希望与挑战并存的时代论文素材

希望与挑战并存的时代论文素材

呵呵，自己写好，锻炼自己的写作能力，加油

敢于挑战的事例一：曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了打电脑，发短信，打乒乓，写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。打乒乓时他把断臂和护腕连在一起，高抛凶悍。最后还考上了宁波大学。敢于挑战的事例二：海伦凯勒是盲人，但她并没有屈服，学会了多种语言，她的自传作品被翻译成多国语言发行。可见，敢于正视人生疾苦和磨难，勇于面对挑战，是海伦成功的根本。正是如此，她才成了全世界残疾人精神的代表及骄傲。敢于挑战的事例三：著名歌星郑智化在少儿时就得了小儿麻痹症，虽然他的童年是不幸和灰暗的，但他在绘画、广告设计方面相当精通，尤其是在音乐方面很有造诣，代表作有《星星点灯》、《水手》。敢于挑战的事例四：陆羽弃佛从文唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！敢于挑战的事例五：聂海胜、费俊龙是与杨利伟一起接受训练、同甘共苦多年的战友。2003年，杨利伟驾着神舟5号飞船一飞冲天，成为中国航天史第一位太空人。落选的聂海胜、费俊龙并未因此气馁消沉，反而以更加饱满的情绪投入到新的训练中，终于在两年之后，如愿以偿地登上了神舟6号飞船，出色地完成了多人多舱多天飞行的历史性任务，成为世人景仰的伟大的时代英雄。

题中每组都是要合写的。“与”前和“与”后的命题是相辅相成的，割裂开来，论述就会显得很苍白。

写作思路：运用多种议论方法，说明勇于挑战的重要性。

每个人都需要挑战，只有挑战、尝试挑战，才能使人进步，获得成功。

一百一十米栏的世界冠军刘翔，就说明了挑战的重大意义。一百一十米栏这个项目一直被欧洲人所垄断，刘翔像欧洲人发出挑战，每天都刻苦训练，要比别人努力十倍，甚至一百倍。在伦敦奥运会上，起初他与欧洲人一起往前跑，最后他使出全身的力气，嗖地一下冲到了最前面，最后他点获得了冠军。

刘翔为什么可以取得冠军？因为他勇于挑战自己，挑战不可能。他不相信这个项目永远被欧洲人垄断，他努力训练，受伤了也不怕，最后他取得成功。如果他不挑战自我，也不会站在奥运会的最高领奖台上。

说起挑战，还有一个例子：我们国家在建国开始的时候没有原子弹，西方国家利用原子弹对我国进行威胁，我国的科学家决心研究出自己的原子弹。那个时候没有资料，没有经验，全靠自己的设计，全靠自己的智慧。

这对于科学家们来说是一个巨大的挑战，可是科学家们没有被困难吓到，而是勇敢地接受了挑战。他们认真设计，认真研究，克服了各种各样的困难，终于在不长的时间研究出了我们自己的原子弹。

随着一声轰响，原子弹在罗布泊沙漠爆炸了，我国的原子弹研制成功了。原子弹的成功，标志着我国的强大。科学家们为什么能够研究出原子弹呢？是因为他们勇敢的接受挑战，不怕任何的困难，挑战给他们带来了决心，给他们带来的勇气，让他们不断的克服困难。最终实现了理想，取得了巨大的成功。

有人害怕挑战，遇到困难就退缩，害怕努力和付出，害怕吃苦。

有一个商人，他曾经经营着一个公司，由于市场的原因，他的产品卖不出去，库存积压了很多，但他不挑战困难，自暴自弃，最后破产了。如果他挑战困难，产品可能不会卖不出去，可能会卖得很好，自己也可能很富有，会获得成功。

一个学生，学习本来挺好，可是在以后遇到难题的时候，害怕受累，不愿付出，做题应付、不认真，后来变成一个学习很平常的人。这些事情说明了不善于挑战永远不会成功，永远不会进步。

让我们勇于挑战，学会挑战，不畏惧任何阻碍困难，永远地向自己的目标迈进吧！

希望议论文素材

一篇好作文 重头戏就要在开头 既要点话题 还要点明中心和呼应标题

标题一定要拟好 标题好不好 直接影响一定的分值 标题要新颖 更要远离话题

既然话题是希望 就一定不能把标题定为希望

再有就是积累了 如果名言警句多 新颖句子多 分数也会上去

这里有一些关于希望的名言之类的 希望能帮到你！

1、希望像太阳一样，只能升起在现实的地平线上。

2、如果希望只是花朵，那么再艳丽也会凋谢。

3、希望是生命的瑰丽朝霞，我们应当在希望中生活，并在希望中奋进，去开拓我们的人生之路。

4、不要垂头丧气，即使失去一切，至少还有一个希望等待着你。

5、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。

6、希望的种子，只有撒在奋斗的土地上时才可发芽。

7、希望，是照亮人生之路的火炬。

8、只有去追求，希望的“蓓蕾”才能怒放枝头；只有去追求，青春才会在心中永驻。

9、希望只对刻苦者有意义，对于贪图享乐者而言，只能带来遗憾和悔恨。

10、希望似灯塔为迷茫的的船只指引航行的方向。------龚世奇

11、理想，是生命的火焰，是奔放的 *** ，是奋斗的原动力。------范洪武

12、希望似阳光，驱散迷雾，照亮前进的道路。------龚世奇

13、只有用汗水去浇灌，希望之花才回结出成功的硕果！------龚世奇

14、当你将希望的种子细心栽培使时，你内心的 *** 将会开出成功之花。-----黄俊闻

15、因为希望，你在风口浪尖不胆怯；因为希望，你面对暗淡岁月过的依旧从容；因为希望使你面对人生之不幸，能够处之泰然，置之淡然。-----范洪武

16、拥有希望，就好比握住了生命的火炬，你要做的就是通过万般努力将它传递下去，让它照亮每个人的人生道路。-----范洪武

17、生活中需要希望，没有希望，生活将无法继续；学习中需要希望，没有希望，学习将毫无乐趣；成功需要希望，没有希望，我们面临的只有失败与挫折；人生需要希望，没有希望，生命将如一口枯井，了无生趣。-----邢奕竹

18、在你疑惑不解的时候，有一种声音告诉你答案，是希望；在你迷茫无助的时候，有一只手，冥冥中帮助你，是希望；在你穷困潦倒时，有一笔财富默默救助你，是希望；在你走投无路时，有一盏明灯为你照亮前行的路，是希望。------邢奕竹

19、希望，是晚上的月牙，把黑暗的小巷照亮；希望是森林里的小鸟，为生命吟唱快乐的音符；希望，是沙漠里的雨水，滋润着片片绿洲。-----袁明悦

20、青春萌动的心灵有着太多的希冀和追求，让我们用实际行动来实践我们的诺言和梦想。-----袁明悦

21、生活的失败并不可怕，可怕的是希望的泯灭。-----郁俊飞

22、有危机才有转机，只要不放弃希望，成功就在眼前。------陈懿

23、有了乐观执着的精神，才能使希望之火常燃不灭。-----陈懿

24、希望是黑暗中的火光，使人精神振作；希望使沙漠中的绿洲，使人心旷神怡。-----陈懿

希望

清优淡雅的小溪，奋斗不息，因为浩瀚碧海是它的希望；清新浓艳的鲜花，芬芳四溢，因为满园春色是它的希望；飘逸凌空的白云，淡墨浓彩，因为点缀美丽晴空是它的希望。

古人有云：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。”这些不朽名作曾耀亮历史天空，沉淀为千年哲理。然而，这辉煌璀璨夺目之明珠，不就是希望之神灯所照亮的吗？

文天祥宁死不屈，他希望浩气塞天，以正天地，所以有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的彪炳千秋；陶渊明罢官归隐，但他希望生命飘逸，所以躬耕陇亩，在“悠然见南山”的桃李萦绕中怡然自乐；杜甫不甘平庸沉沦，因为他希望“读破万卷书，诗成泣鬼神”，以横溢才气救济苍生，所以他“人间疾苦，波底斑斓”，以悲呛独忧国家的“诗圣”誉满千古！

以上桂影班驳，种种绮美悲恨不就昭示着我们：以希望之灯，照亮人生，还自己活出无限精彩吗？

若没了希望之种，哪能成常青绿树以撑天顶地？没了希望之灯，哪有“会当凌绝顶，一览众山小”的高居临下？哪有茫茫黑夜中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的万丈豪情？

“人的生命只有一次”，为什么不满怀信心，以希望为翼，以理想为导航，飞向成功的怀抱？叩亮希望之灯，梦想亮着，前途光着，纵使奇险险壑耸立着，惊流急滩阻挡着，又何惧之有？

提起希望之灯吧！那里有“乱石穿空，惊涛拍岸”的秀丽风光，那里有“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的壮伟奇观！

