哲学学术论文5000字开头的诗句

哲学学术论文5000字开头的诗句

“哲”字开头的诗句共有以下几个：1、哲人之愚，亦维斯戾。——《诗经·大雅·抑》先秦佚名。【释义】：智者如果不聪明，那就反常令人惊。2、哲夫成城，哲妇倾城。——《诗经·大雅·瞻卬》先秦佚名。【释义】：周幽王宠幸绝代佳人褒姒，朝政荒废而亡国。3、哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。——《登金陵冶城西北谢安墩》唐代李白。【释义】：贤明而有才能的大臣谢安察觉到了国家即将衰败的命运，为了挽救危局，抵御侵扰，他迅速地东山再起。4、哲妻配明德，既没辩正邪。——《高士咏，黔娄先生》唐代吴筠。【释义】：贤明的妻子需要有才智的夫君相配，这样才可以分辨善良与邪恶。5、哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。——《晓发武阳馆即事书情》唐代权德舆。【释义】：聪明的贤士不能抛弃心中的正义，心胸狭隘之人则会贪恋俗物。哲【拼音】：zhé【释义】：有智慧。聪明智慧的人。【组词】：1、哲理 [ zhé lǐ ]【释义】：能使人的精神新生的原理或概念；关于宇宙和人生根本的原理。2、哲学 [ zhé xué ]【释义】：关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。3、哲言 [ zhé yán ]【释义】：富有哲理的话；格言。4、哲士 [ zhé shì ]【释义】：亦作“喆士”。 哲人，贤明的人；指智谋之人。5、哲彦 [ zhé yàn ]【释义】：聪明有才学的人。

如切如磋，如琢如磨。——《诗经卫风淇奥》(原指君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋;就象加工玉器，琢了还得磨。后比喻共同商讨，互相砥砺)学非探其花，要自拨其根。——杜牧《留诲曹师等诗》(学习不能停留在表面，只顾形式上热热闹闹，还探寻问题的本质。)少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》(勤奋。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果)古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》(做学问当竭尽全力)故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《送安惊落第诗》(深阅读)

象——父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创 了一个时代的文学——建安文学。 南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝 王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以 致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要 他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。 尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成 了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王 文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地 位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚 的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族 的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。 但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文 学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部 分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟 之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学"、“天 子文学"、“政治文学"、“圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引 起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。 二、畸形的阳刚文学的产生 在中国历史上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代 代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学研究中的一 个重要的社会因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需 要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就 无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精 神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一 种中国社会特有的现象。 帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神 上进行心理分析，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以 复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建 理性高度统一的意识。古代中国政治心理的特点，是一种二律悖反，一方 面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另 一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相 对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情" 式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦 比的快感。 刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的 咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的“日月之行，若 出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所 谓“天下一家"，而且都憧憬着“系之万世"。“率土之滨，莫非王臣"，任 何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史 上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映 的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗！须知，由中国特有历史性条 件所决定的这种心理所影响的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深 蒂固。 中国帝王文学有着一致公认的理论基础即孔孟之道。如果寻找中国帝 王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的发展形 态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在 文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教 育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内 圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真 实的帝王之道是“道儒法并举"、“霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存 在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意 识形态。 中国封建社会特定的经济、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建 社会的生产方式是自耕自足的小农自然经济，但因此也就需要一个中央集 权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向 都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下， 一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在 作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言 志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政 治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生 活题材的作品。 无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的 文学类群受到重视。 三、帝王文学的特征 中国古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当 然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如政治性，但即使是政治性 在帝王文学中也是更为突出的。 （一）政治化极强的文学内容。 这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容 处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是社会政治需要即中央集权 专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。"早在黄帝时代就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞 扬，威加海内兮归故乡。"刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。 这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公"。越是独裁专制， 求采纳

哲学学术论文5000字开头的诗

以下来自网络：1、 哲理靠悟人特质，生存活法全凭有学会做人讲究心，善良起点源自益与其总是闲聊无，不如意识真实的人求上进本性趋，纵贯生命有限学生效即显化现实，既含奥妙无限问2、哲言一句醒尘梦学海泛舟苦修行与书结友受益广人无学识志难成生当修身求真理3、哲人细窥世道久，借问思辨何处有。学问精深迷惑遇，追求本源良且益。与智共舞论贤者，首推亚里士多德。人生盈亏如明月，枉度不若勤为学。生来不甘志沉沦，辩证统一向天问！4、

