大学生幸福感论文2000字怎么写

大学生幸福感论文2000字怎么写

如何提高个人幸福感？有句话:幸福的人都是相似的，不幸的人各有自己的不幸。怎样才能提高个人幸福感？首先幸福源自于做好自已？从反向来看，你的身体不健康，你的工作、爱情婚姻不如意。你在坎坷的生活中遇到的各种问题都无能为力？能幸福吗？做好自己才是幸福的根源？其次是要有责任心和爱心。人类是命运共同体？例如:你的家庭不和谐，你的子女不成长。你的父母、孩子都缺乏关爱和扶持？你自己会幸福吗？再其次是知足常乐？要降低自己的欲求，不要事事都拿来跟别人比。因为人比人气死人？要善于从艰苦的工作和生活中寻求获得和满足感，即知足常乐？个人的幸福是努力创造，并用心感受到的？苦苦的等侍和无底洞的欲望决不会给自己带来更多的幸福感？

做一个幸福的人　　从明天起做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。　　当我们读到海子的这首《面朝大海，春暖花开》之时，我们甚至很难与一个最终卧轨自杀的人联系起来。在我们这些乐观的人想来，海子的死显然是一种消极式的逃避，甚至我们可以将之定为“懦夫”。　　我并不肯定海子的做法，但如果我们能真正读懂他的内心世界，也许我们发现他还是情有可原的。　　海子是一个诗人，一个当代诗人，一个活于80代旺盛青春的诗人。他也想过做一个幸福的人。然而他的身份与性格决定这只能是幻想，连梦想和理想都称不上。　　鲁迅曾经说过，诗人是痛苦的。诗人的痛苦显然来自于心灵层面。诗人是一个时代中最清醒也是最迷惘的一群人。说他们清醒，是他们比之我们常人，也即庸人更为敏锐的触角去探察在我们身边极易被我们忽视的生活细节与生活真实，但往往便是生活残酷的真相。生活是美好的，这只是片面之辞，不可否认的是，其中夹杂罪恶、欺骗、卑贱等等我们都冠以之丑恶的东西。但确实这些是我们生活的现实。诗人是生活在理想天堂与现实地狱的矛盾体。诗人写诗的终极目标引起大众心灵共鸣，是为了大众灵魂的救赎，使之弃恶扬善，从而达到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有时候甚至连美都显得那么渺小。现实欲望的洪流裹挟的是太多的利益与追求，作为诗人，其目的肯定不是为了追求功名，因为恰恰纯正的当代诗人是远离我们庸俗之人所孜孜以求的东西。　　于是我们看到在幻想中追求幸福的海子在现实中是那么的无奈无助。当生活的贫困日益围迫他，当爱情的烟火熄灭之后，当周围之人冷眼旁观白眼以相待之之时，我们清楚地感受到来自他内心深处的那么寂寞与孤独。诗人不怕孤独，但却不能长久地忍受孤独，精神的完美与现实的挣扎注定将类似于海子这样的诗人推进人生的两种境地：一种随庸人们逐流，向现实妥协，继而为自己的人生开创出另一片天地，换种说法，不做诗人或做不纯正的诗人；一种是继续孤守精神的阵地，在人生的绝望中痛苦地如顾城们死去，这样他们还是诗人。　　海子选择了后者，于是“所有的明天”所透露出来的信息便是对“今日”的绝望，所有“祝愿”就是对现实的嘲讽与无奈。而他给我们留下一具孤独的背影，独自面对大海，面向“春暖花开的精神乐园”，追求幸福。　　对于海子自己来说，他用死亡去寻找“做一个幸福的人”的路径。有些异类，而且无法被我们这些常人所理解。　　做一个幸福的人　　做一个幸福的人，是每个常人的愿望。　　前两天在电视上看到两则意味深长的报道，一个人因为家境穷困，无力再赡养两个孩子，从楼上跳下来。一个是日本的一位年轻有为的人不堪精神压力跳楼自杀。　　之所以将两则故事联系起来，是因为我们通过比较很容易得到一些重要信息。从结果来看，都是一样的；并且从方式的角度来看，也出奇的相似。原因也都是精神不堪。不同的是一个是贫困之人，一个是富有之人。　　在我们现实生活中，我们经常将幸福的人定义为“有钱、有权、有位”之人。可是上述的事例正将这个定义打破，告诉我们富有之人、高位之人并不一定是幸福之人。那么，从本质上来说，幸福与物质层面相联系的较少，而更多的是与人的精神层次相联系。幸福更多的是人们对现实中自己所处的地位与价值的一种肯定与满足。缺少了这种肯定与满足，必然会导致精神的痛苦。而当痛苦过多，积压过重，人的幸福感就很快容易消失，取而代之是对生活的失望与沮丧。所以做一个幸福的人，应该更强调对自己现实的肯定。　　物质的过度贫困是不容易产生幸福感的，但物质的过度充足也会产生幸福的危机感。经常有彩票中大奖的现实事件产生，我们经常容易被那些巨大的数字所吸引，进而叹息。但又有谁去关注一个人突然暴富所带来的幸福的失衡?我想一个人在突然得知自己获取巨大财富兴奋的同时，是不是会伴有惶恐、惊惧呢？如何不是这样，也就不会出现获取巨奖后举家一夜搬迁之事。其实事情远没有停止，巨额财富恐怕将原先的家庭的一种幸福感打破，那么就需要花上很长的一段时间重塑一种新的幸福感。　　其实我们的幸福来源于我们对现实的认知，我们的不幸福感常来自于我们的缺失。我们常常放大我们的缺失，进而产生自己不幸福的感觉，于是对自己所拥有的视而不见。街边的乞丐照样有迷人的微笑，陶渊明的自我认识对他的幸福感的产生就有很大的作用。如果我们将人的生死都能够淡然地看成是一个必然的过程，学会真正勇敢地去面对，将人生的酸甜苦辣看成是丰富人生的必要成分，史铁生地坛般的参透必不可少。那么，做一个幸福的人其实很容易。　　就像我们现在，手捧一本书，沉浸于其中，享受古今中外文化知识的积淀，不就正在做着幸福的人吗？　　做一个幸福的人　　如果幸福是一粒渺小的种子，那么感恩的心便是土壤，自信犹如水源而无私则为阳光。将幸福的种子植根于感恩的土壤，用自信之泉浇灌，用无私之光照耀。我们看到幸福的大树茁壮成长，郁郁苍苍。　　如果幸福是一条平凡的小船，那么感恩的心便是大海。自信作帆无私成风，将幸福的小船放置于感恩的大海，张扬自信的风帆，扬起无私的海风，我们看到幸福的小船劈波斩浪，扬帆远航。　　其实幸福并不是那么遥不可及。当我们怀有一颗感恩的心，当我们充满自信，当我们无私地为他人着想，我们都会惊奇地发现，自己早已被幸福的感觉围绕，做一个幸福的人，原来很简单。　　当人们纷纷追逐演艺明星，小品演员的时候，还记得桑兰吗？一次失误让她与奖牌失之交臂，让她与运动生涯就此别过，更让她成了一位残疾人，终日只能坐在轮椅之上。从云端跌落，换作是其他人可能早就无法承受这突如其来的苦痛，可桑兰却坚定地“站”起来的，她进入北京大学，她主持着一档关于奥运的节目，她在访谈节目中频频亮相，用自己的微笑告诉世人：她是一个幸福的人。他用感恩的心包容了所有的不幸，她用感恩的心支撑起了自己幸福的生命。　　她感恩，所以她幸福。　　记得刘翔说过：“我也曾经担心是否会摔倒，但只要我站在起跑线上，我就充满自信。”凭着这份自信，这位名不见经传的黄皮肤小子在2000年的雅典奥运会上以13秒91的成绩平了男子110米栏的世界记录；凭着这份自信，他又以12秒88的成绩刷新世界记录。为中国乃至亚洲赢得了极大的荣誉，收到无数人的崇拜。刘翔无疑成了一个幸福的人，而他的幸福，正来源于他的自信。　　他自信，所以他幸福。　　牛玉儒，任长霞，这些名字对我们来说都不陌生。他们始终以百姓的利益为上，以无私的心关注着百姓的生活，他们受到百姓的爱戴，他们成的真正幸福的人。　　他们无私，所以他们幸福。　　用自信之泉浇灌感恩的土壤，用无私的阳光照耀，我们看到幸福的大树上开出绚丽的花朵，馥郁芬芳。　　用无私之风鼓起自信之帆，我们看到幸福的小船满载而归，并期待又一次远航！　　怀抱感恩，自信，无私之心，做一个幸福的人，我们都可以。

