汕大学位论文

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课程简介 《博弈论与信息经济学》本课程主要是系统地讲授非合作博弈的理论模型和应用领域，并侧重研究信息对博弈结果与均衡的影响。授课内容主要是根据拉斯谬森的《博弈与信息》框架展开，并且结合当前国内外相关经典论文的研读同步进行。本课程的目的是让产业经济和管理工程类研究生了解博弈理论的框架体系，并且通过学习能够较熟练地应用博弈研究方法去解决宏、微观经济问题及分析管理、营销过程中出现的矛盾与冲突现象。本课程要求在学期结束时，参与本课程的同学能够建立理论或应用类的博弈模型。《产业经济学前沿》本课程是现代经济学中用于分析现实经济问题的新型应用经济理论。本课程覆盖产业组织、产业结构、产业关联、产业布局和产业政策各个方面的理论和发展，以新老产业组织理论为核心，围绕企业、行业、市场三个经济社会的基本层次，以不完全竞争市场分析的出发点，重点分析产业内部同企业间垄断与竞争关系，探讨市场结构、市场行为和产业市场绩效及企业市场绩效的内在联系，并提出旨在提高市场绩效的产业政策。该课程主要内容包括：市场结构和公司结构；寡占厂商的依赖行为；合谋行为；厂商的进入及主导型厂商的反应；产品差异化和研究开发；价格歧视；广告行为与福利；开放条件下的产业经济学发展，以及提高市场绩效的各种公共政策。前修课程是微观经济学、宏观经济学等。《公司战略管理研究》本课程向学生介绍公司战略管理历史的经典理论文献和研究前沿文献，组织学生分组进行文献阅读和讲授，使学生能够了解和掌握公司战略管理的发展历史、公司战略管理的经典理论、公司战略管理中的研究问题、研究方法以及研究热点。本课程开启研究生对公司战略管理研究领域的认识及各类经典问题的研究理论和研究方法，使学生能够对该领域的同类经典问题和研究前沿热点有比较深入的认识和扎实的研究基础，不仅对那些对公司战略管理研究感兴趣的同学很大帮助，对企业研究领域的同学一样能够开发其研究思路，促进学科之间的融会贯通，进一步提高研究生的总体研究能力和研究水平。本课程的前修课程是计量经济学、经济学研究、会计学研究等。《公司治理研究》随着我国资本市场的快速发展，众多优秀企业都成功上市融资。但是，在融资模式多元化，融资渠道拓宽的同时，与上市公司相关的利益主体也呈现多元化态势，各利益主体间产生利益冲突也已在所难免。实践经验已经表明，由于上市公司治理结构不甚完善、公司治理效率低下导致的问题已经严重危及到了我国资本市场的发展。因此，公司治理研究即应运而生。本课程主要从分析利益主体的冲突入手，探讨其冲突模式及利益协调机制，并最终提高公司治理效率，实现利益相关者价值的最大化。前修课程为公司财务、投资学及现代企业理论等。《管理经济学》国内外众多的商学院和管理学院都将管理经济学定位为必须课程，凸显了其对培养造就经济管理人才的重要作用。本课程“突出理论前沿，反映管理现实”。首先是前沿性。近十几年来微观经济学理论和管理实践有了长足的发展，因此本课程特色之一就是力图把这些新理论和新方法，如行为博弈论、信息经济学和产业组织学等，介绍给学员，尤其是国际上产业组织理论研究的前沿成果，注重从产业组织的独特视角剖析企业的经营决策问题。其次是实用性。一是本课程突破了以往对管理经济学研究教学的某些局限性，简明清楚地介绍和论述了管理经济学的基本理论和方法，剔除了一些较为复杂的公式和图表，力图将深奥复杂的问题分析做到深入浅出，通俗易懂。二是注重理论联系实际，精心选编大量现实案例，突出管理经济学的应用性质，用实例说明如何在管理决策实践中运用经济学原理，提高学员分析实际问题和从事管理决策的能力，充分体现了管理经济学作为决策工具的真正价值。《管理研究方法》近20年来，我国管理类研究生数量的增长十分迅速，由此带来的严重问题之一，就是研究生学位论文的质量问题。在一些人眼里，经济管理类的论文，不过是收集有关论题的资料，整理之后，谈谈自己的观点而已。于是，就产生了一个问题，管理类研究生的学位论文应该写什么？应当如何做？其中关键的问题就是研究方法的问题。我国管理类研究生存在两大误区：一是侧重于观点的整理而忽视逻辑分析与推倒；二是研究方法大多停留在论证式的思辨层面上，缺乏严谨的实证分析。研究方法的缺陷拉大了我国管理研究与世界先进水平的距离，也使我们陷入了深刻的危机中。采用科学的研究方法既可以帮助研究生打好研究基础，也可以在研究方法上和国际学术界接轨。本课程针对目前我国管理类研究生在研究方法方面存在的不足，进行系统全面的研究方法训练。主要内容包括：研究设计、资料收集方法、变量设计、统计分析等。《运营管理研究》生产（或服务）运作活动是企业一切活动的基础，生产（或服务）运作管理同财务管理、市场营销、人力资源管理等共同构成企业系统管理的重要内容。随着科学技术进步和社会经济的发展，现代企业所处的环境与过去相比，发生着深刻的变化：产品生产周期缩短，更新换代步伐加快，社会消费水平不断提高，用户对产品质量的要求不断上升，需求呈多样化发展，使得市场竞争日趋激烈。运营管理的重要性正在被大量企业的实践所证明，无论公司规模大小、营利性或非营利性、制造业还是服务业，运营日益成为这些公司赖以生存和发展的根本保障，如Dell的按订单装配系统，Amazon独特的电子商务配送模式、航空公司的收益管理系统等等。本课程将在学生掌握一定的运营管理基本理论和方法的基础上，通过来自不同行业典型案例的研究，学习目标企业成功的经验或分析其失败的原因，从而掌握运营管理理论的基本框架。同时，将通过一些运营管理领域最新研究成果的讨论，使学生了解运营管理研究的前沿并从中发现一些研究的方向。《中国金融规制问题》金融是经济的命脉，而金融市场的稳定攸关一个国家的经济健康稳定的发展和社会的安定繁荣。适当的金融监管是实现金融市场稳定的必要前提我基本保证。中国金融市场在过去一段时间由于缺乏监督对国家造成了巨大的损失。在亚洲金融风暴的教训让中国金融管理当局痛下决心，对中国金融市场和金融机构进行了大力的整治，从无到有地建立了一整套的管理措施。实践证明，绝大部分的措施是积极和有效的。本课程从多维的角度结合国内外的实践讨论中国金融规制的问题。主要从中国金融市场的历史问题、中国金融机构的整顿经过、中国金融市场和金融机构的现状以及国外的经验以及教训四个方面进行教学。前修课程是金融学等。 以现有的教学改革成果为基础，根据企业需求和学生需求，改革和充实课程内容，完善课程之间和课程模块之间的联系机制，建设华商(潮商)案例库、学生实习基地和创业基地，促进理论教学、技能教学和实践教学的有机结合。加强实验示范中心建设和数字资源建设，不断完善先进的教学手段。大力推进课程建设信息化和教学管理信息化，改善互动式教学效果，提高教学效益和管理效率。汕头大学商学院根据经济全球化的发展趋势和中国市场经济建设的实际需要，大胆改革传统教育模式，在近年来快速发展和崛起，受到越来越多高分考生的重视。学院从2004年至2012年连续九年实现100%第一志愿录取，高分层人数不断增加，生源质量不断提高。2009年第一志愿上线考生与录取比达到，理科录取平均分597，文科录取平均分595，均比重点线高10分。商学院毕业生受到工商企业、政府机关（公务员）以及金融机构等各行各业的欢迎。近年来，被世界500强及跨国公司等知名企业聘用的本科毕业生人数呈逐年上升趋势，其中不乏国内外著名企业，如长江实业、和记黄埔、中国电信、中国银行、汇丰银行、瑞银集团、广发证券、通用电气、TCL、三星电子、格兰仕、美的、宝洁、屈臣氏、强生、普华永道、安永、德勤、毕马威等国际知名公司和会计师事务所。商学院毕业生一次就业率都在95%以上，最终就业率达到100%，远远超过全国大学平均水平。绝大多数毕业生在广州、深圳、佛山、东莞等珠江三角洲经济发达地区就业，平均薪酬连年大幅提升。著名商界领袖李嘉诚先生对汕头大学商学院的发展十分重视和关心。他亲自为商学院同学主讲“赚钱的艺术”、“奉献的艺术”和“管理的艺术”。由他亲自开讲的“经济沙龙”至2012年11月已举办超过113期。“经济沙龙”遍邀企业界、政府部门和学术界等天下名师与本科同学交流和互动，在全国尤其是粤东地区产生了广泛影响。在各级政府部门及领导的关怀下，在李嘉诚基金会的大力支持下，汕头大学商学院将一如既往，以“传播管理知识，培养管理精英”为己任，在改革中继续发展壮大，为中国社会经济的和谐发展做出更大贡献。