象——父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创 了一个时代的文学——建安文学。 南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝 王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以 致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要 他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。 尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成 了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王 文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地 位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚 的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族 的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。 但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文 学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部 分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟 之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学"、“天 子文学"、“政治文学"、“圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引 起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。 二、畸形的阳刚文学的产生 在中国历史上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代 代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学研究中的一 个重要的社会因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需 要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就 无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精 神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一 种中国社会特有的现象。 帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神 上进行心理分析，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以 复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建 理性高度统一的意识。古代中国政治心理的特点，是一种二律悖反，一方 面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另 一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相 对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情" 式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦 比的快感。 刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的 咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的“日月之行，若 出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所 谓“天下一家"，而且都憧憬着“系之万世"。“率土之滨，莫非王臣"，任 何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史 上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映 的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗！须知，由中国特有历史性条 件所决定的这种心理所影响的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深 蒂固。 中国帝王文学有着一致公认的理论基础即孔孟之道。如果寻找中国帝 王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的发展形 态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在 文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教 育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内 圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真 实的帝王之道是“道儒法并举"、“霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存 在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意 识形态。 中国封建社会特定的经济、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建 社会的生产方式是自耕自足的小农自然经济，但因此也就需要一个中央集 权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向 都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下， 一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在 作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言 志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政 治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生 活题材的作品。 无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的 文学类群受到重视。 三、帝王文学的特征 中国古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当 然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如政治性，但即使是政治性 在帝王文学中也是更为突出的。 （一）政治化极强的文学内容。 这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容 处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是社会政治需要即中央集权 专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。"早在黄帝时代就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞 扬，威加海内兮归故乡。"刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。 这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公"。越是独裁专制， 求采纳

科学技术哲学论文1000字开头的诗句

科学的灵感，决不是坐待可以等来的如果说，科学上的发现有什么偶然的机 遇只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神 的人。华罗庚如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。爱迪生独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能，在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。华罗庚独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的，在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。华罗庚科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。华罗庚科学本身就具有伟大的美，一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。居里夫人科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然，入宝山而空手回，原因在此。华罗庚任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的，要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。爱迪生在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。马克思任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏，科学是奥妙无穷的。马克思凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。华罗庚在科学的道路上，没有平坦的大道可走，只有在那崎岖的小路上努力攀登的人，才有可能到达光辉的顶点。马克思科学的探讨与研究，其本身就含有至美，其本身给人的愉快就是报酬；所以我在我的工作里面寻得了快乐。居里夫人知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。科学决不是一种自私自利的享乐，有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。马克思科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭示自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类。居里夫人大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。马克思人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在，尊贵的是科学的力量。玛丽居里给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。华罗庚闪光的东西不一定都是金子， 列宁--生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。马克思科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。华罗庚在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台。伟大的科学者在实验室里的生活，是对物体和对周围一切的执着地斗争。居里夫人搞科学、做学问，要不空不松，从严以终，要很严格地搞一辈子工作。华罗庚我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。科学技术的发展和作用是无穷无尽的，科学是了不起的事情。要学会做科学中的粗活，要研究事实，对比事实，积聚事实。没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。马克思在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。玛丽居里人生太短暂了，事情是这样的多，能不兼程而进吗。爱迪生发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。爱迪生追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。玛丽居里科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。华罗庚科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。只有忠实于事实，才能忠实于真理。周恩来万事开头难，每门科学都是如此。马克思问号是开启任何一门科学的钥匙。科学没有国界，科学家却有国界。探索真理比占有真理更为可贵。人的价值蕴藏在人的才能之中。马克思科学的基础是健康的身一体。居里夫人人的天职在勇于探索真理。科学的基础是健康的身体。玛丽居里真理可能在少数人一边。惊奇就是科学的种子。爱迪生生产力也包括科学。马克思