“幸福”是许多人追求的美丽词。但是对幸福的理解是不同的。小时候，我能够“吃，玩，喝”作为幸福的标准，但是在初中时，我的成绩很好，并被他人誉为幸福的标准。我们成年后幸福的标准是什么？人们很忙，但是有多少人真正停下来思考忙呢？因为幸福与物质无关，幸福在哪里？每当我第一次进入大学时，每个星期六，“ Sail”项目都会使我对自己的成功有所不同。我说如果我拿高分会成功，但是现在我认为这是一个荒谬的概念。一个人的成功不仅是丰富的知识基础，而且更重要的是，它是对应用所学知识的许多方面的综合评估。同时，我们要注意个人素质的发展，培养具有政治和道德素养的人才是大学生追求的目标。让我对追求幸福有了新的认识。在新学生的暑假期间，我带团队去了城堡，并进行了夏季社交活动，并体验了团队合作的魅力。与您的队友一起努力，面对不同的挑战，一起分享快乐和汗水是一种难忘的经历和对生活的记忆。你快乐吗？回顾过去，我很高兴在同城与队友在一起度过了一周。“白杨成去我们学校讲课。”听水的时候，我听到两个学生兴奋地互动。你不能错过。幸运的是，我收到了一张入场券，幸运的是，我感到自己一直追求的幸福和将来的追求。演讲后，我受到了Bayanson的最新著作《你开心吗》的启发。这真的不能写在书上。相关信息描述“幸福是心理上的满足，生活上的满足或某种满足”。换句话说，幸福毕竟是一种情感和心理层面的东西，代表着人和自己的思想。关系本质上是独立于物质的。我认为，物质财富与幸福之间不存在因果关系，它们之间也没有任何关系。为什么这么说例如，一个有财富，声誉和权力的人当然可以得到他喜欢的东西，享受他喜欢的乐趣，甚至得到别人的尊重。当然，如果他得到了这些东西，他会很高兴，但是他无法维持这种幸福，尽管他能得到这些快乐，但他可能会因升职而烦恼，担心与同事吵架，以及家庭中的不和。您必须面对意想不到的麻烦，例如忧虑，库存，担心跌倒，担心孤独，担心生病，担心丢失，担心这些，而这些仅仅是麻烦，幸福就是空无一人。实际上，那些拥有财富的人可能幸福或不快乐，而那些没有财富的人则可能幸福或不快乐。幸福与财富无关。如前所述，幸福代表着人与自己的思想之间的关系。如果您想追求幸福，无论您多么努力，无论多么富有，都无法在自己的心中找到它。为了成功地生活，人们需要隐藏多少秘密？这个光辉的高原是天堂的几步之遥，但是有许多人因为沉重的心而无法动弹。Bayanson的书的标题页上有“长阳喀索拉诗”这首诗，Bayanson为其定下了基调。 Bayanson用这首诗来吸引读者思考他的想法。这首诗让人想起浙江版《西游记》的几行可能意味着。凡人不能飞的原因不是因为他的身体太重，而是因为他的心太重。因此，如果头脑干净，人就可以自然地飞翔。如果人们不会飞，那就说吧。安静说话容易吗？诗《长阳喀索拉诗》（Bayerson）的标题页上有这首诗，而Bayanson决定了这本书的基调。 Bayanson用这首诗来吸引读者思考他们的想法。这首诗让人想起浙江版《西游记》的几行可能意味着。凡人不能飞的原因不是因为他的身体太重，而是因为他的心太重。因此，如果头脑干净，人就可以自然地飞翔。如果人们不会飞，那就说吧。安静说话容易吗？人们对幸福有不同的思考方式。一遍又一遍的思考之后，我意识到了事实。人生观决定幸福观。我们如何看待幸福的关键在于我们是谁以及如何过上宝贵的生活。如您所知，有些人通过吃饭和换衣服而浪费生命，不用说，这些人不那么快乐，他们的生活毫无用处。其他人明白生活的意义是贡献而不是寻求。让我们选择。您必须选择后者。我们是中国的一名年轻大学生，是共产主义的继承者。我们应该在生活中履行共产党的职责，并做一些有益于我们人民的事情。人们是幸福的，我们从他们的幸福中感到幸福。生活艰难，但仍然幸福快乐，但捍卫自己国家边界的士兵们离家很远。他们吃压缩饼干，喝苦涩的地下水，生活在阴暗潮湿的猫耳孔中。生活艰难，但他们的崇高理想是：“我希望战场已死，我国人民安全”，“有福，十亿人民幸福”。他们的无私奉献换取了国家的繁荣和人民的幸福。革命导师马克思经常说：“使大多数人幸福的人自己也幸福。”Bayanson隐藏了他的思考，揭示了幸福的真meaning，并揭示了我的思想迷雾。贾宝玉对电影《红楼梦》中的金逸玉感到满意吗？最终，他发现自己很难做“幸福”之类的事情，成为一名和尚。没有好食物和好衣服，如果过着艰难的生活，您会感到不开心吗？一定。烈士方志敏因革命而过着贫穷和困苦的生活，但在他的《可爱的中国》自杀遗书中，您是否说他的生活乐观而幸福？不同的人对幸福有不同的定义，但他们应该有共同点。从某种意义上讲，追求名利过多似乎在追求幸福，但实际上却在摧毁幸福。我不认为多花钱会高兴，但是少钱的人会聚在一起，在炉子旁高兴地吃饭。有很多钱的人会经历离婚和离婚。问题不是钱，而是你自己，这是你的心，你可以承受诱惑并抵制干扰。今年，世界混乱，富裕，许多人正在加速赚钱，而那些赚钱的人是不道德的。在世俗社会中，物质人民使我们感到困惑。幸福不是金钱，而是你自己。

一、完善校园内的基础设施（如：健身房等）二、合理安排时间，增加多点校园活动三、老师的授课方式可以有趣生动四、提高当代大学生的觉悟

大学生幸福感论文2000字

“幸福”是许多人追求的美丽词。但是对幸福的理解是不同的。小时候，我能够“吃，玩，喝”作为幸福的标准，但是在初中时，我的成绩很好，并被他人誉为幸福的标准。我们成年后幸福的标准是什么？人们很忙，但是有多少人真正停下来思考忙呢？因为幸福与物质无关，幸福在哪里？每当我第一次进入大学时，每个星期六，“ Sail”项目都会使我对自己的成功有所不同。我说如果我拿高分会成功，但是现在我认为这是一个荒谬的概念。一个人的成功不仅是丰富的知识基础，而且更重要的是，它是对应用所学知识的许多方面的综合评估。同时，我们要注意个人素质的发展，培养具有政治和道德素养的人才是大学生追求的目标。让我对追求幸福有了新的认识。在新学生的暑假期间，我带团队去了城堡，并进行了夏季社交活动，并体验了团队合作的魅力。与您的队友一起努力，面对不同的挑战，一起分享快乐和汗水是一种难忘的经历和对生活的记忆。你快乐吗？回顾过去，我很高兴在同城与队友在一起度过了一周。“白杨成去我们学校讲课。”听水的时候，我听到两个学生兴奋地互动。你不能错过。幸运的是，我收到了一张入场券，幸运的是，我感到自己一直追求的幸福和将来的追求。演讲后，我受到了Bayanson的最新著作《你开心吗》的启发。这真的不能写在书上。相关信息描述“幸福是心理上的满足，生活上的满足或某种满足”。换句话说，幸福毕竟是一种情感和心理层面的东西，代表着人和自己的思想。关系本质上是独立于物质的。我认为，物质财富与幸福之间不存在因果关系，它们之间也没有任何关系。为什么这么说例如，一个有财富，声誉和权力的人当然可以得到他喜欢的东西，享受他喜欢的乐趣，甚至得到别人的尊重。当然，如果他得到了这些东西，他会很高兴，但是他无法维持这种幸福，尽管他能得到这些快乐，但他可能会因升职而烦恼，担心与同事吵架，以及家庭中的不和。您必须面对意想不到的麻烦，例如忧虑，库存，担心跌倒，担心孤独，担心生病，担心丢失，担心这些，而这些仅仅是麻烦，幸福就是空无一人。实际上，那些拥有财富的人可能幸福或不快乐，而那些没有财富的人则可能幸福或不快乐。幸福与财富无关。如前所述，幸福代表着人与自己的思想之间的关系。如果您想追求幸福，无论您多么努力，无论多么富有，都无法在自己的心中找到它。为了成功地生活，人们需要隐藏多少秘密？这个光辉的高原是天堂的几步之遥，但是有许多人因为沉重的心而无法动弹。Bayanson的书的标题页上有“长阳喀索拉诗”这首诗，Bayanson为其定下了基调。 Bayanson用这首诗来吸引读者思考他的想法。这首诗让人想起浙江版《西游记》的几行可能意味着。凡人不能飞的原因不是因为他的身体太重，而是因为他的心太重。因此，如果头脑干净，人就可以自然地飞翔。如果人们不会飞，那就说吧。安静说话容易吗？诗《长阳喀索拉诗》（Bayerson）的标题页上有这首诗，而Bayanson决定了这本书的基调。 Bayanson用这首诗来吸引读者思考他们的想法。这首诗让人想起浙江版《西游记》的几行可能意味着。凡人不能飞的原因不是因为他的身体太重，而是因为他的心太重。因此，如果头脑干净，人就可以自然地飞翔。如果人们不会飞，那就说吧。安静说话容易吗？人们对幸福有不同的思考方式。一遍又一遍的思考之后，我意识到了事实。人生观决定幸福观。我们如何看待幸福的关键在于我们是谁以及如何过上宝贵的生活。如您所知，有些人通过吃饭和换衣服而浪费生命，不用说，这些人不那么快乐，他们的生活毫无用处。其他人明白生活的意义是贡献而不是寻求。让我们选择。您必须选择后者。我们是中国的一名年轻大学生，是共产主义的继承者。我们应该在生活中履行共产党的职责，并做一些有益于我们人民的事情。人们是幸福的，我们从他们的幸福中感到幸福。生活艰难，但仍然幸福快乐，但捍卫自己国家边界的士兵们离家很远。他们吃压缩饼干，喝苦涩的地下水，生活在阴暗潮湿的猫耳孔中。生活艰难，但他们的崇高理想是：“我希望战场已死，我国人民安全”，“有福，十亿人民幸福”。他们的无私奉献换取了国家的繁荣和人民的幸福。革命导师马克思经常说：“使大多数人幸福的人自己也幸福。”Bayanson隐藏了他的思考，揭示了幸福的真meaning，并揭示了我的思想迷雾。贾宝玉对电影《红楼梦》中的金逸玉感到满意吗？最终，他发现自己很难做“幸福”之类的事情，成为一名和尚。没有好食物和好衣服，如果过着艰难的生活，您会感到不开心吗？一定。烈士方志敏因革命而过着贫穷和困苦的生活，但在他的《可爱的中国》自杀遗书中，您是否说他的生活乐观而幸福？不同的人对幸福有不同的定义，但他们应该有共同点。从某种意义上讲，追求名利过多似乎在追求幸福，但实际上却在摧毁幸福。我不认为多花钱会高兴，但是少钱的人会聚在一起，在炉子旁高兴地吃饭。有很多钱的人会经历离婚和离婚。问题不是钱，而是你自己，这是你的心，你可以承受诱惑并抵制干扰。今年，世界混乱，富裕，许多人正在加速赚钱，而那些赚钱的人是不道德的。在世俗社会中，物质人民使我们感到困惑。幸福不是金钱，而是你自己。

如何提高个人幸福感？有句话:幸福的人都是相似的，不幸的人各有自己的不幸。怎样才能提高个人幸福感？首先幸福源自于做好自已？从反向来看，你的身体不健康，你的工作、爱情婚姻不如意。你在坎坷的生活中遇到的各种问题都无能为力？能幸福吗？做好自己才是幸福的根源？其次是要有责任心和爱心。人类是命运共同体？例如:你的家庭不和谐，你的子女不成长。你的父母、孩子都缺乏关爱和扶持？你自己会幸福吗？再其次是知足常乐？要降低自己的欲求，不要事事都拿来跟别人比。因为人比人气死人？要善于从艰苦的工作和生活中寻求获得和满足感，即知足常乐？个人的幸福是努力创造，并用心感受到的？苦苦的等侍和无底洞的欲望决不会给自己带来更多的幸福感？