【内容摘要】 绩效评价是现代企业财务管理研究的重要内容。现代企业以产权明晰、权责明确、政企分开、管理科学为特点,对其效绩评价指标体系进行研究具有较为重要的理论和现实指导意义。 国有企业绩效评价指标体系构建的正确和完整与否直接关系到是否能够真实全面地反映国有企业的经营业绩,直接影响着国有企业资本的保值和增值。我国国有企业正在努力跻身于国际市场的竞争,企业管理水平同样受到严峻的挑战。科学合理的绩效评价指标体系在制定企业经营战略、评估企业经营目标的实现和确定企业管理人员薪酬计划等方面都起着重要的作用。 【文件目录】 第1章 导论 1．1 选题依据 1．2 文献综述 1．3 本文主要内容及研究的意义第2章 国内外绩效评价指标体系分析 2．1 国外企业绩效评价指标体系分析 2．1．1 国外企业绩效评价指标体系考察 2．1．2 对国外企业绩效评价代表性指标及指标体系分析 2．2 国内企业绩效评价指标体系分析 2．3 国内外企业绩效评价指标体系的比较分析 2．3．1 中美企业经营绩效评价指标体系比较 2．3．2 国外绩效评价指标体系对我国的启示第3章 我国国有企业绩效指标评价指标体系分析 3．1 国有企业绩效评价指标分析 3．2 我国国有企业绩效评价指标权数分析 3．3 我国国有企业绩效评价计分方法第4章 国有企业绩效评价指标体系修正 4．1 现行国有企业绩效评价指标设置存在的问题及修正 4．1．1 国有企业绩效评价基本指标设置存在的问题及修正 4．1．2 国有企业绩效评价修正指标设置存在的问题及修正 4．1．3 国有企业绩效评价评议指标设置存在的问题及修正 4．2 国有企业绩效评价指标体系的修正 4．2．1 国有企业绩效评价指标体系设置存在的问题及修正 4．2．2 修正的国有企业绩效评价指标体系第5章 修正的国有企业绩效评价指标体系的应用分析—江钻股份 5．1 江钻股份的基本情况 5．1．1 江钻股份简介 5．1．2 江钻股份2004年度会计报表 5．2 修正前国有企业绩效评价指标体系的应用 5．3 修正后国有企业绩效评价指标体系的应用 5．4 修正前后国有企业绩效评价指标体系应用的比较分析 5．5 对修正的国有企业绩效评价指标体系推广运用的建议结束语参考文献致谢

2022年下半年广东汕头自考毕业申请时间12月12日-20日，凡申请2022年下半年高等教育自学考试本科毕业的考生，须在系统登记前置学历信息，提交省考办查验，查验通过方可申请广东自考毕业本科。2022年下半年广东汕头自考毕业申请时间12月12日-20日（一）毕业申请时间网上及到现场提交毕业材料时间均为12月12日-20日。（二）提交毕业申请材料地点：1.金平区招生办（区县代码0511），地址：汕头市东厦路82号，联系电话88634223；2.龙湖区招生办（区县代码0507），地址：汕头市珠江路珠江大楼8楼809房，联系电话88831116；3.澄海区招生办（区县代码0515），地址：澄海区玉潭路教育局大楼，联系电话85856200；4.濠江区招生办（区县代码0512），地址：濠江区府前路教育局大楼，联系电话87398767；5.潮阳区招生办（区县代码0513），地址：潮阳区棉城东山大道北189号，联系电话88711378；6.潮南区招生办（区县代码0514），地址：汕头市潮南区教育局（潮南区职业技术学校校内），联系电话87795463；7.南澳县招生办（区县代码0523），地址：南澳县后宅镇广新路，联系电话86804863。2022年下半年广东汕头自考毕业办理登记前期工作（一）办理转考、免考、考籍信息更正手续按照广东省考试院要求，凡申请2022年下半年高等教育自学考试毕业的考生，须在规定时间内采集上传符合标准的毕业证书照片，避免产生学历证书数据无法在教育部顺利注册导致延迟获取毕业证书等相关后果；提前办理转考、免考、考籍信息更正（含身份证号升位）手续。逾期办理有关转考、免考及考籍信息更正手续的考生，参加下一批毕业手续的办理。（二）登记前置学历相关信息凡申请2022年下半年高等教育自学考试本科毕业的考生，须在系统登记前置学历信息，提交省考办查验，查验通过方可申请本科毕业。考生可根据自己的实际情况，选择下列学历认证方式之一进行登记：1.学信网出具的《教育部学历证书电子注册备案表》；2.全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心出具的《中国高等教育学历认证报告》；3.教育部留学服务中心出具的《国外学历学位认证书》；4.同时办理自考专科和本科毕业的考生，需登记申请专科毕业的准考证号；2022年下半年广东汕头自考毕业申请登记必须具备的条件（一）必考课程成绩全部合格。（二）选考课程达到最低的学分或门数要求。（三）本科专业毕业生加考课程达到所属类型的最低学分或门数要求。（四）选择的毕业专业、主考学校，须与取得合格成绩的实践环节考核或毕业论文所属的专业及组织考试的主考学校相一致。（五）如有违规记录，已达到推迟毕业的年限。（六）符合毕业专业的其他条件，详见各专业的毕业说明。（七）未办理过该专业的毕业证书。（八）经有关单位鉴定思想品德合格。以上为“2022年下半年广东汕头自考毕业申请时间12月12日-20日”内容，更多关注自考生网。