绝美的风景在绝陡的险峰之上，绝美的人生在绝险的攀登之上，叩亮希望之灯，活出人生精彩，灯亮着，心不悔。

孩子对父母来说是希望，露珠对于小草来说是希望，星光对于夜幕来说是希望，那河畔的金柳是夕阳中的新娘

希望的素材很多，只要好好想想，就能轻而易举的想出很多，如果你对这些诗意的意象感兴趣的话，还可以和我另外交流

事例，其实就是点点滴滴，就比如每个人真实的生活就是希望的事例，其实作文就是表达真实的感情，当然像汶川大地震中有好多这样的例子，但是我觉得用人家的痛苦来完成我们的作文是不太合适的，还是给你举一个吧，你还记得地震当中有一位母亲和她的几个月大的儿子的事情吧

那位母亲抱着儿子被压进了废墟，最后那位母亲为保住儿子大的性命，用自己的身体弯成一道梁抵挡着木石的攻击，最后人们救活了那个幸运的儿子，在小男孩的身上发现了一个手机，手机上写着“儿子，等你长大了，你还会记得妈妈吗”

子女或许就是这样成为父母的希望的，仅此一例，以供参考

有爱就有希望爱，一个才10画组成的简单汉字，却是建立起和谐社会的基石.因为爱虽然无影无形，却也无处不在；爱更是关心、包容、理解、尊重等一切人类最美好情感的代名词，是使我们的生活充满活力与朝气的源泉. 罗剑英，一位普普通通的语文教师，因为命运的捉弄，年仅29岁的她却被无情的白血病病魔给缠上了.面对60万的天价医药费，她选择放弃了生的希望——虽然她是多么希望自己能活下来，希望与自己年仅3岁的儿子一起长大，但迫于经济的压力，她不得不放弃治疗.但是这个伟大的母亲，在生命的最后时刻，却留给儿子一笔“巨额”的精神财富——满腔的爱：她用母亲博大的爱写下了无数封感人的书信，好让儿子在每个生日、每年的“六一节”、“中秋节”等特殊的日子里都能收到一封特别的礼物，都能读到母亲“寄”来的信.罗剑英把这一封封爱的信笺寄到了报社，并刊登在了《宁波晚报》上.这位不幸母亲感人肺腑的书信和爱的行动感动了许多读者.大家你捐一点，我捐一点，在热心人的捐助下，这位母亲重新站了起来. 我想，这应该就是爱的力量吧！只要人人都献出一份爱，世界就会变成美好的人间.有了爱，干涸的心田会被滋润；有了爱，生命的火焰会燃烧得更旺；有了爱，绝望的家庭会充满阳光与温暖；有了爱，我们的社会会充满感动与精彩. 其实，每个人的心中都有爱，爱是人与人之间沟通的美丽语言，爱是吹散烦恼与忧愁的和煦春分，爱是催生更深沉爱的最好催化剂.只要我们能用心去感受，去聆听，就一定可以感受到爱的力量——一种被生命感动的力量.小到老师给我们的一句鼓励的话、父母对我们的一份关爱、甚至是萍水相逢人的一个小小的微笑；大到为救助病友义务献血、为希望工程捐资助学、为帮助困难人群奉献爱心…… 只要我们的生活有了爱，再大的困难就都能解决.不是有首歌这么唱吗：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……” 有了爱，我们的世界就一定会更加和谐！叩亮希望之灯 清优淡雅的小溪，奋斗不息，因为浩瀚碧海是它的希望；清新浓艳的鲜花，芬芳四溢，因为满园春色是它的希望；飘逸凌空的白云，淡墨浓彩，因为点缀美丽晴空是它的希望.古人有云：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》.”这些不朽名作曾耀亮历史天空，沉淀为千年哲理.然而，这辉煌璀璨夺目之明珠，不就是希望之神灯所照亮的吗？文天祥宁死不屈，他希望浩气塞天，以正天地，所以有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的彪炳千秋；陶渊明罢官归隐，但他希望生命飘逸，所以躬耕陇亩，在“悠然见南山”的桃李萦绕中怡然自乐；杜甫不甘平庸沉沦，因为他希望“读破万卷书，诗成泣鬼神”，以横溢才气救济苍生，所以他“人间疾苦，波底斑斓”，以悲呛独忧国家的“诗圣”誉满千古！ 以上桂影班驳，种种绮美悲恨不就昭示着我们：以希望之灯，照亮人生，还自己活出无限精彩吗？ 若没了希望之种，哪能成常青绿树以撑天顶地？没了希望之灯，哪有“会当凌绝顶，一览众山小”的高居临下？哪有茫茫黑夜中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的万丈豪情？ “人的生命只有一次”，为什么不满怀信心，以希望为翼，以理想为导航，飞向成功的怀抱？叩亮希望之灯，梦想亮着，前途光着，纵使奇险险壑耸立着，惊流急滩阻挡着，又何惧之有？提起希望之灯吧！那里有“乱石穿空，惊涛拍岸”的秀丽风光，那里有“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的壮伟奇观！绝美的风景在绝陡的险峰之上，绝美的人生在绝险的攀登之上，叩亮希望之灯，活出人生精彩，灯亮着，心不悔.。

-----陈懿

24；在你穷困潦倒时、只有去追求，你面对暗淡岁月过的依旧从容；因为希望使你面对人生之不幸。

9。-----袁明悦

20、希望只对刻苦者有意义，让它照亮每个人的人生道路。-----邢奕竹

18，是希望，我们面临的只有失败与挫折。-----范洪武

16。------范洪武

12。

7，并在希望中奋进，只能升起在现实的地平线上，那么再艳丽也会凋谢，只有撒在奋斗的土地上时才可发芽，置之淡然，才能使希望之火常燃不灭、在你疑惑不解的时候，没有希望，让我们用实际行动来实践我们的诺言和梦想。-----黄俊闻

15！------龚世奇

14；希望，冥冥中帮助你，我们应当在希望中生活。

2；人生需要希望、生活的失败并不可怕、青春萌动的心灵有着太多的希冀和追求，没有希望，对于贪图享乐者而言，为生命吟唱快乐的音符、希望似阳光；希望使沙漠中的绿洲，有一笔财富默默救助你，有一种声音告诉你答案。------陈懿

23、生活中需要希望，有一只手，驱散迷雾。------邢奕竹

19，成功就在眼前，使人心旷神怡。

3，希望的“蓓蕾”才能怒放枝头，是希望；学习中需要希望、不要垂头丧气，青春才会在心中永驻、理想，你内心的 *** 将会开出成功之花，是沙漠里的雨水；成功需要希望、希望是生命的灵魂，能够处之泰然、希望像太阳一样、有危机才有转机，希望之花才回结出成功的硕果、有了乐观执着的精神，了无生趣、希望是生命的瑰丽朝霞，是生命的火焰！

1、只有用汗水去浇灌。

4，是奋斗的原动力，可怕的是希望的泯灭、希望。-----袁明悦

21，没有希望，成功的向导。

8，是希望，就好比握住了生命的火炬，有一盏明灯为你照亮前行的路、当你将希望的种子细心栽培使时，滋润着片片绿洲，照亮前进的道路，你要做的就是通过万般努力将它传递下去，使人精神振作；因为希望；只有去追求。-----范洪武

17，只要不放弃希望。

10，去开拓我们的人生之路，是晚上的月牙；希望是森林里的小鸟，至少还有一个希望等待着你、如果希望只是花朵，心灵的灯塔，是希望；在你走投无路时、希望似灯塔为迷茫的的船只指引航行的方向。------龚世奇

13，你在风口浪尖不胆怯；在你迷茫无助的时候。

5，即使失去一切、希望的种子，生命将如一口枯井，学习将毫无乐趣，只能带来遗憾和悔恨。------龚世奇

11，生活将无法继续。-----郁俊飞

22、拥有希望。

6、因为希望，没有希望，是照亮人生之路的火炬一篇好作文 重头戏就要在开头 既要点话题 还要点明中心和呼应标题

标题一定要拟好 标题好不好 直接影响一定的分值 标题要新颖 更要远离话题

既然话题是希望 就一定不能把标题定为希望

再有就是积累了 如果名言警句多 新颖句子多 分数也会上去

这里有一些关于希望的名言之类的 希望能帮到你，把黑暗的小巷照亮，是奔放的 *** 、希望、希望是黑暗中的火光

鲁迅的散文： 希 望 我的心分外地寂寞。

然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。 我大概老了。

我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。然而这是许多年前的事了。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。

希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。 虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？ 我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor (1823—1849)的“希望”之歌： 希望是甚么？是娼妓： 她对谁都蛊惑，将一切都献给； 待你牺牲了极多的宝贝—— 你的青春——她就弃掉你。

这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。

但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾着茫茫的东方了。他说： 绝望之为虚妄，正与希望相同。

倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。

然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。

绝望之为虚妄，正与希望相同！ 一九二五年一月一日 怎么样？可以吗？。

鲁迅曾经说过：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”

是啊，人活着不能没有希望，否则会像失去控制的小船，随波浮沉。若有了希望，便有了前进的动力，有了战胜困难的勇气，有了奋勇拼搏的力量。

希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，它使濒临死亡的人看到了生存；使屡遭挫折的人看到了成功；使身处绝境的人看到了力挽狂澜的可能。总之，人活着绝对不可以没有希望。