赞美“科技创新”的诗有哪些      1、《科技的春天》——方新新中国成立后，科技的春天来了 。      1955年，中国导弹之父——钱学森 历经磨难与曲折从美国回到祖国的怀抱 有人问他:我们能不能自己造出火箭、导弹? 钱学森回答:有什么不能的，外国人能造出来的 我们中国人同样能造得出来! 1960年11月5日，在东方的地平线上 我们成功发射了自己制造的第一枚导弹 翻开了中国历史崭新的一页—— 从此以后，我们拥有了自己的保护神! 1978年3月18日，全国科学大会 在北京人民大会堂隆重召开! 改革开放后，又一个科技的春天 凯—旋—而—来! 2008年9月25日21点10分04秒 ，神舟七号载人飞船，发射成功! 那一刻，中国成为第三个能在太空漫步的国家 那一刻，中国力量再一次震撼世界! 科学技术，在中国 ，成为越来越重要的生产力 杂交水稻，汉字激光照排 人工合成牛胰岛素、复方蒿甲 成为了现代中国新的四大发明!2、《辉煌的历史》——黄小平翻开岁月的悠悠长卷 一代又一代龙的传人 ，用勤劳、智慧和担当 展示了华夏五千年文明的魅力 我们祖先的四大发明—— 造纸术、指南针、火药、活字印刷术 在人类文明史上占据了重要的地位 ，是中国成为文明古国的标志之一! 意大利数学家——杰罗姆·卡丹 早在1550年就率先指出: 中国极具影响力的四大发明 在整个古代没有谁能与之匹敌! 英国哲学家——培根则说: 中国的四大发明，在世界范围内 改写了历史发展的走向，创造了奇迹! 国际汉学家——麦都思说得更为透彻: 中国人很具发明天赋，四大发明 对欧洲文明的发展 提供了超乎寻常的推动力3、《科技高峰永攀登》科技部门聚群英， 前来参加喜心中。 形势大好心激动， 华夏人气倍昌盛。      中国加入世贸中， 申奥圆满获成功。 日新月异科技城， 万众欢乐喜气盈。      小平理论指方向， 科协六大乘东风。 三个代表作指导， 深入学习重应用。      科技人员跟党走， 围绕中心建新功。 增强活力转职能， 办事效率显著增。      面向经济常坚持， 两手齐抓两手硬。 学术交流更活跃， 科技工程显神通。      科学普及面更广， 讲比活动深基层。 组织团结献计策， 通力协作丰内容。      智力开发率先行， 线头模范率先行。 展望未来路光明， 知识力量大无穷。      卡尔·萨根作榜样，科技高峰永攀登。4、《科技创新》——唐骏什么时候，可以不再需要太阳 人类的能量，来自内心 我们制造出砖瓦以外的村庄 在河流淹没之前 ，把桥居住 ，在我们创造的内心 比日月星辰更高 ，比大西洋海沟更深 比南极冰川更冷 ，比火山熔岩更热 没有到不了的空间 ，没有回不去的时间 没有看不见的美景 ，没有照不亮的长夜 他可以制造问题 ，也可以解决问题 他是两边开刃的刀子 ，他是一面光洁的镜子 ，照出人类的脸 5、《科技之歌》——王菀之是什么 ，让炙热的夏季不在闷热 是什么 ，让久冻的冰雪得以融化 是什么 ，让平凡的生活充满神奇 是科技 是科技的力量 科技 ，是改变世界的神奇之笔 是描绘未来的速成高手 ，是通向成功的必经之路 没有科技 ，生活是一副单纯的田园风光 有了科技 ，世界成了闪烁光芒的五彩舞台。 赞美“科技创新”的诗有哪些      1、《科技的春天》——方新      新中国成立后，科技的春天来了 。      1955年，中国导弹之父——钱学森      历经磨难与曲折从美国回到祖国的怀抱      有人问他:我们能不能自己造出火箭、导弹?      钱学森回答:有什么不能的，      外国人能造出来的      我们中国人同样能造得出来!      1960年11月5日，在东方的地平线上      我们成功发射了自己制造的第一枚导弹      翻开了中国历史崭新的一页——      从此以后，我们拥有了自己的保护神!      1978年3月18日，      全国科学大会 在北京人民大会堂隆重召开!      改革开放后，又一个科技的春天      凯—旋—而—来!      2008年9月25日21点10分04秒 ，神舟七号载人飞船，发射成功!      那一刻，中国成为第三个能在太空漫步的国家      那一刻，中国力量再一次震撼世界!      科学技术，在中国 ，成为越来越重要的生产力      杂交水稻，汉字激光照排 人工合成牛胰岛素、复方蒿甲      成为了现代中国新的四大发明!      2、《辉煌的历史》——黄小平      翻开岁月的悠悠长卷      一代又一代龙的传人 ，用勤劳、智慧和担当      展示了华夏五千年文明的魅力      我们祖先的四大发明—— 造纸术、指南针、火药、活字印刷术      在人类文明史上占据了重要的地位 ，是中国成为文明古国的标志之一!      