汕大学位论文封面范本

学位论文格式模板及装订要求

二、学位论文的打印和装订要求

论文定稿一定不要自己用订书钉等方式自行装订，而要找专门的装订地方。比如北大校内几十家复印店，基本都可以。特别提醒一些不在北京写论文的同学，不妨让在北京同学帮帮忙或者亲自来北京。

1.学位论文要用规范的汉字打印。 封面统一用北大统一印制的封面。

论文一律打印(封面部分请参考各老师要求)，用A4纸张。

2.学位论文一律在左侧装订。 要求装订、剪切整齐，便于使用。

3.文章题目一般为三号黑体字，可以分为1或2行居中打印。

注释一般为小五，正文等采用四号或小四号宋体字，具体参照各老师要求。

4.页面设置：

页边距：上：，下：，左：，右：.

行间距：22磅(操作：格式→段落→行距→固定值→设置值22磅)

字间距：加宽1磅(操作：格式→字体→间距→加宽→磅值1磅)

页眉根据各专业老师的要求设置，如果没有要求最好什么都没有。

页码居页面底端靠右排列。

以上是我为大家整理的学位论文格式模板及装订要求，希望对大家有所帮助。

毕业论文的字体大小1、文题目：二号黑体加粗居中2、文摘要、关键词、参考文献的具体内容：五号字3、距：倍(中文封面和英文封面除外)4、边距：上下厘米、左3厘米、右2厘米5、眉：厘米,页脚：1厘米6、码：中文封面和英文封面不用页码，报告主体部分的页码用阿拉伯数字从1开始连续标出毕业论文的格式要求1、题目要一眼就能知道你在写什么，应用概括整个论文最重要的内容，字数不超过20字。2、关键词三至五个，需要反映出文章的主旨。3、目录一定要写，将论文的提纲理出来，写出小标题并标注对应页码。4、引言，引出文章的内容，需要吸引老师的注意力。5、正文内容不要跑题，论点论据写清楚，使老师看了之后一目了然。6、论文的结论要明确、精炼、完整，写出自己的见解。7、参考文献和注释是必须要写的，写在论文后面，数据和图标需要标明来源和出处。