论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。

在高校创新党建中，以学生为本，尊重学生个体及其想法，有利于促进学生幸福感的提升。本篇高校党建论文，以树立大学生正确的人生观和价值观为切入点，笔者认为只有让大学生的心理素质和道德品质得到提高，才能真正提高大学生的幸福感。　　如何提高大学生的幸福感论文　　一、大学生幸福感在高等教育中的意义　　（一）当代大学生幸福感的现状。幸福感是个体对生活的评价和体验，是对生命的理解和感悟，是对人生价值的自我肯定。当代大学生有更多的条件和机遇追求幸福，但他们的幸福感因社会的价值取向和生存压力的变化而发生了明显改变。在回答“你对大学生活的感受”调查问卷时，2%的学生认为“丰富多彩，充满希望”。8%的学生认为“生活平淡，内心空虚”或“生活迷茫，前景暗淡”。0%的学生认为“时好时坏，说不清楚”。可见其改变主要体现在两个方面：一是大学生的幸福感趋于多样化和现实化，更加重视自我感受。二是大学生的幸福感偏低，因人生价值和社会问题而产生的心理困扰较多。　　（二）提升大学生幸福感的意义。高校通过各种途径加强幸福教育，提升学生的幸福感有助于提高学生对学校生活的满意度，增加对学校的归属感和喜爱，同时能坚定学生对理想的追求，提升学习能力，达到学生和学校双赢的目的。因此，引导当代大学生正确理解幸福的含义，树立正确的幸福感，积极地追求幸福，并在追求幸福的过程中逐渐培养感知幸福、获得幸福的能力，具有现实而深远的意义。　　二、高校在创新党建工作中存在的问题　　（一）对创新党建工作认知的'欠缺。部分高校在党建工作开展的过程中，思想认识不足，未能对创新予以相应的重视，依然墨守旧的党建工作思路方法。高校党组织必须始终不渝的坚持解放思想，实事求是，与时俱进的思想路线，顺应新时代新形势，根据实际情况，结合高校教育未来发展趋势，对过去成功的经验和做法重新进行审视，并勇于对以往有效，而现在已经不适应高校发展的那部分思想观念、组织形态、运行机制做出改变和优化。　　（二）对创新党建管理机制的欠缺。党的组织建设和制度建设在保持党的先进性、巩固党的执政地位方面有重大的意义。在高校创新党建工作中，要建立健全科学有效的创新型党建工作运行机制。要结合高校党建工作的新形势新情况，认真研究和运用先进的理论，形成具有中国特色的适合高校党建工作的先进管理理论。　　三、创新高校党建工作提升学生幸福感的措施　　（一）幸福教育进入思想政治理论课堂。大学阶段是世界观、人生观与价值观形成的重要时期，对学生成才塑型起着十分重要的作用。通过开展学生党建，深化理想信念，在思想政治理论课堂中渗透幸福教育，以德育促学生，引导学生确立明确的生活目标，树立崇高的人生理想，培养学生健康的心态和正确的生活态度。　　同时，幸福感教育和党的基础理论知识普及相辅相成，互相促进。党的理论思想教育学生从肤浅、狭隘的个人需求中解放出来，追求高层次的精神需求和满足多层次的社会需求，从而获得更持久、更崇高的幸福感。如我党的宗旨——全心全意为人民服务，学生在为他人服务过程中能体现自我的力量，体验到生命力的升华，使自我充满欢乐和幸福的感觉。　　（二）丰富党组织活动，锻炼幸福感知能力。就今天的多数大学生而言，物质生活极大的丰富。然而，许多学生不仅不能感知自己所处的幸福环境，反而产生空虚感，无聊感。在创新高校党建工作中，应丰富党组织活动，开展形式多样的人文教育实践活动，引导大学生追求崇高而完善的人格，培养当代青年正确的幸福观，在生活中保持一种积极向上的姿态。同时通过实践来教育学生通过对外在生活世界的认识、把握和改造，为自己赢得幸福，提升幸福感知的能力。　　通过党组织实践活动，可以帮助学生拓宽视野，陶冶情操，使大学生了解社会、服务群众、增长才干、锻炼毅力、培养品格。学生在党组织活动中承当和完成自己的角色责任，培养学生社会责任感和使命感，使自己得到他人的认可，从而获得成就、感恩和愉悦的心理状态，提高学生幸福感。　　（三）以学生为本开展活动，促进幸福感的提升。学生是高校党建工作最重要的工作对象。在创新高校党建工作中最重要的就是要以学生为本，提高对学生的重视程度。根据美国人本主义心理学家马斯洛的理论，人的需要是分层次的，由较低层次到较高层次排列分别为：生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求。

大学生幸福感论文2000字体

『天涯杂谈』 大话国民幸福感　　最近，2010年中国最具幸福感城市名单出炉了，却是一石惊起千层浪，很多民众感叹道，我勒个去，连幸福感都被代表了。其实是否拥有幸福，就像是穿在脚上的鞋子是否和脚一样，往往只有自己知道。以此衡量一个城市的人文水准以致建设成就，总脱不了被代表的嫌疑。毕竟说真的，谁敢说自己很幸福？　　联想起近日国内多件要闻，更是让人感慨不已：央行年内第二次加息了，社论都说此举彰显了政府遏制通货膨胀，争取经济软着陆的信心与魄力，然而事实却是，CPI的增长在更早以前就已经如脱缰的野马，早早跑在了居民人均可支配收入的增长之前，随之而来的便是三驾马车比重的失衡，更有人质疑，国家高额的外汇储备实际上是为美国的金融危机买单了。虽然我们成为了美国最大的债权国之一，可是，顶着人民币升值的压力，我们又得到了什么，Nike可曾变得便宜？民众并没有切实的受益。哪怕是年内第二次加息，相对物价而言，我们得到的仍然是负利率，只有中长期存款利率勉强无限趋近正利率——虽然依旧低得可怕。　　同时，加征房产税的议案进入了人们的视野，总理的言辞从抑制楼价过快增长变成了将楼价维持在合理水平。坊间传闻房产税的征收方案将会是世上少见的极其不公平的税收方案——只限制后来者，却保护了先来者也就是既得利益者的利益，由此更引得最近的楼价逆势上涨，人人都想赶上最后一班车成为既得利益者。同理，北京交通治堵方案也在征询公众意见，江湖谣传将要以高额的税赋或者高门槛的准入制度限制后来的买车人，年末京城的购车和上牌狂潮被掀起——昭示公众早已对治理方案的公正性失去信心，唯有自力救济。而很多时候，民众信心的崩溃总会使严峻的形势更形恶劣。　　按照国内专家的说法，在大城市中，买不起房，用不起车是理所当然的，这也跟其他国际大城市走过的路相类似。在城市化的浪潮之中，在我们这样一个人口大国之内，转型之痛，必然要一代甚至几代人去承担，比起上山下乡闹革命的父辈，只是为了物质的贫乏而挣扎的我辈是否已经幸运太多？但是，起码那时候，还没有中学生会杀自己的母亲，没有大学生会杀自己的室友，没有成年人会杀幼儿园的小朋友。那个跳楼轻生的北邮博士却说，感谢那些轻视我的人，他们最终让他对这个灰暗的世界失去全部信心。犹记得马加爵说过，囚衣，是他穿过最好的衣服。念及此，心生的，何止是唏嘘？　　很多人说，房价就是被炒房者推高的，首都交通就是因公车窒息的，是啊，每件事似乎都有很多罪魁祸首。世界性的金融危机，人民币升值压力，国际热钱疯狂流入国内席卷民众的血汗积蓄，天灾人祸不断，记得那位脱困的矿工说过，他还可以再熬七天，那么，挣扎在生存线上的人们啊，你们可以再熬几年？那位跳河的母亲说，对不起，儿子，妈妈没能让你升学，而那位淹死自己孩子的打工妹却说，对不起，我不能让你来到这世界——我们负担不起。是啊，怕你喝了三鹿，怕你吃了苏丹红，更怕你，考上了付不起学费的大学——让全家为你，卖地卖血。　　据说地方政府卖地所得收益的百分之十应用于建设经济适用房——很多地方却用来搞政绩工程了，但那起码比贪污腐败去了强；据说医改要让普通百姓都能病有所医——那网上和媒体铺天盖地的廉价养生术，彰显的是对医生的不信任，还是对医疗体制的失望？据说最牛的钉子户现在还在那里——但是自焚者已经死去，那些信访民众也早已被遣入精神病院，那位跨过鸭绿江，打过反击战的老战士没有死在敌人手里，却为了保护自己的房子而死。据说国际社会早已承认，中国必将成为世界未来的领导者——然而我们的民众却总是梦想着出国，宁愿花费巨资成为别人眼中的二等公民，或者成为了心中踏实，有肆无恐的裸官。　　我们幸福吗？看到有人路上摔倒了，你还敢扶吗？南京的小伙子被追偿得苦不堪言；看到有人落水危急，你还敢救吗？冰水中救出17人的英雄落难时村中无一人伸出援手；看到有人街头问路求助，你还敢帮吗？迷魂党并不只是都市传说，中招者早已鲜血淋漓。哦，对了，还有更恐怖的传说，无偿献的鲜血被拿去浇花了，艾滋病村应得的药物救助被拿到京城倒卖了，死囚的尸体被医科学生用来做实验了——他们的家人还不知抱着谁的骨灰在哭泣？不，那些都是传说不是吗？无数的传说却使得我们对这个社会，对这样的人生，麻木而失望。错了，我们还会不安，还会愤怒，因为毕竟我们，还是有血有肉的。　　什么是幸福？我每天挤在拥挤的公车之上，看到诸位乘客拿着iPhone，穿着prada，不知他们是否幸福？记得有IT业朋友跟我说，他们这一行，手上不拿个iPhone，简直羞于见人。确实，当大家都拿着苹果，你一个人拿出魅族的时候，国货似乎也不能使你感到光荣。LV算什么，在LV MH集团里面也不过是最低端的牌子，出国疯狂团购的小姐太太们早已知道Hermes，Chanel创始人的传奇故事。记得以前听一位奢侈品品牌的反假冒对策经理说过，他不知道中国人为什么那么喜欢这些假货，对他们来说，追逐的并不是这些品牌本身，想要彰显的也不是他们的财富，只是单纯追求一种更好的生活品质，彰显由品牌内涵带出的价值追求而已——用奢侈品，是因为它更好，而不是它更贵。也许是我有眼无珠，实际车上同仁用的都是正品——难道我们的购买力都去了那里？那我更愿意相信，马云创造的商业帝国，真的给我们这些普通百姓带来了无与伦比的优惠甚至自信。　　这个世界上应该活得的人真的很多。一个朋友刚刚从山区扶贫归来，就买了几千块钱的衣服，答曰在那里受苦了，有钱也没地方花，要好好稿劳自己。问曰难道每日清粥小菜，不能饱饭？叹曰陪着上头来检查扶贫资金落实情况的领导大吃大喝，吃肉吃得发腻，喝酒喝得想吐。席间诸位好友一脸恍然大悟之样。某生叹着气说，即使这样，拿到英国国籍后，我还是会回来的。美国人说，哪里自由哪里就是我的祖国。中国人说，哪里是我的祖国我就要让她更自由。席间皆是海归精英或是年轻的国家公仆，我不知道他们的志愿是否也是如此耀眼，但是起码，我们都还坐在这里——因为我们仍然爱着这片生养了我们的土地。　　很多国外媒体都把中国现在的困境归结为政治改革太过滞后于经济改革——而民主与法治恰恰是成熟的市场经济应有的题中之义。物价，尤其是食品价格的过快上升早已触动了执政者的神经，然而换届在即，孰轻孰重？我们的Party即将迎来90高寿，要想老而弥坚，要面对的，绝不仅仅只是解决腐败问题。郎咸平说得好，为何大学生都上赶着去考公务员，不是为了报效祖国，而是为了拥有权力寻租的资格——这何尝不是我们大大的杯具？席间还有某君，已是国外知名大学硕士毕业，却还是坚持说，一日没考上公务员，一日不罢休。这种固执，闲散如我，从来不曾理解。宇内的社评总是嘲讽，奥巴马还是太天真，梦想应该被驱逐出美国的宪法，然而，200多年过去后，五月花承载的清教徒之梦还未褪色，何尝不是极大的幸事？　　虽然很多地方依旧贫穷，虽然很多人依旧对生活充满不满，然而比起这些，精神上的不安全感却每每加倍折磨着国人的神经。我们总说市政建设好大喜功，我们自己何尝不是抱着浮躁，爱着热闹，把娱乐至死的草根精神发挥到底？全民围观小月月，师奶组团捧武艺，中国达人秀变成残疾人汇演，这些无所谓好坏，只是，我们这些围观众，跟当年拿着人血馒头的旧社会无知群众相比，当是如何，高明在哪里？曾有报刊挖掘民国国文课本，感叹道，最大不同在于，那些课文不会说谎——朱德的扁担，黄世仁与白毛女，我们可曾认真地相信过？何谓教化，孔子说，“民可使由之，不可使知之”，还是“民可，使由之，不可，使知之”甚或“民可使，由之，不可使，知之”？一字不差，只是句读不同，各人便可读出不同之意，中文的伟大与美妙，俱在于此。而我们的脑子，也就因此思想纷杂，千声万语。　　记得《简爱》里面的女主角说，无论贫富，在坟墓之中，上帝面前，我们的灵魂，一律平等。可是，现在的中国，太物质，王国维为了旧文化殉道而死，现在还有人为了国之理想与大义慷慨陈词，可是否还有人生死不计，为人类的解放事业奋斗终生？我们，也许最最盼望的，仅仅是解放自己的灵魂！尼采说，上帝已死，然而终究有人质疑。国人的信仰呢，我们的幸福呢？《圣经》说若忍耐的泪水满溢出巨大的盘子，那么便是灵魂升华之时。我们也相信，只要坚持，度过转型的阵痛，前路终会光明。只是，我们也许会是被牺牲的一代而已。个人的幸福，总是被社会，被物质捆绑着，而贫乏的精神，又使得我们无法轻易解脱流俗的桎梏——于是，怨声载道，民愤四起——其本意，只是想发出一声呐喊，我们也想要幸福！　　周立波说网络已经变成公共厕所，也许，往后进入这个厕所也要被准许。我们，终究活在这个有限的圈子里。哪怕跟360斗得再凶狠，帝国再庞大，QQ也只有一国的影响力——别国的青年都在上facebook，我们却在围观3Q大战——也许，无从比较也是好事。国外归来的友人皆说，那里的生活太无趣，住在郊区，鸡犬相闻，入夜竟如同宵禁，是啊，哪有我们热闹呢？伦敦的闹市中，总有人在地铁坐着，一天什么都不做，只阅读书籍，他们把这当做自己的生活。而我们，显然不可以。国外归来的亲戚皆说，那里，哪怕是穷人也会过得很不错，有廉租房，孩子能上学，病了可就医。有时候，人的需求并不难满足，越是所谓的低层次，越是容易为小小的恩赐而欢喜。反而是夹心阶层，里外不是人——挤着汗臭处处的公车，依然要保持中产的风度与气质，这实在不是容易之事。　　我不知道国外的月亮是不是特别圆，也不知道水深火热的非洲民众对善良的中国人到底有多感激，只是不想再次被代表而已。想要买得起房，用得起车，生得下孩子，上得了大学。网上很多人都说，现在变成房奴的人是负责任的人——他们挑起了父母的担子，为将来的儿女营造了坚实的根基。然而很多人，只是想用房子，给自己一份安定感以致安全感而已。那些不愿意买房的所谓“空空族”，也不仅是为了自己的享乐，而是他们，选择了另外的生活方式——不管那是主观决定还是客观逼迫的。我们都正在努力，想让自己幸福起来，继而让所在的城市，所在的国家也变得幸福。那不是一个名词，是一个梦想，不希望被代表，只希望能看到曙光，仅此而已。