意大利数学家——杰罗姆·卡丹      早在1550年就率先指出: 中国极具影响力的四大发明 在整个古代没有谁能与之匹敌!      英国哲学家——培根则说: 中国的四大发明，在世界范围内 改写了历史发展的走向，      创造了奇迹!      国际汉学家——麦都思说得更为透彻: 中国人很具发明天赋，四大发明 对欧洲文明的发展 提供了超乎寻常的推动力      3、《科技高峰永攀登》      科技部门聚群英， 前来参加喜心中。      形势大好心激动， 华夏人气倍昌盛。      中国加入世贸中， 申奥圆满获成功。      日新月异科技城， 万众欢乐喜气盈。      小平理论指方向， 科协六大乘东风。      三个代表作指导， 深入学习重应用。      科技人员跟党走， 围绕中心建新功。      增强活力转职能， 办事效率显著增。      面向经济常坚持， 两手齐抓两手硬。      学术交流更活跃， 科技工程显神通。      科学普及面更广， 讲比活动深基层。      组织团结献计策， 通力协作丰内容。      智力开发率先行， 线头模范率先行。      展望未来路光明， 知识力量大无穷。      卡尔·萨根作榜样，科技高峰永攀登。      4、《科技创新》——唐骏      什么时候，可以不再需要太阳      人类的能量，来自内心      我们制造出砖瓦以外的村庄      在河流淹没之前 ，把桥居住 ，在我们创造的内心      比日月星辰更高 ，比大西洋海沟更深      比南极冰川更冷 ，比火山熔岩更热      没有到不了的空间 ，没有回不去的时间      没有看不见的美景 ，没有照不亮的长夜      他可以制造问题 ，也可以解决问题      他是两边开刃的刀子 ，他是一面光洁的镜子 ，照出人类的脸      5、《科技之歌》——王菀之      是什么 ，让炙热的夏季不在闷热      是什么 ，让久冻的冰雪得以融化      是什么 ，让平凡的生活充满神奇      是科技 是科技的力量      科技 ，是改变世界的神奇之笔      是描绘未来的速成高手 ，是通向成功的必经之路      没有科技 ，生活是一副单纯的田园风光      有了科技 ，世界成了闪烁光芒的五彩舞台 有没有关于科技创新的诗歌和文章      科技小知识 插头小常识 为什么电风扇、洗衣机、电冰箱等家用电器大多用三线插头?三线插头与三相插头有什么区别? 三相电器指三根不相同的火线，它们每两根线之间的电压都是380伏，一般用于动力系统，多见于工业用电。      而家用电器一般采用单相电源供电，其三根线分别是火线、零线(中性线)和地线，火线和零线之间的电压是220伏，所以这不是三相电，它的插头和插座也不是三相插头和三相插座，地线为的是保障安全。 具有降压作用的水果 山楂;山楂能扩张血管，降低血压，降低胆固醇。      可选野山楂10粒(鲜品为佳)，捣碎加糖30克，水煎常服，有良好的降压、健胃作用。 香蕉;香蕉含有多种维生素，能清热降压，可常食。      用香蕉皮或果柄30~60克，煎汤服也有效。有条件的取适量香蕉花煎水服，疗效更佳。      荸荠;有清热降压的作用。可用鲜荸荠(洗净、去泥)、海蜇(洗去盐分)各30~60克，煮汤，日分3次服。      既能降压又可化痰止咳。 菠箩: 常食菠萝能加强体内纤维蛋白的水解作用，对高血压水肿、血栓形成等有改善血循环，消除水肿炎症的良好作用。      乌梅:富含枸橼酸，苹果酸，琥珀酸。对高血压头晕失眠、夜难入睡，可取乌梅3枚加冰糖适量开水炖服，有降压、安眠、清热生津作用。      苹果:内含苹果酸、枸橼酸、维生素A、B、C等10种营养素。常食苹果可改善血管硬化 科学饮乳小常识5则 喝牛奶有益健康，但不少人在喝奶方面还存在一些观念上的误区，现介绍一些科学饮乳的小常识。      晨起空腹喝奶不宜。因为人体空腹时胃肠蠕动快，牛奶中营养物质往往来不及被吸收就匆匆进入大肠。      此外，大口喝奶的方法也不足取，因为这样会减少在口腔中和唾液混合的机会，不利于消化吸收。喝牛奶前最好先吃些饼干、糕点等，或边吃点心边喝牛奶。      晚上喝奶更有利。科学研究发现，人体中的钙代谢会有一个特殊的规律:晚间尤其是午夜之际，血浆钙含量会出现一个"低谷"，迫使机体通过调节机制调运一部分骨骼中的钙来补充。      这样，血液中的钙虽暂时得到维持，但骨骼中钙却有减少。牛奶中含钙丰富，因此临睡前喝杯牛奶，可补偿人体夜间对钙的需求。      牛奶不宜加糖煮沸。