汕大大学毕业论文

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企业员工绩效考核对策分析摘要:企业生存的关键是要有良好的效益,员工发展的关键是要有突出的业绩,人力资源管理的核心问题是管理业绩。对于新疆乃至中国的企业来说,如何找到能鉴别员工的能力,激励员工的潜力,发挥员工的聪明才智,代表先进管理理念的业绩管理技术,是企业人力资源管理所面临的最大挑战,而绩效考核正是提高企业管理水平、激励优秀员工的有力法宝和基本工具。绩效考核是企业人力资源管理的重要内容,更是企业管理强有力的手段之一。本文结合了新疆企业的现状,以企业员工绩效考核为主,对新疆企业员工绩效考核进行了分析,并提出了提升新疆企业绩效考核的对策分析。关键词:绩效考核绩效管理激励一、员工绩效考核对企业的意义企业生存的关键是要有良好的效益，员工发展的关键是要有突出的业绩，人力资源管理的核心问题是管理业绩。对于新疆乃至中国的企业来说，如何找到能鉴别员工的能力，激励员工的潜力，发挥员工的聪明才智，代表先进管理理念的业绩管理技术，是企业人力资源管理所面临的最大挑战。而绩效考核正是提高企业管理水平、激励优秀员工的有力法宝和基本工具。绩效考核在企业中的重要作用，体现在以下几个方面：绩效考核是人员任用的依据，是“识人”的主要手段，而“识人”又是“用人”的主要前提，绩效考核是决定人员调配和职务升降的依据。只有通过全面、严格的考核，才能发现员工的素质，进行合理的晋升或降低，更好的调配企业的人员，绩效考核是进行人员培训的依据。人员培训，是人力资源开发的基本手段，但不能千篇一律，应有针对性，要针对员工自身的不足以及公司业绩的需要进行学习和训练，绩效考核是对员工进行激励的手段，以考核的结果为依据，才能准确地确定奖、罚的对象和等级。二、新疆企业员工绩效考核的现状通过调查，结果表明，新疆企业的绩效考核和绩效管理体系建设还处于初级阶段，具体表现为：1、大部分企业对绩效管理的认识不够。从绩效管理的目的来看，的被调查企业认为“薪酬与绩效结合起来”是绩效考核的主要目的；有的被调查企业认为绩效管理的目的是“确定每个员工的绩效目标”；有的被调查企业把“改变企业的组织文化”视为绩效管理的目的之一。从绩效管理制度的制订来看，有被调查企业的“中层管理者”参与了绩效管理制度的制订，有被调查企业的“一般员工”参与了绩效管理制度的制订。以上的调查数据表明，无论从“绩效管理的目的”，还是从“绩效管理制度的制订”，新疆企业关于绩效管理的定位还存在很大的差距。2、大部分企业的绩效管理体系尚未完善，还存在众多需要调整的地方。在已实施绩效考核的被调查企业中，采用“目标考核”最多，占；采用“工作述职”和“量表法”,分别占、；通过其他方式如“360度考核”等方式所占比例分别占。从考核内容看，首要考核内容选择“业绩”的比例最高，达到；而对态度和技能考核偏低，分别为、。在绩效考核的维度上，45%的人选择上级评价，89%的人选择了自我评价，74%的人选择了同级评价，57%的人选择了下级评价。这表明，新疆企业的人力资源管理体系还不完善，在执行的过程还经常出现各种各样的纰漏，新疆企业还需要花大力气来完善现有的绩效管理体系。3、大部分企业对绩效管理的满意度不高。大部分被调查企业对“绩效计划的制订”、“绩效考核的过程”和“绩效考核的方法”并不是很满意，有左右的认为“一般”，有左右的认为“不是很满意”，有左右的认为“非常不满意”。绝大部分被调查企业对“绩效考核结果的运用”“、绩效考核的实施效果”和“绩效辅导/反馈”并不是很满意，有以上的认为“一般”，有左右的认为“不是很满意”，有左右的认为“非常不满意”。这些数据表明，很大一部分被调查企业对绩效管理体系的满意度不高。三、新疆企业员工绩效考核中存在问题的原因分析据调查，新疆企业中有30%～50%的员工认为，企业的绩效考核是无效的。追根溯源，往往是由于企业在设计、实施人力资源绩效管理时出现了各种问题所致。究其深层次的原因，通过分析认为新疆企业绩效考核问题主要存在于以下几方面：观念上：由于新疆企业自身的特点，历史和现实的原因，多数企业还处在经验管理时期，没有真正进入科学管理阶段，经常表现出“为管理而管理”，对绩效管理还存在认识上的偏差，主要表现在大部分企业把绩效考核当成了绩效管理的全部工作。对绩效考核的看法依然停留在监督员工工作、为员工奖惩提供依据等层面上，在考核之前没有和员工进行有效充分的沟通，没有确定工作的目标及标准。最终导致绩效管理工作的失败。制度上：新疆企业不太重视以未来远景的构建来引导企业发展，绩效考核的基础目的在于引导员工的思维和行动的方向，这就需要企业对未来有足够的想象力，构思企业的发展，凝聚企业所有资源，保证企业健康发展。实际上，如果企业没有很好地使绩效考核指标与企业战略目标相联系，不仅会使管理人员迷失方向，也导致管理资源的浪费。操作上：绩效考核的信息不对称，考核之前员工对考核的内容和程度并不了解，考核之后员工不知道考核的结果如何。考核时为了使考核能够尽量客观化，而片面地追求细化和工作量，考核规则越来越细，考核周期越来越短，考核表格越来越多，考核工作成了一件劳心费力的琐事。久而久之，员工便会抱怨考核程序的繁琐，怀疑精确计量的必要，最终往往是虎头蛇尾，草草了事。四、提升新疆企业绩效考核水平的对策分析新疆企业建立完善的绩效管理体系的主要障碍来自两个方面：一是企业计划可控性差，年初制定的绩效目标，年底能否完成全凭运气。二是企业内部缺少规范化的管理流程，如果给每个人制定严格的考核目标，经常会造成内部不团结。因此，新疆企业的绩效管理系统应该更灵活、更人性化。要使绩效考核真正落实到实处，不仅仅是方式方法的问题，关键是认识问题和执行问题。要以考核促进员工的发展，通过考核发现员工的不足，进行人力资源开发，纠正员工在目标的实施过程中的偏差。1、更新观念，加强内部管理。鉴于新疆企业普遍存在着企业规模较小、管理基础薄弱、获利不稳定等现状，在建立绩效管理体系时，必须考虑其具体情况以促进企业管理升级，实现跨越式发展。改变管理观念，强化制度。粗放式的管理已经不能适应公司的发展，管理应重视和落实到每一个细节，不然，评价永远是量的评价，而忽略了质的评价。加强部门间的沟通与协调。人力资源管理是以人力资源部组织、策划、管理、指导、监督，各部门管理者应积极主动参与、配合和执行。这不仅仅是人力资源部的工作，而是全公司本身的工作。部门利益至上只会导致公司资源的浪费，当公司发展到一定的规模之后，整合公司的资源就显得尤为重要，让公司的整体利益最大化，发挥公司整体优势。2、完整理解绩效考核内容和科学设计绩效考核指标。在竞争日趋激烈的新疆市场，企业不仅面临着国内同行业的竞争，而且越来越强的感受到跨国企业的竞争压力。要想生存和发展，关键问题是要认清形势，更新观念。一切管理手段、管理方法和管理技术都不是目的，这些都应服务于一个目标，即提高企业经营效率和效能。在企业中，人是最积极、最活跃的因素，如何加强人力资源管理，科学合理地制定绩效考核的内容和指标，调动员工的积极性，在当今显得尤为重要。3、组织绩效考核面谈和绩效沟通。相当多的企业在实际绩效考核过程中，忽视了考评面谈这一环节。企业的传统做法要么是在考评国土资源高等职业教育研究(下转第48页)-40-结束，将考评结果公布后，执行强制的“机械式”的奖惩、提薪或升迁，不计后果；要么就是考评时轰轰列烈，考评完后相安无事，结果谁也不知道，考评纯粹成了走过场。殊不知考评面谈是考评结果反馈和营造考评氛围十分重要的一种方式。加强绩效沟通，其目的就是为了“发现问题，解决问题”，主管与下属都可以通过这种方式获得进步。一方面，主管在不断发现问题，解决问题中，使管理者管理水平得到提高，同时也提高了组织绩效。另一方面，员工在实施绩效计划的过程中，通过沟通了解其执行情况，加以分析和辅导，可以预先控制影响绩效目标完成的因素，排除干扰。总而言之，我们要根据我们的环境推行绩效考核，而通过绩效考核再造管理模式才是我们新疆企业最终的目的。绩效考核能给新疆企业带来资源整合，优化人力资源，使公司在激烈竞争与飞速变化的市场环境中，产品的质量、成本、创新以及提供新产品的速度都达到更高的水平。[参考文献][1]约翰·韦思特伍德.绩效评估.长春出版社.2004,3.[2]爱德华·E·劳勒.卓越的价值———基于绩效的薪酬方案.电子工业出版社.2003,7.[3]高永富.绩效跃进.汕头大学出版社.2003,1[4]陈国嘉.绩效考核.北京三联出版社.2002,12[5]疆统计局.新疆统计年鉴.2001、2002、2003、2004年[6]张毕西.加强绩效管理,提升企业竞争力.江苏商论.2006年第7期[7]尤建新.员工绩效评估的难点和对策.财贸研究.2006年第1期[8]孙晓燕.绩效管理再认识.科技与管理.2006年第1期[9]纪新华.关于绩效考核最终目的的探讨.北京理工大学学报.2005第3期[10]刘蕊.如何进行绩效管理.北大出版社.2004,12前工作的热点、难点、重点工作是否创造性地开展工作，克服困难，解决问题。党员、党员干部先进性的标准应以科学发展观、正确政绩观来衡量。先进性的基本要求是学习、遵守、贯彻、维护党章，这是法律的底线，行动上的体现是与党中央保持一致，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，提高执行能力。只有打好思想基础，方可谈得上在保持先进性的条件下发展党的先进性，创造性地开展工作。李开复在《做最好的自己》一书中，他用另一种方式诠释了先进性，我认为这有异曲同工之妙，如果说共产党员按他所说的“成功同心圆”做“最好的自己”，就一定能在生活中取得成功，发挥共产党员的先进性。他希望大家可以做到：用诚信的价值观指导自己的事业和人生，完整、均衡地培训“勇气、胸怀、自信、自省、积极、同理心”这六种态度；用态度指导“追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通”这六种行为；用“选择成功”的智慧，寻找并选择最适合自己、最完整和均衡的成功之路———用中庸拒绝极端；用务实发挥影响；用冷静掌控抉择；用学习积累经验；用自觉端正态度；用真心追随智慧。可见，执行力是个人的行为表现，反映其人生态度，根子在其构成的精神家园———价值观或者说世界观上。按照中组部、省委组织部的要求，我处认真学习贯彻党的十六届六中全会精神，努力做到六个“深刻理解和全面把握”，切实把思想统一到中央精神特别是关于构建社会主义和谐社会的要求和部署上来，进一步增强做好组织人事工作的责任感和使命感，发挥好参谋职能作用，大力营建让广大干部想干事、能干事、干成事的良好环境和氛围，参照省委《体现科学发展观要求的地方党政领导班子和领导干部综合考核办法》，对局属各地勘单位党政领导班子和领导干部进行综合考核。同时，要围绕构建社会主义和谐社会对组织人事工作提出的新要求，深入开展调查研究，指导全局的组织（人事）工作，切实把六中全会精神贯彻落实到组织（人事）工作中去，努力提高全局执行力，为构建和谐地质家园作出应有的贡献。

