首先是一个政治家,试图在政治舞台上实现自己的政治理想。他刚正不阿,与日益腐败的社会格格不入,最后退出官场,回到家乡江西临川,专心从事诗文戏剧创作。而莎士比亚主要是一位戏剧家,在伦敦的戏剧舞台上实现自己的艺术之梦。与汤显祖的政治活动相比,莎士比亚几乎与政治无涉。汤显祖满怀“治国平天下”的踌躇之志,梦碎之后在诗文和戏曲中宣泄愤懑;相比之下,莎士比亚英国的舞台上却左右逢源,名利双收。尽管境遇不同,两位天才仍有不少共同之处。 首先,他们的戏剧作品都穿越时空,为一代又一代的人所欣赏。同时代的评论家已感受到了他们作品的不朽魅力。吕天成在《曲品》中称汤显祖“懒作一代之词匠,竟成千秋之诗豪”。本·琼森认为莎士比亚“不属于一个时代,而属于所有的时代”。四个世纪以来,他们的戏剧作品一直被人们阅读、上演和评论,一个重要原因在于两位大师都能冲破当时的艺术教条,不落窠臼,走自己的路。汤显祖和沈璟在格律方面有不同的见解。沈璟是以研究声律闻名的理论权威,认为戏曲创作应“宁协律而不工”只要唱起来顺口,可以不管词藻是否优美、词句是否通顺。而汤显祖则以“曲意”为重,让创作的激情冲破格律的束缚,“不妨拗折天下人嗓子”。莎士比亚与本·琼森持有截然不同的艺术主张,与汤沈之争相映成趣。琼森认为戏剧创作应该严格遵守“三一律”,而莎士比亚作为“自然的诗人”,常常冲破“三一律”的限制。可以说,汤显祖和莎士比亚之所以成为不朽的戏剧家,很大程度上是因为他们摈弃了当时的艺术教条,尽情地表现了时代精神。 其次,两位戏剧大师都在早期作品中表现了乐观主义精神,而在后期作品里展现了悲观失望的世界观。其原因在于,他们所处的社会曾呈现一派繁荣景象,尔后动荡不安、民不聊生。汤显祖在创作前两部戏剧作品期间,尽管对社会现状不满,但仍梦想着有一天能得到朝廷重用,大展宏图,对未来满怀希望;而后两部戏剧作品是在他对朝廷绝望、辞官回乡以后创作的,流露出悲观厌世的情绪。对于莎士比亚来说,他初入伦敦剧坛之时,英国击败了西班牙“无敌舰队”,民族自信空前高涨。他在这段时期创作的历史剧和喜剧大多洋溢着乐观奔放的热情;后期以悲剧、浪漫剧为主,重在揭示人类的贪欲,流露着悲哀和无奈的心境。两位大师的作品先是讴歌人文主义、个人主义对传统的反叛。随着时间的推移和社会的变化,转而表现不受节制的欲望所带来的严重后果。除了社会原因之外,他们个人的悲剧一丧子之痛无疑也是他们由乐观转向悲观的重要原因。再次,他们还有一个重要的相同点:在各自的作品中运用了梦境。汤显祖的四部戏剧作品都包含梦境,被称为“四梦”;莎士比亚在其约四十部戏剧作品中有近一半与梦有关。两位大师通过表现梦幻,使自己的戏剧作品更加哀婉动人、荡气回肠、发人深思。 汤显祖云:“因情生梦”。情是梦的基础,梦是情的表现。情的内涵相当复杂,其最核心的内涵是男女之间的性爱之情。广义的情可分为“善情”与“恶情”。在本文中,“善情”主要指青年男女的爱情;“恶情”指淫欲以及对权力和财富的贪欲,淫欲具体表现为纵欲、乱伦、兽奸(人兽恋)。

以下古代文学论文题目供你参考1 《诗经》分类研究(情诗、思妇诗、离别诗等)2 先秦诸子文研究(《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等)3 屈原与楚辞研究(生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等)4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著(任选一部)中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论98 欧阳修散文的情韵美99 “三言”“二拍”中经商题材的时代特色100 王安石后期的诗歌101 论纳兰性德词102 苏轼词的主导风格103 《桃花扇》人物论104 秦观词的婉约风格105 《聊斋志异》的艺术特色106 《红楼梦》的悲剧精神107 论易安体108 论陆游诗歌的爱国主题109 《儒林外史》的讽刺艺术110 论晴雯形象的人性内涵111 论林黛玉的人生悲剧112 关汉卿性格浅析113 王维诗中的禅趣114 浅析王熙凤的理家才能115 中国传统文化的现代价值116 试析《红楼梦》人物——惜春117 