牛奶中含有丰富的氨基酸，在高温条件下牛奶中的赖氨酸与糖发生梅拉德反应，生成一种新化合物--果糖基氨基酸。      这种物质非但不能为人体消化吸收，反而影响人体健康，牛奶最好新鲜饮用，如太冷稍稍加热即可。 不喜牛奶可饮酸奶。      对牛奶有"反感"的人大多患乳糖不耐症，这些人可尝试饮用酸奶。酸奶中的乳糖含量大大降低，但几乎保留了牛奶所有的营养，其中的乳酸菌在人体内能存活繁殖，有利于营养物质的吸收利用并提高免疫力。      酸奶中不含抗菌素，易消化吸收所以能空腹饮用。 酸奶不能加热饮用。      喝酸奶主要吃它的营养和活菌，如酸奶加热，人体只能喝到营养却失去了有生物活性的乳酸菌，因此不要加热后饮用。 水星是太阳系最小的类地行星。      由于被太阳的强光遮挡，观测起来十分困难。哥白尼临终前曾为一生从未看到过水星而遗憾。      20世纪70年代以后，人类对水量有了更多了解。 水星是太阳系最小的类地行星。      由于被太阳的强光遮挡，观测起来十分困难。哥白尼临终前曾为一生从未看到过水星而遗憾。      20世纪70年代以后，人类对水量有了更多了解。 水星距离太阳最近，只有5790万千米，是日地距离的倍，水星赤道半径约为地球的2/5。      水星没有空气。水星外观同月球十分相像，表面布满了大大小小的环形山。      亿万年前可能发生过火山活动，星面上现在可见几处貌似火山熔岩形成的平原地区，还到处遍布大大小小的陨石坑。水星上有一个巨大的同心圆构造，半径约有1300千米，它位于水星北纬30度西经195度，由于特别酷热，就被科学家们命名为“卡路里盆地”。      水星表面还有100多个具有放射状条纹的坑穴，还有大量三四千米高的断崖，有的长达数百千米。 水星的密度与地球接近。      它的中心可能是一个与月球大小相近的铁镍组成的核心，也有一个磁场，但其强度只是地球的1/100。水星轨道速度为48千米/秒，每秒比地球还快18千米。      绕太阳公转一圈的速度也最快，只要88个地球日，还不到地球的3个月，水星就是1年了。不过，水星的“日”很长，水星自转1圈将近个地球日，也就是说水星的1天是地球的近两个月，在水星上的1年里，只能看到两次日出和日落。      水星和金星一样没有一颗卫星。 科技人物 /chinababyxl/kwbc/kjrw/华罗庚是世界数论界的领袖数学家之一。      但他宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析。 早在4O年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。      华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己 50年代中期，华罗庚提出:“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度’就是成果的质量要不断提高。      1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出:“早发表，晚评价。” 后来又进一步提出:“努力。 有没有艺术一点的赞扬科技的的名人名言或者诗句      大胆设想，小心求证。看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上。 ——赵金科      科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。 ——王竹溪      科学的真正的、合法的目标说来不外是这样:把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。 ——培根      科学、科学知识总是假设的:它是猜想的知识。科学的方法是批评的方法:寻求和消灭错误并服务于真理的方法。 ——卡尔·波普尔      科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ——胡适      科学需要一个人的全部生命。 ——朱冼      科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业。 ——王方定      科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩。 ——谈家桢      进步不是什么事件，而是一种需要。 ——斯宾塞      前进是生活的法则，不然人就不能称作为人。 ——勃郎宁   &nbs