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汕头大学数学学报

科技文献 《Science》杂志[英文] 美国自然科学权威杂志。 《Nature Asia》 Gateway to Nature's world of science。 中华医学网 中国生物医学资讯的门户网站。 《金卡工程》 具有权威、全面、真实等特点，可浏览过往杂志内容。 《Proceedings of the National Academy of Sciences》[英文] 介绍美国国家科学院的科技进展。 Science Daily[英文] 科学技术在线杂志. 中国期刊网CERNET网站 中国知识基础设施工程之一。 复杂性研究文摘（中英文） 圣菲研究所“复杂性研究文摘”，全世界分美、德、中三处发布。 电镀与涂饰 （双月刊）1982年创刊 Academic press electronic journal library[英文] 学术出版社电子期刊图书馆 软件学报 报道国家自然科学基金等资助的研究项目，代表我国软件研究水平。 《暖通空调》 中国建筑科学类核心期刊。 西安交通大学学报 报道一般工程技术和数学、物理、化学等方面的科研成果 《natureasia/门》[英文] 全球网际网路杂志 提供电子商务，法规政策及网路世界探索等资讯。 《Journal of Theoretics》[英文] 理论期刊。 消防技术与产品信息 杂志。 中国信息年鉴网 介绍反映我国信息化建设全貌的专业年刊-《中国信息年鉴》的基本情况。 中国科学 中国科学院主办、中国科学杂志社出版的自然科学专业性学术刊物。 深圳特区科技杂志社 深圳特区科技杂志社的网站，包括每期的最新资讯，热辣新闻等。 《管理信息系统》杂志社 现代化工 中国化工信息中心主办的公开发行的大型综合性化工科技刊物。 《Prometheus》[英文] 《Annual Reviews/年度评论》[英文] 《流体工程学》[英文] Journal of Fluides Engineering，美国著名的工科院校Virginia Tech主办。 大众科技报 大众科技报网络版。 中国期刊网汕头镜像站 提供近7000种学术期刊（全文或文摘），经济、商务、法律、科技。 工业计量杂志 网站设有全年刊物内容，广告服务，投稿须知，征订启示等内容。 Isis[英文] 科学基金杂志部 4种学术期刊和其他业务活动情况. 中国科学院科院刊 《Journal of Young Investigators》[英文] 青年科学家期刊。 中国地质文摘 中文地学文献检索刊物。中国地质图书馆主办。 橡胶工业 以橡胶加工技术为主的综合性全国专业期刊。 北极科学考察（人民日报） 科技新潮网 Library of Congress Science Tracer Bullets[英文] 科技新闻大观 提供科技产业新闻，美国硅谷和台湾新竹高科技业厂商的信息。 《ChemPort》[英文] 华夏星火 《华夏星火》月刊由国家科技部主管，被誉为中国星火计划第一刊。 水利水电市场 介绍水利水电市场需求与政策法规。 中外产业科技杂志社广东省办事处 专家理论指导，让科技界、产业界发展更快更健康，大型企业成功经验。 《科学月刊 》[繁体] 科学网际月刊，由台湾天下文化书坊维护。 《金卡工程》杂志社 中国卡业界获得国家科技部和新闻出版总署批准的国家科技核心期刊。 量测资讯双月刊[繁体] 发现者[繁体] 能源、资源与环境季刊[繁体] 砂石产业的现况与未来，海砂开采的经济效益分析等等。 新电子[繁体] 新电子杂志的站点。 3C领域介绍与成果季刊[繁体] 由工研院资讯服务中心制作。内有本杂志各期全文档。 ITRIToday[繁体] 工研院发行的线上英文学术季刊。 工业技术与资讯月刊[繁体] 内有产业研发系列报导，机械通讯产业透析等单元。 《技术评论》[英文] 该杂志注重于应用科学，强调解决问题的技巧和方法。

1927年5月17日，陆启铿出生于广东省佛山市，祖父是当地殷实商人，父亲陆子骥，母亲梁志雅。

1942年，陆启铿以同等学力考取澳门中山县联合中学高中一年级。

1943年，转学到澳门中德中学。

1945年，陆启铿以第一名被中山大学录取。由于家境贫寒，没等考试揭晓便到新会县桐井乡中心国小去教书。

1946年夏，陆启铿考取了中山大学数学天文系。

1950年，毕业于国立中山大学数学天文系，被留校当助教。

1951年7月，由华罗庚先生推荐调入中科院数学所筹备处任实习研究员。

1954年，任助理研究员。

1963年，任副研究员。

1958年，发表《Schwarz理及解析不变数》，是国际上最早研究多复变函数散Schwarz引理的人之一。

1959年，与华罗庚合作发表《典型域上调和函式的系统理论》。

1966年，发表《关于常曲率的Kahler流型》一文，证明了常曲率的界域解析等价于单位超球，并提出一个猜想即有界域的核函式作为两点的函式是否有零点，被国际上称为"陆启铿猜想"，而称核函式没有零点的域为"陆启铿域》。

1974年，发表《规范场与数学上的主纤维上丛上的联络》关系。

1976年，曾借调到中国科学院物理研究所十三室工作。

1978年，发表《有界域解析映照的固有微分的估值》引进一种固有微分，讨论了这些固有微分的估值与Schwarz引理的关系。

改革开放以后，陆启铿有机会应邀出国访问交流。多次访问美国PI"incetin高等研究所、 德国马普数学研究所、瑞典皇家学会:Mitteg-Leffler研究所、法国高等研究所(IHES)及前苏联科学院Steklov数学研究所、日本数理解析研究所等。

1980年，当选为中国科学院学部委员(1991年改称院士)，并被选为中科院数理学部常务委员。

1980年--1983年任中科院数学研究所副所长。受华罗庚所长委托主持数学所工作，邀请了一批国外著名华裔学者如伍鸿熙、郑绍远、丘成桐、肖荫堂，及欧美的著名数学家如Borel，Griffiths，Hirzebruch，Grauert，CaI'leson，Vesentini，vladimirov等教授到数学所讲学，组织各地高等学校数学师生来所听课，介绍推荐一批有志中青年数学工作者出国留学、交流，这不但消除了我国长期在学术上与外界隔绝而产生的脱节现象，使很多年轻数学家知识眼界拓扩了，继而做出优秀成绩。