浅谈《莺莺传》的写情艺术118 论《窦娥冤》的艺术特色119 论苏轼元佑时期的创作特点120 浅论范进中举121 浅论林黛玉的性格122 苏轼词浅析123 浅析古人交友之道及现实意义124 浅析陶渊明的儒家思想和道家思想125 论陶渊明的矛盾思想126 浅谈陶渊明的出仕与归隐127 浅议杜甫诗歌的艺术成就128 浅谈王维诗中的禅趣129 杜甫诗浅论130 论李贺诗歌的色彩表现艺术131 论杜甫诗歌的“沉郁顿挫”的艺术特色132 论苏轼的“以诗为词”133 论晴雯134 论李清照南渡前后词风变化135 薛宝钗形象塑造浅析136 论李白的山水诗137 《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神研究138 陶渊明与鸟(酒、自然等)139 王熙凤形象浅论140 浅析辛弃疾词中的豪壮之气141 论稼轩词的爱国主义精神142 浅析唐代诗人笔下的闺怨诗143 浅谈《金瓶梅》的讽刺艺术144 浅论李贺的诗风及成因145 浅谈陶渊明的人生价值观念146 浅析薛宝钗悲剧命运的社会根源147 浅论王维诗中的禅趣148 浅析鲁智深形象149 论李白诗歌的创作风格150 浅论苏轼诗中的自然美151 浅论杜甫的诗歌艺术成就152 平儿形象分析153 浅析大历诗风154 浅论魏延的性格悲剧155 浅论李清照词“别是一家”的思想156 论范成大的田园诗157 论陆游作品中爱国思想的一贯性158 中国古代洪水神话考论159 《诗经》燕飨诗的场面描写160 《离骚》抒情主人公形象的塑造161 《战国策》中策士言辞的抒情化特征162 《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵163 论《诗经》中的婚恋诗164 《左传》中行人引诗分析165 《孟子》文章的论辩技巧166 《庄子》寓言的场景描写167 宋玉赋试论168 贾谊政论文的策士风范169 司马相如赋的现实政治企向170 论《史记》中下层人物的描写171 汉乐府民歌的讽谕特征172 论蔡邕的碑体文173 曹植诗风的衍变174 潘岳哀诔文的创作特色175 陶渊明田园诗的艺术风格176 梁园文人群体的辞赋创作177 汉武帝时期赋家考论178 《史记》人物合传的结构安排179 《古诗十九首》中的人生思考180 邺下文人的游宴活动与游宴诗创作181 阮籍咏怀诗的抒情特征182 左思咏史诗的咏怀特质183 谢灵运山水诗的摹象特点184 宫体诗的女性描写185 论《文选》对诗的分类186 论南宋雅词187 《世说新语》的语言风格188 陈子昂的诗歌理论与诗歌创作189 王维诗中的禅趣190 论杜甫安史之乱时期的诗歌创作191 论盛唐时期绝句的特色192 论柳宗元的山水游记193 论李商隐诗歌的朦胧美194 岑参边塞诗初探195 论李白的梦诗196 论白居易的感伤诗197 韩孟诗派的艺术追求198 晚唐苦吟派诗人的创作心态199 论中唐传奇的创作特色200 试论西昆体的艺术风格201 论欧阳修记体文的创作特色202 论苏轼诗203 论陆游的爱国诗204 论辛弃疾词对清词的影响205 李清照词的艺术个性206 柳永词的语言特点207 苏轼对词境的开拓208 贺铸词的艺术个性209 论诚斋体210 宋末逸民诗初探211 王安石散文的写作风格212 论关汉卿的喜剧创作213 马致远的神仙道化剧214 论《倩女离魂》的艺术特点215 《高祖还乡》的讽刺艺术216 《水浒传》的忠义观217 《三国演义》的战争描写218 猪八戒形象分析219 论唐僧与孙悟空的矛盾冲突220 公安派的小品文创作221 《金瓶梅》的家庭生活描写222 《西厢记》的继承与创新223 《琵琶记》悲剧意蕴分析224 元代少数民族诗人的诗歌创作225 论词在元明时期的衰落226 宋江形象分析227 《牡丹亭》的浪漫主义特色228 论西门庆形象的文化警示意义229 “三言”“二拍”中的风尘女性230 李贽“童心说”的文学价值231 论《西游记》的成书232 清初历史剧兴盛原因初探233 明清才子佳人小说的叙事模式234 《聊斋志异》中的书生形象235 《儒林外史》的讽刺艺术236 大观园的文化意义237 《红楼梦》的梦幻描写及其意义238 