一、积极心理学对我国大学生心理训练的启示（一）系统的训练内容：积极情绪、积极人格、积极人际关系积极心理学有三大基石：第一是积极情绪研究，如愉悦、满意、乐观、希望、感恩和宽恕等和主观幸福感相关的内在体验。第二是积极特质研究，其中最主要的是人的优势和美德，并且认为发挥积极特质是实现幸福人生的根本途径。第三是积极社会组织系统研究，如牢固的家庭、民主的社会、广泛的道德等，以及它们如何促进积极特质的发展。在我国大学生心理训练过程中，基于积极心理学的理论指导，从个体和群体层面，建构积极情绪训练、积极人格特质训练、积极人际关系技能训练的内容体系，将整体上促进大学生幸福感的各个方面，从而帮助大学生掌握幸福技能，实现幸福人生。其中积极人格特质训练是核心内容，成为积极情绪体验、积极人际关系训练的基础；积极情绪体验是个体层面主观感受，积极关系获得是群体层面交往技能与幸福获得的保障条件。同时，在积极心理学三大研究体系内，积极心理学家们建构了大量的理论来解释什么是幸福、如何获得幸福，如赛里格曼的幸福五元素学说、弗雷德里克森的积极情绪扩展－建构理论、艾利克斯的情绪ABC模式、希斯赞米特哈伊的“心流”学说、弗兰克尔的人生意义观等等，这都将是积极情绪、积极人格、积极人际关系训练的核心主题和重要方法来源。（二）体系化训练方法与原则：理论、研究、应用大学生心理训练应基于积极心理学理论的指导、科学实验的证据及有效的训练方法，训练过程要坚持理论性、研究性和应用性原则。首先，大学生心理训练目标、内容、方法受到积极心理学理论的指导，同时心理训练过程中也有必要进行理论传授、阐释，这不仅可以让学生理解为什么这样训练，而且清楚怎样配合和自我练习才能导致更好的效果。忽视理论的关照，心理训练就会流于表面，甚至导致游戏化和娱乐化。其次，积极心理学以事实为依据，经过严谨的科学方法得出结论，具有科学性。基于积极心理学的大学生心理训练也要坚持研究性原则，即一方面通过传达幸福科学增强训练的说服力，另一方面也要加强大规模的人群调查、对照组实验设计、跟踪调查等，力求掌握我国大学生心理训练有效性的实证研究结论，以更好地实现训练目标。最后，应用性原则是指不能只停留在理论阐述与研究的结论解释上，而将它们进行必要的、合理的应用转化，转化成容易被理解和接受的各种训练方法的具体设计，使得理论、研究结论与应用紧密结合，如先测试、再干预、再测试的训练过程，融理论、研究和应用为一体，既避免枯燥，又增强趣味。同时，不仅是课堂上进行有效的研究和应用，整个训练环境也要嵌入积极观念，教授生活中便于应用的幸福心理技巧。二、积极心理学视域下对大学生心理训练过程的思考（一）幸福感觉提升，积极情绪体验训练积极情绪的扩展－建构理论认为积极情绪让我们感觉良好，即它不仅反映成功和健康，还能够产生成功和健康；积极情绪改变我们的思维，即拓展常规之外更广泛的思想和行为意识；积极情绪改变我们的未来，使我们能够发现和建构新的技能、新的关系、新的知识和新的生存方式。帮助大学生识别、唤醒、体验积极情绪并成为习惯化技能，首先就要根据积极心理学关于情绪研究的分类，即有关过去的、现在的和未来的积极情绪三类，针对性地开展训练活动，帮助学生保持面对过去、现在和将来的积极情绪的连贯性，从而抵御消极情绪，提高生活满意度，获得主观幸福感。面对过去的积极情绪有满意、满足、成就感、骄傲、平静等，如何获得这些情绪？积极心理学从改变认知、学会感恩等角度进行了深入的研究。在大学生心理训练过程中，改变认知训练，就是要讲解情绪与认知的关系，即所有过去的情绪都是由思维和解释启动的，而不是事件本身引起的，尤其是要帮助学生纠正教条的决定论，即过去不幸影响未来的错误观念；其次，进行感恩训练，就是要通过课堂感恩记录、感恩沉思、感恩分享，课后记感恩日记、“感恩拜访”等的练习有效改变大学生对过去事件的情绪体验，获得内心的平静和满足。面对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任等，如何引发这些情绪？积极心理学认为可以通过改变对未来的希望而实现。在心理训练过程中就是要帮助大学生获得习得性乐观，从训练积极乐观的解释风格开始。首先，教授艾利克斯的情绪ABC模式，通过讲授理论及案例分析、完成句子等形式让大学生认识到对事件的看法和解释而不是事件本身决定了自己的情绪和行为。其次，教授反驳悲观的技巧。如采用完成句子、续写故事等方式传授自我对话和自动思维反驳技能。具体可采取当悲观想法出现时，先进行举证、再扩展解释来发现自己对事件的曲解，从而打破破坏性习惯思维等。最后，教授减少悲观想法的技能。如通过三步走的方法，分别试想最坏、最好和最可能的情形，然后针对最可能的情形制定一个应对计划并实施。以上训练方法都可以根据大学生实际生活情境进行案例编排展开。面对现在的积极情绪体验主要包括“愉悦”和“满意”。积极心理学并不排斥合理的培养愉悦感以获得当下的幸福体验。当然，面对现在的积极情绪仅仅停留在愉悦感上是不够的，还要将其提升到更高层次的幸福体验，即面对当下的“满意感”。如获得当下的愉悦感可以通过训练大学生的正念，让他们学会在心灵安静中全心与当下同在，承认、接纳和审视正在发生的不幸、消极情绪等，从而激发直面它们的信心、勇气和能力。而满意感的获得，则需要大学生必须付出努力和意志力，因为它来自于自身优势和美德的展现。帮助大学生识别、展现和发挥自身的美德和优势的所有途径都有助于他们获得满意体验而感到幸福，如让他们去帮助别人、做自己感兴趣的事、发挥潜能进行作品创造等等。（二）幸福品质培养，积极人格特质训练关于优势和美德的人格特质是积极心理学研究的核心内容。积极心理学认为人类身体中都有着基于进化需要而遗传自远古的优势有待展现，每个个体如果能在每天的生活中运用这些优势，不仅能获得当下的积极情绪体验即满意感，而且可以帮助他们缓冲和对抗自身缺点、疾病、挫折和不幸等等。因此，训练大学生如何识别、展示、运用他们自身的美德和优势，成为积极人格特质训练的核心，也势必会促进其良好人格发展，最终实现幸福人生。积极心理学研究了整个世界横跨3000年历史及不同文化，归纳出人类普遍存在的六种美德，为了建构和测量及实现这些美德，将它们细化后提出24项性格优势，而培养这24种性格优势则是实现六种美德的途径。为了测量这六大美德和相应的24种性格优势，Park等人编制了“优势行动价值问卷VIA－IS”，现已被数百万人广泛使用，而我国的研究者段文杰等对这一问卷进行了中国大学生的适用性研究，结果表明，除美德结构划分不合理外，VIS－IS可以作为测量中国大学生性格优势的工具。［5］研究表明性格优点存在跨文化的普遍性，并且性格优点与优良表现、主观幸福感以及创伤后成长呈显著的正相关。［6］因此，识别我国大学生个体及群体的突出性格优势，针对性地加以训练是十分必要的，不仅能解决大学生群体现存的心理问题，而且还能有效提升幸福感。第一步，就是要运用“优势行动价值问卷”对大学生个体和群体的性格优势进行评估和识别，为展示和应用性格优势训练打好基础；第二步，就要在训练过程中帮助大学生进行优势性格展示，可以采用小组优势讨论的方式，一起分享自身有哪些优势，曾用哪些优势帮助过别人，如何利用这些优势建立良好的人际关系等等；第三步，就需要帮助大学生更广范围应用这些性格优势，如设置高难度的团队任务，发挥团队优势才能克服的挑战，任务完成前小组讨论团队优势，任务完成后每个人写下“挑战中的优势”故事，并进行集体分享等。同时要开发“性格优势运用”的家庭作业方案，在社会生活真实环境下促进积极人格品质的培养。（三）幸福环境构建，积极人际关系技能训练在个体提高幸福感的同时，积极心理学并不排斥环境对个体的影响。个体成熟的防御机制和社会阶层、教育程度和智商高低无关，而与他生活的环境系统有关。成熟的防御机制确保个体在遭受压力、不幸时能够采取利他、幽默、抑制、升华等有效的应对策略。这是保持心理健康，降低心理问题与疾病风险的积极特质之一。同时，个体作为社会人满足胜任需要、归属需要、自主需要等，也都由个体生活的环境系统决定，并依赖于环境系统所提供的标准及实现途径。显然，作为个体来讲，良好的社会环境、组织系统、家庭氛围、夫妻关系、好的人际关系等都会为幸福人生提供可持续动力。大学生心理健康教育及心理素质训练，不仅仅是个体积极情绪能力的提高、美德和品质的发掘和施展，同时还需要积极社会组织系统提供条件和保障。在宏观层面上，建设积极的社会组织系统，如道德的公民、和谐的社会等；在中观层面上，建设积极的单位或社区组织，如良好的校园文化、社区文明等；在微观层面上，培养积极家庭和社会的人际关系等。积极的组织系统建构宏观层面涉及政治学、经济学、社会学等多领域，内容较广十分复杂，积极心理学对此研究也相对薄弱。然而对于利用个体可控因素改善微观环境系统，尤其是建构积极社会关系和积极家庭关系方面，积极心理学的研究开拓了我们的视野。构建我国大学生积极人际关系技能训练可参考以下三个方面：一是大学生共情能力训练，即准确地识别他人情绪的能力；二是基于情绪感染理论的领导者乐观领导风格培养；三是建构人际关系的实用技能训练，如肯定式沟通风格、积极主动回应方式、有效赞美技巧等训练，并通过角色扮演、贴近实际的案例讨论增强训练实际效果。