1997年，曾任汕头大学特聘教授。

2015年8月31日，陆启铿因病医治无效在北京不幸去世，享年88岁。

20世纪50年代发表了《Schwarz引理及解析不变数》论文，是国际上较早地讨论多复变函数Schwarz引理的工作，引入了Schwarz解析不变数的概念。

1956年，发表于《数学进展》的近百页综合性文章《多复变函数与酉几何》是国内最早系统地介绍酉几何(现称复几何)，特别是Kaehler几何的文章。

1957年，陆启铿与厦门大学钟同德合作发表于《数学学报》的文章《P14valov定理的拓广》受到李国平院士和苏联Gahov学派的好评。

1957年、1958年间发表的关于多复变函数论Bergman度量的Schwarz引理及解析不变数的系列文章中的主要结果，被收集在苏联Fuchs所写的多复变函数论专著中。

以华罗庚为首，在1958-1959年间合作发表的系列文章，给典型域的调和函式论建立了完整的理论。

1959年发表于《科学记录》的文章《对于GL(n，R)的连续示之无穷小联络的表示》，是用L~ichnerwich的现代联络论来讨论联络的表示。

1959年，所写《十年来的中国科学一数学一多复变函数部分》，由美国数学会出版的《Notice》转载。1961年与许以超合作的《关于可递域的一个注记》是解决了华罗庚1946年提出的一个负曲率的猜想，证明有界可选域的黎曼曲率可以是非负。

1961年，出版《多复变数函式引论》一书与1963年出版的《典型流形与典形域》一书，实质上是根据陆启铿1960年和1962年在北京大学数学系多复变专门化课程的讲义写成，这对于培养中国第二代的多复变人才起了一定的作用。

1966年发表于《数学学报》的两篇文章《常曲率的:Kaehler流形》与《关于Cauchy-Fantappie公式》被翻译为英文刊登在美国数学会《(~hinese Mathematics》，前者证明完备的Bergman度量若其酉曲率为常数，则必解析等价于一超球。

陆启铿与华罗庚合作发表了《典型域的调和函式论》论文，建立了典型域上调和函式的系统理论。

1966年，提出了常曲率的有界域解析等价于单位超球的论述，并提出了一个问题被称为"陆启铿猜想"。

70年代指出物理上规范场与数学上的主纤维丛的联络的关系，证明杨振宁的规范场的积分定义等价于沿一曲线的平行移动。

1979年，重新对Schwarz引理做进一步研究，发表在《中国科学》两篇论文，第一篇是在多复变数有界域上引进了多种Finsler度量，证明Schwarz引理对此等Finsler度量亦成立;第二篇是与郑绍远、陈志华合作，把1976年丘成桐的Schwarz引理做了改进。

1979年，陆启铿在研究生院对数学与理论物理研究生开设了"微分几何学及其在物理学中的套用"课程，其讲义于1983年出版，销售量总计达万册，对培养研究生成才有一定影响。

20世纪80年代以后，陆启铿主要研究Green函式，Poison微分式及热核。其结果总结在1997年出版的专著《典型流形与典型域新篇》中。

80年代以来，提出一个系统的方法，可具体地构造非紧对称空间的热核。

陆启铿还出版过《多复变函数引理》，《典型流形与典型域》、《微分几何学及其在物理学中的套用》。

陆启铿作为华罗庚先生归国后的第一批亲传弟子，凭借自己的执著和过人禀赋，在多复变和数学物理领域做出了大量奠基性和开创性的工作，取得了国际瞩目的成就。

陆启铿的相关成果在国际上被称为"陆启铿定理" 、"陆启铿域"、"陆启铿不变数"和"陆启铿常数"。

陆启铿提出的"陆启铿猜想"是建国后国际数学界首次以中国数学家命名的猜想，至今仍为多复变的研究热点。 陆启铿是我国数学物理研究的开拓者和领导者之一。率先指出的规范场理论和纤维丛联络论之间的联系，产生了广泛影响。

陆启铿先后获得"国家自然科学奖"、首届"华罗庚数学奖"、"何梁何利基金科学与技术进步奖"等多项奖项。

陆启铿培养起国内第一支多复变领域的研究队伍，陆启铿的多名学生当选为院士并获得国家自然科学奖。

父亲陆子骥

母亲梁志雅

兄弟姐妹:陆启埙、陆筠乔、陆启铿、陆筠仪

陆启铿为人正直、公正，治学严谨。

陆启铿幼年时因患骨髓灰质炎导致终生双腿残疾，但从不以身残而自弱。

陆启铿淡泊名利，以超乎常人的毅力和勤奋，一生献身于科学研究，为中国数学的发展做出了卓越贡献，奏出了生命的最强音。

陆启铿先生永垂不朽!