伟大的军事家拿破仑小时候便立志从军，建立一个前所未有的超级大帝国，并且让自己成为这个帝国的皇帝。周围的人都嘲笑他，说他在空想，可拿破仑却不以为然。

在他心中，那颗建功立业的希望之星，不分日夜地闪烁着，给他以无穷的力量，鞭策他为了自己的理想努力奋斗。从此，拿破仑刻苦研读军事，不断充实自己，遇到困难也毫不气馁，而后抓住机会，施展出自己卓越的军事才能，终于建立了强大的法兰西帝国。

拿破仑的成功，最终源于他心中的希望。假如当年的拿破仑没有这份希望，他也就不会去研究军事，历史上也就少了一位传奇人物。

英国史学家卡莱尔经过多年的艰辛耕耘，终于完成了《法国大革命史》的全部文稿，可却在发表前意外地被佣人付之一炬。当初他每写完一章，便随手把原来的笔记、草稿撕得粉碎，这意味着他若想继续，一切就必须得从零开始。

他的确是绝望极了，但是向子孙后代讲述法国大革命史的希望渐渐驱散了绝望之云。他又重新搜集重理素材，开始了又一次呕心沥血的写作，又第二次完成了《法国大革命史》。

卡莱尔虽然厄运当头，却没有失去心中的希望。正是这希望，使他走出阴影，振作精神，重新以极大的热情重新投入到写作中去。

人的一生不可能总是一帆风顺。历数古今，无数成功人士的成功道路上都会遇到各种各样的挫折。

但是，成功的希望总能给他们以巨大的力量。相反，有许多曾经胸怀大志的人却最终一事无成，其中一个重要原因是在困难面前他们失去了希望。

西班牙思想家松苏内吉曾说过：“我唯一不能缺少的东西就是希望。”当拥有了希望，无论怎样的黑暗之中也会看到光明，无论怎样的痛苦也会感到快乐。

在漫漫的人生道路上，拥有希望就是像无边大海中的灯塔，指引着我们前进。 还有一篇没有题目的 我爱目光犀利，行如剑梭的雄鹰，因为它一心直击长空，任自遨游。

我爱艰辛勤苦，韧耐劳作的蜜蜂，因为它一心采撷甜蜜，酝酿幸福。 我爱行动沉缓，巍雄宏伟的巨鲸，因为它一心驰骋汪洋，放纵自如。

它们别无它求，它们一鼓作气，它们义无返顾。因为他们都有目标，有追求，有希望。

心中有希望，目标才会得以实现，追求才会付诸行动，生命才会精彩灿烂。 还记得大禹一心治水，只是希望百姓安居乐业，只是希望天下安定太平，只是希望，社稷繁荣昌盛。

于是舍弃家人，舍弃享乐，舍弃安逸温饱。为着希望毫无顾及，毅然拼搏。

还记得项羽一心奋斗，撒一壶漂泊，携一盏离愁。只是希望续承霸业，希望兄弟无恙，希望子民安康。

于是一剑洒出霸王泪，幽黑的背影飘落如尘碾作泥，犹得被一尾轻曳鸿飞的虞姬追随着。半生撕杀，英雄无悔。

只因为曾为希望而奋斗。 还记得司马迁一心完成巨著，强忍着身心惨痛。

夺志夺心，亦张亦弛。只是希望这恢弘历史千古传诵，希望这灿烂文化继续传承，希望这缤纷色彩永远眩目。

于是为这希望跋山涉水，为这希望万寻众索，为这希望毕生呕心沥血。留得后世一片赞叹。

这无比的毅志和决心。 还记得林则徐一心禁烟，毫不顾及条件艰险困厄。

只是希望国泰民安，希望这万壁江山久存千古，希望中华民族傲然屹立永坚不摧。于是他展开殊死搏斗，接受倍感摧残的煎熬。

他终于成就于虎门之下，销毁得潇洒自如。 还记得哥白尼一心专研。

只是希望真理流传，只是希望被爱憎和信仰朦住眼睛的人们认可这不争的事实，只是希望自己毕生精力心血得以公平的认可。于是矢志不渝的拼搏奋斗，强忍着宗教的残酷和折磨。

于是人们犹得明白这千百年不被发现的秘密，这万古恒不变的真理。 还记得麦哲伦一心完成使命。

只是希望为人类开辟更广阔的天地，只是希望带回更美好的讯息，只是希望迎来更灿烂的未来。于是克服重重困难，艰难跋涉。

尽管终然了于意外的非命，然而实则令人佩服其不朽的意志，不衰的精神。 心中的希望，如此魅力无限，令人义无返顾。

心中有希望，就必定能成功，只因为着这心无旁骛的眷恋，成就于千百般的奋斗之中。分享给你的朋友吧：人人网新浪微博开心网MSNQQ空间对我有帮助每天给自己一个希望 每天给自己一个希望，生活就会多一份快乐和精彩，每天给自己一个希望，就是给自己一个目标，有了目标就有了方向，有了希望就有了成功的曙光。

每天给自己一个希望，我们将活的生机勃勃，激昂澎湃。只有我们不忘每天给自己一个希望，我们就一定能够拥有一个丰富多彩的人生。

勇敢地活着，微笑着面对，不要怕伤痕太痛，不要怕挫折太多，每一粒果实的成熟都要经过风吹雨打，每个人的成功都会经历酸甜苦辣。生活是一面镜子，你对它笑，它也会对你笑，你对它愁眉苦脸，它也会对你冷眼相看。

世界上所。

把握希望的四叶草

清优淡雅的小溪，奋斗不息，因为浩瀚碧海是它的希望；清新浓艳的鲜花，芬芳四溢，因为满园春色是它的希望；飘逸凌空的白云，淡墨浓彩，因为点缀美丽晴空是它的希望。 希望，就像美丽的四叶草，清新鲜活，把我们从绝望的泥沼中解救出来。

古人有云：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。”这些不朽名作曾耀亮历史天空，沉淀为千年哲理。然而，这辉煌璀璨夺目之明珠，不就是希望的四叶草所照亮的吗？

文天祥宁死不屈，他希望浩气塞天，以正天地，所以有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的彪炳千秋；陶渊明罢官归隐，但他希望生命飘逸，所以躬耕陇亩，在“悠然见南山”的桃李萦绕中怡然自乐；杜甫不甘平庸沉沦，因为他希望“读破万卷书，诗成泣鬼神”，以横溢才气救济苍生，所以他“人间疾苦，波底斑斓”，以悲呛独忧国家的“诗圣”誉满千古！

以上桂影班驳，种种绮美悲恨不就昭示着我们：以希望之绿色，照亮人生，还自己活出无限精彩吗？

若没了希望之种，哪能成常青绿树以撑天顶地？没了希望之光，哪有“会当凌绝顶，一览众山小”的高居临下？哪有茫茫黑夜中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的万丈豪情？

“人的生命只有一次”，为什么不满怀信心，以希望为翼，以理想为导航，飞向成功的怀抱？把握希望的四叶草，梦想亮着，前途光着，纵使奇险险壑耸立着，惊流急滩阻挡着，又何惧之有？

把握希望的四叶草吧！那里有“乱石穿空，惊涛拍岸”的秀丽风光，那里有“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的壮伟奇观！

绝美的风景在绝陡的险峰之上，绝美的人生在绝险的攀登之上，找到希望的四叶草，幸福就会在不远的前方。

蜡烛与希望今天停了一整天的点，什么事也不能做，郁闷极了。到了晚上，天黑漆漆的，夜静悄悄的。这种气氛冷的叫人害怕。于是我找来一根蜡烛，在蜡烛的照耀下，整间屋子都被照亮了。可是这么弱的光能做些什么呢？于是乎，我无聊地吹起了蜡烛。“呼呼呼”蜡烛上的火被吹得只剩一点火苗了，我本以为它会灭掉，可没想到，过了一会它又燃烧了起来，而且燃烧的比之前更亮更旺盛。我不服，跟这小小的火较起劲来，可白费了很大的力气都没有成功。每次当它要熄灭的时候，它总是靠着那最后一丝希望燃烧起来，燃烧的总是比之前更旺盛。我沉默了。一根蜡烛明明那么微不足道，那么的平凡，且只有到了黑暗无电的时候才能发挥那么一点作用。虽然它完成它使命的时间不长，但它还是努力了。尽管照亮人们的时间只有那么一点时间，但它还是在努力靠那一点点微弱的光照亮人们不是吗？其实，蜡烛很短，燃烧几个小时也就燃尽了，但它却在它未燃尽只是拼了命的努力着，哪怕只有一丝希望也绝不放弃。人又何尝不是呢？人生如蜡烛，人生不长久，你根本不知道在哪一天你会离开这个世界。当你平凡地来到这个世界时，你就已经拥有了改变这个世界的权利，可是你放弃了，你让游戏玩耍给荒废了一生，然后你又平凡地进土。一生就这样平凡的结束了，你甘愿吗？也许你会说，我喜欢平凡。但你知道吗，这种平凡叫懦弱。既然上帝给了你来到这个世界的机会，为何你不像蜡烛一样，在有生之年“照亮”人们呢？你为何不在短暂的生命力为社会尽份力呢？燃烧，熄灭，那根蜡烛在它最后一刻，用心照亮了我。来电了，蜡烛燃尽了，但它留下了它努力的“汗水”，它成功了，它成功的在黑暗中照亮了我，更照亮了我的心。