《长生殿》的爱情观239 《桃花扇》的结构艺术240 《儒林外史》的批判意识241 论贾宝玉的人生悲剧242 论清诗的宗唐宗宋之争243 论桐城义法244 张飞、李逵形象塑造比较245 花间词的艺术成就246 《红楼梦》中的丫环群象247 论魏晋散文的骈俪化倾向248 论归有光的散文创作249 论清词中兴250 论晚唐的怀古咏史诗251 论常州词派的词学思想252 论《史记》对后世小说创作的影响253 宋代豪放词的艺术风格254 论明清小说题材的嬗变255 《文心雕龙》对创作构思的分析256 严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析257 道家虚静说对古代诗歌创作论的影响

炸鸡论文研究

中式快餐举步维艰,它究竟缺少什么?笑容可掬的麦当劳叔叔应该带给我们启示。我们固然有全聚德的烤鸭,却没有一个能叫得铮铮响的快餐品牌,只是笼统地冠以具地方代表色彩的名称——“四川担担面”,“西安羊肉泡馍”,“兰州拉面”等等,所以我看中式快餐,缺少的就是名牌! 名牌是什么?名牌是知名品牌,是“质量好,服务质量精,知名度高”的产品和商号,是企业有形资产和无形资产良性循环形成的“第三态资产”,是市场经济中最常见,最普遍的现象,也是最奥妙的现象。它决不是一件靠广告宣传打响一个牌子的事或是给每件商品一个金灿灿的商标这样的举动。名牌的背后闪耀着管理者智慧的光芒,凝聚着经营者不懈的努力,甚至也要溶入艺术家对美的审视;名牌的背后是质量,是服务,是标准。它会给一个企业乃至一个行业注入新的活力,所以面对实力强劲的麦当劳、肯德基,中式快餐要想脱颖而出,树立品牌创名牌不失为上策,但冰冻三尺非一日之寒,想想狗不理的包子,云南的秀才米线这些也具品牌雏形的名吃小点为何没有成为中式快餐的顶梁柱子?这不得不引起人们的深思考,中式快餐要创名牌,究竟还缺什么? 定位 一种商品不应是生产出来以后再去想卖给谁,而是应该先确定这种商品是卖给谁的,再针对特定的消费者的特定需求确定商品的功能、价格、生产方式和销售方法。例如麦当劳在中国将目标消费群体定在少年儿童和喜爱追赶潮流的青年人,因此他们提供的产品就是少年儿童较喜爱的甜食和肉类食品,而青年人对西方的东西具有较快的接受力,于是他们也很快便成为热情的消费者。正是对目标消费群体的正确选择才使麦当劳迅速占领并扩大了市场。其实中式快餐也可以看到中国市场上还存在许多空白,还有几种消费群体,如中小学生及上班族群体,城市流动人口和旅游观光者群体,休闲购物人群以及家庭顾客群等,这些即是市场的定位问题。中式快餐可以避开西式快餐抢占中青年市场的锋芒,从新的角度开拓新的市场。同样对产品,我们亦不能机械地模仿,而应深入研究中国消费者的特点及需求,开发出适合中国人口味和消费习惯的快餐食品。现在越来越多的人已意识到了西式高热能、高脂肪、高碳水化合物快餐带来的肥胖症和心血管疾病等问题,所以中式快餐不妨从营养配比入手,生产富含新鲜蔬菜,低热能,低脂肪的健康快餐,以此作为新的产品定位,这对于具有千年饮食文化的古国而言是具有相当优势的。发展快餐业,创快餐名牌,应先从定位做起,定位市场,定位产品,因时、因地、因人而制宜,合理地为名牌找到依托,让它更具顽强的生命力。 质量 创名牌,产品质量是前提,没有好的质量就难以成为名牌。质量即是名牌赖以生存的物化指标,又标志着名牌满足社会对使用品质需要的程度,质量是名牌的生命。北京的许多“老字号”不景气,叫不响了,就是因为只有“老字号”的牌子还不行,还要有“老字号”的质量,这是“老字号”兴旺不起来的重要原因,所以界定产品质量,选择质量突破口很重要。在质量上有改进和创新,即要以科技为先导,加大科技投入,实现工业化生产。快餐业在现代饮食市场上的竞争是非常激烈的,是一场把现代科技应用于生产、管理的竞争。试看肯德基的“炸鸡”、“炸薯条”的设备运用的是最先进的航天航空科技,炸鸡切九块甩七下水是经过无数次实验得到的最适宜炸制的科学结果。麦克唐纳的产品也都有科学依据,如与汉堡包一起出售的可口可乐在4℃味道最鲜美, 面包厚度达17cm时,其边际效应达到最大值等等。而中式快餐对于某一具体品种在质量上往往只是陶醉于秘方、绝活、单锅小炒中,对原材料的来源要求,加工过程要达到的卫生标准,成品的颜色、口味、性状都没有界定。