论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。

大学生幸福感论文2000字数

『天涯杂谈』 大话国民幸福感　　最近，2010年中国最具幸福感城市名单出炉了，却是一石惊起千层浪，很多民众感叹道，我勒个去，连幸福感都被代表了。其实是否拥有幸福，就像是穿在脚上的鞋子是否和脚一样，往往只有自己知道。以此衡量一个城市的人文水准以致建设成就，总脱不了被代表的嫌疑。毕竟说真的，谁敢说自己很幸福？　　联想起近日国内多件要闻，更是让人感慨不已：央行年内第二次加息了，社论都说此举彰显了政府遏制通货膨胀，争取经济软着陆的信心与魄力，然而事实却是，CPI的增长在更早以前就已经如脱缰的野马，早早跑在了居民人均可支配收入的增长之前，随之而来的便是三驾马车比重的失衡，更有人质疑，国家高额的外汇储备实际上是为美国的金融危机买单了。虽然我们成为了美国最大的债权国之一，可是，顶着人民币升值的压力，我们又得到了什么，Nike可曾变得便宜？民众并没有切实的受益。哪怕是年内第二次加息，相对物价而言，我们得到的仍然是负利率，只有中长期存款利率勉强无限趋近正利率——虽然依旧低得可怕。　　同时，加征房产税的议案进入了人们的视野，总理的言辞从抑制楼价过快增长变成了将楼价维持在合理水平。坊间传闻房产税的征收方案将会是世上少见的极其不公平的税收方案——只限制后来者，却保护了先来者也就是既得利益者的利益，由此更引得最近的楼价逆势上涨，人人都想赶上最后一班车成为既得利益者。同理，北京交通治堵方案也在征询公众意见，江湖谣传将要以高额的税赋或者高门槛的准入制度限制后来的买车人，年末京城的购车和上牌狂潮被掀起——昭示公众早已对治理方案的公正性失去信心，唯有自力救济。而很多时候，民众信心的崩溃总会使严峻的形势更形恶劣。　　按照国内专家的说法，在大城市中，买不起房，用不起车是理所当然的，这也跟其他国际大城市走过的路相类似。在城市化的浪潮之中，在我们这样一个人口大国之内，转型之痛，必然要一代甚至几代人去承担，比起上山下乡闹革命的父辈，只是为了物质的贫乏而挣扎的我辈是否已经幸运太多？但是，起码那时候，还没有中学生会杀自己的母亲，没有大学生会杀自己的室友，没有成年人会杀幼儿园的小朋友。那个跳楼轻生的北邮博士却说，感谢那些轻视我的人，他们最终让他对这个灰暗的世界失去全部信心。犹记得马加爵说过，囚衣，是他穿过最好的衣服。念及此，心生的，何止是唏嘘？　　很多人说，房价就是被炒房者推高的，首都交通就是因公车窒息的，是啊，每件事似乎都有很多罪魁祸首。世界性的金融危机，人民币升值压力，国际热钱疯狂流入国内席卷民众的血汗积蓄，天灾人祸不断，记得那位脱困的矿工说过，他还可以再熬七天，那么，挣扎在生存线上的人们啊，你们可以再熬几年？那位跳河的母亲说，对不起，儿子，妈妈没能让你升学，而那位淹死自己孩子的打工妹却说，对不起，我不能让你来到这世界——我们负担不起。是啊，怕你喝了三鹿，怕你吃了苏丹红，更怕你，考上了付不起学费的大学——让全家为你，卖地卖血。　　据说地方政府卖地所得收益的百分之十应用于建设经济适用房——很多地方却用来搞政绩工程了，但那起码比贪污腐败去了强；据说医改要让普通百姓都能病有所医——那网上和媒体铺天盖地的廉价养生术，彰显的是对医生的不信任，还是对医疗体制的失望？据说最牛的钉子户现在还在那里——但是自焚者已经死去，那些信访民众也早已被遣入精神病院，那位跨过鸭绿江，打过反击战的老战士没有死在敌人手里，却为了保护自己的房子而死。据说国际社会早已承认，中国必将成为世界未来的领导者——然而我们的民众却总是梦想着出国，宁愿花费巨资成为别人眼中的二等公民，或者成为了心中踏实，有肆无恐的裸官。　　我们幸福吗？看到有人路上摔倒了，你还敢扶吗？南京的小伙子被追偿得苦不堪言；看到有人落水危急，你还敢救吗？冰水中救出17人的英雄落难时村中无一人伸出援手；看到有人街头问路求助，你还敢帮吗？迷魂党并不只是都市传说，中招者早已鲜血淋漓。哦，对了，还有更恐怖的传说，无偿献的鲜血被拿去浇花了，艾滋病村应得的药物救助被拿到京城倒卖了，死囚的尸体被医科学生用来做实验了——他们的家人还不知抱着谁的骨灰在哭泣？不，那些都是传说不是吗？无数的传说却使得我们对这个社会，对这样的人生，麻木而失望。错了，我们还会不安，还会愤怒，因为毕竟我们，还是有血有肉的。　　什么是幸福？我每天挤在拥挤的公车之上，看到诸位乘客拿着iPhone，穿着prada，不知他们是否幸福？记得有IT业朋友跟我说，他们这一行，手上不拿个iPhone，简直羞于见人。确实，当大家都拿着苹果，你一个人拿出魅族的时候，国货似乎也不能使你感到光荣。LV算什么，在LV MH集团里面也不过是最低端的牌子，出国疯狂团购的小姐太太们早已知道Hermes，Chanel创始人的传奇故事。记得以前听一位奢侈品品牌的反假冒对策经理说过，他不知道中国人为什么那么喜欢这些假货，对他们来说，追逐的并不是这些品牌本身，想要彰显的也不是他们的财富，只是单纯追求一种更好的生活品质，彰显由品牌内涵带出的价值追求而已——用奢侈品，是因为它更好，而不是它更贵。也许是我有眼无珠，实际车上同仁用的都是正品——难道我们的购买力都去了那里？那我更愿意相信，马云创造的商业帝国，真的给我们这些普通百姓带来了无与伦比的优惠甚至自信。　　这个世界上应该活得的人真的很多。一个朋友刚刚从山区扶贫归来，就买了几千块钱的衣服，答曰在那里受苦了，有钱也没地方花，要好好稿劳自己。问曰难道每日清粥小菜，不能饱饭？叹曰陪着上头来检查扶贫资金落实情况的领导大吃大喝，吃肉吃得发腻，喝酒喝得想吐。席间诸位好友一脸恍然大悟之样。某生叹着气说，即使这样，拿到英国国籍后，我还是会回来的。美国人说，哪里自由哪里就是我的祖国。中国人说，哪里是我的祖国我就要让她更自由。席间皆是海归精英或是年轻的国家公仆，我不知道他们的志愿是否也是如此耀眼，但是起码，我们都还坐在这里——因为我们仍然爱着这片生养了我们的土地。　　很多国外媒体都把中国现在的困境归结为政治改革太过滞后于经济改革——而民主与法治恰恰是成熟的市场经济应有的题中之义。物价，尤其是食品价格的过快上升早已触动了执政者的神经，然而换届在即，孰轻孰重？我们的Party即将迎来90高寿，要想老而弥坚，要面对的，绝不仅仅只是解决腐败问题。郎咸平说得好，为何大学生都上赶着去考公务员，不是为了报效祖国，而是为了拥有权力寻租的资格——这何尝不是我们大大的杯具？席间还有某君，已是国外知名大学硕士毕业，却还是坚持说，一日没考上公务员，一日不罢休。这种固执，闲散如我，从来不曾理解。宇内的社评总是嘲讽，奥巴马还是太天真，梦想应该被驱逐出美国的宪法，然而，200多年过去后，五月花承载的清教徒之梦还未褪色，何尝不是极大的幸事？　　虽然很多地方依旧贫穷，虽然很多人依旧对生活充满不满，然而比起这些，精神上的不安全感却每每加倍折磨着国人的神经。我们总说市政建设好大喜功，我们自己何尝不是抱着浮躁，爱着热闹，把娱乐至死的草根精神发挥到底？全民围观小月月，师奶组团捧武艺，中国达人秀变成残疾人汇演，这些无所谓好坏，只是，我们这些围观众，跟当年拿着人血馒头的旧社会无知群众相比，当是如何，高明在哪里？曾有报刊挖掘民国国文课本，感叹道，最大不同在于，那些课文不会说谎——朱德的扁担，黄世仁与白毛女，我们可曾认真地相信过？何谓教化，孔子说，“民可使由之，不可使知之”，还是“民可，使由之，不可，使知之”甚或“民可使，由之，不可使，知之”？一字不差，只是句读不同，各人便可读出不同之意，中文的伟大与美妙，俱在于此。而我们的脑子，也就因此思想纷杂，千声万语。　　记得《简爱》里面的女主角说，无论贫富，在坟墓之中，上帝面前，我们的灵魂，一律平等。可是，现在的中国，太物质，王国维为了旧文化殉道而死，现在还有人为了国之理想与大义慷慨陈词，可是否还有人生死不计，为人类的解放事业奋斗终生？我们，也许最最盼望的，仅仅是解放自己的灵魂！尼采说，上帝已死，然而终究有人质疑。国人的信仰呢，我们的幸福呢？《圣经》说若忍耐的泪水满溢出巨大的盘子，那么便是灵魂升华之时。我们也相信，只要坚持，度过转型的阵痛，前路终会光明。只是，我们也许会是被牺牲的一代而已。个人的幸福，总是被社会，被物质捆绑着，而贫乏的精神，又使得我们无法轻易解脱流俗的桎梏——于是，怨声载道，民愤四起——其本意，只是想发出一声呐喊，我们也想要幸福！　　周立波说网络已经变成公共厕所，也许，往后进入这个厕所也要被准许。我们，终究活在这个有限的圈子里。哪怕跟360斗得再凶狠，帝国再庞大，QQ也只有一国的影响力——别国的青年都在上facebook，我们却在围观3Q大战——也许，无从比较也是好事。国外归来的友人皆说，那里的生活太无趣，住在郊区，鸡犬相闻，入夜竟如同宵禁，是啊，哪有我们热闹呢？伦敦的闹市中，总有人在地铁坐着，一天什么都不做，只阅读书籍，他们把这当做自己的生活。而我们，显然不可以。国外归来的亲戚皆说，那里，哪怕是穷人也会过得很不错，有廉租房，孩子能上学，病了可就医。有时候，人的需求并不难满足，越是所谓的低层次，越是容易为小小的恩赐而欢喜。反而是夹心阶层，里外不是人——挤着汗臭处处的公车，依然要保持中产的风度与气质，这实在不是容易之事。　　我不知道国外的月亮是不是特别圆，也不知道水深火热的非洲民众对善良的中国人到底有多感激，只是不想再次被代表而已。想要买得起房，用得起车，生得下孩子，上得了大学。网上很多人都说，现在变成房奴的人是负责任的人——他们挑起了父母的担子，为将来的儿女营造了坚实的根基。然而很多人，只是想用房子，给自己一份安定感以致安全感而已。那些不愿意买房的所谓“空空族”，也不仅是为了自己的享乐，而是他们，选择了另外的生活方式——不管那是主观决定还是客观逼迫的。我们都正在努力，想让自己幸福起来，继而让所在的城市，所在的国家也变得幸福。那不是一个名词，是一个梦想，不希望被代表，只希望能看到曙光，仅此而已。