写希望的议论文素材

《钢铁是怎样炼成的》的作者和保尔主人公（这小说是自传体小说）。保尔在经历了革命的风雨之后，双眼渐渐失明，全身瘫痪。但是，在他单眼失明和单手残疾的情况下，他一天来到海边幽寂之处，拔出身上的配枪，准备自杀，因为此刻组织上给他颁发了残疾证书，并要求他安心养病不参加工作。但是，经历了思想斗争之后，保尔还是放下了手枪，转而回去与一个爱慕他的工人女子结婚，帮助她入党，让她成为党员。最后，在他双眼失明、全身瘫痪之刻，开始让亲戚记录他口述，来写小说

为什么要抱有希望？

因为在逆境之中，在历尽千帆之后，依然有笑对生活的勇气。

一、人生不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。（出自董卿）

适用主题：关于怀抱希望，逆境中勇敢前行，人生处处有转机等立意。如2017年上海卷《预测》，2008年全国卷一《四川地震》。原句源于董卿在《朗读者》中说的话，她是这样说的：人生不可预测，在任何时候，都要抱着一份希望。勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念；勇气是在你看清了生活的真相之后，依然热爱生活。如果人失去了勇气，那很多的日子就会变得苍白无力。

二、冰花男孩，照亮未来的不是苦难，是心中的希望。（出自钱江晚报）

适用主题：渴望知识、进取励志等主题。如2009北京作文题《我有一双隐形的翅膀》。近期，一张顶着像雾凇一般被冰雪覆盖的头发，提着书包上课的男孩照片，爆红网络。照片中来自云南苗圃贫困男孩被网友们称为“冰花男孩”。不少人心疼他的励志和懂事。但我们更应该看到，在他背后是整个贫困儿童群体，他们的问题远不是几句心疼能解决的。关于慈善机制、教育制度和贫困家庭生活保障等，我们要做的还有很多。

三、人之所以能够感到「幸福」，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。（出自李娟）

适用主题：在艰辛的生活中也要心存希望；我眼中的幸福等主题，如2014年山东卷《开窗看问题》，2014年湖南卷《心在哪里风景就在哪里》。本句节选自李娟的《冬牧场》。示例：陶渊明居田野破屋，尚可衔觞赋诗，以乐其志；范仲淹处江湖之远，亦可不以物喜，不以己悲。心中有归处，即使漂泊困苦，也自得其乐。就像李娟所说：人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。

希望，素材不仅用在作文上，也能对我们自己的生活有激励，共勉~以上素材及用法解析均来自作文纸条App~

希望的议论文名人素材

1、语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。

后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书．一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

2、苏联卫国战争期间，阿列克谢梅列西耶大的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后同到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼。每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

3、卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程，那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。”

1、费尔德曾构思了海底电缆的计划，他把自己的所有财产都投资在这个项目上。可第一次铺设电缆失败了，第二、第三次均告失败。面对失败的打击，他并没有放弃这个计划。1858年，电缆铺好了，很遗憾电缆只运营几个星期就停了。之后他又在大西洋上来回50次筹集资金，眼看快成功了，可铺到2400英里的地方电缆又断了，一切又白费了，这次损失600万元。1866年7月27日，经过12年不懈努力，电缆铺设终于成功了。

2、1999年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了;考重点中学也失败了;考大学更是考了三年才考上;想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他通过自已的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。

3、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。

4、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。

5、我国著名数学家华罗庚家境贫寒，没有文凭、没有导师，地处穷乡僻壤，但他却成功了。他靠的是什么?正是锲而不舍这一精神!他卧床三月翻书不止就可以作证。

1、家住重庆市大渡口区东风村特2栋的八旬老人陶志明，从58岁起开始参加自学考试。作为一名高龄考生，自学各门课程的难度不言而喻。据陶志明老人回忆说，刚开始他为自己制定的目标是，4年内考完17门课程。3年过去了，他报考的科目居然一门都没过，但老人从未想过放弃。从第4年起，陶志明老人开始总结学习经验，当年就有两门及格，所有课程中最难的一门是《自然科学概论》，他一连考了7次才取得成功。2002年4月，已经77岁的陶志明老人终于拿到了自己苦学18年的大专毕业文凭。

2、在美国威斯康星大学有这样一条规定：教授年满70岁便要被强迫退休。理由是70高龄已没有精力和体力做研究或教学工作。1943年，该校的植物学教授德格博士正好70岁，虽然他热爱自己的事业，却不得不对他所留恋的一切说再见。德格心中一直深藏着一个梦想，那就是研制出一种特效药，拯救那些被病魔折磨的人，如今虽然退休了，他却不想让梦想也退休。不久后，德格受聘于雷德里化验所的制药厂，作为顾问并担任独立研究工作。两年过去了，他一无所获。可他仍然不放弃希望，因为心中的梦想仍在向他召唤。通过多次实验，他终于分离出一种抗生素，这种抗生素可以控制50余种严重病症，这就是著名的金霉素。

3、俄国杰出的化学家门捷列夫，一生从事化学研究，勤奋不息，硕果累累。由于生活清苦和过于用功，门捷列夫在大学时期身体累垮了，住进了医院。他偷偷地把书本纸笔带进病房，一天也没有停止过学习。到了晚年，他常常生病，视力衰退到半盲，双手颤抖到不能写字，但仍口授由秘书笔录编写自传，整理自己的著作。临终前三个星期，他还参加讨论了乘飞艇到北极探险的计划。门捷列夫就是以这样不断奋斗的精神，发现了元素周期律，发表了500多篇科学著作，其中包括篇幅达数千页的著作。

作文教学一直是语文教学的重点,而作文教学的重点是培养小学生对作文素材积累的素质。下面是我为您整理的关于希望的小学作文素材，希望对您有所帮助!

林德曼博士的挑战

(希望可以战胜死亡)

1900年7月，一位叫林德曼的精神病学专家独自一人架着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学试验，准备付出的代价是自己的生命。

林德曼博士认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康。当时，德国举国上下都在注视着独舟横渡大西洋的悲壮的冒险。已经先后有100多位勇士相继驾舟横渡大西洋，结果均遭失败，无人生还。林德曼博士认为，这些死难者首先不是从肉体上败下阵来的，主要是死于精神上的崩溃，死于恐怖和绝望。为了验证自己的观点，他不顾亲友们的反对，亲自进行了试验。

在航行中，林德曼博士遇到了难以想像的困难，多次濒临死亡，他的眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻木状态，有时真有绝望之感。但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能够成功!”生的希望支持着林德曼，最后他终于成功了。他在回顾成功的体会时说：“我从内心深处相信一定会成功，这个信念在艰难中与我自身融为一体，它充满了周围的每一个细胞。”他的试验表明，人只要对自己不失望，对自己充满希望，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而存活下来，并取得成功。

英国史学家卡莱尔经过多年的艰辛耕耘，终于完成了《法国大革命史》的全部文稿，可却在发表前意外地被佣人付之一炬。当初他每写完一章，便随手把原来的笔记、草稿撕得粉碎，这意味着他若想继续，一切就必须得从零开始。

他的确是绝望极了，但是向子孙后代讲述法国大革命史的希望渐渐驱散了绝望之云。他又重新搜集重理素材，开始了又一次呕心沥血的写作，又第二次完成了《法国大革命史》。卡莱尔虽然厄运当头，却没有失去心中的希望。正是这希望，使他走出阴影，振作精神，重新以极大的热情重新投入到写作中去。

大白鼠实验

俄国心理学家做过这样一个实验：将两只大白鼠丢入一个装了水的器皿中，它们拼命地挣扎求生，维持的时间是5分钟左右。然后在同样的器皿中放入另外两只大白鼠，在它们挣扎了5分钟左右的时候，放入一个可以让它们爬出器皿外的跳板，这两只大白鼠得以活下来。若干天以后，再将这对大难不死的大白鼠放入上述器皿中，结果真的有些令人吃惊：两只大白鼠竟然可以坚持24分钟，三倍于一般情况下能够坚持的时间。

这位俄国的心理学家总结说，前面两只大白鼠，没有逃生的经验，它们只能凭自己本来的体力挣扎求生;而有过逃生经验的大白鼠却多了一种精神的力量，它们相信在某一个时候，一个跳板会救它们出去，这使得它们能够坚持更长的时间。这种精神力量，就是积极的心态，或者说就是内心对一个好的结果的希望。

这个实验虽然残酷了一点，但给人很大的教益。实际上我们不必做那样的实验就可以知道，在艰难困苦之中，心中有希望和心中没有希望，对我们的行为会有完全不同的影响，结果当然也就完全不一样了。