所以中式快餐还应加大科技投入,像钱学森说的那样“快餐业就是烹饪的工业化”,实现工业化,提高产品质量是快餐业实施名牌战略的基础。 标准 快餐业创名牌搞标准化是名牌质量的保证。麦当劳无论在原料、加工工艺,还是价格、服务上都有它特定的一套透明的标准。中式快餐在这方面多少显得过于朦胧;原材料新鲜干净与否不知道,太朦胧;厨师操作过程看不见,太朦胧;口味由厨师掌握,太朦胧;价格、份量不易知,太朦胧。所以我们说,要想创出具有民族特色的快餐品牌,标准化是不可缺少的一个环节。它是将快餐业导向连锁经营、规模经营的跳板,也是引入科技成分、实现现代化的成果。中式快餐食品的开发是一个系统工程,我们可以借用标准化的基本原理,并参与技术标准的项目进行立项,这些技术标准包括: 基础标准:通用技术语言标准(如名词术语、计量单位等),管理性基础标准(如标准代号、准确规范的文字用词等)。 设计标准:品种的感观要求、营养标准、包装标准、卫生标准、保质期,验收规划等)。 产品标准:外观标准、营养标准、包装标准、卫生标准、保制期、验收规划等。 中式快餐的发展应充分利用现代化科学技术手段,创造能够实行标准化的快餐食品,从个人技巧的经验型向标准化、产业化的方向发展,不仅是过程的标准化,原料加工、炊具、厨房、餐厅的布置等方面都应当制定统一的标准。 服务 随着人们物质生活水平的提高,吃饭已不仅仅是为了果腹,同时也是为了追求某种享受,更多的人将食文化引入家庭休闲,引入亲朋聚会,引入商务谈判等等。而快餐已成为城市人群寻找情调与氛围的选择。吃文化,吃感觉,吃服务成为时尚。西式快餐厅的舒适典雅是有目共睹的,他们无时无刻不在将一种清新,浪漫的感觉渗透到顾客的心中。我们知道快餐要快,快在其制作和售卖上,但如今,快餐不快,它慢在人们悠闲的享受之中。所以中式快餐求发展,服务要与质量齐头并进。快捷的供应速度、热情周到的服务、舒适的就餐环境是吸引顾客的法宝,是员工素质水平的外化,是企业的形象,是名牌之所以名的源头。服务可以膨胀,膨胀为一种营销方式,膨胀为广告宣传,膨胀为良好的声誉,继而形成名牌效应。 管理 经营一个牌子要靠管理,因为这个牌子背后的方方面面都离不开它,从定位到质量,从标准到服务,不经过管理者精心的策划与实施是难以达到预期目的的。中式快餐起步之初在管理机制上应向“三化”方向发展,实现产品质量的标准化,生产工序的专业化,成本管理的科学化。同时也应组建配餐配送中心(即中央大厨房),使快餐连锁经营实现工厂化生产,以此来提高原材料的质量,优化原材料产地,优化采购点,减少中间环节,杜绝原材料的假冒伪劣,使选料更加标准,有效地排除不利因素的干扰,而且还可以带动农业和其他行业的发展。它还可以提高工作效率,减少劳动力,简化操作工艺,分化厨师队伍,降低技术水平的要求,为产品加工的标准化和质量的统一提供了保护。它亦可以提高时间、空间上的规模效益,通过大批量的源头进货,获得较低的采购价,降低成本,提高原材料的利用率。总之现代化的管理是企业竞争的决定性因素,具有远见卓识的管理者势必通过科学的现代化的管理方式将企业推向市场的浪尖!中式快餐又岂可等闲? 快餐需要名牌,这是时代的需要,是消费者的需要,是经济发展全球化的需要。有名牌才有市场,但名牌不是吹出来的,也不是“炒”出来的,而是智慧的结晶,是付诸于实施的努力。中式快餐具有民族特色,又占尽天时地利,却迟迟未在快餐行业中崭露头角,还没有一个能够深入人心的品牌,没有一个能像麦当劳、肯德基那样可以代表一种文化,一种经营的名牌。缺少的东西就是我们的努力方向,中式快餐,你准备好了吗?

逃不过真香定律的炸鸡为什么那么香?奥斯卡最佳影片《绿皮书》正在热映,先不说电影如何,其中一个大型真香现场,就让所长想打 10 分!所长身边不少人的