一、积极心理学对我国大学生心理训练的启示（一）系统的训练内容：积极情绪、积极人格、积极人际关系积极心理学有三大基石：第一是积极情绪研究，如愉悦、满意、乐观、希望、感恩和宽恕等和主观幸福感相关的内在体验。第二是积极特质研究，其中最主要的是人的优势和美德，并且认为发挥积极特质是实现幸福人生的根本途径。第三是积极社会组织系统研究，如牢固的家庭、民主的社会、广泛的道德等，以及它们如何促进积极特质的发展。在我国大学生心理训练过程中，基于积极心理学的理论指导，从个体和群体层面，建构积极情绪训练、积极人格特质训练、积极人际关系技能训练的内容体系，将整体上促进大学生幸福感的各个方面，从而帮助大学生掌握幸福技能，实现幸福人生。其中积极人格特质训练是核心内容，成为积极情绪体验、积极人际关系训练的基础；积极情绪体验是个体层面主观感受，积极关系获得是群体层面交往技能与幸福获得的保障条件。同时，在积极心理学三大研究体系内，积极心理学家们建构了大量的理论来解释什么是幸福、如何获得幸福，如赛里格曼的幸福五元素学说、弗雷德里克森的积极情绪扩展－建构理论、艾利克斯的情绪ABC模式、希斯赞米特哈伊的“心流”学说、弗兰克尔的人生意义观等等，这都将是积极情绪、积极人格、积极人际关系训练的核心主题和重要方法来源。（二）体系化训练方法与原则：理论、研究、应用大学生心理训练应基于积极心理学理论的指导、科学实验的证据及有效的训练方法，训练过程要坚持理论性、研究性和应用性原则。首先，大学生心理训练目标、内容、方法受到积极心理学理论的指导，同时心理训练过程中也有必要进行理论传授、阐释，这不仅可以让学生理解为什么这样训练，而且清楚怎样配合和自我练习才能导致更好的效果。忽视理论的关照，心理训练就会流于表面，甚至导致游戏化和娱乐化。其次，积极心理学以事实为依据，经过严谨的科学方法得出结论，具有科学性。基于积极心理学的大学生心理训练也要坚持研究性原则，即一方面通过传达幸福科学增强训练的说服力，另一方面也要加强大规模的人群调查、对照组实验设计、跟踪调查等，力求掌握我国大学生心理训练有效性的实证研究结论，以更好地实现训练目标。最后，应用性原则是指不能只停留在理论阐述与研究的结论解释上，而将它们进行必要的、合理的应用转化，转化成容易被理解和接受的各种训练方法的具体设计，使得理论、研究结论与应用紧密结合，如先测试、再干预、再测试的训练过程，融理论、研究和应用为一体，既避免枯燥，又增强趣味。同时，不仅是课堂上进行有效的研究和应用，整个训练环境也要嵌入积极观念，教授生活中便于应用的幸福心理技巧。二、积极心理学视域下对大学生心理训练过程的思考（一）幸福感觉提升，积极情绪体验训练积极情绪的扩展－建构理论认为积极情绪让我们感觉良好，即它不仅反映成功和健康，还能够产生成功和健康；积极情绪改变我们的思维，即拓展常规之外更广泛的思想和行为意识；积极情绪改变我们的未来，使我们能够发现和建构新的技能、新的关系、新的知识和新的生存方式。帮助大学生识别、唤醒、体验积极情绪并成为习惯化技能，首先就要根据积极心理学关于情绪研究的分类，即有关过去的、现在的和未来的积极情绪三类，针对性地开展训练活动，帮助学生保持面对过去、现在和将来的积极情绪的连贯性，从而抵御消极情绪，提高生活满意度，获得主观幸福感。面对过去的积极情绪有满意、满足、成就感、骄傲、平静等，如何获得这些情绪？积极心理学从改变认知、学会感恩等角度进行了深入的研究。在大学生心理训练过程中，改变认知训练，就是要讲解情绪与认知的关系，即所有过去的情绪都是由思维和解释启动的，而不是事件本身引起的，尤其是要帮助学生纠正教条的决定论，即过去不幸影响未来的错误观念；其次，进行感恩训练，就是要通过课堂感恩记录、感恩沉思、感恩分享，课后记感恩日记、“感恩拜访”等的练习有效改变大学生对过去事件的情绪体验，获得内心的平静和满足。面对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任等，如何引发这些情绪？积极心理学认为可以通过改变对未来的希望而实现。在心理训练过程中就是要帮助大学生获得习得性乐观，从训练积极乐观的解释风格开始。首先，教授艾利克斯的情绪ABC模式，通过讲授理论及案例分析、完成句子等形式让大学生认识到对事件的看法和解释而不是事件本身决定了自己的情绪和行为。其次，教授反驳悲观的技巧。如采用完成句子、续写故事等方式传授自我对话和自动思维反驳技能。具体可采取当悲观想法出现时，先进行举证、再扩展解释来发现自己对事件的曲解，从而打破破坏性习惯思维等。最后，教授减少悲观想法的技能。如通过三步走的方法，分别试想最坏、最好和最可能的情形，然后针对最可能的情形制定一个应对计划并实施。以上训练方法都可以根据大学生实际生活情境进行案例编排展开。面对现在的积极情绪体验主要包括“愉悦”和“满意”。积极心理学并不排斥合理的培养愉悦感以获得当下的幸福体验。当然，面对现在的积极情绪仅仅停留在愉悦感上是不够的，还要将其提升到更高层次的幸福体验，即面对当下的“满意感”。如获得当下的愉悦感可以通过训练大学生的正念，让他们学会在心灵安静中全心与当下同在，承认、接纳和审视正在发生的不幸、消极情绪等，从而激发直面它们的信心、勇气和能力。而满意感的获得，则需要大学生必须付出努力和意志力，因为它来自于自身优势和美德的展现。帮助大学生识别、展现和发挥自身的美德和优势的所有途径都有助于他们获得满意体验而感到幸福，如让他们去帮助别人、做自己感兴趣的事、发挥潜能进行作品创造等等。（二）幸福品质培养，积极人格特质训练关于优势和美德的人格特质是积极心理学研究的核心内容。积极心理学认为人类身体中都有着基于进化需要而遗传自远古的优势有待展现，每个个体如果能在每天的生活中运用这些优势，不仅能获得当下的积极情绪体验即满意感，而且可以帮助他们缓冲和对抗自身缺点、疾病、挫折和不幸等等。因此，训练大学生如何识别、展示、运用他们自身的美德和优势，成为积极人格特质训练的核心，也势必会促进其良好人格发展，最终实现幸福人生。积极心理学研究了整个世界横跨3000年历史及不同文化，归纳出人类普遍存在的六种美德，为了建构和测量及实现这些美德，将它们细化后提出24项性格优势，而培养这24种性格优势则是实现六种美德的途径。为了测量这六大美德和相应的24种性格优势，Park等人编制了“优势行动价值问卷VIA－IS”，现已被数百万人广泛使用，而我国的研究者段文杰等对这一问卷进行了中国大学生的适用性研究，结果表明，除美德结构划分不合理外，VIS－IS可以作为测量中国大学生性格优势的工具。［5］研究表明性格优点存在跨文化的普遍性，并且性格优点与优良表现、主观幸福感以及创伤后成长呈显著的正相关。［6］因此，识别我国大学生个体及群体的突出性格优势，针对性地加以训练是十分必要的，不仅能解决大学生群体现存的心理问题，而且还能有效提升幸福感。第一步，就是要运用“优势行动价值问卷”对大学生个体和群体的性格优势进行评估和识别，为展示和应用性格优势训练打好基础；第二步，就要在训练过程中帮助大学生进行优势性格展示，可以采用小组优势讨论的方式，一起分享自身有哪些优势，曾用哪些优势帮助过别人，如何利用这些优势建立良好的人际关系等等；第三步，就需要帮助大学生更广范围应用这些性格优势，如设置高难度的团队任务，发挥团队优势才能克服的挑战，任务完成前小组讨论团队优势，任务完成后每个人写下“挑战中的优势”故事，并进行集体分享等。同时要开发“性格优势运用”的家庭作业方案，在社会生活真实环境下促进积极人格品质的培养。（三）幸福环境构建，积极人际关系技能训练在个体提高幸福感的同时，积极心理学并不排斥环境对个体的影响。个体成熟的防御机制和社会阶层、教育程度和智商高低无关，而与他生活的环境系统有关。成熟的防御机制确保个体在遭受压力、不幸时能够采取利他、幽默、抑制、升华等有效的应对策略。这是保持心理健康，降低心理问题与疾病风险的积极特质之一。同时，个体作为社会人满足胜任需要、归属需要、自主需要等，也都由个体生活的环境系统决定，并依赖于环境系统所提供的标准及实现途径。显然，作为个体来讲，良好的社会环境、组织系统、家庭氛围、夫妻关系、好的人际关系等都会为幸福人生提供可持续动力。大学生心理健康教育及心理素质训练，不仅仅是个体积极情绪能力的提高、美德和品质的发掘和施展，同时还需要积极社会组织系统提供条件和保障。在宏观层面上，建设积极的社会组织系统，如道德的公民、和谐的社会等；在中观层面上，建设积极的单位或社区组织，如良好的校园文化、社区文明等；在微观层面上，培养积极家庭和社会的人际关系等。积极的组织系统建构宏观层面涉及政治学、经济学、社会学等多领域，内容较广十分复杂，积极心理学对此研究也相对薄弱。然而对于利用个体可控因素改善微观环境系统，尤其是建构积极社会关系和积极家庭关系方面，积极心理学的研究开拓了我们的视野。构建我国大学生积极人际关系技能训练可参考以下三个方面：一是大学生共情能力训练，即准确地识别他人情绪的能力；二是基于情绪感染理论的领导者乐观领导风格培养；三是建构人际关系的实用技能训练，如肯定式沟通风格、积极主动回应方式、有效赞美技巧等训练，并通过角色扮演、贴近实际的案例讨论增强训练实际效果。