大白鼠的希望，是人给它们的;而我们人类自己，在任何时候、任何地点、任何困难的情况下，都能够自己给自己希望。而且，我们不知道希望所调动的，是不是仅仅只是我们自己的精力和体力。也许，冥冥中真的有天意在关照人间，天意会更欣赏那些内心总是充满希望的人，会觉得这样的人不仅应该活下去，而且还应该活得很好。

希望就是力量。在很多情形下，希望的力量可以比知识的力量更强大，因为只有在有希望的背景下，知识才能被更好地利用。一个人，即使他一无所有，只要他有希望，他就可能拥有一切;而一个人即使拥有一切，却不拥有希望，那就可能丧失他已经拥有的一切。

以希望为话题的高考作文素材5篇

在失望时萌生希望，就会让人驱散心中的浓雾，拥有一片湛蓝的晴空。所以我们做什么事情都要充满希望。下面是我给大家整理的以希望为话题的高考作文素材，欢迎大家查阅。

人因为有了希望，才能获得勇气和重拾信心；人因为有了希望，才能得到坚强和找到方向；人正因为有了希望，才能在逆境中找到出路，以脱离困窘，迈向成功。

希望是挂在天际的启明星，遥望明星，让光明永照，让希望长明，让追求光明的决心永不懈怠；希望是充满心愿的蜡烛，点燃蜡烛，把火种保留，让希望永存，让挑战命运的信念永不熄灭；希望是没在黑暗的火把，举起火把，当未来灿烂，让希望辉煌，让走向胜利的理想不再渺茫。

封在蛹里的蚕蛾，因为对自由的希望，才能破蛹而出，拥抱天空，翩翩起舞；埋在土里的种子，因为对光明的希望，才能破土而生，拥抱阳光，生长发芽；藏在云里的太阳，因为对万物的希望，才能穿过云层，拥抱大地，晴空万里；陷在绝境里的人们，因为对未来的希望，才能走出绝境，拥抱解放，和谐美好。

希望不是不切实际的奢望，不是迫不及待的盼望，也不是毫无意义的愿望，更不是望而不及的期望。希望，是努力的基础，是梦想的升华，他它以冷静和努力为前提，以理想和追求为方向。希望激励人们奋发向上，而不是坐以待毙；希望鞭策人们勇往直前，而不是止步不前；希望教育人们沉着稳定，而不是猖狂卤莽；希望带领人们走近理想，而不是更加堕落。

希望能使曾经犯错的人们浪子回头，重新做人；希望能使曾经堕落的人们摆脱过去，展望未来；希望能使曾经迷茫的人们清醒头脑，认清世界；希望能使曾经自卑的人们振奋精神，重放光芒；希望能使人们获得进步，不断努力；希望能使人们所向披靡，无人能敌!

让我们行动起来，跟着希望奔跑，千层险，万重难，所向无敌，不在话下；让我们行动起来，跟着希望奔跑，杀千军，斩万马，不达目的，决不停下!

希望不一定会实现，但我们要敢与希望，并为之奋斗。——写给自己

遥想当年，刘备希望诸葛亮能出山辅佐他，帮他实现统一中国的梦想。于是，三顾茅庐，请得卧龙出山。这下，刘备如鱼得水，如虎添翼，对诸葛亮是言听计从。赤壁一战过后，奠定了鼎足三分国的气势，北方曹操，仗有天时；南方孙权，据有地利；西方刘备，仅凭人和。

此时此刻，曹操希望孙刘两家反目成仇，他好坐山观虎斗，享尽渔翁之利；孙权希望曹操攻打刘备，他好趁此机会，歼灭曹操；而刘备，在希望有一个好时机，既能灭了曹操，又能吞了孙吴。曹操的希望似乎有些实现了，刘备为了给关张报仇雪恨，亲自出战东吴孙权。赵云、孔明几番劝阻，以大局为重。可刘备一想起结义兄弟之死，就心中不适。桃源结义之时，他们三人曾对天盟誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

就在他的义气为先中，他所带人马尽皆烧死，自己败走白帝，多像当年曹操的败走华容啊！

刘备虽逃得性命，但没过多久，就死于白帝了。

孔明为报刘备知遇之恩，竭尽全力辅佐少主刘阿斗。可刘阿斗是扶不起的呀，听信谗言，几次三番招孔明回来。可怜孔明七擒孟获、六出祁山尽皆枉费心计。孔明就这样带着没有统一中国的遗憾，愧对刘备的内疚离开了人世。

孔明死后，少主更加荒废朝政，蜀国日渐衰败。最终，被曹氏所灭。最可恨的是刘阿斗，不仅投降，而且当人问他安乐否时。他竟说：“此间乐，不思蜀也。”倘若刘备、孔明泉下有知，焉能容得他这番堕落。

三国中，只有司马家族是最后的赢家。刘氏、曹氏、孙氏皆因子孙没出息而灭亡，司马家族才是真正的渔翁得利。

希望，你只是一个美好的愿望，一个值得我们为之努力，为之流泪，为之流血，甚至为之而死的愿望。即使你不能够实现，我们也要努力。因为，你是我生活的动力。

在冬天快结束的日子里，我悄悄种下了春，种得很深很深，埋藏在我心中，蕴含着无限的希望！

当春天来的时候。我心中的春之种已经发了小绿芽！你瞧，路边的花圃中已布满了五彩的小星星——花骨朵！远处飘来植物的幽香，多么美妙的意境呀！这是一个个新生命的诞生，是孕育着希望和活力的时候，当我们静静坐下聆听时，就会感觉到它的神奇。嘿！春天呀，是个充满活力的季节，它一点一点生长着，给我心中春的种子很多的营养。

春天的气息正弥漫在空气中，我的心也感觉大了——阳光明媚，鸟语花香。在我心中的春之种也变茁壮了！世界的活力已被唤醒。你瞧，山野上、小丘上到处充满了欢乐的气息，大家都在快乐奔跑！青绿色的叶子，五颜六色的花朵都向着太阳召唤。草地上闪耀着光泽，哈，那是太阳的光芒呀，多么美妙的世界呀！孩子们在欢歌、跳舞，在草地上打滚，说笑，好快乐。喜欢春天的快乐，春天的活力绽放出来，我的心无比愉悦，我在心中呼喊着“春天，春天，我爱春天！”

春天是那么美，一点一点地感染着我，我不仅发现了春天的外在美，更体会到了春天的内在美。所以我心中那春天的种子成熟了——这个季节是多么美丽！春天这个希望的季节，我们应该好好把握，把自己的心愿和发奋的精神以及坚持的信念延续到后面的季节。这一年我们才能过得很有意义，很充实。春天是美好的，春天的人们也是美好的！万物复苏的春日是多么美妙，让人有无限的向往，而且懂得欣赏这美丽的人会让这风景更加美丽。春天美丽的景色让人总有一种占有欲，可是你看看草地上，树上都有着美丽话语：请不要伤害我……哈，大家都已经有了保护春天的意识！春姑姑一定很开心吧！我们喜爱春天，因为春天像我们这些孩子一样活泼、有朝气，保护春天就是爱护自己呀！

我在心中种下了春的种子，春感染着它，浇灌着它，它因为春而茁壮、明丽！哦，我爱春天！

道路总有崎岖，人生总有挫折，天空总有阴晴，生活总有不幸，面对种种风雨你是选择倒下还是站起来……

我们的人生中总会遇见很多的困难，事业不成，感情不通，家庭不和……那么当你邂逅这些不幸时，你会做什么，曾经有一个登山运动员在攀登一座高山时，因为不细心落入了山谷之中，在山谷里他找不到出口，也找不到任何的食物，在时间的不断流逝中。他的希望也慢慢消逝…于是他满怀悲伤失望，在山谷中等待着死亡的来临。最后在他山谷里度过了的余生。随着时间的拖延，又有一位运动员来到了这座高山，落人了这个山谷，但是这位运动员在面对同样的困难时，他不停的向上空仰起头，终于在他的生命即将结束时他看见了飞行员，于是他拥有一个更美的明天。

是什么让他们相同的情况下有了不同的结局。是态度，前者在困难面前选择了低头，所以等待他的只有死亡，但是后者在困难面前选择了抬头，所以迎接他的是重生。在我们的一生中，我们不知道要遭受多少挫折，如果我们在每一个挫折下都低下我们的头，从此我们又怎么去迎接新的明天，新的挑战。

有句话；不经历风雨怎么见彩虹……是啊。在我们的人生路上，只有经历了那些困难才能做一个有利于人民有利于祖国的人。所以我们在困难面前必须学会抬起头，去正视崎岖，那么我相信我们一定能看见一片更美丽的天空。

抬起头，是一种精神，它可以让我们的力量更加强大。一个国家要有自己的精神，才可能立于世界。一个军队要有自己的精神，才可能战无不胜。所以一个人更要有自己的精神，只有这样才可能战胜困难。