问题一:论文主要研究内容写啥子 1、论文题目:要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录:目录是论文中主要段落的简表。(短篇论文不必列目录) 3、提要:是文章主要内容的摘录,要求短、精、完整。字数少可几十字,多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词:关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语,便于信息系统汇集,以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词,另起一行,排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词,在确定主题词时,要对论文进行主题,依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文: (1)引言:引言又称前言、序言和导言,用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图,说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2)论文正文:正文是论文的主体,正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容: a.提出-论点; b.分析问题-论据和论证; c.解决问题-论证与步骤; d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料,列于论文的末尾。参考文献应另起一页,标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文:标题--作者--出版物息(版地、版者、版期):作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是: (1)所列参考文献应是正式出版物,以便读者考证。 (2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。问题二:论文研究的主要内容和思路怎么写 1?论文的理论框架论文的论点在阐述的时候一定要有一个理论框架,特别是硕士论文,不可以只是一、二、三、四的罗列。论文的理论水平往往就从这里彰显了,理论和观点的差别就是系统性。理论框架如同纲,纲举目张,论文就成一体了,否则会有拍脑袋的嫌疑,别人也会质疑结论的覆盖面和价值。?2?请重视摘要写作在审阅几届学生的学术论文的时候,往往发现学生不会写摘要,也许是不重视摘要写作所致?摘要对于论文非常重要:决定了编辑、评审人员是否会采用你的论文,读者是否会阅读你的论文。从另外一个方面来说,摘要也反映了你的学术能力――简单概括地向别人介绍你的思想、观点、成果。摘要说明你知道你在做什么,你的写作目的,你对所做事情的价值认定。如果你的摘要不能成为你的论文的好广告,就说明你自己都不知道为什么要写这篇文章。中小学的时候很讨厌老师经常要求写段落大意、中心思想,现在想来,这其实就是在训练我们的阅读能力――你读懂了什么,也是在训练我们的概括能力――你读到了什么?转化到论文的摘要上就是---我这篇文章写了什么,这个写作功夫真的是一脉相承的。用心体会,不断实践,写出一个让人看得明白、引起兴趣阅读的摘要并不难。?3?学会写标题好的标题应该是简明扼要,并且要求全文标题风格一致,这也是训练概括能力的时机。4?论文要论才成文中学学写议论文的时候老师一再强调要有论点、论据。看学生的论文,发现大家往往不太注意提出论点,收集论据,进行论证,或者是很感性地说些感觉和猜测,或者是平白地陈述我做了什么,为什么做,做到了什么程度,何去何从往往缺乏强有力的论证和阐述,功夫没有做啊。?5?重视结论写作学生论文中往往不太重视最后的结论写作,大概是论文写到最后已经不堪承受了,也许是想反正我以后也不做这类研究了,所以草草收场。况不知写论文结论正是训练人的大好时机:概述能力和敏锐的判断能力。结论中的第一块是概述你的工作,实际上是在阐述你对所做工作的核心内容及其价值的认识,如果你自己都看不到工作的意义,自己都说不清工作的内容,这样的论文不写也罢了,省得危害生态环境。结论中的第二块是对研究不足的分析,对研究过程、方法、结果的反思,是你进一步提高发展的基础。每次写论文的时候都有意识的训练自己反思,这种素质会迁移到你所做的其他事情而受益终身。结论中的第三块是对下一步研究的建议,体现了你对这个领域研究发展趋势的把握,有意识的培养自己对未来趋势的判断能力,对你职业的发展、leadership的形成的影响也是不言而喻的。