汕头大学学报自然

潮汕习俗信仰：拜神潮汕人的信仰对象是庞杂的，无论是一块石头，抑或是一株老树，只要人们觉得它有灵气，就会对它顶礼膜拜。但从普遍崇拜的对象看，基本可以分为以下几种类型:一、自然崇拜自然神崇拜主要来源于远古。在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石，鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。因此，在原始人眼中，太阳具有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。这一天，家家户户要用面条以及红糖祭祀。月神也是自然崇拜的对象。祭祀月神最隆重的仪式是中秋。在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯，摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。小孩们总是喜欢将书包，崭新的课本用作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。因此，每当人们看到流星坠落，总会说:“又有人死了。” 风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。当人们看到:随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火......所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。社者，五土之总神。祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。据《澄海县志》嘉庆本载:在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。这里所载的，是人们在社日里的一些活动。这些活动，表现了人们对土地的崇拜，不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。现存的方式有:每年的农历6月26日，是土地神圣诞。这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。还有，每个农忙季节里，农民收割，播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。这种树，不准攀折，更不准砍伐。否则的话，会导致整个村遭殃。关于鸟，在潮汕鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三中都带有一点崇拜色彩。喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载:“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。长三尺许，苍翠可爱。闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。”在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。《潮州府志》卷十五:“青龙庙”条载:“庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。”又说:“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。至不敢暧昧质诸祠下。”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲。青龙神》:“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹......”从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。 《浙江通志》载:“沈造，字次仲，缙云人。政和中进士。及制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。”顺治《潮州府志》又载:“宋，胡颖为广东经略安抚使。潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。前守去州，人以为未曾诣也。已而旱，咸咎导不敬蛇所致。后守不得已而诣焉。蛇蜿蜒出。守大惊，暴卒。颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。至则其大如柱而黑色，载以栏槛。颖令之曰:‘尔有神灵，当三日见变怪。过三日，则汝无神矣。'及期，蠢然犹众蛇。遂杀之，毁其寺并罪僧。”《宁国府志》载:“陈诠，太平人。任潮州府照磨。府城外有妖出大石下，每年祀以人。诠怒，积薪石旁，火以石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。” 沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮州人已是相当崇拜蛇神了。现在的潮州已经没有如此大规模的祀蛇活动。不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。大多潮州人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。二、三教诸神崇拜对三教神祗的崇拜，也是潮汕信仰民俗的重要内容，佛教方面，主要崇拜佛祖(即如来佛)和观音菩萨。在潮汕大小各个庙宇里面，都供有佛祖法像。规模较大的寺庙是潮州城里的开元寺。开元寺始建于唐朝。开元寺的僧众，在每年四月八日“浴佛节”一定要举行隆重仪式纪念佛祖寿诞。一般寺院，庵堂就没有这种隆重仪式。不过，在这天，众僧尼总要制作一种用黑芝麻、花生仁、爆米花、白糖等制成的“油麻圆”(潮州话的“圆”与“缘”字谐音)，并将这些东西贡献佛前，然后广赠施主，取其与之结缘的意思。在潮汕人心目中，观音菩萨是大慈大悲、救苦救难、普度四方的偶像。现在人们不仅仅到庙里祭拜，而且将一尊一手扶玉瓶，一手执杨柳的观音请到家里，每日里焚香祈告，并祭以时鲜水果。在观音娘娘面前，不能花言巧语，不能有恶言毒语，只有心诚才能得到她的保佑。道教诸神中，最受人欢迎的莫过于财神。因此，在每年春节前后，人们都忙着置酒席、接财神，以祈求来年的好运气。民间传说，财神共有几个:“正财神”赵玄坛元帅；“偏财神”五路财神；“文财神”财帛星君；“武财神”关圣帝君。年画中，多数印上赵公元帅的形象，赵公元帅面似锅底，手执钢鞭，雄赳威武。“五路财神:”传说是五个劫富济贫的大盗，死后被封为财神。而“文财神”则经常与“福、禄、寿”三星及“喜”神并列放在一起，成为“福、禄、寿、财、喜”。现在，最受欢迎的却是“武财神”关圣帝君。关羽五咎长须，一手持刀，一手拿元宝，一副雄赳赳的样子。普通人家总要买上一尊关羽像，然后拿到巫师家里念咒，将神像请回家后每日礼拜。许多商店也都供奉着他的神像。道教最尊者是玉皇大帝，潮汕人俗称为“天公”，并把每年正月初九作为天公圣诞的日子。在这一天，人家备糖、斋菜祭祀，并献以“天公金”(一种冥纸)。灶君也是道教中的一个神祗，地位不高，但是十分普遍。几乎是每家每户都祭祀，神位就设在厨房。农历的每月初一、十五两天，或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节，都要烧香，供饭。腊月二十三日晚，要用糯米、糍粑、糖作为祭品，焚香点烛烧纸钱，叩头礼拜送他上天向玉皇大帝反映这一家人的善恶。平时忌在灶上烹煮或烘烤“秽物”，忌在厨房里骂人、吵嘴、打架，忌重放和磕碰锅、盆、碗、筷等。闽、粤、台、浙等省沿海地区的民众，普遍信奉妈祖。妈祖是海神，能保佑船家行船平安。过去，每当新船下水，船上的人都要到汕头港妈屿上的妈祖庙请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案，初一、十五上香烧元宝，每年农历三月二十三日，还要隆重庆贺妈祖诞辰，祭以“五牲”或“三牲”。上游来的船只临近潮州城时，要烧香祭拜“妈祖”，求其保佑平安过湘子桥。船只顺利通过时，则对江鸣放鞭炮，答谢“妈祖”恩典。现在，每年三月二十三日妈圣诞时，人们都到妈祖庙里请出神像来，抬在銮轿里游街。家庭主妇则在沿路摆设香案叩拜。