大学生幸福论文2000字怎么写

很喜欢一句话：“上帝给了每一个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。” 人可以追求可以选择自己喜欢的生活方式，却无法拚弃生活的本质。生活原本是一杯水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。有人喜欢丰富刺激的生活，把它拌成多味酱。有人喜欢苦中作乐的生活，把它搅成咖啡。有人喜欢在生活中多加点蜜，把它和成糖水。有人喜欢把生活泡成茶，细品其中的甘香。还有人什么也不加，只喜欢原汁原味的白开水。更有人不知不觉地把生活熬成苦药，甚至是毒药，亲手把自己的生活埋葬。 什么样的生活才是幸福的生活呢？其实，幸福只是一种心态。你感到幸福，生活便是幸福无比，你感到痛苦，生活便痛苦不堪。同是一片天，有人抬头看见的是阴翳层层，有人却可以透过云层感受那无际的蔚蓝。 一次回老家探亲，偶遇多年未见的儿时的伙伴。彼此都感到惊喜，于是便相约彻夜长谈。与朋友交谈中，我才知道，她经受过许多苦难，但是，我却未能从她那开朗的笑容中发现丝毫的痕迹。她早年丧母，全靠她帮助父亲把三个弟妹供上大学。后来嫁人了，又遭遇家婆病重，病愈后却瘫痪了。她丈夫是个乡村小学教师，收入也不多，而她本人开始时只是一名代课的老师，工资就更低了。为了支撑这个家，她向村里人要了人家不愿耕种的田地，下课以后就去侍弄，自己吃不完的还可以拿到市场上去卖。晚上不但要备课，照顾家婆，还要安顿两个年幼的孩子。我还听说，虽然她总是那么忙，但是她从来没有因为家而拖累自己的工作学习。在学校，她的教学水平不比那些从正规学校出来的老师差，她教的学生评比出来还是年年第一。有空的时候，她还会带着孩子去远足，去郊游。今年她还参加了民办教师转正考试，结果考了全县第一。 我问她，会觉得辛苦吗？她爽朗的笑了。她说，生活虽然清苦些，但很踏实，很满足。常常，看着一家人和和美美地坐在一起吃饭，上课时看到孩子们充满渴望的眼睛，劳作时看到那一片绿得流油的庄稼，心里就感到一种难言的幸福。她说，人不是有钱就幸福，但是钱少些，同样可以过得很幸福。她是一位心灵手巧的女人。丈夫的衬衫领子有点破了，她把领子拆下翻过来重新缝上，又可以穿它一年半载。孩子没有衣服穿了，她把自己穿旧的衣服裁剪下来给孩子做衣服。有邻居丢掉的窗帘，她觉得布料还好，便要来做成桌布、屏风。自己呢，则常常穿亲友穿过的旧衣裳，大的可以改小，还可以按自己喜欢的风格改成新的样式。 望着她那黑中带红，在桔黄的灯光下闪着健康的光泽的脸，我心里不由地感到自惭。以前回家，乡里的老人总会半带开玩笑的说我，能轻松地在生活在城里，是多么幸福。想到有比自己生活得并不怎么样的熟人，偶尔还会沾沾自喜。然而，在她面前，所有的优越感都荡然无存。我也不敢跟她讨论，到底，什么是生活，什么是幸福。 我不敢对她说，有好些城里的朋友，她们生活得怎么安闲富足。她们谈论着自己的衣饰花了几百还是几千元，款式如何如何新潮，她们指点着谁家的车子不是高档车，她们谩骂着昨晚那顿饭餐根本不值几千元，她们还没有下班，便开始相约今晚在谁家打牌搓麻将……她们每天也不住地发着牢骚，她们常常觉得很累，孩子、丈夫仿佛还不了解她们。她们走在大街上流露的是冷漠苍白的眼神，华丽的外衣裹着一颗永无餍足的心。她们幸福吗？只有她们自己内心才知道，但我明白那一定不是我们向往的幸福。生活只是一杯白开水，然而她们却给自己的那一杯调了过多贪欲的色彩，她们肆意地挥霍她们过早地透支自己的那杯水。 有人活着，不知道自己想要的是什么。于是盲目地羡慕，盲目地追求，往往却总是与幸福擦身而过。其实，每个人不论在任何处境下，只要端正自己的心态，学会把握、学会满足、学会感恩，生活就会幸福。同时，幸福也不是可以用你能得到多少财物拥有多少名誉来衡量，社会的和谐、家庭的和睦、身体的健康才会让人感到真正幸福。 生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。

自人猿相揖别以后，人类就一直在苦苦追寻着幸福的真谛。什么是幸福？如何才能获得真正的幸福？这个问题早已成为一个现实的人终其一生不断思索的难题。东南大学高兆明老师在他的《道德生活论》中系统地对幸福这一范畴进行界定，并阐释了幸福与高尚的道德生活双向互动关系，分析了个人幸福的社会条件。我认为，该书中对幸福具体而深刻的阐述对当代青年正确幸福观的养成具有不可忽略的启示意义。 一．幸福的真正内涵 《道德生活论》在阐述幸福这一概念时，开宗明义地指出："幸福是（至）善的主观体验。追求（至）善即追求幸福。（至）善的实现即是幸福的实现。""至善就是人生的圆满，善是通向圆满之路。"幸福对于个体而言就是人生的某种圆满，对于人类而言就是社会的某种至善。 "人类在对幸福的永恒追求中进步。人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史，就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。这种现实的、活生生的探究史表现在理论形态上，就是幸福思想的发展史，这也即意味着幸福思想的发展史从一个特定侧面反映了人类自身的文明进化历程，揭示了人类自我批判、自我提升、趋向圆满的求索历程?quot;在人类思想发展史中，很多著名的哲学家和思想家都对幸福作出了自己独特的理解。"德行即幸福这是人们对幸福最古老的认识之一" 、"道德即幸福"是中西方文化的主导观点。早在古希腊的苏格拉底、柏拉图就明确提出这一观点。?quot;基督教叔父"之称的塞涅卡更是反复强调，"快乐不应是追求德性的目的，德性本身就是幸福"。这一观点认为，道德本身就是幸福，有德就有幸福，失德便无幸福可言，因此，道德高于幸福，道德是幸福的唯一途径，人一旦到达道德上的完美，幸福便纷至沓来。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。他们认为，幸福不在于感官的快乐，而在于德性，感官的快乐和财富是身外之物，只有灵魂的完善才能得到永恒的快乐。中国的儒家则认为，只有道德修养和践履，才能成为道德上的圣人，也才能得到至上的幸福与快乐，所谓"仁者无忧"，"人不堪其忧，回不改其乐。"这种观点把德性本身当作人生的出发点和归宿，把幸福当作追求的结果，把精神上尤其是道德上的需要看作是真正的幸福。"德行即幸福强调在幸福中精神升华的意义，弘扬了人的理性、灵魂、精神在人生价值中的作用，这一点是合理的。但将幸福与德行等同，轻视人的现实物资生活，它的逻辑归宿必然是轻视人的肉体存在，否认人的现实物资生活权利的正当性、善性，在现实生活中难免成为少数统治者奴役人民的精神工具。"这种观点的极至发展便是禁欲主义的幸福观?我们乃是因希望而得幸福。" "幸福即道德"是西方思想传统的突出特点。古希腊思想集大成者亚里士多德宣称，"幸福是至善"，幸福是心灵合乎完全德行的活动。这种观点认为，幸福就是道德，人们获得了幸福，也就是获得了道德，有幸福的人也就是有道德的人，因而幸福要高于道德，幸福是人生的最高目的，道德的意义就在于帮助人们实现这一目的。这种传统的特点就在于把幸福看作是人生的最高目的，凡有助达到这一目的的才是道德的，幸福主要是人们实现的物质欲望的满足。这样观点往往与利己主义相联系，从人的"自爱自保"，"趋利避害"的本性出发，论证追求幸福尤其是个人幸福的合理性。费尔巴哈认为，"一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求。人也同其他一切有感觉的生物一样，他所进行的任何一种意[关志活动，他的任何一种追求也都是对幸福的追求"。"道德的原则就是幸福，而且这种幸福不仅使个人幸福，还要使他人幸福"