6?论文最后的审校在论文经过与导师的讨论,几番修改之后,准备付印之前,一定要再仔仔细细地读一遍,改正所有句子不通顺和错别字的地方,否则,不经心的粗心,会给评阅人员留下不好的印象。另外,最后审查一下目录:章节的标题是否简明扼要,句型是否有一定的对称性和一致性??7?毕业论文的结构学生往往不知道该怎么搭毕业论文的结构,于是就会去找师兄师姐的论文观摩,方法是对的,但是如果“遇人不淑”,对自己并没有多大帮助。建议在查找论文相关工作的同时,搜索国外大学的博士论文。揣摩他们的论文组织,一般来说国外大学在论文写作方面会比国内规范很多。?8?写完的论文应该给谁看?我认为论文写作有两个目的:1)将你认为有价值的东西介绍给大众,这可能是你的研究成果,也可能是你看到的别人的工作,希望得到应用;2)反映你的研究水平、研究兴趣,希望得到肯定。从这两个角度来看,写好的论文应该给谁看,就比较清楚了:给你写论文时候心中......>> 问题三:毕业论文选题报告中的:“选题研究的意义、主要内容”怎么写 您的开题报告有什么要求呢 开题报告是需要多少字呢 你可以告诉我具体的排版格式要求,希望可帮到你,祝顺利 开题报告主要包括以下几个方面: (一)论文名称 论文名称就是课题的名字 第一,名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么,研究的对象是什么交待清楚,论文的名称一定要和研究的内容相一致,不能太大,也不能太小,要准确地把你研究的对象、问题概括出来。 第二,名称要简洁,不能太长。不管是论文或者课题,名称都不能太长,能不要的字就尽量不要,一般不要超过20个字。 (二) 论文研究的目的、意义 研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述,指出现实当中存在这个问题,需要去研究,去解决,本论文的研究有什么实际作用,然后,再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点,有针对性一点,不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括:⑴ 研究的有关背景(课题的提出): 即根据什么、受什么启发而搞这项研究。 ⑵ 通过分析本地(校) 的教育教学实际,指出为什么要研究该课题,研究的价值,要解决的问题。 (三) 本论文国内外研究的历史和现状(文献综述)。 规范些应该有,如果是小课题可以省略。一般包括:掌握其研究的广度、深度、已取得的成果;寻找有待进一步研究的问题,从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。 (四)论文研究的指导思想 指导思想就是在宏观上应坚持什么方向,符合什么要求等,这个方向或要求可以是哲学、政治理论,也可以是 *** 的教育发展规划,也可以是有关研究问题的指导性意见等。 (五) 论文写作的目标 论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题,也就是本论文研究要达到的预定目标:即本论文写作的目标定位,确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。 常见存在问题是:不写研究目标;目标扣题不紧;目标用词不准确; 目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。 确定论文写作目标时,一方面要考虑课题本身的要求,另一方面要考率实际的工作条件与工作水平。 (六)论文的基本内容 研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现,他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候,往往考虑的不是很具体,写出来的研究内容特别笼统、模糊,把写作的目的、意义当作研究内容。 基本内容一般包括:⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点:研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。 (七)论文写作的方法 具体的写作方法可从下面选定: 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。 (八)论文写作的步骤 论文写作的步骤,也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度,一般情况下,都是从基础问题开始,分阶段进行,每个阶段从什么时间开始,至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括:整个研究拟分为哪几个阶段;各阶段的起止时间 希望可以帮你。 您的调查报告有什么要求呢 调查报告是需要多少字呢 调查报告准备往哪个方向写 你可以告诉我具体的排版格式要求,希望可帮到你,祝顺利 怎么写开题报告呢? 首先要把在准备工作当中搜集的资料整理出来,包括课题名称、课题内容、课题的理论依据、参加人员、组织安排和分工、大概需要的时间、经费的估算等等。 第一是标题的拟定。课题在准备工作中已经确立了,......>>问题四:本科毕业论文手册的主要研究内容怎么写 就是写你这篇论文的主要内容就可以了,譬如写:本文着重分析了。。。。。,有疑问可以继续问我啊 问题五:论文审核表里主要研究内容目标特色怎么写 技巧―:依据学术方向进行选题。论文写作的价值,关键在于能够解决特定行业的特定问题,特别是在学术方面的论文更是如此。因此,论文选择和提炼标题的技巧之一,就是依据学术价值进行选择提炼。 技巧二:依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二,就是从作者的爱好和兴趣出发,只有选题符合作者兴趣和爱好,作者平日所积累的资料才能得以发挥效用,语言应用等方面也才能熟能生巧。 技巧三:依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础,同时更能体现论文所研究的方向和观点,因而,作者从现有文献资料出发,进行选题和提炼标题,即成为第三大技巧。 技巧四:从小从专进行选题。所谓从小从专,即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时,要从专业出发,从小处入手进行突破,切记全而不专,大而空洞。问题六:研究计划中的内容应该怎么写 Research plan就是研究计划,申请者一般简称为RP。是申请香港,英国一些学校时需要提交的一份申请材料。与 PS 不同,研究计划(Research Proposal)是纯学术的,无须加入诸如个人经历、感情这些东西。它要求申请者要有一个明确的研究方案并对此有较好的把握。 目录 要点 写作指导 步骤 要点 这个计划必需长短常详细的, 不能太宽泛。研究计划一般包括以下几点: 1) 研究对象(Topic),即你想要解决的题目 2) 研究此题目的意义 3) 前人的研究状况即遗留的题目 4) 你的研究方法(Methodology) 5) 参考文献(Bibliography) 详细的要求每个大学都略有不同,但基本上是依照这个格局。首先,你要根据你想申请的或者你比较认识的研究方向来提出一个设想,然后再把相关的背景,你设想的研究方法,以及你所预期的得到的结果都写进去。这就类似于研究生的开题讲演。 写作指导 通常要申请的学校会提供应你一个 RP 的写作大纲,有时也会划定写作的长度,一般要在 3 到 5 页左右。当然,除非学校划定,你不一定要按照对方学校给你的格局来写。 编辑本段 步骤 RP 写作的第一步,就是 Topic 的确定。也就是你的所要研究的详细内容。主题的确定一方面可以多看一些本专业的综述,找到一些有类似项目,但是还没有人做过的东西;也可以找到自己专业的导师师兄师姐来帮你;当然,假如你自己有新的想法主意提出那就更好不过了。 实在写文章标题题目越小,范围越明确,就越好写,讲清晰就行,论证方法才是写作中的重点。在确定主题之后,下面需要提供一些你的研究工作的背景情况,也就是 Background。好比你要研究生物新能源,那么你就要描述一下现在世界上的能源状况,都开发利用过那些生物资源。一方面让人了解一下现状,另一方面也告诉别人,你为什么要来研究这个东西。 