科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。——普朗克科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把；但学者属于祖国。——巴斯德科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫科学需要人的全部生命。——巴甫洛夫在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契柯夫科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。——萨尔顿科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。 ——卡·冯·伯尔兢兢业业一丝不苟刻苦钻研

高风亮节 拾金不昧 清正廉洁 大公无私 刚正不阿 正直无私 大义灭亲 六亲不认 忠义两全 忠孝两全 视金钱如粪土如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔 “难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国） 我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典） 只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国） 真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国） 谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国） 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国） 人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰） 我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国） 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国） 一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国） 我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）

烟草学术论文5000字开头的诗句

带“许”字的古诗有哪些      1、《观书有感》 宋-朱熹      原文:      半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。      问渠那得清如许?为有源头活水来。      译文:半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。      2、《游山西村》 宋-陆游      原文:      莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。      山重水复疑无路，柳暗花明又一村。      箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。      从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。      译文:不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。      3、《摸鱼儿·雁丘词》 金-元好问      原文:      问世间情为何物，直教生死相许?      天南地北双飞客，老翅几回寒暑。      欢乐趣离别苦，就中更有痴儿女。      君应有语渺万里层云，千山暮雪只影向谁去?      横汾路寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。      招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。      天也妒未信与，莺儿燕子俱黄土。      千秋万古为留待骚人，狂歌痛饮来访雁丘处。      译文:天啊!请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待?南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!      相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢?      这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了!      双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。      4、《浣溪沙·莫许杯深琥珀浓》 宋-李清照      原文:      莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。      疏钟已应晚来风，瑞脑香消魂梦断。      辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。      译文:不要喝色如玻拍的美酒。还未醉倒就已与意情相融。疏钟已应是晚来的风，一种名贵的香慢慢消散。相传昆明国有一种益鸟小的很，深闺寂寞，醉也不成，梦也不成。深夜醒来，空对烛花，心事重重。      5、《新添声杨柳枝词二首》 唐-温庭筠      原文:      一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。      合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。      译文:一袭深红色的长裙，日子久了便会蒙上了淡黄色的灰尘，自古以来旧东西就比不得新东西能讨人欢喜。你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。谁知道古诗词中，有带“许”字的诗句      问世间，情是何物，直教生死相许。      2------试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 3-------枉入红尘若许年 红楼梦诗词 女娲石上偈语 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传? 4----------莫问群芳开复谢，瘦骨三分，应许称无价 (仙剑里的) 莫问群芳开复谢，瘦骨三分，应许称无价。 不是知音不肯嫁，独看飘白西窗下。 5-----------东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索 、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错!错!错!山盟虽在，锦书难托，莫! 莫!莫! 6-------庭院深深深几许?(蝶恋花，欧阳修) 庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。      带有许字的古诗      《赐梨李泌与诸王联句》李亨 先生年几许，颜色似童儿。      夜抱九仙骨，朝披一品衣。不食千钟粟，唯餐两颗梨。      天生此间气，助我化无为。 《发襄阳后却寄公安人》包佶 挥泪送回人，将书报所亲。      晚年多疾病，中路有风尘。王粲频征楚，君恩许入秦。      还同星火去，马上别江春。 《立春后休沐》包佶 心与青春背，新年亦掩扉。      渐穷无相学，惟避不材讥。积病攻难愈，衔恩报转微。      定知书课日，优诏许辞归。 《奉和幸韦嗣立山庄应制》苏颋 摐金寒野霁，步玉晓山幽。      帝幄期松子，臣庐访葛侯。百工征往梦，七圣扈来游。      斗柄乘时转，台阶捧日留。树重岩籁合，泉迸水光浮。      石径喧朝履，璜溪拥钓舟。恩如犯星夜，欢拟济河秋。      不学尧年隐，空令傲许由。 《饯许州宋司马赴任》徐坚 旧许星车转，神京祖帐开。      断烟伤别望，零雨送离杯。辞燕依空绕，宾鸿入听哀。      分襟与秋气，日夕共悲哉。 《度自到洛中与乐天为文酒之会时时构咏乐不可》裴度 成周文酒会，吾友胜邹枚。      唯忆刘夫子，而今又到来。欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。      饮许伯伦右，诗推公干才。久曾聆郢唱，重喜上燕台。      昼话墙阴转，宵欢斗柄回。新声还共听，故态复相咍。      遇物皆先赏，从花半未开。起时乌帽侧，散处玉山颓。      墨客喧东阁，文星犯上台。咏吟君称首，疏放我为魁。      忆戴何劳访，留髡不用猜。奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。      醉弁无妨侧，词锋不可摧。水轩看翡翠，石径践莓苔。      童子能骑竹，佳人解咏梅。洛中三可矣，邺下七悠哉。      自向风光急，不须弦管催。乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。      烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。春榆初改火，律管又飞灰。      红药多迟发，碧松宜乱栽。马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。      色色时堪惜，些些病莫推。涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。      从此知心伏，无因敢自媒。室随亲客入，席许旧寮陪。      逸兴嵇将阮，交情陈与雷。