抬起头，是一种自信，它可以让我们的道路更加宽广。运动员要有自信才可能勇夺冠军。一个商人要有自信才可能打败对手。所以一个人只有拥有自信，才可能战胜挫折。

抬起头，它可以让我们的人生更加美丽。

如果当我们身处危险，也还能抬头观花开花落，那我们还有什么危险不能过。

如果当我们面临灾难，也还能抬头望云卷云苏，那我们还有什么灾难不能过。

如果在人生路上，我们在任何时候都能抬起头那么我们一定会看见更美的天。

阅读是一种享受，尤其是和自己的孩子一起读书。从孩子对书本感兴趣时起，到现在孩子上高中；从绘本开始，到现在的名著名篇，每一次阅读都能带给孩子成长的快乐，也在我自己心中播撒出幸福的种子。

还记得孩子小的时候，让他坐在我的怀里，手拿绘本，讲故事给他听。有时根据绘本上的提示，有时也自己发挥，自己当一回“儿童作家”。看着儿子认真的神态，还真以为自己有作家的才情了。念书给孩子听，就好像和孩子手牵手到故事国去旅行，共同分享同一段充满温暖语言的快乐时光。七色花、拇指姑娘、小猫钓鱼、海的女儿……一个个故事，一幅幅美丽的图画，让孩子微笑、伤感、哭泣、拍手……脸上表情的变化，至今历历在目；心中情感的充盈，让他善良、正直、独立。

儿子渐渐长大，他已早不是那个坐在我怀里依依呀呀直指书本要我读书给他听的稚童。更多的时候，我们讨论、交流着各自的读书心得。夏天的傍晚，一张小桌，几碟小菜，一瓶啤酒，和儿子对面而坐。酒至半巡，微风吹面，散去一天的暑气，我便开始“检查”儿子的读书情况了。谈三国、谈水浒。我发现我的那点存货已不足以抵挡儿子凌厉的攻势的时候，突然发现儿子的脸上多了刚毅、多了自主。每当这时，妻子总会得意地朝我一笑，心中有点廉颇老矣的失落，但更多地涌起儿子长大成熟带给我们的无言的幸福。于是，带着微醺的酒意回忆起以前带他一起读书的情景……

不管是绘本还是纯文字的小说、诗歌、散文，那些方块字都经过精心挑选与整理，字字饱含着艺术家们的情感与理性认识，渗透着中华五千年文明。父母亲用自己的的口，将这些文字一句一句地说给孩子听，就像一粒一粒幸福的种子。当一粒幸福的种子在孩子的心中扎根时，亲子之间就建立起无法切断的亲密关系。

即使经过几十年，我仍然以自己的方式，将这些宝贵的经验和美好的回忆珍藏在内心深处。孩子长大以后，我才真正了解到，当时我用自己的声音、自己的语言讲了这么多故事的意义在哪里。我也发现，通过念这些书，我已经在他小的时候，把一个做父亲的想对孩子说的话说完了。

理性挑战的议论文素材

2释义编辑1. 涵养性情。 汉 徐干 《中论·治学》：“学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。”2. 道理。《官场现形记》第六回：“这算甚么话！要人走，钱不还人家，这箇理性倒少有。” 叶紫 《丰收》八：“他始终不明白，为什么自己辛辛苦苦种下来的谷子，都一担一担地送给人家挑走，这些人又都那样地不讲理性。”3. 理智；从理智上控制行为的能力。 茅盾 《宿莽·色盲》：“她是静默的，她是理性的，她是属于旧时代的蕴藏深情而不肯轻易流露的那一类人物。” 丁玲 《母亲》：“她一想起这些就忍不住要大哭，要失去了理性，失去了知觉的大哭一场。”4. 指属于判断、推理的思想活动，与感性相对。 毛泽东 《实践论》：“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性。” 王西彦 《古屋》第二部四：“‘凭什么知道我一定会回来？’‘凭我理性的推测！’他笑着说。”3词典解释编辑《现代汉语词典》中这样解释：[理性]1.指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）：理性认识。2.从理智上控制行为的能力：失去理性。[示例]当代作家·殷谦：“在这个黑暗的娱乐圈，几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里，面对这样一个纷乱、复杂的娱乐圈，基于理性的反对和自由的不从，为能够争取一点人格的独立，为能摆脱某些外在压力的裹挟，傻傻的她最终无奈以自杀的方式拒绝顺从权力的使唤，拒绝服从金钱的奴役。她的这种行为固然可悲，但她的这种心情令人敬叹，因为她想以消极逃避的方式来寻求自身的解脱，虽然她死了，但她在傲慢的金钱和权利面前捍卫了自己的尊严，捍卫了对罪恶的敏感，张紫妍毫不宽假地对黑暗的娱乐圈，以及那些罪恶的权势者施以尖锐的讽刺和无情的抨击：我不是你们的朋友，更不是你们的奴仆，而是你们的敌人。”4详细解释编辑理性一般指我们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。意思和感性相对 ，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。5非理性编辑不理性是指人在正常思维状态下时根据单一的感性认知而作出片面的总结和处理事件，易受个人性格等因素影响。非理性形容人在正常状态下时的除艺术行为外的不正常行为。任性、失神经、无意识是非理性的三种状态。思维正常，但不以正常思维结果行事，叫任性。思维不正常（因醉酒、吸毒等情况思维不正常或有神经障碍），致使大脑不能输出正常结果，叫失神经；大脑机理正常，但因反应速度相对迟钝，造成瞬时无结果输出，导致的所谓不加思考的行为，叫无意识。这是人脑的机理性缺陷。6特点编辑有如下的特点：（1）冷静的态度，对于紧急的事或物能够不紧张且熟练的操作和处理不慌张，就是常说的‘泰山崩于前而面不改色’中的‘色’即是焦急的心不能表露在脸面，俗话就是遇事不慌；（2）全面的认识，对于人、事或物能够从多个方面去了解再总结，比如：人，他的个人特点（即性格，习惯，做事风格.....）;事或物,就要了解事或物的前因后果；（3）详细的分析，在分析人与事或物时：当事态紧急时则一般从主观上去分析而避免事态扩大，但少作客观分析是防止和避免重复类似的事件；（4）后果的预知，它是根据从感性的多个方面进行了解和总结并换位的客观分析、判断、推理的结果；（5）心理素质的要求，就是要有自信与勇气；（6）多种后备计划方案；（7）优劣的互补，有时以劣为优且以优为劣，有时中性；理性认识：认识的高级阶段。与“感性认识”相对，理性认识包括概念、判断、推理三种形式，其特点是它的概括性和间接性。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，就会产生认识的一个飞跃，即由感性认识到理性认识。它是认识的深化，是抽象思维，是对事物本质的、整体的和内部联系的概括和反映。认识的真正任务在于经过感性认识而上升到理性认识。而理性认识之所以重要，就在与它能够指导我们的实践活动，理性认识是感性认识的提高。感性认识有待于发展到理性认识。轻视理性认识的重要，就会陷入狭隘的经验主义错误。真实往往是理性的（或超过理性的），而理性不一定就是真实的，理性的真实的产生往往是根据一个人的思想所造成的反应得来的结论。理性是需要通过认识的，这个认识的过程或长或短，但是是必须存在的。