那些想要得子的人，更是迫切期望能摸得着神轿、神像，以祈来年得子。张天师，据《三教搜神大全》记载:“天师者，汉张道陵也，子房八世孙，光武建武间，生于吴天目山，学长生法术。。。。。又得秘本，通神变化，驱除鬼妖。”在潮汕人心目中，张天师便是“驱除鬼妖”的神，因此，每当家中有人久病，或者暴病，药石无效疑为撞鬼见邪时，就有人去向“张天师”请符(由“张天师”落神到一个人身上。)或者要搬迁新居时，也要到“张天师”处请符镇宅。对家神崇拜中，值得一提的是床公床母。潮汕人将这对神祗尊称为“公婆”。关于“公婆”的来历，有一传说:元朝时，元兵攻陷潮州之后，强迫三家人供养一个元兵。元兵为非作歹，鱼肉百姓。更甚的是，规定哪一个新娘出嫁之日，初夜权一定要归他们。潮州人民忍无可忍，在中秋之夜，人们在饼中藏字条，写上一个“杀”，统一举事，把家中元兵都打死。据说元兵的阴魂不散，时常作祟，对幼儿进行骚扰。百姓无奈，只好尊他们为神，四时祭祀，并求他们保佑婴孩平安。其实，床公床母在中原一带，自唐宋时期就已经有了。那时候，新郎新娘入洞房时要拜床公床母。妇女生产，儿童出疹出天花也要祭床公床母。每逢年底照例要拜祭他们，跟现时潮汕人的祭祀方式基本一致。门神，按照传统说法，一种是秦琼、尉迟恭二将军，一种是神荼、郁垒两兄弟(详见第一辑《春节》)。不过，大潮汕人心目中，门神是谁，这问题已经无关紧要了。重要的是这门神要能够人们守门镇宅。门神的祭祀极为简单，人们仅仅在祭祀神祗或者祖先时，拿两根插在门上，烧纸钱时多烧一点，并拿到大门口烧，如此而已。儒家崇拜对象主要有两个，一个是儒家学派的鼻祖孔子，另一个是为潮汕文化教育事业作出了重大贡献的韩愈。潮汕人过去的祭孔活动，自明朝洪武元年定仲春、秋上丁日(二月初四，八月初四)二祭以来，就严格依照古礼。规模宏大，仪规复杂。这种祭孔习俗到了近代，已经十分简单了，一般是学生入学这一天举行“进孔门”的仪式。家长先给孩子做三道菜:猪肝炒芹菜、豆干炒大葱、鲮鱼。潮州话肝与“官”，葱与“聪”，芹与“勤”谐音，意思是期望孩子聪明伶俐，勤奋读书，将来能出人头地。吃过这几道菜，家长就带孩子到学校，在孔子的灵位前供一盘“明糖”，教孩子焚香祭拜孔子，意为投靠在至圣先师孔子门下。来到教室门口，向老师行礼后，又把“明糖”分给同学，表示进孔子门的孩子要尊敬老师、团结同学。每年农历八月二十七日“孔子爷生”，即孔子诞辰，过去潮州学生要到“学宫”(孔庙)举行祭祀典礼。当然，现在已经不举行祭孔活动仪式了，但是孔子的治学精神，治学态度以及“不知老之将至”的勤学精神，仍然被潮汕人尊敬和学习。中国传统文化名人中，韩愈在潮汕地区的地位，是其它文化名人所不能比拟的。唐宪宗元和年间，韩愈因一纸“谏迎佛骨”奏疏，触怒了当权者，被贬至潮州为刺史。他在潮州前后虽只8个月之久，但对潮州的影响却十分深远。韩愈治潮政绩主要是“祭鳄鱼”和兴办乡学。来潮之后，问民疾苦，他听说恶溪有鳄鱼为害，便作《祭鳄鱼文》令其徙走。其次，他深感潮州教育事业的荒废，于是下决心狠抓教育，并捐出自己的俸禄。后人为纪念他在潮八个月的功绩，在北宋咸平二年建祠以纪念。值得一提的是，在潮汕地区还有一方神圣叫“三山国王”，广为潮人所祭祀，其较大规模的神庙有揭西县霖田祖庙和饶平县程南乡三山国王庙等。关于三山国王的来源，有的说是位于潮州附近的巾山、明山、独山三座山神，有人说是潮州人祖先的始神，莫衷一是(参阅吴金夫《三山国王庙面面观》，载《汕头大学学报》1993年第1期)。三山国王庙也称太湖神庙、明贶庙等。虽然，大部分潮人并不明白三山国王究竟是何方神圣，但祭祀之风不辍。在潮汕公路上行驶的载客巴士上，便可以经常看到车厢里贴有三山国王的神符。三、灵魂崇拜在潮汕，灵魂崇拜的习俗颇流行。人们普遍认为:一个人如果睡着了，他的灵魂就离开躯壳在空中游荡。所以，一个人要是睡着，千万不要将他的脸涂抹成一个大花脸，不然，当他的灵魂回来时，会找不着躯壳。特别是小孩，假如他在别的地方睡着，而家人要将孩子带回家去的时候，须对孩子说:“回家睡觉。”以免灵魂找不到躯壳。如果是小孩跌到水里或者粪坑里而被人救起来，那这小孩的亲属必须买一包糖送给搭救的人。这里不仅仅包含答谢的意思，而且包含着禳灾的意思。因为小孩这时有难，人们总认为冥冥之中是什么来要他的灵魂，而搭救的人将小孩的魂救回来，那么恐怕冥冥中的这个幽灵会迁怒于这个搭救的人。但只要被救者送给救人者一包糖就可以禳灾了。答谢了救命恩人之后，那小孩的亲属(多是女性，祖母或母亲)必须给这小孩“捧精神”。不少人认为孩子在哪儿跌下，他的“精神”会因为受惊吓而跌落，因此必须将他捧回。办法是将受惊孩子带到跌落的地方坐着，将带去的五土钱━━五色纸条撒向四方，用手掌或者笊篱，向水面作舀状，然后将舀来的“精神”向孩子头上倒下十二次。于是，孩子的精神就复位了。过去，富贵人家在家人将要死亡的时候，要举行一种“叫油火”的巫术仪式，也称为“叫代”，即叫人来代死。如果有人代替，则可以挽救那个垂死的人的生命。方法是:让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状，赤膊，系五色裙。法器是一个念过魔咒的碗。这个碗中，盛满油，点燃后由巫者托之，于更深夜静之中，在街巷间呼啸穿行，阴森森尤若鬼火游动。若有人因恐惧而失声惊叫，这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰:“呀呸!”这样“叫代”便成功。代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。这种方式现已基本绝迹。在潮汕地区的乡村，经常可以在路边看到一只竹筛，其中放着几碗饭、几个蛋，有时还有一条鱼、一块猪肉。但是，没有人去动它，因为这是有病人家祭路头的供品。在农村，如果有人出门回来，忽然得了暴病，而又久医无效；或者小孩哭闹无度，那么其亲属便会以为这是同鬼“冲逢”，得罪了鬼魂。这样，便得向懂巫术的人请教禳灾方法。当巫者说出鬼魂所需要的纸钱数后，患病者的亲属就必须备足这个数目，然后由家中长辈(多是女性)拿着纸钱到患病者面前呈献，患病者有多大岁数就献上多少次。献完，径直拿出门外，到了巷头村口将纸钱撒出，这叫做“标送”。如果是病情严重者，则必须“祭路头”，即将丰盛的饭菜摆在十字路口宴请鬼魂。在煮这些东西时，为了表示虔诚，手要洗净，而且不能试生熟尝咸淡。走路的人如果碰到这种情况，不能恐慌害怕，可以目不斜视地走过去，千万不能回头看。否则，病人的症状会移到他身上。这些祭品，祭礼的人家是不会收回的，一般的人也不会拿去吃。然而在饥荒年代，一些饥寒交迫者却管不了那么多，拿来吃了再说。往往是有人在祭祀的时候，便有一两个饿汉在旁边等着。真所谓人鬼争食，十分凄凉。在过去，潮汕农村一带还有几种“收魂”的仪式，“收魂”的对象大多是小孩。就是说，如果一个小孩出门“冲逢”了鬼魂，那么，这个小孩的魂就会因恐惧而走散。所以，若要小孩好转，必须举行“收魂”仪式。婴儿患病，必须采来茅根、仙草、桃叶、杉<艹加刺>，用一把雨伞骨结在一起，挂于门帘上，用避邪祛灾；还可再用一件男人的裤子倒悬在婴儿的蚊帐上，据说裤子是鬼魂的忌物，裤子倒悬可使鬼魂不敢靠近。有的小孩发病，他的母亲还会到山上捡一块棺材板回来，然后跟12种花草一起煮，再用蕨叶蘸水洒在孩子身上，以祛病驱邪。另一种仪式是向牧童借牛鞭子，然后到孩子的卧室里将妖邪赶走。还有一种是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他的灵魂召回。潮汕人对梦兆的看法很独特。梦中捞到大鱼，或在路上捡到金银财宝，或者梦见河水变浅，都认为是一种不祥的梦兆；相反，如果梦见人办丧事抬棺材、踩着牛粪、或者河水清且深，便是一种吉祥的梦兆。倘若一个活着的人在你梦中死去，醒来时，可以说“杂七杂八梦，跌落粪桶缝”以禳灾。而且，不能把梦的内容告诉那个人。

又是一个可以出书的话题！财神时间:初一十五拜地主爷司命公，逢大节拜地头老爷司命公，家有婚嫁生死进宅升学远行等大事拜地头老爷司命公，家有未出花园小孩逢大节拜床脚婆，另潮阳等地初一十五也有拜天公，某些村落有将军爷(设在寨门村口)初一十五也要拜，其他各种神明诞辰以及送神迎神遵乡例。财神一般求早，当日子时后即可开始。财神物品:三牲［简化版是三中肉类，如猪肉，鱿鱼，肉丸，如用鱼类或鸡鸭鹅必须整只，除三鸟和鱼类在，其余动物一般不用］。斋碗［三或五个素材，简化版如菌类，糖，紫菜］，水果(大果实如苹果梨一般双数，小果实一般成盘)，糖果，香烛纸钱各地差异很大，问当地老人

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