Methodology 是你设计的研究方法,也就是用何种方法来实现你的设想,达到你所预期的结果。包括有实验步骤,所需时间,以及实验结果的分析方法等。好比生物新能源,你就要写出你是利用何种生物,以什么方法来提取这种资源,还有最后产能的效率要如何丈量。这部门的写作要详细,Step by Step 的告诉人家你是如何来做这个实验的。Methodology 可以最直接的反应一个人的动手能力。 接下来就是你预期的实验结果了,实验结果反应出你设计的研究到底有没有意义。仍是生物能源的例子,你提出这样一个设想,那么你想看到的结果一定是,这种新的能源一方面产能效率高,另一利便又经济环保,本钱低廉,因此开发新能源非常的有远景。文章的最后要把你从确定标题题目到查阅背景到制定研究方案所参考过的所有资料都列出来。问题七:研究目标和研究内容的区别。。。。。 研究目标要写的内容是:你做这个研究所要探究的内容要达到什么要求,相对研究内容比较宏观一点,直接一点就是你做这件事的目的。 研究内容就是:你具体要研究什么东西,要一条一条的列出来,看你是写什么东西,有的还需要写技术路线,就是要研究的这个内鼎你具体每一步是怎么开展下去,写这个要注意:可行性与创新性。希望我的回答对你有帮助。问题八:毕业论文开题报告主要内容写什么 无论是研究生还是本科生在论文书写的时候都需要进行开题报告的撰写,开题报告大部分院校也需要进行答辩。开题报告也就是对你自己的研究内容做一个大概的说明,对论文的进度安排作出详细的解说。然后经过专家组来判别是都论文的研究工作具有可行性。下面的链接是整个开题报告的形式,希望可以帮到你。 /...4问题九:研究报告的整理资料怎么写 1、问题的提出: 总听大人说肯德基是垃圾食品,可是我还是闹着要去吃,于是我想,小学生吃肯德基到底有没有伤害呢?如果有,又有多大伤害呢 ?所以,我对此进行了调查。 2、调查方法: (1)从网上了解小学生吃肯德基是否有害。 (2)通过报纸了解小学生吃肯德基是否有害。 3、调查情况和资料的整理: (1)导致肥胖:一份肯德基快餐提供的能量大致为1400千卡,占3岁儿童每日供给标准的88%-113%,13岁儿童的49%-63%。其脂肪提供的能量占总能量的40%-59%。一份肯德基快餐脂肪提供的能量占总能量的50%左右,而维生素的环幕含量不足脂肪量10%。 (2)损害少年儿童的智力:一个炸鸡腿相当于60支烟的毒素,不仅造成身体营养失衡,而且对儿童大脑的发育有年重损伤。 (3)致癌物质含量很高:汉堡.炸薯条.炸鸡等食物中含有大量的“丙烯酰胺”,这种物质可导致基因突变,损害中枢和周围的神经系统,诱发良性或恶性肿瘤。 4、结论: 小学生经常吃肯德基,容易血压.血脂.胆固醇升高,可能会肥胖,有心脏病,高血压.糖尿病等心血管和内分泌系统。炸和烤容易产生癌症物质,而且会对儿童的智力造成永久性的伤害。专家告诫我们:最好不要在晚上进食洋快餐,以免造成消化不良;不宜多吃油炸食品,尽量多吃蔬菜果品,以补充维生素和矿物质的摄入不足;注意每日的膳食平衡,限制食用洋快餐的频率。所以,肯德基对我们的身体是有害的,我们应该尽量少吃或不吃肯德基.问题十:毕业论文开题报告中的主要研究内容都包含哪些,该怎么写 这个得看你的选题,以及写作提纲的

为什么炸鸡这么香?里面加了什么?自己也能做出超香的炸鸡。

今天所长来向大家揭秘炸鸡真香的秘密之前,科学家们在炸鸡中发现了柠檬的香味!有人可能会说,炸鸡块里有可能加柠檬调味呀,有柠檬味又有什么稀奇?但这里说的是另外一回事:研究者们用最普通的不加柠檬也不加其他香料的方式来制作炸鸡,可以排除调料香气的干扰,但他们还是在其中发现了具有柠檬香味的物质。

他们提取了炸鸡肉中的各种挥发性成分(提取样品用的是去掉面衣和皮的部分),用气相色谱—嗅觉测量法进行分析,结果意外地发现,这其中一些噻吩甲醛类的物质闻起来很有“柠檬味”。这个发现对食品工业可能还真会有点用处。在此之前,人们早已掌握了模拟柠檬香气的方法:只要加点柠檬醛就可以。

柠檬醛的香气确实不错,但它不够稳定的性质也让生产者发愁:在酸性和高温的环境下,柠檬醛都不够稳定,风味容易损失。而在炸鸡中发现的柠檬味分子则具有更好的稳定性,为新的食品香精提供了新的思路。

相关百科