理性的格言：

1、世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。--雨果

2、心灵建造了天国，也建造了地狱。--弥尔顿

3、没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。--郁达夫

4、极少数人有理智，多数人有眼睛。--查尔斯.丘吉尔

5、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。--苏格拉底

6、理智--对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。--福楼拜

7、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。--拉伯寺

8、理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。--帕斯卡

9、理智的人面临危险，会急中生智，可以说，比平时更聪明。--司汤达

一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说：“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。”（《哲学史讲演录》第一卷，第93页）可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。 但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。于是就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执”（《哲学史讲演录》第一卷，第184页）。这就是说，一方面作为哲学范畴，揭示世界本源性的“始基”——水，应当具有脱离感性的个别事物的普遍性、思辨性，亦即在高度抽象的思维层次上对世界整体的把握，但泰勒士的水“不管怎样仍具有其确定性或形式”，没有完全摆脱感性的个别，“在我们的心目中仍浮现着水的观念”（《同上》第185页）。于是出现了“水是普遍（无形式的）概念和它的存在的矛盾。”（《同上》第184页）这一矛盾一直是困惑希腊早期哲学的主题，其间爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特，虽然以他“深奥的思辨”发现了支配事物的“逻各斯”这一理性的规律，但他那“火是事物的始基”的本源论哲思仍然拖着一根光明的感性尾巴。 与此相反，在南意大利的毕达哥达拉斯学派，“他们不从感觉对象中引导出始基”，“他们所提出的始基和原因，是用来引导他们达到一种更高级的实在的”（《古希膜罗马哲学》第39页），他们认为数是万物的始基。这样，毕达哥拉斯学派在古腊哲学史上就开创了一种不是从感觉经验上升到普遍的理性概括，而是从某种抽象的概念下降到感性事物思想道路。毕达哥拉斯学派还研究了关于事物对立面的学说，他们认为对立面是事物本身固有的，它们共有十条，最重要的是有限和无限的对立。实质上“有限”与“无限”的对立又是西方哲学史上“理性”和“非理性”对立最初表述。因为按照毕达哥拉斯学派的学说，世界决不是某种无限的不可知的混沌，世界是可知的，它有某种固有的“秩序”、“结构”，而这种秩序和结构又服从数学的规律，也就是说“一切其它事物就其整个本性说都是以数目为范型的”，（《古希腊罗马哲学》第37页）数学在古希腊以及近代欧洲都被认为是表现人类理性功能的最典型的科学。毕达哥拉斯学派在比较深入地研究数学的基础上还广泛地研究了天文学、声学和医学，并力图用这些科学成果来解释世界，因此我们可以把毕达哥拉斯学派称为古希腊第一个理性主义学派，而“理性”一词在它的原初意义上就是一种科学精神，理性主义就是主张用科学来理解和解释自然的哲学道路。 毕达哥拉斯学派在古希腊早期自然哲学的壁垒中开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性主义道路，但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性质。只有发展到爱利亚学派时，希腊理性才找寻到她的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辨证法？”“‘我们在这里’（在埃利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在之间的对立。”（《哲学笔记》第276页） 爱利亚学派的祖师巴门德尼把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。所以他劝告人们要离开这条道路：“要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条习惯的道路，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而是要用你的理智来解决纷争的辩论。”（《古希腊罗马哲学》，第50－51页）而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学，这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的，因而是存在的，而“非存在物的存在则不可能”（《同上书》第51页）。爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派，它们的重大特征是追求知识的理性确定性，反对感性事物的个别性、不确定性。 但是应当指出，“理性”一词在原子论哲学先驱阿拉克萨戈拉那里是作为事物运动变化的原因使用的。按照阿拉克萨戈拉（种子论）的观点：理性（奴斯Nous,即心灵）是一种更精细的种子，由于它的作用，造成种子的旋涡运动，使一些种子结合，另一些种子分离，最后形成世界万物的运动变化。“理性”在阿拉克萨戈拉的哲学中是作为运动原理使用的，而“不是从外面安排世界的精神实体。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，第343页）这种原理被德谟克利继承并改造构建成了原子在虚空中运动的原子论哲学。在原子论哲学中，“理性”采取了与感性对话的形式，触及到感性认识与理性认识的关系。德漠克利特认为昧的认识（即感性认识）只能认识事物的现象，只有真理性认识（即理性认识）才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论上的地位。 继爱利亚学派之后，以普罗塔哥拉为首的智者哲学又在希腊大地崛起，智者哲学与爱利亚学派的理性主义正相反对，他们把感觉经验的可靠性绝对化，到处散布相对主义的哲学观念。他们打着“人是万物的尺度”的感觉主义旗帜，严重地动摇着各种知识的确定性，认为一切知识都以主观的感觉为转移，正象“风对于感觉冷的人是冷的，对于感觉不冷的人是不冷的”一样。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”（《古希腊罗马哲学》，第153页）这就是概念的确定性。 苏格拉底所揭开的哲学篇章，在柏拉图那里得到了纵深发展，柏拉图在苏格拉底概念论的基地上，构筑了理念的哲学大厦。柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判，重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威，正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”（《哲学汉讲演录》第二卷，第195页）为了把握理念、结构理念，柏拉图制定了他的“辩证法”，柏拉图的辩证法当然“不是把观念型混乱的那种智者派的辩证法，而是在纯概念中运动的辩证法，是逻辑理念的运动。”（《同上》，第199页）甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆，但感性经验又是人的认识的严重障阻，只有清除了感觉的杂念人才能达到对真理的认识。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合壁成为光照上千年的西方哲学的理性之源。 但是柏拉图哲学并没有完成古希腊哲学理性主义的科学建构，困难在于理念与具体事物的关系。这种关系始终是困惑柏拉图哲学的难题，尽管柏拉图艰苦求索，但毕竟未能步入真理的堂奥。 亚里多德哲学是古希腊理性主义发展的顶峰，因为这位百科全书式的学者在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系，它“思辨地考察一切，把一切转变为思想”。亚里斯多德哲学体系的重大特征是处处关心确定的概念，把理性主义对事物确定性的追寻提高到哲学本体论的高度于以思辨的把握，把精神和自然的个别方面的本质，以一种简单的方式，高度概括成一系列理性原理。亚里斯多德以他开阔的哲学视野注意到宇宙中的全部事物和现象，然后把它焦结在“存在是什么”这个聚光点上，研究“存在之所以为存在”的理性本体。亚里斯多德的本体论哲学牢笼万象，集古希腊经验主义和理性主义之大成，然而在本质上它却是理性主义的，这正如黑格尔所说：“人们可以说，亚里斯多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。”“但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而把把它们同时把握在一起……经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。”（《哲学史讲演录》第二卷，第308页）而“亚里斯多德只谈理性而不是理性的一个特殊的性质。”（《同上书》，第301页）可以这样说，古希腊的理性主义在亚里斯多德的“主动理性”中臻于极至，在此以后古希腊理性就日渐衰颓，虽然其间也有伊壁鸠鲁和斯多亚学派延续着经验主义和理性主义的对立，然而那也只是微淡的落霞了。 二、理性的异变和复归——中世纪的理性神学与启蒙时代的理性 亚里斯多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中人类的理性与世界的本质到达了形而上学划一整合的相通，柏拉图和亚里斯多德的理性主义使真、善、美融合为一，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。虽然古希腊的理性主义极力用科学来解释世界，但在古代科学发展水平还不足以解释心灵的构造、不足以解释灵魂（即精神）与物质的关系，一句话：型不清理性的真正本质和奥秘所在。