洪炉思哲匠，大厦要群材。      他日登龙路，应知免曝鳃。 《和李仆射西园》张籍 遇午归闲处，西庭敞四檐。      高眠著琴枕，散帖检书签。印在休通客，山晴好卷帘。      竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。      石苔生紫点，栏药吐红尖。虚坐诗情远，幽探道侣兼。      所营尚胜地，虽俭复谁嫌。 《新除水曹郎，答白舍人见贺》张籍 年过五十到南宫，章句无名荷至公。      黄纸开呈相府后，朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。      最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。 《送白宾客分司东都》张籍 赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。      病辞省闼归闲地，恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。      老人也拟休官去，便是君家池上人。 《和韦开州盛山十二首?竹岩》张籍 独入千竿里，缘岩踏石层。      笋头齐欲出，更不许人登。 《玉真观》张籍 台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。      院中仙女修香火，不许闲人入看花。 《杂曲歌辞?神仙曲》李贺 碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。      晴时笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。      鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂露娃鬟更传语。      《河阳歌》李贺 染罗衣，秋蓝难著色。不是无心人，为作台邛客。      花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。      今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。      月从东方来，酒从东方转。觥船饫口红，蜜炬千枝烂。      《许公子郑姬歌》李贺 许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，古堤大柳烟中翠。      桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。      莫愁帘中许合欢，清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。      两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，袷罗当门刺纯线。      长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。自从小靥来东道，曲里长眉少见人。      相如冢上生秋柏，三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。      《白虎行》李贺 火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。      玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。      鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。雄豪气猛如焰烟，无人为决天河水。      谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。      剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。      朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。 《神仙曲》李贺 碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。      清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。      鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂露娃鬟更传语。      《相和歌辞?杨叛儿》李白 君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人，乌啼白门柳。      乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双咽一气凌紫霞。      《杂曲歌辞?结袜子》李白 燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛。      《杨叛儿》李白 君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人，乌啼白门柳。      乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。      《结袜子》李白 燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。关于许字开头的诗句或者句子      《许公子郑姬歌》      李贺      许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。      铜驼酒熟烘明胶，古堤大柳烟中翠。      桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。      先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。      莫愁帘中许合欢，清弦五十为君弹。      弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。      两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。      夜光玉枕栖凤凰，袷罗当门刺纯线。      长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。      自从小靥来东道，曲里长眉少见人。      相如冢上生秋柏，三秦谁是言情客。      蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。      桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。      《和李舍人使君纾题云明府道室》      皎然      许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。      流霞手把应怜寿，黄鹤心期拟作群。      金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。      桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。“许”字开头的诗句或者句子有哪些      “许”字开头的诗句或者句子有: 1、许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。      铜驼酒熟烘明胶，古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。      先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，清弦五十为君弹。      弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。      夜光玉枕栖凤凰，袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。      自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，三秦谁是言情客。      蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。 —— 李贺《许公子郑姬歌》 2、仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。      病遇何人分药饵，诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。      许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。—— 齐己《怀体休上人》 3、授钺辞金殿，承恩恋玉墀。      登坛汉主用，讲德蜀人思。副相韩安国，黄门向子期。      刀州重入梦，剑阁再题词。春草连青绶，晴花间赤旗。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

医学哲学论文1000字开头的诗句是

博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医。 ●博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。●人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫

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