一、积极心理学对我国大学生心理训练的启示（一）系统的训练内容：积极情绪、积极人格、积极人际关系积极心理学有三大基石：第一是积极情绪研究，如愉悦、满意、乐观、希望、感恩和宽恕等和主观幸福感相关的内在体验。第二是积极特质研究，其中最主要的是人的优势和美德，并且认为发挥积极特质是实现幸福人生的根本途径。第三是积极社会组织系统研究，如牢固的家庭、民主的社会、广泛的道德等，以及它们如何促进积极特质的发展。在我国大学生心理训练过程中，基于积极心理学的理论指导，从个体和群体层面，建构积极情绪训练、积极人格特质训练、积极人际关系技能训练的内容体系，将整体上促进大学生幸福感的各个方面，从而帮助大学生掌握幸福技能，实现幸福人生。其中积极人格特质训练是核心内容，成为积极情绪体验、积极人际关系训练的基础；积极情绪体验是个体层面主观感受，积极关系获得是群体层面交往技能与幸福获得的保障条件。同时，在积极心理学三大研究体系内，积极心理学家们建构了大量的理论来解释什么是幸福、如何获得幸福，如赛里格曼的幸福五元素学说、弗雷德里克森的积极情绪扩展－建构理论、艾利克斯的情绪ABC模式、希斯赞米特哈伊的“心流”学说、弗兰克尔的人生意义观等等，这都将是积极情绪、积极人格、积极人际关系训练的核心主题和重要方法来源。（二）体系化训练方法与原则：理论、研究、应用大学生心理训练应基于积极心理学理论的指导、科学实验的证据及有效的训练方法，训练过程要坚持理论性、研究性和应用性原则。首先，大学生心理训练目标、内容、方法受到积极心理学理论的指导，同时心理训练过程中也有必要进行理论传授、阐释，这不仅可以让学生理解为什么这样训练，而且清楚怎样配合和自我练习才能导致更好的效果。忽视理论的关照，心理训练就会流于表面，甚至导致游戏化和娱乐化。其次，积极心理学以事实为依据，经过严谨的科学方法得出结论，具有科学性。基于积极心理学的大学生心理训练也要坚持研究性原则，即一方面通过传达幸福科学增强训练的说服力，另一方面也要加强大规模的人群调查、对照组实验设计、跟踪调查等，力求掌握我国大学生心理训练有效性的实证研究结论，以更好地实现训练目标。最后，应用性原则是指不能只停留在理论阐述与研究的结论解释上，而将它们进行必要的、合理的应用转化，转化成容易被理解和接受的各种训练方法的具体设计，使得理论、研究结论与应用紧密结合，如先测试、再干预、再测试的训练过程，融理论、研究和应用为一体，既避免枯燥，又增强趣味。同时，不仅是课堂上进行有效的研究和应用，整个训练环境也要嵌入积极观念，教授生活中便于应用的幸福心理技巧。二、积极心理学视域下对大学生心理训练过程的思考（一）幸福感觉提升，积极情绪体验训练积极情绪的扩展－建构理论认为积极情绪让我们感觉良好，即它不仅反映成功和健康，还能够产生成功和健康；积极情绪改变我们的思维，即拓展常规之外更广泛的思想和行为意识；积极情绪改变我们的未来，使我们能够发现和建构新的技能、新的关系、新的知识和新的生存方式。帮助大学生识别、唤醒、体验积极情绪并成为习惯化技能，首先就要根据积极心理学关于情绪研究的分类，即有关过去的、现在的和未来的积极情绪三类，针对性地开展训练活动，帮助学生保持面对过去、现在和将来的积极情绪的连贯性，从而抵御消极情绪，提高生活满意度，获得主观幸福感。面对过去的积极情绪有满意、满足、成就感、骄傲、平静等，如何获得这些情绪？积极心理学从改变认知、学会感恩等角度进行了深入的研究。在大学生心理训练过程中，改变认知训练，就是要讲解情绪与认知的关系，即所有过去的情绪都是由思维和解释启动的，而不是事件本身引起的，尤其是要帮助学生纠正教条的决定论，即过去不幸影响未来的错误观念；其次，进行感恩训练，就是要通过课堂感恩记录、感恩沉思、感恩分享，课后记感恩日记、“感恩拜访”等的练习有效改变大学生对过去事件的情绪体验，获得内心的平静和满足。面对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任等，如何引发这些情绪？积极心理学认为可以通过改变对未来的希望而实现。在心理训练过程中就是要帮助大学生获得习得性乐观，从训练积极乐观的解释风格开始。首先，教授艾利克斯的情绪ABC模式，通过讲授理论及案例分析、完成句子等形式让大学生认识到对事件的看法和解释而不是事件本身决定了自己的情绪和行为。其次，教授反驳悲观的技巧。如采用完成句子、续写故事等方式传授自我对话和自动思维反驳技能。具体可采取当悲观想法出现时，先进行举证、再扩展解释来发现自己对事件的曲解，从而打破破坏性习惯思维等。最后，教授减少悲观想法的技能。如通过三步走的方法，分别试想最坏、最好和最可能的情形，然后针对最可能的情形制定一个应对计划并实施。以上训练方法都可以根据大学生实际生活情境进行案例编排展开。面对现在的积极情绪体验主要包括“愉悦”和“满意”。积极心理学并不排斥合理的培养愉悦感以获得当下的幸福体验。当然，面对现在的积极情绪仅仅停留在愉悦感上是不够的，还要将其提升到更高层次的幸福体验，即面对当下的“满意感”。如获得当下的愉悦感可以通过训练大学生的正念，让他们学会在心灵安静中全心与当下同在，承认、接纳和审视正在发生的不幸、消极情绪等，从而激发直面它们的信心、勇气和能力。而满意感的获得，则需要大学生必须付出努力和意志力，因为它来自于自身优势和美德的展现。帮助大学生识别、展现和发挥自身的美德和优势的所有途径都有助于他们获得满意体验而感到幸福，如让他们去帮助别人、做自己感兴趣的事、发挥潜能进行作品创造等等。（二）幸福品质培养，积极人格特质训练关于优势和美德的人格特质是积极心理学研究的核心内容。积极心理学认为人类身体中都有着基于进化需要而遗传自远古的优势有待展现，每个个体如果能在每天的生活中运用这些优势，不仅能获得当下的积极情绪体验即满意感，而且可以帮助他们缓冲和对抗自身缺点、疾病、挫折和不幸等等。因此，训练大学生如何识别、展示、运用他们自身的美德和优势，成为积极人格特质训练的核心，也势必会促进其良好人格发展，最终实现幸福人生。积极心理学研究了整个世界横跨3000年历史及不同文化，归纳出人类普遍存在的六种美德，为了建构和测量及实现这些美德，将它们细化后提出24项性格优势，而培养这24种性格优势则是实现六种美德的途径。为了测量这六大美德和相应的24种性格优势，Park等人编制了“优势行动价值问卷VIA－IS”，现已被数百万人广泛使用，而我国的研究者段文杰等对这一问卷进行了中国大学生的适用性研究，结果表明，除美德结构划分不合理外，VIS－IS可以作为测量中国大学生性格优势的工具。［5］研究表明性格优点存在跨文化的普遍性，并且性格优点与优良表现、主观幸福感以及创伤后成长呈显著的正相关。［6］因此，识别我国大学生个体及群体的突出性格优势，针对性地加以训练是十分必要的，不仅能解决大学生群体现存的心理问题，而且还能有效提升幸福感。第一步，就是要运用“优势行动价值问卷”对大学生个体和群体的性格优势进行评估和识别，为展示和应用性格优势训练打好基础；第二步，就要在训练过程中帮助大学生进行优势性格展示，可以采用小组优势讨论的方式，一起分享自身有哪些优势，曾用哪些优势帮助过别人，如何利用这些优势建立良好的人际关系等等；第三步，就需要帮助大学生更广范围应用这些性格优势，如设置高难度的团队任务，发挥团队优势才能克服的挑战，任务完成前小组讨论团队优势，任务完成后每个人写下“挑战中的优势”故事，并进行集体分享等。同时要开发“性格优势运用”的家庭作业方案，在社会生活真实环境下促进积极人格品质的培养。（三）幸福环境构建，积极人际关系技能训练在个体提高幸福感的同时，积极心理学并不排斥环境对个体的影响。个体成熟的防御机制和社会阶层、教育程度和智商高低无关，而与他生活的环境系统有关。成熟的防御机制确保个体在遭受压力、不幸时能够采取利他、幽默、抑制、升华等有效的应对策略。这是保持心理健康，降低心理问题与疾病风险的积极特质之一。同时，个体作为社会人满足胜任需要、归属需要、自主需要等，也都由个体生活的环境系统决定，并依赖于环境系统所提供的标准及实现途径。显然，作为个体来讲，良好的社会环境、组织系统、家庭氛围、夫妻关系、好的人际关系等都会为幸福人生提供可持续动力。大学生心理健康教育及心理素质训练，不仅仅是个体积极情绪能力的提高、美德和品质的发掘和施展，同时还需要积极社会组织系统提供条件和保障。在宏观层面上，建设积极的社会组织系统，如道德的公民、和谐的社会等；在中观层面上，建设积极的单位或社区组织，如良好的校园文化、社区文明等；在微观层面上，培养积极家庭和社会的人际关系等。积极的组织系统建构宏观层面涉及政治学、经济学、社会学等多领域，内容较广十分复杂，积极心理学对此研究也相对薄弱。然而对于利用个体可控因素改善微观环境系统，尤其是建构积极社会关系和积极家庭关系方面，积极心理学的研究开拓了我们的视野。构建我国大学生积极人际关系技能训练可参考以下三个方面：一是大学生共情能力训练，即准确地识别他人情绪的能力；二是基于情绪感染理论的领导者乐观领导风格培养；三是建构人际关系的实用技能训练，如肯定式沟通风格、积极主动回应方式、有效赞美技巧等训练，并通过角色扮演、贴近实际的案例讨论增强训练实际效果。