随着古代社会的衰落、奴隶制日益腐朽、社会激剧动荡的现实使人们对同一个世界和同一的社会现实产生了不同的基本根本相反的看法，许多人对传统哲学发生了怀疑，对理性的作用和功能产生了动摇，于是在古希腊的晚期和罗马时代各种主义哲学、神秘主义哲学应运而生。这些怀疑主义和神秘主义与在罗马帝国晚期崛起的宗教意识合流，造成了西方哲学发展史上希腊性的异变。宗教哲学家利用和歪曲亚里多斯德哲学论证神的存在、上帝的存在。人类的理性被上帝褫夺异成了上帝的理性，上帝成了真善美的化身和宇宙的本体，正如圣·奥古斯丁所说：“至高、至美、至能；无所不能；至仁、至义、至隐，无往而不在；至美、至坚、至定，无所执持，不变化而变化一切，无新无故而更新一切。”（《忏悔录》卷1第4节）随着上帝的理性化，“中世纪把意识形态的其它一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第251页）理性神学把哲学变成了它的婢女，哲学成了经院哲学，成了为宗教神学服务的工具。而人，由于被褫夺了理性，成了仅仅拥有感性原欲的动物被放在理性神学的祭坛上煎烤。“purgotorio”（在但丁《神曲》里译作‘净界’）是指人死后的涤罪之所。中世纪时代，所有的人死后都要在这里清洗，然后才能升入天堂。上帝挥着理性鞭子，抽打痛苦呻吟的人。著名学者房龙把中世纪称为“一座包罗万象的精神和智力的监狱”，马克思则称它为“精神动物的王国”。因为理性的异变在一方面使上帝拥有了全部理性，而人只配受非理性——“信仰”所支配。不管怎样荒谬的东西只要是上帝的旨意，人就不得不信仰，“正因为荒谬，所以我才信仰”这是中世纪宗教哲学的格言。虽然在经院哲学内部也有唯名论和实在论的争论，从某种角度反射出人类理性之光，但作为意识形态的总体，它们仍然皈依宗教神学，是理性神学的分流。 理性的异变造成了理性和信仰的二元分。但这种二元分裂绝不是永恒的命数，因为既然上帝的理性本来就是人的理性的产物，那么上帝的理性在本质上也不会高出人的理性。理性和信仰的分裂在人的思想情感中产生了巨大的痛苦（因为真正信仰，坚定的信念必定立足于科学的理性之上），痛苦的折磨会促使本来具有理性的人深刻思索：世界究竟有没有上帝？上帝的理性究竟是从哪里来的？它是否是万能的？既然上帝是至善的，它就不会造出有罪的人类；既然上帝是全能的，它也就会消灭人间的罪恶……一连串的思考和探寻必然会萌动人类理性的复苏，人类的理性决不会无条件向上帝永远臣服，克服理性的异变，重新树立人类理性权威，这里历史的和逻辑的必然。 随着生产力的发展，资本主义生产关系在十四、五世纪开始在封建社会内部生长和发展起来。反映在意识形态上，人类理性必然向宗教信仰宣战，人类必然要从上帝那里夺回来属于自己的理性。十六世纪初，德国爆发了以马丁·路德为首的宗教改革运动，严重的打击和动摇了作为封建势力基础的天主教统治。这次宗教改革的实质是人类理性对信仰的公开反叛。路德将圣经从拉丁文译成德文，并主张教徒可以根据自己的理解释圣经。这样就使普通人的理性获得了解释圣经的权利、反对盲目的信仰，使理性成为一切宗教论争的最高裁夺者。恩格斯对路德宗教改革的评价很高，称为欧洲资产阶级与封建势力的第一次决战。 与路德宗教改革相呼应的是哥白尼的太阳中心说在自然科学中引起的革命，哥白尼革命的本质仍然是理性对信仰的反击，因为在中世纪长期统治人们思想的是“亚里斯多德——托勒密”的地球中心说，这种学说显然没有经过科学论证，支持它的是人们的经验习惯和非理性的信仰，宗教哲学利用它为神学作论证。哥白尼的学说是对神学宇宙观的大胆挑战，是人类理性呼唤科学精神的呐喊。继哥白尼之后，伽利略进一步把观察、实验、假设、归纳、演绎等综合为系统的实验科学方法，为人类理性对信仰的反击构筑了强有力的科学阵地。 如果说马丁·路德的宗教改革揭开了理性向信仰反击的序幕，那么由意大利人文主义运动开始到十八世纪法国哲学则把这幕理性反击信仰的斗争推到了高潮。如果说在人文主义者那里信仰开始败退，但毕竟还有它的阵地（因为许多人文主义者都主张“天启真理”和“理性真理”平分秋色），那么到了十八世纪启蒙学者那里信仰就遭到惨败。以狄德罗为首的一群“战半的无神论”者摧毁了信仰的最后一批阵地，使理性获得了具有世界历史意义的胜利进军。德国著名哲学家卡西勒在《启蒙哲学》一书中说：“当十八世纪想用一词来表述这种力量的特征时就之为“理性”。“理性”成了十八世纪的汇聚点和中心，它表达了该世纪所追求并为奋斗的一切，表达了该世纪所取得的一切成就”（《启蒙哲学》第3－4页）。在这个世纪中，一切都必须在理性的面前为自己存在辩护或者放弃自己存在的权利，我们把这个时代的理性称为启蒙时代的理性。 文艺复兴和启蒙时代的理性的重大特征首先是把矛头指向盲目信仰和崇拜权威的蒙昧的主义，提倡科学，大胆思索，鼓励人们对宗教经典和神学教条大胆怀疑。意大利人文主义者微末斯说，人有“一个充满了智慧、精明、知识和理性的心灵，它足智多谋，单靠自己便创造出了许多不起的东西。”法国启蒙学者孟德斯鸠认为，我们的心灵生来就是为了进行思索，即为了理解事物的。但人类理性在长时期被宗教信仰剥夺了它的合法权利，现在根据启蒙学者的观点，既然理性是人类心灵的自然性质、必然性，因此人性有权恢复这种自然能力。法国人文主义者蒙台涅则以怀疑论为武器，号召人们大胆思索，反对一切教会权威，从宗教神学那里夺回人类的理性。 其次，文艺复兴和启蒙时代的理性主义者还论证了理性的基础、功能和作用，认为客观世界是理性认识的对象，而不是信仰的对象，科学是发挥理性作用的工具和方法，科学对自然本质的认识和规律的发现会使人们在理性上获得真理，行动上获得自由。因此，启蒙思想家们企图在一切领域贯彻科学精神和方法，锻造人们支配自然的武器。 第三，从道德伦理方面启蒙思想家肯定个人的存在和价值，反对宗教神学把人当做只有原罪的宗教奴婢，他们提出的口号是：“我是人，凡是人的一切特性我都具有”。因此，启蒙思想家所主张的理性在本质上又是一种人本主义思想，这种人本主义思想在伦理上反对宗教道德，在现实生活中反对禁欲主义。 但是，启蒙思想家的理性主义又不可避免打上他们那个时代特有的历史局限性，这就是第一，他们把反映自身生活时代理性绝对化，鼓吹一种超时代、超民族、超文化的抽象理性，把在历史中发展变化着的理性僵化；第二，启蒙思想家宏扬人的理性是为了反对神恩和天启；但为了抗衡宗教的禁欲主义又要伸张人的感性，抬高人的原欲。这样，在理性的感性之间必然造成一种冲突，这种冲突孕育着、产生着理性自身的内在分裂。 三、理性的内部分裂——经验理性与天赋理性 与启蒙理性形成的同时，理性在哲学世界观上又萌生和发展着一种内部分裂，这就是经验理性与天赋理性的对立。 经验理性是由经验论哲学揭橥的一种理性思潮，这种理性的生成和发展是与经验论哲学共命运的。而经验哲学又是西方古典理性主义的一支劲旅，它是西方古典理性又必然在经验的基础上发生。西方古典理性主义从柏拉图、亚里多德到中世纪的神学都着重于人类认识过程中理性成分，因为那时哲学研究的重点构筑本体论的哲学大厦，哲学研究偏重于分析、抽象的逻辑思辨，对人类认识中的经验成分的探索虽然在不同的哲学家那里有所侧重，但从总体上来说相对地显得薄弱。 随着生产力和近代自然科学的发展，西方古典理性主义对理性的来源和基础的研究倾注了更多的关注，开辟了认识研究的新方向。于是随着关于认识的来源、范围和客观有效性等方面的深入研究形成了两种根本对立的观点和体系，这就是经验论和唯理论。 经验论主要产生于英国，这不仅因为英国是近代自然科学的发样地，而且在哲学上它又有唯名论的历史传统。英国经验论在本质上是一种经验理性，这就是说它企图用经验来界定理性的范围，把理性的涵蕴封闭在经验的范围之内，洛克有一句名言：“凡是在理智中的，无一不是经验中”。洛克的这句话是经验主义的旗帜和口号。经验主义理性观在大卫·休谟那里发展到了顶峰。休漠以理性思维的轴心观念——因果观为突破口，否证原因观念源于理性演绎，从而全面地向唯理论发动攻击，证明因果性只是人们的一种习惯性联想，它的本质是人的心灵对前后相继事物的经验的习知。有的研究者认为经验是根本反对理性的思维的功能的，这并非是经验论的真正本质。事实上，英国经验论者也在大力张扬理性的能力。经验论的创始人培根就认定哲学的本质是一种理性的劳作。它研究的是由感觉印象而来的抽象观念。但是培根更强调感觉经验在认识中的作用。认为人的理性对感觉经验的整理只是一种人人具有的从感觉经验中的知解能力；甚至休谟也不完全否定理性的作用，只是否府理性的作用于高于感性，他的名言“理性是激情的奴隶”集中涵括了经验主义理性观的要义。 英国经验论从培根、霍布斯经洛克、贝克莱到休谟的历史发展，深入地论证了感觉经验在人类认识中的作用，从一个方面大大拓展了西方古典理性主义的内涵。但是由于经验论固守经验的壁障，无法解决人类认识的普遍必然性、科学有效性和逻辑确定性的问题，经验理性论又必然是一种片面的理性论。 经验理性论所遗留的理论空间由大陆唯理所填补。大陆唯理理论由笛卡尔揭开序幕，中经马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼慈等人，形成一种相对完整的系统，也曾经有一种哲学史观点认为大陆唯理论是完全否定经验在认识过程中的作用的，这同样乖离了大陆唯理论的理论实质。事实上，大陆唯理也承认经验在认识过程中的作用。笛卡尔在论述观念的来源地指出有一种观念来自经验世界，斯宾莎则认为“真观念”必定与外物相符。莱布屁兹走得更远，他指出理性观念只有在感性经验的刺激下才能产生。问题的症结在于唯理论者认为感觉经验所提供的知识是个别的、只具有或然性，感觉经验无法提供普遍必然知识，无法确保知识的逻辑确定性，因此感性知识不能称为科学知识。知识的普遍必然性和逻辑确定性不能在感性中寻求，只能在理性中寻求，笛卡尔提出“普遍”的原则，发现“我思故我在”的第一原理其旨意也无非是说明必须以“理性”作为判断真伪的唯一尺度，只有理性才能提供科学知识的逻辑确定性、普遍必然性、科学有效性。因为理性的功能是发现统一性，只有把人类的所有知识放在理性的尺度上重新校正才能形成真理的体系。 但是理性如何保证知识的普遍必然性和逻辑确定性呢？唯理论者认为理性这种能力不能来自感觉经验，而只能是一种天赋能力。笛卡尔认为理性的这种天赋能力在观念系统中产生一种“天赋观念”，这是一种最重要的观念。斯宾诺莎则认为理性的天赋能力自然获得与外部对象必然相结合的“真观念”；莱布尼兹则认为“天赋观念”早就潜藏于人的理性之中。所以我们可以把唯理论者所揭橥的与经验理理相对立的“理性”称为天赋理性。 “天赋理性论”着重考察人类认识过程中的逻辑成分，从另一个面揭示了人类认识的本质特征。但是“天赋理性”论由于轻视感觉经验的作用，无法确保知识的客观有效性和拓展知识的新领域，它同样是一种片面的理性观。 无论是经验理性论，还是天赋理性论都同样重视方法论，把它们各自带有片面性。经验理性论着重归纳法，主张认识必须从感性经验上升到普遍原则；而天赋理性论则重视演绎法主张认识必须从普遍原则出发下降到经验世界。 经验理性论和天赋理性论在近代欧洲哲学史上，长期争斗角逐，但由于其自身固有的片面性，在历史上必然走到绝境。

只要敢于面对挑战，克服困难，各种小成就的反馈都会随之而来。作家杨大侠透露，积极作为才能化解焦虑。